Dokumen tersebut membahas tentang peran saudagar pada zaman salaf dan kholaf. Saudagar pada zaman itu tidak hanya berdagang untuk mencari nafkah tetapi juga membangun reputasi agar orang kaya mempercayakan modal kepada mereka, seperti yang dilakukan Nabi Muhammad dengan Khadijah. Saudagar pada zaman itu juga mencontoh prinsip kejujuran, keadilan, dan menghindari praktik penipuan dalam berdagang. Beber

1. 1
SAUDAGAR
DI ERA SALAF DAN KHOLAF
Oleh: H. Jazuli Juwaini, MA

2. SAUDAGAR DI ERA SALAF DAN KHOLAF
Oleh: H. Jazuli Juwaini, MA
Dalam Ensiklopedi Muhammad Sebagai Pedagang, Afzalur Rahman
memaparkan, Muhammad tumbuh dewasa di bawah asuhan Abu Thalib
dan terus belajar mengenai bisnis perdagangan dari pamannya ini. Dalam
menggeluti profesinya sebagai pedagang, Nabi tak sekadar mencari nafkah
yang halal guna memenuhi biaya hidup, tetapi juga untuk membangun
reputasinya agar orang-orang kaya berdatangan dan mempercayakan dana
mereka kepadanya.
Berbekal pengalamannya dalam berdagang dan reputasinya yang terkenal
sebagai pedagang yang terpercaya dan jujur, beliau memperoleh banyak
kesempatan berdagang dengan modal orang lain, termasuk di antaranya
modal dari seorang pengusaha kaya raya Khadijah, yang kelak menjadi
istrinya, dengan mahar 20 ekor unta.
Rasulullah telah menjadi pedagang ideal yang sukses dan memberi
petunjuk bagaimana menjadi pedagang ideal dan sukses. Beliau selalu
memegang prinsip kejujuran dan keadilan dalam berhubungan dengan para
pelanggan. Muhammad SAW selalu mengikuti prinsip-prinsip perdagangan
yang adil dalam setiap transaksi. Beliau juga selalu menasihati para
sahabatnya untuk melakukan hal serupa.
Ketika berkuasa dan menjadi kepala negara Madinah, beliau telah mengikis
habis transaksi-transaksi dagang dari segala macam praktik yang
mengandung unsur-unsur penipuan, riba, judi, ketidakpastian, keraguan,
eksploitasi, pengambilan untung yang berlebihan, dan pasar gelap. Nabi
Muhammad juga melakukan standardisasi timbangan dan ukuran, serta
melarang orang-orang mempergunakan standar timbangan dan ukuran lain
yang kurang dapat dijadikan pegangan.
Berdagang merupakan sarana untuk meraih rezeki Allah dan mendapatkan
kekayaan. Dan, menjadi kaya raya adalah impian semua orang. Sifat Allah
Ar-Rozzaq (Maha Memberi Rizqi), Al-Ghoniy (Maha Kaya) dan Al-Mughniy
(Maha Pemberi Kekayaan) yang ditanamkan kepada manusia menjadikan
manusia ingin menguasai kekayaan. Pada zaman keemasan Islam (khoirul
qurun), para sahabat Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wasallam menguasai
kekayaan dengan motivasi terbaik mereka, beribadah kepada Allah. Dan
tentu saja, rizqi yang mereka terima, hanya yang halal saja. Ciri mereka
ada pada keteguhan,komitment syariah dalam setiap bisnis, akad, modal
dan kerja keras dalam berproduksi serta menafkahkan harta waktu dan
dirinya untuk mencapai ridha Allah, namun sangat hemat dalam konsumsi.
Betapa banyak orang kaya yang kekayaannya tidak menyibukkannya dari
(beribadah kepada) Allah Subhanahu wa Ta'ala, seperti Nabi Sulaiman
'alaihis salam. Demikian pula (sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam)
2

3. 'Utsman (bin 'Affan) radhiyallahu 'anhu dan 'Abdurrahman bin 'Auf
radhiyallahu 'anhu.
Banyak ayat Al-Quran dan hadits Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam
yang berisi pujian terhadap orang yang memiliki harta dan
menggunakannya untuk mencapai ridha Allah Subhanahu wa Ta'ala, di
antaranya:
Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala,
"Laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak (pula) oleh jual-beli
dari mengingat Allah, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat. Mereka
takut pada hari (pembalasan), yang (pada saat itu) hati dan penglihatan
menjadi goncang." (QS. An-Nur: 37)
Imam Al-Qurthubi berkata, "Dianjurkan bagi seorang pedagang (pengusaha)
untuk tidak disibukkan/dilalaikan dengan perniagaan (usaha)nya dari
menunaikan kewajiban-kewajibannya. Oleh karenanya, ketika tiba waktu
shalat fardhu, hendaknya dia (segera) meninggalkan perniagaannya (untuk
menunaikan shalat), agar dia termasuk ke dalam golongan orang-orang
(yang dipuji Allah Subhanahu wa Ta'ala) dalam ayat ini."
Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, dia berkata, “Orang-orang miskin
(dari para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam) pernah datang
menemui beliau shallallahu 'alaihi wa sallam, lalu mereka berkata, "Wahai
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, orang-orang (kaya) yang memiliki
harta yang berlimpah bisa mendapatkan pahala (dari harta mereka),
kedudukan yang tinggi (di sisi Allah Subhanahu wa Ta'ala), dan kenikmatan
yang abadi (di surga), karena mereka melaksanakan shalat seperti kami
melaksanakan shalat dan mereka juga berpuasa seperti kami berpuasa,
tetapi mereka memiliki kelebihan harta yang mereka gunakan untuk
menunaikan ibadah haji, umrah, jihad, dan sedekah, sedangkan kami tidak
memiliki harta.…" Dalam riwayat Imam Muslim, di akhir hadits ini
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Itu adalah karunia (dari)
Allah yang diberikan-Nya kepada siapa saja yang dikehendaki-Nya." (Hadits
shahih riwayat Al-Bukhari (no. 807 dan 5970) dan Muslim (no. 595).
Dalam hadits ini, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tidak mengingkari
ucapan para sahabat tersebut tentang pahala dan keutamaan besar yang
diraih oleh orang-orang kaya pemilik harta yang menginfakkannya di jalan
Allah Subhanahu wa Ta'ala, bahkan di akhir hadits ini Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam memuji perbuatan mereka. Oleh karena itu,
Imam Ibnu Hajar --ketika menjelaskan hadits ini-- berkata, "Dalam hadits
ini (terdapat dalil yang menunjukkan) lebih utamanya orang kaya yang
menunaikan hak-hak (Allah Subhanahu wa Ta'ala) pada (harta)
kekayaannya dibandingkan orang miskin, karena berinfak di jalan Allah
(seperti yang disebutkan dalam hadits di atas) hanya bisa dilakukan oleh
orang kaya." (Kitab Fathul Bari: 3/298)
Dalam hadits yang lain, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
3

4. ‫ل‬َ‫س‬َ ‫أ‬ْ ‫ب‬َ‫نى‬َ ‫غ‬ِ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ‫ن‬ِ ‫م‬َ ‫ل‬ِ‫قى‬َ ‫ت‬ّ ‫ا‬‫ة‬ُ ‫ح‬ّ ‫ص‬ّ ‫وال‬َ‫ن‬ِ ‫م‬َ ‫ل‬ِ‫قى‬َ ‫ت‬ّ ‫ا‬‫ر‬ٌ ‫ي‬ْ ‫خ‬َ‫ن‬َ ‫م‬ِ‫نى‬َ ‫غ‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ب‬ُ ‫طي‬ِ ‫و‬َ‫س‬ِ ‫ف‬ْ ‫ن‬ّ ‫ال‬
‫ن‬َ ‫م‬ِ‫م‬ِ ‫ع‬َ ‫ن‬ّ ‫ال‬
“Tidak apa-apa dengan kaya bagi orang yang bertakwa. Dan sehat bagi
orang yang bertakwa itu lebih baik dari kaya. Dan bahagia itu bagian dari
kenikmatan.” (HR. Ibnu Majah no. 2141 dan Ahmad 4/69. Syaikh Al Albani
mengatakan bahwa hadits ini shahih)
Dari sini bukan berarti kita tercela untuk kaya harta, namun yang tercela
adalah tidak pernah merasa cukup dan puas (qona’ah) dengan apa yang
Allah beri. Padahal sungguh beruntung orang yang punya sifat qona’ah.
Dari ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al ‘Ash, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda,
‫د‬ْ ‫ق‬َ‫ح‬َ ‫ل‬َ ‫ف‬ْ ‫أ‬َ‫ن‬ْ ‫م‬َ‫م‬َ ‫ل‬َ ‫س‬ْ ‫أ‬َ‫ق‬َ ‫ز‬ِ ‫ر‬ُ ‫و‬َ‫فا‬ً ‫فا‬َ ‫ك‬َ‫ه‬ُ ‫ع‬َ ‫ن‬ّ ‫ق‬َ ‫و‬َ‫ه‬ُ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ما‬َ ‫ب‬ِ‫ه‬ُ ‫تا‬َ ‫آ‬
“Sungguh sangat beruntung orang yang telah masuk Islam, diberikan rizki
yang cukup dan Allah menjadikannya merasa puas dengan apa yang
diberikan kepadanya.” (HR. Muslim no. 1054)
Sifat qona’ah dan selalu merasa cukup itulah yang selalu Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam minta pada Allah dalam do’anya. Dari Ibnu Mas’ud
radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata,
‫ن‬ّ ‫أ‬‫ي‬ّ ‫النب‬-‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬-‫ن‬َ ‫كا‬َ‫يقول‬:‫م‬ّ ‫ه‬ُ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ني‬ّ ‫إ‬‫ك‬َ ‫ل‬ُ ‫سأ‬ْ ‫أ‬‫دى‬َ ‫ه‬ُ ‫ال‬،‫قى‬َ ‫ت‬ّ ‫وال‬،
‫ف‬َ ‫فا‬َ ‫ع‬َ ‫وال‬،‫نى‬َ ‫غ‬ِ ‫وال‬
“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa membaca do’a: “Allahumma inni as-
alukal huda wat tuqo wal ‘afaf wal ghina” (Ya Allah, aku meminta pada-Mu
petunjuk, ketakwaan, diberikan sifat ‘afaf dan ghina).” (HR. Muslim no.
2721). An Nawawi –rahimahullah- mengatakan, “”Afaf dan ‘iffah bermakna
menjauhkan dan menahan diri dari hal yang tidak diperbolehkan. Sedangkan
al ghina adalah hati yang selalu merasa cukup dan tidak butuh pada apa
yang ada di sisi manusia.”
Karena itu bagi seorang muslim memiliki harta sebanyak-banyak sangat
dianjurkan, tapi Islam mengingatkan bahwa harta yang dikumpulkan itu
bukanlah tujuan, tapi sebagai alat bantu untuk mencapai tujuan
menegakkan kalimah Allah di muka bumi. Dan telah menjadi sebuah
kenyataan bahwa perjuangan tidak akan berjalan dengan optimal tanpa
dibarengi dengan ketersediaan harta benda.
Rasulullah selain dengan harta beliau sendiri ditambah dengan harta
ummul mukminin Khadijah menyumbangkan harta untuk perjuangan
kaum muslimin. Khalifah Abu Bakar hampir seratus persen
menyumbangkan harta kekayaan untuk Islam, Amirul mukminin Umar bin
Khattab dengan perjuangan Islam berkontribusi lima puluh persen dari
4

5. harta kekayaannya, dan yang paling melegenda sahabat nabi paling kaya
Abdurrahman bin Auf tidak pernah berhenti bersedekah dengan hartanya
untuk Islam sampai ajal menjemputnya. Justru dengan harta bendanya
inilah beliau menjadi salah satu sahabat yang dijamin rasulullah masuk
surga. Pendek kata, semua perjuangan Islam dari dulu hingga sekarang
tidak pernah lepas dari dukungan materi. Karena itu mengumpulkan harta
benda untuk tercapainya sebuah perjuangan menjadi wajib hukumnya.
Dan, ternyata semua harta benda para sahabat yang memiliki kontribusi
besar dalam memperjuangkan Islam itu didapat dari hasil perniagaan atau
wirausaha.
Meneladani Saudagar Salaf dan Kholaf
Para ulama salaf dan kholaf adalah sebaik-baik teladan dalam semua
kebaikan dan keutamaan dalam agama ini, tidak terkecuali dalam
memanfaatkan harta dan kekayaan untuk meraih ridha Allah Subhanahu
wa Ta'ala. Di antara para ulama salaf dan kholaf yang terkenal dengan sifat
ini adalah:
1. Abu Bakar Ash-Shiddiq (632-634 M)
Abu Bakar Ash-Shiddiq adalah salah satu sahabat Nabi Muhammad SAW
yang mempunyai nama lengkap Abdullah Abi Quhafah At-Tamimi. Pada
zaman pra Islam ia bernama Abu Ka’bah, kemudian diganti oleh Nabi SAW.
menjadi Abdullah. Beliau lahir pada tahun 573 M, dan wafat pada tanggal
23 Jumadil akhir tahun 13 H bertepatan dengan bulan Agustus 634 M,
dalam usianya 63 tahun, usianya lebih muda dari Nabi SAW 3 tahun.
Diberi julukan Abu Bakar atau pelopor pagi hari, karena beliau termasuk
orang laki-laki yang masuk Islam pertama kali. Sedangkan gelar Ash-
Shiddiq diperoleh karena beliau senantiasa membenarkan semua hal yang
dibawa Nabi SAW terutama pada saat peristiwa Isra’ Mi’raj.
Abu Bakar adalah putra dari keluarga bangsawan yang terhormat di
Makkah. Semasa kecil dia merupakan lambang kesucian dan ketulusan
hati serta kemuliaan akhlaknya, sehingga setiap orang mencintainya.
Pengabdian Abu Bakar untuk Islam sangatlah besar. Ia menyerahkan
semua harta bendanya demi kepentingan Islam serta mengajak beberapa
sahabatnya seperti Zubair bin Awwam, utsman bin Affan, Thalhah bin
Ubaidillah, Sa’ad bin Abi Waqash, Abdurrahman bin Auf serta
memerdekakan Bilal bin Rabah. Ia selalu mendampingi Rasulullah dalam
mengemban misi Islam sampai Nabi SAW wafat.
Abu Bakar adalah bangsawan dan saudagar sejak sebelum masuk Islam.
Perniagaannya melampaui negeri-negeri jiran. Maka tak heran ketika
memeluk Islam Ia menjadi salah satu penopang dakwah dan jihad dengan
kelebihan harta yang dimilikinya, selain karena ketokohan dan
kebangsawanannya di kalangan Quraisy.
5

6. Sebagaimana yang juga dialami oleh para pemeluk Islam pada masa awal.
Ia juga mengalami penyiksaan yang dilakukan oleh penduduk Mekkah yang
mayoritas masih memeluk agama nenek moyang mereka. Namun,
penyiksaan terparah dialami oleh mereka yang berasal dari golongan
budak. Abu Bakar dengan pengorbanan harta membebaskan para budak
tersebut dengan membelinya dari tuannya kemudian memberinya
kemerdekaan. Diriwayatkan bahwa Abu Bakar As-Siddiq memiliki 9 toko
yang semuanya habis dibuat untuk tegaknya agama islam. Beberapa budak
yang ia bebaskan antara lain :
 Bilal bin Rabbah
 Abu Fakih
 Ammar
 Abu Fuhaira
 Lubainah
 An Nahdiah
 Ummu Ubays
 Zinnira
Soal kekayaan Abu Bakar dan kedermawanannya tersebut diakui oleh
sejarawan Kristen Mesir, Jurji Zeidan. Jurji punya komentar menarik.
Katanya, “Zaman khalifah-khalifah yang alim adalah merupakan keemasan
Islam. Khalifah-khalifah itu terkenal karena kesederhanaan, kejujuran,
kealiman, dan keadilannya. Ketika Abu Bakar masuk Islam, ia memiliki
40.000 dirham, jumlah yang sangat besar waktu itu, akan tetapi ia
habiskan semua, termasuk uang yang diperolehnya dari perdagangan demi
memajukan agama Islam.
Abu Bakar benar-benar menjadi penopang Rasulullah dalam berdakwah,
termasuk dalam hal ekonomi. Aisyah berkata, “Abu Bakar menginfakkan
4.000 dirham kepada Nabi.” Masih kata Aisyah, “Ketika meninggal dunia,
beliau tidak meninggalkan satu dinar dan tidak pula satu dirham pun.”
[Fathul Baari, Ibnu Hajar Al-Asqaini].
Beliau selalu mengiringi Rosulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam selama di
Makkah, bahkan dia lah yang mengiringi beliau ketika bersembunyi di
dalam gua dalam perjalanan hijrah hingga sampai ke kota Madinah. Di
samping itu beliau juga mengikuti seluruh peperangan yang diikuti
Rosulullahu shalallahu ‘alaihi wa sallam baik perang Badar, Uhud,
Khandaq, Penaklukan kota Makkah, Hunain maupun peperangan di Tabuk.
Allah swt berfirman,”Jika kamu tidak menolongnya (Muhammad) maka
sesungguhnya Allah telah menolongnya (yaitu) ketika orang-orang kafir
(musyrikin Makkah) mengeluarkannya (dari Makkah) sedang dia berkata
kepada temannya,’Janganlah kamu berduka cita, sesungguhnya Allah
berserta kita.”’[Q.S.At-Taubah(9):40]’”
6

7. Para ahli tafsir sepakat bahwa salah seorang dari dua orang itu adalah Abu
Bakar Ash-Shiddiq ra dan dialah orang yang dimaksudkan dengan
temannya.
Pada saat Rasulullah SAW mengumumkan agar kaum Muslimin
menyumbangkan harta mereka untuk dana perang melawan Romawi di
Tabuk, Abu Bakar membawa seluruh hartanya kepada Rasulullah SAW.
“Apa yang engkau sisakan untuk keluargamu?” tanya Rasulullah kepada
Abu Bakar. “Allah dan Rasul-Nya?” jawab Abu Bakar tanpa keraguan
sedikitpun.
Inilah totalitas hati Abu Bakar. “Orang yang mencintai Allah dan Rasul-Nya
dengan sepenuh hati tak menyisakan apapun melainkan apa yang ia
cintai,” demikian komentar Imam al-Ghazali tentang kisah beliau ini.
Totalitas hati itu membawa Abu Bakar SAW menjadi orang yang paling
makrifat kepada Allah di antara umat Rasulullah SAW yang lain. Abu Bakar
Radhiallâhu’anhu mengorbankan segalanya untuk Allah dan Rasulullah
SAW. Padahal, sebelumnya Abu Bakar adalah saudagar yang disegani di
Quraisy.
Abdullah bin Umar bercerita: Suatu ketika Rasulullah SAW duduk. Di
samping beliau ada Abu Bakar memakai jubah kasar, di bagian dadanya
ditutupi dengan tambalan. Malaikat Jibril turun menemui RasulullahSAW
dan menyampaikan salam Allah kepada Abu Bakar.
“Hai Rasulullah, kenapa aku lihat Abu Bakar memakai jubah kasar dengan
tambalan penutup di bagian dadanya?” tanya Malaikat Jibril.
“Ia telah menginfakkan hartanya untukku sebelum Penaklukan Makkah.”
Sabda beliau, “Sampaikan kepadanya salam dari Allah dan sampaikan
kepadanya: Tuhanmu bertanya: Apakah engkau rela dengan kefakiranmu
ini ataukah tidak rela?”
Rasulullah SAW menoleh kepada Abu Bakar. “Hai Abu Bakar, ini Jibril
menyampaikan salam dariAllah kepadamu, dan Allahbertanya: Apakah
engkau rela dengan kefakiranmu ini ataukah tidak rela?” Abu Bakar
menangis:”Apakah aku akan murka kepada (takdir) Tuhanku!? (Tidak!) Aku
rida dengan (takdir) Tuhanku, Aku rida akan (takdir) Tuhanku.”
Semua miliknya habis untuk Allah dan Rasulullah SAW. Inilah totalitas
cinta. Cinta yang mengorbankan segalanya untuk Sang Kekasih, tak
menyisakan apa-apa lagi selain Dia di hatinya. “Orang yang merasakan
kemurnian cinta kepada Allah, maka cinta itu akan membuatnya berpaling
dari pencarian terhadap dunia dan membuatnya merasa tidak asyik
bersama dengan segenap manusia.” Demikian untaian kalimat tentang
tasawuf cinta yang pernah terucap dari mulut mulia Sayidina Abu Bakar
ash-Shiddiq.
2. Umar bin Khatab (581-644M)
7

8. Umar bin Khattab dilahirkan 12 tahun setelah kelahiran Rasulullah.
Ayahnya bernama Khattab dan ibunya bernama Khatamah. Perawakannya
tinggi besar dan tegap dengan otot-otot yang menonjol dari kaki dan
tangannya, jenggot yang lebat dan berwajah tampan, serta warna kulitnya
coklat kemerah-merahan. Beliau dibesarkan di dalam lingkungan Bani Adi,
salah satu kaum dari suku Quraisy.
Umar bin Khatab adalah salah satu sahabat dekat Rasulullah SAW dan
khalifah kedua setelah Abu Bakar Ash shiddiq r.a. Beliau termasuk dalam
10 orang yang dijamin masuk surga oleh Rasulullah SAW. Dijuluki sebagai
Umar Al Faruq (sang pembeda) karena ketegasannya dalam menegakkan
kebenaran. Seorang yang keras namun berhati selembut salju,
administrator dan peletak landasan manajemen ekonomi negara yang
cemerlang.
Semenjak menjadi khalifah hidup sangat sederhana, meskipun kaya raya.
Beliau hendak memberikan teladan yang baik bagi kaum muslimin tentang
konsep jabatan, harta dan zuhud seperti yang dicontohkan oleh Rasulullah
SAW. Khalifah setelah Abu Bakar itu dikenal sangat sederhana. Tidur
siangnya beralaskan tikar dan batu bata di bawah pohon kurma, dan ia
hampir tak pernah makan kenyang, menjaga perasaan rakyatnya. Padahal,
Umar adalah seorang yang juga sangat kaya.
Ketika wafat, Umar bin Khattab meninggalkan ladang pertanian sebanyak
70.000 ladang, yang rata-rata harga ladangnya sebesar Rp 160 juta—
perkiraan konversi ke dalam rupiah. Itu berarti, Umar meninggalkan
warisan sebanyak Rp 11,2 Triliun. Setiap tahun, rata-rata ladang pertanian
saat itu menghasilkan Rp 40 juta, berarti Umar mendapatkan penghasilan
Rp 2,8 Triliun setiap tahun, atau 233 Miliar sebulan (70.000x40juta).
Umar adalah khalifah yang sangat mementingkan usaha dan kerja yang
produktif. Ia menjadikan kerja sebagai bentuk ibadah tertinggi. Ia pernah
berbetuah: “Aku tetapkan kalian tiga bepergian: berhaji, berjuang di jalan
Allah, dan berunta demi mencari sebagian karunia Allah.” Bahkan ia
menganggap syahid seseorang yang meninggal dalam perjalanan terakhir.
Suatu waktu, Umar menanyakan nafkah seseorang yang tekun beribadah
di masjid. Orang itu menjelaskan, “Aku memiliki saudara yang mencari
kayu. Lalu dia mendatangiku dan mencukiku.” Lalu Umar berkata, “Berarti,
saudara engkau lebih beribadah daripada engkau.”
Masih soal kerja. Umar sering menasihati, “Cukupilah dirimu, niscaya akan
lebih terpelihara agamamu dan lebih mulia dirimu.” Bukan saja menasihati,
Umar juga mempraktekkannya setiap hari. Begitu selesai sholat shubuh,
Umar selalu bergegas menuju kebunnya di Juruf. Ia berusaha mencukupi
dirinya.
8

9. Umar memahami dengan baik arti penting ekonomi umat. Salah satu
buktinya, ia mengutamakan pembangunan pasar dan masjid di daerah-
daerah taklukan. Ia juga mengizinkan Utsman bin Abul Ash mengelola
lahan tidur. Ia juga kerap menasihati para pekerja dan pegawai agar
memiliki asset produktif yang dapat menghasilkan uang terus menerus.
Umar juga menjajak orang-orang untuk berdagang. Nasihatnya, “Berdagang
itu merupakan sepertiga harta.”
Umar sendiri memiliki 70.000 properti senilai triliunan rupiah. Namun
begitulah Umar. Ia tetap saja sangat berhati-hati. Harta kekayaannya pun
ia pergunakan untuk kepentingan dakwah dan umat. Tak sedikit pun Umar
menyombongkan diri dan mempergunakannya untuk sesuatu yang mewah
dan berlebihan.
Menjelang akhir kepemimpinan Umar, Ustman bin Affan pernah
mengatakan, “Sesungguhnya, sikapmu telah sangat memberatkan siapapun
khalifah penggantimu kelak.” Subhanallah!
3. 'Utsman bin 'Affan (574-656M)
Beliau adalah salah seorang dari Al-Khulafa Ar-Rasyidin dan sepuluh orang
shahabat yang dijamin masuk surga oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa
sallam. Beliau radhiyallahu 'anhu sangat terkenal dengan kekayaan dan
kedermawanan. Hartanya melimpah. Namun hartanya tidak untuk
memuaskan pribadi dan keluarganya. Hartanya ia infaqkan untuk da’wah
dan jihad fi sabilillah. Ia menyerahkan bagian terbesar kekayaannya itu
bagi kepentingan agama dan membantu orang kekurangan serta membeli
sahaya-sahaya Muslim yang disiksa oleh tuannya dan memerdekankannya.
Dia hidup dari perdagangan dan berhasil menyerahkan bagian terbesar
penghasilannya itu untuk kepentingan agama. Sejarah sangat mencatat,
sewaktu Nabi Muhammad SAW kekurangan dana untuk membiayai
pasukan besar menuju Tabuk pada tahun 9 H./631 M., yakni pembenturan
pertama dengan pihak Bizantium (Roma Timur), maka Abu Bakar datang
menyerahkan seluruh hartanya yang pada saat itu berjumlah 40.000
dirham.Umar menyumbangkan separuh dari hartanya, Abdurrahman Bin
Auf menyerahkan 200 goni gandum. Ashim ibn Adi menyumbangkan 70
goni tamar. Sedangkan Utsman ibn Affan memikul sepertiga dari
keseluruhan biaya pasukan besar itu, dengan menyerahkan 950 ekor unta
dan 50 ekor kuda dan uang tunai sebesar 1.000 dinar.
Artinya, jika 2 dinar sama dengan 200 dinar yang pada masa Nabi
Muhammad itu sama dengan 5 ekor unta ataupun 40 ekor domba ataupun
10 goni gandum atau tamar. Jadi bayangkan betapa besar kerelaan
berkorban pada masa itu.
Sumur Raumah merupakan sebuah sumur yang dijadikan oleh para
penduduk Madinah sebagai sumber air minum. Tadinya, sumur itu adalah
9

10. milik seorang laki-laki Yahudi yang hidup di bawah pemerintahan kaum
Muslim. Suatu ketika, Nabi SAW bersabda: “Siapakah yang mau membeli
sumur Raumah ini, lalu dia memberikannya kepada kaum Muslimin,
dimana dia tidak mengharapkan imbalan sedikitpun dari mereka?”
Utsman pun keluar dari barisan kaum Muslimin, lalu dia pergi untuk
menemui orang Yahudi itu dengan maksud untuk membeli sumur tersebut
darinya. Namun orang Yahudi itu menolak untuk menjual sumurnya,
kecuali jika Utsman mau membeli separohnya dengan harga dua belas ribu
dirham. Saat itu, uang sebanyak itu dapat menjadi modal untuk lima orang
pedagang. Utsman setuju dengan tawaran orang itu, lalu dia membayar
uang dalam jumlah tersebut dengan ketentuan bahwa satu hari sumur itu
menjadi milik Utsman dan hari berikutnya menjadi milik orang Yahudi
tersebut. Pada hari dimana sumur itu menjadi milik Utsman, kaum
Muslimin mengambil air minum dari sumur itu, lalu mereka menyimpan
sebagian air untuk persediaan hari berikutnya. Ketika orang Yahudi itu
mengetahui bahwa dirinya tidak dapat lagi menjual air, dia pun pergi ke
rumah Utsman. Lalu dia menjual separoh lainnya seharga delapan ribu
dirham.
Ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ingin memperluas Mesjid
Nabawi, 'Utsman radhiyallahu 'anhu menyumbangkan hartanya untuk
membeli tanah perluasan mesjid tersebut.
Sebuah peristiwa lagi, yang dicatat sejarah yaitu ketika wilayah Hijaz pada
masa pemerintahan Khalifah Abu Bakar diancam bahaya kelaparan karena
panen gandum di Arabia itu banyak yang rusak, maka Khalifah Abu Bakar
pada saat itu dihadapkan pada situasi yang sangat gawat. Gandum kering
di pasaran, persediaan penduduk sudah sangat terbatas.
Pada suatu pagi, datanglah berita gembira bahwa kafilah dagang
kepunyaan Utsman bin Affan tiba dari Syam, terdiri atas 1.000 ekor unta,
membawa muatan gandum dan bahan makanan lainnya. Kaum saudagar
segara mendatangi kediaman Utsman ibn Affan dan hendak meminta
Utsman untuk menjual barang dagangannya, untuk dibagikan kepada
orang-orang meralat.
Pada saudagar menawarkan beberapa harga, tapi Utsman tetap menolak
kemudian dia berkata: “ Demi Allah, dan kalian semuanya menjadi saksi,
bahwa seluruh gandum dan bahan makanan yang dibawa kafilah dagang
itu adalah sedekah dariku kepada orang melarat di tanah Hijaz.”
Demikianlah sifat kedermawanan Utsman ibn Affan itu. Setiap Unta yang
beliau sedekahkan membawa setengah ton muatan yaitu 1/4 ton di kiri
dan kanan punggungnya. Itu merupakan muatan minimal. Berarti beliau
menyumbangkan 500 ton gandum dan bahan pangan lainnya. Bayangkan
serta bandingkan sedekah beliau dengan uang.
10

11. Utsman sendiri, sekalipun ia seorang hartawan besar, tapi kehidupannya
sangatlah sederhana sesuai dengan garis hidupnya yang digariskan
Khalifah Abu Bakar RA maupun Khalifah Umar RA. Karena Utsman sama
sekali tidak keberatan dan ikhlas menyumbangkan harta kekayaannya itu
demi kepentingan agama maupun kepentingan masyarakat yang melarat
pada masa itu.
Subhanaallah, itulah sosok Utsman yang sangat dermawan dan rela
mengorbankan hartanya demi kepentingan umat Islam. Selain kisah
tersebut, masih banyak kisah-kisah lain yang menunjukkan kedermawanan
Utsman bin Affan. Mudah-mudahan kita semua dapat menauladani sikap
dermawan Utsman tersebut.
4. 'Abdurrahman bin 'Auf Al-Qurasyi (wafat tahun 32 H),
Beliau adalah salah seorang dari sepuluh shahabat yang dijamin masuk
surga oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan juga merupakan
shahabat yang sangat terkenal dengan kekayaan dan kedermawanan.
Tatkala Rasulullah saw. dan para sahabat diizinkan Allah hijrah ke
Madinah, Abdurrahman menjadi pelopor kaum muslimin. Di kota Madinah
yang dulunya bernama Yatsrib, Rasulullah mempersaudarakan kaum
Muhajirin dan orang-orang Anshar. Abdurrahman bin ‘Auf dipersaudarakan
dengan Sa’ad bin Rabi’ Al-Anshary.
Ia memang selalu ikut dalam medan jihad. Namun ia lebih dikenang sebagai
sahabat yang luar biasa dalam menjihadkan hartanya.
Pada suatu hari, Sa’ad berkata kepada saudaranya, Abdurrahman, “Wahai
saudaraku Abdurrahman, saya termasuk orang kaya di antara penduduk
Madinah. Hartaku banyak. Saya mempunyai dua bidang kebun yang luas
dan dua orang pembantu. Pilihlah salah satu di antara dua bidang
kebunku itu. Kuberikan kepadamu mana yang kau sukai. Begitu juga
dengan salah seorang di antara kedua pembantuku, akan kuserahkan
mana yang kamu senangi, lalu aku kawinkan kau dengannya.”
“Semoga Allah melimpahkan berkah-Nya kepada saudara, kepada keluarga
saudara, dan kepada harta saudara. Saya hanya minta tolong untuk
menunjukkan dimana letaknya pasar di Madinah ini?” jawab Abdurrahman
bin ‘Auf.
Lalu Sa’ad menunjukkan pasar kepadanya. Mulailah Abdurrahman
berniaga di sana. Sejak saat itu, kehidupan Abdurrahman bin ‘Auf pun
makmur. Begitu besar berkah yang diberikan Allah kepadanya, sampai ia
dijuluki ‘Sahabat Bertangan Emas’.
Keuletannya berdagang serta doa dari Rasulullah, menjadikan
perdagangannya semakin berhasil, sehingga ia termasuk salah seorang
11

12. sahabat yang kaya raya. Kekayaan yang dimilikinya, tidak menjadikannya
lalai. Tidak menjadi penghalang untuk menjadi dermawan.
Suatu ketika, Rasulullah berpidato membangkitkan semangat jihad dan
pengorbanan kaum muslimin. Ia berdiri di tengah-tengah para sahabat
seraya bersabda, “Jika kalian ada yang mau bershadaqah, maka
bershadaqahlah. Saya ingin mengirim satu pasukan ke medan perang!”
Mendengar ucapan Rasulullah itu, Abdurrahman bergegas pulang ke
rumahnya. Beberapa saat kemudian ia kembali ke hadapan Rasulullah.
“Wahai Rasulullah, saya mempunyai uang empat ribu dinar. Dua ribu saya
shadaqahkan karena Allah, dan dua ribu saya tinggalkan untuk keluarga
saya.” “Semoga Allah melimpahkan berkah-Nya kepadamu, terhadap harta
yang kau berikan, dan semoga Allah memberkahi juga harta yang kau
tinggalkan untuk keluargamu.”
Kedermawanan Abdurrahman bin ‘Auf dapat juga dilihat ketika
berlangsung perang Tabuk, yaitu perang yang terakhir kalinya diikuti Nabi.
Tatkala Rasulullah bersiap-siap menghadapi pasukan Romawi dalam
perang ini, ia membutuhkan dana dan tentara yang tidak sedikit. Sedang
saat itu Madinah tengah dilanda musim panas. Ditambah lagi perjalanan ke
Tabuk sangat jauh dan sulit. Sementara dana yang tersedia hanya sedikit.
Banyak di antara kaum muslimin yang kecewa dan sedih, karena ditolak
Rasulullah menjadi tentara lantaran kendaraannya tidak menyukupi.
Sebagai ‘gantinya’, Rasulullah memerintahkan kaum muslimin
mengorbankan harta benda mereka untuk jihad fii sabilillah. Dengan patuh
dan setia, mereka pun memenuhi seruan Nabi saw. yang mulia itu.
Abdurrahman bin ‘Auf turut mempeloporinya dengan menyerahkan dua
ratus uqiyah emas.
Melihat itu, Umar bin Khathab terkejut dan segera membisiki Rasulullah,
“Sepertinya Abdurrahman berdosa karena tidak meninggali uang belanja
sedikit pun untuk keluarganya.” Maka bertanyalah Rasulullah kepadanya,
”Wahai Abdurrahman, apa yang telah engkau tinggalkan untuk
keluargamu?” Dia menjawab, ”Wahai Rasulullah, aku telah meninggalkan
untuk mereka lebih banyak dan lebih baik dari yang telah aku infakkan.”
”Apa itu?” tanya Rasulullah. Abdurrahman menjawab, ”Apa yang dijanjikan
oleh Allah dan RasulNya berupa rizki dan kebaikan serta pahala yang
banyak.”
Setelah Rasulullah wafat, Abdurrahman bin ‘Auf bertugas menjaga
kesejahteraan dan keselamatan Ummahatul Mu’minin (para istri Rasulullah).
Dia bertanggung jawab memenuhi segala kebutuhan mereka dan
mengawalnya bila mereka bepergian. Seperti hendak melaksanakan haji,
Abdurrahman turut bersama-sama mereka. Dia yang membantu mereka
naik dan turun dari haudaj (sekedup yaitu tenda kecil yang berada di
punggung unta tunggangan). Itulah salah satu tugas khusus yang ditangani
Abdurrahman. Dia pantas bangga dan bahagia dengan tugas dan
12

13. kepercayaan yang dilimpahkan para ibu orang-orang mukmin itu
kepadanya.
Ia juga pernah membeli sebidang tanah seharga empat ribu dinar. Lalu
tanah itu dibagi-bagikan seluruhnya kepada Bani Zuhrah dan istri
Rasulullah. Ketika jatah Aisyah disampaikan kepadanya, ia pun bertanya,”
Siapa menghadiahkan tanah itu buatku?” “Abdurrahman bin ‘Auf.” Aisyah
berkata, “Rasulullah saw pernah bersabda, “Tidak ada orang yang kasihan
kepada kalian sepeninggalku kecuali orang-orang yang sabar.”
Begitulah, doa Rasulullah bagi Abdurrahman terkabulkan. Allah senantiasa
melimpahkan berkah-Nya, sehingga Abdurrahman menjadi orang terkaya di
antara para sahabat. Perniagaannya selalu meningkat dan berkembang.
Kabilah dagangnya terus-menerus hilir mudik, dari dan ke Madinah
mengangkut gandum, tepung, minyak, pakaian, barang pecah-belah,
wangi-wangian dan segala kebutuhan penduduk.
Abdurrahman bin ‘Auf adalah salah seorang sahabat yang disebut-sebut
dijanjikan masuk surga, sebagaimana disaksikan Aisyah.
Pada suatu saat, iring-iringan kabilah dagang Abdurrahman yang terdiri
dari tujuh ratus unta bermuatan penuh tiba di Madinah. Semuanya
membawa pangan, sandang dan barang-barang kebutuhan penduduk.
Ketika rombongan masuk kota, bumi seolah-olah bergetar! Suara gemuruh
dan hiruk-pikuk terdengar sehingga membuat Aisyah bertanya, “Suara apa
yang hiruk pikuk itu?” “Kabilah Abdurrahman!” jawab seseorang, memberi
tahu Aisyah.
“Semoga Allah melimpahkan berkah-Nya bagi Abdurrahman dengan
baktinya di dunia serta pahala yang besar di akhirat. Saya mendengar
Rasulullah bersabda, ‘Abdurrahman bin ‘Auf masuk surga dengan
merangkak (karena surga sudah dekat sekali kepadanya),” kata Aisyah.
Sebelum menghentikan iring-iringan unta, salah seorang yang mendengar
berita Aisyah itu lantas menemui Abdurrahman. Mendengar berita itu,
seakan tak percaya ia langsung bergegas menemui Aisyah. “Wahai
Ummahatul Mukminat, apakah benar engkau mendengar ucapan itu dari
Rasulullah?” “Ya, saya mendengarnya sendiri!”
Abdurrahman melonjak kegirangan. “Seandainya saya sanggup, saya akan
memasukinya sambil berjalan. Sudilah engkau menyaksikan, kabilah ini
dengan seluruh kendaraan dan muatannya kuserahkan untuk jihad fii
sabilillah,” yakinnya mantap.
Sejak saat itu, semangat Abdurrahman semakin memuncak dalam
mengorbankan kejayaan di jalan Allah. Hartanya dinafkahkannya dengan
kedua belah tangannya, baik secara sembunyi-sembunyi maupun terang-
terangan, sehingga mencapai 40.000 dirham perak. Kemudian menyusul
juga 40.000 dinar emas. Sesudah itu dia bersedekah lagi 200 uqiyah emas.
13

14. Lalu diserahkan 500 ekor kuda kepada para pejuang. Sesudah itu 1.500
ekor unta untuk pejuang-pejuang yang lain.
Tatkala hampir meninggal dunia, Abdurrahman memerdekakan sejumlah
besar budak-budak yang dimilikinya. Kemudian mewasiatkan supaya
memberikan 400 dinar emas kepada masing-masing mantan pejuang
perang badar yang berjumlah tidak kurang dari 100 orang. Dia juga
berwasiat agar memberikan hartanya yang paling mulia untuk ibu-ibu
orang mukmin, sehingga Aisyah pun sering mendoakannya, “Semoga Allah
memberinya minum dengan minuman dari telaga Salsabil!”
Di samping itu, dia meninggalkan warisan juga untuk keluarganya
sejumlah harta yang hampir tak terhitung banyaknya. Dia meninggalkan
kira-kira 1.000,- ekor unta, 100,- ekor kuda, 3.000,- ekor kambing. Dia
beristri empat orang. Masing-masing mendapat bagian khusus 80.000. Dia
juga meninggalkan emas dan perak, yang kalau dibagi-bagikan kepada ahli
warisnya, cukup menjadikan seorang ahli warisnya kaya-raya. Meski
begitu, jiwanya tetap penuh iman, takwa, dan sederhana. Saat ia berada di
tengah para budaknya, orang tidak dapat membedakan di antara mereka,
mana yang majikan dan mana yang budak.
Imam Az-Zuhri berkata, "Di masa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam,
'Abdurrahman bin 'Auf pernah bersedekah dengan separuh dari harta
beliau (yaitu sebesar) empat ribu dinar, lalu beliau bersedekah (lagi) dengan
(harta sebesar) empat puluh ribu dinar. Kemudian beliau menanggung
(biaya seharga) lima ratus ekor kuda (untuk keperluan berjihad) di jalan
Allah. Setelah itu, beliau menanggung (biaya seharga) lima ratus ekor unta
(untuk keperluan berjihad) di jalan Allah. Sebagian besar hasil kekayaan
beliau (diperolehnya) dari (usaha) perniagan.
Abdurrahman Bin Auf sangat mengerti konsep passive income. Sehingga
sekalipun ia berbisnis maka ia tetap bisa aktif berperang. Ia pernah
menjual tanahnya 40 ribu Dinar (88 miliar) untuk dibagikan kepada
keluarganya dari bani zuhrah, kepada ummul mukminin dan fakir miskin.
Ia juga pernah menyumbangkan 500 kuda perang untuk kepentingan
pasukan perang. Dalam satu pertemuan Abdurrahman Bin Auf berinfak 40
ribu Dinar atau setara dengan 88 miliar. Ia juga pernah menyumbangkan
seluruh dagangannya kepada penduduk madinah yang diangkut oleh 700
unta yang memenuhi jalan-jalan kota madinah. Selain itu, tercatat juga
Abdurrahman Bin Auf telah menyumbangkan dengan sembunyi-sembunyi
atau terang-terangan anatara lain 40 ribu Dirham (sekitar 8,8 miliar), 200
uqiyah emas (sekitar 24 miliar), 500 ekor kuda, dan 1500 ekor unta.
Sebelum meninggal beliau mewariskan 50 ribu Dinar ( 110 miliar) untuk
kepentingan jihad dijalan Allah, 400 Dinar (Rp 880 juta) per orang untuk
veteran perang badar yang jumlahnya tidak kurang 100 orang ( total 88
miliar), bahkan Ustman Bin Affan pun mendapat bagiannya. Utsman ra
berkata hartanya halal dan bersih, memakannya akan membawa
keselamatan dan berkah. Ketika meninggal di usia 72 tahun masih
14

15. meninggalkan 1000 ekor unta, 100 ekor kuda, 3000 ekor kambing, dan
masing-masing istri mendapatkan warisan 80.000 Dinar (Rp 176 miliar).
padahal warisan istri hanya mendapat 1/4 dari 1/8 (istri mendapat bagian
seperdelapan karena ada anak, lalu seperdelapan ini dibagi 4 karena ada 4
istri). Artinya kekayaan yang ditinggalkan Abdurrahman Bn Auf saat itu
berjumlah 2,560,000 Dinar atau sebesar Rp 56.320 triliun. Itulah
kehidupan Abdurrahman Bin Auf, seorang yang kaya raya namun tak
dilenakan hartanya. seluruhnya untuk mencari ridho Allah.
Berbahagialah Abdurrahman bin ‘Auf dengan ribuan karunia dan
kebahagiaan yang diberikan Allah. Menjadi sahabat yang tiada segan dan
tak pernah berpikir untuk memberi walau sesaat.
5. Zubair bin Awwam (wafat 36 H/656 M)
Az-Zubair bin Al-‘Awwam masuk Islam dalam usia lima belas tahun
dan ia hijrah dalam usia delapan belas tahun sesudah menderita
penganiayaan dan siksaan bertubi-tubi karena mempertahankan
keimanannya. Pamannya sendirilah yang menyiksanya. Azzubair
digulung ke dalam tikar, lalu kakinya digantung diatas dan
dibawah kepalanya ditaruh api yang membara. Pamannya berkata,
"Kembali kamu kepada penyembahan berhala !" Tapi Azzubair
menjawab, "Saya tidak akan kembali kafir lagi sama sekali."
Zubair merupakan salah seorang "mubasyirin bil-jannah" (sepuluh sahabat
yang dijamin masuk syurga). Beliau merupakan salah seorang pejuang yang
hebat. Bila diserukan "Mari berjihad fi Sabilillah", maka ia akan
segera menjadi orang pertama yang datang menyambut seruan itu.
Oleh karena itulah Azzubair selalu mengikuti seluruh peperangan
bersama Rasulullah SAW. Selama hidupnya ia tidak pernah absen
berjihad.
Rasulullah SAW merasa bangga terhadap Azzubair, dan ia
bersabda : "Setiap nabi mempunyai pengikut pendamping yang
setia (Hawari) dan hawariku adalah Azzubair ibnul Awwam."
Kecintaan Rasulullah SAW kepada Azzubair bukan hanya
disebabkan ia anak bibi Rasulullah SAW tetapi karena Azzubair
memang seorang pemuda yang setia, ikhlas, jujur, kuat,
berani,murah tangan dan telah menjual diri dan hartanya kepada
ALLAH. Dia adalah seorang pengelola perdagangan yang berhasil
dan hartawan, tapi hartanya selalu diinfakan untuk perjuangan
Islam. Kekayaan Zubair bin Awwam r.a terdiri dari:
• 50.000 dinar atau sekitar 60 Milyar IDR
• 1000 ekor kuda perang
• 1000 orang budak (yang kemudian dimerdekakan)
15

16. Keberhasilan Zubair bin Awwam dalam perniagaan didukung oleh sifat yang
sangat lekat pada dirinya yaitu kejujuran dan amanah. Zubair tidak pernah
mau menerima uang dari semua orang dalam bentuk deposit
(simpanan/titipan). Beliau lebih suka menerimanya dalam bentuk
pinjaman. Abdullah bin Zubair menceritakan bahwa bila ada orang datang
membawa uang untuk disimpan pada ayahnya, maka ayahnya takut jika
deposit uang itu akan hilang. Tindakan Zubair ini menunjukkan dua hal
yang dapat ditarik hikmahnya. Pertama, dengan mengambil uang tersebut
sebagai pinjaman, beliau mempunyai hak untuk menggunakannya; kedua,
jika uang itu dalam bentuk pinjaman maka Zubair berkewajiban untuk
mengembalikannya dengan utuh seperti semula. Melalui sifat jujur dan
amanah tersebut, Zubair banyak mendapatkan kepercayaan untuk
mengelola modal dalam perniagaan.
6. Al-Hasan Al-Bashri (642 - 728)
Hasan al-Basri adalah seorang sufi angkatan tabi’in, seorang yang sangat
taqwa, wara’ dan zahid. Nama lengkapnya adalah Abu Sa’id al-Hasan ibn
Abi al-Hasan. Lahir di Madinah pada tahun 21 H tetapi dibesarkan di Wadi
al-Qura. Setahun sesudah perang Shiffin dia pindah ke Bashrah dan
menetap di sana sampai ia meninggal tahun 110 H.
Al-Hasan bin Yasar yang kemudian dipanggil dengan Al-Hasan Al-Bashri
berkembang besar di salah satu rumah Rasulullah SAW. Dia terdidik di
pangkuan salah seorang istri Nabi SAW, yaitu Hindun binti Suhail yang
dikenal dengan Ummu Salamah. Ummu Salamah adalah perempuan arab
yang paling sempurna akal dan keutamaannya serta paling keras
kemauannya. Selain itu, beliau juga termasuk istri Rasul yang paling luas
ilmunya dan banyak meriwayatkan hadits darinya. Beliau meriwayatkan
dari Nabi SAW sekitar tiga ratus delapan puluh tujuh hadits. Hal lainnya,
beliau termasuk wanita yang jarang ditemukan yang dapat menulis pada
zaman jahiliyah.
Al-Hasan banyak meneladani Amirul mu’minin Ali bin Abi Thalib RA. Dia
meneladaninya dalam kesalihan agama, kebagusan ibadahnya dan
zuhudnya dari dunia dan perhiasannya. Dia terpesona oleh bayannya yang
bersinar, hikmahnya yang mengesankan, perkataannya yang padat dan
nasehatnya yang menggetarkan hati. Maka kemudian terbentuklah pada
dirinya gambaran orang yang diteladaninya itu dalam hal ketakwaan,
ibadah, retorika dan kefasihan berbicara.
Ketika al-Hasan telah berumur empat belas tahun, dan memasuki usia
remaja, dia pindah bersama ayahnya ke Bashrah dan menetap di sana
bersama keluarganya. Dan dari sinilah kemudian kenapa di akhir namanya
dicantumkan “al-Bashri”, yaitu nisbah kepada kota Bashrah sehingga
dikenal banyak orang dengan sebutan Al-Hasan Al-Bashri.
Waktu al-Hasan pindah ke sana, kota Bashrah merupakan benteng ilmu
terbesar di negeri Islam. Dan masjidnya yang agung penuh dengan
16

17. pembesar-pembesar sahabat dan tabi’in yang pindah ke sana. Kajian-kajian
ilmu dengan aneka ragamnya meramaikan ruangan masjid dan
mushallanya.
Hasan Al Bashri sebagai tokoh utama Sufism pada periode awal. Pada
mulanya adalah seorang saudagar berbagai perhiasan permata, sehingga
orang mengenalnya sebagai Hasan Permata. Karena permata yang
diperdagangkannya bermutu tinggi, dia memiliki pelanggan dari kalangan
atas kerajaan dan sempat dekat dengan Perdana Menteri Kerajaan
Byzantium.
Meski kaya raya, Imam Hasan al-Basri banyak tinggal di masjid, beribadah
dan berdzikir memuji dan mengakui kebesaran Illahi. Kegiatannya sehari-
hari lebih banyak mendekat pada amal-shalih untuk kemaslahatan ummat
dari pada mengejar keuntungan bagi diri sendiri. Masyarakat sekitar pada
waktu itu mengagumi dan menaruh hormat kepadanya lebih dari
sebelumnya dan para ulama menyatakan bahwa Hasan Bashri adalah
perintis dan pelopor Sufi pada jamannya.
Al-Hasan telah menetap di masjid dan mengikuti secara khusus pengajian
yang dipandu Abdullah bin Abbas, seorang ‘Alim umat Muhammad.
Darinya dia belajar tafsir, hadits dan qiraa`at kepadanya, plus fiqih, bahasa,
sastra dan lain-lainnya baik kepadanya ataupun kepada ulama selainnya.
Sehingga dia menjadi seorang ‘alim yang sempurna, dan ahli fiqih yang
tsiqah.
Maka orang-orang berdatangan kepadanya dan mengambil ilmunya yang
demikian matang. Mereka berkerumun di sampingnya untuk
mendengarkan nasehat-nasehatnya yang dapat melunakkan hati yang
keras dan menyucurkan air mata maksiat. Mereka menghafal hikmahnya
yang bak mencengkeram akal. Mereka mencontoh sirahnya yang aromanya
lebih harum daripada minyak kasturi. Berita tentang al-Hasan al-Bashri
telah menyebar di berbagai pelosok negeri, dan namanya demikian agung di
kalangan manusia.
Berita tentang ulama itu akhirnya sampai juga kepada seorang pemuda
lajang yang sedang bersemangat menuntut ilmu. Pemuda itu sangat tertarik
untuk belajar tentang hakikat zuhud kepada ulama yang terkenal itu.
Segera pemuda itu merencanakan perjalanan ke baghdad, bekal
dipersiapkan dan pertanyaan-pertanyaan pun telah di tulis untuk diajukan
kepada ulama calon gurunya itu. akhirnya berangkatlah pemuda itu
dengan hati yang gembira dan perasaan yang beraduk dengan penasaran.
"Seperti apakah ulama zuhud yang terkenal itu...?" pikirnya.
Bertanya disetiap simpang jalan, berlari kecil mengejar sesorang jika ia
melihat seorang berpakaian seperti seorang ahli ibadah, bertanya-tanya
dalam hati dan tentu saja beristirahat ketika ia lelah. itulah yang
dilakukannya diperjalanan.
17

18. Tibalah pemuda itu disebuah pasar di tepi kota. Pemuda itu bertanya pada
seorang pedagang: "Pak, apakah bapak tahu di mana rumah syaikh Hasan
Al-Bashri?"
Pedagang itu menjawab: "Hampir semua orang di sini tahu tentang beliau,
Rumahnya di ujung belokan sebelah kanan jalan".
Pemuda itu langsung bergegas menuju alamat yang pedagang tadi
sebutkan, dan betapa terkejutnya ketika ia melihat sebuah rumah yang
sangat besar dengan pagar yang tinggi lengkap dengan penjaga dan pos
satpamnya.
Pemuda itu bergumam: "masa iya seorang zuhud mempunyai rumah
sebesar ini dengan para pembantu yang banyak? ah, jangan-jangan aku
ditipu oleh orang-orang yang menyebarkan berita tentangnya". pemuda itu
mulai ragu, ia membalikkan badannya berniat ingin pulang.
Ketika baru saja melangkahkan kakinya, seorang kusir memanggilnya.
Kusir: "Hai Pemuda, apakah engkau ingin bertemu dengan Syaikh Hasan
Al-Bashri?"
Pemuda: "Tadinya aku berharap demikian, aku ingin sekali belajar tentang
zuhud kepadanya, tapi setelah aku melihat apa yang dia punya, harta yang
melimpah dan pengawal serta pembantu rumahnya yang banyak, lebih baik
aku pulang saja".
Kusir: "Tuan memang sedang tidak ada. Tapi, Biarlah aku mengantarmu
sambil kita berjalan-jalan dahulu mengelilingi kota baghdad agar
perjalananmu sedikit tak sia-sia"
Pemuda: "Baiklah, Terima kasih tumpangannya".
Kusir: "Silakan naik, di dekat tempat duduk ada gelas berisi air, tolong
engkau pegang dengan kedua tanganmu agar tak tumpah".
Pemuda: "Baiklah..."
Kusir tersebut membawa pemuda itu berkeliling kota baghdad yang
gemerlap, kota 1001 malam yang sangat mengesankan, kota ilmu
pengetahuan yang selalu ingin dikunjungi setiap penuntut ilmu.
Akhirnya mereka sampai diperbatasan kota.
Kusir: "Bagaimana pendapatmu tentang kota baghdad? Indah dan ramai
sekali bukan...?"
Pemuda: "Bagaimana aku bisa melihat sedangkan mataku tertuju pada
gelas yang aku pegangi. Aku sama sekali tak sempat melihat keluar untuk
menyaksikan indahnya kota baghdad!"
Kusir: "Itulah perumpamaan zuhud, walaupun kau tahu gemerlapnya dunia
namun kau tetap memfokuskan segalanya kepada Allah semata"
Pemuda tersebut terkejut dengan perkataan sang kusir, ternyata pembantu
rumah Hasan Al-Bashri saja sudah dapat memberikan apa yang dia cari
18

19. tentang hakikat zuhud yang sebenarnya. Dia mulai menitikkan air mata
karena kesombongannya, karena segala sangkaan buruk kepada sang
ulama.
Bahwa ternyata Zuhud bukan paksaan dan bukan pula karena kepepet.
Zuhud adalah pilihan hidup. Demikianlah terungkap betapa kekayaan
harta yang dimiliki Hasal Al-Basri tidak menghalanginya untuk tetap
menampilkan sikap hidup yang sederhana dengan akhlak yang terbaik.
Dalam sebuah buku yang khusus mencatat perbuatan-perbuatan kaum
sufi, Ibn Qayyîm meriwayatkan: Sekelompok perempuan keluar pada hari
`id dan berusaha melihat orang-orang. Mereka ditanyai, “Siapakah orang
paling elok yang kalian lihat pada hari ini?” Mereka menjawab, “Itu syekh
yang mengenakan turban hitam.” Yang mereka maksudkan adalah Hasan
al-Bashri.
Hafiz hadis Abu Nuaim al-Isfahani (w. 430H) menyebutkan bahwa murid al-
Hasan, yaitu Abdul Wahid Ibn Zaid (w. 177H), adalah orang pertama yang
membangun khâniqa sufi, atau rumah singgah sekaligus tempat belajar di
Abadan di perbatasan Iran dan Iraq di masa sekarang.
Dalam hadis yang bersumber dari Abu Hurairah ra., ada sepuluh bencana
yang bakal terjadi disebabkan perbuatan ghibah, yaitu:
1. Orang yang berghibah akan menjadi jauh dari rahmat Allah,
2. Para malaikat tidak mau mendekatinya,
3. Si pengghibah akan mengalami rasa sakit yang dahsyat ketika
menghadapi sakaratul maut,
4. Ia juga akan menjadi semakin lebih dekat kepada neraka,
5. Semakin menjadi jauh dari surga,
6. Si pengghibah akan mengalami siksa kubur yang sangat pedih,
7. Amal kebaikannya akan dihapuskan,
8. Ruh Rasulullah akan dibuat sakit oleh perbuatan ghibahnya itu,
9. Ia akan memperoleh kemurkaan Allah dan
10. Ia pun akan orang yang pailit atau bangkrut ketika berada di hari
penghisaban. Hal ini disebabkan oleh amal perbuatannya yang baik
telah dibagikan kepada orang-orang yang dighibahi dan justru ia
akan memperoleh amal perbuatan buruk dari orang-orang yang
dighibahinya.
Berdasarkan hadis itulah, maka Hasan Al-Bashri, salah seorang tokoh sufi
dan wali terbesar yang cukup terkenal pada zamannya, justru memberikan
hadiah kepada siapa saja yang menghibahinya. Pada suatu hari, Hasan Al-
Bashri mendapat kabar dari salah seorang kawannya kalau ia telah
dighibahi oleh seseorang.
Mendengar kabar tersebut, Hasan Al-Bashri menjadi bersyukur dan ia
segera mengutus seseorang untuk mengirimkan emas permata kepada
orang yang mengghibahinya. Emas permata itu diwadahi oleh Hasan Al-
19

20. Bashri di dalam sebuah baki tertutup seraya berpesan agar utusan tersebut
berkata kepada si penerima hadiah itu sebagai berikut:
"Telah sampai kepadaku sebuah berita bahwa berbaik hati mengirim amal
kebajikanmu kepadaku. Oleh karena itu, aku hadiahkan seluruh isi baki ini
kepadamu."
Dalam hal ini, tampak sekali bahwa Hasan Al-Bashri justru tidak marah
ketika ia dighibahi oleh seseorang. Ia malah bersyukur atas perbuatan
orang lain yang membicarakan tentang kekurangan dirinya. Sebab ia
menyadari betul, bahwa dibalik itu semua, ia justru bakal memperoleh
banyak pahala kebajikan secara gratis.
Ibnu al-Jauzi menulis sebuah buku setebal seratus halaman tentang
kehidupan dan kebiasaannya dengan judul Adab al-Syaikh al-Hasan Ibn
Abil-Hasan al-Bashri. Ia menyebutkan sebuah riwayat bahwa, tatkala wafat,
al-Hasan meninggalkan sebuah jubah wol putih yang telah ia pakai sendiri
selama dua puluh tahun, baik di musim dingin atau di musim panas.
Jubah tersebut masih dalam keadaan bagus, bersih, rapi dan tak ada
kotoran. Hasan Al-Basri menegaskan hakikat tasawuf yang lurus, bukan
menjauhi (kekayaan) dunia, tetapi mencari dunia dengan jalan yang benar-
benar suci, karena harta bukanlah tujuan tetapi sarana untuk
mendekatkan diri kepada Allah SWT.
7. Imam Al-Laits bin Sa’ad (Wafat 175 H)
Nama lengkap Laits bin Sa’ad adalah al-Imam Abu al-Harits al-Laits bin
Sa’ad bin Abdurrahman al-Fahmi. Julukan Abu al-Harits adalah guru
besar di negeri Mesir. Al-Fahmi adalah nisbat kepada Fahm, salah satu
kabilah dari Qais ‘Ailan yang asalnya adalah Ashfahan. Imam al-Laits lahir
di Mesir, tepatnya di kampung Qalasqandah, Propinsi Qalyubiyyah. Ia lahir
pada bulan Sya’ban tahun 94 H. Ia orang kaya dan dermawan.
Imam Laits adalah seorang Tabi’ Tabi’in. Sang zahid adalah salah seorang
periwayat hadits yang cukup terkenal. Para ulama sepakat akan amanah,
ketinggian derajat dan kedalaman ilmu beliau dalam bidang fikih dan
hadits. Pada zamannya, beliau adalah ulama tingkat tinggi dan paling
berpengaruh di Mesir. Dia seorang periwayat hadits yang terkenal.
Al-Laits sebagaimana dikatakan oleh Imam Nawawi selalu menjauhi tadlis
dalam periwayatannya. Para Ulama telah menetapkan bahwa sanad paling
shahih di Mesir adalah yang diriwayatkan oleh Al-Laits bin Sa’ad, dari Yazid
bin Abi Habib. Dan yang meriwayatkan darinya antara lain: Abdullah bin
al-Mubarak dan Abdullah bin Wahab.
Imam al-Laits adalah orang yang terhormat, dermawan dan cerdas. Ia
adalah orang yang kaya dan banyak memberi bantuan. Imam Syafi’i, ketika
datang ke Mesir dan berziarah ke kubur beliau, berkata, “Tidak ada yang
lebih menyedihkanku dari kehilangan Ibnu Abi Dzi’b dan Laits bin Sa’ad”.
20

21. Hal ini karena Imam Syafi’i tidak bertemu dengan Imam al-Laits sehingga
tidak sempat berguru pada beliau. Dikisahkan juga bahwa pada suatu hari
Imam Syafi’i berdiri di sisi kubur Imam Al-Laits seraya berkata, “Demi Allah
wahai Imam, engkau telah mengumpulkan empat sifat yang tidak dimiliki
ulama lainnya; ilmu, amal, zuhud dan kedermawanan”. Diriwayatkan pula
bahwa menurut Imam Syafi’i dan Ibnu Bukair, Imam al-Laits bin Sa’ad
lebih dalam ilmu fikihnya dari Imam Malik, hanya saja murid-murid beliau
tidak menghargainya. Oleh karena keteledoran murid-muridnya inilah
mazhab beliau hilang, terlebih lagi dengan bertambah banyaknya murid-
murid Imam Malik dan Imam Syafi’i.
Imam al-Laits adalah salah seorang hamba yang mendapatkan anugerah
kekayaan melimpah dari Allah SWT. Disebutkan bahwa pendapatannya
pertahun adalah 100.000 dinar. Walaupun demikian, limpahan harta ini
tidak membuatnya silau oleh dunia, menumpuknya atau pelit dan hanya
untuk kepentingan pribadi. Bahkan sebaliknya, banyak riwayat dan
referensi yang menyebutkan walaupun dengan pemasukan yang demikian
besar, Imam al-Laits tidak pernah berkewajiban mengeluarkan zakat.
Tentang hal ini Muhammad bin Abdul Hakam pernah berkata; “Setiap
tahun Imam al-Laits mendapatkan pemasukan lebih dari 80 ribu dinar,
akan tetapi beliau tidak pernah berkewajiban membayar zakat. Hal ini
karena sebelum mencapai satu tahun (haul) pemasukan yang beliau
peroleh telah beliau infak-kan dan sedekah-kan”.
Berapa penghasilan Al Laits per hari? Muhammad bin Ramh salah seorang
sahabatnya berkata, “80 ribu dinar dalam setahun.” Atau setara dengan
128 milliar rupiah. Riwayat lain menyebutkan 100 ribu dinar per tahun. Itu
artinya setiap hari ia berpenghasilan sekitar 219 dinar yang setara Rp
350,400,000. Penghasilan yang sangat fantastis. Terlebih di zaman itu,
dimana dunia bisnis , belum seberagam dan sehebat sekarang.
Dikisahkan juga bahwa, ketika Imam Al-Laits pergi ke Madinah
Munawwarah, beliau menghadiahkan seribu dinar kepada Imam Malik.
Lalu seseorang bertanya kepada beliau, “Mengapa pemberian Anda lebih
besar dari pada pemberian Khalifah?” Beliau menjawab: “Saya tidak suka
bila pemberian saya kepada Imam Malik lebih kecil dari pemasukan saya
perhari”.
Adapun tentang kezuhudan faqih besar ini Yahya bin Bukair, salah seorang
muridnya berkata: “Saya pernah menyaksikan orang-orang fakir berdesak-
desakan di depan rumah Imam al-Laits bin Sa’ad. Lalu beliau membagi-
bagikan sedekah kepada mereka, hingga tidak ada seorang pun yang tidak
memperoleh bagian. Setelah itu beliau bersama saya mengantarkan
sedekah ke tujuh puluh rumah janda. Setelah sampai di rumah, beliau
menyuruh salah seorang pembantunya untuk membeli minyak dan roti
dengan uang satu dirham. Ketika saya datang ke rumah beliau, saya
melihat empat puluh tamu telah berada di dalam rumah beliau. Mereka
dijamu dengan daging dan manisan. Setelah si pebantu datang, saya
tanyakan kepadanya: “Untuk siapa roti dan minyak yang engkau beli ini?”
21

22. Pembantu tersebut menjawab, “Imam al-Laits menghidangkan daging dan
manisan kepada para tamu, akan tetapi saya melihat beliau hanya makan
roti dengan minyak saja”.
Diriwayatkan bahwa suatu hari Khalifah Harun al-Rasyid memanggil Imam
al-Laits agar memberikan fatwa untuk memutuskan perselisihan antara dia
dan istrinya, Zubaidah. Kemudian beliau memfatwakan agar khalifah rujuk
kepada istrinya kembali. Setelah itu khalifah memberikan hadiah kepada
beliau sebesar lima ribu dinar, akan tetapi beliau menolaknya dan berkata
kepada khalifah, “Berikan uang ini kepada orang-orang yang lebih
membutuhkannya”.
Kedermawanan, keluhuran dan kealiman Imam Laits menurun juga pada
putranya Syu'aib bin al-Laits. Ia termasuk ulama besar dan terhitung
sebagai muhaddits. Ibnu Abi Dunya berkata: “Pada suatu tahun Syu’aib bin
al-Laits menunaikan haji. Di sana ia banyak bersedekah. Hal ini membuat
banyak orang terheran-heran dan bertanya pada seorang alim yang kenal
dengan putra Imam Laits ini. Si alim itu menjawab : “Ini adalah seorang
alim, anak seorang alim yang dermawan dan anak seorang dermawan.
Setelah ayahnya wafat ia cukup kekurangan materi lalu ia pergi ke Syam
dan masuk ke Damaskus. Kemudian ia didatangi seseorang seraya berkata:
“Saya adalah hamba ayahmu. Harta niaga ayahmu ada padaku sebesar dua
ribu dinar dan saya sekarang masih sebagai budak. Maka jika engkau
menghendaki ambil-lah harta ayahmu dan bebaskan-lah saya, atau jika
tidak maka juallah saya”. Kendati dalam kondisi kekurangan finansial
ternyata Syu’aib berkata : “Kamu sekarang merdeka dan uang yang ada
bersamamu adalah pemberian untukmu”. Demikian mulia putra alim besar
ini Al-Khathabi mengomentari, “Saya tidak tahu siapakah yang lebih mulia,
apakah sang hamba dalam pengakuannya tentang harta tersebut, ataukah
sang tuan ketika membebaskannya dan memberinya harta sebanyak itu”.
Begitulah, ketika kecerdasan, keluasan ilmu dan kekayaan harta serta
keluhuran akhlak menyatu dengan pemahaman yang benar terhadap harta
dan dunia, maka ia pasti akan melahirkan kebaikan.
8. Imam Abu Hanifah (80-150H)
Ia adalah an-Nu’man bin Tsabit bin al-Marzuban yang dikenal dengan
nama Abu Hanifah, orang yang pertama kali menyingkap keutamaan dan
keistimewaan yang ada dalam ilmu fiqih. Abu Hanifah memuliakan ilmu
dan dirinya dari hal demikian, ia bertekad untuk hidup dari hasil jerih
payahnya sendiri, sebagaimana ia juga bertekad agar tangannya selalu di
atas (selalu memberi).
Abu Hanifah mendapati masa akhir kekhilafahan Bani Umayyah dan awal
masa pemerintahan Bani Abbas. Ia hidup di sebuah masa yang mana para
penguasa sering menghadiahkan harta kepada orang-orang yang berjasa
kepada negara, mereka sering mendapatkan harta yang sangat banyak
tanpa mereka sadari.
22

23. Akan tetapi Abu Hanifah memuliakan ilmu dan dirinya dari hal demikian, ia
bertekad untuk hidup dari hasil jerih payahnya sendiri, sebagaimana ia
juga bertekad agar tangannya selalu di atas (selalu memberi).
Abu Hanifah meyakini bahwasanya tidaklah seseorang makan satu suap
lebih suci dan lebih mulia dari hasil jerih payahnya sendiri. Oleh karena
itu, kita mendapati bahwa sebagian hidupnya adalah untuk berniaga. Ia
berdagang al-Khiz (tenunan dari sutera dan bulu) dan bermacam pakaian
yang terbuat darinya. Ia berdagang pulang pergi dari kota ke kota yang
berada di Iraq. Ia memiliki sebuah toko terkenal yang didatangi oleh banyak
pengunjung karena mereka mendapati Abu Hanifah sebagai orang yang
jujur dan amanah, di samping, mereka juga mendapatkan barang yang
bagus di tokonya.
Dari perdagangannya tersebut Abu Hanifah diberi anugerah oleh Allah
berupa kekayaan yang melimpah. Jika sampai masa satu tahun dari
perdagangannya ia menghitung seluruh laba dan kemudian mengambil dari
laba tersebut apa yang mencukupinya, setelah itu sisanya ia belikan
barang-barang kebutuhan bagi para Qari, ahli hadits, ulama fiqih dan para
penuntut ilmu dan juga membelikan makanan dan pakaian bagi mereka.
Kemudian setiap dari mereka diberi sejumlah uang seraya berkata, “Ini
adalah laba dari barang dagangan kalian yang diberi oleh Allah melalui
tanganku, Demi Allah aku tidaklah memberi kalian sedikitpun dari
hartaku, akan tetapi ia adalah karunia dari Allah bagi kalian melalui
tanganku. Tidaklah seseorang memiliki daya untuk mendapatkan rizki
kecuali dari Allah.” Kabar tentang kedermawanan Abu Hanifah telah
tersebar di timur dan barat, khususnya di kalangan para sahabat dan
teman dekatnya.
Pada suatu hari, Abu Hanifah melihat baju yang sudah usang sedang
dipakai oleh salah seorang teman dekatnya. Ketika orang-orang-orang telah
pergi dan tidak ada seorangpun di tempat itu kecuali mereka berdua, Abu
Hanifah berkata kepadanya, “Angkat sajadah ini dan ambillah apa yang ada
di bawahnya.” Maka temannya mengangkat sajadah tersebut, tiba-tiba ia
menemukan di bawahnya seribu dirham. Kemudian Abu Hanifah berkata,
“Ambil dan perbaikilah kondisi dan penampilanmu.” Akan tetapi temannya
kemudian berkata, “Sesungguhnya aku seorang yang mampu
(berkecukupan) dan sungguh Allah telah memberiku nikmat-Nya sehingga
aku tidak membutuhkan uang tersebut.”
Berkata Abu Hanifah, “Jika Allah telah memberimu nikmat, maka di mana
bekas dan tanda nikmat-Nya itu? Tidakkah sampai kepadamu bahwasanya
Rasulullah SAW telah bersabda, “Sesungguhnya Allah suka melihat bekas
nikmat-Nya pada diri hamba-Nya.” Karena itu, seyogyanya kamu
memperbaiki penampilanmu agar temanmu ini tidak sedih melihatnya.”
Kedermawanan Abu Hanifah dan kebaikannya kepada orang lain telah
sampai pada taraf di mana bila ia memberikan nafkah kepada keluarganya,
23

24. maka ia pun mengeluarkan jumlah yang sama untuk orang lain yang
menghajatkannya. Dan jika ia memakai baju baru maka ia akan
membelikan orang-orang miskin baju yang seharga dengan baju barunya.
Jika dihidangkan makanan di hadapannya, maka ia akan mengambil dua
kali lipat dari apa yang biasa ia makan kemudian ia berikan kepada orang
fakir.
Di antara hal yang diriwayatkan darinya adalah janjinya yang tidak akan
bersumpah atas nama Allah di sela-sela perkataannya kecuali ia akan
bersedekah dengan satu dirham perak. Kemudian lama-kelamaan janji
pada dirinya itu ditingkatkan menjadi satu dinar emas. Sehingga setiap ia
bersumpah atas nama Allah maka ia akan bersedekah sebanyak satu dinar.
Hafsh bin Abdur Rahman merupakan relasi dagang Abu Hanifah dalam
sebagian perniagaannya. Ia menyiapkan barang-barang dagangan berupa
al-Khizz dan mengirimnya bersamanya (Hafsh) ke sebgian kota yang ada di
Iraq. Pada suatu waktu beliau menyiapkan untuk dibawa Hafsh barang
dagangan yang banyak dan memberi tahu kepadanya bahwa di antara
barang-barang tersebut ada yang cacat, ia berkata, “Apabila kamu mau
menjualnya maka terangkanlah kepada pembeli tentang cacat yang ada
pada barang tersebut.”
Maka kemudian Hafsh menjual semua barang yang dititipkan dan ia lupa
untuk memberi tahu sebagian barang yang ada cacatnya kepada para
pembeli. Ia telah berupaya mngingat-ingat orang-orang yang telah membeli
barang yang ada cacatnya tersebut, tetapi tidak berhasil. Maka tatkala Abu
Hanifah tahu akan hal itu dan tidak mungkinnya mengenali orang-orang
yang telah membeli barang yang cacat itu, hatinya tidak tenang sampai ia
bersedekah dengan harga semua barang yang diperdagangkan oleh Hafsh.
Di samping semua sifat yang telah disebutkan di atas, ia juga seorang yang
baik dalam bergaul dengan orang lain, teman dekatnya akan merasa
bahagia bila bersamanya dan orang yang jauh darinya tidak akan merasa
tersakiti bahkan musuhnya sekalipun. Salah seorang sahabatnya pernah
berkata, aku telah mendengar Abdullah bin al-Mubarak berkata kepada
Sufyan ats-Tsauri, “Wahai Abu Abdillah, betapa jauhnya Abu Hanifah dari
sifat menggunjing, aku sama sekali tidak pernah mendengar ia berkata
tentang kejelekan musuhnya.” Maka Abu Sufyan berkata, “Sesungguhnya
Abu Hanifah sangat waras sekali sehingga tidak mungkin melakukan hal
yang dapat menghapus kebaikan-kebaikannya.”
Abu Hanifah adalah orang yang pandai mengambil hati manusia dan
berusaha keras untuk melanggengkan persahabatan dengan mereka.
Seperti diketahui bahwasanya jika saja ada orang asing yang duduk di
majlisnya tanpa ada maksud dan keperluan, maka jika orang itu hendak
pergi ia bertanya kepadanya, apabila orang itu mempunyai kebutuhan
maka ia akan membantunya dan apabila sakit ia akan menjenguknya
sampai orang itu menjadi teman yang dekat dengannya.
24

25. Di samping yang telah disebutkan itu semau, ia juga adalah seorang yang
banyak berpuasa dan bangun malam (untuk shalat), berteman dengan al-
Qur’an serta beristighfar meminta ampunan Allah pada penghujung malam.
Dan di antara sebab ketekunannya dalam beribadah dan semangatnya
adalah karena pada suatu waktu ia bertemu dengan sekelompok orang, lalu
ia mendengar mereka berkata, “Sesungguhnya orang yang kamu lihat ini
tidak pernah tidur malam.” Maka, begitu telinganya menangkap apa yang
mereka katakan itu, berkatalah ia di dalam hati, “Sesungguhnya diriku di
sisi manusia berbeda dengan apa yang aku lakukan di sisi Allah. Demi
Allah, sejak saat ini tidak boleh ada lagi orang yang berkata tentangku apa
yang tidak aku lakukan. Aku tidak akan tidur di malam hari hingga aku
menjumpai Allah (wafat).”
Kemudian mulai hari itu, ia menghidupkan seluruh malamnya dengan
beribadah kepada Allah. Di saat malam telah menjelang dan punggung
telah menuju ke peraduan (tenggelam dalam tidur), ia bangun malam lalu
memakai pakaian yang paling bagus, merapikan jenggot, memakai minyak
wangi dan berhias, kemudian menuju mihrabnya dan mulai menghidupkan
malam dengan khusyu’ beribadah kepada Allah, larut dalam membaca al-
Qur’an atau berdoa menengadahkan tangannya kepada Allah dengan penuh
ketundukan.
Bisa jadi, ia membaca al-Qur’an 30 juz dalam satu rakaat atau mungkin
saja ia menghidupkan seluruh malamnya dengan satu ayat saja.
Di dalam sebuah riwayat disebutkan bahwasanya pada suatu malam, ia
menghidupkan seluruh malam dengan mengulang-ulang firman Allah ‘Azza
wa Jalla yang artinya, “Sebenarnya hari kiamat itulah hari yang dijanjikan
kepada mereka dan kiamat itu lebih dahsyat dan lebih pahit.” (al-Qamar:46)
Sembari menangis tersedu-sedu, sebuah tangisan yang mengiris hati.
Abu Hanifah dikenal sebagai orang yang melakukan shalat Shubuh dengan
wudhu shalat ‘Isya selama empat puluh tahun, tidak pernah sekal pun ia
meninggalkan kebiasaan itu. Demikian juga, ia dikenal sebagai orang yang
menghatamkan al-Qur’an di satu tempat di mana ia meninggal sebanyak
7000 kali.
9. Abdullah bin Al-Mubarak Al-Marwazi (wafat tahun 181 H)
Beliau adalah imam besar yang ternama dari kalangan atba’ut tabi’in yang
sangat terpercaya dan teliti dalam meriwayatkan hadits Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam. Imam Ibnu Hajar berkata, “Beliau adalah
seorang yang terpercaya lagi sangat teliti (dalam meriwayatkan hadits),
orang yang memiliki ilmu dan pemahaman (yang dalam), sangat dermawan
lagi (sering) berjihad (di jalan Allah Subhanahu wa Ta'ala), terkumpul
padanya (semua) sifat-sifat yang baik.”
25

26. Barangkali diantara sekian banyak ulama kaya yang kita kenal dari
generasi tabi’it tabi’in, lelaki inilah yang paling kaya. Ibnu Katsir dalam
kitabnya Al Bidayah wan Nihayah menyebutkan bahwa modal bisnisnya
mencapai 400 ribu dinar. Dengan harga 1,6 juta rupiah per dinar sekarang
ini, itu artinya ia memiliki modal usaha sebesar 640 milliar rupiah.
Modal itu ia kelola dengan melakukan beragam bisnis di beberapa negeri
yang ia kunjungi. Dari bisnis perniagaannya itu, ulama satu ini
mendapatkan keuntungan yang berlipat. Terkadang 100 ribu dinar. Harta
kekayaannya pun terus melimpah ruah.
Dalam biografi beliau disebutkan bahwa Imam Al-Fudhail bin 'Iyadh pernah
bertanya kepadanya tentang sebab dia memliki perniagaan besar dengan
mengekspor barang-barang dagangan dari negeri Khurasan ke “tanah
haram” (Mekkah). Maka, Abdullah bin Al-Mubarak menjawab,
“Sesungguhnya aku melakukan itu adalah untuk menjaga mukaku (agar
tidak meminta-minta kepada orang lain), memuliakan kehormatanku, dan
menggunakannya untuk membantuku dalam ketaatan kepada Allah.”
Ucapan beliau ini benar-benar terbukti, karena beliau sangat terkenal
dengan sifat dermawan, membantu orang miskin dengan sumbangan harta
yang sangat besar setiap tahun, serta membiayai semua perbekalan orang-
orang yang menunaikan ibadah haji bersama beliau.
Sebuah pelajaran berharga bagi kita tentang sikap dan perilaku yang benar
seorang muslim, yaitu ketika ia didatangi salah seorang sahabatnya, Abu
Ali, yang mengira bahwa antara zuhud dan bisnis tak akan bisa menyatu
dalam diri seseorang. Abu Ali bertanya,”Engkau mengajari kami untuk
berlaku zuhud, tapi kami melihatmu selalu sibuk membawa banyak barang
dagangan dari Khurasan ke Tanah Suci. Bagaimana ini?”
Dan simaklah jawabannya berikut ini, “Wahai Abu Ali, aku melakukan ini
hanya untuk menjaga wibawaku, memuliakan kehormatanku dan
menjadikannya sarana untuk memperkuat ketaatanku pada Allah swt.
Tidak satu pun hak Allah yang aku ketahui, kecuali aku segera
menunaikannya.”
Dia sangat dermawan dan pemurah. Ia menafkahi para fakir miskin 100
ribu dirham pertahun. Ia juga membiayai segala keperluan dan kebutuhan
hidup para pencari ilmu. Karena menurut Ibnu Mubarak, “Jika kita
menelantarkan para pencari ilmu tentu ilmu mereka akan hilang. Namun,
jika kita membantu mereka, mereka akan menyebarkan ilmu kepada umat
Muhammad saw. Aku tidak mengetahui ada amal kebaikan yang lebih
utama setelah kenabian selain menyebarkan ilmu.”
Termasuk kedermawanan beliau yang paling utama adalah menanggung
biaya hidup beberapa imam besar ahli hadits di zamannya, seperti Imam Al-
Fudhail bin 'Iyadh,[54] agar mereka bisa lebih berkonsentrasi menyebarkan
hadits Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam kepada umat. Beliau
26

27. berkata, "Sesungguhnya aku mengetahui kemuliaan suatu kaum (para
ulama ahli hadits) yang memiliki keutamaan dan kejujuran. Mereka
(menyibukkan diri dengan) mempelajari hadits-hadits Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam dengan benar dan sungguh-sungguh.
Kemudian (setelah itu) kebutuhan umat Islam kepada mereka sangat
mendesak (untuk mengenal petunjuk Rasulullah shallallahu 'alaihi wa
sallam), sedangkan mereka sendiri punya kebutuhan (untuk membiayai
kelurga mereka). Jika kami tidak membantu (menanggung biaya hidup)
mereka maka ilmu mereka akan sia-sia (tidak tersebar dengan baik), tetapi
kalau kami mencukupi (biaya hidup) mereka maka mereka (bisa lebih
berkonsentrasi) menyebarkan ilmu kepada umat Nabi Muhammad
shallallahu 'alaihi wa sallam. Aku tidak mengetahui -setelah kenabian-,
tingkatan/kedudukan yang lebih utama daripada menyebarkan ilmu
(tentang sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam)."
Itulah pribadi Abdullah bin Mubarok. Dan begitulah perjalanan hidup
seorang ulama terkemuka yang juga disebut sebagai imamnya ahli zuhud.
Zuhud tapi kaya hati, kaya harta, kaya ilmu pengetahuan dan kaya
perjuangan. Sosoknya yang istimewa sangat layak untuk kita jadikan
cermin dalam memperbaiki dan mengevaluasi diri.
Daftar Pustaka:
Imam Adz-Zahabi, Siyaru A'lamin Nubala
Ali Fikri, Ahsan al-Qasas, Jil. 4, Bairut: Dār al-Kutub al-Ilmiyah, t.t.
Moh. Ali al-Sayis, Tarīkh Fiqh al-Islami, Bairut: Dār al-Fikr al-Mu’āsir, 1999.
Al-Imam Ibnul Jauzi, Shifatush Shafwah
Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-'Asqalani, Taqribut Tahdzib
Al-Imam Al-Mizzi, Tahdzibul Kamal
Syeikh Muhammad Hisyam Al Kabbani, Tasawuf dan Ihsan
Dr. Abdurrahman Ra`fat al-Basya, Hayaah at-Taabi’iin, Jld.VI, h.127-144
Al-Shairazi, al-Muhazzab, Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, tt, jil. 1.
Al-Muslim, Shahih Muslim, jil. 1, ter., Bandung: Syarikat al-Ma’arif li al-
Ta’lif wa al-Nasr, tt.
Al-Nawawi, al-majmu ‘’Ala Sarh al-Muhaddab, Jil. 9.
Moh. Al-Hudhāri, Tarīkh al-Tashrī’ al-Islāmī, Kairo: Matba’at Dar ihya’ al-
Kutub al-‘Arabiyah, 1981.
27

28. Hepi Andi Bustoni, 101 Sahabat Nabi, Pustaka Al Kautsar, 2002.
Abdullah bin Taslim al-Buthoni, M.A., Pengusaha Sukses Dunia dan Akhirat,
Mungkinkah?, Artikel www.pengusahamuslim.com, Kota Kendari, 17
Dzulqa'dah 1431
Ummi Alhan Ramadhan Mazayasyah, Mutiara Hikmah, Kisah Para Kekasih
Allah, Penerbit Darul Hikmah
Muhammad Abduh Tuasikal, Kaya Hati, Itlah Kaya Senyatanya, Artikel
Majalah Pengusaha Muslim, dipublish ulang oleh www.rumasyho.com,
Panggang-GK, 1 Jumadits Tsani 1431 H (14/05/2010)
Berguru pada Ulama-ulama Kaya, Majalah Tarbawi edisi 246 tahun 2012
28