2. Conèixer, estimar, enamorar-se…
de la Paraula de Déu
Només es pot parlar
del que es coneix
γινώ σκω
nt íntim
e
neixem
Més co ·lectual
te l
que in
ידע
ַָ ע
Jo nom
é
d'oïda s et coneixia
,p
amb e erò ara t'he
ls
vist
(Job 4 meus ulls
2,5)
3. «El predicador ha de ser el primer a tenir
una gran familiaritat personal amb la
Paraula de Déu: no li basta conèixer el
seu aspecte lingüístic o exegètic, que és
també necessari; necessita acostar-se a
la Paraula amb un cor dòcil i orant, perquè
penetri a fons en els seus
pensaments i sentiments
i engendri dins seu una
mentalitat nova»
(Evangelii gaudium, n. 149)
4. El/la catequista ha de tenir un
coneixement íntim de la Bíblia, que
només és possible amb:
- Lectura assídua (diària) de la Bíblia
- Lectura, meditació, estudi, pregaria a
partir de la Paraula de Déu.
- Lectura compartida
de la Paraula...
5. Palab
Paraula
ra Déu
dede
Dios
Una catequesis que no es serveixi de la
Bíblia com a font d'inspiració, com
lectura freqüent, com a lloc de diàleg
entre els catequitzats i el Senyor, no
serveix.
6. «La catequesi ha d'estar totalment
impregnada pel pensament, l'esperit i les
activitats bíbliques i evangèliques a través
d'un contacte assidu amb els textos
mateixos»
(Joan Pau II, Catechesi tradendae, n. 27)
7. Apropar-se directament als textos
Cada nen i cada nena ha de tenir,
des del primer dia de la catequesi,
un exemplar de la Bíblia o,
almenys, del Nou Testament
8. Molts dels textos que trobem a la Bíblia,
tant a l'Antic com al Nou Testament,
són textos narratius.
Les coses, les veritats no són definides
sinó comptades.
En aq
ue
Aquest llenguatge
de la j ll mateix m
oi
om
«T'en a de l'Esper ent, Jesús,
alt
it
p
ho entenen molt
terra, eixo, Pare, Sant, digué le
Se
:
p
que ha erquè has r nyor del ce
li
ev
s
bé els nens...
així t'h amagat als elat als sen de la
zi
sa
a plag
ut de f vis i enteso lls tot això
s.
er-ho»
(Lc 10 Sí, Pare,
i també els adults
,21)
9. Les explicacions mai substituiran la
lectura directa del text bíblic
La / el catequista ha de conèixer molt
bé el text i la seva comprensió
S’ha de fer una lectura contextualitzada
i desprès actualitzadora
10. La trobada catequètica és
un anunci de la Paraula i
està centrada en ella, però
sempre necessita una
adequada ambientació
i una atractiva motivació, l'ús de
símbols eloqüents, la seva inserció en
un ampli procés de creixement i la
integració de totes les dimensions de la
persona en un camí comunitari
d'escolta i de resposta.
(Evangelii gaudium, n. 166)
11. «Cal atrevir-se a trobar els
nous signes, els nous
símbols, una nova carn per
a la transmissió de la
Paraula, les formes diverses
de bellesa que es valoren en
diferents àmbits culturals, i
fins i tot aquells modes no
convencionals de bellesa,
que poden ser poc
significatius per als
evangelitzadors, però
que s'han tornat
particularment
atractius per a altres»
(EG 167)
12. És necessària l’escolta de la
Paraula
Sense escolta personal i
comunitària és impossible una
resposta vital
obre'ns les oïdes!
13. «ESCOLTA, Israel: el Senyor és el nostre Déu, el
Senyor és l'ÚNIC.
Estima el Senyor, el teu Déu, amb tot el cor, amb
tota l'ànima i amb totes les forces.
Grava en el teu cor les paraules dels manaments
que avui et dono.
Inculca-les als teus fills; parla'n a casa i tot fent
camí, quan te'n vagis al llit i quan et llevis.
Lliga-te-les a la mà com un distintiu, porta-les
com una marca entre els ulls.
Escriu-les als muntants de la porta de casa teva i
dels portals de la ciutat» (Dt 6,4-9)
14. Actitud irrenunciable
«Fugir com de la pesta» de les lectures fonamentalistes (literal
historicista)
«La lectura fonamentalista part del principi que, sent la Bíblia
paraula de Déu inspirada i exempta d'error, ha de ser llegida i
interpretada literalment en tots els seus detalls. Per interpretació
literal s'entén una interpretació primària, literalista, és a dir, que
exclou tot esforç de comprensió de la Bíblia que tingui en compte el
seu creixement històric i el seu desenvolupament. S'oposa, doncs, a
l'ús del mètode històric-crític, així com de tot altre mètode científic
per a la interpretació de l'Escriptura» (PCB, La interpretació de la
Bíblia a la Església).
«L'acostament fonamentalista és perillós, perquè sedueix les
persones que busquen respostes bíbliques als seus problemes
vitals. Pot enganyar, oferint interpretacions piadoses però il·lusòries,
en lloc de dir-los que la Bíblia no conté necessàriament una
resposta immediata a cadascun dels seus problemes.
El fonamentalisme convida tàcitament a una
forma de suïcidi del pensament. Ofereix una
certesa falsa, perquè confon inconscientment
les limitacions humanes del missatge bíblic
amb la seva substància divina » (Ibídem)
15. Amb senzillesa i profunditat
«”Deixeu que els infants vinguin a mi.
No els ho impediu, perquè el Regne de
Déu és dels qui són com ells. Us ho
asseguro: qui no aculli el Regne de Déu
com l'acull un infant, no hi entrarà pas.”
I els prenia en
braços i els beneïa
tot imposant-los
les mans»
(Mc 10,14-16)
16. Amb el mitjans adequats
(sempre arrelats en la Bíblia)
Bíblia
Catecisme
Litúrgia, pregaria...
Diversos materials:
vídeos, fitxes, jocs,
cartells, música...
