Dokumen tersebut membahas tentang ikhtilath atau pertemuan antara laki-laki dan perempuan yang bukan mahram. Ikhtilath didefinisikan sebagai pertemuan campur baur yang melibatkan interaksi antara laki-laki dan perempuan. Ikhtilath diharamkan dalam Islam karena melanggar prinsip pemisahan gender, meskipun diperbolehkan dalam keadaan tertentu seperti di pasar atau rumah sakit. Ikhtilath berbahaya karena dapat

1. Oleh : KH. M. Shiddiq Al Jawi
Apakah Ikhtilath Itu?
Ikhtilath artinya adalah bertemunya laki-laki dan perempuan (yang bukan mahramnya) di suatu
tempat secara campur baur dan terjadi interaksi di antara laki-laki dan wanita itu (misal bicara,
bersentuhan, berdesak-desakan, dll). (Said Al Qahthani, Al Ikhtilat, hlm. 7).
Contoh ikhtilat lainnya, para penumpang laki-laki dan perempuan dalam bus. Kondisi seperti itu
disebut ikhtilat. Contoh lainnya, misalkan pernikahan yang dilakukan dengan tidak memisahkan
antara laki-laki dan perempuan yang memungkinkan akan terjadi persentuhan antara laki-laki
dan perempuan, jabat tangan antara pengantinlaki-laki dan tamu perempuan atau sebaliknya . Ini
juga ikhtilat.
Ikhtilat hukumnya haram dan merupakan dosa menurut syariah (Hukum Islam), meskipun
disayangkan kaum muslimin banyak yang melakukannya. Mungkin itu karena ketidaktahuan
mereka akan hukum Islam, atau mungkin karena terpengaruh oleh gaya hidup kaum kafir dari
Barat yang serba boleh, yang tidak mengindahkan halal haram.
Di samping haram, ikhtilat juga berbahaya, karena mudah menjadi jalan untuk kemaksiatankemaksiatan lain yang merusak akhlak, seperti memandang aurat, terjadinya pelecehan seksual,
terjadinya perzinaan, dan sebagainya. Banyak kitab karya para ulama yang khusus menerangkan
bahaya-bahaya ikhtilat itu, seperti : (1) kitab Khuthurah Al Ikhtilath (Bahaya Ikhtlath), karya
Syaikh Nada Abu Ahmad; (2) kitab Al Ikhtilath Ashlus Syarr fi Dimaar Al Umam wal Usar
(Ikhtilat Sumber Keburukan bagi Kehancuran Berbagai Umat dan Keluarga), karya Syaikh Abu
Nashr Al Imam, dan (3) kitab Al Ikhtilath wa Khatruhu ‘Alal Fardi wal Mujtama’ (Ikhtilat :
Bahayanya Bagi Individu dan Masyarakat), karya Syaikh Nashr Ahmad As Suhaji, dan
sebagainya.
Kriteria Ikhtilat dan Keharamannya
Seperti dijelaskan di muka, pengertian ikhtilat adalah bertemunya laki-laki dan perempuan di
suatu tempat secara campur baur dan terjadi interaksi di antara laki-laki dan wanita itu. Maka
berdasarkan pengertian ikhtilat itu, suatu pertemuan antara laki-laki dan peremuan baru disebut
ikhtilat jika memenuhi dua kriteria secara bersamaan, yaitu :
Pertama, adanya pertemuan (ijtima’) antara laki-laki dan perempuan di satu tempat yang sama,
misalnya di gerbong kereta yang yang sama, di ruang yang sama, di bus yang sama, rumah yang
sama, dan seterusnya.
Kedua, terjadi interaksi (ittishal, khilthah) antara laki-laki dan perempuan, misalnya berbicara,
saling menyentuh, bersenggolan, berdesakan, dan sebagainya.

2. Jika perempuan dan laki-laki duduk berdampingan di suatu bus angkutan umum, tapi tidak
terjadi interaksi apa-apa, maka kondisi itu tidak disebut ikhtilat (hukumnya tidak apa-apa).
Tapi kalau di antara mereka lalu terjadi interaksi, misalnya perbincangan, kenalan, dan
seterusnya, maka baru disebut ikhtilat (haram hukumnya). Sebaliknya kalau di antara laki-laki
dan perempuan terjadi interaksi, misalnya berbicara, tapi melalui telepon, maka tidak disebut
ikhtilat karena mereka tidak berada di satu tempat atau tidak terjadi pertemuan (ijtima’) di antara
keduanya.
Jadi yang disebut ikhtilat itu harus memenuhi 2 (dua) kriteria secara bersamaan, yaitu : (1)
adanya pertemuan antara laki-laki dan perempuan (yang bukan mahramnya) di suatu tempat, dan
(2) terjadi interaksi di antara laki-laki dan perempuan itu.
Mengapa ikhtilat diharamkan? Karena melanggar perintah syariah untuk melakukan infishal,
yaitu keterpisahan antara komunitas laki-laki dan perempuan. Dalam kehidupan Islami yang
dicontohkan dan diperintahkan oleh Rasulullah SAW di Madinah dahulu, komunitas laki-laki
dan perempuan wajib dipisahkan dalam kehidupan, tidak boleh campur baur. Misalnya, dalam
shalat jamaah di masjid, shaf (barisan) laki-laki dan perempuan diatur secara terpisah, yaitu shaf
laki-laki di depan yang dekat imam, sedang shaf perempuan berada di belakang shaf laki-laki.
Demikian pula setelah selesai shalat jamaah di masjid, Rasulullah SAW mengatur agar jamaah
perempuan keluar masjid lebih dahulu, baru kemudian jamaah laki-laki. Pada saat Rasulullah
SAW menyampaikan ajaran Islam di masjid, laki-laki dan perempuan juga terpisah. Ada kalanya
terpisah secara waktu (hari pengajiannya berbeda), ada kalanya terpisah secara tempat. Yaitu
jamaah perempuan berada di belakang jamaah laki-laki, atau kadang jamaah perempuan diatur
terletak di samping jamaah laki-laki. (Taqiyuddin An Nabhani, An Nizhamul Ijtima`i fil Islam,
hlm. 35-36).
Namun demikian, ada perkecualian. Dalam kehidupan publik, seperti di pasar, rumah sakit,
masjid, sekolah, jalan raya, lapangan, kebun binatang, dan sebagainya, laki-laki dan perempuan
dibolehkan melakukan ikhtilat, dengan 2 (dua) syarat, yaitu ;
Pertama, pertemuan yang terjadi antara laki-laki dan perempuan itu untuk melakukan perbuatan
yang dibolehkan syariah, seperti aktivitas jual beli, belajar mengajar, merawat orang sakit,
pengajian di masjid, melakukan ibadah haji, dan sebagainya.
Kedua, aktivitas yang dilakukan itu mengharuskan pertemuan antara laki-laki dan perempuan.
Jika tidak mengharuskan pertemuan antara laki-laki dan perempuan, hukumnya tetap tidak boleh.
Sebagai contoh ikhtilat yang dibolehkan, adalah jual beli. Misalkan penjualnya adalah seorang
perempuan, dan pembelinya adalah seorang laki-laki. Dalam kondisi seperti ini, boleh ada
ikhtilat antara perempuan dan laki-laki itu, agar terjadi akad jual beli antara penjual dan pembeli.
Ini berbeda dengan aktivitas yang tidak mengharuskan pertemuan laki-laki dan perempuan.

3. Misalnya makan di restoran. Makan di restoran dapat dilakukan sendirian oleh seorang laki-laki,
atau sendirian oleh seorang perempuan. Tak ada keharusan untuk terjadinya pertemuan antara
laki-laki dan perempuan supaya bisa makan di restoran.
Perlu diperhatikan juga, di samping dua syarat di atas, tentunya para laki-laki dan perempuan
wajib mematuhi hukum-hukum syariah lainnya dalam kehidupan umum, misalnya kewajiban
menundukkan pandangan (ghaddhul bashar), yaitu tidak memandang aurat (QS An Nuur : 3031), kewajiban berbusana muslimah, yaitu kerudung (QS An Nuur : 31) dan jilbab atau baju
kurung terusan (QS Al Ahzaab : 59), keharaman berkhalwat (berdua-duaan dengan lain jenis)
(HR Ahmad), dan sebagainya.
Bahaya-Bahaya Ikhtilat
Sesungguhnya ikhtilat adalah jalan yang memudahkan terjadinya berbagai kemaksiatan. Antara
lain : (1) terjadinya khalwat, yaitu laki-laki yang berdua-duaan dengan perempuan yang bukan
mahramnya. Sabda Rasulullah SAW,”Janganlah sekali-kali seorang laki-laki berdua-duaan
dengan seorang perempuan, karena yang ketiganya adalah syaitan.” (HR Ahmad);
(2) terjadinya pelecehan seksual, seperti persentuhan antara laki-laki dan perempuan bukan
mahram, dan sebagainya. Rasulullah SAW pernah bersabda,”Kedua mata zinanya adalah
memandang [yang haram]; kedua telinga zinanya adalah mendengar [yang haram], lidah zinanya
adalah berbicara [yang haram], tangan zinanya adalah menyentuh [yang haram], dan kaki
zinanya adalah melangkah [kepada yang haram].” (HR Muslim). Rasulullah SAW juga melarang
laki-laki dan perempuan berdesak-desakan. Maka dari itu pada masa Rasulullah SAW para
perempuan keluar masjid lebih dulu setelah selesai shalat, baru kemudian para laki-laki. (HR
Bukhari, no 866 & 870).
(3) terjadinya perzinaan, yang diawali dengan ikhtilat. Imam Ibnul Qayyim pernah berkata dalam
kitabnya At Thuruqul Hukmiyyah,”Ikhtilat antara para laki-laki dan perempuan, adalah sebab
terjadinya banyak perbuatan keji (katsratul fawahisy) dan merajalelanya zina (intisyar az zina).”
Dan yang lebih mengerikan lagi, jika zina sudah merajalela di suatu negeri, maka akan terjadi
kerusakan atau bencana umum bagi sebuah negeri. Sabda Rasulullah SAW,”Tidaklah merajalela
perbuatan zina di suatu kaum, kecuali kematian pun akan merajalela di tengah kaum itu.” (HR
Ahmad, dari ‘A`isyah RA).