Mat Kilau dilahirkan pada tahun 1865 di Pulau Tawar, Pahang. Dia dikenali sebagai pemimpin yang bijak dan disegani oleh masyarakat. Pada tahun 1895, berita kematian Mat Kilau disiarkan di akhbar asing, walaubagaimanapun kematiannya tidak dapat dipastikan. Pada tahun 1969, seorang lelaki bernama Mat Siam mengaku sebagai Mat Kilau. Selepas siasatan, identiti beliau disahkan se
Kajian ini bertujuan untuk mengkaji keberkesanan penggunaan peta pemikiran i-Think dalam penguasaan kemahiran menulis esei tidak berformat Bahasa Melayu dalam kalangan pelajar tingkatan 6. Pendekatan secara kuantitatif digunakan dalam kajian ini iaitu dengan menggunakan kajian kuasi eksperimen yang dijalankan selama lima kali rawatan terhadap pelajar tingkatan 6 di salah sebuah sekolah menengah di Bahagian Mukah, Sarawak. Pembahagian kumpulan eksperimen dan kumpulan kawalan dilakukan mengikut kelas yang sedia ada. Kumpulan eksperimen terdiri daripada 20 orang pelajar, dan begitu juga dengan kumpulan kawalan. Data diperoleh daripada ujian pra dan ujian pasca. Data dianalisis dengan menggunakan ujian-t tidak bersandar dan ujian-t bersandar. Dapatan kajian menunjukkan bahawa tidak terdapat perbezaan yang signifikan dalam penulisan esei tidak berformat bagi ujian pra antara kumpulan eksperimen dan kumpulan kawalan. Selepas rawatan dijalankan, terdapat perbezaan yang signifikan tahap pencapaian pelajar dalam penulisan esei bagi ujian pasca antara kumpulan eksperimen dan kumpulan kawalan. Perbezaan yang signifikan juga wujud bagi tahap pencapaian pelajar dalam penulisan esei tidak berformat bagi aspek kerelevanan antara ujian pra dan ujian pasca bagi kumpulan eksperimen. Demikian juga wujud perbezaan yang signifikan bagi aspek pengolahan bagi kumpulan eksperimen antara ujian pra dan ujian pasca. Skor min ujian pasca lebih tinggi berbanding ujian pra bagi kedua-dua aspek tersebut. Perbezaan yang signifikan juga wujud antara kumpulan eksperimen dan kumpulan kawalan bagi aspek kerelevanan dan pengolah dalam ujian pasca. Skor min kumpulan eksperimen lebih tinggi berbanding kumpulan kawalan. Hal ini membuktikan bahawa penggunaan peta pemikiran i-Think dapat meningkatkan pencapaian pelajar dalam penulisan esei tidak berformat dalam kalangan pelajar tingkatan 6.Kajian ini bertujuan untuk mengkaji keberkesanan penggunaan peta pemikiran i-Think dalam penguasaan kemahiran menulis esei tidak berformat Bahasa Melayu dalam kalangan pelajar tingkatan 6. Pendekatan secara kuantitatif digunakan dalam kajian ini iaitu dengan menggunakan kajian kuasi eksperimen yang dijalankan selama lima kali rawatan terhadap pelajar tingkatan 6 di salah sebuah sekolah menengah di Bahagian Mukah, Sarawak. Pembahagian kumpulan eksperimen dan kumpulan kawalan dilakukan mengikut kelas yang sedia ada. Kumpulan eksperimen terdiri daripada 20 orang pelajar, dan begitu juga dengan kumpulan kawalan. Data diperoleh daripada ujian pra dan ujian pasca. Data dianalisis dengan menggunakan ujian-t tidak bersandar dan ujian-t bersandar. Dapatan kajian menunjukkan bahawa tidak terdapat perbezaan yang signifikan dalam penulisan esei tidak berformat bagi ujian pra antara kumpulan eksperimen dan kumpulan kawalan. Selepas rawatan dijalankan, terdapat perbezaan yang signifikan tahap pencapaian pelajar dalam penulisan esei bagi ujian pasca antara kumpulan eksperimen dan kumpulan kawalan. Perbezaan yang sign
Kajian ini bertujuan untuk mengkaji keberkesanan penggunaan peta pemikiran i-Think dalam penguasaan kemahiran menulis esei tidak berformat Bahasa Melayu dalam kalangan pelajar tingkatan 6. Pendekatan secara kuantitatif digunakan dalam kajian ini iaitu dengan menggunakan kajian kuasi eksperimen yang dijalankan selama lima kali rawatan terhadap pelajar tingkatan 6 di salah sebuah sekolah menengah di Bahagian Mukah, Sarawak. Pembahagian kumpulan eksperimen dan kumpulan kawalan dilakukan mengikut kelas yang sedia ada. Kumpulan eksperimen terdiri daripada 20 orang pelajar, dan begitu juga dengan kumpulan kawalan. Data diperoleh daripada ujian pra dan ujian pasca. Data dianalisis dengan menggunakan ujian-t tidak bersandar dan ujian-t bersandar. Dapatan kajian menunjukkan bahawa tidak terdapat perbezaan yang signifikan dalam penulisan esei tidak berformat bagi ujian pra antara kumpulan eksperimen dan kumpulan kawalan. Selepas rawatan dijalankan, terdapat perbezaan yang signifikan tahap pencapaian pelajar dalam penulisan esei bagi ujian pasca antara kumpulan eksperimen dan kumpulan kawalan. Perbezaan yang signifikan juga wujud bagi tahap pencapaian pelajar dalam penulisan esei tidak berformat bagi aspek kerelevanan antara ujian pra dan ujian pasca bagi kumpulan eksperimen. Demikian juga wujud perbezaan yang signifikan bagi aspek pengolahan bagi kumpulan eksperimen antara ujian pra dan ujian pasca. Skor min ujian pasca lebih tinggi berbanding ujian pra bagi kedua-dua aspek tersebut. Perbezaan yang signifikan juga wujud antara kumpulan eksperimen dan kumpulan kawalan bagi aspek kerelevanan dan pengolah dalam ujian pasca. Skor min kumpulan eksperimen lebih tinggi berbanding kumpulan kawalan. Hal ini membuktikan bahawa penggunaan peta pemikiran i-Think dapat meningkatkan pencapaian pelajar dalam penulisan esei tidak berformat dalam kalangan pelajar tingkatan 6.Kajian ini bertujuan untuk mengkaji keberkesanan penggunaan peta pemikiran i-Think dalam penguasaan kemahiran menulis esei tidak berformat Bahasa Melayu dalam kalangan pelajar tingkatan 6. Pendekatan secara kuantitatif digunakan dalam kajian ini iaitu dengan menggunakan kajian kuasi eksperimen yang dijalankan selama lima kali rawatan terhadap pelajar tingkatan 6 di salah sebuah sekolah menengah di Bahagian Mukah, Sarawak. Pembahagian kumpulan eksperimen dan kumpulan kawalan dilakukan mengikut kelas yang sedia ada. Kumpulan eksperimen terdiri daripada 20 orang pelajar, dan begitu juga dengan kumpulan kawalan. Data diperoleh daripada ujian pra dan ujian pasca. Data dianalisis dengan menggunakan ujian-t tidak bersandar dan ujian-t bersandar. Dapatan kajian menunjukkan bahawa tidak terdapat perbezaan yang signifikan dalam penulisan esei tidak berformat bagi ujian pra antara kumpulan eksperimen dan kumpulan kawalan. Selepas rawatan dijalankan, terdapat perbezaan yang signifikan tahap pencapaian pelajar dalam penulisan esei bagi ujian pasca antara kumpulan eksperimen dan kumpulan kawalan. Perbezaan yang sign
mungkin beberapa orang bingung memulai dari mana untuk membuat komik. Nah, disini saya akan membantu bagaimana cara membuat komik singkat dan sederhana pada umumnya.
dari cara pembuatan cerita, tokoh, penintaan hingga selesai.
Sebuah buku foto yang berjudul Lensa Kampung Ondel-Ondelferrydmn1999
Â
Indonesia, negara kepulauan yang kaya akan keragaman budaya, suku, dan tradisi, memiliki Jakarta sebagai pusat kebudayaan yang dinamis dan unik. Salah satu kesenian tradisional yang ikonik dan identik dengan Jakarta adalah ondel-ondel, boneka raksasa yang biasanya tampil berpasangan, terdiri dari laki-laki dan perempuan. Ondel-ondel awalnya dianggap sebagai simbol budaya sakral dan memainkan peran penting dalam ritual budaya masyarakat Betawi untuk menolak bala atau nasib buruk. Namun, seiring dengan bergulirnya waktu dan perubahan zaman, makna sakral ondel-ondel perlahan memudar dan berubah menjadi sesuatu yang kurang bernilai. Kini, ondel-ondel lebih sering digunakan sebagai hiasan atau sebagai sarana untuk mencari penghasilan. Buku foto Lensa Kampung Ondel-Ondel berfokus pada Keluarga Mulyadi, yang menghadapi tantangan untuk menjaga tradisi pembuatan ondel-ondel warisan leluhur di tengah keterbatasan ekonomi yang ada. Melalui foto cerita, foto feature dan foto jurnalistik buku ini menggambarkan usaha Keluarga Mulyadi untuk menjaga tradisi pembuatan ondel-ondel sambil menghadapi dilema dalam mempertahankan makna budaya di tengah perubahan makna dan keterbatasan ekonomi keluarganya. Buku foto ini dapat menggambarkan tentang bagaimana keluarga tersebut berjuang untuk menjaga warisan budaya mereka di tengah arus modernisasi.
1. MAT KILAU
Gambar sebenar Mat Kilau
LATAR BELAKANG MAT KILAU
īˇ Imam Rasu atau Tok Gajah adalah ayah kepada Mat Kilau
īˇ Ibu Mat Kilau adalah Teh Mahda iaitu anak kepada Tok Kaut, Burau.
īˇ Mat Kilau dilahirkan sekitar tahun 1865/1866 di Kg. Kendondong, Pulau
Tawar, Jerantut Pahang.
īˇ Mat Kilau dijaga dan dipelihara seperti kanak-kanak lain di kampung.
ZAMAN KANAK-KANAK MAT KILAU
īˇ Mat Kilau diserah mengaji Quran dengan beberapa kanak-kanak lain.Mat
Kilau mengaji dengan tekun hinggakan dia pandai membaca Quran dengan
berbagai lagu.
īˇ Apabila tamat Quran Mat Kilau belajar berzanji dan diikuti denganberdikir
Maulud.Setelah pandai berzanji dan berdikir Maulud,barulah Mat Kilau
belajar berdikir rebana yang lebih terkenal sebagai âDikir Pahangâ.
īˇ Oleh kerana suaranya merdu, maka jadilah Mat Kilau sebagai seorang
pendikir yang terkenal di Pulau Tawar.
HOBI MAT KILAU
īˇ Semasa kecil Mat Kilau suka bermain gasing.Oleh itu kerana mat Kilau
pandai main gasing,maka dialah yang dijadikan jurumudi,iaitu orang yang
memangkah terakhir.Apabila ada perlawanan main gasing seperti melawan
2. pasukan Pedah di sebelah Hulu Atau Burau di sebelah Hilir, Mat Kilau
dijadikan Ketua pasukan Kampung Masjid.
īˇ Setelah remaja,Mat Kilau mengambil bahagian di dalam permainan orang-
orang dewasa iaitu berlaga buah keras.Disebabkan dia seorang pemuda
yang kuat kudrat,maka Mat Kilau dijadikan orang tukang hencang.
īˇ Mengikut apa yang diketahui Mat Kilau tidak pernah menghencang tidak
pecah. Dia jadi lebih terkenal sebagai penghencang buah keras apabila
Sultan Ahmad (Sultan Pahang ketika itu ) sampai dan bersemayam di Pulau
Tawar .
īˇ Mat Kilau juga gemar pergi berburu. Apabila âperan tuaâ (ketua
berburu) tidak berburu, Mat Kilau dijadikan peran. Akhirnya Mat kilau
dijadikan Tok Peran.
īˇ Sebagai pemburu Mat Kilau telah memperolehi banyak pengetahuan
bersangkut paut dengan hutan.
PERKAHWINAN MAT KILAU
īˇ Apabila berusia lebih kurang 20 tahun, Mat Kilau berkahwin dengan seorang
gadis yang bernama Yang Chik binti Imam Daud, Kampung
Kedondong, Pulau Tawar.
īˇ Hasil perkahwinan ini Mat Kilau telah dikurniakan tiga orang anak.
ILMU YANG DIPELAJARI
īˇ Setelah berkahwin barulah Mat Kilau belajar bersilat dan menuntut ilmu
kebatinan.
īˇ Mat Kilau bukan sahaja belajar bersilat sebagaimana sahabatnya yang
lain,bahkan beliau lebih mendalami silat dengan menggunakan senjata
seperti keris dan parang.
īˇ Tentang ilmu batin pula Mat Kilau banyak menuntut ilmu kepahlawanan
hinggakan boleh menghilangkan diri.
īˇ Mat Kilau juga banyak menuntut ilmu daripada ayahnya sendiri iaitu Tok
Gajah.
īˇ Ilmu kebatinan secara agama banyak dituntutnya daripada Haji Osmanyang
dikenali juga sebagai Haji Muntuk sebelum dia berpindah ke Pekan
sebagai Mufti Negeri Pahang.
3. SIKAP PERIBADI MAT KILAU
īˇ Mat Kilau mempunyai sifat-sifat pemimpin,maka beliau telah menjadi seorang
pemuda yang sangat disegani dan dihormati.
īˇ Mat Kilau mempunyai cara pemikiran yang matang.Pada bula Oktober
1888 semasa Tok Gajah berada di Pekan, Hugh Clifford (Residen British di
Pahang) telah datang ke Pulau Tawar dan berunding dengan anak Tok Gajah
iaitu Mat Kilau itu sendiri. Ini menunjukkan Clifford mempercayai idea-idea
Mat Kilau.
īˇ Mat Kilau menjadi seorang yang luas pandangan dan mendapat
kepercayaan penuh dari masyarakat terutamanya bagi penduduk setempat.
īˇ Mat Kilau juga merupakan seorang yang amat disegani.Ini bukan kerana dia
adalah seorang anak orang yang berpangkat tetapi keranakejujurannya.
īˇ Mat Kilau adalah seorang yang tegas malah dia bukan sahaja disegani
bahkan amat dikasihi oleh pengikut-pengikutnya.Pengikutnya terlalu
ramai,tetapi yang diketahui namanya ialah Awang Nong,Teh Ibrahim,Mat
Kelubi,Mat Ali (khatib), Awang (Imam) dan Mat Tahir.Mereka ini sanggup
sehidup semati dengan Mat Kilau.
Mat Kilau dgn kawan-kawannya
KEMATIAN MISTERI MAT KILAU
īˇ Khabar yang menyatakan Mat Kilau mati tersiar di dalam akhbar-akhbar
Inggeris yang diterbitkan di Singapura.
īˇ The Straits Times dan The Free Press menyatakan âKetua
Pendehaka,iaitu Datoâ Bahaman telah jatuh ke tanang pemerintahan
Siam pada bulan Oktober,1895â.
4. īˇ The Free Press pula memberitahu bahawa âMat Kilau telah melawan apabila
hendak ditawan dan akibatnya dia telah cedera di muka dan di
kepalanya.Luka-lika itu sangat parah dan dia telah mati di dalam perjalanan
ke hilir Kota Bharu disebabkan kehilangan banyak darahâ.
Dengan tersiarnya berita kematian Mat Kilau oleh akhbar The Free Press
keluaran 22 Oktober,1895,maka pada pendapat umum tamatlah sudah riwayat
Mat Kilau.akan tetapi apa yang sebenarnya berlaku tiada diketahui kecuali
beberapa oarang sahabatnya seperti Mustafa bin Awang Mat (Jusoh Rimau)
,Pendekar Tok Demali, Raja Ibrahim (Pak Him), Mat Kelantan dan beberapa
orang lain.
KEMUNCULAN SEMULA MAT KILAU
Disebabkan Mat Kilau dicop sebagai âpenderhakaâ oleh Inggeris, maka
terpaksalah Mat Kilau mengasingkan diri dan berpindah dari satu tempat ke satu
tempat dan akhirnya bermastautin di Batu 5, Jalan Kuantan-Gambang. Sejak 1930,
Mat Kilau terpaksa menukar namanya buat beberapa kali dan akhirnya dia memakai
nama Mat Siam. Pada Disember 1969, Tuhan menggerakkan hati Mat Kilau yang
pada itu memegang kad pengenalan diri K/P 2044778 dan bernama Mohamad bin
Ibrahim, memperkenalkan dirinya yang sebenar. Untuk mengelakkan dirinya
daripada menjadi tumpuan ramai, Mat Kilau bersetuju mengumumkan dirinya di
kampung kelahirannya.
Gambar semasa mengisytiharkan dirinya sebagai Mat Kilau
Atas daya usaha Omar Mat Kilau, pahlawan Melayu itu dibawa ke kampung asalnya
iaitu Kampung Masjid, Pulau Tawar. Pada Jumaat 26 Disember 1969, Mat Kilau
pergi ke masjid di Kampung Masjid untuk bersembahyang Jumaat. Selepas
5. sembahyang, Mat Kilau membaca Quran dan kemudian mengisytiharkan dirinya
sebagai Mat Kilau.
Pengisytiharan itu menggemparkan orang ramai sehingga Kerajaan Pahang
menubuhkan sebuah jawatankuasa untuk menyiasat. Jawatankuasa itu dibentuk
pada 8 Januari 1970. Beberapa orang ditemuramah bagi membuktikan bahawa Mat
Siam itu adalah Mat Kilau. Setelah disahkan, pada jam 10.30 pagi Khamis, 6 Ogos
1970, Mat Siam diisytiharkan sebagai Mat Kilau oleh Menteri Besar Pahang, Raja
Tan Sri Yahya Mohd Seh.
Setelah empat hari pengumuman pengiktirafan terhadap dirinya dibuat, Mat Kilau
meninggal dunia kerana uzur. Usianya ketika itu dipercayai 122 tahun. Dengan
kematiannya itu, beliau tidak sempat menceritakan kisah perjuangannya lebih lanjut
Mat Kilau pada akhir hayatnya.
SEKIAN, TERIMA KASIH.