pelajaran hadis, tentang rijalul hadis

1. ILMU RIJALUL HADlS
PERTEMUAN KE 7

2. Pengertian
PENGERTIAN RIJAL AL HADIS :
KATA RIJAL AL-HADIS TERDIRI DARI 2 KATA AL-RIJAL
DAN AL-HADIS. RIJAL MERUPAKAN BENTUK PLURAL
(JAMAK) DARI KATA RAJULUN YANG ARTINYA ORANG LAKI-
LAKI. SECARA ISTILAH KATA RIJAL DIGUNAKAN UNTUK
MENGISTILAHKAN "ORANG YANG MENERIMA HADIS DARI
SESEORANG DAN MENYAMPAIKAN HADIS YANG TELAH
DITERIMANYA KEPADA ORANG JAIN".

3. Perhatikan Hadis berikut:

4. SYARAT - SYARAT
2. SYARAT-SYARAT RIJAL AL HADIS
SESEORANG YANG MENYAMPAIKAN HADIS BISA DIPERCAYA DAN DIBENARKAN
PERIWAYATANNYA BENAR-BENAR DARI NABI SAW KETIKA SANADNYA BERSAMBUNG
(ITTISHAL AS SANAD), ARTINYA DALAM HADIS TERSEBUT TERDAPAT RANGKAIAN SANAD
HADIS YANG SALING BERTEMU ANTARA MURID DAN GURU MULAI DARI AWAL SANAD
(SAHABAT, JIKA HADISNYA MARF'), SAMPAI PADA PERIWAYAT TERAKHIR YANG MENULISKAN
ATAU MEMBUKUKAN HADIS SEPERTI IMAM BUKHARI. OLEH KARENANYA, TIDAK
DIBENARKAN SUATU RANGKAIAN SANAD YANG TERPUTUS, TIDAK DIKETAHUI IDENTITAS
RIJAL AL HADIS ATAU NAMA PERIWAYAT YANG SAMAR. SELAIN ITTISHAL AS SANAD, PARA
RIJAL AL HADIS JUGA HARUS MEMILIKI SIFAT TSIQAH. KATA TSIQAH ARTINYA KUAT, RAPAT
DAN TERPERCAYA.
RIJAL AL HADIS YANG BISA DITERIMA RIWAYATNYA (RIJAL YANG TSIQAH) BARUS
MELIPUTI SYARAT-SYARAT SEBAGAI BERIKUT:
A. MEMILIKI SIFAT 'ADIL
'ADIL ARTINYA ADALAH ORANG YANG ADIL. DALAM KONTEKS INI ADALAH ORANG YANG
MEMENUHI SYARAT-SYARAT BERIKUT:

5. SYARAT - SYARAT
B. BERSIFAT DHABITH
DHABITH DALAM KAMUS BAHAS ARAB DIARTIKAN DENGAN KUAT/TEPAT. DISYARATKAN
BAGI SEORANG RIJAL AL-HADIS DHABTH FI AL-KITABAH DAN DHABTHFI AL-HIFZH.
DHABTH FI AL-KITABAH ARTINYA KUAT DALAM MENJAGA TULISANNYA, MAKSUDNYA
ADALAH PERAWI HARUS MEMILIKI KEKUATAN DALAM MENJAGA TULISANNYA DAN SEKIRANYA
TULISAN HADIS YANG DIMILIKINYA DIBUTUHKAN DIA BISA MENUNJUKKANNYA DENGAN CEPAT
DANAKURAT.
ADAPUN DHABTH FI A/-HIFZH ARTINYA KUAT DALAM MENJAGA HAFALANNYA, MAKSUDNYA
ADALAH BAHWA SEORANG PERAWI HARUS KUAT DALAM MENJAGA HAFALANNYA DAN
SEKIRANYA HAFALAN HADISNYA DIBUTUHKAN DIA BISA MENUNJUKKAN DENGAN CEPAT DAN
TEPAT.
SEANDAINYA ADA PERAWI YANG RAPI TULISANNYA DAN DIA MENYIMPAN TULISANNYA DI TEMPAT
YANG SANGAT AMAN, NAMUN KETIKA DIBUTUHKAN HADISNYA DIA TIDAK BISA
MENUNJUKKAN DENGAN CEPAT, ORANG SEMCAM INI TIDAK BISA DIKATAKAN DHABTH FI AL•
KITABAH.

6. SYARAT-SYARAT
C. MENJAGA MURU'AH
MUR'AH ADALAH MENJAGA HARGA DIRI DENGAN CARA BERAKHLAK
YANG MULIA DAN MENJAUHI AKHLAK TERCELA.
SUATU CONTOH: ADA SESEORANG YANG BERPAKAIAN CELANA JEANS YANG
KUMAL, DAN MENGENAKAN KAOS DALAM SAJA KEMUDIAN DIA BERDIRI
BERCERAMAH DI MASJID, APAKAH ADA ORANG YANG MEMPERCAYAINYA?

7. GELAR-GELAR UNTUK RIJAL AL HADIS
PARA MUHADDISIN MENDAPAT JULUKAN DARI UMAT ISLAM ATAU MENDAPAT GELAR-
GELAR KULTURAL SEBAGAIMANA BERIKUT:
1. AL-MUSNID, YAITU ORANG-ORANG YANG MERIWAYATKAN HADIS DENGAN SANADNYA,
BAIK IA MENGETAHUINYA ATAU TIDAK. AL-MUSNID JUGA DISEBUT DENGAN AT-
THALIB, AL-MUBTADI, DAN AR-RAWI.
2. THALIB AL-HADIS, YAITU ORANG YANG SEDANG MENUNTUT HADIS.
3. AL-HAFTZH, UNTUK GELAR INI ADA BEBERAPA PENDAPAT ANTARA LAIN:

8. GELAR-GELAR UNTUK RIJAL AL HADIS
G. AL-HUJJAH, YAITU GELAR KEAHLIAN BAGI PARA IMAM YANG SANGGUP MENGHAFAL 300.000
HADIS, BAIK MATAN, SANAD, MAUPUN PERIHAL SI PERIWAYAT TENTANG KEADILANNYA, KECACATANNYA,
DAN BIOGRAFINYA (RIWAYAT HIDUPNYA). PARA MUHADDIS YANG MENDAPAT GELAR INI ANTARA
LAIN IALAH HISYAM IBN URWAH (W. 146 H), ABU HUZAIL MUHAMMAD IBN AL-WALID (W. 149 H), DAN
MUHAMMAD ABDULLAH IBNAMR (W. 242 H).
H. AL-HAKIM, YAITU ORANG YANG MENGETAHUI SELURUH HADIS YANG PERNAH DIRIWAYATKAN, BAIK
DARI SEGI SANAD MAUPUN MATAN, JARH (TERCELA)NYA, TA'DIL (TERPUJI)NYA, DAN
SEJARAHNYA. SETIAP PERIWAYAT DIKETAHUI SEJARAH HIDUPNYA, PERJALANANNYA, GURU GUM, DAN
SIFAT SIFATNYA YANG DAPAT DITERIMA MAUPUN YANG DITOLAK. LA HAFAL HADIS LEBIH DARI 300.000
HADIS BESERTA SANADNYA. PARA MUHADDIS YANG MENDAPAT GELAR INI ANTARA LAIN LBN DINAR
(W. 162 H), AL-LAIS IBN SA'AD, SEORANG MAWALI YANG MENDERITA BUTA DI AKHIR HAYATNYA (W. 175
H), IMAM MALIK (W. 179 H), DAN IMAM SYAFI'I (W. 204H).
I. AMIRUL MU'MININ JI AL-HA DIS, UNTUK GELAR INI ADA BEBERAPA PENDAPAT ANTARA LAIN:

9. GELAR-GELAR UNTUK RIJAL AL HADIS
G. AL-HUJJAH, YAITU GELAR KEAHLIAN BAGI PARA IMAM YANG SANGGUP MENGHAFAL 300.000
HADIS, BAIK MATAN, SANAD, MAUPUN PERIHAL SI PERIWAYAT TENTANG KEADILANNYA, KECACATANNYA, DAN
BIOGRAFINYA (RIWAYAT HIDUPNYA). PARA MUHADDIS YANG MENDAPAT GELAR INI ANTARA LAIN IALAH
HISYAM IBN URWAH (W. 146 H), ABU HUZAIL MUHAMMAD IBN AL-WALID (W. 149 H), DAN MUHAMMAD
ABDULLAH IBNAMR (W. 242H).
H. AL-HAKIM, YAITU ORANG YANG MENGETAHUI SELURUH HADIS YANG PERNAH DIRIWAYATKAN, BAIK DARI
SEGI SANAD MAUPUN MATAN, JARH (TERCELA)NYA, TA'DIL (TERPUJI)NYA, DAN SEJARAHNYA. SETIAP
PERIWAYAT DIKETAHUI SEJARAH HIDUPNYA, PERJALANANNYA, GURU GUM, DAN SIFAT SIFATNYA YANG DAPAT
DITERIMA MAUPUN YANG DITOLAK. LA HAFAL HADIS LEBIH DARI 300.000 HADIS BESERTA SANADNYA.
PARA MUHADDIS YANG MENDAPAT GELAR INI ANTARA LAIN LBN DINAR (W. 162 H), AL-LAIS IBN SA'AD,
SEORANG MAWALI YANG MENDERITA BUTA DI AKHIR HAYATNYA (W. 175 H), IMAM MALIK (W. 179H), DAN
IMAM SYAFI'I (W. 204 H).
I. AMIRUL MU'MININ JI AL-HA DIS, UNTUK GELAR INI ADA BEBERAPA PENDAPAT ANTARA LAIN:

10. 4. THABAQAH RIJAL AL HADIS
THABAQAH MENURUT BAHASA IALAH SUATU KAUM YANG MEMILIKI KESAMAAN DALAM SUATU
SIFAT. SEDANGKAN MENURUT MUHADDISN IALAH:
THABAQAH ADALAH SUATU KAUM YANG HIDUP DALAM SATU MASA DAN MEMILIKIKESERUPAAN
DALAM UMUR DAN SANAD, YAKNI PENGAMBILAN HADIS DARI PARA GURU .
SEPERTI HALNYA TARIKH, THABAQAH JUGA BAGIAN DARI DISIPLIN ILMU HADIS YANG
BERKENAAN
DENGAN KEADAAN PERIWAYAT HADIS. NAMUN KEADAAN YANG DIMAKSUD DALAM ILMU
THABAQAH
ADALAH KEADAAN YANG BERUPA PERSAMAAN PARA PERIWAYAT DALAM SEBUAH URUSAN.
ADAPUN URUSAN YANG DIMAKSUD, ANTARA LAIN:
A. BERSAMAAN HIDUP DALAM SATU MASA. B. BERSAMAAN TENTANG UMUR.
C. BERSAMAAN TEN TANG MENERIMA HADIS DARI SYAIKH-SYAIKHNYA.
D. BERSAMAAN TENTANG BERTEMU DENGAN SYAIKH-SYAIKHNYA.

11. 4. THABAQAH RIJAL AL HADIS
THABAQAH MENURUT BAHASA IALAH SUATU KAUM YANG MEMILIKI KESAMAAN DALAM
SUATU SIFAT. SEDANGKAN MENURUT MUHADDISN IALAH:
THABAQAH ADALAH SUATU KAUM YANG HIDUP DALAM SATU MASA DAN MEMILIKI KESERUPAAN
DALAM UMUR DAN SANAD, YAKNI PENGAMBILAN HADIS DARI PARA GURU .
SEPERTI HALNYA TARIKH, THABAQAH JUGA BAGIAN DARI DISIPLIN ILMU HADIS YANG
BERKENAAN DENGAN KEADAAN PERIWAYAT HADIS. NAMUN KEADAAN YANG DIMAKSUD DALAM
ILMU THABAQAH ADALAH KEADAAN YANG BERUPA PERSAMAAN PARA PERIWAYAT DALAM
SEBUAH URUSAN.
ADAPUN URUSAN YANG DIMAKSUD, ANTARA LAIN:
A. BERSAMAAN HIDUP DALAM SATU MASA.
B. BERSAMAAN TENTANG UMUR.
C. BERSAMAAN TEN TANG MENERIMA HADIS DARI SYAIKH-SYAIKHNYA.
D. BERSAMAAN TENTANG BERTEMU DENGAN SYAIKH-SYAIKHNYA.

12. Bagan