Subjek: Akidah Tahun: 2013 Semester 1 (2013/2014)

1. ‫محمود‬ ‫ان‬‫و‬ ‫بنت‬ ‫احلي‬ ‫نور‬ ‫ان‬‫و‬1122049
‫ابون‬‫ر‬ ‫بنت‬ ‫سلمى‬1122019
‫الكفىل‬‫و‬‫ذ‬ ‫بنت‬ ‫مرية‬‫أ‬1120355
‫جنب‬ ‫محمد‬ ‫بنت‬ ‫شفيقة‬ ‫نور‬1122045
‫يد‬‫الرش‬ ‫عبد‬ ‫بنت‬ ‫نورالقسمي‬1122052
‫الكفل‬‫و‬‫ذ‬ ‫محمد‬ ‫بنت‬ ‫شهرية‬ ‫حنيس‬1120453
‫م‬ ‫بنت‬ ‫ينا‬‫ف‬‫صو‬ ‫عطيفى‬ ‫نور‬.‫اري‬‫و‬‫ص‬1120454
‫سوم‬ ‫مت‬ ‫بنت‬ ‫نبيةل‬1122024
‫مبني‬‫أ‬ ‫بنت‬ ‫يندا‬‫سل‬‫أ‬1122020
‫عزيم‬ ‫بنت‬ ‫مقر‬‫أ‬ ‫نور‬1122021

2. ‫أساسه‬‫و‬ ‫الدين‬ ‫جوهر‬ ‫هي‬ ‫األسالمية‬ ‫العقيدة‬
‫قصرية‬ ‫ليست‬ ‫األعالم‬ ‫وسائل‬
‫العلمان‬ ‫املعتقدات‬ ‫تلك‬ ‫هنا‬ ‫مباشرة‬ ‫غري‬ ‫التأثري‬‫ية‬
،‫الغرب‬ ‫يف‬ ‫الشائعة‬ ‫األحلاديةاملادية‬
‫ا‬‫ر‬‫ناد‬ ‫اال‬ ‫هبا‬ ‫ح‬‫يصر‬ ‫ال‬ ‫كان‬‫ان‬‫و‬

3. ‫قد‬ُ‫م‬ ‫الباطن‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫ألن‬ ‫الظاهر‬ ‫أعمال‬ ‫أساس‬ ‫العقيدة‬ ‫كان‬‫قد‬‫على‬ ‫م‬
‫ومصدره‬ ‫أساسه‬ ‫هو‬ ‫ألنه‬ ‫الظاهر؛‬ ‫يف‬ ‫ما‬
‫باط‬ ‫أساس‬ ‫له‬‫و‬ ‫إال‬ ً‫ا‬‫سيئ‬ ‫أم‬ ‫كان‬ً‫ا‬‫حسن‬ ‫ظاهري‬ ‫عمل‬ ‫من‬ ‫فما‬‫ين‬

ُ‫ل‬َ‫ث‬َ‫م‬ ‫ذلك‬ ُ‫ل‬َ‫ث‬َ‫وم‬ ‫بعقد‬ ‫إال‬ ‫عمل‬ ‫وال‬ ‫بعمل‬ ‫إال‬ ‫إميان‬ ‫ال‬‫الظاهر‬ ‫العمل‬
‫ا‬ ‫وعمل‬ ‫القلوب‬ ‫أعمال‬ ‫من‬ ‫بصاحبه‬ ‫تبط‬‫ر‬‫م‬ ‫أحدمها‬ ‫الباطن‬‫و‬‫ح‬‫ار‬‫و‬‫جل‬
‫بالظ‬ ‫احلكم‬ ‫إال‬ ‫لنا‬ ‫يبق‬ ‫فلم‬ ،‫عنا‬ ‫هللا‬ ‫به‬ّ‫غي‬ ‫علم‬ ‫هذا‬‫االستدالل‬‫و‬ ،‫اهر‬
‫الباطن‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫أحيان‬ ‫به‬
‫امل‬ ‫شخص‬ ‫وإميان‬ ‫لعقيدة‬ ‫البعد‬ ‫سيكون‬ ‫اإلنسان‬ ‫أفعال‬ ‫إن‬‫سلم‬

4. ‫ين‬‫ر‬‫عنص‬ ‫من‬ ‫االنسان‬ ‫يكون‬
‫الطني‬ ‫عنصر‬
‫الروح‬ ‫عنصر‬
‫اخل‬ ‫حقيقته‬ ‫الروحي‬ ‫عنصر‬ ‫أم‬ ‫ئية‬‫ر‬‫امل‬ ‫الصورة‬ ‫هو‬ ‫الطني‬‫فية‬
‫اخل‬ ‫الداخلي‬ ‫الروحي‬ ‫جبوهره‬ ‫انسانا‬ ‫اإلنسان‬ ‫جيعل‬ ‫هللا‬ ‫إن‬‫في‬
‫ات‬‫ر‬‫التصو‬‫و‬ ‫اإلميان‬‫و‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫حمل‬ ‫هي‬ ‫الروح‬
‫اإلنسان‬ ‫حيددمصري‬ ‫الذي‬ ‫الفعال‬ ‫جانب‬ ‫أنه‬ ‫كال‬

5. ‫ميكن‬‫لإلنسان‬‫أن‬‫يعلمها‬،‫كثرية‬‫العلوم‬‫و‬‫النافعة‬‫كثري‬،‫ة‬‫لكن‬
‫أشرف‬‫العلوم‬‫أجلها‬‫و‬ً‫ا‬‫نفع‬‫هو‬‫العلم‬‫باهلل‬
‫العلم‬‫الذي‬‫ال‬‫حتيا‬‫القلوب‬‫إال‬،‫به‬‫وال‬‫يكون‬‫اإلنسان‬‫خم‬ً‫ا‬‫لوق‬ً‫ا‬‫مي‬‫ر‬‫ك‬
‫إال‬‫مبعرفته‬
‫فالروح‬‫ال‬‫حتيا‬‫باملعرفة‬،‫وحدها‬‫بل‬‫ال‬‫بد‬‫أن‬‫تنضم‬‫إ‬‫ليها‬،‫ادة‬‫ر‬‫اإل‬
‫ادة‬‫ر‬‫إ‬‫اإلميان‬
‫هذا‬‫العلم‬‫معتمد‬‫على‬‫له‬‫و‬‫قب‬‫أو‬‫رفضه‬‫ال‬‫على‬‫جمرد‬‫اك‬‫تسابه‬

6. ‫إذا‬‫يعرف‬‫اإلنسان‬‫به‬‫ر‬‫وآمن‬‫به‬‫تفجرت‬‫ينابيع‬‫ع‬‫مل‬‫اخلري‬‫يف‬
،‫قلبه‬‫كما‬‫جعل‬‫اإلميان‬‫به‬‫منبع‬‫كل‬‫خري‬
‫كما‬‫يف‬‫املثالل‬:‫البداية‬‫يف‬‫جهود‬‫رسول‬‫هللا‬‫صلى‬‫هللا‬‫عليه‬
‫وسلم‬‫إلصالح‬‫اجملتمعات‬‫اليت‬‫ا‬‫و‬‫بعث‬‫إليها‬
،‫إذن‬‫اإلميان‬‫هو‬‫الذي‬‫يهيئ‬‫النفوس‬‫لعبادة‬‫وينشط‬‫ا‬‫ح‬‫ار‬‫و‬‫جل‬‫هلا‬

7. ‫تعاىل‬ ‫هللا‬ ‫قال‬:َّ‫الل‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫د‬ُ‫ب‬ْ‫ع‬‫ا‬ ِ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ ‫ا‬ً‫ود‬ُ‫ه‬ ْ‫م‬ُ‫اه‬َ‫خ‬َ‫أ‬ ٍ‫اد‬َ‫ع‬ َ‫َل‬ِ‫إ‬َ‫و‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬ُ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ ٍ‫ه‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫ن‬ِ
ّ‫م‬ ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫م‬ْ‫م‬ُ‫نت‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ُ‫م‬ َّ‫ال‬ِ‫إ‬
‫هود‬ ‫سورة‬:50
‫يقول‬ ‫مث‬
ِ‫س‬ْ‫ر‬ُ‫ي‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫وب‬ُ‫ت‬ َُّ‫ُث‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ب‬َ‫ر‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫اس‬ ِ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ي‬َ‫و‬َّ‫و‬ُ‫ق‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫د‬ِ‫ز‬َ‫ي‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ار‬َ‫ر‬ْ‫د‬ِ
ّ‫م‬ ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫اء‬َ‫م‬َّ‫الس‬ ِ‫ل‬َ‫َل‬ِ‫إ‬ ً‫ة‬ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ت‬َّ‫و‬ُ‫ق‬
َ‫ي‬ِ‫م‬ِ‫ر‬ُْ‫ُم‬ ْ‫ا‬ْ‫و‬َّ‫ل‬َ‫و‬َ‫ت‬َ‫ت‬ َ‫ال‬َ‫و‬
‫هود‬ ‫سورة‬:52

9. ‫االعتق‬ ‫ار‬‫ر‬‫الض‬ ‫البالغة‬ ‫اخلفاء‬ ‫الشديدة‬ ‫ات‬‫ري‬‫التأث‬‫السائد‬ ‫اد‬
‫من؟‬ ‫بني‬
‫االجتماع‬‫و‬ ‫الطبيعة‬ ‫العلماء‬
‫الغرب‬ ‫يف‬ ‫احملللني‬‫و‬ ‫الصحفني‬‫و‬ ‫ين‬‫ر‬‫املفك‬ ‫عامة‬
‫مثل‬:
‫اجملتمع‬ ‫بني‬ ‫افات‬‫ر‬‫خ‬ ‫شئ‬
‫بنفسه‬ ‫خملوق‬ ‫كل‬‫جتعل‬

10. ‫عناصر‬ ‫من‬‫ية‬‫ب‬‫ر‬‫الغ‬ ‫ثقافة‬‫ل‬‫ا‬:
‫املشروع‬ ‫غري‬ ‫اجلنس‬
‫ات‬‫ر‬‫املخد‬
‫ذلك‬ ‫غري‬ ‫و‬ ‫القتل‬
‫منها؟‬ ‫آثر‬
‫مطلقة‬ ‫حقيقة‬ ‫توجد‬ ‫ال‬
‫مطلقة‬ ‫قيمة‬ ‫وال‬
‫اجلنايات‬ ‫انتشار‬

11. ‫إن‬‫ية‬‫ر‬‫احل‬‫تعين‬‫أن‬‫هللا‬‫تعاىل‬‫أعطى‬‫اإلنسان‬‫املقدرة‬‫على‬‫االختي‬‫ار‬‫كما‬‫أعطاه‬
‫املقدرة‬‫على‬،‫العمل‬‫وهذا‬‫أمر‬‫ال‬‫شك‬،‫فيه‬‫بل‬‫مبا‬‫ر‬‫كان‬‫هو‬‫مما‬‫يتمي‬‫ز‬‫به‬
‫اإلنسان‬.
‫املفهوم‬‫السليب‬‫ية‬‫ر‬‫للح‬‫جيعلها‬‫غاية‬‫يف‬،‫ذاهتا‬‫مبعىن‬‫أن‬‫ام‬‫ر‬‫ك‬‫ة‬‫اإلنسان‬‫تزداد‬
‫بازدياد‬‫استقالله‬‫يف‬‫اختاذ‬‫اره‬‫ر‬‫ق‬.
‫هذا‬‫املفهوم‬‫السليب‬‫ية‬‫ر‬‫للح‬‫مفهوم‬‫قدمي‬‫وإن‬‫تدى‬‫ر‬‫ا‬‫يا‬‫ز‬‫حديثا‬‫و‬‫إنه‬‫املفهوم‬
‫تباط‬‫ر‬‫امل‬‫باالستكبار‬‫و‬‫الكفر‬.

12. ‫القدر‬ ‫بعدم‬‫و‬ ‫وابحملافظة‬ ‫صاةل‬‫ال‬ ‫بعدم‬ ‫العرب‬ ‫هتم‬ُ‫ي‬ ‫حيث‬‫عىل‬ ‫ة‬،‫تحرض‬‫ل‬‫ا‬
،‫إرهاب‬‫ل‬‫واب‬‫هذا‬ ‫سبب‬ ‫ن‬‫إ‬‫ا‬ ‫قال‬ُ‫ي‬ ‫مث‬ ،‫وابلقذارة‬ ‫الك‬‫و‬‫ت‬‫ل‬‫واب‬ ‫بل‬‫هو‬ ‫لكه‬
‫إسالم‬‫ل‬‫ا‬
‫رد‬ُ‫ي‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫حىت‬ ‫تحق‬‫س‬‫ي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫ي‬‫خس‬ ‫نا‬‫ل‬‫مثا‬‫ل‬ ‫بدو‬‫ي‬ ‫الكم‬ ‫هذا‬‫يه‬‫عل‬

13. ‫وإلثارة‬،‫الضحك‬‫حىت‬‫فيما‬‫يتعلق‬‫باخلالق‬‫سب‬‫حانه‬‫وتعاىل‬
‫ويكثر‬‫فيه‬‫وصف‬‫اخلالق‬‫بكلمات‬‫ال‬‫ام‬‫رت‬‫اح‬‫في‬‫ها‬
‫ا‬ً‫كثري‬‫من‬‫املسلمني‬‫ين‬‫ر‬‫املعاص‬‫ال‬‫يدرون‬‫أن‬‫الكال‬‫م‬‫عن‬
‫اخلالق‬‫مبثل‬‫هذه‬‫يقة‬‫ر‬‫الط‬‫ج‬‫خير‬‫صاحبه‬‫عن‬‫ملة‬‫اإلسالم‬

14. ‫احدى‬‫من‬‫املضمون‬‫غري‬‫الدينية‬‫للعلمية‬‫هي‬‫ال‬‫توجد‬‫ا‬‫هتمام‬
‫على‬‫الدينية‬‫لو‬‫و‬‫قليال‬.‫أن‬‫العلمية‬‫اإلعالمية‬‫مل‬‫تكو‬‫ن‬‫حساسا‬
‫إىل‬‫النقاء‬‫أي‬‫الدين‬‫بيني‬‫ر‬‫الغ‬‫و‬‫يصورون‬‫هذا‬‫العمل‬‫ب‬‫التسامح‬‫و‬
‫ية‬‫ر‬‫احل‬‫و‬‫يف‬‫اج‬‫ر‬‫استخ‬‫األرآء‬‫وسعة‬‫أفق‬,‫ويصفون‬‫كل‬‫من‬‫يبدو‬
‫منه‬‫استمساكا‬‫شديدا‬‫بالدين‬‫بالطرف‬‫أو‬‫ضيق‬‫االفق‬‫و‬‫التعصب‬
‫وعدم‬‫العقالنية‬

15. ‫إن‬‫الفكرة‬‫العلمانية‬‫الية‬‫رب‬‫اللي‬‫و‬‫التعددية‬‫و‬‫تضعف‬‫ال‬‫عقيدة‬‫وتفسد‬
‫العقل‬‫السليم‬‫أي‬‫الشخص‬‫أو‬‫اجملتمع‬‫أخص‬‫ألمة‬‫اإلسالمية‬.
‫لذلك‬‫تعجب‬‫كثري‬‫من‬‫ببني‬‫ر‬‫الغ‬‫من‬‫الضجة‬‫اليت‬‫أثاره‬‫ا‬‫املسلمون‬
‫بسبب‬‫ما‬‫قالة‬‫سلمان‬‫رشدي‬,‫لف‬‫ؤ‬‫م‬‫اآليات‬‫الشيطانية‬‫ع‬‫ن‬‫هللا‬
‫تعاىل‬.‫أن‬‫شر‬‫اية‬‫و‬‫ر‬‫آيات‬‫شيطانية‬‫سبتمرب‬‫سنة‬1988‫أدى‬‫إىل‬
‫ضجة‬‫كبرية‬‫يف‬‫دول‬‫العامل‬‫اإلسالمي‬‫الن‬‫الكتاب‬‫تعرض‬‫لشخص‬
‫الرسول‬‫حممد‬‫بالتطاول‬‫االسفاف‬‫و‬ً‫ا‬‫استناد‬‫إىل‬‫بعض‬‫رو‬‫ايات‬
‫صحيح‬‫البخاري‬.

16. ‫وقد‬‫تأثري‬‫اإلعالم‬‫يف‬‫البالد‬‫اإلسالمية‬‫أيضا‬‫هبذ‬‫ا‬‫الكذب‬
‫اف‬‫ر‬‫االحن‬‫و‬,‫فعاد‬‫هو‬‫اآلخر‬‫بطبقة‬‫على‬‫كل‬‫من‬‫يبد‬‫و‬‫منه‬
‫شدة‬‫استمساك‬‫بنصوص‬‫الكتاب‬،‫السنة‬‫و‬‫وعاد‬‫ميدح‬‫ك‬‫ل‬
‫منتسب‬‫للعلم‬‫يبدو‬‫منه‬‫هذا‬‫النوع‬‫من‬‫التحلل‬

17. ‫اإلعالم‬‫الغريب‬–‫اجملالت‬‫و‬‫القصص‬‫و‬‫األفالم‬‫و‬‫اإلن‬‫و‬‫نت‬‫رت‬‫ـ‬
‫كلها‬‫مألى‬‫مبا‬‫يثري‬‫ات‬‫و‬‫الشه‬،‫اجلنسية‬‫وحيفل‬‫ق‬‫در‬‫كبري‬‫منها‬
‫بكل‬‫نوع‬‫من‬‫اع‬‫و‬‫أن‬،‫اإلثارة‬‫بالكلمة‬،‫الصورة‬‫و‬‫بالشع‬‫ر‬
،‫القصة‬‫و‬‫بأخبار‬‫املنحرفني‬‫وبنشر‬‫الفضائح‬.‫ال‬‫فن‬‫املنتجة‬‫مل‬
‫يعد‬‫لديها‬‫سعر‬‫القيمة‬‫و‬‫وهتلك‬‫العقول‬‫السليمة‬‫إ‬‫ىل‬‫العقول‬
‫الفاسدة‬.‫تقدمي‬‫الفنون‬‫يف‬‫وسائل‬‫اإلعالم‬‫احلالي‬‫ة‬‫فرصة‬‫كبرية‬
‫اء‬‫و‬‫أله‬‫ليس‬‫و‬‫ترسيخ‬‫اإلميان‬.

18. ‫ووعلى‬‫سبيل‬‫املثال‬,‫ينظر‬‫اجملتمع‬‫غري‬‫اإلسالمي‬‫ة‬‫بل‬‫بعض‬
‫املسلمني‬‫أة‬‫ر‬‫امل‬‫كأداة‬‫للوفاء‬‫رغبات‬‫ليس‬‫و‬‫فيها‬‫ق‬‫يمة‬‫أو‬‫مية‬‫ر‬‫ك‬.
‫وهللا‬‫تعاىل‬‫لن‬‫متيز‬‫بني‬‫الالجال‬‫أو‬‫أة‬‫ر‬‫امل‬‫وإن‬‫هللا‬‫العادل‬
‫الرمحن‬‫و‬‫الرحيم‬

19. ‫وإن‬‫اإلنسان‬‫قد‬‫يقع‬‫يف‬‫املعاصي‬‫اجلنسية‬‫ويظل‬‫مع‬‫ذلك‬‫خمتفظا‬
‫بإميانه‬‫وصفاء‬‫عقيدته‬.‫لكن‬‫من‬‫هنالك‬‫تنبت‬‫الصلة‬‫ب‬‫ني‬‫ات‬‫و‬‫الشه‬
‫الشبهات‬‫و‬‫كما‬‫نبهنا‬‫إىل‬‫ذلك‬‫علماء‬‫السلف‬.‫فالذي‬‫يشت‬‫د‬‫ضعفه‬
‫أمام‬‫ات‬‫و‬‫الشه‬‫يضعف‬،‫قلبه‬‫فيكون‬‫مهيأ‬‫للتأثر‬‫بالش‬‫بهات‬‫املتعلقة‬
،‫بالعقيدة‬‫كتلك‬‫اليت‬‫ناها‬‫ر‬‫ذك‬‫آنفا‬.‫هذه‬‫جدول‬‫الغريب‬‫أوسع‬
‫ا‬‫ر‬‫انتشا‬‫مقلق‬‫إىل‬‫حد‬‫بعيد‬‫يف‬‫هلك‬‫املبادئ‬‫املمارسات‬‫و‬،‫ملسلمني‬
‫ألن‬‫الناس‬‫يف‬‫هذا‬‫العصر‬‫يفضلون‬‫الرتفيه‬‫من‬‫أفعال‬‫و‬‫أعمال‬
‫الصاحلة‬‫وخيرتون‬‫الشر‬‫من‬‫اخلري‬.

20. ً‫ا‬‫تع‬‫ر‬‫م‬ ‫نت‬‫رت‬‫الإلن‬ ‫يف‬ ‫وجدت‬ ‫مباشرة‬ ‫شباهات‬‫هلا‬ ً‫ا‬‫خصب‬.

21. ‫إن‬‫يف‬‫الغرب‬‫عدم‬‫اطمئنان‬‫إىل‬‫الدينني‬‫الشائع‬‫ني‬‫فيه‬,
‫وعدم‬‫ثقة‬‫برجاهلم‬,‫بل‬‫وشكا‬‫يف‬‫إمكانية‬‫األس‬‫تقامة‬.