Farsi Translation of sufism-and-kabbalah by Mah.di@live.con

1. تصوف اسلامی و کابالای یهودی: نگاهی به تاریخ پنهان آنها
علیرغم تمام درگیریها در خاورمیانه، مسلمانان و یهودیان مو من جنبههای مشترکی در آیین و مرسوم خوددارند . یهودیان و
اعراب ریشه خود را در آیین توحیدی حضرت ابراهیم میدانند . یهودیان خود را از نسل اسحاق پسر ابراهیم و همسرش سارا و
اعراب خود را از نسل اسماعیل، پسر ابراهیم و مادرش هاجر برده مصری میدانند .
اولاد اسماعیل به اسلام و دیگر اقوام در کنار اعراب گسترش یافتند. قران، کتاب مقدس اسلام بارها حضرت موسی را ستایش
کرده و مسلمانان همانند یهودیان قبول دارند حضرت موسی تنها پیامبری بود که با خدا سخن گفت. یهودیان و مسلمان فرزندان
پسر خود را در ابتدای تولد یا قبل از بالغ شدن ختنه میکنند. هر دو دین محدودیتهای یکسانی دارند همانند ممنوعیت مصرف
گوشت خوک .
مسلمانان و یهودیان آدابورسوم عرفانی دیگری دارند – تصوف اسلامی و کابالای یهودی – چنان به هم نزدیکاند که احتمال
تأثیر متقابل بر یکدیگر غیرقابلاجتناب است. باوجوداین، انتقال این دکترین و آداب و مرسوم معنوی بین آنها هنوز ازنظر
تاریخی مبهم است. در مناطقی خاص، شواهدی بر تأثیر مستقیم تصوف بر عرفان یهودی وجود دارد. هرچند تمایز بین این دو
مشکل است .
تصوف و کابالا در دو جریان قرار دارند : عرفان در ارتباط با توضیح اسرار جهان و ارتباط خلق انسان با خدا و عارف . کابالیست
ها و صوفیها برای متون مقدسشان معانی پنهان و بیرونی قائل هستند . در عرفان اسلامی یا یهودی، ذهن بر نقش فرامین مذهبی
در ارتباط با درک ماوراء طبیعیشان متمرکز است. عارف به دنبال چیزی بیشتر از اصلاح روح و نزدیکی با خداست .
بهیا ابن پاکودا فقیه و نویسنده عبری در دوره اسلامی شهر اسپانیایی ساراگوسا قبل از آنکه به دست مسیحیان بی افتد، تحت
» کتاب راهنمای وظایف دل « تأثیر تصوف قرار داشت. در پایان قرن یازدهم، اصول اخلاقی یهودی را نوشت که امروزه بنام
خوانده میشود. در اصل به زبان عربی نوشتهشده، زبان رایج یهودیان آن زمان که تاریخ دادن بزرگ اسلام برنارد لوئیس انرا
مینامد، نوشتههای بهیا بهطور فزایندهای از نوشتههای صوفیست های عربی آن زمان همانند ذوالنون » اسلامی – یهودی « دوره
قاهره که در 958 میلادی درگذشت اقتباسشده است. بهیا همانند صوفیان بر این باور بود که الزام به قوانین مذهبی بهتنهایی
نمیتواند تکامل روح را تضمین کند، اما مو من باید قلبا به خدا متعهد باشد. اگرچه وی یک عارف نبود، به عشق به خداوند از
جنبه احترام باور داشت .
معنایی که در عارفان شوریده و کابالیست ها یکسان است: جذب شدن با تکرار اسامی خداوند، همراه با حرکات بدنی و موسیقی .
به سال 8899 ، بیوگرافی کابالیست متولدشده در » تجربه عرفانی در ابراهیم ابوالعفیه « محقق اسرائیلی موشه ایدل در کتاب
ساراگوسا به سال 8421 و بعد از بازپسگیری آن توسط مسیحیان را تحلیل میکند. ابوالعفیه در کشورهای اسلامی و مسیحی
سیر کرد و سپس به بارسلونا رفت، جایی که مطالعات کابالیستی اش را شروع کرد. وی متوجه شد کابالا شیوههای نوین و نابی

2. در مطالعه قوانین یهودی به او میدهد که توسط مقامات یهودی زمانش ممنوع شده بود، اگرچه بعداً ادعا کرد که یک متفکر
یهودی است .
روشهای ابوالعفیه برای رسیدن به الوهیت مشابه صوفیسم، مسیحیت ارتدکس شرقی و یوگا بود. اینها شامل » به گفته ایدل
یک روش پیچیده در نفس کشیدن، خواندن و حرکت سر بود که هیچ تشابهی با احکام سنتی « حفظ نامهای خداوند به همراه
یهودیت نداشت «
ایدل اشاره میکند یک عنصر کابالای عرفانی ابوالعفیه تلفظ نامهای الهی در حال نفس بیرون دادن بود بجای نفس کشیدن و این
فرضیهای نوشت که آیین یهودی – » مطالعات در کابالای عرفانی « مشابه روش شناختهشده صوفیان بود. ایدل در دیگر کتابش
وجود داشت. به گفته ایدل کابالای عرفانی ابوالعفیه، به همراه زنجیرهای پیوسته از » صوفی در شرق بهاحتمالزیاد در فلسطین
نویسندگان یهودی، خیمهای عرفانی تحت الهامات تصوف ایجاد کردند. این خیمه از شرق به غرب با مهاجرت جذاب تئوری
کابالا منتقل شد. کابالای عرفانی که در بارسلونا ریشه دارد به اسپانیای تحت حاکمیت مسیحیت برمیگردد که در مواجه با
به کابالا کرد. این کمک، ازقضا توسط عرفان » فلسطین کمک بزرگی « صوفی گری غنا پیدا میکند. ایدل نتیجه میگیرد که
مسلمانان انجام گرفت .»
مسلمانان بخت کمتری نسبت به یهودیان در شناخت آن عرفان داشتند و درحالیکه کابالا شبیه رسوم یهودیت ارتدکس شده
بود، همین موضوعی شد برای حملههای خشن توسط بنیادگرایان مسلمان. امروزه آگاهی مذهبی مشترک در گفتمان بین عرفای
مسلمانان و کابالیست یهودیان نمونه مثبتی برای مؤمنان هر دو مذهب است. نباید این ارتباط را شاعرانه جلوه دهیم، چون
نمیتواند مشکلات سیاسی اسرائیل و اعراب فلسطین را حل کند؛ اما ارتباط بین صوفیسم اسلامی و کابالای یهودی شایسته
مطالعه و ارج نهادن است و باید تلاش شود تاریخچه اسرارآمیز تشابهات و مسیرهای مشترک هر دو حلوفصل شود . محققان
یهودی در انجام این کار پیشرو بودند، الان زمان آن است که محققان مسلمان از مسیری دیگر با آنان رقابت کنند .
kabbalah_b_989875.html-and-schwartz/sufism-http://www.huffingtonpost.com/stephensource: