Mengkaji dokumen tersebut, saya meringkasnya dalam 3 kalimat: 1. Dokumen tersebut membahas pentingnya moderasi beragama untuk meningkatkan toleransi dan menolak ekstrimisme. 2. Indikator keberhasilan moderasi beragama adalah meningkatkan kompetensi guru agama untuk menerapkan prinsip-prinsip Pancasila dan toleransi. 3. Dokumen tersebut juga memaparkan hasil penelitian mengenai

1. Memahami Makna
Moderasi Beragama
Disadur dari materi Direktorat Jenderal
Pendidikan Islam Kementerian Agama RI

2. Kompetensi dasar yang harus dimiliki setelah mengikuti sesi moderasi beragama
pada SD adalah peserta dapat menggali nilia-nilai moderasi beragama dalam
materi PAI sebagai program unggulan untuk meningkatkan kualitas diri dan
layanan Pendidikan Agama Islam di sekolah dalam rangka meningkatkan mutu
Guru Pendidikan Agama Islam.
Indikator keberhasilan materi moderasi beragama pada SD adalah meningkatkan
kompetensi guru PAI untuk:
 Memiliki komitmen terhadap prinsip-prinsip berbangsa dan bernegara
berdasarkan Pancasila, UUD 1945, dan Cinta Tanah Air.
 Memiliki sikap toleransi, yakni sikap menghormati perbedaan, memberi ruang
orang lain untuk berkeyakinan, mengekspresikan keyakinannya, dan
menyampaikan pendapat, menghargai kesetaraan dan sedia bekerjasama,
 Menolak tindakan seseorang atau kelompok tertentu yang menggunakan cara-
cara kekerasan, baik secara fisik maupun verbal, dalam mengusung perubahan
yang diinginkan,
 Penerimaan dan ramah terhadap tradisi dan budaya lokal dalam perilaku
keagamaannya, sejauh tidak bertentangan dengan pokok ajaran agama.

3. PETA MODERASI
DAN RADIKALISME

4. Peta Opini Radikalisme Pelajar
Sangat Intoleran
Intoleran
Netral
Toleran
Sangat Toleran
Hasil Penelitian PPIM UIN
Syarif Hidayatullah Jakarta
kerjasama dengan Convey
– UNDP tahun 2017
Potensi
Radikalisme;
5-10 Tahun ke
depan,
Sebagian
Mereka akan
Menjadi ASN

5. S 0 ( a /era
U/ara
ra2 a Te)gah
v*g4a&ar/a
Bal$
F T T
Peta Aksi Intoleransi Pelajar
A ceh
S 0 ( a /era
U/ara
R$a0
S 0 ( a /era
Bara/
r a ( b $
Ba)g&a
Bel$/0)g
S 0 ( a /era
Ke+0la0a)
R$a0
Kal$(a)/a)
Bara/
Kal$(a)/a)
Te)gah
Kal$(a)/a)
T $(0r
Kal$(a)/a)
U/ara
Kal$(a)/a)
Sela/a)
Sela/a)
DKI ra&ar/a
r a 2 a Bara/
ra2 a T $(0r
F T B
Pa+0a
Bara/
S0la2es$
U/ara
S0la2es$
Te)gah
Pa+0a
S0la2es$
Bara/
S0la2es$
Sela/a)
Mal0&0
U/ara
Mal0&0
Hasil Penelitian PPIM UIN
Syarif Hidayatullah Jakarta
kerjasama dengan Convey
– UNDP tahun 2017
Potensi
Radikalisme;
5-10 Tahun ke
depan,
Sebagian
Mereka akan
Menjadi ASN
Sangat Intoleran
Intoleran
Netral
Toleran
Sangat Toleran

6. Moderasi,
Ada di Mana?

7. Moderat Radikal
Liberal
Konservatif ??
M
u’tazilah ??
• Moderasi sebagai sikap jalan tengah atau
sikap keberagamaan yang paling ideal?
• Jika dimakna “Posisi Tengah”, siapa yang
dipinggir?
Syi’ah ?? Fanatis/Ekstrem???

8. Moderasi  Sikap Keberagamaan Terbaik
• Al-Hallaj dengan tasawuf falsafi yang mengembangkan wahdatul wujud
  persatuan antara hamba dengan Tuhan. Sehingga ketika terjadi penyatuan,
dia tidak sadar dengan kemanusiaannya. Akibatnya, Khalifah saat itu
menghukum mati.
• Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani dalam manaqib-nya menyatakan “Seandainya
aku sezaman dengan Al-Hallaj, maka akan aku bimbing ia agar tidak
tersesat.”
• Rasulullah Saw adalah praktik keberagamaan terbaik. Dalam kajian
tasawuf, meski dirinya mengalami “wahdatul wujud” atau “ittihad”, tapi ia
tetap sadar dengan aspek kemanusiaannya. Dia tetap moderat.
• Kesimpulan: Moderasi dalam beragama berarti mengikuti praktik Nabi
Muhammad Saw.

9. INDIKATOR RADIKAL

10. Indikatorradikal
Hub. Agama & Negara Hub. Antar Umat
Agama
Hub. Inter Pemeluk
Agama

11. Penjelasan [1]
• Pancasila bersumberkan dari ajaran Islam
• Setiap Sila dapat ditelusuri dalil-nya dalam ajaran kitab Suci
• Mengamalkan Pancasila = Mengamalkan Islam
• Aturan turunan pancasila  aturan Islam meski tidak
menyebut sebagai hukum Islam (ex. UU Perkawinan)
• Jika sebuah negara sudah menerbitkan aturan kental
dengan nilai syariah  negara Islam
• Orang yang melawan negara Islam  pemberontak (fiqh:
bughat). Dalam fiqh, pembelot halal untuk ditindak
(ditangkap, dibunuh).
• Jika ada sekelompok orang ingin mengganti dengan syariah
Islam  redundant/pengulangan. Itu berarti mubadzir

12. • Manusia memang diciptakan berbeda-beda.
(“Sekiranya Allah menghendaki, niscaya
kamu dijadikan-Nya satu umat (saja),
tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap
pemberian-Nya [QS Al-Maidah: 48])
• Berbeda-beda adalah sunnatullah
• Agama adalah bentuk perjalanan dan
pengalaman manusia dalam mencari Tuhannya
• Kita harus sadar atas perbedaan tersebut
Penjelasan [2]

13. • Perbedaan satu pendapat dalam mazhab,
tidak menafikan pendapat yang lainnya.
(Al-ijtihad la yunqadzu bil ijtihad, ijtihad
tidak bisa dihapuskan dengan ijtihad
lainnya);
• Perbedaan mazhab adalah bukti kekayaan
khazanah Islam;
• Selama memiliki dalil, seseorang dilarang
mengkafirkan atau membid’ahkan
sekelompok yang berbeda pendapat. (Man
kaffara laqad kafara, barang siapa yang
mengkafirkan seseorang, sungguh ia telah
menjadi kafir)
Penjelasan [3]

14. Mengapa Moderasi Beragama Penting?
• Menyadari bahwa perbedaan adalah Sunnatullah
• Keanekaragaman adalah fitrah bangsa
• Pancasila adalah cermin nilai asli masyarakat
• Bangsa Indonesia adalah beragama
Mengajarkan agama yang ramah, toleran dan
menghargai keberagaman

15. GERAK LANGKAH

16. Paradigma Program
• Program “memutus” mata rantai
masyarakat dari sumber-sumber
berkembangnya pola pikir radikal;
• membangun sinergi lintas
Kementerian/lembaga, karena
opini dan aksi radikalisme
memasuki memori lintas usia dan
lintas lapisan sosial;

17. PETA LANGKAH IMPLEMENTASI MODERASI
BERAGAMA
Penyiapan
Instruktur
Terintegrasi
Membekali
Wawasan Islam
Moderat
Instruktur
Menugaskan
Instruktur
Regulan Moderasi
Beragama
Memberikan
Penguatan
wawasan Moderasi
beragama
Insersi Moderasi
dalam kurikulum
Pendidikan
Menyusun Materi/
Modul/BukuModerasi Insersi Moderasi dalam
setiap pertemuan/kegiatan
Review Kurikulum
Pendidikan berbasis
moderasi
Kementerian
Koordinator
PENYIAP
AN
INSTR
UKTUR
KEBI
JAKAN
KON
TEN
Penindakan:
Jika ASN tidak bisa
disadarkan, pilihan
terakhir dapat
dilakukan Pemecatan