церковь "Иисуса Христа" город Краматорск Бюллетень №10 "Благодатью спасен! Что дальше?"

1. БЮЛЛЕТЕНЬ №10
декабрь, 2017 г.
церковь «Иисуса Христа» г. Краматорск
В ЭТОМ НОМЕРЕ
- Три фазы спасения.
- Любите Истину.
- Откровение Божьей любви.
- Славный Бог.
БЫТЬ В БОГЕ, ПОЗНАВАТЬ И ОТОБРАЖАТЬ
ХРИСТА, ДЕЛАЯ ДРУГИХ ЕГО УЧЕНИКАМИ
БЛАГОДАТЬЮ СПАСЁН! ЧТО ДАЛЬШЕ?

2. для обзора в домашних группах
ТРИ ФАЗЫ СПАСЕНИЯ
Читая Библию, мы можем с уверенностью сказать – от книги
Бытия до Откровения мы видим в ней Божий замесил относитель-
но человека, после его грехопадения. И этот замысел именуется
СПАСЕНИЕ. В Ветхом Завете мы встречаем множество образов
(иллюстраций), которые говорят нам о СПАСЕНИИ. Читая о спасе-
нии, мы ясно видим три фазы его, которые не только иллюстриру-
ются Ветхим Заветом, но, что
очень важно, подтверждаются
Новым Заветом. Прежде чем
описать эти три фазы хочу
сделать краткое описание са-
мого понятия спасения.
Чтобы мы не прочитали в
Писании о спасении, всегда
важно согласовывать прочи-
танное с ясным утверждени-
ем Христа относительно того,
« … кто же может спастись?» (Мтф.19:25). «… человекам это
невозможно, Богу же все возможно» (Мтф.19:25-26). Спасает Бог.
Человеку это НЕВОЗМОЖНО.
- Спасение – это проявление любви Бога по отношению к людям
и прогрессирующая вера человека по отношению к Богу.
- Спасение, в Новом Завете – это освобождение человека от
греха, его влияния и его последствий для воссоединения человека
с Богом, полнота которого осуществится в Небесах.
Эти формулировки очень важны. Они говорят по сути о всём
том, что относится к Спасению. Конечно же, нам важно так же по-
нимать и детали. Этому и будет посвящён дальнейший материал
этой статьи.
Итак, существует три фазы спасения, о которых утвердительно
говорит Новый Завет и которые иллюстрирует Ветхий.
1. УЖЕ спасены (мгновенный акт).
«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Бо-
жий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2:8-9). «Он
спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили,
а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым

3. Духом» (Тит.3:5).
2. СОВЕРШАЕМ спасение
«Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словес-
ное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1Пет.2:2).
«Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не
только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время от-
сутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спа-
сение» (Фил.2:12).
3 ОЖИДАЕМ спасения
«Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не
есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?»
(Рим.8:24). «Претерпевший же до конца спасется» (Мтф.24:13).
Относительно греха, прогрессирующее спасение звучит так:
прощение прежних грехов (сейчас), победа над законом греха (про-
цесс), получение безгрешного тела (финал).
Иллюстрации спасения из Ветхого Завета:
Исход еврев из Египта.
Полученное спасение через кровь агнцев на косяках дверей:
«Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолет-
ний; возьмите его от овец, или от коз, … и пусть возьмут от
крови [его] и помажут на обоих косяках
и на перекладине дверей в домах, где бу-
дут есть его; А Я в сию самую ночь прой-
ду по земле Египетской и поражу вся-
кого первенца в земле Египетской, от
человека до скота, и над всеми богами
Египетскими произведу суд. Я Господь. И
будет у вас кровь знамением на домах,
где вы находитесь, и увижу кровь и прой-
ду мимо вас, и не будет между вами язвы
губительной, когда буду поражать зем-
лю Египетскую» (Исх.12:5,7,13).
В домах, двери которых помазывали
кровью, могли находиться разные люди
(и добрые, и злые, и ропотники, и разбойники). Но кровь на косяках
спасла от смерти их первенцев. В Новом Завете мы видим уди-
вительное спасение Иисусом разбойника на кресте. Глупо будет
искать причину в человеке, в его молитве и т.д. Причина спасения
– Сам Бог!

4. Совершаемое спасение. После того, как евреи «уже» получили
спасение, им предстояло пройти пустыню. Ропот и неверие ста-
ли их спутниками. Поэтому, Ап. Павел написал к Коринфянам (10
глава), где даёт им (и нам) пример, говоря, что «… не о многих из
них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. А это
были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как
они были похотливы. Не будьте так-
же идолопоклонниками, как некоторые
из них, о которых написано: народ сел
есть и пить, и встал играть. 8 Не
станем блудодействовать, как не-
которые из них блудодействовали, и
в один день погибло их двадцать три
тысячи. Не станем искушать Христа,
как некоторые из них искушали и по-
гибли от змей. 10 Не ропщите, как не-
которые из них роптали и погибли от
истребителя. 11 Все это происходило
с ними, [как] образы; а описано в на-
ставление нам, достигшим последних
веков. 12 Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не
упасть» (1Кор.10:5-12).
Ожидаемое спасение для евреев, вышедших из пустыни, было
в Ханаане, в котором Бог обещал им «покой». Для нас, верующих
во Христа этим Ханааном являются Небеса. Это то, что мы, как
спасение ожидаем в надежде (Рим.8:24).
Скиния.
Полученное спасение – это жертвенник с умывальницей во дво-
ре скинии.
Совершаемое спасение – это святое скинии: светильник (води-
тельство Духом), курение фимиама (наши молитвы), хлеба пред-
ложений (Слово Божье - Писание).
Ожидаемое спасение – это святая святых, за завесою, которая
была разорвана чудесным образом во время крестной смерти Ии-
суса Христа!
Три главных праздника евреев в Ветхога Завета
«Три раза в году празднуй Мне: наблюдай праздник опресно-
ков...; [наблюдай] и праздник жатвы первых плодов труда твоего...
и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля
работу твою...» (Исх.23:14-17).

5. Полученное спасение. Это Пасха. Этот праздник совершенным
образом исполнился в Новом Завете, в Иисусе Христе, в Его рас-
пятии и воскресении.
Совершаемое спасение. Это принесение первых плодов. Этот
праздник совершенно исполнился в Новом Завете, в день Пяти-
десятницы, когда Дух Святой сошёл на первых учеников для их
укрепления и освящения.
Ожидаемое спасение. Это праздник кущей, полный сбор всего
урожая – восхищение церкви, которое мы все ещё ожидаем.
А теперь мы подробнее рассмотрим с вами спасение, которые
мы «УЖЕ ПОЛУЧИЛИ», спасение духовное. Это то, что мы полу-
чаем однократно, мгновенно. У этого вида спасения тоже есть три
составляющие: 1 - наше оправдание; 2 – духовное возрождение; 3
-власть детей Божьих (наследники). Это так же именуется, как из-
менения нашего СТАТУСА.
1. Оправдание. В послании к Римлянам мы читаем «Итак,
оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа на-
шего Иисуса Христа» (Рим.5:1). Итак, полученное спасение – это,
прежде всего, оправдание. Это не значит что мы стали сразу пра-
ведниками по своей натуре по своим делам. Это то, что даётся
нам вместе со спасением ДАРОМ! Что значит праведник? Одно из
пониманий состоит в следующем: занять правильное положение
пред Богом. Когда я верою, И ТОЛЬКО ВЕРОЮ, принимаю Иисуса
Христа своей искупительной жертвой и своим Спасителем и Го-
сподом, я занимаю правильное положение перед Богом Отцом во
Христе Иисусе.
2. Возрождение. Второе, о чём мы можем упомянуть, говоря о
полученном спасении – это рождение свыше.
Возрождение духовное освобождает меня от закона греха (от
первородного греха). Ап. Павел по этому поводу пришет: «Бедный
я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю
Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим» (Рим.7:24-25).
Это когда я, мёртвый по преступлениям благодаря силе Божьей,
через моё покаяние, ожил духовно: «и нас, мертвых по престу-
плениям, оживотворил со Христом...» (Еф.2:5).
3. Власть чад Божьих. «А тем, которые приняли Его, верую-
щим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, 13 которые
ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от
Бога родились» (Иоан.1:12-13). Став детьми Божьими мы стали

6. сонаследники Христу и получаем (получим) то же наследие, что
и Он: «А если дети, то и наследники, наследники Божии, сона-
следники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним
и прославиться» (Рим.8:17).
Далее мы рассмотрим прогрессирующее, «СОВЕРШАЕМОЕ
СПАСЕНИЕ», которое именуется ещё, как «ОСВЯЩЕНИЕ». Это
так же можно назвать спасением души, когда осуществляется про-
цесс изменения моей ЛИЧНОСТИ (характера). Это то, что будет
совершаться в нас всю земную жизнь.
1. Способ освящения. Как получить? Как освящаться?
«Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словес-
ное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1Пет.2:2).
«Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не
только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время
отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое
спасение» (Фил.2:12). «Утешитель же, Дух Святый, Которого
пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все,
что Я говорил вам» (Иоан.14:26). В этих отрывках мы читаем о ре-
гулярном «питании» Словом Божьим: «Освяти их истиною Твоею;
слово Твое есть истина» (Иоан.17:17), о послушании истине и о
водительстве Духом Святым. Всё вместе это и есть процесс освя-
щения, которым мы будем заниматься
всю жизнь. Сказано: «… святый да освя-
щается еще» (Откр.22:11).
И в заключении мы рассмотрим «ОЖИ-
ДАЕМОЕ СПАСЕНИЕ», которое именует-
ся ещё, как восхищение Церкви. Это так
же можно назвать обретение славного
тела, как у Иисуса Христа. Это то, что со-
вершится силою Божьей мгновенно: «Го-
ворю вам тайну: не все мы умрем, но все
изменимся вдруг, во мгновение ока, при
последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нет-
ленными, а мы изменимся» (1Кор.15:51-52). «Возлюбленные! мы
теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем
только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что
увидим Его, как Он есть» (1Иоан.3:2). Аминь! Бог благ!
Пастор церкви

7. Если Бог что-то насаждает, то это происходит потому, что мы
нуждаемся в этом. Если мы не возделываем поле, а пренебрегаем
этим, единственным нашим урожаем, который мы пожнём, будут
сорняки. С самого начала, Бог разрешил человечеству выбирать
между истиной и ложью, добром и злом. Именно поэтому Он по-
местил дерево познания добра и зла в Эдемском саду наряду с де-
ревом жизни. Он не посадил дерево познания добра и зла, чтобы
заставить нас ошибиться, а скорее для того, чтобы мы могли дока-
зать своё послушание и любовь к Нему. Не может быть истинного
послушания от всего сердца, если нет свободы не повиноваться.
Аналогично этому, ис-
тинные учители и истин-
ное учение будут всегда
затеняться лжеучителя-
ми и ложными учениями;
истинные пророки и ис-
тинное пророчество бу-
дут всегда затеняться
ложными. Бог позволя-
ет врагу сеять плевелы
среди пшеницы, чтобы
испытать наши сердца. Те, кто любят истину, различат то,
что истинно, и те, кто чисты сердцем, различат то, что
является чистым. Овцы Божьи знают Его голос. Они не будут
обмануты незнакомцами, потому что знают Его голос так хорошо,
что могут отличать его от голосов других. Одним из путей, которым
Бог говорил Своему народу с самых ранних времён, были пророче-
ства. Поскольку мы знаем, что Бог никогда не изменяется, и пото-
му, что Священное Писание настолько ясно говорит относительно
видений, снов и пророчеств, которые Бог даст Своему народу, это
обязует нас отличать Его откровения от вражеских и правильно ин-
терпретировать Его послания. После того, как они правильно поня-
ты, мы должны иметь мудрость, чтобы правильно их применить.
Чтобы церковь достигла зрелости, к которой она призвана, по-
мимо слышания голоса Божьего, необходим так же союз между
теми, кто знает Писание и теми, кто знает силу Божью.
Рик Джойнер, ноябрь 1998
ЛЮБИТЕ ИСТИНУ

8. ОТКРОВЕНИЕ БОЖЬЕЙ ЛЮБВИ
Божье слово очень много говорит о Божьей любви. Но сколько
бы мы его не читали, наш разум самостоятельно не способен по-
нять её. Только Дух Святой может открыть нам глубину и полноту
безусловной любви Небесного Отца. Она превосходит человече-
ское разумение. Нет такого лексикона, фантазии и красноречия,
чтобы описать её.
От познания Божьей любви зависит вся жизнь человека. На ней
базируется наше спасение, вера, упование, надежда, мужество,
терпение, жертвенность и абсолютно все добродетели христиан-
ства. Христианин возраста-
ет настолько, насколько он
возрастает в познании Бо-
жьей любви. Божья любовь
освобождает от вины, обид,
душевных ран, проклятий и
различных зависимостей...
«Для сего преклоняю коле-
ни мои пред Отцом Господа
нашего Иисуса Христа, от
Которого именуется вся-
кое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству
славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем че-
ловеке, верою вселиться в сердца ваши, чтобы вы, укоренённые
и утверждённые в любви, могли постигнуть со всеми святыми,
что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь пре-
восходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться
всею полнотою Божиею» (Еф. 3:14-19). Наше преображение и ис-
полнение Божьей полнотой зависит от откровения Божьей любви.
Именно она влечёт нас к Богу, даёт нам смелость и дерзновение
и изгоняет из сердца всякий страх: «В любви нет страха, но со-
вершенная любовь изгоняет всякий страх, потому что в страхе
есть мучение» (1Ин. 4:18).
Иногда людям кажется, что Бог Отец очень строгий и далёкий,
а Иисус – такой добрый, близкий и родной. Иисус как бы ближе к
нам. Это происходит потому, что Иисус был на земле. Он был как
мы, прожил земную жизнь, испытал трудности, жестоко пострадал
за нас, и нам кажется, что Он больше понимает нас. Но на самом

9. деле Библия говорит нам о любви Бога Отца. Он был инициатором
нашего спасения и искупления: «Ибо так возлюбил Бог мир, что
отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него,
не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Это Бог Отец возлю-
бил нас и потому пожертвовал самым дорогим, что имел, ради на-
шего спасения.
В Евангелии от Луки написана Притча о блудном сыне, которую
рассказал Иисус. Это притча о добром и любящем отце и двух сы-
новьях. Она открывает нам отцовское сердце Бога. Когда гордый
сын, обидев своего отца, ушел из родительского дома, отец про-
должал любить его. Он ожидал возвращения сына, поэтому пер-
вым увидел его, когда сын был ещё далеко. Он много лет ожидал
этого момента. Он прекрасно знал, чем закончится «путешествие»
сына. У него было только одно желание, чтобы сын вернулся. Уви-
дев знакомый силуэт, отец без промедления побежал к нему на-
встречу. Это было нарушением всякого этикета и традиций того
времени. Он упал на шею своему сыну, обнимал и целовал его. Он
это сделал тогда, когда сын был ещё грязным и от него исходил за-
пах свинарника. Отец приказал принести лучшую одежду. В доме
не осталось ничего из имущества сына, он забрал с собой всё, ког-
да уходил. Отец одел сына в свою лучшую одежду, приказал одеть
перстень на руку и обувь на ноги. Это свидетельствовало о том, что
отец принимает его как сына и наследника и восстанавливает его
во всех его правах и привилегиях. Ради сына он приказал заколоть
откормленного телёнка, заказал музыку и устроил пир (Лук. 15).
Когда человек живёт вдали от Бога, в грехе и проклятии, сердце
Небесного Отца скорбит и томится. Бог знает, чем заканчивается
греховная жизнь. Он заплатил самую высокую цену, чтобы чело-
век имел возможность прийти к Нему. Бог Отец послал на землю
Своего любимого Сына, чтобы Он ценою Голгофских мук искупил
людей. Он также послал Духа Святого, Который всё время обе-
регает человека и, обличая его в грехе, зовёт домой к Отцу. На-
конец, когда человек начинает видеть своё истинное состояние,
Дух Святой указывает ему на распятого Иисуса Христа, Который
является его Спасителем. Человек в покаянии склоняет своё серд-
це перед распятым Божьим Сыном. Там, у креста, начинает проис-
ходить полная перемена его сердца, жизни и всей его сущности.
Небесный Отец снимает с человека одежду греха и одевает его в
одежды Своей праведности. Человек становится таким же правед-
ным, как Бог. Бог делает его наследником всех Своих обетований

10. и богатств. Ради него Он приготавливает праздничную трапезу и
устраивает торжество.
Когда человек приходит к Богу с покаянием, Бог меняет его имя
с грешника на праведника, с проклятого на благословенного, с не-
удачника на успешного, с раба на свободного, с отверженного на
принятого и любимого, с чужого на родного, с погибшего на спасён-
ного, с виновного на оправданного.
Бог не только прощает грешника, но также и оправдывает его.
Оправдание больше, чем проще-
ние. Прощают виновного, а оправ-
дание говорит о невиновности.
Человек, омытый Кровью Иисуса,
стоит перед Богом как человек, ко-
торый никогда не грешил. Бог не
знает и не помнит ни одного его гре-
ха. Отец любит его так же, как Он
любит своего сына Иисуса Христа.
Он смотрит на него с удовольстви-
ем и восхищением. Многим людям,
которые в детстве не получали
должной отцовской любви, очень
трудно понять и принять безуслов-
ную Божью любовь. Им трудно поверить, что Бог ими доволен, что
они Ему нравятся, и Он восхищается ими.
Бог любит каждого человека, потому что это Его руки соткали
нас во чреве нашей матери. Прежде нашего рождения мы были
в Его сердце. Это Он, как великий дизайнер, решил, какую внеш-
ность мы будем иметь. Для каждого человека Бог определил глаза,
уши, нос, волосы, рост, фигуру и всё остальное. Именно такими мы
Ему нравимся.
Каждый человек уникален и неповторим. Мы являемся произве-
дением Величайшего Мастера, Художника и Творца. Он вложил в
каждого из нас свою прелесть и привлекательность, свои таланты
и способности, которых нет у других. Имя каждого из нас записано
на Его ладонях.
Бог имеет личные отношения с каждым Своим сыном и дочерью.
Бог любит нас не коллективно, а индивидуально каждого. Когда Он
смотрит на Свои ладони, то всегда видит не миллионы, а только
одно имя – твоё имя. Он слышит только твою молитву, он слышит
только твои вздохи, он слышит только твоё пение и твою хвалу. И

11. такие отношения Он имеет с каждым, кто рождён от Него. Каждый
из нас очень дорог и близок Его сердцу.
Без откровения от Святого Духа мы никогда не сможем есте-
ственным образом познать ни Бога, ни Его Отцовской любви.
Именно поэтому Апостол Павел молил Бога о Духе откровения для
христиан церкви города Ефеса: «Посему и я, услышав о вашей
вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, Непрестанно
благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы
Бог Господа нашего Иисуса Христа дал вам Духа премудрости и
откровения к познанию Его...» (Еф. 1:15-17). В Ветхом Завете Бог
открывал Себя людям через откровение Своих имён. Он открывал
Себя как Бога: Целителя, Обеспечителя, Всемогущего, Пастыря,
Знамя и другие имена. Иисус пришел, чтобы открыть людям
Бога как любящего Отца. Никто до прихода Иисуса не называл
Бога Отцом. Когда ученики Иисуса просили научить их молиться,
Он дал им образец молитвы, которая начинается словами: «Отче
наш, сущий на небесах!» (Мтф. 6:9). В Своих молитвах и пропо-
ведях, Сам Иисус постоянно называл Бога Своим Отцом. Он также
учил и учеников называть Его Отцом. В Своей Первосвященниче-
ской молитве Он сказал: «Я открыл имя Твоё человекам, которых
Ты дал Мне от мира...» (Ин. 17:6). Иисус имел в виду имя Отца.
Иоанн пишет, что первое откровение о Боге – это откровение
Его как любящего Отца: «Пишу вам дети, потому что прощены
вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы по-
знали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы побе-
дили лукавого. Пишу вам отроки, потому что вы познали Отца.
Я написал вам отцы, потому что вы познали Безначального. Я
написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пре-
бывает в вас, и вы победили лукавого» (1Ин. 2:12-14). Иоанн го-
ворит о четырёх уровнях духовного роста, которые определяются
степенью познания Бога. Самое первое, что должен знать рожден-
ный свыше человек, это то, что его грехи прощены, что он спасён
и имеет вечную жизнь. Дети знают о прощении их грехов. Отроки
имеют познание Бога как Отца. Юноши имеют в себе воплотив-
шееся Божье слово и имеютпрактическую победу над дьяволом. И
только духовные отцы знают Бога как Сущего от начала и Безна-
чального. Итак, самое первое откровение, которое должно прийти
через Божье слово и Дух Святой, что Бог мой личный любящий
Отец, а я Его любимый сын.
Токарев В.

12. Бог имеет высочайшую славу – от века! Он сияет существенной,
непреходящей и неизменяемой славой.
Бог Отец (по Писанию) есть «Отец славы» (Еф. 1:17)! Сын Бо-
жий есть «сияние славы» (Евр. 1:3) и Сам имеет у Отца Своего
славу прежде бытия мира! Равным образом Дух Божий есть «Дух
славы» (1Пет. 4:14). В этой соб-
ственной внутренней славе жи-
вет Бог превыше всякой славы,
так что не требует в ней никаких
свидетелей…
Но так как по бесконечной
благости и любви Своей Он же-
лает иметь благодатных при-
частников славы Своей, то
проявляет Свои бесконечные совершенства, и они открываются в
Его творениях и любви к человеку. Его слава является Небесным
Силам, отражается в человеке, облекается в благолепие видимого
мира. Она даруется от Него, принимается причастниками, возвра-
щается к Нему, и в этом, так сказать, круговращении славы Божией
состоит блаженная жизнь и благословенное бытие, прежде всего,
человека, а затем и всего тварного.
Богу Славы слава во веки веков! Аминь!
ДЕВИЗ НАШЕЙ ЦЕРКВИ:
«В участии каждого - успех всех, ибо с Богом возможно всё»
8 - Встреча женского клуба в 18.00.
10 - Богослужение церкви в 09.30.
16 - Фестиваль «Подарок Иисуса» в 15.00.
17 - Богослужение церкви в 09.30.
24 - РОЖДЕСТВЕНСКОЕ праздничное Бо-
гослужение церкви в 09.30.
31 - Встреча Нового года с церковью...
6 - Служение Хвалы и Поклонения в 17.00.
РАСПИСАНИЕ МЕРОПРИЯТИЙ ЦЕРКВИ НА ДЕКАБРЬ
СЛАВНЫЙ БОГ