Download free for 30 days
Sign in
Upload
Language (EN)
Support
Business
Mobile
Social Media
Marketing
Technology
Art & Photos
Career
Design
Education
Presentations & Public Speaking
Government & Nonprofit
Healthcare
Internet
Law
Leadership & Management
Automotive
Engineering
Software
Recruiting & HR
Retail
Sales
Services
Science
Small Business & Entrepreneurship
Food
Environment
Economy & Finance
Data & Analytics
Investor Relations
Sports
Spiritual
News & Politics
Travel
Self Improvement
Real Estate
Entertainment & Humor
Health & Medicine
Devices & Hardware
Lifestyle
Change Language
Language
English
Español
Português
Français
Deutsche
Cancel
Save
Submit search
EN
Uploaded by
Yona Arzi
413 views
Anu machrizim final
תלמוד ישראלי על הפסקה השביעית מתוך מגילת העצמאות מרכז הגות ויצירה של בינה
Law
◦
Read more
1
Save
Share
Embed
Embed presentation
Download
Download to read offline
1
/ 56
2
/ 56
3
/ 56
4
/ 56
5
/ 56
6
/ 56
7
/ 56
8
/ 56
9
/ 56
10
/ 56
11
/ 56
12
/ 56
13
/ 56
14
/ 56
15
/ 56
16
/ 56
17
/ 56
18
/ 56
19
/ 56
20
/ 56
21
/ 56
22
/ 56
23
/ 56
24
/ 56
25
/ 56
26
/ 56
27
/ 56
28
/ 56
29
/ 56
30
/ 56
31
/ 56
32
/ 56
33
/ 56
34
/ 56
35
/ 56
36
/ 56
37
/ 56
38
/ 56
39
/ 56
40
/ 56
41
/ 56
42
/ 56
43
/ 56
44
/ 56
45
/ 56
46
/ 56
47
/ 56
48
/ 56
49
/ 56
50
/ 56
51
/ 56
52
/ 56
53
/ 56
54
/ 56
55
/ 56
56
/ 56
More Related Content
PPT
Game consoles used in the classroom
by
Diana A. Pérez
DOC
توحيد الفصل الاول عام 1435
by
fwzyah
PPT
عرض
by
fwzyah
PPT
عرض
by
fwzyah
PPT
Pdhpe pp
by
Stephen Butler
PDF
Skmbt 50114050816110
by
mohammed fattah
PDF
sm data
by
Alex Palermo
PDF
Regulations prescribing services for the purpose of the definition of electro...
by
Jaco Aucamp
Game consoles used in the classroom
by
Diana A. Pérez
توحيد الفصل الاول عام 1435
by
fwzyah
عرض
by
fwzyah
عرض
by
fwzyah
Pdhpe pp
by
Stephen Butler
Skmbt 50114050816110
by
mohammed fattah
sm data
by
Alex Palermo
Regulations prescribing services for the purpose of the definition of electro...
by
Jaco Aucamp
Viewers also liked
PDF
Get data
by
Alex Palermo
PPTX
General principles of tumour management.
by
Sudhan Subramaniam
PPTX
Spreadsheets and databases
by
Diana A. Pérez
PDF
Module02
by
Alex Palermo
PPTX
Dengue fever in Children
by
Jasmial Nand
PPTX
Paediatric Septic Arthritis
by
Jasmial Nand
PDF
לאשה ראיון עם אסתי קירמאייר 24 יוני 2014
by
Yona Arzi
PPTX
History
by
Diana A. Pérez
PDF
יה בשבט תשעה
by
Yona Arzi
PPTX
Chinesse New Year
by
Diana A. Pérez
PPTX
Sqa%20 %20 course%20organization%20and%20outline%20-%20ss%202014
by
nidahafeez
PPTX
Power point research project
by
dkrumsiek
PPT
Love Twinkles
by
liewchiasen
PDF
Admin wall posts from jul 09 2014 to aug 09 2014
by
Alex Palermo
PDF
Total share of_interactions_from_jul_09_2014_to_au - copy
by
Alex Palermo
PDF
Sum alldata 1_
by
Alex Palermo
PDF
Aula Grátis de RAID via software e LVM
by
Leo Amorim
PPS
Visit Spain
by
amonyhig .
DOCX
50 dicas para encantar os clientes
by
katiacampostd
Get data
by
Alex Palermo
General principles of tumour management.
by
Sudhan Subramaniam
Spreadsheets and databases
by
Diana A. Pérez
Module02
by
Alex Palermo
Dengue fever in Children
by
Jasmial Nand
Paediatric Septic Arthritis
by
Jasmial Nand
לאשה ראיון עם אסתי קירמאייר 24 יוני 2014
by
Yona Arzi
History
by
Diana A. Pérez
יה בשבט תשעה
by
Yona Arzi
Chinesse New Year
by
Diana A. Pérez
Sqa%20 %20 course%20organization%20and%20outline%20-%20ss%202014
by
nidahafeez
Power point research project
by
dkrumsiek
Love Twinkles
by
liewchiasen
Admin wall posts from jul 09 2014 to aug 09 2014
by
Alex Palermo
Total share of_interactions_from_jul_09_2014_to_au - copy
by
Alex Palermo
Sum alldata 1_
by
Alex Palermo
Aula Grátis de RAID via software e LVM
by
Leo Amorim
Visit Spain
by
amonyhig .
50 dicas para encantar os clientes
by
katiacampostd
Similar to Anu machrizim final
PDF
יניב הספרי השמאל הלאומי הספר הכחול
by
Anochi.com.
PDF
masav_haruch
by
shulamit Ben Yashar
PDF
Hebrew - 1st Maccabees.pdf
by
Filipino Tracts and Literature Society Inc.
PPT
מצגת פסח מלאה 2
by
נורית גרינדלינגר
PDF
מחשבה אחת ב
by
chaymm
PDF
מודעת מימונה 2016 בעיתונים
by
lea15
PDF
Gavrielove part 2
by
Hadas Avivi
PDF
Bnei Akiva Alumni Association pamphlet
by
Almogmos
PDF
דיבור חדש גיליון 8
by
Aviad Sheck
PDF
עיני חשיכן
by
chaymm
PDF
דיבור חדש גיליון 9
by
Aviad Sheck
PDF
סיכום פעילות מושב חורף מח"כ שולי מועלם-רפאלי
by
shulim72
PDF
התיק הריק ללא פת במלח וללא מים במשורה
by
chaymm
PDF
דיבור חדש גיליון 21
by
Erez Nahum
PDF
דיבור חדש גיליון 21.
by
Erez Nahum
PDF
מעשה פלגש בלשכה
by
chaymm
PDF
קול העיר גיליון 345
by
דפוס כלנית
PDF
דיבור חדש גיליון 11
by
Aviad Sheck
PDF
Hebrew - 1st Maccabees.pdf
by
Filipino Tracts and Literature Society Inc.
PDF
Hebrew - Testament of Judah.pdf
by
Filipino Tracts and Literature Society Inc.
יניב הספרי השמאל הלאומי הספר הכחול
by
Anochi.com.
masav_haruch
by
shulamit Ben Yashar
Hebrew - 1st Maccabees.pdf
by
Filipino Tracts and Literature Society Inc.
מצגת פסח מלאה 2
by
נורית גרינדלינגר
מחשבה אחת ב
by
chaymm
מודעת מימונה 2016 בעיתונים
by
lea15
Gavrielove part 2
by
Hadas Avivi
Bnei Akiva Alumni Association pamphlet
by
Almogmos
דיבור חדש גיליון 8
by
Aviad Sheck
עיני חשיכן
by
chaymm
דיבור חדש גיליון 9
by
Aviad Sheck
סיכום פעילות מושב חורף מח"כ שולי מועלם-רפאלי
by
shulim72
התיק הריק ללא פת במלח וללא מים במשורה
by
chaymm
דיבור חדש גיליון 21
by
Erez Nahum
דיבור חדש גיליון 21.
by
Erez Nahum
מעשה פלגש בלשכה
by
chaymm
קול העיר גיליון 345
by
דפוס כלנית
דיבור חדש גיליון 11
by
Aviad Sheck
Hebrew - 1st Maccabees.pdf
by
Filipino Tracts and Literature Society Inc.
Hebrew - Testament of Judah.pdf
by
Filipino Tracts and Literature Society Inc.
Anu machrizim final
1.
| 3 | ישראלי
תלמוד השביעית סקה ִּפ ַה 'א חלק אלבוים דב :ויוצר עורך
2.
,העצמאות הכרזת .לע"מ ,1948
,ויסנשטיין רודי
4.
| 6 | אלבוים
דב :המהדורה ויוצר עורך בקלה-קירמאיר אסתי :והפקה ניהול עשור יעל ,ברום עזרא :וכתיבה תחקירים צ'לנוב לילך :לשון עריכת ארזי יונה :אמנותי ייעוץ :המייעצת הועדה ,ברוך ערן ,הר בן גילה ,בוזגלו מאיר ד"ר ,ארזי יונה ,אלקרינאוי עליאן 'פרופ ,אלון ארי ,שלום-איש בנימין 'פרופ ,אילון שרון ,אזולאי נעמה ד"ר ,אלבוים דב ,צור מוקי ,ענברי אסף ד"ר ,סמוחה סמי 'פרופ ,ליאון אודי ,כשר אסא 'פרופ ,זרחי שי ,ולדן צביה ד"ר ,הדוואט קלייר ,עזרא-היימס חיים 'פרופ ,סמיה ברנר נגה שרלו יובל הרב ,שיפמן איתן ,שחר יורם 'פרופ ,קריף משה ,קס שרה ,קמיר אורית ד"ר ,בקלה-קירמאיר אסתי :בינ"ה – ויצירה הגות מרכז חברי ,צור מוקי ,פנג טלי ,ענברי אסף ד"ר ,לוינסון אריאל ,טל ליאור ,עזרא-היימס חיים 'פרופ ,גולן יעל ,ברוך ערן ,ברוידא ניר ,ארזי יונה ,אלון ארי ,אלבוים דב שחר יורם 'פרופ ,רגב מירה הרבה ,קריף משה ,בקלה-קירמאיר אסתי ירושלים ,אברמסון דוב סטודיו :עיצוב רענן נעה :ומודעות לוגו עיצוב פרימן רות ,הדרי אורית ,מוסקוביץ מזל ,סתת-שטיינמץ איתמר ,)(מנכ"ל ברוך ערן :בינ"ה צוות ספרים ידיעות הוצאת – שילר מיכאלי גילי עו"ד :משפטי ייעוץ .פוזן קרן ובסיוע הקיבוצית התנועה – מרחבים במסגרת פועלת בינ"ה .בפרויקט וההשתתפות המלאה ההתגייסות על שטנצלר אפי וליו"ר לקק"ל לב מקרב מודים אנו ספרים ידיעות – בית ולהוצאת בינ"ה ,למחברים שמורות הזכויות כל 2014 © THE ISRAELI TALMUD – The scroll of independence – The seventh paragraph Editor: Dov Elbaum Published by BINA, Tel-Aviv, 2014 All rights reserved ©2014
5.
| 7 | העניינים
תוכן מבוא ופרקי הקדמות 9 דבר פתח | אלבוים דב | נביאים ושירת חזון דברי | שחר יורם | 11 ישראל מדינת של העצמאות הכרזת של כתיבתה נסיבות על 11 המגילה זעקת | גורי חיים | ,השביעית הפסקה | אליאור רחל | 14 דרור מועדי של השביעיות ושבועת החירות 14 המגילה את לפתוח | צור מוקי | השמשות בין פסח בערב | ענברי אסף | 16 דיבור כפעולת העצמאות הכרזת ?מגילה או הצהרה ,הכרזה | שחר יורם | 16 ישראל מדינת של היסוד מסמך של שמו 18 הישראלית במגילה האמריקנית העצמאות הכרזת של מקומה | שחר יורם | "הדמוקרטית ו"ההכרזה "הציונית "ההכרזה | קמיר אורית | 20 אחד בגוף נשמות שתי 21 מוסרית ומחויבות השראה מקור ,קנון | הלברטל משה | 22 ?קנוני טקסט - העצמאות הצהרת | היימס־עזרא חיים | 23 מקודש כטקסט העצמאות מגילת - השישית המגילה | אלבוים דב | שניצלה הפליטה שארית :ראשון שער באירופה האיום הנאצי מהטבח 26 העצמאות מגילת של השביעית הפסקה טיוטות הזהות ותעודת הלידה תעודות | טל יזהר | 27 העצמאות הכרזת של והנוסחים הטיוטות 29 דרך מחפשת הפליטה שארית | צור מוקי | 31 ?השואה למרות או השואה בגלל | גורי חיים | 32 ?הפליטה שארית נשאר מתי עד | ברום דני | 32 חז"לבספרותהפליטהשארית 33 פינה לראש הייתה הפליטה שארית | מאק חננאל | 34 הומניות היא ציונות | ימיני דרור בן | 35 ההגירה שאלתעל-והומניזםלאומיות ,סולידריות | דיסקין אברהם | 36 בישראל מקלט ומבקשי מסתננים ,פליטים 36 הגר את לאהוב שלא חירות לנו אין | אלבוים דב | אחרות ארצות ויהודי :שני שער 39 חובה ידי לצאת | עלון קציעה | 39 שבר בנו נשבר וכך | בהר אלמוג | 41 המכונן הסיפור על להיאבק | קריף משה | 42 מחקה שהמגילה מה כל | סוכרי יוסי | על לארץ־ישראל להעפיל חדלו לא :שלישי שער וסכנה מניעה קשי כל אף 45 העפלה | צור מוקי | 46 מלחמה גיבור דור ,וגיבור עזוז דור | אלון ארי | 47 תהלים פסוקי בין מתרוצצות המעפילים אניות | בן־נון יואל | 50 למעפילים מעולים | נאור מרדכי | בגויים התגרות | ברום עזרא | 54 החרדית ההלכה בפסיקת ישראל מדינת 55 המעפילים בזכות | ניר אלחנן | ומקורותיה ביאליק ח"נ ועמל־ישרים חירות ,כבוד לחיי | אלון ארי | 56 השביעית הפסקה של הרוחניים .זו למהדורה במיוחד תורגמו או שנכתבו המאמרים רק הובאו העניינים בתוכן
6.
| 8 |
7.
| 9 | דבר
פתח אנשי:אפעלברמתהתכנסנוחודשבכל?ייעודמהו?חזוןמהו?עםשלחלוםמהו:לשאולהתחלנושניםכשלושלפני .הישראלית החברה על שאלות והעלינו ,ורוח מחקר אנשי ,חברה אנשי ,חינוך אנשי ,ישראל לתרבות מורים ,בינ"ה ?ישראללמדינת,הישראליתלתרבותייעודתפיסתאוחזון,כלשהוחלוםמחדשלייצרהזמןהגיעוהאםכיצד,שאלנו נגזרותוכולן–תרבותיות,כלכליות,חברתיות,פוליטיות–הכרעותשלצמתיםבהרבהנמצאתישראלשמדינתהרגשנו ?ישראל מדינת של חזונה מהו :העיקרית מהשאלה אותןשואליםאיך?החברהשלהגדוליםהחזונותנוסחושכבראחרירבותשניםזהמסוג סוגיותמברריםאיך,ואולם ?טלאיה שבין התפרים את יפרום כזה ששיח החוששת בחברה בטקסט כך לשם להשתמש היא הנכונה ושהדרך ,למעשה לגשת צריכים שאנו הבנו שלמה דיונים שנת של בסופה ;האחרונותבשניםבמגילהשעוסקיםהראשונההפעםזואין.העצמאותמגילת–הישראליתהתרבותשלהיחידהקנוני הבנה מתוך ,חוקה מעין בהיותה לפעמים עליה להישען ניסה העליון המשפט בית ,ישראל למדינת חוקה בהיעדר הייתהשלנוהגישה.ישראלמדינת שלהיהודיםיושביהרובעלהמוסכםהיחידהטקסט,היחידהקנוניהטקסטשהיא שהיאוהרוחנייםהתרבותייםהרבדיםמהם,קנוניטקסטהיאהמגילהאם:קלאסיתיהודיתאלה ְשאלה ָשהיא;אחרת העצמאות מגילת את מוציאים כיצד ,מכך ולמעלה ?אותם לפתח יכולים אנחנו ואיך ,מהם ומורכבת עליהם מבוססת ?להיותאמורהשהיאכפיהחברהלמכוננתתהפוךשהיאכדי,הציבוריהשיחשפתאלהמשפטביתשלהשןמהיכלי הכרוכות המשמעויות כל על ,בתנ"ך פרק עוד כמו אותה לדרוש לנו קוראת היא כאילו במגילה להשתמש החלטנו הכלים מבחינת וגם ,בתרבות מעמדה מבחינת גם ,היהודי מהקנון חלק העצמאות במגילת לראות החלטנו .בכך והתלמוד הבבלי שהתלמוד כפי .היהודית התרבות שיצרה והמדרשיים הפרשניים הכלים – אותה נחקור שבעזרתם שיותר בכמה העצמאות מגילת את נפרש שאנחנו הזמן הגיע כך ,להם שקדם מהדור לטקסט מתייחסים הירושלמי .והשראתיות הלכתיות ,מדרשיות ,פרשניות – רמות ליצור עלינו .ייעודה ואת דרכה את ,ערכיה את מחדש להגדיר חייבת הישראלית החברה שבהם בימים חיים אנחנו .עושים שיהודים כמו – תמיד שעשינו כמו זאת לעשות עלינו אבל ,שלנו החזונות ועל החלומות על שיח מחדש זהות לעצמה ליצור ,ושיטותיה גווניה כל על ,הישראלית לחברה לאפשר יכולה ,העצמאות מגילת של מחדש קריאה .המשתנים לצרכיה המתאימים וחזון ייעוד ,חיה העצמאותמגילתאתשיהפוךומרתקארוךמסעשלתחילתוהיאהעצמאותמגילתשלמחדששהקריאהמקוויםאנחנו ישראל במדינת החיות הקבוצות כל את לשתף ,מנסים עדיין ואנו ,ניסינו .הישראלית בחברה וכן פתוח לשיח לבסיס ,מזדהה או ביקורתית תהיה במגילה שהקריאה מצפים אנו .וחרדים חילונים ,וערבים יהודים :זו בשיחה להשתתף היה הזה והבסיס .ממחלוקת חוששת אינה היהודית התרבות ,לדיון משותף בסיס יש עוד כל אך ,כועסת או אוהבת .בעברנו אחרות חשובות ומגילות העצמאות מגילת נוסחו שבהם הגדולות המילים ,המילים תמיד לימוד שיעוררו תהודה גלי ליצור מקווים אנחנו ,הקרובות בשנים בשלמותה לאור שתצא עצמאות מסכת בעזרת העמוקים והדמוקרטיים הפלורליסטיים לערכים הציבור את לקרב מקווים אנחנו כך .המגילה על המבוסס חדש העומדים האתגרים את יותר טוב להבין גם ואולי ,העצמאות במגילת מרשים ביטוי לידי הבאים ,ובציונות שביהדות -ישראלי-יהודי,עמוקלדיאלוגהעצמאותבמגילתהדיוןאתלהפוךנבקשורחבפתוח,יוצרמדרשבאמצעות.לפנינו .ישראל תרבות של היסודיים הבסיסים על הנשען ,אוניברסלי אלבוים דב תשע"ד הפסח חג בינ"ה - ויצירה הגות ומרכז "בזאת מכריזים "אנו ההיגוי ועדת בשם
8.
| 10 | דמותו
עוצבה בה ,היהודי העם קם ישראל-בארץ קוממיות חיי חי בה ,והמדינית הדתית ,הרוחנית אנושיים-וכלל לאומיים תרבות נכסי יצר בה ,ממלכתית .הנצחי הספרים ספר את כולו לעולם והוריש לה שמר הזרוע בכוח מארצו העם שהוגלה לאחר ומתקוה מתפילה חדל ולא ,פזוריו ארצות בכל אמונים .המדינית חירותו את בתוכה ולחדש לארצו לשוב דור בכל היהודים חתרו זה ומסורתי היסטורי קשר מתוך האחרונים ובדורות ;העתיקה במולדתם ולהאחז לשוב הפריחו ומגינים מעפילים ,וחלוצים ,בהמונים לארצם שבו והקימו ,וערים כפרים בנו ,העברית שפתם החיו ,נשמות שלום שוחר ,ותרבותו משקו על השליט והולך גדל ישוב הארץ תושבי לכל הקידמה ברכת מביא ,עצמו על ומגן .ממלכתית לעצמאות נפשו ונושא קריאתו לקול הציוני הקונגרס נתכנס )1897( תרנ"ז בשנת והכריז הרצל תיאודור היהודית המדינה חזון הוגה של .בארצו לאומית לתקומה היהודי העם זכות על 1917 בנובמבר 'ב מיום בלפור בהצהרת הוכרה זו זכות במיוחד נתן אשר ,הלאומים חבר מטעם במנדט ואושרה היהודי העם שבין ההיסטורי לקשר לאומי-בין תוקף את מחדש להקים היהודי העם ולזכות ישראל-ארץ לבין .הלאומי ביתו בה ,האחרון בזמן ישראל עם על שנתחוללה השואה מחדש הוכיחה ,באירופה יהודים מיליונים לטבח הוכרעו מחוסר היהודי העם בעית בפתרון ההכרח את בעליל היהודית המדינה חידוש על-ידי והעצמאות המולדת המולדת שערי את לרווחה תפתח אשר ,בארץ-ישראל -שוות אומה של מעמד היהודי לעם ותעניק יהודי לכל .העמים משפחת בתוך זכויות באירופה האיום הנאצי מהטבח שניצלה הפליטה שארית ,ישראל-לארץ להעפיל חדלו לא אחרות ארצות ויהודי את לתבוע פסקו ולא ,וסכנה מניעה ,קושי כל אף על .עמם במולדת ישרים-ועמל חירות ,כבוד לחיי זכותם את בארץ העברי הישוב תרם השניה העולם במלחמת נגד ושלום חירות השוחרות האומות למאבק חלקו-מלוא המלחמתי ובמאמצו חייליו ובדם ,הנאצי הרשע כוחות ברית מייסדי העמים עם להמנות הזכות את לו קנה .המאוחדות האומות המאוחדות האומות עצרת קיבלה 1947 בנובמבר 29-ב ;ישראל-בארץ יהודית מדינה הקמת המחייבת החלטה בעצמם לאחוז ישראל-ארץ תושבי מאת תבעה העצרת .ההחלטה לביצוע הם מצדם הנדרשים הצעדים בכל היהודי העם בזכות המאוחדות האומות של זו הכרה .להפקעה ניתנת אינה מדינתו את להקים ועם עם ככל להיות היהודי העם של הטבעית זכותו זוהי .הריבונית במדינתו עצמו ברשות עומד הישוב נציגי ,העם מועצת חברי אנו ,נתכנסנו לפיכך על הבריטי המנדט סיום ביום ,הציונית והתנועה העברי ועל וההיסטורית הטבעית זכותנו ובתוקף ,ישראל-ארץ מכריזים אנו המאוחדות האומות עצרת החלטת יסוד היא ,ישראל בארץ יהודית מדינה הקמת על בזאת .ישראל מדינת אור ,הלילה ,המנדט סיום מרגע שהחל קובעים אנו להקמת ועד ,1948 במאי 15 ,תש"ח אייר 'ו שבת ליום בהתאם המדינה של והסדירים הנבחרים השלטונות הנבחרת המכוננת האספה ידי-על שתיקבע לחוקה העם מועצת תפעל - 1948 באוקטובר 1-מ יאוחר לא -מנהלת ,שלה הביצוע ומוסד ,זמנית מדינה כמועצת ,היהודית המדינה של הזמנית הממשלה את יהווה ,העם .ישראל בשם תיקרא אשר ולקיבוץ יהודית לעליה פתוחה תהא ישראל מדינת ;תושביה כל לטובת הארץ פיתוח על תשקוד ;גלויות לאור והשלום הצדק ,החירות יסודות על מושתתה תהא ומדיני חברתי זכויות שויון תקיים ;ישראל נביאי של חזונם חופש תבטיח ;ומין גזע ,דת הבדל בלי אזרחיה לכל גמור המקומות על תשמור ;ותרבות חינוך ,לשון ,מצפון ,דת לעקרונותיה נאמנה ותהיה ;הדתות כל של הקדושים תהא ישראל מדינת .המאוחדות האומות מגילת של של והנציגים המוסדות עם פעולה לשתף מוכנה 29 מיום העצרת החלטת בהגשמת המאוחדות האומות של הכלכלית האחדות להקמת ותפעל 1947 בנובמבר .בשלמותה ישראל-ארץ היהודי לעם יד לתת המאוחדות לאומות קוראים אנו משפחת לתוך ישראל מדינת את ולקבל מדינתו בבנין .העמים עלינו הנערכת הדמים-התקפת בתוך גם - קוראים אנו ישראל מדינת תושבי הערבי העם לבני - חדשים זה יסוד על המדינה בבנין חלקם וליטול שלום על לשמור בכל מתאימה נציגות יסוד ועל ושווה מלאה אזרחות .והקבועים הזמניים ,מוסדותיה המדינות לכל טובה ושכנות שלום יד מושיטים אנו ועזרה פעולה לשיתוף להם וקוראים ,ועמיהן השכנות ישראל מדינת .בארצו העצמאי העברי העם עם הדדית המזרח לקידמת משותף במאמץ חלקה לתרום מוכנה .כולו התיכון להתלכד התפוצות בכל היהודי העם אל קוראים אנו במערכה לימינו ולעמוד ובבנין בעליה הישוב סביב .ישראל לגאולת הדורות שאיפת הגשמת על הגדולה ידינו בחתימת חותמים הננו ישראל בצור בטחון מתוך ,הזמנית המדינה מועצת במושב ,זו הכרזה על לעדות ערב ,הזה היום ,אביב-תל בעיר ,המולדת אדמת על .1948 במאי 14 ,תש"ח אייר 'ה ,שבת פריץ ,ברלין אליהו ,צבי-בן יצחק ,בנטוב מרדכי ,אוסטר דניאל ,גוריון-בן דוד אברהם ד"ר ,גרינבוים יצחק ,גרבובסקי מאיר ,גולד וולף הרב ,ברנשטיין רחל ,ורדי הרצל ,ורהפטיג זרח ,קובנר-וילנר מאיר ,דובקין אליהו ,גרנובסקי דוד מאיר ,לוין מאיר יצחק הרב ,כובאשי סעדיה ,כהנא קלמן הרב ,כהן ליב יהודה הרב ,סגל צבי ,ניר נחום ,מאירסון גולדה ,לוריא צבי ,לוינשטיין ,קפלן אליעזר ,קולודני משה ציזלינג אהרן ,פנקס צבי דוד ,פישמן הכהן -בן ,שטנר מרדכי ,רפטור ברל ,רמז דוד ,רוזנבליט פליכס ,קצנלסון אברהם .שרתוק משה ,שפירא משה ,שיטרית בכור ,שטרנברג ציון >
9.
| 11 | -
נביאים ושירת חזון דברי הכרזת של כתיבתה נסיבות על ישראל מדינת של העצמאות שחר יורם ומדינת ,העצמאות הכרזת את בן־גוריון דוד קרא ,הצהריים אחר שישי ביום ,תש"ח באייר 'ב־ה שבמרכזה הכרזה ,ההכרזה של תמונותיה ואת קולותיה את אוצר הלאומי הזיכרון .קמה ישראל ...וההיסטורית הטבעית זכותנו ...קם ישראל "בארץ :גבוה בקול קצובים פסוקים המטיח גיבור המוסדות מסדרונות "...ישראל בצור בטחון מתוך ...העם מועצת חברי אנו ,נתכנסנו לפיכך בדרך עטורים ,שופטיהם ואל מפקדיהם אל ,מוריהם אל ישראלים הולכים שבהם הציבוריים .עתיק בגופן המגילה פסוקי של דמותם ובה ,המוארכת הקלף בתמונת כלל הר במעמד העם יצירת בתמונת כמו המדינה הקמת מעמד נחרת ,סיני הורדת של כמעשה הלאומי בזיכרון ,העם אל השמים מן אלוהים דברי מוחשי במדיום חקוקים כשהם .מנהיג־שליח של בחיקו ונתונים מלמעלה היורדת הקדושה ולעומת בני יתר מצוירים ,השליח בידי המסורת כמיטב ,זו בתמונה האדם קשי סוררים של בדמותם ,היהודית את המטמאים טובה וכפויי עורף כך .ובתגרנותם בתאוותם המעמד סיפורי את ישראלים של דורות ישמעו אלו שהתחכמו עסקנים על החולין יתנו ולא ,"ישראל "צור בשאלת לאלו בני :הסיפור של לאמתותו דעתם את ,בשם לאלוהיהם לקרוא שבכוחם אדם הלא־מאמינים גם ,מייחסים הם ולו שהם הבריאה מעשה את ,שבהם .עת באותה בו עסוקים מדינת של הקמתה על ההכרזה כשלושה במשך נוסחה ישראל מתחילתו ,תש"ח באביב שבועות של ישיבתה ועד הפסח חג של הצהריים אחר בשעות העם מועצת ,היום עד .באייר 'ה של המוקדמות חלקו נשאר ,כך אחר שנים עשרות .עלום הזה המהלך של הגדול את להביא היא זה במאמר מטרתי שהוא להראות כדי ,לחול הקודש שבין התווך אל העצמאות הכרזת של כתיבתה סיפור .אותה המאיישת המדינית החברה ושל ישראל מדינת של לידתה תהליך להבנת חשוב סיפור ומדיני אנושי מעשה עשו ושהם ,ההכרזה את כתבו אדם בני של שכנסת להראות מבקש אני .נקלה ולא קדוש לא ,מורכב התחבטו ,מלכתחילה בה נכללו שלא והמילים ממנה שהוצאו המילים ,שבהכרזה המילים על לא .המשקל ועל המבנה על ,המסגרת על גם וכך ,שבועות במשך ולילות ימים רבים אנשים שבבסיס הערכיות השאלות תמצית על אלא ,רעהו ועם עצמו עם איש התמודדו היופי על מימושה מתכונת על ,למדינה הזכות את המוליד העבר על ,היהודי העם של המדינית גאולתו .לעתיד מטרותיה ועל תחילתה זו יצירה גם ,יצירה מעשה שככל לדעת יש ההכרזה כתיבת תהליך את להבין כדי שעות כמה .אנגליות מילים למלאו והחל עט אביב בתל אחד אדם הניח שעליו ריק בדף היו מידו העט את ומשהניח ,והחזיר סידר ,שינה ,מחק ,שמו בעהם מרדכי ,הזה האדם עמל State Jewish the of" הכותרת ומעליהן מילים וארבעים מאות כחמש הדף על כתובות הוחלף ,כך אחר יום כעשרים "העצמאות "הכרזת את בן־גוריון דוד שקרא עד ."Declaration עמוס ,מקודמו במשהו שונה מהם אחד כל ,אחרים דפים של רבות בעשרות הזה הראשון הדף כל שמאחורי משום חשוב הזה התהליך של סיפורו .לחלוטין חדש ואינו והחלפות תיקונים מכל .רעיונות עמדו ,ומשקלם סדרם מאחורי ,והפסקות המשפטים ,המילים מאחורי ,אלה אנשים חמישה־עשר בידי הזה הניסוח תהליך במהלך שנעשו היצירתיות הפעולות מאות פעולה ולו מצאתי לא ,מאחוריהם שעמדו אחרים רבים ובידי ,ממש בו מעורבים שהיו לפחות ,הצורניות הן התוכניות הן ,כולן ;בלבד האסתטי ההדר או המליצה לתפארת שנעשתה אחת .רעיונות לבטא כדי נעשו מילים שינויי של הערכית חשיבותם כן ועל ,ופשוט מוכר לרעיונות מילים בין התוכני הקשר ומחק טרח כך ואחר ,"ישראל בארץ היהודי "הישוב תחילה שכתב מי ,למשל .מאליה מובנת של מצבור הטקסט אל הביא ,"ישראל בארץ העברי "הישוב במקומה וכתב אחת מילה בלפור בהצהרת תחילה שראה מי .ומשמעותו זה ""יישוב של אופיו בדבר ערכיות עמדות ביטוי שהיא וכתב בו חזר אך ,ישראל לארץ ישראל עם של לזכותו "האנושי המין ל"דעת ביטוי ,ישראל עם כלפי העולם אומות של חובתן על אמירתו את לחלוטין שינה ,"האנושות ל"מצפון משום ישראל ארץ את לנו חבות האומות – חדשה חוליה הציוני הטיעון לשרשרת והוסיף תיקונים .ביניהן שגלינו בעת בנו שהכו ,שכמותם אחרים ומאות ,אלו ושינויים ,מאליהם מובנים תוכניים תיקונים הם תהליך בעיניי ראוי בלבד ובשלם .מדוקדק ללימוד הניסוח המובעים בתכנים רק מדובר לא אולם המילים של בצורתן גם אלא ,במילים בטרם .הנייר גבי על נוכחותן ובעצם מילים מאות חמש בהכרזה הוחלפו היה ,אחרות מילים מאות בחמש אלו מילים מאות חמש לכתוב שהחליט מי "בתוקף (למשל שלוש־עשרה במקום המאוחדות האומות עצרת החלטת בזה מוקמת 1947 בנובמבר 29 מיום ,כן ומשעשה ,)"היהודית המדינה כתב להיות המסמך של גורלו הוכרע צידוקים ,נרטיבים עמוס ארכני הגנה הנוסח העמיד ,אורכו בעצם .והצהרות עמו שהלך מסר־על הראשון הארוך שהוקרא הנוסח עד הטיוטות כל דרך של כתיבתו התארכות כן ועל ,בפועל חשובה כשלעצמה הראשון הנוסח המילים של מתוכנן פחות לא בעיניי .בו שנכתבו בעיניי חשוב ,אחר צורני מהיבט לתבניתו ההכרזה של תבניתה דמיון ובו ,משפטי חוזה של האופיינית אופרטיבית פסקה אחריו ,כללי מבוא הוראה פסקות אחריה ,)"...("לפיכך .)"...היום ...בעיר ...ידנו ("בחתימת חתימה פסקת ואחריהן ,)"...תהא ישראל ("מדינת והבטחה לבין ,הטקסט של הנחבאת המשפטית תבניתו שבין המתח בשל דווקא בעיניי חשוב זה דמיון זה במתח מוצא אני ,האחרים המתחים שפע בין .ממנו הפורץ הגלוי וההרואי האפי האופי שבין המתח ,היום ועד שהוקראה מעת העצמאות הכרזת את המלווה לדו־ערכיות יפה סמל .נביאים־מייסדים שירת היותה לבין משפטי מסמך היותה מקורם גם שכך אמרתי לא ,החלק הדף מן העצמאות הכרזת של שתחילתה אמרתי ואם הם בהכרזה והצורות המילים שמאחורי שהרעיונות היא טענתי עיקר ,להפך .רעיונותיה של המדינה מקימי דור רוח את מבטא הכולל ומצבורם ,אותה שכתבו האנשים של רעיונותיהם יחידים של פעולות באמצעות קהילה של רצונה מתגבש שבו ומורכב מסובך אופן באותו גיבורי חמישה־עשר בין העמוקים ההבדלים שבין המתח הוא כאן העיקרי המסר .בתוכה ,מבוגרים יהודים גברים היו ההכרזה לניסוח השותפים כל .להם המשותף המכנה לבין ההכרזה חווה לא מהם ואיש ,לוחמים חיילים בהם היו לא .וציונים משפחה בעלי ,משכילים ,אירופה ילידי ופוליטית דתית אמונה של ,גיל של הבדלים ביניהם היו אלו גבולות בתוך ,ואולם .השואה את בהם היו ,מעטות שנים בה שישבו והיו ,שנים עשרות ישראל בארץ שישבו בהם היו .אופי ושל מנהיגים בהם היו – ובעיקר ,ומלומדים פקידים ,ורבנים דין עורכי ,רוח ואנשי מעשה אנשי המגילה זעקת | גורי חיים | הזהות בבעיית להרהר מרבה אני ,יומי בערוב ,כעת הזהות בעיית .ישראל במדינת ,ישראל בארץ שלנו הלאומית .עצמאות שנות ושש שישים לאחר גם ,לנו מניחה אינה בדצמבר ארצה שעלו ,נהדרת עברית דוברי ,יהודים היו הוריי .השלישית העלייה את שפתחה ,""רוסלאן בספינה 1919 .אביב בתל נולדתי אני .ביפו ועגנו מאודסה הפליגו הם – י ִב ַא ין ֵב ְל יִינ ֵּב " :כותב אני ,האוטוביוגרפיים משירי באחד לדורות חייב אני ,הצברית ,המקומית זהותי את אך ."םָּי ַה .בי והמשכם מהם גם בא אני ,התקופות מכל יהודים של .ישראלי ,היום עד ,כך ואחר ברי ִע עצמי חשתי ,זאת עם באייר 'ב־ה ישראל מדינת והקמת העצמאות הכרזת עם
10.
| 12 | ,ימיהם
כל ההיסטוריה במת אל דרכם את רפקו ִשמ שררה בעלי לצד .היישוב מן ואנשים שילכו ומי יותר מאוחר השררה אל שיגיעו מי ,באקראי אליה שנקלעו דרך צנועי בהם היו גדול חלק לאלה שיש ההכרזה של כתיבתה בסיפור מצאתי לא .בלבד אוהביהם בין לעולמם אולם ,השררה בדרג בו המשתתפים עלו כן ,הניסוח תהליך שהתקדם ככל .מלאלה יותר מאפיינים .המוקדמות מן יותר חשובות המאוחרות ההכרעות היו לא אפשרי היבט בשום אחרים ועוד ,בהמשך הוכרעו אחרים ,הראשון בנוסחה כבר בה קובעו ההכרזה של חשובים .הקראתה שלפני האחרונים ברגעים נספחו אחת מצאתי ,כמנהיגים פשוטים ,העצמאות הכרזת לכותבי המשותפות התכונות כל מתוך במדויק איתרו ,האחרון ועד הראשון מן ,כולם .אוריינותם עומק והיא ,כולם מעל מתנשאת כל של והמעשיות הערכיות השלכותיו את הבינו ,פעלו הם שבתוכו הרעיוני המרחב את ,ותרבות שפה של שופעים מקורות מתוך ,פתרונות לשאוב והשכילו בנוסח תג וכל תו ההקמה במסמך אמונתם את להטביע כדי ,והאמונית הפוליטית נטייתו פי על איש־איש .ישראל מדינת של להיכתב ההכרזה נועדה לא מלכתחילה המתמודד כמסמך אלא ,נשגב כמסמך הקמת של המשפטית מורכבותה עם חוקית מסגרת לה ונותן המדינה של המרכזית המשימה .ואידאולוגית עצרת מהחלטת לחלץ הייתה ההכרזה התכוונה לא שהיא מה את האו"ם הייתה שלא ובוודאי ,מלכתחילה לתת ,שעה באותה עליו להכריז מוכנה אפריל חודש של האחרונים בימים שאזכיר ודי ,ידועים הדברים .1948 ועדת להקים חישבה החלטה שאותה המנדט תום עם בארץ שתפעל ביצוע הממשל מוסדות את ותכין הבריטי של הקמתן לקראת הזמניים העצמי ואחת יהודית אחת ,מדינות שתי שעיקריה חוקה בסיס על ,ערבית מכל דבר .החלטה באותה הוכתבו אף ימים אותם ובעצם ,קרה לא אלה ביטול לקראת וגלש האו"ם ארגון הלך בתכנית והחלפתה החלוקה תכנית וכתב בלפור להצהרת אשר .נאמנות לכתב שרק לומר יש למצער ,המנדט ,מלא בין־לאומי תוקף היה המנדט כדי מעט לא עשה היהודי והיישוב .לסיומו המנדט את להביא לסופרי ההכרזה נמסרה לא כן על באותו אך .פוליטיים ולעסקנים דין לעורכי בעיקר אלא ,שינסחוה כדי ומשורריו הדור גדול חותם שהותירו האישים שני של רוחם גודל .מאוד גדולה רוח באלה גם הייתה הדור שעוד יודעים הכול ,לכאורה .חדשה ראיה צריך אינו ,בן־גוריון ודוד שרת משה ,ההכרזה על תעצומות להם עמדו ,ומדיניים צבאיים קרבות ובארגון מפלגתית בתגרנות עוסקים הם .נביאים שירת של כיופיה יפים חזון דברי שלהם ובידיהם חדרם בהסתר לכתוב נפש לחבורת ושותפיהם הם שחיברו המילים מחרוזות של גדולתן על להיאמר יכול עוד הרבה סופר שלא הסיפור בעיניי פחות לא מעניין ,ואולם .ההכרזה תוך אל והכניסון ההנהגה והעמידו ההכרזה את שהולידו היישוב מן האלמונים של רוחם גודל על הסיפור ,עדיין .גדולה שירה לכתוב הם גם שידעו האלמונים ,רגליה על אותה בעהם מרדכי של עבודתו - הכתיבה מייסד ,(משפטן רוזנבליט פליקס הקודם בשמו עוד ,רוזן פנחס מונה 1948 באפריל 20ב־ מדינת של המשפטים שר לימים ,הנבחרים באספת ציר ,"חדשה "עלייה מפלגת ומנהיג ,מכן לאחר כיומיים .העם במנהלת המשפטים בתיק להחזיק ,)1961 עד כמעט ישראל ,בעהם מרדכי את רוזן מינה ,המדינה הקמת של המשפטיים בהיבטים הטיפול במסגרת קיבל בעהם .ההכרזה מסמך את לכתוב ,עת באותה הדין עורכי מבכירי ,תל־אביבי משפטן שהיה בלא ,השלטון נטילת על ולהכריז "העניינים "השתלשלות את לתאר לקונית הנחיה .עליו להישען כלשהו דגם לו הרב של בביתו העצמאות הכרזת של ניסוחה במלאכת בעהם החל ,משפחתו עצת פי על מסורתיות ישיבות בוגר ,)סולומון וגם הארי גם (שנקרא 'דוידוביץ צבי שלום המשכיל ואוניברסיטאות שכטר שם על לרבנים המדרש מבית ודוקטור רב התארים ובעל בליטא העצמאות מהכרזת אחד – פסוקים בעהם העתיק 'דוידוביץ של בספרייתו .הברית בארצות ואחד האנגלית הזכויות מהכרזת אחד ,דברים מספר ואחד )הרחבה (ראו האמריקנית מתחת שיצאה עד ,והחליף ושינה ועיבד תרגם עצמו נייר אותו על .האו"ם עצרת מהחלטת .ישראל מדינת של העצמאות הכרזת של הראשונה הגרסה ידו ""הרצליה גימנסיה בוגר ,הארצישראלי הדין עורך שבין המפגש מן נולדה העצמאות הכרזת עורך ,שניהם .המשכיל לרב ,לונדון אוניברסיטת של למשפטים הספר ובית אביב בתל .ההכרזה בניסוח מעורבותם אחרי בה שנשארו היחסית באלמוניות בולטים ,והרב הדין ,אנגלית ספרות בתרגום עסק ודוידוביץ ,אביו של הדין עורכי במשרד לעבוד חזר בעהם את רק וראה ,וטולקין צ'וסר ,שייקספיר .מתפרסמים תרגומיו מקצת בעהם הגיש ,1948 באפריל 27 ,'ג ביום רוזן פנחס של המשפטית למחלקה כולו הציוני הסיפר את שהציג מסמך .למדינה ישראל עם של לזכות כבסיס ביטוי ,"ב"והואיל פותחות הפסקאות הפרקטיקה מן בעהם הדין עורך שהביא של מבואות שמוליך והוא ,המשפטית עיקר אל ,"ה"לפיכך אל וחוזים חוקים את בן־גוריון שימחק לאחר גם .ההכרזה המבוא פסקות מכל אף בחרי ""והואיל תשרה עדיין ,שבועות שלושה כעבור מן למוחקו ששכח "ה"לפיכך על רוחו צורתו על וכן ,האופרטיבית ההכרזה .כולו ההכרזה מסמך של המשפטית ההבטחה מן עובר בעהם שתיאר הסיפר הסבל ,הגלות ,החורבן דרך ,האלוהית עוברת היא וגם ,התקומה אל ,והשואה עצרת החלטת דרך בלפור מהצהרת הבריטי הפרלמנט לחוק עד האו"ם בעהם ניסח כן כמו .המנדט סיום על "לתפוש היהודי העם של זכותו את תוך התבל עמי בקרב לעצמו מקום חוקי פי על לו המגיע ושויון עצמאות לחיים לחזור כדי העמים ומשפט הטבע ."במולדתו ומאושרים חופשיים תקינים בהיסטוריה עצמם רגעים באותם בעהם קיבל ,והצורניות הערכיות ,העיקריות ההכרעות את אותו שסיפר כפי ,עם של השלם לסיפורו תהפוך "העניינים "השתלשלות .ישראל תקומת של ממסמך .ישראל בארץ יהודית מדינה של הקמתה את להצדיק שנועד סיפור ,המקימים דור עיקרי את ומצדיק ,גאולתו בעת עם עצמו על שאומר לקדיש ההכרזה התפתחה גרידא משפטי .הלאומי הקודש לכתב ההכרזה נהפכה משפטי ממסמך ;ותולדותיו לידתו בסיפור אמונתו ברנזון וצבי המשפטים מחלקת עיבודי 4 ועד העם מועצת של המשפטים למחלקת בעהם הצעת של הראשונה הטיוטה מהגשת המנסחים בסביבת .אותו ולשנות בנוסח לדון המחלקה אנשי ושאר בעהם המשיכו במאי יהיה שלימים ,למשפטים דוקטור ,זילברג משה ובהם ,רוזן פנחס של מקורבים הסתובבו ידובר שבו ,ברנזון וצבי ,העברית באוניברסיטה ופרופסור העליון המשפט בבית שופט של המשפטי בצוותו נוסף חבר ,ידין־היינסהיימר אורי בעהם עם ישבו הניסוח בצוות .בהמשך הישראלית החקיקה ממעצבי ואחד בירושלים העברית באוניברסיטה פרופסור לימים ,רוזן שיהיה ,בירושלים המנדט ממשלת של למשפטים הספר בבית מרצה ,בייקר וצבי ,החדשה .העליון המשפט בבית ושופט בירושלים המחוזי המשפט בית לנשיא .""ישראלי למושג מקומו את ""עברי המושג פינה ,תש"ח עצמו ראה בעם החילוני החלק לפחות ."ל"ישראלים היינו הזה היום עצם עד נשארו למיניהם הדתיים .""ישראלי בעל נלמדת אינה שלנו העצמאות שמגילת חבל .""יהודים .ועברי יהודי המושגים הזמן כל נפגשים בה שהרי ,פה שבה ,הזאת במגילה נפגשים והיהודי שהעברי יפה וכמה לאויביה שלום יד ,ובאש בדם הנולדת ,ישראל מושיטה .שוות וזכויות עמים אחוות להם ומבטיחה הערבים המלחמות בכל לדמם ממשיכה וארצנו שנים חלפו שסועה האומה .תש"ח של כהמשכה ,מאז שפקדונו עמי בין הממאיר הסכסוך עיקרי על תום עד ומפולגת בעתיד ,הסדר בלא .קץ לו לשים כיצד ובשאלה הארץ יצחק צאצאי ,והבוכים ההולכים פה יחסרו לא לעין הנראה המשך > חזון דברי
11.
| 13 | התחלף
הראשון בנוסח שפורט מהסיפר גדול חלק .בנוסח רבים שינויים נעשו הללו בשבועיים האלה השינויים של הערכי כיוונם .לארצו ישראל עם של ההיסטורי הקשר על כללית בפסקה ,העתיד ואל ההווה אל העבר מן ,והנדרש העשוי אל והראוי המובטח מן הועבר הדגש .ברור .והציווי הקביעה אל ההצטדקות ומן הנוסח את מסר והוא ,פקידיו מעבודת מרוצה היה לא רוזן ,ידין של מעדותו המשתמע לפי 7 ועד במאי 5מ־ .מחדש שינסחו כדי ברנזון לצבי המשפטים במחלקת הצוות של האחרון הכללית ההסתדרות של המשפטי היועץ ,ברנזון צבי עבד ,שעות ושמונה ארבעים במשך ,במאי ברנזון .העצמאות להכרזת נוסף עיבוד על ,העליון המשפט בית לשופט לימים ,העובדים של ,במהירות ,ולשונית רעיונית מבחינה למעלה מעלות כמה אותם והעלה קיימים חומרים לקח הסיכום נאום על מבוססות החדש מהנוסח פסקאות כמה .עזות עט ובתנופות בוטחת ביד שר ,כנסת חבר ולימים ,מפא"י מכן ולאחר העבודה אחדות (ממנהיגי שז"ר־רובשוב זלמן של הציונית התנועה ראשי בכינוס ,)ישראל מדינת של השלישי ונשיאה הראשונה בממשלה החינוך בארץ עצמאי שלטון להקמת תכנית גיבשו ובו ,לכן קודם חודשיים שנערך ,ובתפוצות בארץ .הבריטי המנדט סיום עם ישראל למסגרת ברנזון של העקרית תרומתו גדול חלק של הוספתו הייתה ההכרזה מדינתשלהיסודעקרונותאתהמתאר נוסח עד .לסביבתה יחסה ואת ישראל העצמאות הכרזת בנוסחי היו ברנזון אל הצופה הקדמה :חלקים שלושה להקמת נימוקים ממנו ומחלצת העבר אופרטיבית מוסדית הכרזה ,המדינה ובעתיד המיידי בהווה העוסקת צפה ברנזון .חתימה ופסקת הקרוב קווי את והתווה יותר רחוק לעתיד היא :המדינה של העיקריים אופייה להבטחתו השבות עקרון את תפעיל תקיים ,זאת ועם ,יציב יהודי רוב של בפסקה .ושוויוני דמוקרטי משטר ולשיתוף להבנה קרא הוא נוספת .אזורי פעולה הנוסח חזר ברנזון של עבודתו לאחר עיבוד ועובד המשפטים למחלקת ואחר ,וידין בעהם ,בייקר של נוסף משה ,עצמו רוזן הנוסח על עברו כך .שז"ר זלמן גם ואולי זילברג העם מנהלת של הכתיבה וועדות הדיונים עברה ,אביב תל במוזאון קריאתה לפני שעות ושמונה כארבעים ,היום באמצע ,במאי 12ב־ מדינת של המבצעת הרשות גרעין ,העם מנהלת .הפוליטית ההנהגה לידי העצמאות הכרזת את להציג רוזן צריך היה ,להלכה .רוזן פתח הדיון את .ההכרזה בנוסח לדון התכנסה ,ישראל ,למעשה אך ,נוספים משפטנים בעזרת משרדו של המשפטנים צוות רב בעמל שניסחו ההצעה של הראשון החוץ לשר שהיה ,מפא"י מראשי ,משפטן ,שרת למשה מקומו את פינה הוא שנכתבה ,לאוטרפאכט הרש פרופסור של ולהצעתו ,השני ממשלתה ולראש ישראל מדינת .לכן קודם יום שרת בידי משם והובאה יורק בניו עמדותיו את זנח ,הדור באותו הבין־לאומיים המשפטנים גדול ,לאוטרפאכט הרש משלחת בכירי בידי זו למשימה וגויס ,לכן קודם שנה מעשרים למעלה הציוניות של העצמאות הכרזת ככותב בפומבי להזדהות נכונותו .יורק בניו היהודית הסוכנות למדי קצר האחד :מסמכים שני כתב לאוטרפאכט .מאליה מובנת הייתה לא ישראל Declaration" וכותרתו יותר ארוך והשני ,"The Act of Independence" וכותרתו of the Assumption of Power by the Provisional Government of the התכוון שלאוטרפאכט נראה אך ,יחד לשמש נועדו המסמכים שני ."Jewish Republic משפטיים נימוקים עליו יוסיף והשני ,חגיגי במעמד פה בעל לקריאה יתאים שהראשון משפטית מבחינה ביותר המקצועית ההכרזה הוא ,האחרון ,זה מסמך .יותר מפורטים .ישראל מדינת הקמת על שנכתב שרת את מתאר הישיבה פרוטוקול מכן לאחר ומיד ,לאוטרפאכט מסמכי את הציג רוזן את רוזן פתח שבה מהדרך ."לעברית הנ"ל ההצעה את האנגלי הכתב מן לתרגם "מתחיל ויוקרתו שרת של שבכירותו הוא גם הניח רגעים שבאותם עולה העצמאות בהכרזת הדיון ההצעה פני על עדיפות לה מקנים ,לאוטרפאכט ,הצעה אותה מחבר של הגדולה המקצועית בתוך נדחתה וההצעה ,בדבריו כנראה התערב בן־גוריון אולם .במשרדו שנוסחה ""המשפטית הכרזת של ניסוחה מלאכת את עצמו שרת משה משחידש .ממש של דיון בלא ספורות דקות שימוש לאוטרפאכט של בהצעה נעשה לא ,הישיבה תום לאחר ספורות שעות העצמאות ועדה ,חברים חמישה בת לוועדה הנוסח הכנת נמסרה הישיבה בתום .כלשהו משמעותי הממונה ,חדשה (עלייה רוזן :העם במנהלת מיוצגות שהיו הפוליטיות הדעות מבחינת מאוזנת ,(מפא"י ושרת )המשפטים תיק על אהרון ועמם ,)החוץ תיק על הממונה מנהלת חבר ,ההגנה (מראשי ציזלינג הכנסת וחבר מפ"ם מראשי ,העם שפירא משה ,)והשנייה הראשונה לחבר שהיה המזרחי הפועל (מראשי דתית חזית המפלגות מטעם כנסת והמפד"ל המזרחי הפועל ,מאוחדת בכמה ושר ,השביעית הכנסת עד ההנהגה (מבכירי רמז דוד ,)משרדים מטעם כנסת חבר לימים ,הציונית לוועדה שמונה להניח שיש ,מפא"י ,)הלשוניים כישוריו בשל בעיקר הסוכנות (מעובדי גורארי ומשה .)טכני בתפקיד שהצטרף היהודית ,בבוקר למחרת התכנסה הוועדה שרת הביא זו ולישיבה ,ההכרזה ערב בישיבה .בלילה שניסח חדש נוסח ,בדרכו הנוסח על חבר כל השפיע נוסח וגורארי שרת כתבו ובסופה של האחרונה הישיבה לקראת מסכם ,הערב לאותו שנועדה העם מנהלת .ההכרזה לפני מיום פחות של המדוקדקת עבודתה למרות דיון החדש הנוסח עורר ,הוועדה ,שנייה ניסוח ועדת מונתה זה דיון של בסופו .הקודמת בישיבה מהדיון יותר עוד סוער ,ומראשיה ""המזרחי תנועת (ממייסדי ופישמן־מימון ציזלינג ,שרת ,בן־גוריון חברים היו ובה מפעל על ישראל פרס וחתן הראשונה בממשלה הדתות שר ,הראשונה הכנסת חבר על רבים שינויים בו ושינה לבדו כמעט הסופי הנוסח את בן־גוריון כתב בפועל .)חיים מליצות מההכרזה לסלק השכיל בן־גוריון .העם מנהלת בישיבת שעלו הדברים רוח פי הסופי הנוסח .יותר הדוקות ונוסחאות חזקים טיעונים כתב ובמקומם ,ריק ומלל מיותרות .יותר ויפה יותר אומר הוא זאת ובכל ,"שרת מ"טיוטת בכרבע קצר העצמאות הכרזת של נוסח את ואישרה העם מועצת התכנסה ההכרזה של הטקסית הישיבה לפני רגעים כמה ברחוב נייר על עט בעהם מרדכי הניח שבו ברגע שהחלה ,הניסוח עבודת .אחד פה ההכרזה אחר בשעות הסתיימה ,1948 באפריל 24 ,שבת יום של צהרים בשעת ,אביב בתל ארנון ,ההכרזה את בן־גוריון קרא עת ,רוטשילד בשדרות ,1948 במאי 14 ,שישי יום של הצהרים .ישראל מדינת וקמה ,)2002( 2 ,26 ,משפט עיוני ,"העצמאות הכרזת של המוקדמות "הטיוטות ,שחר יורם :פי [על ]600-523 'עמ התנועות שתי בין המלחמה ,לצערנו .האחים שני ,וישמעאל התפשטה ואף ,ובאזור בארץ דת למלחמת הייתה הלאומיות ואיומי נידוי ,איבה של תופעות גם לה נוספו .כולה תבל פני על .אשמה ישראל את הרואים ,התרבות מעמי חלק בקרב חרם ולקולות למראות עד אני ,הארץ כבן ,שנותיי תשעים ממרומי העצמאות מגילת את שומע אני בעיקר אבל ,ייאמנו שלא .המשמימה באדישות אובד שהוא או ,יישמע לא וקולה זועקת ,והולכת מחריפה במחלוקת השסוע ,הישראלי העם יעשה טוב .שלום לעשות ומתקשה להילחם מתקשה דרכה הייתה זו .לה מחוצה ולא במציאות יפעל אם ישוב אם יעשה טוב .ציון שיבת מראשית הציונות של .זעקתה את שומע אני .העצמאות במגילת לקרוא המשך > חזון דברי
12.
| 14 | המגילה
את לפתוח צור מוקי הסתירות .לחותמיה ברורים היו שלא עניינים בה שיש בכך גם הוא העצמאות מגילת של כוחה .מזה זה ושונים חדשים לפירושים פתח פותחות שבה ,בעתיד גם הנה להגיע יוכל יהודי שכל בתפיסה ביטוי לידי בא המדינה של ציונותה עיקר הגירה במקום – דיאלקטית הגירה ארץ שזאת ,ממשי רקע על איננה אם גם ,מספיקה שחרדתו .שונות מגלויות יהודים של ריכוז היוצרת עלייה ,מרכזת עלייה כאן יש ,מפזרת חברה ומשרתת שירתה והמוקדמות המאוחרות וסתירותיה מתחיה על העצמאות מגילת ארצות של העצמאות שהכרזת כמו בדיוק .נחתמה שבה מהחברה מאוד שונה ישראלית את חזתה לא היא – מתוכה שהתפתחה האמריקנית החברה את משקפת אינה הברית ,האטומית הפצצה את חזתה לא היא ,""שוויון שכתבה אף ,לנשיא אובמה ברק של בחירתו בתהליך להשתתף עתידה את הזמינה היא ,זאת ועם .גדול ממציא היה פרנקלין שבנימין אף .הפלשתינאים הערבים כלפי – הישראלית העצמאות במגילת גם הייתה כזאת הזמנה .החקיקה מילכלגםלתתצריכיםאנחנו,העצמאותלמגילתבארץהערביהיישובשלאי־ההסכמהלמרות של מאזרחותם נובעת זו הצעה .המגילה את לקרוא אפשרות הציונית באידאולוגיה מכיר שאינו כפי,היהודיםשמדינתלדעתצריכיםהםאך,ההצעהאתלקבלשלאיכוליםהם.במדינההערבים ,בישראל ולחרד בברוקלין ליהודי פונה משהיא פחות לא אליהם פונה ,במגילה מנוסחת שהיא .המדינה על בשבילם המגן לחייל פונה משהיא פחות לא ואפילו כי 1905ב־ שהודיעה הצרפתית החברה תתפתח להיכן .הדברים יתפתחו להיכן יודעים איננו .אפריקני ומסגד מוסלמית רעלה על מתווכחת כבר והיום ,ודמוקרטית חילונית מדינה היא .לסמוך יש ,כך כל העשיר ,הזה הגלגול ועל מתגלגל סיפור יש למסמכים בסיס גם שהיא משום המגילה קריאת את להניע להשתדל הוא לעשות עלינו שמוטל מה אנו .סיכויים הרבה גם אך ,סיכונים הרבה הזאת בדרך יש .חדשות לפרשנויות פתוחה וגם רצח ועל מופת חברת של מקומה על ,האישה של מקומה על המסמך את לשאול זכאים ההשלכות על אחריות לקבל צריכים אנו .אחרונה גדר במסמך לראות בלי ,המשפחה בתוך ולהתווכח המשמר על לעמוד יש .מחודש עיצוב אותה והמעצבות ממנה הנובעות האתיות לקדם המסמך של יכולתו על להגן גם וכך ,המתפתחת בפרשנות שנעשו מניפולציות על .מהם רחוקים שעודנו ,ולשלום החברתי הצדק אל אותנו הגעגוע את גם אלא ,הדמיון את המגבילות ההיסטוריות הנסיבות את רק לגלות לא עלינו העמים משפחת תמיד שלא יודעים אנו .האחראית העמים ממשפחת חלק להיות אז שהיה העמים שמשפחת שלנו הכרזה בכל ולכן ,לגלות צריכה שפויה שמשפחה האחריות את מגלה מתיימרת שהמשפחה הסולידריות ואת האחריות את דווקא לחזק מתכוונים אנו ,משפחה היא .לבניה להעניק ושבועת החירות ,השביעית הפסקה דרור מועדי של השביעיות אליאור רחל חורין בת ממשפחה המעבר :החירות וכיסופי העבדות חוויית בסימן נולד ישראל עם כרוכה הציבורית התגבשותו שראשית ,עבדים לעם ,בראשית בספר מתוארות שקורותיה .לחירות ומעבדות לעבדות מחירות עובר ישראל עם .שמות בספר כמתואר ,משותף בסבל ראשיתה כעם והגדרתו )ט‑יד ,א (שמות במצרים עבדים בבית ישראל עם של ראשיתו ,מצרים יציאת בסיפור פעמים שבע הנשנית ,"יִנ ֻד ְב ַעַי ְו י ִּמ ַת־ע ֶא ח ַּל ַ"ׁש החירות בקריאת והיציאה המר השעבוד זכר .לאל מרצון בשעבוד לאדם הכפוי השעבוד את ומחליפה לאלוהיו העם בין הגומלין יחסי את ומכונן המקרא לאורך ונשנה חוזר הנכספת לחירות חסד רב משחרר לבין ,המשעבד לב שרירות תחת הנאבק אונים חסר משועבד בין כיחס הכפוי השעבוד סבל זיכרון .וקדושה חירות ,צדק של חוק להשתית המבקש ועוצמה לוח של ביסודו עומדים ,לאל מרצון בשעבוד המותנית החירות וקדושת אנושית לעריצות שביעוני במחזור והצדק החירות ,הקדושה מקצב את להנציח הבא ,העתיק השביעיות .וארץ שמים חוקות בין הקושר קבוע קצובה ולספירה לאדם אל בין לברית המתייחסת ,""שבועה למילה קשורה ""שבע המילה המכוננות שנים שביעיות של ולמניין ,חודשים שבעה ,שבועות שבעה ,ימים שבעה של השעבוד השעיית בדבר אלוהי ציווי על מיוסד זה מחזור .קבוע במחזור ויובלים שמיטות ,קדושה של מרחב יצירת לשם ,אדם ידי מעשה הלב שרירות של השונים ולגילוייה לחולין ועל האנושית הריבונות על הפרט של ויתורו על מבוסס זה שביעוני מחזור .וחירות צדק מקצב את ומכונן הכלל לטובת הנערך ,ומשבית משחרר אלוהי ציווי למען ,המשעבד כוחו השביעיות וללוח ממלאכה לשביתה קשור זה מחזור .הדרור מועדי מחזור את או הקדושה .וצדק חירות ,משפט שוחרת כחברה ישראל עם של ייחודו את שעיצב התלויה חירות של בדיאלקטיקה נעוץ מובחנת דתית־לאומית כישות היהודי העם של כינונו בעריצות התלוי שעבוד של המוחשי הניסיון מול ,שביעוני זמנים ובמחזור אלוהי בקול וכוחניותו עריצותו על ,מוחש שרירותי אנושי לכוח השעבוד .ומחזור מספר נטולת אנושית מוצא לנקודת נהפך ,במצרים ישראל בני חוו שכמותו וקצבה גבול להם שאין האכזרית באמצעות אותם ומבטיחה מעייניה בראש והצדק החירות את המציבה דתית־מוסרית ,ובמשפט בשוויון ,בצדק ,וסיפור מספר ,בספר הגלום מופשט אלוהי לכוח מרצון שעבוד .באלה אלה כולם התלויים ,ובמניין במקצב ,במחזור ,ובחזון בחוק ,בנבואה לחירות השעבוד בין הזיקה נזכרת ,מצרים יציאת סיפור לצד ,נוספים תשתית סיפורי בשני התשתית מונחת הימים שבעת בן הבריאה בסיפור :המחזורית השביעונית ולספירה המעבר ועל לבריאה מתוהו המעבר על המלמדת ספירה ,השביעונית לספירה האלוהית לתחום ,)וטומאה מוות ,כאוס ,(תוהו ומידה מחזור ,וסיפור מספר ,ספר נטול מתחום מחזור .)וטהרה חיים ,קוסמוס ,הבריאה (שבוע מחזורית מספרית בתבנית המעוצב בריבונות ,ובשביתה בעבודה וקשור ,בראשית שבוע מאז ולאדם לאל משותף זה שביעוני לבין ,והחולין המעשה ימי ששת בין היחס את קובעת השבת :ובקדושה בחולין ,ובוויתור השעבוד בין ,זה אלוהי סדר של האנושית בהוראתו או ,וההתקדשות ממעש השביתה לבין ,קצבה ללא זולתו ועל עצמו על אדם שמטיל היום־יום ולמלאכת החולין לעבודת במחיר חירות של קבוע שביעוני מקצב על השומר מקודש מחזורי בסדר המובטח החופש .ושליטה ריבונות על ויתור מעבדות היציאה אחרי שבועות שבעה סיני במעמד שניתנו ,הדיברות עשרת בפרשת חג נזכר ,)כא‑כב ,לד ;ט‑טז ,(כג שמות שבספר הברית ובפרשיות )ב ,כ (שמות לחירות מעם שנהפך עם ,עמו לבין המשחרר האל בין לברית כביטוי שבת שמירת לצד השבועות הוא עצמו על מקבל שהעם החירות וקידוש השעבוד מלקחי אחד .חורין לבני עבדים ושכיר העבד ,האלמנה ,היתום ,הגר את ובשבתון בשבת כותַולז והשעבוד החולין מן לשבות .כאחד ומשועבדים חורין בני ,ארצו יושבי לכלל החירות את ולהעניק ,היום ,ממלאכה בשביתה קשורים שהיו השמחה וימי הביכורים חגי ,המועדים ,השבתות מחזורי כל בני לעם עבדים מבית היציאה ובזיכרון שביעוני במחזור ,בחגיגות ,בקורבנות ,לרגל בעלייה שביעוניות במסגרות העבודה ימי את הקוצבת חירות של מקודשת מחזורית תבנית יצרו ,חורין לחופש בזיקה ,שנים ושבע חודשים שבעה ,שבועות שבעה ,ימים שבעה ,שבתון ,שבת של התחום את ולהשעות האנושי הכיבוש את להשבית היא האלוהית המצווה .דרור ולמועדי שביעוניים במחזורים הקצובים והמועד השמחה ,הדרור שכן ,אנושית ריבונות ביד הנשלט "שבתון "שבת הקרויה שמיטה שנת הוכרזה שנים שבע בכל .משעבוד חירות מבטיחים שעניינה יובל שנת הוכרזה ,השביעי בחודש ,שנים שבתות שבע ובכל )א‑ה ,כה (ויקרא .)ח‑יד ,כה (שם " ָיה ֶׁב ְֹשי ל ָכ ְל ץ ֶר ָא ָּב רֹור ְּד ם ֶאת ָר ְ"ּוק :בפסוק הוגדר תפיסת בין הזיקה את השיר בלשון הביע ,המלח ים במגילת שנמצא "הברכות "סרך בעל ,ימים בשבעה הנשמרת החירות נצחיות לבין ,שביעוניים במחזורים הקצוב האלוהי הזמן "ורזי :וארץ שמים בין מקודשת בשבועה וקושרת ,ויובלים שמיטות ,שנים ,חודשים ,שבועות /מה בתקופות שנים ראשי ...חודשים ודגלי /בתכונמה קודש ושבועי /בהראותמה פלאים .)4Q286( "נצח דרורי דרור ומועדי /במחלקותמה ארץ ושבתות /בתעודותמה כבוד ומועדי של ועיגונה הארץ יושבי לכל החירות זכות קידוש עניינם ,והיובל השבתון ,והמועד השבת המחלצת ,ולדרור לשחרור ,לשמחה ,למנוחה ,לשביתה ,משעבוד משוחרר למרחב הזכות ,מקודשים שביעוניים מחזורים באמצעות ,נשלט במרחב רעהו של משעבודו האדם את .בהם שליטה לאדם שאין זו בתפיסה מתנה ,אדם לכל וחירות חברתי צדק המבטיחים הדרור מועדי של שמירתם שימש במצרים העבדות זיכרון .פריונה ואת הארץ שלום את ומבטיחה השמים ברכת את לקדושת בסיס והיווה אלוהי ולצדק אנושי ליחס הנוגעות בשאלות מישראל אדם לכל לקח .המקראי בחוק חברתי ולצדק החירות
13.
| 15 | ,1948
,בשופר לתקוע .לע"מ ,ידוע לא צלם
14.
| 16 | השמשות
בין פסח בערב דיבור כפעולת העצמאות הכרזת ענברי אסף אינה ""הכרזה ואילו ,טקסטואלית הגדרה היא ""מגילה .מגילה לא ,הכרזה היא העצמאות הכרזת החשובות המילים לכן .מציאות יוצרת היא – מציאות מתארת לא היא .בעולם פעולה היא – כתיבה האמירה היא ההכרזה פעולת עצם ."בזאת מכריזים "אנו :המילים הן העצמאות בהכרזת ביותר .הכרזה ַּב הכלולים התכנים לכל הקודמת ,העיקרית אינה האנושית שהשפה בכך ההכרה באמצעות המציאות לתיאור רק משמשת ובעצם ,גם משמשת אלא ,חיווי משפטי ,שונות מפעולות פעולות לביצוע ,בעיקר של ביותר החשובה התגלית אולי היא המאה באמצע שהשתתפו הפילוסופים 1 ."הלשוני "המפנה שּכונה במה העשרים ורק ,דיבור פעולת היא עצמאות הכרזת מילהביןיש:להבנהניתנתהיאפעולהבתור מהי,לפעולמבקשיםהםמיעל,כאןפועלים .שלהההיסטוריהעיתויומהוהפעולהמטרת "בזאת מכריזים "אנו האמירה ,זו מבחינה ,ההכרזהתוכןבדברשאלותרקלאמעוררת העיתויומהו""אנומיהםהשאלהאתגםאלא של כאן־ועכשיו אותו מהו – שלהם והמיקום ,הכללי לאופיים בניגוד .""בזאת המכריזים ופילוסופיים מדעיים היגדים של ,העל־זמני שאינו אוניברסלי תוקף לעצמם התובעים של הסובייקטיבית התצפית בנקודת נטוע אומדען ַלבניגוד;""בזאתהניצבים""אנושום פעולת – מקום משום המדברים פילוסוף ַל את מבליטה העצמאות הכרזת של הדיבור הדיבור של ,י ִט ְיק ִא ֵהד ,הסובייקטיבי הממד 2 .היום־יומי והיכן מדברים הם מתי ,מדברים מי :ובכן מהו ?העצמאות בהכרזת ,מדברים הם לברר כדי ?ההכרזה פעולת של איקסיס ֵהד העצמאות הכרזת אל לגשת עלינו ,זאת מתוך ,התנ"ך אל בובר מרטין שניגש כפי היגד אינו המקראי שהפסוק בכך הכרה שדובר דיבור אלא )על־זמני ,(כללי פילוסופי ,בובר כתב ,""נבואה .מסוימת בסיטואציה שנשלח כמי המדבר אדם של נאומו "היא ,מסוימת בשעה אנשים עדת אל לדבר במידה תלויה שתוצאתו ,מסוים במצב תכריע לא או – שתכריע בהכרעה מסוימת בזה ;זו בשעה זה נאום על־יסוד עדה אותה – 3 ."דבר־הבשורה של הנצחי תוקפו סוד טמון ,רגע־ההכרעה של עדיין המורגשת בנשימה ,דווקא .דיבור כפעולת העצמאות הכרזת על במדויק חלה זו הגדרה "אין־ספור – "לשון "משחקי אין־ספור של קיומם על ויטגנשטיין לודוויג הצביע )1953( "פילוסופיות "חקירות בספרו 1 ,להודות ,לבקש ,להצחיק ,לצוות כדי בלשון משתמשים אנחנו ;"''משפטים ,''מילים ,''סימנים מכנים שאנו מה בכל שימוש של סוגים "מּבעים המונח את טבע שבו ,)1955( "מילים עם דברים לעשות "איך בספרו זו תובנה פיתח אוסטין ג'ון .'וכו ,להתפלל ,לברך ,לקלל "פעולות :ל ְר ֶס ג'ון שהציע המונח הוא ביותר המוצלח שהמונח דומה אבל .הלשון באמצעות הנעשות הפעולות של להגדרתן "ביצועיים .1969מ־ ספרו כשם ,"דיבור כל בוקע שמתוכה הסובייקטיבית התצפית נקודת את הקובעת הצירים מערכת את מציין יס ִס ְיק ִא ֵד היווני המונח 2 לרגע ביחס רק משמעות לו ויש ,יחסי זמן ציון הוא ""אתמול .ומקום זמן ,גוף של הצירים מערכת :"מאתונה חזרתי "אתמול כגון ,היגד ""חזרתי המילה ,"מאתונה חזרתי במרס "בתשעה :במשפט ,למשל .ומוחלט אובייקטיבי זמן ציון שהוא ,תאריך ציון כמו שלא ,האמירה .העיר תושב אינו שהוא עליו ומעידה ,לאתונה ביחס ,מרחב ַּב הדובר את ממקמת .364-363'עמ ,1964ירושלים ,מקרא של דרכו :בתוך ,עמיר יהושע :מגרמנית תרגם ,)1936( "תנ"ך לחוגי "ציּונים ,בובר מרטין 3 הצהרה ,הכרזה ?מגילה או ישראל מדינת של היסוד מסמך של שמו | שחר יורם | מסמך תלוי רבים ציבור ובמוסדות הספר בבתי הוא זה מסמך ."העצמאות "מגילת שכותרתו חתמו שעליה הקלף מגילת של ,לכאורה ,העתק מועצת חברי ושבעה שלושים המדינה הקמת ביום – בהעתקה עצמה על חוזרת אחת טעות אולם .העם והיא ,כותרת חסרה המקורית הקלף מגילת .הכותרת ."היהודי העם קם ישראל "בארץ במילים פותחת ,שבועות שלושה של בתהליך נקבע המסמך נוסח מנהלת של המשפטים מחלקת חברי בעבודת החל ,ישראל מדינת של המשפטים משרד לימים ,העם ,עצמם העם מנהלת חברי של בעבודתם וכלה כול קודם הייתה המסמך מטרת .בן־גוריון דוד ובראשם .חזוני אופי קיבלה היא חיבורה במהלך אך ,משפטית באנגלית שחיבר הראשון למסמך קרא בעהם מרדכי ."ועכשיו כאן מדברים "אנו :לגמרי וברור פשוט "בזאת מכריזים "אנו של הדאיקטי המבנה ,לכאורה שאף לנו יתברר – והמקום הזמן ,הגוף – הדאיקסיס צירי בשלושת לב בתשומת נתבונן אם אבל .וברור פשוט אינו משלושתם אחד העם קם "בארץ־ישראל .""יהודים עצמם את מגדירים הדוברים ,אחד מצד .מדברים מי ,ראשית ל"עם ונשנות חוזרות התייחסויות זרועה כולה העצמאות והכרזת ,הפתיחה משפט כלשון ,"היהודי "היישוב בשם ושוב שוב מדברים הם ,שני מצד .הם באשר "ול"יהודים "יהודית ל"מדינה ,"היהודי "עם בשם מדברים הם ,שלישי מצד .)השש־עשרה (בפסקה "העברי "העם בשם ואפילו ,"העברי "נביאי הביטויים מן גם (המבצבצת זו ""ישראלית עצמית והגדרה ,)השישית (בפסקה "ישראל המדינהשלשמהאתהקובעתהיא)"ישראל"ארץעלהתכופותהחזרותומן,"ישראלו"צור"ישראל מתרחשת השם קריאת ."ישראל "מדינת הרגע:העצמאותבהכרזתביותרהנועזברגע פעולת את הדיבור פעולת משחזרת שבו לאבי המודיע האלוהים איש של הדיבור ם ִא י ִּכ ָך ְׁמ ִש עֹוד ר ֵמ ָאֵי ֹבק ֲעַי "ֹלא :האומה מדברים מי ,ובכן .)כט ,לב (בראשית "ל ֵא ָׂר ְשִי ההבדל ?ישראלים או עברים ,יהודים – כאן המתח ,כידוע ,הוא האלה הזהות הגדרות בין בין המיטלטל ,הציוני המפעל של הבסיסי שני ובין ,"החדש "העברי לבין "הישן "היהודי הכולל ,האזרחי במובן "ה"ישראלי לבין אלה "ה"אנו מאחורי .יהודי הלא הישראלי את גם מבוכתמתגלה"בזאתה"מכריזיםשלהנחרץ .העצמית ההגדרה אדמת "על .מדברים הם היכן ,שנית הגדרה זו ."אביב תל בעיר ,המולדת היא .אוקסימורונית ,פרדוקסלית מרחבית ההכרזה התבצעה אילו כזאת הייתה לא אבל ."ירושלים בעיר ,המולדת אדמת "על בירושלים להתבצע יכלה לא ההכרזה מהירושלמים נבצר המצור (בגלל הנצורה בטקס להשתתף העם מועצת חברי שבין אלא )היום באותו עליה ולחתום ההכרזה של ניגודה הרי היא אביב ותל ,אביב בתל היא :""מולדת ַל לזיקתה הנוגע בכל ירושלים המיתיים המטענים את נושאת שאינה עיר היא ,המקראית "ה"מולדת של וההיסטוריים לא .הגולה כיסופי של הנפש משאת אינה דמותו "עוצבה בירושלים אלא אביב בתל ובה ,העם של "והמדינית הדתית ,הרוחנית ש"שמר העם ."הנצחי הספרים "ספר נכתב "ומתקוה מתפילה חדל "ולא לארצו "אמונים לירושלים כלומר ,לציֹון התפלל ,אליה לשוב הנכסף ,הציוני ההמנון מן גם שעולה (כפי ההיסטורי ה"קשר ;)"וירושלים ציון ל"ארץ דור בכל היהודים "חתרו שמתוכו "והמסורתי כדברי ,"העתיקה במולדתם ולהיאחז לשוב אביב שתל המורשה נטל הוא ,ההכרזה לו ולהעמיד ממנו להשתחרר כדי נבנתה ?ההכרזה מכריזי של רגליהם אפוא עומדות היכן .ליברלית ,מערבית ,חילונית ,מודרניסטית חלופה ?"אביב תל "בעיר או ,"המולדת אדמת "על ההווה ,אחד מצד ."1948במאי 14,תש"ח אייר 'ה ,שבת ערב ,הזה "היום .מדברים הם מתי ,שלישית 14" – הנוצרית הספירה פי על המחושב המשותף ההיסטורי הזמן ברצף נקוב כתאריך מוגדר ,תש"ח אייר 'ה – הלאומי־הייחודי ,העברי השנה לוח פי על מוגדר ההווה ,שני מצד ."1948 במאי כל על ,ריטואלי זמן אלא כרונולוגי זמן לא :"שבת כ"ערב ,כול ראשית ,מוגדר הוא – כן על ויתר טקס ."השמשות "בין של רצון כשעת ,בפרט שבת ערב ושל ,בכלל השבת של הדתיות המשמעויות השעה גודל של העצומה במתיחות ,השבת כניסת לפני ,הצהריים אחר שישי ביום נערך ההכרזה בין ,רחמים "בעת ,דשמיא לסיעתא שבלב תפילה ושל התקדשות של באווירה ,הסכנה גודל ושל על כהכרזה שעה לאותה תוזמנה העצמאות הכרזת .ביאליק של הנודע בשירו כמו ,"השמשות היה יום "אותו .עצמאותה על במלחמתה לה הדרוש לנס כציפייה או ,המדינה של הקמתה נס של מאוד שונות מדידות שתי מייצגים אלה ששני ואף ,העשרים המאה חצי גם אך ,שבת ערב זה
15.
| 17 | לכבוד
בכנס בן־גוריון ,להסתדרות שנים כ"ח .לע"מ ,קלוגר זולטן ,1947
16.
| 18 | הכרזת
של מקומה האמריקנית העצמאות הישראלית במגילה שחר יורם מרדכי החל העצמאות הכרזת כתיבת בראשית להכרזת בעיקר ופנה מקורות לאסוף בעהם זו להכרזה הפנייה .האמריקנית העצמאות הקמת בין ההיסטורי הדמיון מחמת מתבקשת של הברית ארצות להקמת ישראל מדינת שלטון בסיום חדשה מדינה הקמת – אמריקה שימוש מתוך לאום שיצרו מהגרים בידי ,בריטי על הכרזה ,כך על נוסף .ועוד תנ"כיים ביסודות שיש מדינות הרבה אין – נדיר מסמך היא מדינה הרבה היו שלא וודאי ,כזה מכונן מסמך להן הארי הרב של הביתית בספרייתו כאלה מסמכים .במלאכתו בעהם החל שאצלו ,'דוידוביץ מהכרזת פסקאות כמה תחילה העתיק בעהם עיבודן החל ומשם ,כלשונן האמריקנית העצמאות .ועורכיההעצמאותמגילתמנסחיכלבידיושובשוב ההכרזה של הפסקאות ושתיים שלושים מתוך את ,בלבד וחצי שתיים בעהם העתיק האמריקנית מבטאות אלה פסקאות .חתימתה ואת פתיחתה ההכרזה שבבסיס האוניברסליים הערכים את ,לחיים,לשוויוןהאדםבנישלזכותםעל,האמריקנית האזרחים הסכמת של היותה ועל ,ולאושר לחירות המבנהאתמשםלקחכן.הממשלותשלכוחןמקור בהכרזה שנותרו מפתח פסקאות שתי של הבסיסי ("לפיכך עצמה ההכרזה פסקת :הסופי נוסחה עד )"מכריזים אנו ...זכותנו ובתוקף ...אנו ,נתכנסנו הננו ישראל בצור בטחון ("מתוך החתימה ופסקת בעהם שהשמיט הרבות הפסקאות .)"...חותמים עוולות של ארוכה רשימה מפרטות ,מלכתחילה והיו האמריקני העם כלפי בריטניה מלך שעשה .מלך מאותו ההתנתקות של להצדקתה הבסיס ההכרזה של חשוב מאפיין בעהם עיצב בהשמטתן עצמאות של כמעשה מוצגת היא – הישראלית .קיים בשליט כמרד ולא ראשונית ,ההקדמהשלהאחרונה"הפסקא:בעהםכתבהמשפטיםלמחלקתשהגישהראשונהלהצעהשצירףבתזכיר לסגולות משפטי בטוי ונותנת ,האמריקאית העצמאות הצהרת מתוך בעיקר שאובים ,ההצהרה גוף גם כמו ."עצמאית מדינה של העצמאות נראה.האחרונהמהעתלמחקריםעדמתועדדיוןובשוםמסמךבשוםהוזכרלאההכרזהשלהאמריקנימקורה ,וישראלית יהודית ,עברית יצירה נוצרה וכך ,יפה עלה בהם שהשתמש הקטעים את בעהם שגייר "שה"גיור .האמריקנית העצמאות הכרזת של האוניברסליים החלקים את ,מטבעה כמו ,המכילה Yoram Shachar, "Jefferson Goes East: The American Origins of the Israeli Declaration of :פי על( )Independence", Theoretical Inquiries in Law, 10, 2 [2009], pp. 589-618 אהרן העיר ,"האחר מן ולהתעלם אחד בממד לחיות ,הקיים הדברים במצב ,אפשרות אין ,הזמן ;וכאב פרדוקס של עניין זה ,בניגודם ולעמוד אלה זמן מושגי שני של בצירופם "לשאת .פיש הראל 4 ."לשאתו עצמם על קיבלו העצמאות מגילת על שהחותמים הדבר וזה מי ברור לא .אי־ודאות מסגירים העצמאות הכרזת של הדאיקסיס צירי שלושת כל ,כן כי הנה העצמאות שהכרזת העיקרית הבעיה ,אולי ,היא הזאת הדאיקטית ואי־הוודאות ,ומתי היכן ,מדבר את מבצעת היא :ללב ונוגעת כך כל מרשימה הישראלית העצמאות הכרזת לכן .בה לטפל נועדה הדאיקטית אי־הוודאות של הכחשתה ידי על לא העצמית ההגדרה של הנועזת הדיבור פעולת .הבלטתה ידי על דווקא אלא של הדיבור פעולת מסתכמת לא בכך אבל כאן התבצעה ,למעשה .העצמאות הכרזת שנדרשה ,רב־ערוצית ,מורכבת דיבור פעולת כפי ,הופנתה העצמאות שהכרזת מכיוון בעת קהלים וכמה לכמה ,בה שמוצהר לשלטון ,המאוחדות לאומות :אחת ובעונה לתנועה ,העברי ליישוב ,הבריטי המנדט שאינם התפוצות ליהודי ,העולמית הציונית מדינת תושבי הערבי העם "לבני ,ציונים ."ועמיהן השכנות המדינות ו"לכל "ישראל המאיימת ,מסחררת רטורית מורכבות זוהי פעולת של קוהרנטי ניתוח כל לטרפד קהלים בשני מדובר ,למעשה אבל ;הדיבור הקהלים שאר מסונפים (שאליהם עיקריים ,היהודי־ישראלי ,הביתי הקהל :)כאן שנמנו אלה .האו"ם ידי על המיוצג העולמי והקהל הכרזת של המקבילים התקשורת ערוצי שני אל ,פנימה הבו־זמני הדיבור – העצמאות משני אחד ובכל – העולם אל ,והחוצה ,העם העצמאות בהכרזת מופעלים הללו הערוצים וכמקורותסמכותכמקורותאחריםטקסטים .פחות מהם כמה ,גלויים מהם כמה .השראה מונחת העצמאות הכרזת של הסמוי ברובד הטקסט של וחשיפתו ,פסח של ההגדה מניעיהם להבנת חיונית הזה הסמוי ברובד נתחיל אבל .מחּבריה של העמוקים הגלויה הטקסטואלית וברמיזה הגלוי .1947 בנובמבר 29מ־ האו"ם החלטת :ביותר בהכרזת מהוללת הכי ,מצוטטת הכי הפסקה שזכתה ,השלוש־עשרה הפסקה – העצמאות אינה – כמו־חוקתי למעמד הישראלי בשיח ,במילה מילה כמעט ,צייתנית חזרה אלא זכויות שוויון על לשמירה האו"ם דרישת על שפה ,דת ,גזע הבדלי ללא יסוד וחרויות המקומות על שמירה זה ובכלל ,מין או הכרזת מנסחי .הדתות לכל הקדושים ,אדרבא ;זו עובדה הסתירו לא העצמאות אל חוזרת בהפניה מסתיימת החזון פסקת .בנובמבר 29מ־ האו"ם החלטת הדרישה בין היחיד המשמעותי ההבדל האו"ם ידי על שנוסחה כפי זכויות לשוויון ה ֶמתמצ ,העצמאות בהכרזת אשרורה לבין "לאור :לכאן ששורבבה המליצית תוספת ַּב חשובהתוספתזוהי."ישראלנביאישלחזונם השומעים קהל על פעולתה מבחינת הן אותה ומציגים ,האו"ם להם שהציגה הדרישה את ההכרזה מנסחי מגיירים (באמצעותה היהודי כלפי בה המובעת המתריסה הלאומית הגאווה מבחינת והן )בית תוצרת ,יהודית ערכים כמערכת הזאת התוספת ,ואכן .)האו"ם דרישת שבקבלת הכניעה־למעשה הסוואת (תוך העולם אומות חזונה את מבטאת העצמאות הכרזת של החזון שפסקת ישראלים של דורות להשלות הצליחה את איכשהו להגשים שנועדה ודמוקרטית יהודית כמדינה ישראל מדינת של ,הייחודי ,המקורי ט ַשפור החזון בדיוק ,כאמור ,הוא זו בפסקה המפורט שהחזון פי על אף ,ישראל נביאי של חזונם .האו"ם בהחלטת .13 'עמ ,1982 אביב תל ,ציון של ציונות ,פיש הראל אהרן 4 המשך > השמשות בין פסח בערב כך ואחר "The Declaration of Independence" את כשתרגם ."Declaration of The Jewish State" מדינה בדבר "הצהרה תחילה לה קרא לעברית הצעתו ."יהודית מדינה הקמת על ל"הצהרה תיקן כך ואחר "יהודית של בעיבודו ,הזאת הכותרת נשמרה ימים כמה .המשפטים במחלקת הנוסף ובעיבוד ברנזון צבי למסמך קראו ,זילברג משה ואחריו ,רוזן פנחס ."היהודית המדינה של העצמאות "הכרזת .הכותרת נעלמה העם מועצת לידי הנוסח בהעברת ובפרוטוקול,סתם""הכרזההמסמךאתכינהשרתמשה באייר 'ג ,רביעי ביום שנערכה העם מנהלת ישיבת ."המדינהעל"ההכרזהמכונההוא,1948במאי 12,תש"ח מועצת ישיבת במהלך גם המסמך כונה האלה בכינויים עבודת .ההכרזה ערב ,חמישי ביום שהתקיימה העם ,עצמו בן־גוריון בידי שנעשתה ,האחרונה הניסוח .הקלף במגילת כמו ,כותרת בלי המסמך את הותירה נערכה העם מועצת בישיבת והופיע שבה הכותרת הדיון כותרת .13:50 בשעה ,תש"ח באייר 'ה ,שישי ביום הקמת על ההכרזה "נוסח היא בפרוטוקול שנרשמה המסמךאתבן־גוריוןכינההדיוןבמהלך,"מדינת־ישראל ובסופה "ישראל מדינת הקמת על מועצת־העם "הכרזת הייסוד 'מגילת :יהיה הזאת התעודה של ש"השם הכריז חותמים "הננו נכתב עצמו בנוסח ."'מדינת־ישראל של "הכרזת הכינוי ,"זו הכרזה על לעדות ידינו בחתימת .ההכרזה את המלווה במנשר גם מופיע "העצמאות
17.
]600-523 'עמ ,)2002(
2 ,26 משפט עיוני ,"העצמאות הכרזת של המוקדמות "הטיוטות ,שחר יורם :פי [על | 19 | הכרזת של זיקתה היא ,משמעותית פחות לא אבל ,האו"ם להחלטת הרמיזה מן גלויה פחות .האמריקנית העצמאות להכרזת הישראלית העצמאות ולהכרזת האו"ם להחלטת אלו ומפורשות מרומזות התייחסויות ,הרטורית תכליתן מבחינת העצמאות הכרזת את לעגן נועדו הן ;הליברלי המערב לאוזני נועדו האמריקנית העצמאות ובכך ,הדמוקרטי הזכויות בשיח הישראלית לקנות נועדו הן ;שלה הלגיטימציה את לבצר )בעיקר ,(המערבי העולם אומות של ּבן ִל את ישראל מדינת את "לקבל יואילו שהן כדי בהן שמפצירה כפי ,"העמים משפחת לתוך .ארבע־עשרה פסקה הכרזת של הגלוי ברובד הדיבור פעולת טקטיקה רק אפוא היא העצמאות ואילו ,חוץ לצורכי נועדה היא .דיפלומטית שנועדה היא באמת החשובה הדיבור פעולת ,העצמית ההגדרה פעולת – פנים לצורכי .ייעוד וברית גורל ברית של העמוק במובן של הסמוי הטקסט אל אותנו מביא זה עניין .פסח של ההגדה :העצמאות הכרזת יושביםכוכבאברמרדלביןשניביתחורבןבין עזריה בן אלעזר ורבי יהושע ורבי אליעזר רבי ומספרים ברק בבני טרפון ורבי עקיבא ורבי לשאוב כדי ,הלילה אותו כל מצרים ביציאת להם הדרושים הנפש כוחות את מהסיפור הכרזתגםחוברהשבההאווירהזו.החורבןלאחרישראלעםשלההיסטוריהשברעםלהתמודדות פלישתערבששררההאימהמתוך,השואהשלאחרההיסטוריהשברמתוךחוברההיא.העצמאות ,ולנולאבותינושעמדה"והיא:מצריםיציאתבסיפורמחודשתהיאחזותמתוך–כןועל,ערבצבאות ברוך והקדוש ,לכלותנו עלינו עומדים ודור דור שבכל אלא ,לכלותנו עלינו עמד בלבד אחד שלא ."מידם מצילנו הוא העצמאות הכרזת של הראשונה הטיוטה את באפריל 23 ,שישי ביום ם ְעה ֶּב מרדכי כתב משמעות זה לתאריך אין ,לכאורה .1948 המשימה :הנסיבתי־המדיני לאילוץ מעבר בדיוק שבועות שלושה בעהם על הוטלה 15ב־ הארץ את הבריטים עזיבת מועד לפני סתם היה לא 1948 באפריל 23 אבל .במאי הראשונה הטיוטה .פסח ערב היה זה ,תאריך .פסח בערב נכתבה העצמאות הכרזת של אותה לכתוב התיישב בעהם מרדכי העצמאות והכרזת פסח של כשההגדה מהשעבוד יציאה על המספרות ,האמריקנית .לפניו מונחות ,האנגלי לפרעה תלמוד ?חודש מראש יכול – "לבנך "והגדתך יכול ,"ההוא "ביום אי ."ההוא "ביום :לומר ."זה "בעבור :לומר תלמוד ?יום מבעוד שיש בשעה אלא ,אמרתי לא "זה "בעבור .לפניך מונחים ומרור מצה ,הנבחרים אספת התכנסות .לע"מ ,קלוגר זולטן ,1944 ירושלים המשך > השמשות בין פסח בערב "אקרא :בן־גוריון דוד פתח ההכרזה בטקס אשר מדינת־ישראל של מגילת־היסוד לפניכם ,"מועצת־העם ידי על ראשונה בקריאה אושרה .הזה בשם פעמים כמה עוד המסמך את וכינה של הטכני שמו את לשנות בן־גוריון של ניסיונו ובמסמכים ,צלח לא ,בראשיתו לפחות ,המסמך של הרשמי בעיתון ,ההכרזה בעקבות שיצאו המסמך כונה היומית ובעיתונות הזמנית הממשלה במיוחד ניתן ""מגילה הכינוי ."העצמאות "הכרזת .העם מועצת חברי חתמו שעליה הקלף למגילת
18.
| 20 | "הדמוקרטיתו"ההכרזה"הציונית"ההכרזה אחד
בגוף נשמות שתי קמיר אורית שאפשר הכרזות שתי ,למעשה ,מכיל ,"ישראל מדינת הקמת על "ההכרזה המכונה הטקסט ."דמוקרטית ו"ההכרזה "ציונית "ההכרזה ולכנותן ביניהן להבדיל "הציונית "ההכרזה מתוך ,בעבורו וכוננה ,ישראל בארץ העברי היישוב אל ,פנימה נכתבה "הציונית "ההכרזה את מציגה זו הכרזה .ובצלמו בדמותו חילונית ציונית מדינה ,האידאולוגית עולמו השקפת את מסבירה היא ;ציוני נרטיב של במסגרת ,ההווה ועד התנ"ך מימי ,היהודית ההיסטוריה מדינת הקמת על בהכרזה הציוני הפרויקט הגשמת את וחוגגת ,הצדקותיו ואת הציוני הרציונל .הצלחתה את ולהבטיח הציונות המדינה אל לחבור בעולם ליהודים קוראת היא ;ישראל הישראלי הקולקטיב את לכונן זו להכרזה מאפשר האחרונות בפסקאות ""אנו בלשון השימוש .הציונית ישראל מדינת של האזרחית הקהילה של קולה את הראשונה בפעם ולהשמיע החדש בעבור ובראשונה בראש אותו מאפיינות העולם ולאומות לשכניו זה קולקטיב של קריאותיו .ובין־לאומיים אזוריים פעולה ושיתוף שלום כשוחר אותו ומציגות ,עצמו המציג היסטורי סיפור מספרים הציונית ההכרזה של הראשונים בחלקיה המשפטים מרבית בארצו עצמאיים מדיניים לאומיים חיים חיי היהודי כשהעם :הציונות של האוטופיים פניה את .התנ"ך – כולו לעולם תרבותי מסד המהווה האוניברסלית המופת יצירת את יצר הוא ,העתיקה ,אליה לשוב יכולתם ככל תמיד עשו האומה בני ,הזרוע בכוח מאדמתם שהופרדו למרות וראוי הכרחי ,הוגן ,צודק הוא ,הציונות בדמות ,העצמאיים הלאומיים המדיניים חייהם וחידוש הקטסטרופליים פניה את מבטאים ובשואה בגולה בחיים העוסקים המשפטים .מובן בכל מדינית עצמאות וללא לארצם מחוץ לחיות היהודים אולצו כאשר ,זו גישה לפי .הציונות של הלאומיים המדיניים החיים חידוש .מרים היו וחייהם ,ומהשמדה מרדיפות סבלו הם לאומית .הגולה חיי לזוועת והמתחייבת הבלעדית התשובה הוא יהודי שמרבית ציוניות אידאולוגיות עמדות רווי ,כמוחלט מציגה שההכרזה ,זה היסטורי נרטיב ולא ,עם הם היהודים זה נרטיב לפי ,למשל ,כך .להן שותפים היו לא העולם ואומות העולם התרבותית תפארתם עיקר ;עצמאיים לאומיים מדיניים חיים לחיות ועליהם ,דתית קהילה ,הישיבות עולם ,בבבל התלמוד יצירת ולא ,ישראל בארץ קדם בימי התנ"ך יצירת הייתה לאנטישמיות נמנע והבלתי היחיד הפתרון היא ציונית מדינה ;החסידות או ,"ערוך "שולחן ,אחרות (מתרבויות "הארץ "ריקון לימים שכונו התפיסות את גם מבטאת ההכרזה .האירופית בעת עמוקה במחלוקת שנויות היו נוספות ורבות אלה סוגיות ."הגלות ו"שלילת ,)יהודיות לא .עוררין עליהן אין כאילו ,החלטית בפסקנות אותן מציגה הציונית ההכרזה אך ;ההכרזה חיבור מוטיבים ההכרזה של הציוני הסיפור מן לחלוטין נעדרים ,הציוניות בעמדות ההחלטיות לצד בהר יצחק עקדת ,ולזרעו לאברהם כנען ארץ של המקראית ההבטחה כמו ,מרכזיים יהודיים אלא ,"קודש "ספר מוגדר איננו התנ"ך .בירושלים המקדש ובית תורה מתן ,יעקב חלום ,המוריה .)""גואלו לא (אך "ישראל "צור העמום בכינוי בעקיפין רק מוזכר האל ."הנצחי הספרים "ספר ההכרזה .יהודי־דתי נרטיב ולא מובהק ציוני־לאומי נרטיב הוא הציונית ההכרזה של הנרטיב "היהודית "המדינה ;היהודית הדת לבין המוקמת המדינה בין חיבור כל יוצרת אינה הציונית .דתי לא ,ולאומי תרבותי במובן יהודית והיא ,ציונית היא שבהכרזה "הדמוקרטית "ההכרזה הקמתן התירה ,1947 בנובמבר כ"ט מיום המאוחדות האומות עצרת של החלוקה החלטת מדינה כלומר ,"דמוקרטית "ערבית האחת :ישראל פלשתינה-ארץ בשטח מדינות שתי של כלומר ,"דמוקרטית "יהודית והשנייה ,זה בשטח שחיה הערבית האוכלוסייה של דמוקרטית כי קובעת החלוקה החלטת .זה בשטח שחיה היהודית האוכלוסייה של דמוקרטית מדינה "כלכלי איחוד אגב "חלוקה של מהסדר כחלק ,ערבית מדינה לצד ,תקום היהודית המדינה מן אחת כל של רשויותיה יוקמו כיצד מפרטת היא .פלשתינה-א"י על הבריטי המנדט בשטח ניסוח לשם מכוננת באספה לבחור מהן אחת כל ומחייבת ,יפעלו וכיצד החדשות המדינות .חוקה "הערבית "המדינה ושל "היהודית "המדינה של הזמניות מהממשלות דורשת החלוקה החלטת האו"ם עם פעולה תשתף וכי ,דמוקרטיים כללים על תשמור החדשה המדינה כי להצהיר המדינות מן אחת בכל האו"ם להכרת תנאי הייתה זו הצהרה ;החלוקה החלטת במימוש המדינה של הזמנית מממשלתה האו"ם שדרש ההצהרה היא "הדמוקרטית "ההכרזה .החדשות מן דרשה החלוקה שהחלטת הנקודות מרבית את במפורש כוללת והיא ,להצהיר היהודית החדשה שהמדינה וחגיגית מפורשת הבטחה מבטיחה ההכרזה .להן להתחייב החדשה המדינה דוברי ,כערבים יהודים של האזרח זכויות ועל הדתות כל לבני הקדושים המקומות על תגן ,שרף זאב שמעיד כפי ,הייתה הכוונה ,בתמצית נאמרים שהדברים אף .ערבית ודוברי עברית ."בנובמבר כ"ט החלטת של תכנה כל יקופל הכרזה ש"באותה אליו ומדברת ,ישראל בארץ העברי היישוב אל ,פנימה הפונה ,"הציונית "ההכרזה לעומת בשפתה ומכוננת ,המאוחדות האומות עצרת אל ,החוצה פונה "הדמוקרטית "ההכרזה ,בשפתו בדרישות עומדת והיא ,יהודית אוכלוסייתה שמרבית דמוקרטית מדינה עולמה השקפת ומתוך בין־ הכרה מבקשת היא זאת ובזכות ,1947 בנובמבר מכ"ט החלוקה בהחלטת לה שהוצגו תכבד החדשה שהמדינה העולם אומות לפני מתחייבת זו הכרזה .)לה הוענקה (שאכן לאומית ייצוגיים שלטון מוסדות תקים ,הערבי המיעוט בני של זכויותיהם לרבות – האדם זכויות את ההחלטה לרבות ,החלטותיו ועם אמנותיו עם ,המאוחדות האומות ארגון עם פעולה ותשתף .כלכלי פעולה שיתוף מתוך מדינות שתי בשלום זו לצד זו יתקיימו ישראל שבפלשתינה-ארץ קוראיה על פועלת והיא ,ערכים של נבדלת מערכת מכילה הללו ההכרזות משתי אחת כל .אוניברסליסטית בין־לאומית והאחרת ,פרטיקולרית לאומית היא האחת .אחרים באופנים ,שתיהן ,פועמות הן אלא ,הטקסט של אחר בחלק אחת כל שוכנות אינן ההכרזות שתי ,זאת עם בזו זו ושלובות כרוכות הן .אחד בגוף יחדיו החיות נשמות שתי כמו ,משפטיו ובכל מילותיו בכל בהחלטת כאמור – ודמוקרטית לאומית ציונית – יהודית מדינה יחדיו מכוננות הן .הפרד ללא .בנובמבר הכ"ט דמוקרטיים־ פנים ובעל ,ציוניים־לאומיים פנים בעל :ישראל מדינת את שכונן המסמך הוא כזה פניו אנה ולהתלבט להתחבט ,לדון גם אך – בא מניין לדעת חייב ודור דור כל .אוניברסליים במלאכת ולהמשיך ,להתבטל לא אך ,ישראל מדינת של קיומה יסודות את להכיר יש .מועדות להיות וצריך יכול ההווה עיצוב .עולמה ולהשקפת לאוכלוסייתה תתאים עת שבכל כדי עיצובה .המדינה הכרזת של המכונן הטקסט עם ויצירתי מושכל דיאלוג מתוך .2012 ,בשטח עצמאות ,וכסלר איתמר אסף דוד של "שבת "עונג בבלוג לראשונה פורסם
19.
| 21 | מדינתמקימישלכוונותהצהרתהיאהאם?העצמאותמגילתמהי אולי
או ?השראה ומקור דרך המתווה חיבור או ,גרידא ישראל המגמה את המסתיר הגנה כתב ,זכות כתב מעין היא המגילה ?ובוטחת צלולה בשפה שבו הפולמוסית מגילת של ניסוחיה ,ובהווה בעבר שונים ניסיונות למרות חוקתי למעמד זכו לא העצמאות את לקרוא יש אפוא כיצד ,מחייב חיבורים ?תוקפה ואת המגילה אמורים קודש כתביכדוגמתקנוניים של מקור המהווים חיבורים להיות קהילות כלפי וסמכות מחויבות חייהן את המארגנות וחברות העצמאות למגילת יש האם ;סביבם חיבור בהיותה כלשהו קנוני מעמד הוא ,בכלל אם ,ומה ,מחויבות היוצר ?הזאת המחויבות מקור .חלקים שני העצמאות למגילת הזכות את מעגן הראשון החלק לריבונות היהודי העם של הלאומית על מצביע הוא .ישראל בארץ של הרציפה ההיסטורית הזיקה על שנכפתה הגלות על ,לארצו העם ,ממולדתם אותם והרחיקה היהודים על,לארצםלשובהדורותכמיהתעל ,בארץ להתיישב החוזרים הניסיונות העם של הנוראה הפגיעות ועל שאחריתה הנכר בארצות היהודי כל על .בשואה אירופה יהדות חורבן ,המגילהשמדגישהכפי,נוספהאלה שנוסחה ,זאת בזכות האומות הכרת ונשנתה וחזרה בלפור בהצהרת .המאוחדות האומות בהחלטת מובע הראשון החלק של מסקנתו זכותו "זוהי :וישיר חד באופן בסופו להיות היהודי העם של הטבעית עצמו ברשות עומד ועם עם ככל ."הריבונית במדינתו היהודיהעםשללאומיתעצמיתלהגדרההזכותשלעיגונהלאחר אופייה בתיאור העוסק השני לחלק המגילה פונה במדינתו לעליה פתוחה תהא ישראל "מדינת :ותכניה המדינה של העתידי כל לטובת הארץ פיתוח על תשקוד ;גלויות ולקיבוץ יהודית לאורוהשלוםהצדק,החירותיסודותעלמושתתתתהא;תושביה גמור ומדיני חברתי זכויות שויון תקיים ;ישראל נביאי של חזונם ,מצפון ,דת חופש תבטיח ;ומין גזע ,דת הבדל בלי אזרחיה לכל אוטופית כוונות הצהרת אינו הזה החלק ."ותרבות חינוך ,לשון של מייסדיה עצמם על שנטלו מוסרית מחויבות הוא ,ומליצית הרבה שהיא מחויבות ,ישראל אזרחי של בשמם ישראל מדינת מחויבות.יסודחוקאולחוקהמעבר הראשון מהחלק מנותקת אינה זאת לזכות צידוק המהווה ,המגילה של משום ,הלאומית עצמית להגדרה זכויות על מוקפדת שמירה שללא העם מבני שאינם המיעוטים וללא ,ישראל במדינת היהודי לכל ומצפון דת לחופש המחויבות הלאום מדינת ,המדינה אזרחי למדינה להפוך עלולה היהודית את תשמוט היא ובכך ,לאומנית .שלה קיומה לזכות הבסיס המובעת ,הזאת ההתחייבות אינה ,המגילה של השני בחלקה כדי העולם אומות אל מופנית מופנית היא ,הסכמתן את לקבל את ומחייבת ישראל אזרחי אל כוחה .לדורותיה ישראל מדינת ומעמדה המגילה של וסמכותה מקבלת רק נגזרים אינם הקנוני ,ומהתחייבותם המייסדים האבות היא הזאת שההתחייבות מכך אלא המוסרית העמדה של עמוק ביטוי של העליון שמבחנה הגורסת היחס הוא צודקת לאום מדינת האתניים למיעוטים השווה בסמיכות .בתוכה החיים והדתיים נקבע המגילה חלקי שני של הלאומיים המרכיבים בין האיזון למרכיביה ישראל מדינת של ,לכך מעבר אולם ,הדמוקרטיים המוסרית התלות גם נקבעה היא העצמאות מגילת .האלה המרכיבים שני בין הבסיסית הגרעין את מכילה שהיא בכך ישראל מדינת של קנוני טקסט עדיין והיא ,המדינה של לקיומה ביותר המשמעותי המוסרי כמדינה ישראל מדינת של לחובותיה ביותר המזהיר הניסוח .דמוקרטית יהודית .1935 ,זית עץ ,טיכו אנה ,ישראל מוזיאון אוסף :מתוך .ישראל מוזיאון :היצירה צילום טיכו אנה עיזבון השראה מקור ,קנון מוסרית ומחויבות | הלברטל משה |
20.
| 22 | ?קנוני
טקסט – העצמאות הצהרת היימס־עזרא חיים ועידן ,הורדוס של מקדשו בית את הרומאים החריבו הנוצרית לספירה 70 בשנת אירוע היה הבית שחורבן פי על אף .קצו אל הגיע הכוהנים והגמוניית המקדש בתי אחרות דרכים שחיפשו רוחניים זרמים התעוררו שלפניו השנים במאות כבר ,מכונן להשתמש ביקשו אלו זרמים .המקדש פולחן לצד ,והדתי הרוחני עולמם את לבטא שבאמצעותם סמכותיים כמקורות ,המשותפים לחייהם כבסיס מגוונים בטקסטים .ייחודיות דתיות ופרקטיקות זהות ,אמונות בעלת כקבוצה עצמם את להגדיר יוכלו להרכיב השתדלו והן ,ובסורית בארמית ,ביוונית ,שונות בשפות דיברו אלה קבוצות ,דבר של בסופו .הדתית־חברתית גישתן את שייצג סמכותיים חיבורים של קורפוס ,והנצרות )(הרבנית היהדות ,חדשות דתות שתי הללו הרבים הזרמים מתוך צמחו חיבורים של קובץ להפוך ביכולתן ,מבוטלת לא במידה ,תלויה הייתה שהתמסדותן והברית (התנ"ך ממנו לגרוע או עליו להוסיף אפשר שאי קדוש לקורפוס מגוונים ההנהגות של לשימושן סמכותי טקסטואלי מקור יצר הקנוניזציה תהליך .)החדשה והדעות האמונות מערכת את התוו ,מעמדן את ביססו הן ובעזרתו ,החדשות הדתיות .שלהם החיים דרך את וקבעו החדשות הדתות בני של שונים רבדים של להתפתחותם שהביאה היא )בשנים מאות שארך (תהליך הקנוניזציה פרשנות .הקולקטיבית ולזהות האישית לזהות משמעות שנותנים והם ,פרשנות של אבל ,ואי־הסכמה מחלוקת לעורר יכולה ומוסכמים סמכותיים טקסטים על המבוססת .כולם על כלל בדרך המקובלים כללים פי ועל מסגרת בתוך מתקיימות המחלוקת החוט אך ,חדשות לשאלות מובילות והתשובות ,ניתנות ותשובות נשאלות שאלות .ולהתלכד להתקבץ אפשר וסביבו הדיון מושתת שעליו הקנוני הטקסט הוא המקשר להתמודד שקשה אתגרים מעמיד הקנוני הטקסט גם ,המיוחד מעמדו למרות ,זאת עם ומקומן מעמדן לבין בתנ"ך לנשים היחס בין הפער היא אחת עכשווית דוגמה .עמם ,יסוד כטקסט התנ"ך של מעמדו על מערערים אין ,הקושי ולמרות .המודרנית בחברה .אותו ולפרש לקרוא אחרות דרכים למצוא מנסים אלא פשוטיםלאבתנאיםשניםושששישיםלפניחוברהישראלמדינתשלהעצמאותהצהרת באייר 'ב־ה המדינה על ההכרזה במעמד קריאתה עם פומבי והפכה ,רבה ובמהירות פחות והתעסקה קיומה על נלחמה שהיא בעת המדינה עם נולד הטקסט .ה'תש"ח לאהרבותוהתמורותבעשייהההתמקדות,הרביםהקשיים.ומוסרצדק,זהותשלבשאלות ממוסגרמסמךההצהרהנותרהרביםעשוריםובמשך,לאומיתלרפלקסיהרבפנאיהותירו וההצגההמסגורעצםאולם.פרטייםבבתיםגםולעתים,ציבורייםבמבניםקירותהמקשט .מקודשלטקסטולמעשה,ממנוגורעיםואיןעליומוסיפיםשאיןסגורלטקסטאותההפכו – האחרונות בשנים הכלל נחלת שהפך ,ואישית לאומית זהות של בשאלות העיסוק ,אחר עם על בשלטון ,יהודית מדינה של בלגיטימציה הנוגעים דיונים בו ששזורים עיסוק עיון ,העצמאות בהצהרת מחודש עיון מחייב – ועוד בגבולות ,במיעוטים ,ומדינה בדת .ישראל למדינת שלהם החזון ואת המחברים כוונת את להבין המנסה פרשנות שבצדו העשרים המאה ראשית של והרב־תרבותית הרב־לאומית הישראלית בחברה אולם שאלות בו ועולות ,מגבלותיה ואת חסרונותיה את גם מציף בהצהרה העיסוק ,ואחת .הישראליות להבניית משותף בסיס לשמש המסמך של ליכולתו באשר מהותיות לדיונים המוקד שיהיה כתוב במשהו צורך יש ,והנצרות היהדות לראשית בדומה אך הצהרת של לפרשנותה מגוונות וגישות מחלוקות .הקולקטיב את יוצרים שבאמצעותם קיום עצם ,מסוימת ובמידה ,הזה היסוד טקסט מלשמש אותה פוסלות אינן העצמאות סמכותי מקור מספק שהוא כיוון ,מלכתחילה להתקיים למחלוקת מאפשר המסמך תוכן את סותרת נראית מסויימת פרשנות אם גם .להתפלמס אפשר שבאמצעותו ,מעורער הבלתי מעמדו בגלל ,פרדוקסאלי שבאופן כיוון ,בעיה כל בכך אין ,ההצהרה מקומו על לשמור זאת ובכל ,פרשנות או התייחסות כל כמעט לסבול יכול הטקסט מדינתשלהעצמאותהצהרת,זומבחינה ,נרצה לא או נרצה .הציבורית בתודעה המרכזי דמוקרטית חברה של וכינונה אומה של בנייתה המאפשר הקנוני לטקסט נעשית ישראל .קיומה עצם על לערער זכותו את ואפילו ,הפרט של זכויותיו את המכבדת ,ופתוחה .לע"מ ,1948 ,קלוגר זולטן ,בן־גוריון ודוד שרת משה לצדו ,העצמאות מגילת על חותם קפלן אליעזר
21.
| 23 | -
השישית המגילה מקודש כטקסט העצמאות מגילת אלבוים דב ?מלאכותי באופן להתרחש יכול מקודש לטקסט טקסט של הפיכתו תהליך האם הוא מקודש למעמד הזוכה טקס של היווצרותו תהליך .לא חד־משמעית ,לכאורה של היווצרותו מתאריך הפחות לכל שנים מאות כמה אחרי ורק ,שנים וארוך אטי .מסוימת קהילה בקרב מקודש למעמד זכה אם לקבוע אפשר הטקסט הבבלי התלמוד ,זאת ועם ,בהיסטוריה הללו התהליכים קורים שכך ייתכן אמנם אחת של ההקדשה בתהליך המרתק דיונו במסגרת לחלוטין אחרת תפיסה מציג .אסתר מגילת – בתנ"ך המגילות מחמש ומגילת הפורים חג התפתחות על מספר ע"א ז דף מגילה במסכת הבבלי התלמוד המגילה כתיבת מאחורי העומדת ,המלכה אסתר ,התלמודי הסיפור לפי .אסתר בקשה שולחת ,)עצמה במגילה במפורש שמשתמע (כפי הפורים חג וקביעת ."לדורות "כתבוני – נוספת בקשה שולחת היא כך ואחר ,"לדורות "קבעוני – לחכמים המגילה ושל שייסדה החג של הקנוני המעמד על נלחמת המלכה אסתר :פירוש :ביותר החשובים היהודיים הקנונים לשני כניסה וזכות הכרה דורשת היא .שכתבה .אסתר מגילת – ולתנ"ך ,הפורים חג – העברי השנה ללוח לנו מעוררת את ש"קנאה בתואנה לבקשתה מסרבים חכמים בתחילה ,התלמוד לפי אסמכתא לשמש היכול במקרא דבר שום אין – להם יש תירוץ ועוד ,"האומות בין ומקבלת ולוחצת מוותרת אינה אסתר אבל .העברי השנה בלוח חדש חג לקביעת .לדורות חג הפורים חג את קובעים – מבקשת שהיא מה היא האם ?הקודש ברוח אסתר מגילת נאמרה האם :נמשך בתלמוד הוויכוח אולם למגילת או ,למשל ,איכה למגילת ערך שוות כמגילה המקראי לקנון להיכנס יכולה במפורש בה מוזכר אינו אלוהים ששם ,אסתר במגילת למצוא מנסים החכמים ?רות או רמז ,)העצמאות מגילת של "ישראל ב"צור כמו ממש ,במשתמע רק (אלא .משונות בהוכחות מסתבכים והם ,אסתר מגילת על השורה הנבואה לרוח הוכחה ת ֶא חּו ְל ָׁש ֹלא הָּז ִּב ַ"ּוב במגילה נאמר :במיוחד מחשבה מעוררת ההוכחות אחת שהנוקמים חצר ובכל בית בכל שהתה האם !?בזזו שלא אסתר ידעה מאין ."ם ָדָי דבריה כן ועל ,הקודש רוח לה שהייתה הדבר סימן ,אלא ?אליהם נכנסו היהודים .הנבואי בקנון להיכלל ראויים האמורא ומפתיע מגיע אז אך ,התלמוד ברציונליות אמון לאבד אפשר קט לרגע שקיבלו מה למעלה קיימו – 'לּו ְּב ִק ְו מּוְּי ִ'ק "נאמר :ואומר ,שמואל הידוע הבבלי שהוא על לשמואל רבות במחמאות הדיון את מסכמת התלמודית הסוגיה ."למטה ואם .ודם בבשר ,בעולם ,בארץ – למטה שמחליטים מה הוא שחשוב שמה טוען מסכימים שאנו מה היא הקודש רוח .הקודש ברוח שלא או – הקודש ברוח לנו מה ,כן .אמן אחרינו עונה הקודש ורוח ,למטה עליו ,הקודש לכתבי אסתר מגילת את להכניס רב זמן שלקח גם אומר שמואל ואותו נוסח קריאת לשם רק קדוש למעמד אסתר מגלת זכתה בתחילה .העברי לקנון ורק ,מכונן כסיפור התקבל עצמו הסיפור רק ,אומרת זאת .הפורים בחג הסיפור ,הקלף על הכתובות המילים אותן ,שלה הכתוב הטקסט גם התקדש יותר מאוחר הוא שחשוב מה ,מקום מכל אבל .הפורים בחג בטעמיהם אותן שקוראים המילים .האדמה פני על כאן ,אצלנו ,למטה שקורה מה לקחת שיוכלו הם ,העצמאות מגילת על לפתח שנצליח ההגדה מדרשי ,תרצו אם הפנימי שהמרקם בלי קדימה גדולים צעדים כמה עוד הישראלית החברה את .יתפרק שלה .רותנברג בנו אוסף ,העצמאות מגילת על חותמת מאיר גולדה
22.
| 24 | ידי
על שגורשו חוקיים בלתי עולים חוזרים מאוריציוס לאי הבריטים ,חיפה לנמל ""פרנקוניה באנייה .לע"מ ,1945 ,קלוגר זולטן
23.
| 25 | דמותו
עוצבה בה ,היהודי העם קם בארץ-ישראל קוממיות חיי חי בה ,והמדינית הדתית ,הרוחנית וכלל-אנושיים לאומיים תרבות נכסי יצר בה ,ממלכתית .הנצחי הספרים ספר את כולו לעולם והוריש לה שמר הזרוע בכוח מארצו העם שהוגלה לאחר ומתקוה מתפילה חדל ולא ,פזוריו ארצות בכל אמונים .המדינית חירותו את בתוכה ולחדש לארצו לשוב דור בכל היהודים חתרו זה ומסורתי היסטורי קשר מתוך האחרונים ובדורות ;העתיקה במולדתם ולהאחז לשוב ומגינים מעפילים ,וחלוצים ,בהמונים לארצם שבו ,וערים כפרים בנו ,העברית שפתם החיו ,נשמות הפריחו ,ותרבותו משקו על השליט והולך גדל ישוב והקימו לכל הקידמה ברכת מביא ,עצמו על ומגן שלום שוחר .ממלכתית לעצמאות נפשו ונושא הארץ תושבי לקול הציוני הקונגרס נתכנס )1897( תרנ"ז בשנת הרצל תיאודור היהודית המדינה חזון הוגה של קריאתו .בארצו לאומית לתקומה היהודי העם זכות על והכריז בנובמבר 'ב מיום בלפור בהצהרת הוכרה זו זכות נתן אשר ,הלאומים חבר מטעם במנדט ואושרה 1917 העם שבין ההיסטורי לקשר בין-לאומי תוקף במיוחד להקים היהודי העם ולזכות ארץ-ישראל לבין היהודי .הלאומי ביתו את מחדש בה ,האחרון בזמן ישראל עם על שנתחוללה השואה מחדש הוכיחה ,באירופה יהודים מיליונים לטבח הוכרעו מחוסר היהודי העם בעית בפתרון ההכרח את בעליל היהודית המדינה חידוש על-ידי והעצמאות המולדת המולדת שערי את לרווחה תפתח אשר ,בארץ-ישראל -שוות אומה של מעמד היהודי לעם ותעניק יהודי לכל .העמים משפחת בתוך זכויות ה ָירֹוּפ ֵא ְּב ֹםי ָא ָה י ִאצ ָּנ ַה ח ַב ֶּט ַה ֵמ ה ָל ְּצ ִּנ ֶׁש ה ָיט ֵל ְּפ ַה ית ִר ֵא ְׁש ,ל ֵא ָר ְׂש ִץ־י ֶר ֶא ְל יל ִּפ ְע ַה ְל לּו ְד ָח ֹלא רֹות ֵח ֲא צֹות ָר ֲא י ֵיהּוד ִו ת ֶא ַֹעּב ְת ִל קּו ְס ָּפ ֹלא ְו ,ה ָנ ָּכ ַס ְו ה ָיע ִנ ְמ ,י ִֹׁשק ל ָּכ ף ַא ל ַע .ם ָּמ ַע ת ֶד ֶמֹול ְּב ים ִר ָׁש ְל־י ַמ ֲע ַו רּות ֵח ,בֹוד ָּכ י ֵּי ַח ְל ם ָכּות ְז את בארץ העברי הישוב תרם השניה העולם במלחמת נגד ושלום חירות השוחרות האומות למאבק מלוא-חלקו המלחמתי ובמאמצו חייליו ובדם ,הנאצי הרשע כוחות ברית מייסדי העמים עם להמנות הזכות את לו קנה .המאוחדות האומות המאוחדות האומות עצרת קיבלה 1947 בנובמבר 29-ב ;בארץ-ישראל יהודית מדינה הקמת המחייבת החלטה בעצמם לאחוז ארץ-ישראל תושבי מאת תבעה העצרת .ההחלטה לביצוע הם מצדם הנדרשים הצעדים בכל היהודי העם בזכות המאוחדות האומות של זו הכרה .להפקעה ניתנת אינה מדינתו את להקים עם ככל להיות היהודי העם של הטבעית זכותו זוהי .הריבונית במדינתו עצמו ברשות עומד ועם הישוב נציגי ,העם מועצת חברי אנו ,נתכנסנו לפיכך על הבריטי המנדט סיום ביום ,הציונית והתנועה העברי ועל וההיסטורית הטבעית זכותנו ובתוקף ,ארץ-ישראל מכריזים אנו המאוחדות האומות עצרת החלטת יסוד היא ,ישראל בארץ יהודית מדינה הקמת על בזאת .ישראל מדינת אור ,הלילה ,המנדט סיום מרגע שהחל קובעים אנו להקמת ועד ,1948 במאי 15 ,תש"ח אייר 'ו שבת ליום בהתאם המדינה של והסדירים הנבחרים השלטונות הנבחרת המכוננת האספה על-ידי שתיקבע לחוקה העם מועצת תפעל - 1948 באוקטובר 1-מ יאוחר לא -מנהלת ,שלה הביצוע ומוסד ,זמנית מדינה כמועצת ,היהודית המדינה של הזמנית הממשלה את יהווה ,העם .ישראל בשם תיקרא אשר ולקיבוץ יהודית לעליה פתוחה תהא ישראל מדינת ;תושביה כל לטובת הארץ פיתוח על תשקוד ;גלויות והשלום הצדק ,החירות יסודות על מושתתה תהא זכויות שויון תקיים ;ישראל נביאי של חזונם לאור גזע ,דת הבדל בלי אזרחיה לכל גמור ומדיני חברתי ;ותרבות חינוך ,לשון ,מצפון ,דת חופש תבטיח ;ומין ותהיה ;הדתות כל של הקדושים המקומות על תשמור .המאוחדות האומות מגילת של לעקרונותיה נאמנה המוסדות עם פעולה לשתף מוכנה תהא ישראל מדינת החלטת בהגשמת המאוחדות האומות של והנציגים להקמת ותפעל 1947 בנובמבר 29 מיום העצרת .בשלמותה ארץ-ישראל של הכלכלית האחדות היהודי לעם יד לתת המאוחדות לאומות קוראים אנו משפחת לתוך ישראל מדינת את ולקבל מדינתו בבנין .העמים עלינו הנערכת התקפת-הדמים בתוך גם - קוראים אנו ישראל מדינת תושבי הערבי העם לבני - חדשים זה יסוד על המדינה בבנין חלקם וליטול שלום על לשמור בכל מתאימה נציגות יסוד ועל ושווה מלאה אזרחות .והקבועים הזמניים ,מוסדותיה המדינות לכל טובה ושכנות שלום יד מושיטים אנו ועזרה פעולה לשיתוף להם וקוראים ,ועמיהן השכנות ישראל מדינת .בארצו העצמאי העברי העם עם הדדית המזרח לקידמת משותף במאמץ חלקה לתרום מוכנה .כולו התיכון להתלכד התפוצות בכל היהודי העם אל קוראים אנו במערכה לימינו ולעמוד ובבנין בעליה הישוב סביב .ישראל לגאולת הדורות שאיפת הגשמת על הגדולה ידינו בחתימת חותמים הננו ישראל בצור בטחון מתוך ,הזמנית המדינה מועצת במושב ,זו הכרזה על לעדות ערב ,הזה היום ,תל-אביב בעיר ,המולדת אדמת על .1948 במאי 14 ,תש"ח אייר 'ה ,שבת ,ברלין אליהו ,בן-צבי יצחק ,בנטוב מרדכי ,אוסטר דניאל ,בן-גוריון דוד ד"ר ,גרינבוים יצחק ,גרבובסקי מאיר ,גולד וולף הרב ,ברנשטיין פריץ ,ורהפטיג זרח ,וילנר-קובנר מאיר ,דובקין אליהו ,גרנובסקי אברהם מאיר יצחק הרב ,כובאשי סעדיה ,כהנא קלמן הרב ,כהן רחל ,ורדי הרצל צבי ,ניר נחום ,מאירסון גולדה ,לוריא צבי ,לוינשטיין דוד מאיר ,לוין משה ציזלינג אהרן ,פנקס צבי דוד ,פישמן הכהן ליב יהודה הרב ,סגל ברל ,רמז דוד ,רוזנבליט פליכס ,קצנלסון אברהם ,קפלן אליעזר ,קולודני ,שפירא משה ,שיטרית בכור ,שטרנברג בן-ציון ,שטנר מרדכי ,רפטור .שרתוק משה > הפסקה השביעית
24.
| 26 | כי
מגלות העצמאות מגילת של השביעית הפסקה טיוטות הגולה","חרפתמ"מארתברורמעברהתרחשהזמןשעברככל זכותה את התובעת "הפליטה "שארית אל ,"ו"קללה "הגולה .ישרים ועמל חירות כבוד לחיי תיעיבשה הקספה תוטויט תהא נחלתו בארץ יקים ישראל עם אשר היהודית והמדינה מדינה ...תושביה כל שויון של ,חירות ושל צדק של מדינה ...ודעת יושר חיי של זכותו על מעולם ויתר לא היהודי שהעם ולאחר והואיל כעת זכאי הוא ,הקודש בארץ מדינתו את מחדש להקים ושויון עצמאות תוך התבל עמי בקרב לעצמו מקום לתפוש לחזור כדי העמים ומשפט הטבע חוקי פי על לו המגיע .במולדתו ומאושרים וחופשיים תקינים לחיים ותלותו היהודי העם של הגולה מארת את להסיר וכדי ולהבטיח פזורותיו את לקבץ ,מקום בכל כמעט בזרים במדינה ועצמאות חרות ,ויצירה עבודה חיי להם .משלהם ותלותו היהודי העם של הגולה מארת את להסיר וכדי ולהבטיח פזורותיו את לקבץ ,מקום בכל כמעט בזרים .ועצמאות חרות ,ויצירה עבודה חיי להם העם של הגולה חרפת את ולתמיד אחת גלול ולמען ,מקום בכל כמעט בזרים תלוי היותו וקללת היהודי ,וכבוד שלום חיי לו ולהבטיח העם פזורי את לקבץ וכדי את תתפוס אשר הוא במדינתו ,ועצמאות חרות .תבל עמי בקרב הראוי מקומה ,הפליטה שארית אנשי אירופה תופת וניצולי והיות גירוש ,וסכנה תלאה כל אף על לארץ מלהעפיל חדלו לא זכותם את כולו העולם בכל מלתבוע פסקו ולא ,והסגר .עמם במולדת ישרים ועמל חרות כבוד לחיי זלמן שז"ר )(רובשוב דכימר בעהם צבי ברנזון פנחס רוזן )(רוזנבליט משה זילברג משה שרת הוועד כינוס ,הציוני הפועל 1948 אפריל בדבר הצהרה ,יהודיתמדינה באפריל 27 1 9 4 8 על הצעה מדינה הקמת , ת י ד ו ה י 1948 במאי 7 ת ז ר כ ה ת ו א מ צ ע ה המדינה של 9 ,היהודית 1948 במאי ת ז ר כ ה ת ו א מ צ ע ה המדינה של , ת י ד ו ה י ה 1948 במאי 10 על ההכרזה 12 ,המדינה 1948 במאי הכרזת של המוקדמות "הטיוטות ,שחר יורם :פי [על ]600-523 'עמ ,)2002( 2 ,26 משפט עיוני ,"העצמאות
25.
| 27 | הזהות
ותעודת הלידה תעודות | טל יזהר | העצמאות הכרזת של והנוסחים הטיוטות המשפט בית נשיא בהיותה, כלשון ,ישראל ומדינת ישראל עם בתולדות ייחודי מסמך היא העצמאות הכרזת (ע״א "ועצמאית ריבונית ,מדינית כיחידה המדינה של הזהות תעודת והן הלידה תעודת ״הן ,שמגר מאיר העליון .)309 'מט (4)122, עמ ואח', פ״ד שיתופי כפר מגדל נ׳ ואח׳ המאוחד המזרחי בנק ואח׳ 1908/94 רע״א ,6821/93 ובתוך,ישראלבארץהבריטיהשלטוןסיוםערב,המדינההקמתעלהכרעהשלהרת־גורלבשעהנולדהזההמסמך אשכנזים ,ודתיים חילונים הקיפה אשר ,רחבה לאומית הסכמה של נדיר רגע מבטא המסמך .לחימה של ימים מגווניםזרמים,שונותעדותבנישלמגוונתקשת–ורביזיוניסטיםקומוניסטים,וליברליםסוציאליסטים,וספרדים ,המדינההקמתשברקעההיסטוריותהנסיבותאתמעמידוהוא,בתמצותהמסמך מנוסח.אחרותעולםוהשקפות .ישראל מדינת תושתת שעליהם וחוקתיים כמה עיקרי־יסוד משפטיים ומניח המסמך של המיוחד מעמדו בשל .ניסוחו ולפרטי המסמך לתולדות יתרה לשימת־לב מקום יש האלה בנסיבות היכרותנואתולהיטיבאליולהתקרבלנסותיש,המשפטיתבשיטתנובשל מקומוובמיוחד,והמדינההעםבתולדות .גיבושו תולדות ועם הטקסט עם לפרשנות או ,המסמך משמעות את מכתיבות לבדן המילים כאילו ,דווקנית לשונית לפרשנות ,כמובן ,הכוונה אין ומהדיוניםהטיוטותמןעולהשהיאכפי,חותמיואוהמסמךמחברישלהמקוריתהכוונהכאילו,פשטניתהיסטורית יכולת לרכוש נוכל המקוריים המסמך ואל האירוע אל התקרבות בעזרת :הוא נהפוך .מובנו את הקובעת היא ,בהן שבהם הזמן ואל אל המקום שנפנה היום. ככל ראייתנו מזווית הרלוונטיים ומובן פשר למסמך לתת יותר טובה את נחדד כך ,המסמך ומנסחי האירוע משתתפי של הפנימית המבט בנקודת לגעת שניטיב וככל ,המסמך גובש .הנוכחיים ולזמן למקום ,למציאות בהקשר לממשי ולהופכו ,בו להעמיק ,הטקסט את לבאר יכולתנו )552-553 'עמ ,2003 תשס"ג ,'ו וממשל משפט ,"היסטורי־פרשני עיון :"הכרזת העצמאות ,טל יזהר :(מתוך הכרזת העם מועצת הסופי הנוסח הנאצי מהטבח שניצלה הפליטה שארית לא אחרות ארצות ויהודי באירופה האיום ,קושי כל אף על ,לארץ־ישראל להעפיל חדלו זכותם את לתבוע פסקו ולא ,וסכנה מניעה .עמם במולדת ועמל־ישרים חירות ,כבוד לחיי ההכרזה הקמת על מדינת ,ישראל באייר 'ה 14 ,תש"ח 1948 במאי
26.
| 28 | ה
ָל ְּצ ִּנ ֶׁש ה ָיט ֵל ְּפ ַה ית ִר ֵא ְׁש ֹםי ָא ָה י ִאצ ָּנ ַה ח ַב ֶּט ַה ֵמ צֹות ָר ֲא י ֵיהּוד ִו ה ָירֹוּפ ֵא ְּב יל ִּפ ְע ַה ְל לּו ְד ָח ֹלא רֹות ֵח ֲא ל ָּכ ף ַא ל ַע ,ל ֵא ָר ְׂש ִץ־י ֶר ֶא ְל ֹלא ְו ,ה ָנ ָּכ ַס ְו ה ָיע ִנ ְמ ,י ִֹׁשק י ֵּי ַח ְל ם ָכּות ְז ת ֶא ַֹעּב ְת ִל קּו ְס ָּפ ים ִר ָׁש ְל־י ַמ ֲע ַו רּות ֵח ,בֹוד ָּכ .ם ָּמ ַע ת ֶד ֶמֹול ְּב
27.
,קראוס פרנץ .1945 ,"!ועליה
"להצלה | 29 | ,ה ָט ֵל ְּפ ה ָיט ֵל ְּפ ,יד ִר ָׂש ,ית ִר ֵא ְ ׁש ]פלט [מן 'נ אֹבוָם־י ִ"א :ט ַל ְפִּנ ֶ ׁש ה ָמ ת ַח ַא ָה הֶנ ֲח ַּמ ַל־ה ֶא ו ָׂש ֵע הֶנ ֲח ַּמ ַה הָי ָה ְו ,ּוה ָּכ ִה ְו (בראשית "ה ָיט ֵל ְפ ִל ר ָא ְ ׁשִּנ ַה ּה ָּב ה ָר ְתֹנו הֵּנ ִה ְ"ו .)ט ,לב .)כב ,יד (יחזקאל "ה ָט ֵל ְּפ ה ָט ֵל ְּפ ַה ר ֶתֶת־י ֶא ל ַכ ָא ְ"ו ן־ ִמ ם ֶכ ָל ת ֶר ֶא ְ ׁשִּנ ַה .)ה ,י (שמות "ד ָר ָּב ַה אבן־שושן מילון להסיר וכדי מארת את של הגולה היהודי העם ותלותו בזרים בכל כמעט לקבץ ,מקום פזורותיו את להם ולהבטיח עבודה חיי חרות ,ויצירה ועצמאות במדינה .משלהם ,ברנזון צבי הצהרה/הצעה מדינה הקמת על במאי 7 ,יהודית 1948 > .תקווה אין ,אמונה אין ,רב עם היום דיברתי לומד "אני .מאמין לשם ולא לשכוח כדי ,אמונה בלי ."מצווה ,עתיד בלי ,יד אזלי .החיים עם קשר בלי טעם מה .שחורה מרה ,מהלשם,למה?לחיינו אומרים ואם ... ?למה תוכןלהםשיש,אחרים חוזרים :שקר זה גם – עשר מלפני פרזות על בפה מדברים .שנים כולם .במוח .בלב ולא ישנן .כולם ,משקרים או :מוצאות שתי רק להתמסר או להתאבד :אחרא לסטרא ,להשתכר ,לשתות וכך .ולשגל לאכול מתאבדים.הרובעושה האנושיות את ברצחם ...אובד עם ...שבהם ?בעולם לי ומי לי מה בלי פרזה ...ידידים ולא ,מילים רק ,תוכן ?עםזהו?עם,עם.יותר דרך ,עופר דליה :[מתוך השואה בתקופת 'ב עלייה – בים ]1988 ירושלים ,1944‑1939 טיוטות קודמות על ,ישראל-לארץ להעפיל חדלו לא אחרות ארצות ויהודי באירופה האיום הנאצי מהטבח שניצלה הפליטה שארית .עמם במולדת ישרים-ועמל חירות ,כבוד לחיי זכותם את לתבוע פסקו ולא ,וסכנה מניעה ,קושי כל אף א דרך מחפשת הפליטה שארית אך ,הניצחון את העולם חגג המלחמה בסוף | צור מוקי | את ולמצוא הביתה לחזור תקווה ללא נותרו היהודים הפליטים גרמנים לא אדם בני מיליון לתשעה מיליון שבעה בין .יקיריהם כפייה עובדי היו מהם רבים .המלחמה בסוף בגרמניה שהו קבוצה גם ובהם ,ואסירים שבויים ,הגרמנים שכבשו מהמדינות הנאצים שכפו המוות בצעדות שהגיעו יהודים 120,000כ־ של נותרו הם .בפולין היהודים של הריכוז מחנות יושבי על הנסוגים ועם ,וחבולים חולים מהם אלפים מתו השחרור .ממחלות אותם כלאו הברית בנות נכלאו שבהם במחנות בזמן עוד מהם חלק הם ובתחילה ,המלחמה עם אחד במחנה שהו אף שרצחו השבויים הנאצים .משפחותיהם בני את כליאתם להמשך הסיבה ממחלות החשש הייתה אחרי ורק ,מידבקות הופרדו הם חודשים 'גו'רג .עצמאיים למחנות על שפיקד הגנרל ,פטון ,באזור האמריקני הצבא הימים.תת־אדםבהםראה המלחמה תחילת ימי היו לא הפליטים גם .הקרה שוב תפרוץ אם אז ידעו שחשבווהיו,עולםמלחמת .האימה ימי ישובו כי מצאה הפליטה שארית .דרך מחפשת עצמה .קשה במצב היו הפליטים חמלה עם להתמודד כיצד ועם משתקת עצמית בזיכרון הקשורה יתמות צריכים היו הם ?פוצע בעולםדרךלעצמםלמצוא .עוין להיות שהמשיך שהאמינו הציונים אפילו שארית של ביכולתה הבטיחו לא ,הפליטה הארץוגם,מתלאותמנוחה שעליה החדשה־עתיקה יכולה הייתה לא חלמו .להרפתקאות סוף לבשר היהודי היישוב מבני רבים אם ידעו לא ישראל בארץ פצועים אינם הפליטים ,במשימה לעמוד כדי מדי מסוגליםהארץ־ישראליםתמידשלאחשוהשואהמשרידיורבים .אתגר ,כיוון להם נתנה ישראל ארץ ,זאת ובכל ,עולמם את להבין .שייכים חשו הם בחלומה בוגריהםשלהבריחהאתלארגןהחלוהנוערתנועותשאנשיאחרי לפולין לחזור החלו ,ישראל לארץ משם להגיע כדי המערב אל .הסובייטית רוסיה לתוך המלחמה בראשית שברחו פולין יהודי ,המוות במחנות היו לא הם אך ,ביותר קשים היו ברוסיה חייהם הם לפולין באלפיהם כשחזרו .שרדו שלמות משפחות לעתים .פולין את לעזוב מוכרחים ושהם ,לבית חזרה זו שאין הבינו הגבירו רק בקילצה הדם עלילת בעקבות שהתרחשו פוגרומים הסכימובפוליןהקומוניסטייםהשלטונות.מוצאהאיןתחושתאת לכיווןשלהםהבריחהתנועת.למערבויצאופוליןאתיעזבושרבים הנוער תנועות אנשי היו ""הבריחה מארגני .החלה ישראל ארץ שהצטרפו היו .ישראל מארץ היהודית הבריגדה ואנשי הציוניות שאיפה מתוך "ל"בריחה נעורים אידאל להגשים היו,במאורעותנכתששלא קריאהבעקבותשהצטרפו להתחיל אינטואיטיבית להם הייתה .חדשים חיים היא שהציונות תחושה לשיקום היחידה הדרך .לאומי ,קהילתי ,משותף היהודיםהעקוריםבמחנות ארגון שניהל בגרמניה 250,000כ־ חיו הג'וינט עלו מהם 130,000 .איש הגיעו 80,000 ,ארצה – והשאר הברית לארצות .אחרות למדינות הפליטה משארית רבים ובתוכם ,ונערים ילדים היו חינוכית עבודה התנהלה תנועות מסורת .עצומה היתומים ובתי הנוער החינוך מסורת ,היהודיים ,הנוער ועליית הקיבוצי למפעל יחד חברו ,אידאליסטי שיקום ,משגיאות חף היה שלא עם באומץ התמודד אך ויהודיות אנושיות שאלות חשו הנערים .קיומיות מרפוליטיבמאבקשזורים קיבוץ רעיון הגשמת על הם .ישראל בארץ גלויות במרד חיילים להיות הפכו היהודים של אלים הלא ובאימפריה עולם בסדרי .הבריטית הקמת לפני חודשים כמה של תהליך החל המדינה משארית צעירים גיוס הישראלי לצבא הפליטה של זה בגיוס .שבדרך היו לא הגח"ל אנשי או יחידים לבנים פטֹורים במהלך.התנדבותיגיוסהיהוהוא,מהמשפחותאחרוניםלשרידים החיילים .גורלי היה הזה שהמהלך התברר העצמאות מלחמת ,מהחיילים אחוזים 20מ־ למעלה היו הפליטה משארית שבאו .הלוחמות מהחטיבות אחוזים 57 – המלחמה ובסוף ואם ?""פליטה למה ,""שארית אם אלא ?""שארית למה ,""פליטה בתוך וזו ,אחת ושארית אחת פליטה לישראל להם די שלא .באות הן זו בית להם ואין פליטים כולם שנעשו נרדפים שהם אלא ,מחסה להם ואין .אליהם נפלטים שהם במקומות שוב הן "ו"פליטה ""שארית :בתנ"ך הוא וכך דבר ,שריד ומשמען ,נרדפות מילים היא"הפליטה"שארית.מסכנהשנמלט .הפליטים פליטי ,יותר עוד קטן קומץ אחת פעם רק מופיע במלואו הביטוי העם על דווקא נאמר והוא ,בתנ"ך :כליל השמידו ישראל שבני העמלקי "ק ֵל ָמ ֲע ַל ה ָט ֵל ְּפ ַה ית ִר ֵא ְׁש ת ֶא ּכּוַּי ַ"ו .)מג ,ד 'א הימים (דברי ית ִר ֵא ְׁש ה ָיט ֵל ְּפ ַה ה ָירֹוּפ ֵא ְּב ֹםּי ָא ָה י ִאצָּנ ַה ח ַב ֶּט ַה ְמ ה ָל ְּצִנ ֶׁש דבוא םע 7 ,םשו די וןכירא ,קיסינבדווו לש נומיו 1945 רבטוקאוב
28.
| 30 | ,צעירים
מעפילים של קבוצה .1947 ,לע"מ ,פין האנס
29.
| 31 | ?השואה
למרות או השואה בגלל קורות את ומספרת פותחת העצמאות מגילת | גורי חיים | סיפור ואת שבו הגאולה מאוויי את ,קיומו משחר העם של חייו :השואה מאורעות הוא זה בתיאור נכבד פרק .אבותיו לארץ שובו הוכרעו בה ,האחרון בזמן ישראל עם על שנתחוללה "השואה את בעליל מחדש הוכיחה ,באירופה יהודים מיליונים לטבח והעצמאות המולדת מחוסר היהודי העם בעיית בפתרון ההכרח המדינה חידוש על־ידי "...בארץ־ישראל היהודית זרימת נעצרת כמו וכאן לדורותיהציוןשיבתסיפור העברי היישוב ויצירת פרק ונפתח ,הזאת בארץ .האימה ,אביב בתל שנולד כמי ,"הראשונההעברית"העיר 9 ,תרפ"ד בתשרי בכ"ט סיפורה ,1923 באוקטובר בין ,הוא המגילה של .שלי חיי סיפור ,השאר את קורא כשאני אולם נתקף אני ,הזה הסיפור שבין הקשר באימת "הפתרון האם .הדברים "היהודים לשאלת הסופי הוא הנאצית גרמניה בידי ישראל לתקומת שהביא העובדה האם ?בארצו לאחר וחצי ששנתיים של ההמונית ההשמדה מיהודי מספור רבים מדינת קמה אירופה ,למעשה ,פירושה ,ישראל בשל קמה שהמדינה ?השואה כאיש לאירופה נשלחתי ""ההגנהבמשלחתפלמ"ח עם עשיתי .1947 במאי הלא ב"אחי פגשתי .ובצ'כוסלובקיה באוסטריה ,בהונגריה חבריי שינתההזאתהפגישה.וביתומיםבשכולים,ובשרידבניצול,"ידוע תנועות חברי עם ,למשפחות האחרונים עם להיות באתי .חיי את במחנות,במסעותיהםאתםהייתי.בחייםשנותרוהציוניותהנוער הים חופי לעבר הגבולות בגנבת ,העקורים ובמחנות האימונים הדביקה,עייףרודףכמו,המשמעות.ההעפלהספינותאל,התיכון שרידי עם הגויים אדמות על סובבתי .התרחשות את פעם לא את שאלתי .ואינם אבדו דובריה שרוב לשפה הקשבתי .אחיי המילים עושות מה עצמי שיאמרואנשיםהמבקשות .אותן אינו הזה הנושא מאז .ממני מרפה הובסה 1945 במאי 8ב־ תבוסה הנאצית גרמניה בנובמבר בכ"ט .סופית עצרת החליטה 1947 על המאוחדות האומות לשתיישראלארץחלוקת .וערבית עברית ,מדינות המאבק הזה למועד קדם של ,האלים ואף ,המדיני בארץ העברי היישוב הלבן הספר שלטון נגד שהביא המאבק ,הבריטי .ההיסטורית להחלטה ההחלטהאתדחוהערבים אנו ואילו .באש ופתחו ידענושלאבשמחהפרצנו שחגגה שמחה .כמותה ,נמשכת ,בחוצותינו ללא ,ורוקדת מזמרת החוגגים אחרוני .הפוגה בראשוני שחר עם פגשו .ההרוגים בעת זכו רבים עמים בעצמאות ואחריה ההיא שרובם מבלי ,מדינית בבורות כן לפני הושמד ובכל הגזים ובתאי הירי .המשונות המיתות שאר הם ומאבקם זכותם חירות להם שהעניקו !חורבנם ולא – ועצמאות נמשך בתוכי משהו האמירה מול ומתקומם קמה ישראל שמדינת בגלל העמים במשפט ישראל מדינת .השואה ,השואה לפני לקום החלה ועם העלייה גלי עם ועם הקשה העבודה ועם הנוצרת התרבות הרצון כוח ועם המגן כוח ועם ,והתקווה הזכות ועם בארץ שבחרו הרבים שהיו והרבים הזאת מקרב אליה מצטרפים .החי העם ית ִר ֵא ְ ׁש ה ָט ֵל ְּפ ַה ר ַא ְ ׁשִּנ ֶ ׁש ל ַד ְו ן ָט ָק יד ִר ָׂש ט ַע ְמ ִּכ ד ַמ ְ ׁש ֻה ֶ ׁש ּץו ּב ִּק ִמ ית ִר ֵא ְ ׁת־ש ֶא ּו ּכַּי ַ"ו :ֹוּל ֻּכ הימים (דברי "ק ֵל ָמ ֲע ַל ה ָט ֵל ְּפ ַה ה ָט ֵל ְּפ ַה ית ִר ֵא ְ ׁש .)מג ,ד 'א י ֵר ֲח ַא ה ָּפֹירו ֵא ּתוד ֲהַי ל ֶ ׁש .ה ָאֹו ּׁש ַה אבן־שושן מילון ?םיכלוה ןאל על ,ישראל-לארץ להעפיל חדלו לא אחרות ארצות ויהודי באירופה האיום הנאצי מהטבח שניצלה הפליטה שארית .עמם במולדת ישרים-ועמל חירות ,כבוד לחיי זכותם את לתבוע פסקו ולא ,וסכנה מניעה ,קושי כל אף טיוטות קודמות > שוחרר הריכוז מחנה הסו הצבא ידי על־ של צעיר מפקד .בייטי את כינס האדום הצבא וכיבד במחנה היהודים יחי בקריאות אותם ברית תחי !סטאלין .ברוסית !המועצות אתם :הוסיף כך אחר הולכיםלאן:אותושאלוהם.באידישעמכםאדבראזמביניםלא תלכואל.אותנושונאיםשם,למערבתלכואל:להםאמר?עכשיו ,הפליטיםאותושאלו?הולכיםלאןאז.אותנושונאיםשם,למזרח למחנה הגיעו ולבסוף לנדוד החלו הם .יודע לא אני :אמר והוא הםכתפועל.חיילשלהםלצריףנכנסאחדיום.בגרמניהעקורים היה הוא .שהכירו הצהוב לטלאי דומה היה לא הוא .דוד מגן ראו .הנכספת לחירותם סמל לדידם הנוער בתנועת חבר שהיה ,בייסקי .אותם שאל ?אתם מאיפה שה האחרון הקיבוץ היה יצחק שתל וזכר המלחמה לפני הציוני־ ,היהודים שאר .יצחק מתל אני :והשיב היסס לא ,התנועה קימה אני :אמר האחד .בעקבותיו ללכת מהרו ,נוער מתנועות באו שלא .מחיפהאני:אמרהשלישי.אביבמתלאני:אמרהשני,מירושלים הבן היה הוא .'א מדגניה גדעון ואני :מהבריגאדה החייל אמר אז .בדגניה שנולד הראשון .הולכים אנו לאן ידענו מאז )2010 אביב ותל ירושלים ,לדגניה ראשונה מאה – מעל בעבים לא ,צור מוקי :(מתוך גלול ולמען ולתמיד אחת חרפת את של הגולה היהודי העם היותו וקללת בזרים תלוי בכל כמעט וכדי ,מקום את לקבץ העם פזורי לו ולהבטיח שלום חיי חרות ,וכבוד ,ועצמאות הוא במדינתו תתפוס אשר מקומה את בקרב הראוי .תבל עמי ,זילברג משה העצמאות הכרזת המדינה של 10 ,היהודית 1948 במאי להסיר וכדי מארת את של הגולה היהודי העם ותלותו בזרים בכל כמעט לקבץ ,מקום פזורותיו את להם ולהבטיח עבודה חיי חרות ,ויצירה .ועצמאות רוזן פנחס ,)(רוזנבליט 1948 במאי 9 בהנשאר של מעמדו ומה ,הקורבן הוא האם ?לפליטה לצדק שתביעתו החלוש המסכן להישמע צריכה ולרחמים אחראית החברה האם ?ולהתקבל ?לפליטה הנשארים של לגורלם חסר תיאור היא פליטה כלל בדרך :פליטות של תיאור ,שיפוטיות ת ַח ַא ָה הֶנ ֲח ַּמ ַה ל ֶא ו ָׂש ֵע בֹוא ָי ם ִ"א ר ָא ְׁשִּנ ַה הֶנ ֲח ַּמ ַה ה ָי ָה ְו ,הּו ָּכ ִה ְו מקרים בכמה .)ט ,לב (בראשית "ה ָיט ֵל ְפ ִל מעשית דרישה גם מעוררת הפליטה שארית שבו במצב כגון ,ומוסרית כן ועל ,כליון בסכנת נמצאת הפליטה אמרו העדה זקני :להצלתה לפעול יש ,"ן ִמ ָיְנ ִב ְל ה ָיט ֵל ְּפ ת ַּׁש ֻר ְ"י את להציל "ל ֵא ָר ְׂש ִּי ִמ ט ֶב ֵׁש ה ֶח ָּמ ִי ש"ֹלא כדי התריע יחזקיהו המלך ;)יז ,כא (שופטים ה ָיט ֵל ְּפ ַל"ה האורבת הסכנה על ,'ה אל ישובו לא אם "ת ֶר ֶׁא ְשִּנ ַה גם ;)ו‑ז ,ל ,'ב הימים (דברי "ה ָׁמּ ַל"ש תהא – ולא הפליטה .איום בפליטות ראה עזרא לנהוג עליה כן ועל ,'ה בחסד שרדה .)ח‑יד ,ט (עזרא נאמנה ולהיות בזהירות ית ִר ֵא ְׁש ה ָיט ֵל ְּפ ַה ה ָירֹוּפ ֵא ְּב ֹםּי ָא ָה י ִאצָּנ ַה ח ַב ֶּט ַה ְמ ה ָל ְּצִנ ֶׁש )יקסייב השמ לש תודוע פי לע(
30.
| 32 | ית
ִר ֵא ְׁש ה ָיט ֵל ְּפ ַה ה ָירֹוּפ ֵא ְּב ֹםּי ָא ָה י ִאצָּנ ַה ח ַב ֶּט ַה ְמ ה ָל ְּצִנ ֶׁש על ,ישראל-לארץ להעפיל חדלו לא אחרות ארצות ויהודי באירופה האיום הנאצי מהטבח שניצלה הפליטה שארית .עמם במולדת ישרים-ועמל חירות ,כבוד לחיי זכותם את לתבוע פסקו ולא ,וסכנה מניעה ,קושי כל אף ג יט ִל ָּפ מפחד בורח ,נס ,נמלט חרב פליטי :וכדומה אויב פליטיהם ופלטו ,)ח ,ו (יחזקאל אישים וחדל נבזה || .)טז ,(ז פול הציבור או שהחברה־ פליטי :מתוכם אותו טים (שופטים גלעד אתם אפרים הן :מ־ שניצל דבר || )ד ,יב (מדרש פליט וממונם בסייף קסב ,שם ובספרי ,טז ,יג דברים ,תנאים .)"פלט "וממונם כתוב גור יהודה ,עברי מילון מוגדרת להיות יכולה חברה האם ?"הפליטה "שארית כולה בשארית לראות יכולים אנחנו האם בחברה החזק הצד את הפליטה בדרך הוא ששרד מי שהרי ,דווקא שהצליח מי ,הבריא ,יותר החזק כלל דדד ?הרוב על שניחתו מהמכות לחמוק ,השואה ניצולי רק אינם הפליטה שארית האם ,כך ואם של דינו ומה ?כן לפני שנים הרבה לארץ שעלו מי כל אלא ?נפשית או רוחנית מבחינה שרד לא אך ,בגופו ששרד מי הפליטה שארית .השורדים הם הפליטה שארית ,מקום מכל לתנאים עצמם את להתאים שיכלו מי ,ששרדו החזקים הם מוסרית רוחנית בהשרדות אם יודעים איננו ועדיין .הקשים .ולאומיים גופניים ובחוזק בהתפתחות או ,עוסקים אנו טיוטות קודמות > וניצולי והיות תופת אירופה שארית אנשי לא ,הפליטה מלהעפיל חדלו אף על לארץ תלאה כל גירוש ,וסכנה ולא ,והסגר מלתבוע פסקו העולם בכל את כולו לחיי זכותם חרות כבוד ישרים ועמל .עמם במולדת ,שרת משה על ההכרזה במאי 12 ,המדינה 1948 למרות אלא ,אירופה יהודי שואת בשל קמה לא ישראל מדינת במגילת השואה פרק ,זאת עם .בתולדותינו ההוא הנורא האסון בו ולקרוא לשוב הראוי ומן ,עצמנו להבנת חשוב העצמאות שאנו המחלוקת בעידן בעיקר ,לבקרים חדשות אותו ולדרוש .חוקנו לחם שהיא ,בה נתונים ?הפליטה שארית נישאר מתי עד מילים צירוף הוא "הפליטה "שארית | ברום דני | ,חזק מושג בעצמה היא ,""פליטות מלשון ,""פליטה .מסקרן קשה חוויה על המעיד .לברוח לצורך שהובילה אחרות ממילים להבדיל של מצב המתארות ,""עלייה כמו ,הגירה נעדרת ""פליטות המילה היא–אקטיביותשלממד מכורח הנעשית הגירה מתוך ולא הנסיבות נדמה .אישית יוזמה באה ""שארית שהמילה לתיאור עוצמה להוסיף תזכורת היא זו מילה .הזה נשארה שממנו לשלם – ""שארית אותה רק שחלק היהודית הקהילה .בשואה נספה ממנה גדול עם של הלאומי הנרטיב "שארית מתוך שקם אפוא הוא "הפליטה הישרדות של נרטיב השואה מאורעות למרות .הקיום ומלחמת לסכנות מגיבים אדם בני עמן ומתמודדים קיומיות ההישרדות מנגנון בעזרת במערכת המושרש לגייסלאדםועוזרהעצבים והיצירתיות הכוח כל את במצבים לשרוד כדי למנגנון הכניסה .קשים ,ומהירה אוטומטית היא דורשת ממנו והיציאה כדי החוויה של עיבוד שהמצב ולהרגיש לדעת בכל עצמו על יחזור לא לחיי להסתגל וכדי רגע מצליחים אנשים .השגרה הזה מהמנגנון לצאת מהפרעההסובלים.ההישרדותממנגנוןלצאתהיכולתחוסרשפירושה,"פוסט־טראומטיתדחק"הפרעתנמצאתובקצה,שונותבמידות אוכלוסייתבקרבשנעשהמחקר.ממשיתאינהכברהסכנהאם גם,עליהםמאייםעדייןקיומישאיוםומרגישיםסכנהבאיתורממוקדיםזו אובחנו שלא ממי רבים שגם לזכור ויש ,פוסט־טראומטית דחק מהפרעת סובלים מהם אחוזים 30 כי העלה בישראל השואה ניצולי ,לחימה למצבי שנחשפו צה"ל חיילי בקרב 1988ב־ שנערך במחקר .שחוו הטראומטית מהחוויה מאוד הושפעו זו מהפרעה כסובלים .שואה לניצולי שני דור שהיו מי בקרב פוסט־טראומתיים סימפטומים של יותר גבוהים שיעורים זוהו שלילדים הראה ,שדרות תושבי בקרב שנערך חדש מחקר ,למשל .לדור מדור להשפיע יכול פוסט־טראומטי מצב רבים במקרים צריך .פוסט־טראומטית מהפרעה סובלת אמם אם פוסט־טראומה תסמיני בעצמם לפתח אחוזים 60 של סיכוי יש שלוש גיל עד של היותה את להבין מסייעת הזאת המטאפורה אבל ,כולה המדינה על פרטיים אנשים לגבי שלנו הידע את מלהחיל להיזהר חוויות ידי על רבה במידה מתוחזקת הזאת ההישרדות חוויית .הישראלי ובנרטיב הישראלי בקיום מפתח חוויית ההישרדות חוויית התפי ולכן ,וטרור מלחמות כמו ,הלאומי במישור טראומטיות־ עומ עדיין ישראל שמדינת היא הישראלי בציבור הרווחת סה־ ,החברה על השפעות מגוון יש הזה למצב .קיומי איום בפני דת צה"ל לחללי הזיכרון יום ,השואה יום שבין המועדים וסמיכות מלכתחילה נוצר זו רצף – היטב אותן מבטאת העצמאות ויום ההחל את שהחליטו האנשים של ההישרדות מנגנון בהשפעת־ נרטיב ואת האיום תחושת את מחזק גם והוא ,אותו שיצרו טות שבהבדרך להתבונן מענייןבהקשרה .המדינה בתוךההישרדות לעיבוד לדאוג חשוב וכמה שלנו בחוויה משתחזרת ההיסטוריה הסובלים של למדי הגבוה השיעור מפתיע לא זה רקע על .שלה מכללאחוזים10כמעט–בישראלפוסט־טראומטיותמהפרעות 7כ־ לעומת ,האוכלוסייה האוכלוסייה מן אחוזים אח�ו 3 ־ו הברית בארצות־ ברוב האוכלוסייה מן זים .ואסיה אירופה מדינות שארית הפליטה חז"ל בספרות מודגשת חז"ל בספרות על המוטלת האחריות כולה היהודית החברה שהתואר חברה בהיותה אתמצייןהפליטהשארית נרחבים חלקים או כולה לומדים במדרש .ממנה את יעקב חלוקת ֵמ (בראשית לשניים מחנהו לחלק שיש )ח‑ט ,לב לכמה ישראל עם את את להבטיח כדי מוקדים "'והיה :השארית קיום היהודי העם שארית הוא כולו בן־ דוד | עופר דליה | ,מוקד־כוח חיפש גוריון יהיה ניתן שבאמצעותו ,מדינית תמיכה לגייס של בהעלאתה נמצא וזה לארץ־ הפליטה שארית ,השואהניצוליעל.ישראל ,האסלאם ארצות יהודי ואירופה ארצות־הברית .בצוותאלפעולהמערבית חלקי כל של מלא גיוס ,כוח של ריכוז ייצור העם הלחץ את להפעיל שיוכל הנדרש והמוסרי המדיני הנוגעות הממשלות על ,ההשמדה ניצולי .בדבר ויהודי במצוקה יהודים כולם – החופש ארצות בהשקפתו היו יחדיו "שארית בן־גוריון של העם של "הפליטה השתמש הוא .היהודי בדרך זה במושג ,היהודית המסורתית הקשר את המבטאת .והגאולה החורבן שבין ,חבריו לרוב בניגוד אך את השואה בניצולי שראו חשב ,הפליטה שארית היהודי שהעם בן־גוריון כל .השארית הוא כולו מיליוני שמנה הציבור ,להצלה זקוק היה ,יהודים על־ רק אפשרית והצלתו המדיני מעמדה שינוי ידי תשכיל אם .הציונות של להפוך הציונית המדיניות הפליטה שארית את משקל בעל לגורם של המדיניים בשיקולים ,לדעתו ,יבוא ,המעצמות שילוב .המיוחל השינוי ניצולי של מצוקתם היכולת עם השואה הציונות של והנכונות ושיתופן ,להם לעזור היהודיות הקהילות של במתקפה האחרות דעת־הקהל על מדינית הדמוקרטיות בארצות התכנית להגשמת יביאו .הציונית 43 קתדרה ,"והיישוב הגולה ,"העלייה .84‑83 'עמ ,]1987[ המשך > ?השואה למרות או השואה בגלל
31.
| 33 | על
,ישראל-לארץ להעפיל חדלו לא אחרות ארצות ויהודי באירופה האיום הנאצי מהטבח שניצלה הפליטה שארית .עמם במולדת ישרים-ועמל חירות ,כבוד לחיי זכותם את לתבוע פסקו ולא ,וסכנה מניעה ,קושי כל אף ית ִר ֵא ְׁש ה ָיט ֵל ְּפ ַה ה ָירֹוּפ ֵא ְּב ֹםּי ָא ָה י ִאצָּנ ַה ח ַב ֶּט ַה ְמ ה ָל ְּצִנ ֶׁש דעם שאת וביתר ,החדשה בעת התנועה של פעולתה תחילת הביטוי הוראת השתנתה ,הציונית אתבעיקרוציינה"הפליטה"שארית הרוחניים והעוצמה החוסן ביטויי ההדרדרות למרות ,בעם שנותרו וסופריה הציונות שהוגי הרוחנית שנות בעקבות עליה הצביעו בשנים ,ואולם .הארוכות הגלות השנייה העולם מלחמת שלקראת ו"שארית ,המגמה השתנתה שוב לקיומו שוב נקשרה "הפליטה שהתחילה ולאימה העם של הפיזי ח"נ זה היה .באירופה להתחולל להשתמש שהתחיל ביאליק בשנת פטירתו ערב זה בביטוי חרדתו את לציין כדי ,)1933( תרצ"ג .אירופה ליהודי הצפוי מהעתיד ,ולאחריה השואה בשנות ,ומאז הפיזי מצבו את הביטוי ציין .כולו היהודי העם של והקיומי הפליטה "שארית מהטבח שניצלה חדלה לא ...הנאצי לארץ להעפיל קובעת ,"ישראל ,העצמאות מגילת תומה לפי ומהדהדת הנביאים דברי את דבר הנה .קדם מימי י ִּ"כ:)ה,(גיואל הנביא ִם ַׁל ָּשויר ִּבו ןֹוּי ִצ ר ַה ְּב ׁר ֶש ֲא ַּכ ה ָיט ֵל ְפ ה ֶי ְה ִּת ים ִיד ִׂר ְּש ַּבו 'ה ר ַמ ָא והנה ,"א ֵֹרק 'ה ׁר ֶש ֲא ,(לז ישעיהו נבואת ִם ַׁל ָּשויר ִמ י ִּ"כ :)לב ה ָיט ֵל ְּפו ית ִר ְֵאׁש א ֵצ ֵּת ;ישראל ארץ של הפועם הלב — ציון והר ירושלים ."וֹןּי ִצ ר ַה ֵמ ובוניה לוחמיה ,מעפיליה ,הארץ עולי — והפליטה השארית .עצמאותנו פרוס ערב ,מחדש אחת היא ,יוחאי בר שמעון רבי התנא קבע ,ישראל ארץ לא וכולן ,לישראל הקב"ה שנתן טובות מתנות מ"שלוש .)ע"א ה ברכות ,בבלי (תלמוד "יסורין ידי על אלא נתנן בידי מיוסרים כשהם ,השמד דור ,דורו בני את ראה רשב"י ארץ ואת ,כמותה נודעה לא אז שעד באכזריות ואויב צר ראה האומנם .ומחריבים זרים עול תחת הנאנקת ישראל בידיהם המתחדשת הארץ את גם רוחו בעיני יוחאי בר ?שנה מאות ושמונה אלף מקץ והיסורים החרב פליטי של של קשה תחושה מעורר "הפליטה "שארית המילים צמד העמידהבתפילת.אחריםבחסדיותלותאוניםחוסר,אומללות "פליטת על 'ה רחמי יהמו כי המתפלל מבקש החול ימות של משותפתכללובדרך,והחסידיםהצדיקיםשל"סופריהםבית היהודיתבספרותופליטהשאריתהמיליםמופעילרובזונימה על דיברו העצמאות מגילת מנסחי גם .ולענפיה לדורותיה ,"באירופה האיום הנאצי מהטבח שניצלה הפליטה "שארית בשנים :המטבע של החיובי הצד מתברר מהרה עד אבל לא היהודית המדינה הקמת לבין העולם מלחמת שלהי שבין הקשייםלמרותישראללארץלהעפילהפליטהשאריתחדלה ופליטים נשארים :ועוד .לפניה שעמדו החיים וסכנות הרבים לחיי זכותם את לתבוע פסקו "לא אחרות ארצות ויהודי אלה .המגילה כלשון ,"עמם במולדת ועמל־ישרים חירות ,כבוד ורובה,ישראלמדינתשלכינונהמאזחלפושניםושששישים שינתה השנים במשך .עמנו איננו כבר הפליטה שארית של כיוםישראלבארץהיהודיםמספר.מעטלאפניהאתהארץ ומספרם,המדינהקוםבעתממספרםעשרהמפילמעלההוא בשטחיהגידול.ניכרבשיעורהואאףעלההמיעוטיםבנישל שינו ,והשימור הפיתוח ,הדרכים ,הבנייה ,החקלאי העיבוד החברה.ולמוטבלטוב,הארץשלהפיזייםפניהאתלחלוטין מעט לא התרחקו ותרבותה הישגיה ,חייה רמת ,הישראלית הן לשבח הן זאת גם ,המדינה קום בעת עמדו שבו מהמקום השואהפליטישלחלקםאתבמדויקלאמודניתןלא.לגנאי ישראלשלתולדותיהאתהמכירכלאבל,אלהבהתפתחויות .מאחורהרחקכיוםניצביםהיינושבלעדיהםיודעכינונהמאז .פינה לראש הייתה הפליטה שארית הטילפה תיראש הניפ שארל התייה קאמ לאננח הפליטה שארית מדיני כבניין הדגשת | ויץ יחיעם | הפוליטית־הציונית חשיבותה ,קשורה שארית־הפליטה של בביקור ,ביותר רבה במידה המ ראש ,שרתוק משה שערך־ ,הסוכנות של המדינית חלקה שובו עם .1943 בקיץ ,בקושטא קשר ליצור צורך יש כי אמר ,באירופה שנותרו היהודים עם צורך .האפשר ככל להם ולעזור כשל כמטרה רק לא נתפס זה־ הפעלה "לשם גם אלא ,עצמה מאחר נחוצה זו הפעלה ."ציונית היא שתיוותר ושארית־הפליטה מנסים שאנחנו העיקרי "היסוד ."מדיני בנין עליו לבנות במדיניות היהודים הפליטים "שאלת .174‑162 'עמ ,]1990[ 55 קתדרה ,"הציונית השממה משא העברי היישוב אל !בארץ ...השואה | בן־גוריון דוד | אשר ,עמנו על שבאה הגדולה גלותנו מיום כמוה היתה לא עלינו גוזרת ,אדמתנו מעל תת למען עליון לאומי מאמץ הפליטה לשארית בארצנו ניר .ישראל עם של "קול בכינוס נאום ,"השממה "משא .תש"ו בתשרי י"ב ,ירושלים ,"האדמה "חיים ה"חפץ הפליטה שארית על | נויברט רונן הרב | ,"חיים ה"חפץ על מסופר מראשי אחד אליו שפנה לאחר בראדין הישיבה הנאצית המפלגה של עלייתה עתה יהא "מה :ֹושאלו ,לשלטון נוכח ,ישראל בני אחינו גורל ,להכחיד הגרמני הצורר כוונת "?ישראל עם את ,ושלום חס בקול "חיים "החפץ לו השיב לא זו נפשעת "מטרה :רועם רבים צוררים .לעולם תוגשם לא מעולם אך ,לכלותנו קמו עמנו על כליה לגזור בידם עלה מרומז וכבר .פזורינו בארצות המחנה 'והיה – בתורה ע"כ ."'לפליטה הנשאר ה"חפץ מתשובת השואל הבין הסכנה קרובה שאמנם ,"חיים ישראל קהילות על המרחפת :לשאול והוסיף ,באירופה יהודי קיבוץ באיזה ,"רבינו המחנה 'והיה בימינו יקוים ?"'לפליטה הנשאר בעי מעט הרהר "חיים ה"חפץ־ :אמר כך ואחר ,עצומות ניים בהפטרת מפורש זאת "אף כאן היא תהיה ,הפליטה שארית '...פליטה תהיה ציון 'ובהר :וישלח ."הקודש בארץ ,ציון בהר – .תקווה בפתח ההסדר ישיבת אתר מתוך ,רבה (בראשית "שבגולה אחינו אלו – 'לפליטה הנשאר המחנה נשארתשהפליטהמלמדפסוקאותועלאחרמדרש.)עו,וישלח למלחמה ,לדורון ,דברים 'לג עצמו שכיוון "לפי :הלחימה בזכות ר ֶּאמֹיַו ...ּתֹו ִא ׁר ֶש ֲא ם ָע ָה ת ֶא ץ ַּח ַיַ'ו :דכתיב ,למלחמה ...ולתפילה ר ָׁא ְשִּנ ַה הֶנ ֲח ַּמ ַה ה ָי ָהְו הּו ָּכ ִהְ[ו ת ַח ַא ָה הֶנ ֲח ַּמ ַה ל ֶא ׂו ָש ֵע בֹוא ָי ם ִא הניח ,]האחד [ולא ''האחת נאמר לכך ,כנגדו להילחם ']ה ָיטֵל ְפִל [לקחזוטרתא(פסיקתא"ובדורוןבתפילההתחילכךואחראחת .)לב בראשית ,]טוב הצדיקים בברכת הפליטה שארית את מוצאים אנו בתפילה ל ַ"ע :העמידה שבתפילת ,ים ִיד ִס ֲח ַה ל ַעְו ים ִיק ִּד ַּצ ַה ית ֵּבָך ְּמ ַעית ִר ֵׁא ְשיֵנ ְקִזל ַעְו ית ֵּב ת ַיטֵל ְּפ ל ַעְו ,ל ֵא ָׂר ְש ִי ק ֶד ֶּצ ַה י ֵר ֵּג ל ַעְו ,ם ֶיה ֵר ְסֹופ 'ה יָך ֶמ ֲח ַר אָנ מּו ֱה ֶי ,ינּוֵל ָעְו ,תפילה (סידור "...ינּו ֵֹלה ֱא זו בברכה .)ספרד נוסח הפליטה שארית מובאת הקבוצות רשימת בתוך הפנימיות ,המיוחסות לשמור שיש ,ביותר וגרי החסידים כמו ,עליהן כולו העם גם אך ,הצדק הבקשה .""שארית מוגדר העם כל על לשמור שארית היותו מתוקף לברכה נוספה ופליטה ,הגלות שנות במהלך תחושת מתוך כנראה ושבריריות הפליטות .העם של הפיזי קיומו בימי האפלה עוד | העם אחד | היה המקדש שבית בזמן על שרויים וישראל קיים אותה התחילה ,אדמתם המרכז .לדרך ההכנה לאט לאט עבר הדתי לבתי המקדש מבית ,מדרשות ובתי כנסיות "ו"רות "השירים "שיר לקובצי מקומם הניחו והלשון ,ואגדה הלכה הלוך הלכה העברית החיים משוק והתרחק לשון ויותר יותר ונעשתה וכה .בלבד ספרים של הפליטה שארית הוכשרה "הלאומית "הקרן של עם יחד ""לדרך לצאת חייו את שם ולפרנס העם .הארוכה הגלות של האפלה בימי הלאומיים ]"לשונות "ריב [מתוך נעילה בשעת מה נדע שידֹוע העת באה | ברדיצ'בסקי יוסף מיכה | יודע מי ,עכשיו לא ושאם ,לנו שבספרותנו הּפליטה שארית היא הנשארה החיה שהמלה ,לדעת צריך כבר .לנו תתקיים עוד אם שעוד האחד הדבר היא היא ,לפה מּפה החיה הכתובה המלה ,לנו ]"הספרותבקיעי,נעילה"בשעת:[מתוך.זמן־מהאותנולחזקיכול החלל הפנוי | דרויאנוב אלתר | ,זו בתלונה יש אמת מעין אנוגם.אמתמעיןרקאבל יכולים אנו אין ,הציונים ."רוחניים"רעבתניםלהיות בית־ המון ככל ,אנו גם עומדות רגלינו ,ישראל :ששמו ,המכוער ברקק המשך > חז"ל בספרות הפליטה שארית
32.
| 34 | ית
ִר ֵא ְׁש ה ָיט ֵל ְּפ ַה ה ָירֹוּפ ֵא ְּב ֹםּי ָא ָה י ִאצָּנ ַה ח ַב ֶּט ַה ְמ ה ָל ְּצִנ ֶׁש על ,ישראל-לארץ להעפיל חדלו לא אחרות ארצות ויהודי באירופה האיום הנאצי מהטבח שניצלה הפליטה שארית .עמם במולדת ישרים-ועמל חירות ,כבוד לחיי זכותם את לתבוע פסקו ולא ,וסכנה מניעה ,קושי כל אף ה של פירושה מהו תורה — ?""תורה המילה .לימוד ,הוראה משמעה בתורה ומילה מילה כל כן לא שאם ,הוא לימוד .בתורה מקום לה אין מה :השאלה נשאלת הכלולה ההוראה היא כל על העבר בסיפורי לכךהתשובה?פרטיהם המסור במפתח היא אבות "מעשה כי בידינו בספורי ."לבנים סימן דברי כל רמוזים התורה ,ישראל עם של ימיו .אחריתםועדמראשיתם ""וישלח בפרשת הפגישה את המתארת רמז ,ועשיו יעקב בין ישראל לחיי היא הפרשה .העמים בין פרשת היא הראשונה ,)שם ,רמב"ן '(ר הגלות צריך כיצד מרומז שם היהודים מהלך להיות .עשיו בני אצל בגלות מספרתהשניההפרשה החוזר אבינו יעקב על ארץ ארם מפדן ארצה מוילנה הגאון .גלותו פרשתהיאזאתכיקובע ."דמשיחא ה"עקבתא "וישם :זו בפרשה נאמר וילדיהן השפחות את אומר ,מכאן ,"ראשונה בימי כי ,מוילנה הגאון דמשיחא העקבתא העם בראש יעמדו .הערב־רב צאצאי באגרותיוכותבהרמב"ם "וגם הבטחה קיימת כי ,"לעולם יאמינו בך יהיו שהיהודים דהיינו באמונתםלעולםדבקים זאת בכל אם .בתורה ,בישראל כופרים ראית .מוצאם מהערב־רב אלא ,ישראל מבני ולא ,"סיני הר על אבותיהם רגלי עמדו שלא בידוע הערב־ילדיהםשאלה,מוילנההגאוןשלדבריובכךמתאשרים,העםמנהיגישהםכופריםכיוםאנורואיםאם ,לערב־רב משועבדים יהיו אשר ,הכשרים ישראל בית המון על הוא רמז – "אחרונים וילדיה לאה "ואת .רב השפלים חכמים תלמידי אלו – "אחרונים וילדיה רחל "ואת .)(וד"ל נוספת ובמדינה האדומה במדינה כגון הרי חכמים תלמידי של הפליטה שארית בו נותרה שעדיין מקום בכל :ראיה עדי הננו זו לתופעה אף .מכל ".ולמרמס לחרפה הם .22 'עמ ,תשמ"ט ברק בני ,דמשיחא עקבתא :בתוך ,"אבות "מעשה תיראש םה ימ םה ימו הטילפה ?בר־ברעה מןסרו נןחאל המשך > הפנוי החלל רעבתנייםלגדל עשוי זהרקקאם ,ותמיהני ,"היהודית "המציאות הרעב של "הפליטה "שארית בו תגלה אשר יש אמנם .רוחניים ,מגושמים חולין של צורה אותה גם להלביש אומרים ואם ,לרוח ,נדמה שעה אותה :עלינו יורדת "שחורה "מרה כי ,פלא כל אין ערב :[מתוך ..."הפנוי ל"חלל סוף ואין תחלה ואין הלב נתרוקן כי ])1909( התשיעי הקונגרס לעצמם נאמנים בנים יודעים איננו :במאמרי אומר אני כן על כי | ברנר חיים יוסף | מציאות – ישראל עם ,שקוראים לזה שנה מאה בעוד יהיה מה מציאות–ישראלמבניאחד,אניזהברגע.בהלפקפקאפשרשכבר ,אופן בכל ,אני :אומר ואני ?עתה ומה ,הציוניות אחר עומד – ודאית ישוב :זו בתמונה רוצה אני ובכן ?ובכן .כיהודי לחיות ומוכרח רוצה .ישובשארככלבא"ייהודי במובן הפליטה שארית בכל לעצמם נאמנים בנים עובדה – הגלות .הארצות ,כן פי על אף ,שבה ,נוראה צריכים ,ישראל בני ,אנו ע"י הלאה קיומנו להמשיך ,)!""ציון בשם (לא אחדות עזרה ,חפשי לאומי חינוך בכלהחייםמלחמת,הדדית אויבינו אף על ,האמצעים בעד מלחמה ,ושונאינו הקרקע על לעמוד הזכות הורשה שלא במקום בכל הקרקע על ועמידה ההגנהזוהי.שאפשרמקום לחיים .שלנו העצמית ויש ,העיקר זהו .ולמות מכאן :[מתוך ...הלאה גם ]שישיתמחברת,ומכאן שארית של הפליטה כוחותינו הרוחניים ימיוהגיעוהדבריםשעתעברה!רבותי|ביאליקנחמןחיים| שטראבל,עצמועלהעםשהוציאהואחובשטר–הלשון.המעשים אמונה עיקר .להלינו ואסור הוא פסול גוביינא לידי בא שלא חוב ומן הלב מן להעקר וסופו הוא עקר – מעשים לידי מביא שאינו הרפו של מסדורם והגאולה המשיח אמונת נעקרה הרי ."ה"סדור־ שאריתאתאספו.בדבריםהזמןאתנאבדנאאל.במערברמטורים .ומשוכללתמסודרתלעבודהוגשוהרוחנייםכחותינושלהפליטה "חובבי של הראשונה בוועידה דברים ,"'ולשון 'אומה "על :[מתוך ]תרע"זאייר,במוסקבה)"("תרבות"עבר שפת הממשייםבחייםהפליטהשארית .אלילית נצרות ישנה עכשיו גם | ביאליק נחמן חיים | של בצורתה הפוליטיקה ,הגזע תורת :חדשים אלילים ישנם ,אלה הם מה ,רעה חיה של הפראית בצורתה הלאומיות ,עכשיו לקבל העולם יוכרח עכשיו גם אולם ?חדשים אלילים לא אם ותראו.הסוציאליתבצורתה,החדשהבצורתההיהדותמןחלקים כעובדי ,מוכרחים יהיו העולם בכל וההיטלריזם זה שהיטלר .הסוציאליתהתורהמןחלקיםלקבל,בזמנםהקדמוניםהאלילים ,ליהדות עזה שנאה עם יחד כרוכה אליהם תבוא זו ""מתנה אבל תהיההזאתוהשנאה.הזאתהתורהעיקריאתעליהםשכפתהזו מזוינתשתהיהמכיון,הקודמתהשנאהמןואכזריתמרהיותרעוד יש כזאת ולעת .אורגניזציה בכח ,בתכניקה ,ביסודיות ,במדע ,הפליטה שארית את להציל ,חיינו את לרכז :כאן אחת דרך לנו האפש את להם לתת ,ההפכה מן הנמלטים אלה את להציל־ הפעם עוד לחבר רות הנסיון ,היהודי המוח את האינסטינקט ,היהודי היהודיתוההרגשההיהודי קונקרטיות יצירות אל דו לשמש כדי ,ממשיות־ בה ,בדברים רק לא גמה־ אלא ,אידיאות על כרזות :[מתוך .ממשיים בחיים במ שיחה ,"זו "בשעה־ מטעם העתונאים סיבת ט"ו ביום ,האוניברסיטה ]תרצ"ג באייר להשיבה ואל ביתה אל מולדתה נחמן חיים | ההרסאחרי | ביאליק במ הגדול של המוחלט־ ,המזרחית היהדות בצרי הכליהגזרתבאה,ברוסיה גר יהודי רבוא ששים על־ הרא הכוח תחנת – מניה־ .בגולה ומבטח משען כל תם עתה .המערבית היהדות של שית הרוח עם במגעו הישראלי הרוח .ממנה פניו את אלהים הסתיר אין .נתפרדה והחבילה – ההתפוצצות לנקודת עד הגיע הנכרי – הפליטה שארית את לכנס אם בלתי אחר מפלט ואין מנוס נאום :[מתוך .מולדתה ואל ביתה אל ולהשיבה – כזאת יש אם ]תרצ"ג סיוון ,אביב בתל הסופרים בוועידת הפתיחה הומניות היא ציונות היהודים שלטו לא ההיסטוריה ימי רוב | ימיני דרור בן | היה היהודי .קצרות היו העצמי היהודי השלטון תקופות .בגורלם גלי שעבר עם עוד יש אם ספק .הפליט ,המיעוט ,הנודד ,האחר האחרונות השנים במאות יהודית קהילה אין .כך כל רבים גירוש יהודית קהילה כמעט אין .אחרות או כאלה מגזרות סבלה שלא .אחר או זה בשלב הוגלתה שלא ,הנרדףהמגורש, בן המיעוט,האחראתלהפוךכדיקמההציונות לציון הערגה .בארצו לריבון הפיכתו באמצעות לגורלו לאדון הובילו הם ויחד ,הלאומיות ולפריחת העמים לאביב התחברה מגילת את נשים בינינו העצמאות יתנו "אם | גרוסמן דויד | אפילו לישון מוכן אני ,לחזור לי :קוץ על במטהו מכה ,"זה על :לנו עשו פשע איזה "תראה ,שלנו המולדת בתוך שאנחנו לח שביקשנו וכמה .ופליטים־ לא מי .לנו שהבטיחו וכמה .זור ובגיןווייצמןגוריוןבן.לנוהבטיח ווייצמן אלון ויגאל מאיר וגולדה פרסלשמעון.ארנסומשההשני נשים בוא .השר כבוד :אמרתי ,בינינו העצמאות מגילת את תהיה והיא ,סעיף סעיף ונעבור ."בינינו השופט .168'עמ ,תשנ"ב אביב תל ,נפקדים נוכחים שארית וקיבוצי הפליטה במזרח היהודים העם | בן־גוריון דוד | הצורך לפני כיום עומד היהודי ישראל לארץ להעביר הדחוף 1,200,000כ־ הקרוב בעתיד הפליטה שארית — יהודים ושל אירופה יהדות של בארצות היהודים קיבוצי ישראל בארץ יש .המזרח ,אלה ליהודים מספיק מקום בלי יותר גדול למספר ואף — הקיימת לאוכלוסיה להזיק .הערבית או היהודית ברדיו שודר ,"ישראל ארץ לבעית "הפתרון ,בדבר נדפס ,1947 בפברואר 6ב־ יורק ניו .1947 בפברואר 21 של החי הדופק הפליטה שארית בתוך | לוינסון אברהם | שיננה רחוב בקצה ,זה שטח שלדי בין ,לזלוטה המקביל מת וערופים הרוסים בתים־ בודד ,הדור ,לבן בית נוסס המ הועד בית זהו .בשלימותו־ מרכז כאן .פולין יהודי של רכזי צומת ,היהודית האבטונומיה ,הסוציאליים המוסדות רשת הדו ,והתרבותיים החינוכיים־ .הפליטה שארית של החי פק במסדרונותיו ,הבית במשרדי ,פקידים ,עסקנים – ובחצר ענודי־ וחיילים קצינים ,מורים .""עמך ,יהודים וסתם מדליות .היהודי הטיפוס שינוי מתבלט ,השחור הזקן לגמרי נעלמו הצבע ,השחורה "ה"קפוטה ההמוניות של המסורתי ,הדתי הגזע נעלם .היהודית בשנות כרע־נפל ;עגום־העינים ,בחירי־גורל נשארו .השואה יהודי־מחתרת ,שבי־רוסיה וש "ה"ארי בצד שהסתתרו־ .והשמדה ריכוז מחנות רידי נשארו .פולין יהדות נעלמה .בפולין יהודים .תשט"ז אביב תל ,כתבים ,"בפולין "משוט "הפליטה "שארית משמעות ומה ,בהווההישראליתהחברהבעבור כבר היהודי העם של רובו רוב כאשר ?פליטות של במצב נמצא אינו
33.
- במצור "לעם
,קראוס פרנץ .1947 "!העם לעזרת אחד שכם | 35 | ו ית ִר ֵא ְׁש ה ָיט ֵל ְּפ ַה ה ָירֹוּפ ֵא ְּב ֹםּי ָא ָה י ִאצָּנ ַה ח ַב ֶּט ַה ְמ ה ָל ְּצִנ ֶׁש על ,ישראל-לארץ להעפיל חדלו לא אחרות ארצות ויהודי באירופה האיום הנאצי מהטבח שניצלה הפליטה שארית .עמם במולדת ישרים-ועמל חירות ,כבוד לחיי זכותם את לתבוע פסקו ולא ,וסכנה מניעה ,קושי כל אף יט ִל ָּפ ]ט ַל ָּפ ,פלט [מן 'ז ַיח ִל ְצ ִה ֶ ׁש י ִמ , ַח ֵרֹו ּב ,ט ָל ְמִנ :הָנ ָּכ ַּס ִמ ֹאו ה ָכ ָר ֲע ַּמ ִמ ּסונ ָל ֹא־ל ְו סָנ ם ֶה ָל ּסונָֹא־יל" (עמוס "יט ִל ָּפ ם ֶה ָל ט ֵל ָּמִי ּןוב ֻ ׁשְי ב ֶר ֶח י ֵיט ִל ְּפו" .)א ,ט ,מד (ירמיה "םִי ַר ְצ ִמ ץ ֶר ֶן־א ִמ ים ִא ֵל ְמ ּוי ָה ים ִ ׁיש ִב ְּכ ַה .)כח .ה ָמ ָח ְל ִּמ ַה י ֵיט ִל ְּפ אבן־שושן מילון טיוטות קודמות > הפליטה שארית מהטבח שניצלה האיום הנאצי ויהודי באירופה אחרות ארצות להעפיל חדלו לא ,לארץ־ישראל ,קושי כל אף על ,וסכנה מניעה לתבוע פסקו ולא לחיי זכותם את חירות ,כבוד ועמל־ישרים .עמם במולדת העם מועצת הכרזת הקמת על ההכרזה - 'ה ,ישראל מדינת 14 ,תש"ח באייר 1948 במאי מגילת של הסתמכותה שארית טיעון על העצמאות האם :השאלה את מעלה הפליטה חייב לא לפליטים זו מדינה של יחסה ?במינו מיוחד להיות דרךחיבוטילציונותהיוהראשוניםמימיה.לאומילביתלשאיפה זו שתהיה בין ,שתקום המדינה בתוך שיחיה הלא־יהודי בשאלת רומם "ב"אלטנוילנד .היהודים מדינת שתהיה בין ,יהודית מדינה יעקב הוא פחות ידוע .ביי רשיד הערבי של מעמדו את הרצל .הראשוןהציוניבקונגרסאלג'יריהיהודיאתשייצגמי,בכר)(ג'ק מפלגה תיאר ובה ,"בציון "אנטי־גויות ושמה אוטופיה כתב בכר ראש .1997 בשנת ,ציון היא ,היהודית במדינה הפועלת גזענית זוכה לזרים השוויון ורעיון ,הסנהדרין בפני לדין עומד המפלגה בחיבורו הבהיר ,בחבורה הימני הסמן ,ז'בוטינסקי גם .לניצחון וש אזרח זכויות על ישמור היהודי הרוב כי "הברזל "קיר הידוע־ יוצרים כל קודם היינו ,בארץ יהודי רוב לנו היה "לו :לזרים וויון יוצא שום בלי ,ומושלם מוחלט ,גמור זכויות שוויון של מצב פה גם ,יהודי רוב גם .הציונות מהות זו – נרצה רק אם ."הכלל מן ,יהודית מדינה גם ,שוויון לא .אזרחיה כל מדינת גם .וגם גם אלא ,או-או עו העבר מן הדילמות־ חוזרים במבחנים מדות .הללו בימים גם ונשנים תופ יש ,זרים שנאת יש־ ואלי חוליגניות של עות־ גזע מפלגות ויש מות־ שחזה כפי בדיוק ,ניות האמ ישראל אולם .בכר־ אפילו לומר אפשר ,תית ישראל היא ,העממית — לינה — בערבייה שבחרה רוז — זרה מח'ול, ובעובדת הרא למקומות ,פוסטנס־ .ראליטי בתכניות שונים ,האמתית התשובה זו לתו ,ההומנית ,היהודית־ .המכוערות פעות מוקדם תנאי שיש אלא הזר זכויות על לשמירה בלי .יהודי רוב – והאחר שי בסביבה ,יהודי רוב־ יהיה ,בה נמצאת שראל רע היהודים של גורלם מדינת איננה ישראל .ומר מדי היא ישראל ,הגירה־ מדינות רוב כמו ,לאום נת גם ,המסתננים ובתוכם ,לזרים אנושי ביחס חייבת היא .העולם וגרים זרים כי ,פליטים הם אם ובוודאי ,עבודה מהגרי הם אם אינו הומני יחס ,ואולם .והומני יהודי ציווי זהו .היינו ופליטים אומר הומני יחס .נצחים לנצח בישראל להישאר הזמנה אומר שמדובר הבהרה וגם ,ולפרנסה אנושי לקיום אפשרות מתן .לעזוב הזרים עידוד ואפילו ,זעם יעבור עד ,זמנית בשהות אנושי יחס לבין והומנית יהודית מדינה בין לשלב אפשר האם ,עבודה במתן ,למשל .שאפשר בוודאי ?ולמסתננים לפליטים שתעמוד בקרן מהשכר חלק והפקדת ,יזומה עבודה אפילו .שיעזוב ביום העובד לרשות .להומניות בסתירה עומדת אינה ,מלאומנות להבדיל ,לאומיות של גורלו את לשנות באה שהיא משום ,הומניות היא הציונות עלינו מצווה העצמאות מגילת ,כך ואם .ונרדף זר שהיה היהודי ,האדםכבודעלולשמוריהודיתריבונותעללשמור:כפולהמצווה בין לבחור צורך שום אין .הוא אדם – והפליט המסתנן ,הזר וגם .הומניות היא שציונות משום ,להומניות ציונות — והומניזם לאומיות ,סולידריות ההגירה שאלת על ולכל לאום למדינת ההגירה שאלת | דיסקין אברהם | זה הידועה חברתית בדילמה הדוק קשר קשורה אחרת מדינה .קבוצות או פרטים – ממרכיבים מורכבת חברה כל .שנים אלפי את רק לא לקדם יכול הללו הפרטים בין הפעולה שיתוף ממרכיביאחדכלשלהאינטרסאתגםאלאהכללשלהאינטרס "השלטת "האסטרטגיה קרובות לעתים ,זאת ולמרות .החברה עםפעולהלשתףשלאדווקאהיאהחברהממרכיביאחדכלשל מסיבות,הנוכחיבהקשר.רביםשמותזולדילמה.המרכיביםיתר ."הסולידריות גבולות "דילמת אותה נכנה אנו ,בהמשך שנציין כעל כולו העולם על להסתכל נוכל ,מבטנו את נגביה אם שבתחומים ספק אין .ריבוניות מדינות הן שמרכיביה חברת־על החברתית הדילמה רבים גם קיימת הבסיסית .הגלובלי במישור מובהקות דוגמאות שאלת הן זה לעניין ושאלת האוויר זיהום רוב .החימוש מרוץ ,כולן אף ואולי ,המדינות אם מצבן את תשפרנה פעולה שיתוף יתקיים ולמרות ,וגלובלי מוחלט אי־שיתוף חלופת ,זאת החלופה היא הפעולה רוב על המועדפת בה בוחרות והן ,המדינות עצמן על קיבלו אם גם והתחייבויות הסכמים פעולה שיתוף המחייבים שנחפוץ בין .בין־לאומי ""פתרונות ,לאו בין בכך והחזרהסולידריות,כפייה היו לא פליטים של הגלובלי במישור יעילים .המקרים ברוב הסולידריותגבולותביטול החברים על המוסכמים פגיעה הוא בקבוצה הליברלי ברעיון מהותית חופש בדבר המקובל לקבוצה משתייכים שאינם מי של זכותם קביעת .ההתאגדות בעת ובה ,קיימת התאגדות על עצמם את לכפות מאוגדת שחפץ מי כל לשורותיה להכניס הקבוצה על החובה הטלת .ממש של תוכן מכל ההתאגדות חופש זכות את מרוקנת ,בכך – התאגדות חופש של מסוים לסוג קשור הלאום מדינת עניין ההגדרה זכות ,כידוע ."עצמית ל"הגדרה לאומים של זכותם הוגים רק לא בה ודגלו ,מרכזית ליברלית זכות נחשבת העצמית המעצביםגםאלא,ובמהלכההעשריםהמאהלפניעודליברליים להגדרה שהזכות להדגיש יש .המודרני העולם של הפוליטיים במסמכי הודגשה המדינתית הריבונות של ועליונותה עצמית שקמו ,המאוחדות האומות ארגון ושל הלאומים חבר של היסוד לאחר הבין־לאומי הפעולה שיתוף את להגביר תקווה מתוך .העולם מלחמות של הקשות הטראומות ,האנושותכללנחלתהיאהארץכדורשלהגלובליתהטריטוריה אומות ,כאמור ,הם זמננו בן בעולם המרכזיים השחקנים אך לכל טריטוריה מכל חופשית הגירה של נורמות אימוץ .העולם שארית כולנו זק�ו אנו |ןבן־גוריו דוד || ,הזמנים מבכל יותר ,עתה קים .ונאמניםרביםחלוצייםלכוחות קורא,בארץהשממהלנוקוראת הצל ולמען .בעם החורבן לנו אנוגם,שאריתוכולנו—השארית מפ את להחיש עלינו — בארץ־ והפרחתההשממהכיבוש.עלנו ,הנגב בערבות ,הגליל בהרי — החולות בעמק ,הירדן בבקעת פי ;יהודה בהרי ,הים חוף של־ ומפ מתימן :לעולים דרך לוס־ מסוריה,וממצריםמתורכיה,רס מצרפת ,ויון מרומניה ,ועיראק נשארה אשר ובכל ,ומבלגיה מאנגליה גם — הפליטה שארית ,וצפונהאפריקהדרום,ואמריקה מיהודי גם מתיאשים אנו ואין — יד אלה כל — הסוביטית רוסיה־ לא אשר חלוציים מאמצים רשו .עכשיו עד ידענו ,הרצברג אברהם "היהודית המהפכה "ציווי .471'עמ ,תש"ל ירושלים ,הציוני הרעיון שכחנו לא |)(הליכוד בגין מנחם | ורבו מורי ,ראש היושב אדוני־ הנחה מתוך ,הכנסת חברי תי אמון הכנסת תביע שהלילה להודיע מבקש אני ,בממשלה ,הממשלה חברי דעת על כי הכ חברי בהסכמת כי ובטוחני־ כמעטאו,סיעההבדלללאנסת כי לה אודיע ,סיעה הבדל ללא כראש מחר הראשונה פעולתי לתת להורות תהיה ממשלה .בארצנווייטנאםלפליטימקלט ספינות זוכרים כולנו אנחנו בשנות יהודיים פליטים עם שבעה פני על נדדו אשר 30ה־ לארץ להיכנס וביקשו ימים רבות לארצות או מסוימת קיימת היום .בסירוב ונתקלו .שכחנו לא .היהודים מדינת נביא .באנושיות ננהג אנחנו ,האלההאומלליםהאנשיםאת ספינתנוידיעלשניצלופליטים אר אל ,ים במצולות מטביעה־ .ומקלט מחסה להם ניתן .צנו .לדיון,ראשהיושבאדוני,ועתה חבר :)(של"י אליאב אריה אניות כמפקד ,בגין הכנסת .אותך מברך אני מעפילים ביוני 20[ תשל"ז תמוז 'ד ,הכנסת ארכיון ,הכנסת לפני הממשלה התייצבות ,]1977 .הממשלה ראש ותשובת דיון המשך > הומניות היא ציונות
34.
| 36 | םיננתסמ
,םיטילפ יד ִמ ְת ַּמ ַה ביאליק נחמן חיים ים ִר ָע ׁשֵי דֹעו תֹּצוופ ְת ִּב תֹדו ָח ְכִנ ן ַ ׁש ְעֶי ן ֶה ָּב / ה ָלֹוּג ַה / ן ָ ׁשָּי ַה ּונ ֵרֵנ ר ָּת ְס ִּמ ַּב ּוינ ֵֹהל ֱא יר ִתֹהו דֹעו ה ָלֹדו ְג ה ָיט ֵל ְפ ִל ת ֶ ׁש ֶחֹלו ת ֶל ֶח ַּג / .ן ֶ ׁש ָּד ַה ת ַמ ֵר ֲע ַּב > מבחינה הראוי היחס מה ,הגר אל וציונית יהודית ,מוסרית ?והפליט המהגר בו לדבוק שראוי שיטען מי ויש ,ראשון במבט קוסם טריטוריה המהפכה עקרונות של נאותה הגשמה ,לכאורה ,בו שיש משום הן ההגותי במישור הן ,ואולם ."ואחווה שוויון ,"חירות :הצרפתית אינה חופשית הגירה כי יסכימו שהכול דומה ,המעשי במישור הבלתי ההתנגשויות בשל ולו ,ראויה היא אם גם וספק ,מעשית מעגליושלקיימיםסולידריותמעגלישלטובתםעםשלהנמנעות במישור פתרון הדברים מטבע ,כן על יתר .ראויים סולידריות אם וספק ,והקבוצתית האישית החירות בעיקרון פוגע הגלובלי .יהא אשר מובנם יהא – ואחווה שוויון לקידום להביא כדי בו יש המתעתדיםמהגריםיש.מהגריםשלסוגיםכמהביןלהבחיןנהוג קבלת כדי עד מלא סיפוח שלהם היעד מדינת אל להסתפח "בלתי ומהגרים ""חוקיים מהגרים ,"לשעה "מהגרים יש ,אזרחות ,"עבודה "מהגרי ,"חוקיים ""פליטים ,""מסתננים סוגי הגדרת .באלה וכיוצא במישור .עמומה המהגרים הבין־לאומיים היחסים המדינהעלחובותמוטלות למהגרים הנוגע בכל רק הנמלטים פליטים שהם הגדרתם גם .נפשם על ברורה אינה ""פליטים של בהקשרלהזכירדי.ואחידה הרחבה ההגדרה את זה .הפלסטינים הפליטים של מדינות על ,מקום מכל חובה מוטלת לא קולטות ,אזרחות לפליטים לתת אתלארחחובהלאואפילו אלא,קבועאירוחהפליטים עליהם להגן החובה רק .סכנה למקום מחזרה ,לאום מדינת – המשולש ומדיניות דמוקרטי משטר הציונות את ליווה ,הגירה יהודים .דרכה מראשית בכל יהדותם על נרדפו שאפה והציונות ,הגלויות מדינת הקמת ידי על ואתר אתר בכל היהודים בעיות את לפתור המפעל החל מאז .התפוצות מכל יהודים יהגרו שאליה לאום לאום מדינת בהקמת הציונים ורוב הציונית ההנהגה דגלו ,הציוני של הנחרצת ההנחה .ההגירה במפעל שתמשיך דמוקרטית יהודית מדינה תהיה שתקום שהמדינה הייתה הציונית ההנהגה הניסיון .אזרחיה כל ומדינת לאום מדינת ,כלומר .ודמוקרטית ,ההגירה לשאלת בקשר בין ,הללו המרכיבים שני בין ניגוד לצור להגות מתכחש הוא .מוסרי ואינו נכון אינו ,אחרים בהקשרים בין וסותרהמודרניהעידןשלהבין־לאומיתההוויהאתמעוות,הציונית .ישראל מדינת של והמשפטית המעשית ,הפוליטית ההוויה את לקליטתאוניברסליתולחובהלהגירהאוניברסליתלזכותהטענה בישראלהן,ומעשיתמשפטית,מוסריתמבחינהמופרכתמהגרים .אחרת מדינה בכל הן הגראתלאהובשלאחירותלנואין היחסהואישראלתרבותשלמיסודותיהאחד | אלבוים דב | הגר ,כמובן ,איננו המקראי הגר .בקרבנו להתגורר הבא ולזר לגר היהודית לדת להצטרך שרוצה מי — בימינו עליו מדברים שאנו .העקרוניות ולאמונותיה משמעותו גר במקרא שנודד מי ,עבודה מהגר להביא כדי למקום ממקום .ולביתו לעצמו לחם פת בפני הזדהה אבינו אברהם ,"ב ָתֹוׁשְו ר ֵכ"ּג חברון אנשי ,עבודה מהגר ,אומר הווה אבותינו גם ,הוא רק ולא כולםהיוהאחריםואמותינו היגר יצחק .עבודה מהגרי כל עם היגר ויעקב ,לגרר י ִ"ּכ כי למצרים משפחתו ."ן ַעָנ ְּכ ץ ֶר ֶא ְב ּב ָע ָר ָה ד ֵב ָכ מצרים גלות ,אומרת זאת קוראים שאנו זו ,כולה והייתה שמות בספר עליה ,בתרבותנו עקרוני לבסיס הגירת של תוצאה היא ובניו יעקב של עבודה .מצרים לארץ פחדמרובהמצריםעשוומה האלה העבודה שמהגרי וישתלטוחרקים כמו יתרבו הם ?המצרי הרחוב על הילודהאתלהגבילהחליטו ככל חייהם את ולמרר ועוד עוד אותם לשעבד ,המהגרים של ידי על שנרדפו עבודה מהגרי — מצרים עבדות הייתה זו .שיכלו מתוך שנולד ישראל עם ,ולכן .מהם המפוחד המרכזי השלטון העילאית הרגישות את דגלו על שחרט עם הוא מצרים יציאת ישראל מעם דורש המקרא .בדיוק הזה הקונקרטי במובן לגרים ֹלאְוהֶתֹונֹלאר ֵגְ"ו:עבודהמהגריכלפימיוחדתברגישותלהתנהג חוזר והוא )כ ,כב (שמות "ם ִי ָר ְצ ִמ ץ ֶר ֶא ְּב ם ֶית ִי ֱה ים ִר ֵג י ִּכ ,ּנּו ֶצ ָחְל ִת .נוספים מקומות וחמישה בשלושים אחרת או זו בדרך כך על פליטותם סוגיית .בהגדרתה פליטים מדינת היא ישראל מדינת ולכן ,קיומה של הצידוק מעמודי אחד היא השואה ניצולי של הצדק וגרי העבודה גרי – הסוגים מכל בגרים לנהוג חייבת היא את המנצלים מהם יש ,נכון .שאפשר ביותר האוהבת בדרך – הכול .אביב תל בדרום אנשים מפחידים הם ,נכון .לבנו טוב .שלנו בדי־אן־אי זה .אחרת לנהוג יכולים לא אנחנו אבל .נכון .בכלל לנו מתאים לא כשזה גם הגר את לאהוב צריכים אנחנו אם גם עליו לוותר לנו ואסור ,ביותר העמוק המקראי המסר זה חירות ישראל לעם אין .כבדים מחירים כך על לשלם נצטרך את לאהוב שלא לבחור פריווילגיה לנו אין .לשעבוד להתנגד איננו – עלינו להיקרא יכול ישראל שם אין ,הגר אהבת בלי .הגר .לשמנו ראויים פירושה ""פליט המילה או מסכנה שברח מי חוקי מעמד .ממלחמה לאדם ניתן פליט של ידי על או מדינה ידי על ,לפליטים האו"ם נציבות בחוק .במצבו המכירות שתי יש הבין־לאומי למהגר נוספות הגדרות :פליט שהוא הטוען ,כלומר — "מקלט "מבקש בקשה שהגיש מי ,פליט בו להכיר לרשויות ;תשובה קיבל טרם אך מי — "פליט ו"דמוי בהיותו מכירה שמדינה הכרה מתוקף פליט .בקבוצתו קולקטיבית בדרך שמורה זו הגדרה שבהם למקרים כלל הרב הפליטים מספר של בחינה מאפשר אינו ,למשל ,ואדם אדם כל קבוצות של במקרה פליטים של גדולות שכנה למדינה המהגרות .במדינתם מלחמה בשל הוא ""מסתנן ,ובישראל תושב שאינו אדם כל ללא לישראל שנכנס הוא אם אלא ,רשות פי (על אחרת מוכיח הסתננות למניעת החוק שתוקן כפי 1954 ,תשי"ד .)2012 בשנת הפ נציבות דו"ח פי על־ מסוף האו"ם של ליטים במדינת יש ,2012 שנת ,פליטים 104 ישראל "פליטים "דמויי 48,401 ,מקלט מבקשי 5,699ו־ מארית המוחלט רובם־ זכו המוחלט ורובם ,העולם ברחבי פליטים 750,000מ־ יותר יש אלו ממדינות .)(הצפונית ומסודן ריאה מעניקה ישראל .המקלט למבקשי פליט מעמד באי־הענקת בדו"ח בולטת ישראל מדינת .פליט למעמד וזכויות עבודה אישור להם נותנת ואינה ,בלבד זמנית שהייה אשרת "פליטים ול"דמויי המקלט למבקשי תעמיד שלא הצהירה ישראל ממשלת ,זאת עם .פליט שמוכר למי כלל בדרך המוענקות ,אחרות סוציאליות רשאית אינה ישראל ,הבין־לאומי החוק פי על .שהייה ברישיון המחזיקים מקלט מבקשי של מעסיקים לדין מדינותליוצאיהאו"םשלהגורפתההגנהמתוקףלמדינותיהםוסודןמאריתריאההמקלטמבקשיאתלהשיב של "הפליטים ב"אמנת שנקבע )non-refoulement( ""אי־ההשבה עקרון פי על ניתנת זו הגנה .אלה התחילה 2014 בשנת .עליהם חתומה שישראל ,1967 משנת לאמנה הנלווה ובפרוטוקול 1951 משנת האו"ם במתקן .שבע לבאר מדרום ,מצרים לגבול שבסמוך ""חולות הפתוח המעצר מרכז את להפעיל ישראל מדינת .היום במהלך פעמים שלוש בו להתייצב ועליהם ,הלילה למשך המסתננים כלואים זה האוכלוסין רשות של 5/2013 'מס מהדורה ,בישראל זרים נתוני UNHCR Global Trends 2012 – האו"ם של הפליטים נציבות דו"ח פי על ,"!?לפה אפריקה כל את שנביא ,רוצים אתם מה "אז > 2014 בינואר 21 ,ישראל היא"ס ,נפוצות שאלות :בישראל ופליטים מקלט מבקשי > | וההגירה .2013 ביוני 29 ,Eishton הבלוגר מאת ה ֶנֹתו אֹל ר ֵג ְ"ו י ִּכ ,ּוּנ ֶצ ָח ְל ִת אֹל ְו ץ ֶר ֶאְּב ם ֶית ִי ֱה ים ִר ֵג כ ,כב שמות "ם ִי ָר ְצ ִמ רפאלשמשוןהרב| 'וגו "תונה לא "וגר | הירש הכלל את מציינת זו מצווה — עליו חוזרת שהתורה הגדול האדם כבוד :מקומות בכמה אינם והאזרח האדם וזכויות ובמולדתו בייחוסו תלויים חיצונידברבשוםולא,וברכושו מפנימיות שאינו ,מקרי או ,האדם של העיקרית מהותו בערכהורקאךתלוייםהםאלא אישיות של המוסרי הרוחני .האדם גרים "כי — המיוחד והטעם בא — "מצרים בארץ הייתם מכל הזה הכלל על לשמור במצרים אסונכם כל ...פגיעה ,שם ""גרים שהייתם ,זה היה הייתם לא שכאלה ובתור ,העמים השקפת לפי ,זכאים ומותר,לקיום,למולדת,לאדמה העולה ככל בכם לעשות היה הייתם גרים בתור .רוחם על וזה ,במצרים זכויות משוללי והעינוי העבדות שורש היה הישמרוכןעל.עליכםשהוטלו פן — אזהרה לשון זה — לכם האדם זכויות את תעמידו אחר יסוד על במדינתכם ,הטהורה האנושיות מאשר אדם כל בלב שוכנת שהיא קיפוח כל .אדם הוא באשר שער יפתח האדם זכויות של — באדם ולהתעללות לשרירות .מצרים תועבת כל שורש הוא על ,ישראל-לארץ להעפיל חדלו לא אחרות ארצות ויהודי באירופה האיום הנאצי מהטבח שניצלה הפליטה שארית .עמם במולדת ישרים-ועמל חירות ,כבוד לחיי זכותם את לתבוע פסקו ולא ,וסכנה מניעה ,קושי כל אף ית ִר ֵא ְׁש ה ָיט ֵל ְּפ ַה ה ָירֹוּפ ֵא ְּב ֹםּי ָא ָה י ִאצָּנ ַה ח ַב ֶּט ַה ְמ ה ָל ְּצִנ ֶׁש המשך > ההגירה שאלת על :והומניזם לאומיות ,סולידריות טלקמ ישקבמו לארשיב ז
35.
| 37 | ,קריספל
יוסף ,המראה מאחורי כלב בנו אוסף ,2008
36.
| 38 | ה
ָל ְּצ ִּנ ֶׁש ה ָיט ֵל ְּפ ַה ית ִר ֵא ְׁש ֹםי ָא ָה י ִאצ ָּנ ַה ח ַב ֶּט ַה ֵמ צֹות ָר ֲא י ֵיהּוד ִו ה ָירֹוּפ ֵא ְּב יל ִּפ ְע ַה ְל לּו ְד ָח ֹלא רֹות ֵח ֲא ל ָּכ ף ַא ל ַע ,ל ֵא ָר ְׂש ִץ־י ֶר ֶא ְל ֹלא ְו ,ה ָנ ָּכ ַס ְו ה ָיע ִנ ְמ ,י ִֹׁשק ם ָכּות ְז ת ֶא ַֹעּב ְת ִל קּו ְס ָּפ ל־ ַמ ֲע ַו רּות ֵח ,בֹוד ָּכ י ֵּי ַח ְל .ם ָּמ ַע ת ֶד ֶמֹול ְּב ים ִר ָׁש ְי
37.
| 39 | על
,ישראל-לארץ להעפיל חדלו לא אחרות ארצות ויהודי באירופה האיום הנאצי מהטבח שניצלה הפליטה שארית .עמם במולדת ישרים-ועמל חירות ,כבוד לחיי זכותם את לתבוע פסקו ולא ,וסכנה מניעה ,קושי כל אף חובה ידי לצאת ?"אחרות ארצות "יהודי אותם מיהם ,אהה | עלון קציעה | משפחתי ואת עצמי את לזהות אלא בררה לי אין ,לצערי ,המזרחים ,אנו .העצמאות במגילת אלו יחידות מילים בשלוש לצאת כדי ,כך כל ומדירה אגבית ,שולית בדרך הנזכרים הם "מדינות ,"האסלאם "ארצות ,"ערב "ארצות המילים .חובה ידי או ,""אפריקה ,"אסיה המקבילה שיח צורת כל נוכחות אינן ,"ל"אירופה .העצמאות במגילת שמשרטטת האתוס נקרא כולה המגילה ,סלקטיבי כנרטיב כיום המתעלם ,אירופוצנטרי המזרחיות העליות מן הן לפני עוד ישראל לארץ יהודי משואת הן ,1948 כי דומה .אפריקה צפון ל"דת השואה הפיכת אף המדינה של "האזרחית ,זו בהדגשה נרמזת המחפיר היחס למרות לו זכו השואה שניצולי .המדינה שנות בראשית 1971 בשנת נולדתי בית בשכונת וגדלתי בירושלים הכרם משכילים הורים לזוג ""חטאם .ומבוססים שבאוהיההוריישלהיחיד אבי–מזרחיותממשפחות שחיה כורדית ממשפחה ואמי ,"הכורדים ב"שכונת שחיה בוכרית ממשפחה ,כך ."הבוכרים ב"שכונת הייתה ,"האוניברסיטה שליד "התיכון ,למדתי שבו בתיכון ,ממזרחים רובה מורכבת שהייתה ,"האינטגרציה "ילדי כיתת תמידית למבוכה מקור בשבילי שהיה דבר ,ללעג תמידי מושא יכולתי לא בצבא ?דווקא עמם אינו "הטבעי "מקומי האם — היו מי .והמוצא העור צבע פי על המעמדי בריבוד להבחין שלא יכתבו לימים .הקצינים ומי ,הנהגים ,השי"ן־גימ"לים ,הטבחים .ומחקרים ספרים לוי ויגיל סמוחה סמי הפרופסורים כך על התמקדההיסטוריהלימוד יהדותשלבהיסטוריהכולו שימת מתוך ,אירופה .השואה על מיוחד דגש האמן ייצור 1997 בשנת עבודת את גל מאיר "תשעה ,שלו האמנות — "מאות ארבע מתוך העמודיםתשעתאתויציג להיסטוריה המוקדשים בספר המזרח יהודי של .לבגרות ההיסטוריה המבנית ההמשגה על החוגים את המנחה ולתולדות לאמנות ,באוניברסיטה האמנות שחרוריעםלמדתישבהם בשנת כתבה ,מהצבא ז"ל חינסקי שרה 2000 :המכונן מאמרה את :לרווחה עצומות "עיניים הלבקנות תסמונת על האמנות בשדה הנרכשת ."הישראלי סביי של מורשתם נדחתה ,בוזתה וסבתותיי ותויגה "כ"פולקלור המוזיקה."כ"פרימיטיבית נדחתה לה שהקשיבו דמותי .מיאוס מחמת מזרחיתאישה,עצמישלי בעשרות הוגחכה ,צעירה אליי שנשקפו מערכונים .למיניהן הבידור ומבמות הטלוויזיה מן הפגנות ,אמנות עבודות ,ארגונים ,ספרים ,במאמרים די לא האם ?"כבוד ל"חיי ,אמתי לשינוי העת הגיעה לא האם ?ומחאות דורשים יש — "אחרות ארצות "ויהודי הדורשים .לגנאי דורשים ויש לשבח עדות בני כל אלו :אומרים לשבח ,המזרח עדות בני ,האחרים ישראל שניצלה הפליטה מ"שארית שאינם וכי — "באירופה האיום הנאצי מהטבח לו הזה הטבח מן ניצלים שהיו מי היו ?בידם עולה הרשעים מזימת הייתה ,הפליטה שארית כולנו :מעתה מרו ִא .אחרות מארצות שהגענו פי על אף י ֵּודהיִו ֹותצ ָר ֲא ֹותר ֵח ֲא התא עודמ ולא רעד שבידי הנייר .בו לקרוא יכולתי :ראשי את זקפתי בבגדד !"חברים עולם על חלמתי ללא בו עובדים שכולם ,ניצול ללא ,תחרות .לרעהו איש דואגים מצאתי אורנים בקרית ,אתם .שלי החלום את בניתם ,הותיקים .בשבילנו הארץ את אתכם אוהבים אנחנו מה את ומעריצים "...כאן שעשיתם השד קפץ ופתאום :גרוני מתוך חייב אני "אבל ביום ואפילו ,לומר אחד שבדבר ,החג לא ילדיכם :נכשלתם עולים לקבל יודעים ,מתנשאיםהם.חדשים ."מעליבים ,מזלזלים באולם נשמע רחש "מדוע :צעק ונחצ'ה את מקלקל אתה "?החג ?בעיניך חן מוצא "לא "שלךלמעברהתחזור .חנן זעק הוצגה האוכל אחרי ... על .הגדולה המסכת ,הבמה על הנעים הזוגות בין ואמא אבא את לראות ניסיתי .הראשונים הקיבוץ ימי לתחיה קמו הבמה במקום חדשים עצים ונוטעים עצים העוקרים בערבים נלחמים ,יער נוטעים ,הקומונה חיי על מתווכחים ציונות על ססמאות זועק ,בידו מעדר מחזיק ,רוסית בחולצה אבי את לראות יכולתי לא אבל ,העקורים .הורה רוקדת ,קצרים במכנסיים אמי ואת ,וסוציאליזם ]189 'עמ ,1983 אביב תל ,כפרות תרנגול ,עמיר [אלי בנו נשבר וכך שבר אני | בהר אלמוג | כינסתי ל ַמ ַא בן ל ֵק ְז ֶח הקטן חכם ורבי מורי אמירות כאן והשם ,ה ָ'י ִג ְּרוג בן עובדיה מעט ,שבתות חללתי אם ירחם להעלות כדי ,שם מעט פה נותר שלא ,הכתב על הדברים השבוע בשאר זמן תמיד לי ,והימים הפרנסה טורח מרוב .הדברים לשכוח וחששתי מהו :עבדאללה חכם אמר בארץ האשכנזים עמנו שעשו ,גויים מנהג עמנו עשו ?ישראל שהם חשבו אם יודע אתה ואין שנהגו או ,גויים ואנחנו יהודים ,העמים ככל גויים הם כאילו ביהודים לנהוג עתה היכולים בהם נהגו שגויים כפי שלהם ,שבר בנו נשבר וכך .מלפנים אכן כי חשבנו לרגע אם אף נגד מתרחשת ציון שיבת שבטים ושבטים ,הכלות עינינו בשם לקרוא לירושלים עולים אבל .אחד שם האלוהים עמנו עשו חסד הדברים בסוף ,גדול לימוד לדעת ,האשכנזים ובכל גוי גם יהודי בכל מצוי כי אנחנו ויכולים ,יהודי גם גוי שנהגוכפיעריצותמנהגילנהוג בה שאין ממלכה לך שאין ,בנו אלא ,הארץ על עריצות מנהגי ומלכותו השמים ממלכת רק .לבוא לעתיד המשיח מלך של חכם לי אמר :חזקל אמר ר ֶב ֶהד מגפת אחרי :עבדאללה אט ַט ְּסופ את שהחריבה במדבר צועדים מתימן עולים ,ישראל לארץ בדרך .לע"מ ,קלוגר זולטן ,1949 .14/5/1950 ,829 גליון ,שלישית שנה ,מעריב ?גחה תא לקלקמ רמיע ליא
38.
| 40 | ,מעיראק
יהודי פליט בבל יהדות מורשת מרכז
39.
| 41 | על
,ישראל-לארץ להעפיל חדלו לא אחרות ארצות ויהודי באירופה האיום הנאצי מהטבח שניצלה הפליטה שארית .עמם במולדת ישרים-ועמל חירות ,כבוד לחיי זכותם את לתבוע פסקו ולא ,וסכנה מניעה ,קושי כל אף י ֵּודהיִו ֹותצ ָר ֲא ֹותר ֵח ֲא ארצות "ויהודי :לגנאי דורשים ויש המילים שלוש אלו – "אחרות אחינו זו במגילה לנו שנתנו היחידות שניצלו הפליטה "שארית עדות בני תמיד האם ."האיום הנאצי מהטבח בני האחים מול סיפורנו יתגמד ?הפליטה שארית המכונן הסיפור על להיאבק ,המכונן הסיפור של צדקתו על המאבק | קריף משה | הכרה .ומעולם מאז הזאת הארץ של קפליה בין תלוי ,הנרטיב המחפשת הימים בתולדות אגב הערת רק אינה המכונן בסיפור ישנן המכונן בסיפור .צודקים כולם שבו במקום היסטורי צדק ,הגאוגרפי לאתנן ,הלאומיות להצדקות הבסיס הוא ,תמורות קצר זמן .הכלכלי ליתרון שמבקשמיישוכבר,עובר הזכויות את לממש מהסיפור הנגזרות לזכאותו לטעון ,המכונן ולנכסים ההיסטורית מכאן .מניב שהוא ההיסטורית חשיבותו והמדינית החברתית הסיפור של העצומה או ההסכמה של המכונן .עליו אי־ההסכמה שניצלההפליטה"שארית "באירופה הנאצי מהטבח מאמץ היא הציונות שכבה לרשום מרשים היסטורית גאולוגית לארצו העם שיבת של הקורבנּות סיפור .הנושנה של סיפורה הוא והגאולה רדיפה של סיפור .הציונות כותבי בעיני .וגאולה ומחירה השואה ,ההכרזה ההוכחה הם נתפס הבלתי הבולטת ההיסטורית וההצדקה לקורבנות .אליה המתלווה הלאומית מסד הונח באירופה יהודי שואת .הרדיפה ,מדעת ושלא מדעת ,מכירה אינה כאן הכתובה אירופה השואה .ותוניס לוב יהודי של ,ממש הזמן באותו ,ברדיפותיהם לאימה האחרות הארצות כל יהודי את המכופף נרטיב־על היא שבאיהודי־אשכנזיהצלהמעשההיאהציונות.באירופההגדולה המדינית הציונות ,להודות צריך .הם באשר היהודים את לגאול יהודייםבתנאיםשנולדהיהודית־אירופיתאידאולוגיהאלאאינה סמי אצל בהרחבה '[ר אירופים ליהודים פתרון והייתה אירופיים אביב תל ,בחינוך מבחן – ודמוקרטית יהודית ,שטרית שלום :"היהודים "מדינת בספרו הרצל זאב בנימין של ובלשונו .]2014 בפני המגן מחומת חלק שם להוות אנו עשויים אירופה "בשביל נגד התרבות של החלוץ משמר את לספק עשויים אנו .אסיה ."האדם פראי "האחרות הארצות "יהודי של הלאומיות במשמעויות משתמש האשכנזי הציוני הנרטיב לצד ,לעצמו מוסרית תשתית להניח כדי הנאצית הרצחנות חלקו הם האחרות הארצות יהודי .האחרות הארצות יהודי כל היהודים של סיפורם היום גם .הציוני המעשה של והאחר הקטן ההיסטוריה בספרי אחוזים בשברירי נלמד ,המזרחים ,האחרים שלהם המפוארת ההיסטוריה .ישראל תלמידי את המחנכים הציוני המסגרת לסיפור הכפופים ספורים בעמודים מופיעה של דה־ערביזציה ויוצרת תרבותם את השוללת ובתפיסה אימת מול "האחרות הארצות "יהודי להם עומדים .סיפורם מפעל אלא אינה הציונות כי להבין וצריכים הנאצי הכורת חיו ,הנחשלים ,שהם להם סיפרו תמיד שהרי .היהודים להצלת ,להשמידם ועמדואותם שרדפוהמוסלמים עםמתמידבסכסוך המודרניםהאירופיםאחיהםנזעקואילולאמושמדיםהיוהםוגם .הנחשקת למולדת ,מבטחים לארץ ולהביאם אותם לגאול להעפיל חדלו "לא "ישראל לארץ שאליה ישראל ארץ ,האחרים היהודים ערגו היהודים ,המזרחים לא שאכן ,הספרדים ,אליה מלהעפיל חדלו נפש משאת ארץ הייתה לא כיסופיהם .אמונית לאומית מסגרת אל היו עמל של מולדת אל או עלו המזרח יהודי .ישרים הדתית אמונתם מתוך יהודית מצווה .העמוקה הם .עלייתם בבסיס עמדה ,דתיות קהילות כאן הקימו .יהודית בגאולה מאמינים שנכחו ממי רבים לעומת ,העצמאות הכרזת במעמד לא המזרח יהודי בעבור לרשתניסיוןהעלייההייתה וליצורהקדומההיהדותאת .חדש יהודי כאן הכרזת של מנסחיה ממשיכיו היו העצמאות באותו .הרצל תיאודור של את הכירו כבר הם הזמן בן־גוריון דוד בו שהודה מה היהודי"העם:הואבמילותיו בו ותלה עליו חשב שהרצל ופעילותו מדיניותו את העםלמעשההיההציונית המדינה...באירופההיהודי העם את מצאה ולא קמה ."לה שציפה ממעמד רב זמן יעבור לא אלפי ומאות ,ההכרזה אחרות מארצות יהודים הצעירה למדינה יגיעו יישאר גדול ערבי ומיעוט היינו שלא ,אנחנו .עמנו מאתנוומי,הנשגבבמעמד מארצות ששורשיהם לבדוק נבקש ,אחרות הכתוב בתוכנו נחרט אם או ,העצמאות בהכרזת אז שנולדה שהחירות ,בימינו ,כעת לנו תאפשר .מחדשהמגילהאתלנסח שלוש אלף בשנת שבמצרים שרפו ,ושמונה ארבעים מאות את מאבניה ובנו העיר את הסמוכה היפה ה ָר ִאה ָ־ק ְל ַא שנה מאות שש חלפו .לה שעשו הדבר אותו לנו ועשו ארצה כשהגענו .לפוסטאט אמרו כאילו עלינו הסתערו לוקים אלו ,בצורות ערים אלו אותן לכבוש צריך חשבו ,בדבר שוב שנהיה אותנו ולפרק ואז ,בערמות מסודרות נים ֵלב מחומרי מחדש לבנות יוכלו בתים אותנו המרכיבים הגלם כמו .חדשות וערים חדשים ,להחריבנו עלינו צרו אויבים את רוקנו ,הרחובות את כבשו הבניינים את ופירקו הבתים את בתוכנו בנו וכך .אבן אבן בהם ודרו ,החדשים בתיהם יושביהם על לחשוב בלי להבין בלי בהם דרו ,הישנים בבתים יושבים עדיין הם כי .חיים עדיין אנחנו וכי הישנים ולא ,החומר מן לבזבז רצו לא .רוח באה החומר שעם הבינו ,עבדאללה חכם הסביר ,אבל לרוקן יצליחו שלא ידעו הם אותם ועזבו נים ֵהזק בנייני את אותם פירקו או ,בבדידותם .מחדש לבנות בלי רק :עבדאללה חכם אמר לבני לפסוק לי נותר אחד דבר הציונים בין ההולכים עדתנו ,במבטאם ומדברים האשכנזים ישנו לא אם אף ,הפחות שלכל משא בשעת דיבורם מבטא בשעת לפחות ,מסחר של ומתן קריאת ובשעת התפילה יקראו ,הברכות ובשעת התורה הקדושות אותיותינו בכל אותן כאילו – לאו ואם ,בבל כמנהג ,בירכו ולא ,כלל בהם קראו לא .התפללו ולא אמר :עבדאללה חכם אמר החכם ,עבדאללה בן שאול הפירושים ספר בעל הבגדאדי ,הלוי יהודה רבי לשירי בהונג שכתב ,"שאול "גבעת האשכנזים אחינו שרוב ,קונג גם "ב"בשורה משתמשים ""בשורה ולנו ,לרעה גם לטובה ולא ,לרעה "ו"שמועה לטובה וכמה צדק כמה שאול ידע ,שלו עברית הייתה שונה אחינו שפת אצל הקרובה גם שהייתה ,ישמעאל בני של העברית מן ,שפתנו הקרובה ,האשכנזים אחינו ,וגרמניה פולניה שפות אצל ועתה ישראל לארץ שהביאו עשה וחסד .שפתנו היא גם הוא ברוך הקדוש עמנו האשכנזים מבטא ששינה שהם .הנכון ממבטאה בעברית שכנה ,אחרת שפה מדברים מין ,עברית אינה אך לעברית וכך ,אירופאים של עברית ,ארזי יונה כ"ג תהילים ,שמיר ומקסים גבריאל השירות באדיבות ,1963 .ישראל דואר - הבולאי ,1943 ,טהרן ילדי .לע"מ ,קלוגר זולטן המשך > שבר בנו נשבר וכך
40.
| 42 | על
,ישראל-לארץ להעפיל חדלו לא אחרות ארצות ויהודי באירופה האיום הנאצי מהטבח שניצלה הפליטה שארית .עמם במולדת ישרים-ועמל חירות ,כבוד לחיי זכותם את לתבוע פסקו ולא ,וסכנה מניעה ,קושי כל אף י ֵּודהיִו ֹותצ ָר ֲא ֹותר ֵח ֲא שארית "כולנו :האומרים ולאלו ארצות "ויהודי משמע מה ,"הפליטה תקרי אל – לכם לומר אלא ?"אחרות היהודים אלא ,"אחרות ארצות "יהודי ,שבנפש אחרות מארצות שבאו .אחרים מסיפורים ,אחרים מעולמות לבוא האחרים כל את מזמינים אנו .אחרים למקומות להעפיל וללמדנו מחקה שהמגילה מה כל במגילת "הפליטה "שארית פסקת | סוכרי יוסי | שהשתרשה הכוזבת לתפיסה מובהק ביטוי היא העצמאות שרק אפשר .הרשמית ישראל מדינת של התרבותית בקרקע התפיסה את לחלץ יוכל הזאת הקרקע את שיפקוד עז רעש ,כלומר ,לה היאה במקום דנן הפסקה את ולהציב הזאת האימה מזרי למבטיה חשופה ,עליה המגן הקשר מכל תלושה .האמת של ?אמורים דברים במה התייחסה כלל בדרך ליהודי הציונית התנועה יחס האסאלם ארצות התפיסה.אינסטרומנטלי של האירופוצנטרית שהקימו היהודים והיחס המדינה את שלהם האוריינטליסטי הגאו־ המרחב יושבי לכל ,המזרח־תיכוני פוליטי בהכרח כמעט קבעו אינם המזרח שיהודי באמת להשתתף יכולים .המדינה של בכינונה דיירי להיות עליהם נגזר פעמים .בתוכה משנה הציונות ראתה רבות האסלאם ארצות ביהודי תכלית ולא אמצעי הם מבחינתה .לעצמה מעין להיות אמורים היו שתתבל פיקנטית תוספת הכמו־אירופית ההוויה את לכונן השתוקקה שהיא .הלבנט בלב שכאשר אפוא תמה אין כאן המוצגת הפסקה יהדות את בראש מציבה את מכן ולאחר אירופה בין ,אותה ומבטאת היררכיה יוצרת היא ,האסלאם ארצות יהודי את במפורש מציינת הפסקה ,כן על יתר .במודע שלא בין במודע יהודי את לתאר מגיעה היא כאשר אך ,"אירופה "יהדות השם כלומר ,"אחרות ארצות "יהודי הביטוי את נוקטת היא המזרח לחסדי נתונים אותם מותירה ,העמימות בכלא אותם אוסרת .בו אותם יותיר וברצותו ממנו יחלצם ברצותו והוא ,ההגמון כדברי ,"המנצחים של מבט "מנקודת שנכתבה ,הזאת הפסקה באשר כותביה של נבערותם את גם חושפת ,בנימין ולטר אחד כל כאילו ,אחת מקשה בהם רואה היא .האסלאם ליהודי בהגעה וראה לציון העת כל ערג האסלאם ארצות מיהודי שונים הדברים פני היו בפועל .חייו של הגדול הייעוד את אליה .רבים הבדלים היו האסלאם ארצות יהודי ובין ,השינוי בתכלית בעלי אנשים בקרבם היו מובהקות ציוניות אמונות בשיבה ראו שאכן המזור את לירושלים והיו ,היהודים של הסופי ביניהם שהמרחק אחרים גדול היה הציונות לבין מושבם ממקום כמרחק הולדתה למקום במזרח .במערב התנועה של מי גם בהם היו ,ועוד זאת הציונית בתנועה שראו ,מפריע גורם ובמטרותיה משקל כבדת תנועה העדין האיזון את המפרה לבין ביניהם שנרקם שנים במשך הערבים .רבות ,לוב יהודי ששואת פלא אין מהפסקה נעדרת ,למשל אינו זה ושהיעדר הזאת בכל עז תימהון מעורר כיצד .מקוראיה ואחת אחד לוב שיהודי אנשים דעוֵי ,השואה מוראות את חוו מגילת מתוך בפסקה אם שעיצבהטקסט,העצמאות התודעה את רחב במובן הם ,שלהם הישראלית רוב הרי ?מוזכרים אינם שקראו האנשים של רובם מבטאת שהיא שהתפיסות לאחר זאת עשו ,הזאת הפסקה את הםמדעתשלא.התודעהבעומקרבותשניםבמשךהוטמעוכבר יכולתלהםאין.שלההמבטנקודתמתוך,למעשה,אותהקוראים מה את כלומר ,בה שיש החשובים האחרים הדברים את לקרוא .מחקה שהיא מה את דהיינו ,בה שאין מדברים אנחנו זאת בשפה לנו מבזבזת היא ואין ,ברחוב שקצב העברי הדיבור מכמות לדבר הוא ברוך הקדוש לנו אינו שלהם דיבור שהרי .עמו אנחנו ויכולים ,ממש עברי הקדושה עברית על להקפיד האלוהים עם בשיחה שלנו המדרש ובבית הכנסת בבית שהיא בלי ,קודש של ובספרים .נפגמת או נמעטת כאן המצורפים הדברים מדרשים אסופת מתוך לקוחים י ִּב ִר "אמר בשם בכתובים משלושה המורכבת ,"שמעון ,"שמעון י ִּב ִר "אמר :חלקים ו"אמר "עבדאללה חכם "אמר "עבדאללהחכםל"אמר."ל ֵק ְז ֶח שהם "חכמה "אבות ארבעה :דבריו מכלל כמחצית ,סומך עבדאללה חכם התשע־עשרה המאה בן רבנו ;"חי איש "הבן ;בבגדאד המאה בן הוא גם ,חיים יוסף הרב ;בבגדאד עשרה התשע ממרוקו שעבר ,משאש יוסף ;העשרים במאה לישראל מצטרפים .יוסף עובדיה והרב בהם ומתערבבים אליהם הדורות מן רובם ,אחרים רבנים התיכון במזרח האחרונים מהם כמה אך ,אפריקה ובצפון ממקומות או יותר מוקדמים שבעל מקורות עוד וכן ,אחרים בבתי בדרשות שמקורם פה ,תורכיים ,עיראקיים כנסת ,בירושלים וסוריים ספרדיים .האחרונות השנים בתריסר "שמעון י ִּב ִר "אמר לעתים "עבדאללה חכם ו"אמר שלושה או שניים מאחדים חדשה לגרסה שונים מקורות החלקים שני כמו שלא .אחת ,השלישי החלק ,הראשונים .בדוי הוא ,"חזקל "אמר בשני אשר העניינים כל כולם ,הראשונים החלקים כן אם אלא ,אחרים משל או אחד רעיון אליהם התגלגל חדשים ,משלי משפטים שני לבי שמתי ולא ,באו מקרוב החלק ובכל .יצאו ממני כי הספרים מדברי דבר ,השלישי אם אלא ,לקחתי לא המצויים מילה בתוכם נפלה או ,שכחתי ואנוכי המקורות מן שתיים או החלק ענייני כל רק ,ידעתי לא בורות חפרתי ,נבראו מלבבי הזה כמה נשרו אם לבד ,נמלאו והם עמודי בין חזקל של פתקים ,השגחתי ולא ועבדאללה שמעון מעבדאללה פתקים נשרו או .חשתי ולא חזקל אצל ושמעון ב ָר ֲע ַמ י ֵא ְצֹיו ם ֶּת ַא בוזגלו דוד 'ר )המימונה לליל (שיר הָנּומ ֱא י ֵׁשְנ ַא קֹארו ָמ .ב ָר ֲע ַמ י ֵא ְצֹיו ם ֶַּתא .הָנּוימ ִמְל ַא םֹיו הֶז םֹיו .ב ָר ם ַעְּב ל ֵא ּולְל ַה .ֹהע ְר ַּפ ד ֶגֶנְל ּףוס םַי .ֹעוֹלו ת ֶא ר ַע ָּפ לֹמו ְת ֶא .הָנ ָמְל ֹלו ם ָח ָקְלּו .ֹעו ְסָנְּב ֹוּבְכ ִר לָּכ ם ִע .יו ָד ָב ֲע ל ֵא ָרְׂיִש ֹאןצ .יו ָר ָתְּב יןֵּב ּור ְב ָעְו .אָנ ְמ ֵה ֵמ אָי ְע ַר י ֵיְד ל ַע .יו ָרָּב ְש ִמ ּומ ְר ֶעֶנ ת ֵע יו ָלֵּכ ל ֶא ל ֵא ָרְׂיִש םָׂש .יו ָל ְׁשֹּמוו יו ָפ ְדֹרו ּׁשוכ ְּרו .הָנ ָּת ַמְל ֹלו ן ַּתִנ .יוָּל ַגְו םָּי ַה ְךֹו ּת ִמ .ְך ַרֵּב ּוה ֵע ֵר ת ֶא ׁיש ִא .ְך ָר ְד ִמ לָּכ ל ַע ה ָּמ ָׁשְו .הָנ ָּׁש ַה י ֵׁש ְד ָח לָכְּב .ְך ָרֹבו ְמ הֶי ְה ִּת ר ֵב ָח .ים ִר ְב ִע ָה ּור ְֹאמי הָכָּכ .ים ִרֹוּד רֹדוְל קֹארו ָמ ְבּו .אָ'ינ ִגְלּו איָכ אָי חְּב ְר ַא .ים ִר ֵב ֲח ַל הָכ ָר ְבִּב ]בעושר אחי הצלח :[תרגום ם ֶיה ֵלְּכ ְךֹו ּת ּוע ְק ְבִנ ם ֶיה ֵלְזֹנו ,רָכֵנ יֵנ ְבּו .הָנֹעו ְמ ןֵכֹו ׁש ת ַא ְיִר .ם ֶיה ֵל ֲע ם ָׁש ל ֹּפ ִתְו .תֹּאווב ְּתו ּבוט לָּכ ּואְל ִמ .תֹאוׂ ָּש ַמ ל ַע תֹאוׂ ָּש ַּמו .הָנ ָק ר ֶׁש ֲא ֹו ּמ ַעְל .תֹאו ֵּפ עַּב ְר ַא ֵמ ּוא ְבּוה ֹקוֹרו ָמ ְךֹו ּת ה ָּת ַע ד ַע .ֹוּכ ְר ַד הֶז ב ָר ֲע ידִילִו .הָנ ֵמ ְש ה ָחְנ ִמ יב ִר ְקַי .ֹוּכ ְר ֶעְּכ ים ִּדויְה ַלְו .ה ָיא ִרְּב ה ָר ָּפ ב ֵל ֲח .ה ָּאוב ְּתו ׁש ַב ְּדו רֹאוְׂש ּהָנ ִגְו רָּב י ֵח ְר ִּפ ם ִע .ה ָא ְמ ֶחְו עָנ ְעַנ ים ִגָּד .יםִּב ֻס ְמ םָּלֻּכ וָּד ְחַי ,ים ִב ָר ֲעַו ים ִר ְב ִע ה ָּמ ָׁש .הָינ ִגְנּו יר ִׁש י ֵלְּכ ם ִע .ים ִיב ִט ְמ םָּבִל ת ֶאְו .הָּי ִב ְר ַע ת ֶׁשֹּבְל ִת .הָּי ִר ְב ִע ָה ה ָׁש ְב ָלְו .הָנֹבוְלּו ֹרמ ת ֶֹרט ְּקו .אָּי ִע ָר ְד ַא ם ִע ר ֶב ֶגְו .י ִר ָג ֲה ַה יו ִח ָא יֵנ ְפִל .י ִר ְב ִע ָה רָּכִנ ֹאלְו .הָנֹכוְנ ם ָלֻּכ ַּחור .י ִר ְפַּכ ֹאו יִנֹירו ִע ם ִא ים ִּמ ַע ָל ל ֵא ָרְׂיִש יןֵּב ים ִּמוח ְּת ַה ּו ׁש ְט ְׁש ֻט ם ָׁש .הָינ ִד ְּמ ַה ל ַע ר ֶׁש ֲא .ים ִמָּד י ֵׁשְנ ַא א ֵל ָמְל ִא ים ִג ְרֹהו ַל ם ָּמ ַע ים ִר ְסֹמו .ים ִגֹגו ְמ ַה ה ָּמ ֵה .הָנ ֲעַנ ׁש ֶפֶנְל ֹאל .ים ִג ֲאֹוּד ם ָר ְתִכְל יִּכ ים ִרֹדו י ֵרֹדוְלּו ד ַע ָל .ים ִרֹרו ְּמו תֹיבו ִר ּובְז ִע .הָנְלַּד ְח ֶּת יֹהו תֹיאו ִר ְק .ים ִרֹרו ְּדו םֹלו ָׁש ל ַעְו > המשך > שבר בנו נשבר וכך ,עברית לומדים מבוגרים עולים 1941 ,לע"מ ,קלוגר זולטן
41.
| 43 | ,במעברה
בסוכה משפחה 1954 ,לע"מ ברונר אילן
42.
| 44 | ה
ָל ְּצ ִּנ ֶׁש ה ָיט ֵל ְּפ ַה ית ִר ֵא ְׁש ֹםי ָא ָה י ִאצ ָּנ ַה ח ַב ֶּט ַה ֵמ צֹות ָר ֲא י ֵיהּוד ִו ה ָירֹוּפ ֵא ְּב יל ִּפ ְע ַה ְל לּו ְד ָח ֹלא רֹות ֵח ֲא ל ָּכ ף ַא ל ַע ,ל ֵא ָר ְׂש ִץ־י ֶר ֶא ְל ֹלא ְו ,ה ָנ ָּכ ַס ְו ה ָיע ִנ ְמ ,י ִֹׁשק ם ָכּות ְז ת ֶא ַֹעּב ְת ִל קּו ְס ָּפ ל־ ַמ ֲע ַו רּות ֵח ,בֹוד ָּכ י ֵּי ַח ְל .ם ָּמ ַע ת ֶד ֶמֹול ְּב ים ִר ָׁש ְי
43.
| 45 | על
,לארץ־ישראל להעפיל חדלו לא אחרות ארצות ויהודי באירופה האיום הנאצי מהטבח שניצלה הפליטה שארית .עמם במולדת ישרים-ועמל חירות ,כבוד לחיי זכותם את לתבוע פסקו ולא ,וסכנה מניעה ,קושי כל אף העפלה עליית בפני ישראל ארץ נחסמה רבות פעמים | צור מוקי | כגון ,בה שהתרחשו היסטוריים אירועים בגלל לעתים .יהודים הםכלכלייםמשבריםולעתים,שלטוןוהחלפתכיבושים,פלישות ארץ את העות'מאנית האימפריה כשכבשה .העלייה את שמנעו החלה 1516ב־ ישראל גלים בכמה ,לארץ עלייה .מאוד נמוכים ובמספרים העלייה רבים במקרים שחלמו מי של גם ,ארצה הייתה ,אליה לעלות ,קיום במשברי קשורה מתמורות שנבעו בחרדות בסוף .ועוד היסטוריות התשע־עשרה המאה ,יותר גדולה עלייה החלה בהגבלות נתקלה היא אך ,התורכיים השלטונות של שליתרמפלישתשחששו ומתביעה לארץ מעצמות בארץ יהודית לריבונות תייר או צליין כל .ישראל הפקיד ארצה שהגיע וקיבל ,בנמל דרכונו את מלא גדול מסמך ,למעשה ,(שהייתה אדומה פתקה תמורתו את חזרה לקבל מתבקש היה חודשים כמה וכעבור ,)בחתימות .מיד הארץ את ולעזוב דרכונו ,רשות בלי בארץ שנשארו תיירים היו הראשונים המעפילים ארצה להגיע החלו ,כן כמו .האדומה הפתקה עם ,דרכון בלי הגבולות דרך ,רישיון בלא ,מקובלות בדרכים שלא עולים מלחמת בימי .לבנון ועם סוריה עם ישראל ארץ של היבשתיים אזרחים מהארץ התורכיים השלטונות גירשו הראשונה העולם שהיו (משום אפריקה צפון ארצות ,רוסיה — אויבות מדינות של ,הצרפתים ,הבריטים וכשכבשו ,ואנגליה )צרפתים אזרחים ארצה העלייה נאסרה ,הארץ את והאיטלקים האוסטרלים מארץ מהגירוש "ש"חזרו עולים להגיע החלו אז אך ,לחלוטין ארצה שבו ""חוזרים הכותרת תחת .המלחמה בתקופת ישראל ,)ומסוריה מהארץ בהמוניהם גורשו ערבים (גם וערבים יהודים .ארצה לעלות שביקשו יהודים גם הצטרפו המגורשים ואל לעלייה מכסות הונהגו ,הציונית ההסתדרות בהסכמת ,1922ב־ המונים שעליית הציונית ההסתדרות של חשש מתוך ,ארצה ,רכושבעליעלחלולאהמכסותאולם.הציוניהמפעלאתתשבש על ,שנה בכל אחרים קריטריונים פי על נקבע אלו של ומספרם .הארץ של "הכלכלית הקליטה "יכולת את השלטונות קביעת פי החוק גבולות לפריצת הביאה חלוצים עולים בפני הארץ סגירת כדי,'בעלייהלימיםשתיקראבעלייההבריטיהמנדטשלטוןשל התחתנו ברישיון העולים מן רבים .ברישיון מהעלייה להבדילה מהזוגותרבים,נוספיםעוליםלארץעלווכך,פיקטיבייםבנישואים .ארצה הגיעם עם התגרשו ,1932ב־ הייתה חוקית הבלתי בעלייה המפנה מנקודות אחת התנועה מנהיג ,ז'בוטינסקי זאב של הברורה קריאתו עם פומבית ביקש הוא .להרפתקה – "ל"אוונטוריזם ,הרביזיוניסטית אתלקייםהבריטיהשלטוןעלשתכפהלגאליתלאעלייהלארגן בארץ ליהודים לאומי בית להקים הבריטי המנדט ההתחייבות ,""המכבייה הספורט תחרות בארץ התקיימה 1932ב־ .ישראל גם .בארץ נשארו במסגרתה ארצה שהגיעו מהספורטאים ורבים מוצלח מכשיר היה מהתפוצות יהודיות מקהלות של גדול כנס .ישראל בארץ משתתפיו להיעלמות בעולים הלגאלית העלייה התמקדה לשלטון הנאצים עלות עם מארצות לעולים עלייה אישורי נותרו לא ולכן ,מגרמניה בתנועה הן ,העפלה מפעל להתארגן החל כך משום .אחרות החלוציות הנוער תנועות .הפועלים בתנועת הן ,הרביזיוניסטית היו הרביזיוניסטית והמפלגה ההסתדרות ,פרטיים ומארגנים המצבים בגלל בוויכוח נתונה הייתה ההעפלה .במפעל מעורבים ובשל הרגישים המדיניים כזה מבצע בארגון הקושי שהייתה הנפשות וסכנת .בו כרוכה "לבן"ספרפורסם 1939ב־ מכסת את והגביל חדש עולים 75,000ל־ העלייה חמש למשך הכול בסך הזה הלבן הספר .שנים של יכולתם את גם הגביל ,אדמות לרכוש יהודים לנשקההעפלההפכהואז לא מרד – ברור פוליטי האמצעים מיעוט .אלים מארגני לרשות שעמדו לאסונות הביא ההעפלה ,אניות טביעת של קשים לעצירת גרם והדבר 1938 בשנת .ההעפלה שדנה בין־לאומית ועידה שבצרפת אווייאן הקיט בעיר התכנסה גם .גרמניה ביהודי מדובר כי ידעו הכול .הפליטים של בגורלם נמצאה לא אך ,יהודיהם את ""לפלוט ביקשו אחרות מדינות להתפרץ הצורך .הפליטים את לקלוט מוכנה שהייתה מדינה .גבר ישראל לארץ בפני היהודי היישוב את העמיד השנייה העולם מלחמת פרוץ בתמיכתם לפגוע מבלי הלבן בספר להיאבק כיצד :דילמה גורל ועל העולם גורל על גורלית במערכה שעמדו מי – בבריטים אולם ,המלחמה של הראשון בחלק נמשכה ההעפלה .היהודים לקראת .המלחמה ותנאי יד קוצר ,אסונות בעקבות נעצרה היא ,מסוריה,מעיראקגםהעפלההחלההשנייההעולםמלחמתסוף נגד לחמו הבריטים השלטונות .אפריקה ומצפון מפרס ,מלבנון .ההעפלה מבצעי במהלך התרחשו רבים ואסונות ,ההעפלה היםבנמליוסבבהמרומניהשיצאהאנייה,""סטרומה,למשל,כך השלטונותשהציבוהמחסומיםעללהתגברהצליחהלא,השחור בתורכיה מנמל סטרומה גורשה ,דבר של בסופו .הבריטים יותר סיפונה כשעל ,סובייטית צוללת ידי על כנראה ,והוטבעה בלי שעלו שיהודים כך על עמדו הבריטים .מעפילים 700מ־ גירוש באניית ההגנה אנשי חיבלו 1940ב־ .מהארץ יגורשו רישיון מוטעים חישובים אך ,חיפה בנמל שעגנה ,""פאטריה ,שכזאת 216 ולטביעת האנייה של מהירה לטביעה גרמו החבלנים של השואהממדישהתבררוככלשהרי,גדולהיההתסכול.מעפילים .נוספים חיים להציל יכולה הייתה מוגברת שהעפלה התברר ממדיםללבושההעפלההחלההשנייההעולםמלחמתסיוםעם ממחנות יהודים 84,000כ־ העפילו שנים שלוש במשך .דרמטיים מסוריה וגם ,באירופה רבים וממקומות בגרמניה העקורים בשנת–האווירבדרךואפילו,היםודרךביבשההגיעוהם.ומעיראק סודי תעופה לשדה מעיראקבמטוסים איש 150כ־העפילו 1947 והועברו הבריטים ידי על נעצרו מהמעפילים 52,000 .ביבנאל .בקפריסין מעצר למחנות אחרוני אליה עלו אז ורק ,גבולותיה נפתחו המדינה הקמת עם במיוחד ,מדינות מכמה היציאה גבולות ,זאת עם .המעפילים רקעעל.המדינההקמתהעםדווקאלהיסגרהחלו,ערבמארצות האנייה .אפריקה מצפון במיוחד ,להגיע המעפילים המשיכו זה הטראגי לסמל הייתה ,טבעו נוסעיה וכל ממרוקו שיצאה ""אגוז .המאוחרת ההעפלה של ּול ְד ָח ֹלא יל ִּפ ְע ַה ְל ,ל ֵא ָר ְׂש ִץ־י ֶר ֶא ְל הָנ ָּכ ַס ְו ה ָיעִנ ְמ ,י ִֹׁשק ל ָּכ ף ַא ל ַע ים ִא ְׂשֹנו ם ָּמ ַע ת ֶא ם ֶכ ֶ ׁש י ֵל ֲע אלתרמן נתן ּוינ ֵּרוח ַּב ל ַמ ֲע ת ֶא ,ֹףט ֲעַי יל ֵד־לֹסו ל ַע ְּכ ְך ֵר ָבְנ יו ָל ָע ְך ַא .ם ֶח ֶל ד ַיצ ֵּכ ָית ִא ָר ן ֵה ףֹחו ַה ל ֶא תֹינו ִפ ְּס ִמ ת ֶא ים ִא ְׂשֹנו ם ֵה .ם ֶכ ֶ ׁש י ֵל ֲע ם ָּמ ַע > >"נאום השיר מתוך בית איטלקי חובל לרב תשובה מאת "הורדה ליל לאחר פורסם השיר .אלתרמן נתן האנייה עגינת לאחר שבועיים 1[ב־ נהריה בחוף "סנש "חנה סיפונה כשעל ,]1946 בינואר הפך הזמן עם .מעפילים 252 .ההעפלה להמנון זה שיר .בורקות הן .גדולות הן .דורות אלפי אוכל שלא כסנה נדיר ביופי מסתער קסמן ומאיר כמה לציון ואישון חרמון כפיסת – בעין הלובן .ומצטדק נו ַע יורד העפעף מחבק ועצב .צפוף ,ביחד .נמוגים בהרים נחבא המרחק נותק לא ישראל וביתא ישראל ושמע שותק לא לאוֹת שלום .נושמת המורשת מאוד חתחתית ,דלוקה הדרך .ורשעה שוד אחריך דולקים מגיע חלקו .הולך והעם מרגיע שאינו מכורה לנוף הלום שהביאכם הגעגוע ברוך כחלום והגעתם .קשה היה נדיר כפלא מסתער יופייך צעיר בנינוח .עתיק בטעם לארשי אתיב יניע סרפ וןעמש עפל יל ִּפ ְע ֶה :הפעיל ,התנופף )עף (מיסוד .התרומם רהב ַה – יל ִּפ ְע ֶה :הפעיל :ז ֵע ָה ,דֵז ָה ,ֹזע בנפשו ׁאל־ראש לעלות ּול ִּפ ְעַּי ַו ובמקומו )מד י"ד '(במד ההר ההרה לעלת ּוינ ִה ָּת ַו :בא ותעלו ּודִז ָּת ַו ,)מא 'א '(דב .)מג (שם ההרה ,שטיינברג יהושע – התנ"ך מילון תשכ"א אביב תל ,היבשות העצמות חזון .1883 ,דורה גוסטב ,ניסנאס ואדי ,קיר ציור אודי :צילום .חיפה 2012 ,שטיינוול
44.
| 46 | אל
המעפילים - במקרא ההר ראש קֹום ָּמ ַה ל ֶא ינּוִל ָעְו ּנּוֶּנ ִה :ֹרמאֵל ר ָה ָה ֹאׁשר ל ֶא לּו ֲע ַּיַו ר ֶֹקּב ַב מּו ִּכ ְׁש ַּיַו ת ֶא ים ִר ְֹבע ם ֶּת ַא הֶּז ה ָּמָל :ה ֶֹׁשמ ר ֶֹאמּיַו .אנּו ָט ָח י ִּכ 'ה ר ַמ ָא ר ֶׁש ֲא פּוְגָּנ ִּת ֹלאְו ,ם ֶכ ְּב ְר ִק ְּב 'ה ין ֵא י ִּכ לּו ֲע ַּת ל ַא .חָל ְצ ִת ֹלא וא ִהְו ,'ה י ִּפ ,ב ֶר ָח ֶּב ם ֶּתְל ַפְּונ ם ֶיכֵנ ְפִל ם ָׁש יִנ ֲעַנ ְּכ ַהְו י ִקֵל ָמ ֲע ָה י ִּכ .ם ֶיכ ֵבְֹיא יֵנ ְפִל .ם ֶכ ָּמ ִע 'ה ה ֶי ְה ִי ֹלאְו 'ה י ֵר ֲח ַא ֵמ ם ֶּת ְב ַׁש ן ֵל־ּכ ַע י ִּכ ׁשּו ָמ ֹלא ה ֶֹׁשמּו 'ה ית ִר ְּב רֹון ֲא ַו ,ר ָה ָה ֹאׁשר ל ֶא לֹות ֲעַל לּו ִּפ ְע ַּי ַו ד ֶר ֵּי ַו .הֶנ ֲח ַּמ ַה ב ֶר ֶּק ִמ ב ֵֹׁשּי ַה יִנ ֲעַנ ְּכ ַהְו י ִקֵל ָמ ֲע ָה תּום ְּכ ַּיַו ּכּום ַּיַו ,הּוא ַה ר ָה ָּב .ה ָמ ְר ָח ַד־ה ַע )מ‑מה ,יד (במדבר חומה מלשון ֹפלע ח ַּק ִּי ַו ל ֶֹפע ָה ל ֶא ֹאב ָּי ַו ,ת ִי ָּב ַּב ֹדק ְפ ִּי ַו ם ָד ָּי ִמ ים ִׁשָנ ֲא ָה ת ֶא חַּל ַׁשְי ַו )כד ,ה 'ב (מלכים ...כוֵל ֵּיַו יר ִע מֹון ֲה ׁש ָּטֻנ מֹון ְר ַא י ִּכ ד ַע ְב ה ָי ָה ן ַח ַבָו ל ֶֹפע ,בָּז ֻע ׂשֹוׂש ְמ םָעֹול ד ַע רֹות ָע ְמ .ים ִר ָד ֲע ה ֵע ְר ִמ ים ִא ָר ְּפ )יד ,לב (ישעיהו ים ִֹעק ְּת ַה יקּוִז ֱח ֶה יו ָר ֲח ַא ל ָּדְג ִּמ ַה ד ֶגֶּנ ִמ ,יתִנ ֵׁש ה ָּד ִמ ת ַחֹומ ד ַעְו א ֵּיֹוצ ַה דֹול ָּג ַה )כז ,ג (נחמיה .ל ֶֹפע ָה 'ה ית ֵּב ר ַע ַׁש ת ֶא הָנ ָּב הּוא ל ֶֹפע ָה ת ַחֹומ ְּוב ,יֹוןְל ֶע ָה הימים (דברי .ֹברָל הָנ ָּב )ג ,כז 'ב חז"ל אפלה הביאו בפרשת למעלה כתיב "לֹות ֲעַל לּו ִּפ ְע ַּיַ"ו מרגלים על אפלה הביאו – .באפלה כולם ,יושביה ֹלא ה ֶֹׁשמּו 'ה ית ִר ְּב רֹון ֲאַ"ו – "הֶנ ֲח ַּמ ַה ב ֶר ֶּק ִמ ׁשּו ָמ .עמהם עלו שלא שלח ][וילנא רבה (במדבר )יז ,לך חושך נקרא שע ֶהר נקרא שע ֶשהר לפי ,""ויאפילו כמו .הוא חושך לשון – "לּו ִּפ ְע ַּיַ"ו (ישעיהו "]ם ֶיה ֵׂש ֲע ַ[מ )(עיניהם ְך ָׁש ְח ַמ ְב ה ָי ָהְ"ו :שנאמר ,חושך ילכושלאמונעםהיהשמשה.בזדוןהדברשעשו?ולמה,)טו,כט לבטל בוטחים היו והם ,הגזרה לבטל אפשר ואי ,בארץ ויכנסו ,"לּו ִּפ ְע ַּיַ"ו נאמר לכך .)כ ,יד (ירמיהו "ְךָל אנּו ָט ָח י ִ"ּכ שאמרו במה .)יד ,ב (קהלת "ְךֵהֹול ְך ֶֹׁשח ַּב יל ִס ְּכ ַהְ"ו דתימא כמה )יד ,לך שלח ,במדבר ][בובר אגדה (מדרש המלחמות בסוף "חָל ְצ ִת ֹלא וא ִהְו ,'ה י ִּפ ת ֶא ים ִר ְֹבע ם ֶּת ַא הֶּז ה ָּמָל :ה ֶֹׁשמ ר ֶֹאמּיַ"ו ׁב ֵי, יֹושִנ ֲעַּנ ְכ ַהְו י ִקֵל ָמ ֲע ָהְ"ו להם אמר כבר – )מא ,יד (במדבר .המלחמות בסוף והכנעני העמלקי כי .)כה ,(שם "ק ֶמ ֵּע ָב אומתי ,"להעפיל חדלו "לא מדבר הכתוב אין ?התחילו ן ָאר ָּפ ומדבר ׁש ֵד ָק במעפילי אלא לּו ִּפ ְעַּי ַ"ו שנאמר ,בהעפלה שהתחילו ואם .)מד ,יד (במדבר "ר ָה ָה ֹאׁשר ל ֶא לֹות ֲע ַל גם נאמר למה ,""העפילו נאמר הוא המעפיל :מעתה אמור ?""עלו ל ֵּפ ְע ַ"ה ,לעלות בנפשו עוז המרהיב ל ֶא לֹות ֲע ַל סּו ְּפ ַטְּי ַו ׁש ֶפֶּנ ַה יֵּז ַע ילּו ִּפ ְע ֶה היא העפלה .)האש מגילת ,ביאליק (ח"נ "ֹאׁשֹור לעלותומאמץמכשוליםעלהתגברות .הקשיים למרות ּול ְד ָח ֹלא יל ִּפ ְע ַה ְל ,ל ֵא ָר ְׂש ִץ־י ֶר ֶא ְל הָנ ָּכ ַס ְו ה ָיעִנ ְמ ,י ִֹׁשק ל ָּכ ף ַא ל ַע ֹלא הָל ְּפ ֻע הֵּנ ִ"ה אומר הוא וכן ,חושך לדרך ויאפילו :"לּו ִּפ ְע ַּיַ"ו ." 'וגו ׁשּו ָמ ֹלא ה ֶֹׁשמּו 'ה ית ִר ְּב רֹון ֲאַו .)ד ,ב (חבקוק "ּבֹו ׁשֹו ְפַנ ה ָר ְׁש ָי .לוויים מחנה יתדות ניתקו שלא מלמד )לך שלח ,במדבר ]טוב [לקח זוטרתא (פסיקתא מלחמה גיבור דור ,וגיבור עזוז דור ,העשרים בשנות הנוער תנועות חניכי | אלון ארי | הקודמת המאה של והשישים החמישים ,הארבעים ,השלושים בעל היום עד זוכרים מתוך רבות שורות פה ,מעפילים ."מדבר "מתי ולוחמים מתיישבים ופעלו הגשימו ,עלו רבים בהשראת למעשה הלכה .הזאתהמדרשיתהפואמה של לאישור חיכו לא הם להסכמה ולא ,הרבנים .התורה גדולי מועצת של האל של לאישור אפילו .חיכו לא ובעצמו בכבודו בחומה לעלות החליטו הם בקרבותולהילחם,ובמגדל שהאל פי על אף ,שחרור מפורשות הודיע עצמו לו שאין משה באמצעות .הזאת במלחמה חלק וארון אלוהים ,משה ,במחנה נשארו הברית עם .בהר עלו והלוחמים נשארו הברית וארון משה "חרדים אותם כל במחנה ,סו (ישעיהו "'ה לדבר להם יש היום שעד ,)ה מלחמות מכל נצחי פטור .ישראל אם ברור לא היום עד הלוחמים קיוו בםִל בסתר האחרוןברגעכיהאמיצים על ,לארץ־ישראל להעפיל חדלו לא אחרות ארצות ויהודי באירופה האיום הנאצי מהטבח שניצלה הפליטה שארית .עמם במולדת ישרים-ועמל חירות ,כבוד לחיי זכותם את לתבוע פסקו ולא ,וסכנה מניעה ,קושי כל אף עפל ]התנשא , ּה ַגב :היסודית [המשמעות )(פ"ע יל ִּפ ְע ֶה יל ִע ְפ ִה ,ה ָל ְע ַמ ְל ה ָל ָע ,ם ֵמֹרו ְת ִה .1 :ה ָל ְע ַמ ְל ַיע ִּג ַה ְל ץ ֵּמ ַא ְת ִה ל־ ֶא תֹלו ֲע ַל ּול ִּפ ְעַּי ַ"ו .)מד ,יד (במדבר "ר ָה ָה ֹׁאשר י ַר ָצ י ִּכ ה ֵע ְ ׁש ,י ִדֹוּ"ד .)86 ג ,שכטר (גנזי "ּויל ִּפ ְע ֶה יֵּז ַע ּויל ִּפ ְע ֶה ל ֵּפ ְע ַה ל ָב ֲ"א ל ֶא תֹלו ֲע ַל ּוס ְּפ ַטְי ַו ׁש ֶפֶּנ ַה .)האש מגילת ,(ביאליק "ֹו ֹׁאשר ּויל ִּפ ְע ֶה ים ִר ָעְנ ןֹמו ֲ"ה "ה ָימ ִּב ַה ל ַע תֹלו ֲע ַל .)קעג סיפורים ,(ברדיצ'בסקי ל ֶא ,ּויל ִּפ ְע ַה ,ּויל ִּפ ְע ַ"ה "!ּויל ִּפ ְע ַה ר ָה ָה ֹׁאשר .)המעפילים ,(קיפניס י ֵימ ִּב ][בהשאלה 2.ח ה ָל ָע :י ִיט ִר ְּב ַה ט ָּדְנ ַּמ ַה ת ַר ְ ׁש ַא ֹאל ְּב ל ֵא ָר ְׂשִי ץ ֶר ֶא ְל ה ָאֹו ּׁש ַה י ֵלֹוּצִנ .ה ָיסִנ ְּכ ת ַכ ְ ׁש ֶח ְּב ת ֶד ֶלֹו ּמ ַל ּויל ִּפ ְע ֶה .תֹנו ָּכ ֻס ְמ ים ִכ ָר ְד ִבּו ה ָלְי ַּל ַה .ה ָמ ָח ְל ִּמ ַה י ֵיט ִל ְּפ אבן־שושן מילון דיוקנאות ,בזם נפתלי שנות תחילת ,)(מתווה .האמן אוסף ,50ה־ בקיבוץ חורש חקלאי ,קלוגר זולטן ,גבעות 1943 ,לע"מ נראו מאד משונים [משה . ּב .מ דברי לי על ].ד.א בילינסון .השניה העליה טרגיים כה בצבעים גורלם את הוא מתאר האנשים של איֹההירו הלב כי עד ּוהלל :מרחמים מתכווץ שעלו חיורים קרבנות .המולדת בשם לגרדום לא.ראיתיםכךלאואני ,כובשיםאלא,כקרבנות כאותם ,מעפילים ,יניסטים ּההררים־אלפ ּרהופע תהום אשר צועדים והם לרגליהם ונושמים ,ועלה צעוד וחוזים ,פסגות אויר ולמענם ,הבוקע בשחר .יסַדלו ַא פרחי פורחים ""קרבנות ,][בלובשטיין (רחל "חצי :בלינסון .מ של [למאמרו ,תרפ"ט ,]"השניה לעליה יובל אביב תל ,רחל שירת :בתוך )רט 'עמ ,תשל"ח ?תונברוק ־םיררההםתואכ םיטסיני ּפלא ]ןייטשבלוב[ לחר
45.
| 47 | ה
ָל ָּפ ְע ַה הלב אמיצות ,העזה .נ ביחוד ,קשה דבר לעשות לע זה בשם משתמשים־ .מקום לאיזה קשה ליה גור יהודה ,עברי מילון , קוזיק יפתח .הסירה אנדרטת קוזיק יפתח :צילום בשהוצמד ""העפלה המונח לארץ חוקית הבלתי לעלייה לעולים ""מעפילים והכינוי ,ישראל ישראל ארץ גבולות את להבריח שניסו היישובבשיחנטבעו,)היםדרך(בעיקר וביתר ,המדינה הקמת שלפני היהודי סמל היו אלו מונחים .לאחריה תוקף אלא ,הבריטי בשלטון למאבק רק לא שהתחולל העמוק הערכים לשינוי גם .בכללה הציונות בשאלת היהודי בעם ּול ְד ָח ֹלא יל ִּפ ְע ַה ְל ,ל ֵא ָר ְׂש ִץ־י ֶר ֶא ְל הָנ ָּכ ַס ְו ה ָיעִנ ְמ ,י ִֹׁשק ל ָּכ ף ַא ל ַע כשמש ברור ,זאת לעומת ;למאבק ויתגייס דעתו את האל ישנה הם ,האכזר הקרב כל ולאורך ,שחר עם היציאה ממסדר שהחל !ילּו ִּפ ְע ַה !ילּו ִּפ ְע ַ"ה בשירת עצמם את עודדו "!ילּו ִּפ ְע ַה ר ָה ָה ֹאׁשר ל ֶא חלק בירכו "!"העפילו לשירת בנוסף כי אומרות השמועות בברכת לזה זה וענו "!מך ִע '"ה בברכת זה את זה מהלוחמים דקת ִבצ אמונתם בין קרועים היו הם כך כדי עד "!'ה "יברכך על עברו זאת בכל שמא החשש לבין ,הציונית הקודש מלחמת שלושאתוהפרוהאלדבר – לו שנשבעו השבועות שלא ,בהר לעלות שלא ושלא הקץ את לדחוק (תלמוד בגויים למרוד .)ע"א קי"א כתובות ,בבלי לתסריט מודע אני ... שהמשימה האפשרי .תצליח לא הזאת לאפשרות מודע אני כי יתברר שבדיעבד על המפחידה הפרשה המתאבדים המעפילים למפעל משל אלא אינה ישראל ולמדינת הציוני .כולה .כן פי על ואף אני ,שיתמהמה פי על אף .עז רוחו באדם גם מאמין שואפת דרור נפשי עוד כי .פז לעגל מכרתיה לא אניות המעפילים בין מתרוצצות תהלים פסוקי מזמור | בן־נון יואל | על תוקן בתהלים ק"ז הראשית הרבנות ידי בראשותם לישראל הרצוג הרב של להיאמר עוזיאל והרב יום ליל תפילות בפתיחת ,הגלויות בקיבוץ העוסק נבואי שיר הוא המזמור .העצמאות ישראל עם בתולדות הראשונה בפעם שהתגשמה נבואה ובעקבותיה ,ישראל מדינת הקמת שלקראת העליות בתקופת .הגלויות קיבוץ במדינת ,החמישי ובבית בפתיחה נעסוק אנו .בתים שבעה במזמור .הים דרך בעלייה העוסק ר ֶׁש ֲא ,'ה יֵאּול ְּג רּו ְֹאמי .ּדֹו ְס ַח םָעֹולְל י ִּכ ,טֹוב י ִּכ 'הַל ֹדּוה פֹון ָּצ ִמ ,ב ָר ֲע ַּמ ִּומ ח ָרְז ִּמ ִמ ם ָצ ְּב ִק צֹות ָר ֲא ֵּומ .ר ָצ ד ַּי ִמ םָל ָא ְּג .ם ָּי ִּומ )א‑ג ,קז (תהלים ר ֶׁש ֲא ,'ה יֵאּול ְל"ּג שירתו את מכוון המשורר המזמור בפתיחת בית הקמת להיות יכולה הייתה זו גאולה ."ר ָצ ד ַּי ִמ ם ָל ָא ְּג אלה כל אך ,וכדומה מלך המלכת ,המתים תחיית ,המקדש מתפרשת אליה מכוון שהוא הגאולה .במזמור מוזכרים אינם עם ימי בכל .המוני גלויות קיבוץ – "ם ָצ ְּב ִק צֹות ָר ֲא ֵ"מ :מיד גלויות קיבוץ מעולם היה לא העולם תולדות ובכל ישראל ומבבל ממצרים .עליהם מדבר הזה שהמזמור בממדים המוני כנפות מארבע לא ,אחד ומכיוון אחת בקבוצה ישראל בני יצאו זה ,האחרון הגלויות בקיבוץ רק .הים דרך באניות ולא הארץ במזמור האמורה הגאולה התגשמה ,הציונית התנועה של .עוצמתה בכל ארבעה מתארים המזמור של שבמרכזו הבתים ארבעת ,'ה י ֵאּול ְ"ּג של סוגים :"ר ָצ ד ַּי ִמ ם ָל ָא ְּג ר ֶׁש ֲא י ֵב ְֹׁשי ,במדבר התועים יעּו ִּג ַּי ַ"ו ,"ת ֶו ָמְל ַצ ְו ְך ֶֹׁשח י ֵד ְו"יֹור "ת ֶו ָמ י ֵר ֲע ַׁש ד ַע ."ּיֹותִנ ֳא ָּב ,ם ָּי ַה את מתאר זה בית ישראל לארץ העולים :הים בדרך י ֵֹׂשע ,ּיֹותִנ ֳא ָּב ם ָּי ַה י ֵד ְיֹור .ים ִּב ַר ם ִי ַמ ְּב ה ָאכָל ְמ ,'ה י ֵׂש ֲע ַמ אּו ָר ה ָּמ ֵה .הָצּול ְמ ִּב יו ָאֹותְל ְפִנְו ה ָר ָע ְס ַרּוח ד ֵמ ֲע ַּי ַו ר ֶֹאמּי ַו לּו ֲע ַי .יוָּל ַּג ם ֵרֹומ ְּת ַו ,הֹומֹות ְת דּו ְר ֵי ,ם ִי ַמ ָׁש .ג ָמֹוג ְת ִת ה ָע ָר ְּב ם ָׁש ְפַנ ,ּכֹור ִּׁש ַּכ נּועּו ָיְו חֹוּגּו ָי .עָּל ַּב ְת ִּת ם ָת ָמ ְכ ָח ל ָכ ְו ,ם ֶהָל ר ַּצ ַּב 'ה ל ֶא קּו ֲע ְצ ִּי ַו .ם ֵיא ִיֹוצ ם ֶיה ֵֹתקצּו ְּמ ִּומ ,ה ָמ ָמ ְדִל ה ָר ָע ְס ם ֵק ָי חּו ְמ ְׂש ִּי ַו .ם ֶיהֵּל ַּג ׁשּו ֱח ֶּי ַו ל ֶא ם ֵחְנ ַּי ַו ,ֹקּוּת ְׁש ִי י ִכ 'הַל יֹודּו .ם ָצ ְפ ֶח חֹוז ְמ יֵנ ְבִל יו ָאֹותְל ְפִנְו ,ּדֹו ְס ַח ל ַה ְק ִּב מּוהּו ְֹמרי ִו .ם ָד ָא יםִנ ֵקְז ב ַמֹוׁש ְּוב ,ם ָע )כג‑לב ,(שם .לּוהּוְל ַה ְי ,האחרים הבתים לעומת וההצלה הצרה תיאורי כפולים זה בבית פסוקים על ונפרשים ,הפוכות נו"נים הזה הבית פסוקי בין הוסיפה המסורה .רבים נראה ,ואכן ."במקומה שאינה "פרשה מציינות הן ,חז"ל ולפי הצלחתם את שתיאר קדום במזמור השתמש שהמשורר במזמור אותו ושיבץ ,אותו ועיבד אותו ערך ,הים יורדי של .הגאולים החשיבות על מלמדים זה בית של המיוחדים המאפיינים בדרך גלויות קיבוץ .הים בדרך לגאולה המזמור בעל שייחס המתוארת לגאולה ייחודי והוא ,מעולם התרחש לא זו המעפילים אניות שמות כאילו נראה זה בית בקריאת .במזמור את ששרדו ,המחנות ניצולי גם .הבית פסוקי בין מתרוצצים .הגאולים אניות את ממלאים ,הקודמים הבתים של אימתם או עשרה פי מולאו ,אחרות למשימות שנבנו אניות אלו ,ההעפלה בדרך ישראל לארץ ועלו מקיבולתן עשרים פי גזר ,דבר של ובסופו ,אותן לעצור ניסה הבריטי והשלטון .קצו את בכך על ,לארץ־ישראל להעפיל חדלו לא אחרות ארצות ויהודי באירופה האיום הנאצי מהטבח שניצלה הפליטה שארית .עמם במולדת ישרים-ועמל חירות ,כבוד לחיי זכותם את לתבוע פסקו ולא ,וסכנה מניעה ,קושי כל אף דברי:"אתכם"השבעתי ;הגלות בזמן השכינה שלא ישראל ומשבעת ושלא הקץ את ידחקו האהבה מעוררים יהיו ...הרצון עת שיגיע עד השכינה שאין לפי .במקומה השירים שיר פירוש ,עזרא '(ר ח"ד :בתוך ,]לרמב"ן [מיוחס ,הרמב"ן כתבי ,][מהדיר שעוועל 'עמ ,תשכ"ד ירושלים ,ב חלק )תקיד הניכשה ןיאש המוקמב הונרגימ ארעז ביר ,נטוש דומם טבע .1955 ,קרוון דני שתי שבועות מגס בר שמעון ן ֵחֹו ּב ם ֶּד ֶק ִּמו ז ָא ֵמ תֹיו ָל ְּכ ַיע ִּב ְׂש ִה תֹּעווב ְ ׁש י ֵּת ְ ׁש תֹיו ָר ֲא ]י ֵּ[רוג ְל ֹ]קח ְ[דִליִל ְּב]ת ַח ַ[אםָנ תֹיו ְהִליד ִת ָעץ ֵקל ַע דֹרו ְמ ִל ֹאּל ֶ ׁש ת ַ]ח ַא ְ[ו תֹוּיו ֻ]כ ְל ַ[מ ע ַּב ְר ַא ְּב יוסף ,מגס בר שמעון (פיוטי ירושלים ,][מהדיר יהלום )241 'עמ ,תשמ"ד > המשך > וגבור עזוז דור ,ההסתדרות של כרזה לחקר המכון ,1948 ע"ש העבודה תנועת הסתדרות ,לבון פנחס .החדשה העובדים
46.
| 48 | על
,לארץ־ישראל להעפיל חדלו לא אחרות ארצות ויהודי באירופה האיום הנאצי מהטבח שניצלה הפליטה שארית עמם במולדת ישרים-ועמל חירות ,כבוד לחיי זכותם את לתבוע פסקו ולא ,וסכנה מניעה ,קושי כל אף עלייהמרד ליהודים בגרמניה עכשיו שנעשה מה | בן־גוריון דוד | אנטישמיות מדינות ילמדו היטלר מדרכי .התחלה אלא סוף אינו עומדים יהודים מליוני ...פולניה תור יבוא גרמניה אחרי .אחרות שאלה עכשיו נעשתה הפליטים שאלת .גופני כליון בפני עכשיו בין עכשיו להפריד מתאמצת ואנגליה דוחקת ושאלה עולמית בעיות של האיום ההיקף .ישראל ארץ לשאלת הפליטים שאלת ישראלארץואםמהירופתרון,טריטוריאליפיתרוןמחייבהפליטים מוכרחים קולטת אינה טריטוריות למצוא עומדת והציונות .אחרות עלייהלא...בסכנהעכשיו עלייה לא ,מצומצמת עלייה לנו דרושה ,רחבה מאות של עליה המונית גדולהעלייהבלי...אלפים לרדת עלולה הציונות עלולים ואנו הפרק מעל לא ...הארץ את להפסיד אלא ,עלייה על מלחמה .עלייה מרד,עלייה ידיעל הנהלת בישיבת בן־גוריון (דברי ,1938 בדצמבר 11 מיום הסוכנות דבריו וכן ,1 /29 פרוטוקולים ,אצ"מ בינואר 7ב־ הסוכנות הנהלת בישיבות )שם ,1939 ביולי 17וב־ רצון של העקשנות הגאולה עכשיו מתגלה בהעפלה מתגלה אינו כאשר — — אחר דבר בשום המופלא החיוני הכוח האדיר רצונו .עמנו של הקשר ,חת לבלי והעשוי ,יינתק בל קשר ,הנצחי לארץ־ ישראל עם שבין של העקשנות ,ישראל ,וההצלה הגאולה רצון שאינה היהודית הגבורה סכנה מכל נרתעת נתגלתה אשר ,ומכשול בקידוש־ דורות במשך ,נורא־ההוד השם עלו שלמות כשקהילות על הועברו או המוקד על שיתכחשו בלי חרב פי אי־הכניעה ,ליהדותם לכוחות היהודי של שהוא בשעה פיסיים משולל זה שכוח ,יודע האהבה ,ומשפט צדק חירות לחיי העמוקה .ועצמאות ומולדת ,הכל להקריב הנכונות למען – הכל לשאת .ציון שיבת [דברים ציונית מדיניות ,(בן־גוריון ,]הכ״ב הציוני הקונגרס של 'ה בישיבה ,1946 בדצמבר 10 ,תש״ז בכסלו י״ז וחשבוןדין:הכ״בהציוניהקונגרס:בתוך )63 'עמ ,סטינוגרפי גנוכח ישראל לארץ העלייה ואגב העולם אומות התנגדות הבריטית האימפריה בשלטון התגרות המחלוקת של חריפה המחשה הייתה הציוניות המגמות בין העקרונית היהודית בתרבות והאנטי־ציונות .העשרים המאה במהלך לצטט נהגו לציונות המתנגדים ראשי שקבע ,"השבועות "שלוש מדרש את "לעלות לנסות ישראל לעם אסור כי ישראל יעלו שלא ,אחת ?למה הללו שבועות '"ג :בכוח "בחומה שלא ישראל את הוא ברוך הקדוש שהשביע ,ואחת ;בחומה הוא ברוך הקדוש שהשביע ,ואחת ;העולם באומות ימרדו "מדאי יותר בישראל בהן ישתעבדו שלא כוכבים העובדי את .)ע"ב קי כתובות ,בבלי (תלמוד הימים (דברי "ֹבר ָל הָנ ָּב ל ֶֹפע ָה ת ַחֹומ ְ"ּוב נאמר ?בחומה עלייה ומהי שם מה .)מד ,יד (במדבר "ר ָה ָה ֹאׁשר ל ֶא לֹות ֲע ַל לּו ִּפ ְעַּי ַ"ו ונאמר )ג ,כז 'ב .בחומה עלייה הוא הרי "לּו ִּפ ְעַּי ַ"ו כאן אף ,חומה מלשון "ל ֶֹפע" שעולים מי אף ,בכוח עלייה ,שם האמור "לּו ִּפ ְעַּי ַ"ו ומה .לעולם אפלה ומביאים בכוח עולים — בעופל העולים בחומה ,בֵּז ַכְי ֹלא ְו ץ ֵּק ַל ַח ֵפָי ְו ד ֵּמֹוע ַל זֹון ָח עֹוד י ִ"ּכ נאמר ועלינו עליהם ֹלא ה ָל ְּפ ֻע הֵּנ ִ"ה וכן "ר ֵח ַאְי ֹלא ,ֹאבָי ֹאב י ִּכ לֹו ה ֵּכ ַח ּה ַמ ְה ַמ ְתִי ם ִא .)ג-ד ,ב (חבקוק "הֶי ְחִי תֹוָמּונ ֱא ֶּב יק ִּד ַצ ְו ,ּבֹו ׁשֹו ְפַנ ה ָר ְׁשָי ּול ְד ָח ֹלא יל ִּפ ְע ַה ְל לארץ־ישראל וסכנה מניעה ,קושי כל אף על השעה את לדחוק –הכפולהבעייתנופתרוןשלשעתו–השעהאתדוחקיםאלהכל נציגהיוםעדמאשרתוקףוביתר.וארץ־ישראלישראלעםבעית ,האנגלית הממשלה עם לנו שיהיה דיון ובכל ,כולו העולם לפני :בשלימותן היהודי העם של התביעות שלוש את הסוכנות שלטון .ב ,יהודית לעליה ארץ־ישראל שערי פתיחת .א אתלכונן.ג,הארץלפיתוחוסמכותהיהודיתהעליהעלהיהודית .יהודית כמדינה ארץ־ישראל 10 ,תש״ז בכסלו י״ז ,]הכ״ב הציוני הקונגרס של 'ה בישיבה [דברים ;ציונית מדיניות ,(בן־גוריון הציוני הקונגרס :בתוך ,1946 בדצמבר )74 'עמ ,סטינוגרפי וחשבון דין :הכ״ב פסקת העלייה "הלבן מ"הספר 1939של על דעת גילוי | מאת המדיניות |מלכותוהודממשלת 2/39 'מס רשמית הודעה השנים חמש במשך )1 העלייה תהיה הבאות זאת תרשה אם ,היהודית ,הכלכלית הקליטה יכולת את יביא אשר בשיעור ,שלישלכדיהיהודיהיישוב אוכלוסי מכל ,בקירוב זה דבר יאפשר ...הארץ ,עולים 75,000 הכנסת השנים בחמש ,לערך .זה מאפריל החל הבאות ,כדלקמןיוכנסואלהעולים הקריטריון עם בהתחשב הקליטה יכולת של שנה בכל )(א :הכלכלית לקץ חכו הימין הושענא ברבי שמואל דֹרו ְּמ ִמ יִנֹמו ֲה השבעתי םֹדו ֱא ֶו א ֶר ֶּפ ְּב םֵנ ְּת ֶא ת ֵע ד ַע ּומֹוּד ...םֹדו ְס ִּכ י ַיר ִהְז אתכם השבעתי ּוֹדר ְמ ִּת ן ֶּפ ל ַא ְו ין ִמָּי ַה ץ ֵק ְל ּוּכ ַח .ּוד ָר ֱח ֶּת 'לר השירים שיר (פיוט גנזי ,הושענה ברבי שמואל ,תרפ"ח יורק ניו ,שכטר )70ו־ 65 'עמ ,'ג ספר > ,איפוא היא מה היהודית המהפכה נגד מהפכה — הזאת זה המבוצעת גורל בארץ דורות שלושה ידי על הזאת הקטנה של התקומה חלוצי כל הלא ?ישראל עם אי הם בגולה ימינו מה — לגורל כניעה המהפכה ,איפוא ,באה היא – ?לחדש היהודית :גדול דבר לחדש באה ידעבגולההיהודיהעם ,להיכנעלאהגבורהאת אותו כשהעלו גם אותו ושרפו לגרדום — בימינו כמו או ,חיים .לרבבות חיים להקבר בימינוהמהפכהנושאי מספיקה לא :אמרו יש ,לגורל כניעה אי ;גורלנו על להשתלט את לקחת עלינו שומה דבר זה !בידינו גורלנו .היהודית המהפכה לא :אחרות במילים אלא לגלות כניעה אי של ועקירתה ביטולה .הגלות המהפכה "ציווי ,(בן־גוריון הרעיון,הרצברג'א:בתוך,"היהודית )465'עמ,תש"לירושלים,הציוני הכפהמה יהמ ?תידוהיה וןריגון־ב דדו שמצליחאחרזמן |מלובליןהכהןצדוק| מאמרהקדמוניםאמרוזה"על מה "כל )ע"ב פו (פסחים חז"ל ,עשה - הבית בעל לך שיאמר לחינם ולא ." 'מ'צא חוץ המעפילים עניין תורה כתבה כבר אשר ,שלח בפרשת ולמה ,משה בדברי האמינו להם שאמר בזה לו שמעו לא שהם אלא ?'וגו "תעלו "אל 'מ'צא "חוץ בכלל שזה חשבו לעלות העפילו זה ועל ...!" ,יתברך השם רצון נגד אף קה (סנהדרין ז"ל שאמרו כמו מלכותא - "חוצפתא )ע"א הצליחו לא והם ..."תגא בלא וכמו ,פגה שאכלוה מפני ,בזה )ע"ב מט (סוטה ז"ל שאמרו חוצפא - דמשיחא "בעקבתא ...לזה העת הוא שאז - "יסגא "והיא משה להם אמר ולכך ,היא שעצה נראה ,"תצלח לא ,""והיאודייק,תצלחשלאאלא 'היא רז"ל דרשו מקום שבכל אחר זמן שיש ,'אחרת ולא - שהוא זה זמננו והוא ,שמצליח ".משיחא "עקבי ]מו,הצדיקצדקת,מלובליןהכהן[צדוק ,לפלשתינה כניסה אשרת .קמיר דרור :הצילום תורם הזוג בני של שמותיהם שמעון־הירש :באשרה המופיעים מרובנה גליקליך ובריינדל
47.
| 49 | במלחמת
חשמל קוונית זולטן :צילום .העצמאות 1948 ,לע"מ ,קלוגר
48.
| 50 | דראתה
החרדית מהיהדות חלק למרות מדינה להקים בניסיון ואומותהערביםהארץתושביהתנגדות .היהודית במסורת ברור מרד ,העולם ּול ְד ָח ֹלא יל ִּפ ְע ַה ְל לארץ־ישראל וסכנה מניעה ,קושי כל אף על ...יהודים עולים 10,000של מכסה תורשה הבאות השנים מחמש ,היהודים הפליטים בעיית לפתרון תרומה בתור ,זאת מלבד )(ב כלכלה הובטחה כי הנציב לכשייווכח מיד פליטים 25,000יוכנסו ועם הפליטים ילדי עם יתחשבו ובמיוחד ,בשבילם מספקת .באחרים לכלכלתם ""תלויים הקליטה יכולת לבירור הקיים המנגנון את תחזיק הממשלה )2 הסופית האחריות תישאר העליון הנציב וביד ,הכלכלית .הכלכלית הקליטה יכולת של תחומיה בעניין להחלטה החלטה התקבלה בטרם ,לתקופה מתקופה הממשלה תימלך נציגים של בדעתם .וערבים יהודים חמש תקופת בעבור )3 עלייה תורשה לא השנים אם אלא נוספת יהודית פלשתינה ערביי מוכנים .עמה להשלים )(א"י ממשלתהחליטהאחת)4 את לעצור מלכותו הוד ,חוקית הבלתי העלייה אוחזים והשלטונות .נוספים מניעה באמצעי אותם כל של מספרם חוקיים הבלתי העולים יצליחו אשר היהודיים חרף ,לארץ להיכנס אי ואשר ,הללו האמצעים מן ינוכה ,לגרשם אפשר ...השנתיות המכסות וכן,1939במאי18,דבר:מתוך(התרגום )1939 במאי 18 ,הצופה על ,לארץ־ישראל להעפיל חדלו לא אחרות ארצות ויהודי באירופה האיום הנאצי מהטבח שניצלה הפליטה שארית .עמם במולדת ישרים-ועמל חירות ,כבוד לחיי זכותם את לתבוע פסקו ולא ,וסכנה מניעה ,קושי כל אף העליונה הלאומית ההשגחה | גרינברג צבי אורי | הקבים עשרת את אלהים מאת שלקחה זו ,הבריטית הממשלה בדרכי אותנו מלוה ודאי היתה ,עליונה מדינית חכמה של לשם ולא וליצירה לשלום דרכינו כל כי בידעה ,היפות ההגשמה לתת ,אותנו השונא העולם מן שבא ,הצד נגד לוחמת העפלה הפעם אותנו מלוה זו חכמה ממשלה אבל ;לכאן דריסה לנו את בפועל גם ומגשימה המדינית הירידה )(תהליך כפרוצס פי על עניותנו תעודת הציונית תפיסתנו כווני צריכה לא היא .הנפולה נלהבת ציונית יותר להיות .אנחנו מאשר הימים "ממגלת ,גרינברג צבי (אורי 21 ,502 גיליון ,שנייה שנה ,דבר ,"ההם )1927 בינואר לגבעות אין נמוכות להעפיל צורך | ז'בוטינסקי זאב | מלהיות רחוק שהוא ,גילי מתן ממני מונע ,צעיר ,אולם .במישרין עצות הייתי ,צעיר הייתי אילו שלהם לוויזות לועג .שלהם ולאיסורים ספרו ?בלתי־אפשרי .לי ולא ,לסבתא זאת – מאוד קשה ;כן – קשה של עיקרה בכך אבל ;כן הוא שמדובר האוונטורה ;גבוהים הרים עלבטיפוס .להעפיל צורך אין נמוכות לגבעות )בית"רתנועתאתר:מגרמניתתרגום,1932בפברואר26,היינט,"אוונטוריזם"'על,ז'בוטינסקי(זאב השבועות שלוש שהשביע השבועה השירים שיר במגילת מוזכרת פעמים ארבע מנוסחתמהשבועותשלוש.ירושליםבנותאתהואברוךהקדוש אֹות ָב ְצ ִּב םִַל ָרּוׁשְי נֹות ְּב ם ֶכ ְת ֶא י ִּת ְע ַּב ְׁש ִ"ה :הזה המיוחד בנוסח רּו ְעֹור ְּת )ה ַּומ :(או ם ִאְו ירּו ִע ָּת )ה ַמ :(או ם ִא ,ה ֶד ָּׂש ַה לֹותְי ַא ְּב אֹו ואילו ,)ד ,ח ;ה ,ג ;ז ,ב :השירים (שיר ץ ָּפ ְח ֶּת ֶׁש ד ַע ה ָב ֲה ַא ָה ת ֶא ם ִא ,םִָל ָרּוׁשְי נֹות ְּב ם ֶכ ְת ֶא י ִּת ְע ַּב ְׁש ִ"ה נאמר )ח ,ה (שם ברביעית ."יִנ ָא ה ָב ֲה ַא תַחֹול ֶׁש לֹו ידּו ִּג ַּת ה ַמ י ִּדֹוד ת ֶא אּו ְצ ְמ ִּת עםשבולאופןרמזהאלהבשבועותראווהמדרשהתלמודחכמי יש.ישראללארץהעלייהבענייןהגלותבזמןלנהוגאמורישראל לגרסה שהייתה הגרסה אך ,שבועות ארבע על שדיברו מדרשים .שבועות שלוש על דיברה המדרש של הנפוצה השדהכאילותאוכצבאות ,ואחת ;בחומה ישראל יעלו שלא ,אחת ?למה הללו שבועות 'ג באומות ימרדו שלא ישראל את הוא ברוך הקדוש שהשביע העובדי את הוא ברוך הקדוש שהשביע ,ואחת ;העולם אֹות ָב ְצ ִ"ּב ...מדאי יותר בישראל בהן ישתעבדו שלא כוכבים הקב"ה להם אמר :אלעזר רבי אמר – "ה ֶד ָּׂש ַה לֹות ְי ַא ְּב אֹו םיליפעמלםילועמ ראונ כידרמ ""העפלה המושגים במובנם "ו"מעפילים נכנסו המודרני בשלהי לשימוש השלושים שנות .שעברה המאה של ,כמובן ,מקורם האזכור .תנ"כי הוא יותר הבולט פרק ,במדבר בספר :מ"ד פסוק י"ד ל ֶא תֹלו ֲע ַל ּול ִּפ ְע ַּיַ"ו כאן ."ר ָה ָה ׁשֹאר כי ,שלילי המושג במדבר ישראל בני ,למשה נשמעו לא נגד לקרב יצאו .וניגפו — העמלקים ""ויעפילו המילה לשאת המשיכה עד ,שלילי אופי צעיר משורר שבא המאה בתחילת והפך העשרים שמו .היוצרות את ,קיפניס לוין היה ומשורר סופר רבות זכויות בעל בספרות וגדולות ובזמר הילדים 1919 בשנת .העברי לטיול קיפניס יצא לטפס המטיילים על הוטל מסוים בשלב .ירושלים של המשוטטים חבורת עם יהודה במדבר סוקניק ליפא אליעזר 'פרופ לימים ,הטיול מדריך .זאת לעשות כוח היה לכולם ולא ,הר במעלה האיץ ,)ידין יוסי השחקן ושל ידין יגאל והארכאולוג הרמטכ"ל של ואביהם הגנוזות המגילות (מגלה "?ההר לראש לעלות שיעזור לכת שיר לנו כתבת לא עוד ,קיפניס ,זה "מה :בקיפניס .בארץ מאוד מקובל לשיר הפך והוא ,""מעפילים הייתה שכותרתו שיר וחיבר לביתו חזר קיפניס ,"חוקית בלתי "עלייה תחילה שנקראה — ההעפלה מארגני ידי על השיר אומץ השלושים בשנות מחסום ששום לארץ עולים על במפורש כתב שקיפניס העובדה .'ב ועלייה "לגאלית בלתי "עלייה .הבריטים ברשות שלא לעולים "ו"מעפילים ""העפלה המושגים לאימוץ הביאה ,בפניהם עומד אינו אך ,"ו"מעפילים ""העפלה במילים ובעיתונות בספרות שימוש היה )לכן קודם (וגם השלושים בשנות פרטי — עילאי למאמץ התגייסות :ובהשאלה קשה למשימה יציאה ,הר על טיפוס :אחרים במובנים ד"ר של ספרו לאור כשיצא .""העפלה היא אף נחשבה מסוכן באזור חדש יישוב הקמת .וציבורי .לארץ הראשונות העליות לחלוצי הייתה הכוונה ,"מעפילים "דור ,יפה הלל חסר הגידול בשל ,והתקשורת הדיבור לשפת "ו"מעפילים ""העפלה המילים חדרו 1939 בתחילת אניות שתי הגיעו 1934ב־ .הארץ לחופי שהגיעו "חוקיים "בלתי שהביאו האניות במספר התקדים פרוץ ועד השנה מתחילת ,1939וב־ ,אניות 11 — 1938ב־ ,אניות שתי — 1937ב־ ,)הפלגות (בשלוש ביישוב כונו כבר שאז ,אניות 25 ארצה הגיעו ,)1939 בספטמבר 1(ב־ השנייה העולם מלחמת ."מעפילים "אניות — היהודי "מיסורי :1939 במרס 23ב־ ,"ב"המשקיף היה בעיתון האלה המילים של הראשון הפרסום המונחים את לשימוש הם אף הכניסו אחרים עיתונים ."המולדת סף על מעפילים 280 — העליה התרחב ,הבריטים ידי על שנתפסו אלו בעיקר ,המעפילים אניות של מספרן שגדל וככל ,האלה כמעט "ו"מעפילים ""העפלה המילים מופיעות כבר 1939 באפריל .האמורים במונחים השימוש .הבאות ובשנים בחודשים נמשך זה וכך – יום מדי בלי חוצפה ודעת טעם זלמןשניאור | אמרו "מתחלה|מלאדי תקרי "אל ,"ממנו הוא חזק "כי ביכולת האמינו שלא ,"'וכו ממנו "הננו ואמרו חזרו ואחר־כך ,'ה ובאה חזרה ומאין ,"'וגו ועלינו הרי ?'ה ביכולת האמונה להם ע"ה רבנו משה להם הראה לא ,בנתיים זה על ומופת אות שום 'ה שקצף איך להם שאמר רק להביאם שלא ונשבע עליהם ,להם זה הועיל ומה .הארץ אל ביכולת מאמינים היו לא אם ואחד שלושים לכבוש ח"ו 'ה כלל רצו לא זה ומפני ?מלכים !לארץ ליכנס עצמן שישראל מפני ודאי ,אלא רק ,מאמינים בני מאמינים הם המלובשת שהסטרא־אחרא אור על עצמה הגביה בגופם בגסות האלהית נפשם קדושת בלי בחוצפה ,וגבהותה רוחה 'ה שקצף מיד ,ולכן ;ודעת טעם ורוגז רעש בקול והרעים עליהם הזאת הרעה לעדה מתי "עד פגריכם יפלו הזה במדבר 'וגו זאת לא אם דברתי 'ה אני 'וגו הזאת הרעה העדה לכל אעשה קשים דברים וכששמעו ,"'וגו ,בקרבם לבם ונשבר נכנע ,אלו ."מאד העם "ויתאבלו כדכתיב הסטרא־אחרא נפלה ,וממילא וגסות וגבהותה מממשלתה הם עצמן וישראל ,רוחה .מאמינים ]כט,התניאספר,מלאדיזלמן[שניאור במאי אחד 1954 ,שמיר ומקסים גבריאל המשך > 1939 של "הלבן מ"הספר העלייה פסקת מצווה לך אין מזו גדולה הירש צבי הרב | השביענו לא | קאלישר נהיה שלא רק ]אלא [הקב"ה ההרה לעלות המעפילים מן אבניה לרצות אבל ;בחזקה ומהטובמה,נושבתארץולפעול .מזו גדולה מצוה לך אין ,נעים הכתבים ,קאלישר הירש צבי (הרב :עריכה,קאלישרצביהרבשלהציוניים )צז'עמ,תש"זירושלים,קלויזנרישראל
49.
| 51 | ד ּול
ְד ָח ֹלא יל ִּפ ְע ַה ְל לארץ־ישראל וסכנה מניעה ,קושי כל אף על על ,לארץ־ישראל להעפיל חדלו לא אחרות ארצות ויהודי באירופה האיום הנאצי מהטבח שניצלה הפליטה שארית .עמם במולדת ישרים-ועמל חירות ,כבוד לחיי זכותם את לתבוע פסקו ולא ,וסכנה מניעה ,קושי כל אף אני – לאו ואם ,מוטב השבועה את מקיימין אתם אם :לישראל .השדה וכאילות כצבאות בשרכם את מתיר ע"א קיא כתובות ,בבלי תלמוד .חזקה ביד יחד – בחומה יעלו שלא :רש"י פירוש הקץ על שעברו ,)יז ,יג (שמות "ה ָמ ָחְל ִמ ם ָֹתא ְּר ִב ם ָע ָם ה ֵּחָנ ִי ּן ֶים פ ִֹלה ֱא ר ַמ ָא ּי ִ"כ "ת ַג י ֵׁשְנ ַא גּום ָר ֲהַו 'וגו ם ִי ַר ְפ ֶא יֵנ ְ"ּוב :שנאמר אפרים מלחמת זו ...)כ‑כא,ז'בהימים(דברי על ,הקץ על שעברו על .השבועה על שעברו פתיחתא ,ישמעאל דרבי מכילתא שבועות ארבע ארבע :אומר חלבו 'ר השביע ,כאן יש שבועות על ימרדו שלא לישראל ידחקו ושלא ,המלכיות יגלו ושלא ,הקץ על לאומות שלהם מסטירין חומה יעלו ושלא ,העולם למה כן אם ,הגולה מן לקבץ ?בא המשיח מלך רבי ,ישראל של גליותיהן שבועות 'ד :אמר אוניא דורות 'ד כנגד השביען ,ונכשלו הקץ על שדחקו ,עמרם בימי אחד ,הן ואלו ואחד ,דיניי בימי ואחד בימי ואחד ,כוזבא בן בימי הה"ד ,אפרים בן שותלח יֵנ ְ"ּב )ט ,עח (תהלים ."ׁת ֶש ָק י ֵרֹומ י ֵׁק ְם נֹוש ִי ַר ְפ ֶא בימי אחד :אומרים ויש בימי ואחד ,כוזבא בן בימי ואחד ,שמד של בדורו ואחד ,עמרם והן,)(שם"ׁת ֶש ָקי ֵרֹומי ֵׁק ְם נֹושִי ַר ְפ ֶאיֵנ ְ"ּב'שנא,אפריםבןשותלח אברהם עם הקב"ה כשדיבר ,גזרה שנתגזרה בשעה מחשבין היו נתקבצו ?עשו מה .התחיל יצחק ומשנולד הבתרים בין אבינו האמינו שלא מה מפני ,הרבה חללים מהן ונפלו למלחמה ויצאו ,השבועה על ועברו הקץ על שעברו על בישועתו בטחו ולא 'בה ."רּו ְעֹור ְּת ם ִאְו ירּו ִע ָּת ם ִ"א ז ,ב )(וילנא רבה השירים שיר שבועתו עליכם קבלו | הרמב"ם | הזאת שהאומה ,הקודש ברוח ,השלום עליו שלמה שידע ולפי ויאבדו ,הראויה תה ִע בלא להתנועע ר ִתפצ גלותה זמן באורך והשביע ;זה מלעשות הזהירם – צרות עליהם ויבואו זה בשביל ירושלים בנות אתכם "השבעתי :ואמר ,משל דרך על האומה עדהאהבהאתתעוררוואםתעירואםהשדהבאילותאובצבאות עליכם קבלו ,אהובינו אחינו ,ואתם .)ז ,ב השירים (שיר "שתחפץ את תעירו ואל ,שבועתו ,שתחפץ עד האהבה במידת העולם ובורא ואתכםאותנויזכוררחמים .נחלתו גלויות לקבץ :מערבית תרגם ,תימן אגרת ,(הרמב"ם )מו'עמ,תש"אבודפשט,המערבינחום מסע השבועות לספרות ההלכה | רביצקי אביעזר | הארבע מהמאה החל ,שהנחנו ההנחה ,עשרה בין ישירה זיקה קיימת כי השבועות של הופעתן הקונקרטית התופעה לבין נשענת איננה ,העלייה של נסיבתיות ראיות על עוד נתמכת גם היא אלא בלבד :כןעליתר.גלויותבעדויות גזירתחדרהאףזובתקופה הוא שמוצאה – השבועות כאילו.מובהקתהלכתיתספרותלתוך–והמחשבההמדרשבתחום כמצוותישראלארץישיבתאתחוקקשהרמב"ןמשעהרק:אמרנו רווחה זו שפסיקתו משעה ורק ,לדורות מחייבת כהלכה ,עשה כשהן השבועות שלוש את גם למצוא ניתן ,ברבים ונתפשטה .ההלכתיהדיוןשלתחומואללעתיםחודרותהןואףמנגדקמות תל ,בישראל דתי ורדיקליזם ציונות ,משיחיות :היהודים ומדינת המגולה הקץ ,רביצקי (אביעזר )288 'עמ ,תשנ"ג אביב הזאת הצרה עלינו באה כן על | טייטלבוים יואל | נפרעין,שכתובהעבירותבכל)ל"טדף(שבועותבגמרא"ומבואר וחזינן .כולו העולם ומכל וממשפחתו ממנו – ובשבועה ,ממנו כולו העולם לכל שמגיע ,בשבועה העונש חומר בזה )(וראינו שנעשו ,בזה שכן ומכל .השבועה ][על שעבר היחיד באשמת רוב כמעט האחרונים שבימים עד ,בריות בהמון רבים מעשים לעבור המביאות ,שונים באופנים שלהם בפעולות סייעו ישראל הן ומועטין ,ישראל כל לעיני בפרהסיה נעשה וגם ,השבועות על מה ,הזאת הצרה עלינו באה כן ועל .כראוי מחאה לעשות שזכו "השדה וכאילות כצבאות מופקרים "שנעשו 'בפי חכז"ל שאמרו ,וקדושים צדיקים שהיו אפרים בבני וכן ...)ליצלן (רחמנא ר"ל עמהם נעשה ,הזמן לפני מהגלות שיצאו העוון אותו בשביל ואך בשביל היה שזה חכז"ל ואמרו ,הילוכם באמצע שנעשה מה .בזדון עברו שלא אף ,השבועה על שעברו )ו 'עמ ,תשכ"א יורק ניו ,משה ויואל ,טייטלבוים (יואל זו כי טענו שאף קיצונים היו להשמדת העיקרית הסיבה .בשואה היהודים של המעבר למחנה בדרכה תימנית משפחה .1949 נובמבר לע"מ ,קלוגר זולטן :צילום .עדן ליד הג'וינט ,פליטים ,עאבדי עבד מה ,"אבא בספר התפרסם של ביתו את כשהרסו עשית אלגזי יוסף מאת "?נאדר .1974 ,)(גלילי יכול אני כאילו לעוף | שרנסקי נתן | ביום הופרה זו "שתיקה אשרת לבקש החלטתי שבו זה .לישראל להגר כדי יציאה לקיומי קץ שמתי שבו הרגע שבו ,נאמן סובייטי כאזרח "קטן כ"בורג חיי את זנחתי כדברי ,הסובייטי במשטר איבדתי רגע בן .סטאלין ,שהיה ככל דל ,מעמדי את חיסלתי .הסובייטית בחברה ואנשים ,לקריירה תקוותי את אך .ממני להתרחק החלו רבים אותו ,והמחסור הצער למרות מעולם היחלצות של צעד חוויה היה הכפולה החשיבה שני .שחרור של משכרת למען המאבק — המאבקים ,האדם וזכויות החופש זהותי לחידוש והמאבק בו כמעט הצטרפו — היהודית מרגע .אחת חוויה לכדי בזמן בפומבי לומר שהתחלתי זכיתי ,שחשבתי מה את .בתכלית וגם בחירות גם להגר זכותי על במאבקי חירות על נאבקתי ,לישראל היכן לבחור החופש — בסיסית להעמיק גם ונאבקתי — אחיה ולהיסטוריה לעמי הקשר את עצמית צנזורה של חיים .שלי לקצם הגיעו פוסקת בלתי של תחילתם עם בבד בד .בתוכן מילאה שהזהות חיים הכפולה החשיבה עולם עזיבת להניח כמו הייתה התחושה — :מסע של בסופו כבד תרמיל .לעוף יכול אני כאילו הרגשתי :תרגם ,הזהות בזכות ,שרנסקי [נתן ]11 'עמ ,תשע"א ירושלים ,לוין שאול חסידים של כת צמחה היא ,בפולין חדשה יהודה 'ר של חברה היה ענינה שכל ,חסיד וטיחנופליסודעלבנוי שר"י ש"צ של תפל רשעיםשםצבי(שבתי דברים שעשו ...)ירקב על והבטיחו מתמיהים משיח להביא הגאולה כחומהועלו,קרובבזמן ישראל לארץ ,הקנאות תורת ,עמדין (יעקב )ע"ב כו ,תקי"ב אלטונה זה באמת כי לידע ויש בדרך היה לא המעשה ספק אין ...הטבע רצון עת אז שהיה הייתה וישועה גאולה לא אלו ,לבוא קרובה ועברו הקץ את דחקו לפיכך ...השבועה על שקר לרוח רשות ניתן ישראל את להטעות .העולם את ולערבב ,הקנאות תורת ,עמדין (יעקב )ע"ב א ,תקי"ב אלטונה על עבר ]צבי [שבתי שהשביע השבועה ישראל את הקב"ה ,הקץ את ידחקו שלא ,השעה את דחק והוא דחקתו השעה לפיכך ועונת,לרעהלוונהפכה לא בימיו הימין הקץ ...הגיע ,הקנאות תורת ,עמדין (יעקב )ע"ב ,ח ,תקי"ב אלטונה יבצ יתבש המוחבהיילעהו יןדמע בקעי ביר
50.
| 52 | ההחלוצים
בעבור ,זאת עם ההעפלה היו הציוניות והתנועות ערך הבריטי לשלטון וההתנגדות איננו – כלומר ."נעלה "עלה :מרכזי איננו ,"בחומה מ"לעלות נרתעים איננו ,שמים בידי לגאולה מחכים נעפיל אלא ,המסורת בשל נרתעים שינוי נדרש בהעפלה .עצמנו בכוחות בן־גוריון דוד כדברי ,עמוק נפשי ."הגלות של ועקירתה "ביטולה הרעיון ,הרצברג 'א :בתוך ,"היהודית המהפכה "ציווי ,בן־גוריון :בהרחבה (ראו .)465 'עמ ,תש"ל ירושלים ,הציוני ּול ְד ָח ֹלא יל ִּפ ְע ַה ְל לארץ־ישראל וסכנה מניעה ,קושי כל אף על על ,לארץ־ישראל להעפיל חדלו לא אחרות ארצות ויהודי באירופה האיום הנאצי מהטבח שניצלה הפליטה שארית .עמם במולדת ישרים-ועמל חירות ,כבוד לחיי זכותם את לתבוע פסקו ולא ,וסכנה מניעה ,קושי כל אף השבועותהפרתעלכעונשהשואה רבות צרות סבלנו הרבים בעוונותינו | טייטלבוים יואל | ...לגוי היה מאז לישראל כזאת הייתה לא אשר ,כלענה ומרורות חקרו,ליעקבצרהעתכשהגיעהדורותבכלבישראללפניםוהנה לשים ,כך לידי להביא גרם עוון איזה ,זה מה ועל זה מה ודרשו צריכין אין זה בדורנו ועכשיו ...יתברך 'ה אל ולשוב לתקן לב הצרה את עלינו שהביא העון את במטמונים ולבקש לחפש לעבור השתדלות מני כל עשו והאפיקורסים המינים ...הזאת ,הללו השבועות על וליקח בחומה לעלות ממשלה מעצמם ,הזמן קודם וחירות ...הקץ דחיקת שזהו עד בריות בהמון רבים מעשים נעשו ישראל רוב כמעט האחרונים שבימים ,שונים באופנים שלהם בפעולות סייעו הכתות ...השבועות על לעבור המביאות הזה הטמא ברעיון שהמשיכו האלה בלי הזמן לפני מדינה להם להקים למינות ישראל בני את המשיכו ,תורה הייתה לא אשר נוראה ואפיקורסות מה תימה ואין ...הארץ הוסדה מיום כמוה ,'המלפניהקצףויצאהזהאףהחרוןשהיה ואף .נצבים בפרשת הכתוב שהזהיר כמו בעוןעליוןחסידיגםנהרגוהחורבןבשעת החרי והיה הרבים בעוונותינו החוטאים .מאד עד נורא אף )ה-ז'עמ,הקדמה,תשכ"איורקניו,משהויואל,טייטלבוים(יואל לשםתפצוח םינפצחהינב קקוהןהכקחציםהברא מתוך באה דמשיחא שבעקבא החוצפא ,העליונה הדומיה לקדושת פנימית תשוקה להיות ישראל עתידין כי ,לה שתגיע וסוף ,השרת מלאכי של ממחיצתן לפנים עומדים חידוש מה ,אל פעל מה להם שואלין ואלו פורצי החצפנים בני .מעלה של בישיבה יש נביאים להיות עתידים ,והגדרים הדרכים של ממדרגתו ,עליונה היותר מהמדרגה הראשון דאדם עילאה ומזיהרא רבינו משה עץ . )הראשון אדם של העליון (ומזוהר בהם יתגלה טובו עומק בכל כולו החיים .ידם ועל ]לה ,ב ,קבצים שמונה ,קוק הכהן יצחק [אברהם שבעקבא ישראל פושעי של הנפש באהבה מתחברים שהם אותם ,דמשיחא ישראל לארץ ,ישראל כלל עניני אל מתוקנת יותר היא ,האומה ולתחיית שאין ,ישראל אמוני שלומי של מהנפש העצמית ההרגשה של היתרון זה להם אבל .והארץ האומה ובנין ,הכלל לטובת 'ד יראי אצל יותר הרבה מתוקן הוא הרוח שההרגשה פי על אף ,ומצוות תורה ושומרי פעולה כח של וההתעוררות העצמית ,אצלם אמיצים אינם ישראל כלל בעניני אשר עיועים שרוח אלו אצל שהוא ממה להתקשר כדי עד ,לבם את מעכר בתוכם את המטמאים ובמעשים זרות בדיעות ,מלהיתקן הרוח אור את ומונעים הגוף .מפגמיהם הנפש גם סובלת וממילא ,משיח של אורו ידי על שיבוא והתיקון של ההתפשטות דבר הרבה לזה שיעזור חכמת אורות וגילויי תורה רזי תלמוד ,להיגלות הראויות צורותיה בכל ,אלהים ותתוקן ,אחת אגודה ישראל שייעשו הוא ידי על תורה שומרי היראים של הנפש ביחש הטובים שבפושעים הנפש שלימות והרוחניות הגשמיות והתקוות הכלל לעניני והרוח ,האנושית והרגשה בהכרה המושגות השפעתם ידי על יתוקן הפושעים של ,אמנה וגדולי תורה שומרי 'ד יראי של ,גדול אור ולאלה לאלה יבוא וממילא ,לעולם תבוא שלימה תשובה והופעת .לגאולה מוכנים ישראל יהיו ואז ]כא ב ,קבצים שמונה ,קוק הכהן יצחק [אברהם הפנים־חרדי הוויכוח רק לא תיגר קרא ממונקאטש הרבי | רביצקי אביעזר | .זמנו בת החרדית ההנהגה על גם אלא הציונית ההנהגה על שכינסה – ישראל אגודת אנשי על יצא הרבי של קצפו עיקר המרכזיים החרדיים החוגים את כנפיה תחת ההם בימים בארץ )(חרדית להתיישבות ידם את נתנו אשר על – באירופה בזקן חוץ כלפי מתהדרים אמנם ,הרבי כתב ,אלה אנשים .ישראל סמויים פעולה משתפי אלא הם אין בפועל אולם ,שמים וביראת ו"בצביעותם ,הציונים עם מכל יותר לנו הרעו המה !"ארץ רשעי ומדינת המגולה הקץ ,רביצקי (אביעזר ורדיקליזם ציונות ,משיחיות :היהודים )62 'עמ ,תשנ"ג ,אביב תל ,בישראל דתי ואחרי עלו שכבר בחומה | רביצקי אביעזר | המדינה של תקומתה בארץ הריבונית היהודית המפעל של פריו ,ישראל דילמה הציבה ,הציוני החוגים בפני קשה אינו .בכללם החרדיים עם הקודם העימות דומה ,ערטילאי לאומי רעיון "היהודים "מדינת עם בבחינת או ,חזון בבחינת לעימות ,העתיד על אגדה יהודית מדינה עם ומתקיימת הנוכחת השאיפה הרי לא .בפועל מתנועה להתבדל ,וולנטרית רעיונית ,הציונית התנועה כמו להתרחק הנסיון כהרי לחלוטין לפרוש או מאורגנת מחברה מוסדותיה על ,וכוללת ,המשפטיים ,הפוליטיים .והביטחוניים הכלכליים של הארי חלק ,ואמנם החדשה ההיסטורית במציאות להכיר בחר החרדית היהדות הסתגלות דרכי לפתח ידע ואף דה־פקטו הכרה גם ולו עם מסויג פעולה שיתוף לקיים לו שהתירו ,התייחסות ומושגי .ומוסדותיה המדינה תל ,בישראל דתי ורדיקליזם ציונות ,משיחיות :היהודים ומדינת המגולה הקץ ,רביצקי (אביעזר )94‑93 'עמ ,תשנ"ג אביב השבועות שלוש הותרו פרוש חיים 'ר הרב מאת מכתב קבלתי | כשר 'מ מנחם | :לשונו וזה מירושלים שליט"א ישראל של רבן הקדוש הגאון של קדשו לשון לו להעתיק הנני המעפילים קיפניס לוין 1919 ,תרע"ט !ר ָה ָה ֹׁאשר ל ֶא !ר ָה ָה ֹׁאשר ל ֶא ?י ִב ֶ ׁש יֵיּוד ְפִל ֹםס ְחַי י ִמ ְך ֶר ֶּד ַה ר ָבְּכ ִמ הֶז ן ֵה ר ַה ר ֶב ֵע ֵמ .י ִב ֶצ ץ ֶר ֶא ּונ ָל תֶז ֶמֹרו !ּויל ִּפ ְע ַה !ּויל ִּפ ְע ַה !ּויל ִּפ ְע ַה ר ָה ָה ֹׁאשר ל ֶא !ּויל ִּפ ְע ַה !ּויל ִּפ ְע ַה !ּויל ִּפ ְע ַה ר ָה ָה ֹׁאשר ל ֶא !ּול ֲע ים ִח ַא !ּול ֲע ים ִח ַא ?ף ֶגָנ ן ֶב ֶא ֵמ ת ַחֵי ְך ַרֵי י ִמ ב ֵל :ּוא ְר ִּת ֹהא ָר ,ּוׂש ֲע ד ַע ַצ .ב ֵג ָׂ ּשִנ ז ָא יִםַנ ְ ׁש י ִּפ ּונ ָא !ּויל ִּפ ְע ַה !ּויל ִּפ ְע ַה !ּויל ִּפ ְע ַה ר ָה ָה ֹׁאשר ל ֶא !ּויל ִּפ ְע ַה !ּויל ִּפ ְע ַה !ּויל ִּפ ְע ַה ר ָה ָה ֹׁאשר ל ֶא !םֹרו ָל ין ִהָנ !םֹרו ָל ין ִהָנ ?ּונֹוּל ַס ֹזו ְך ֶר ֶּד ּוא ְר ִּת ם ֶר ֶט ֲה ן ָּב ְר ָק – םֹהו ְתִל ל ַפָנ םֹאו ְת ִּפ ד ָח ֶא .ּאוה ןֹרו ֲח ַא ֹאל ְך ַא ןֹו ׁאש ִר !ּויל ִּפ ְע ַה !ּויל ִּפ ְע ַה !ּויל ִּפ ְע ַה ר ָה ָה ֹׁאשר ל ֶא !ּויל ִּפ ְע ַה !ּויל ִּפ ְע ַה !ּויל ִּפ ְע ַה ר ָה ָה ֹׁאשר ל ֶא !יא ִׂ ּש ַה ֹזמ ְיִר !יא ִׂ ּש ַה ֹזמ ְיִר ?ּונ ָּב י ַח ֹּחוור ין ֵא ַה .ל ַפָנ ד ָח ֶא ,י ִב ְּצ ַה ףֹנוְל יא ִר ְמַנ ,ח ָא ֶה .ּונ ָּת ִא ןֹחו ָּצִּנ ַה ,יל ִּפ ְעַנ !ּויל ִּפ ְע ַה !ּויל ִּפ ְע ַה !ּויל ִּפ ְע ַה ר ָה ָה ֹׁאשר ל ֶא !ּויל ִּפ ְע ַה !ּויל ִּפ ְע ַה !ּויל ִּפ ְע ַה ר ָה ָה ֹׁאשר ל ֶא > ,1970 ,תימן ליציאת שנה עשרים .ישראל דואר -הבולאי השירות באדיבות
51.
| 53 | ,")אלוהים
(ואצבע ויהודי מוסלמי "נוצרי .2010 ,שקין ערן
52.
| 54 | בעניין
זי"ע זצוק"ל קולומייער הלל 'ר מרן ,התשובה ועמוד 'שג "וידוע ...הזה בזמן שייך שאין שבועות שלש ביטול ,ח"ו במלכות ימרדו שלא ישראל את הקב"ה השביע שבועות ההיא בשעה שאז כן גם )(יש ואיתא ,'וכו הקץ את ידחקו שלא ישראל את ישעבדו שלא האומות שרי את הקב"ה השביע .בצילם להסתופף לישראל מקום ושיתנו ,וחלילה חס בפרך ספרי (בעהמ"ח מקאלאמעא הקדוש הגאון מדודי ושמעתי :הוא יורה־דעה חלק בשולחן־ערוך הדין כי להיות )משכיל לזה זה שנשבעו שנים ,שבועתו על אחד ועבר לעבור להשני גם מותר המלך ואם .שבועתו על על עוברים והממשלה את ורודפים השבועה ומשעבדים ישראל מותר אז ,עמהם לעבור כן גם לישראל .עכ"ל ,"שבועתם על (נראה אנן נחזי וכעת לאחר אשר )אנחנו שדם הנוראה השואה כמים נשפך ישראל על עמדו האומות וכל ומנעו ושתקו הדם ישראל בני מאחינו מקלט ולמצוא לברוח יוצא ללא במדינותיהם בארץ ובפרט ,הכלל מן השערים שסגרו ישראל עם אניות טיבעו ואף ,הי"ד מישראל מאות מנוחה למצוא שרצו כשמש ברור כן אם ,בא"י להודות שרוצה מי לכל כל שאין ,האמת על .לגמרי והותרו השבועות לכל מקום )208 'עמ ,תשס"א ירושלים ,'א כרך ,הגדולה התקופה ,כשר 'מ מנחם (הרב ישראל מדינת — בגויים התגרות החרדית ההלכה בפסיקת | ברום עזרא | למדינת ביחס בשאלות לעסוק נדרשים בימינו ההלכה פוסקי "הגויים "מלכות כמו ""מלכות היא ישראל מדינת האם :ישראל למדינת חיובי יחס האם ?בה גולים ,"'ה לדבר החרדים ,ש"אנו שמא או ,בגויים למרוד שלא השבועה של הפרה הוא ישראל תקפה אינה השבועה ,במדינה הכירו העולם שאומות לאחר הגלויות שקיבוץ לאחר "בחומה ל"עלייה באשר ומה ?עוד ?התרחש כבר ישראל בארץ יהודית בריבונות ראה לא קליין מנשה הרב נקח שלא נאמרה התגרות של הענין "והנה :בגויים התגרות לבין יגלו )ישראל (שבני שבנ"י וכיון להם שנתן מה מהם עליהם יקבלו אלא בהם יתגרו שלא אותם השביע האומות והוא מאבותינו לנו ירושה שהיא ישראל בארץ אבל ,השיעבוד משנה (שו"ת "באומות התגרות של ענין שום בזה אין ארצינו .)צו סימן טו חלק ,הלכות מדינת הקמת שלאחר פסק ולדנברג יהודה אליעזר הרב שלא השבועה שהתבטלה רק לא ,בה העמים והכרת ישראל כלליתמצווהוהיא,העלייהמצוותחודשהאלא,בחומהלעלות אותנו פקד "מאז :ליחידים פרטית מצווה רק ולא ישראל לעם ,בה אדונים להיות ,קדשו בארץ ושארית שם לנו ליתן לטובה 'ד להשיב ,בשעתו כלכורש ,המאוחדות העולם אומות בלב ונתן יום לרווחה נפתחו הארץ ושערי מארצנו בחלק הגזילה לנו הרי כן אם ...הגבלה כל בלא יהודי כל לפני יסגרו ולא ולילה שלא ,השבועה – דבר כללית עלייה על יותר ממילא חל לא שום בעיני מתפרש לא כבר שזה כיון ,תקפה ופג בחומה יעלו .בחומה כעלייה אחד העמים רוב :להיפך ההכרעה כוח שבידם מביטים לאומית הבין ואם ...כך על טובה בעין במצוות נתחדשה כן הכללי החיוב גם העלייה ...ישראל בית כל על ולבוא במרוכז לקום "חמדתנובארץולהתנחל ,אליעזר ציץ (שו"ת אורחות 'קונ ,מח ,ז חלק .)יב ,המשפטים ,אלה גישות לצד לאחר ,שבדיעבד והקמת הציונות הצלחת רואות אינן ,המדינה ,ובעלייה בריבונות איסור המזהירות גישות ישנן יתר התלהבות מפני שמואל הרב ."מה"גאולה הדגיש וואזנר הלוי חכמי של תפקידם את בעם לשלוט התורה של ששימוש והזהיר הוא בכוח ישראל עם "וחלילה :בגויים התגרות את לי עשו ידי ועוצם ב'כחי עינים ולעוור זרועו בשר לשום (שו"ת "העולם באומות )זה ידי (על עי"ז ולהתגרות 'הזה החיל .)הקדמה ,ה חלק ,הלוי שבט ההלל את לגמור הזמן הגיע שטרם פסק יוסף עובדיה הרב השחר דמדומי אמנם היא ישראל מדינת הקמת – הגאולה על רבים "אמנם :המוגמר על רק אומרים ברכה אך ,הגאולה של אתחלתא המדינה בהקמת רואים ישראל מגדולי ועצומים כדי לפנינו הדרך רב ועדיין הואיל מקום מכל ...דגאולה ,וצבאית מדינית מבחינה הן ,הנחלה ואל המנוחה אל להגיע ההלל לגמור לחייב אין לפיכך ,ורוחנית מוסרית מבחינה והן האמתית ישראל ישועת אל עינינו תכלינה ועודנו ...בברכה ירוד אשר ,רוחנית ומבחינה ...וגואלו ישראל צור )ידי (על ע"י מוסרית להתדרדרות אנו ועדים ,אחורנית מעלות אלף ירדנו בראש משתוללת וההתפרקות גוברת המתירנות ,מדהימה ישנם ,הנ"ל הצללים כל עם באמת כי אכחד ולא ...חוצות כל העצמאות יום בענין ...מהם להתעלם לנו שאין גדולים אורות (שו"ת "בברכה הלל לקבוע אין לגמרי מהצרה יצאנו שלא כיון .)מא ,חיים אורח ,ו חלק ,אומר יביע והמשיכה המדינה קום לאחר ו"שלוש ההעפלה שאלת הוויכוח במוקד לעמוד "השבועות של מעמדה בשאלת הפנים־יהודי .למסורת ביחס ישראל מדינת ּול ְד ָח ֹלא יל ִּפ ְע ַה ְל לארץ־ישראל וסכנה מניעה ,קושי כל אף על על ,לארץ־ישראל להעפיל חדלו לא אחרות ארצות ויהודי באירופה האיום הנאצי מהטבח שניצלה הפליטה שארית .עמם במולדת ישרים-ועמל חירות ,כבוד לחיי זכותם את לתבוע פסקו ולא ,וסכנה מניעה ,קושי כל אף מדבר מתי ביאליק נחמן חיים ּזוּז ִע רֹוּד ר ֵעַנ ְיִת ֹםא ְת ִּפ ע ַת ֶּפ ה ָמ ָחְל ִמ רֹוּב ִּג רֹוּד ,רֹוּב ִגְו – ים ִב ָהְל ם ֶיהֵנ ְּפו ים ִק ָר ְּב ם ֶיהֵינ ֵעְו !תֹבו ָר ֲח ַל ם ֶיה ֵידִו לֹקו ,ם ָלֹקו ְּב ים ִיר ִּד ַא ּוימ ִע ְר ִהְו ,ה ָב ָב ְר ים ִ ּׁש ִ ׁש ר ָּב ְד ִּמ ַה ת ַמ ֲהַנ ְבּו ה ָר ָע ְּס ַה ַע ֵרֹקו לֹקו ,ה ֶר ֲח ַיְת ף ֵעֹּוז ַה .ה ָמ ָעְזִנ ם ָיב ִב ְּסו ,ה ָר ָע ְׂשִנ ם ָיב ִב ְּסו !ים ִרֹוּב ִּג ּונ ְחַנ ֲ"א :ים ִא ְֹרק ם ֵה ןֹו ׁאש ִרְו ּדוּב ְע ִ ׁשְל ןֹרו ֲח ַא רֹוּד !ּונ ְחָנ ֲא ה ָּל ֻא ְגִל ה ָקָז ֲח ַה ּונ ֵדָי , ּה ָּד ַבְל ּונ ֵדָי ּונ ֵארָּו ַצ ןֹאו ְּג ל ַע ֵמ ֹלע ָה ד ֶֹבּת־כ ֶא .ה ָק ָר ָּפ ּור ְצֵּיַו ה ָיְמ ָמ ָ ׁש ּונ ֵ ֹׁאשר ֹףקְזִּנַו ר ַֹאמּנַו ר ָּב ְד ִּמ ַל ֹקר ֲעַּנַו – ּוינֵינ ֵע ְב "!ּונ ֵּמ ִ"א הָּי ִּצ ַל י ֵ ׁשְל ְפ ִמ ין ֵּב ים ִּרוּצ ַה י ֵ ׁאש ָל־ר ַע ם ִע רֹרו ְּד ַה ֹרוֹקו ְּמ ִמ ּוינ ִת ָ ׁש ים ִב ָע !?ּונ ָל ןֹדו ָא י ִּמו – יִם ַמ ָ ׁש י ֵר ְ ׁשִל־נָּכ ֹרו ָּב ְד ִמ ּוינ ֵל ָע ר ַג ָם־ס ִא – ה ָּת ַם־ע ַּג ּזוּז ִע יר ִ ׁש ּונ ָּב ע ַגָנ ט ַע ְמִּכ ,ם ָקָנ ל ֵא !ם ָקָּנַו – י ִר ֶמָו !ּוד ֲח ַא ְת ִה !ים ִח ָמ ְר ָל !תֹבו ָר ֲח ַל – ם ָת ָמ ֲחַו יִם ַמ ָ ּׁש ַה ף ַל־א ַע !ּוינ ִימ ֵה "!ה ָר ָע ְס ִּב – ּוינִל ָעְו ּונְנ ִה !ּוינִל ָעְו ּונְנ ִ"ה יו ָדָת־י ֶא ּונ ָּמ ִע ֵמ ל ֵא ָה ף ַס ָם־א ִא ל־ ַעַנ – ּׁשומָֹא־יל ֹמוֹקו ְּמ ִמ ֹנוֹרו ֲאַו !יו ָד ָעְל ִּב אֹפו ֵא אָנ ת ַמ ֲח ק ַר ְבִל ,ֹמו ְעַז ין ֵע ת ַח ַתְו ים ִר ָה ֶה תֹפו ֲעֹו ּת ּוינֵנ ָפְל ְּד ְרֵנ ,ֹטו ָּב ַמ בֵיֹאו ָב ה ֶא ָר ְתִנ יםִנ ָּפו ,ה ֶּל ֵא ָה יא ִם־ה ַּג ה ָר ָע ְּס ַה !ּוינִז ֲא ַה ! ּׁשומ ָח ֶה "!ּוינ ִה ָ"ה :ּונ ָל את ֵרֹקו ּוק ְר ָּפ ְיִת !ים ִח ָמ ְר ָל !תֹבו ָר ֲח ַל תֹעו ָב ְּג ַה ּור ְּב ַּת ְ ׁיִש ,ים ִר ָה ֶה – ים ִר ָמ ֳח ים ִר ָמ ֳח ּוינ ֵר ָג ְפ ּול ְּיִפ ֹאו "!ה ָר ָה ֶה ּוינִל ָעְו ּונְנ ִה > מצרים יציאת הייתה זו היה לא ...חדשה הטייסים .הזה כמחזה עמדועצמםהאמריקאיים .ומופתעים משתוממים ,עינינו כמו ,עיניהם גם כאשר יבשות נשארו לא לרדת החלו העולים אחרמשפחה.ממטוסיהם ילדים ובתוכן ,משפחה העיניים בעלי .תואר יפי ...והמקסימות הגדולות הארץ על דרכה משרגלם והחלועליההשתטחוהם יודעאינני.תפילהלשאת אבל .רעדה הארץ אם שההיסטוריה בטוח אני עמדנו ואנחנו .רעדה עיניים קרועי ,פה פעורי הנס למראה לב והלומי קרה לא כזה דבר ...הזה ...אחר ם ַע לאף פרסשמעוןהמדינהנשיאנאום(מתוך לנספים הממלכתי האזכרה בטקס )תש"ע ירושלים יום ,לארץ במסע םייניע יעורק בל ימולהו סרפ ןועמש .1951 ,שמי יחיאל ,"בערבה "אדם ,""בקיבוץ המגזין של השער מן תצלום .1952 ,במאי 9 המשך > השבועות שלוש הותרו
53.
| 55 | ז ּול
ְד ָח ֹלא יל ִּפ ְע ַה ְל לארץ־ישראל וסכנה מניעה ,קושי כל אף על על ,לארץ־ישראל להעפיל חדלו לא אחרות ארצות ויהודי באירופה האיום הנאצי מהטבח שניצלה הפליטה שארית .עמם במולדת ישרים-ועמל חירות ,כבוד לחיי זכותם את לתבוע פסקו ולא ,וסכנה מניעה ,קושי כל אף נדונה באומות ההתגרות שאלת צבאיות יוזמות סביב זה בשלב ,ישראל מדינת שביצעה והתקפיות מדינת של יחסה לאופי בהקשר וכן מצד למדיניותה להתנגדות ישראל .העולם אומות כולה היהודית המסורת עיוות ההתנחלויות,האמתיתהחרדיתהתפיסהפיעל | הלברטל דב | העולםשנאתאתעלינוהמביאוהפרויקט,באומותקולקטיבימרדהן תפיסהפיעלשכן.אחרפוליטיאקטמכליותרבפרטוהערביםבכלל ומשום ,הבין־לאומי והחוק האומות בהכרת הוקמה המדינה ,זו שומטות הן ,הבין־לאומי החוק של בוטה הפרה הן שההתנחלויות ומגלמותהאומהקיוםאתמסכנות,שלנוהלגיטימיהקיוםבסיסאת שבאיהפורמאליותרקאינההבעיה."באומות"להתגרותהאיסוראת בעיוותהאלא,ההלכהקיום ,כולההיהודיתהמסורתשל משיח שבין בטשטוש כוח ובשיכרון ואלוקים כוחי של מאתוס הנובע שהרבהסיבהזו.ידיועוצם הגדירם שך )(אליעזר .ישראל כלל של רודפים הנושא הוא ההתנחלויות בעולם ביותר המדובר ,הישראליהפוליטיבהקשר של השקר משיחיות ולכן חילול היא המתנחלים הראווה וחלון גדול השם .היהודיתהדתשלהמצער ,הדתיתלתפיסתםנאמנים ודאי היו המתנחלים חלקי כל את כובשים ,השלמה ישראל ארץ לכן .ולבנון סוריה לרבות היחידים היו המתנחלים להסכמי שהתנגדו ועם מצרים עם השלום היו לבנון ובמלחמת ,ירדן צור לכיבוש שקראו מהם היו המתנחלים אם .וצידון היינו ,במדינה שולטים הלבנוני בבוץ שרויים דמים במלחמת ונתונים כל יישוב – המתנחלים של המטרה .ערב ארצות כל עם מתמשכת האדרת מתוך ,אדמה שעל החזרת על איסור וקביעת הארץ חלקי .האמצעיםכלאתמקדשת–האדםערךעלהאדמהערך ,וחיילים אזרחים חיי של המתמיד לסיכון אחראים המתנחלים .טרורולפיגועיהאינתיפאדותלפרוץמעטהלאבאחריותונושאים המתנכלים ,מחיר תג ואנשי הגבעות נוער ,היהודית המחתרת להבעיר עלול שהדבר בידיעה הבית ובהר בשטחים למסגדים טבעית תולדה אלא ,שוליים תופעות אינם ,התיכון המזרח כל את שתביאכוללתלמלחמההחותרת,הסדורההמשיחיתמשנתםשל זו משיחית תפיסה .הארץ חלקי כל על מלאה לשליטה בסיומה וחומרית מוסרית רגל פשיטת בה ויש ,כלכלית מבחינה גם יקרה היאשניםעשרותבמשךלהתנחלויותעתקתקציביהפניית.כאחד הנובעהכושלהאיזון.המדינהשלהכלכלייםלקשייהמרכזיגורם ,עיקרית כמצווה הארץ יישוב מצוות על ואידאולוגי מעשי מדגש דתיות מנורמות ולסטייה מתמשך דתי תסכול למתנחלים גורם המתנפץחלום,"ושברו"החלוםשלתוצאההואזהתסכול.ראויות ,המצוות מכלל אחת מצווה שנוטל שמי משום .דתי שבר ויוצר .עליוייחרבהדתישעולמוסופו,להוסוגדהאחרותפניעלמאדירה ההתנחלויותשלוהשלכותיהןתרומתןאתלסכםאפשרכוללבמבט .ודמעותיזע,דם–מיליםבשלושוהיהודיהלאומיהקיוםעל המעפילים בזכות לארץשנשלחוגבריםבחבורתאזהתמקדהכול | ניר אלחנן | אבל.הזההמוכההעבדיםם ָעכלתקוותהונחועליהם,המובטחת כנים להיות ביקשו אולי או ,הסחורה את סיפקו ולא אכזבו הם אל הזאת מהקפיצה חשש התמלאו ,דבר של ובסופו ,ואמתיים רגע תמיד כי .לשם ,למצרים לשוב וביקשו הממשי של המדבר ,מטפסהפחד,מתחרטיםאנחנו–החדשהמשהואלהקפיצהלפני היה באמת אם גם .טוב היה ששם נזכרים ואנחנו ,ומציף משתרג .נורא שם על שהושת העונש דברי את שקיבל העם למות:קשההיההמרגלים נטול במרחב ,במדבר והבעלות והקירות השם בני רק .הזה והביתיות אללהיכנסיזכוהבאהדור נאמר ,המובטחת הארץ ,הראשון בשלב .להם העם מגיב ,בערב אולי ,האלוהית לגזרה באבל עם ,השני בשלב אולם כבר הוא ,הבוקר השכמת בכוח מתמלא ,מתעשת ועצמאות יוזמה ומגלה .לארץ לעלות ומבקש העם ,מתנגד משה הם והנה ,לשמוע מסרב :להעפיל מתחילים ֹאׁשר ל ֶא לֹות ֲעַל לּו ִּפ ְעַּיַו ה ֶּומׁש 'ה ית ִר ְּב רֹון ֲאַו ,ר ָה ָה .הֶנ ֲח ַּמ ַה ב ֶר ֶּק ִמ ׁשּו ָמ ֹלא יִנ ֲעַנ ְּכ ַהְו י ִקֵל ָמ ֲע ָה ד ֶרֵּיַו ּכּוםַּיַו ,הּוא ַה ר ָה ָּב ב ֵּיׁש ַה (במדברה ָמ ְר ָח ַהד ַעתּום ְּכַּיַו .)מד‑מה ,יד הראשונה בפעם ,וכאן המילה מופיעה ,בתנ"ך מחתרתי אוונגרד וגם ,ותעוזה חוזק שמשמעה – לּו ִּפ ְעַּיַו – הזאת מזהיר ומשה ,תם ִא איננו 'ה ארון .רשות וללא כולם לפני ההולך .סיכוילהםשאין,זאתיעשושלא,מתחנןממשאפילואולי,אותם אלהולכיםזאתבכל,הולכיםוהםסיכוילהםאין.הולכיםהםאבל .החרמה עד ונופלים ,המובטחת החירות ארץ מה ,הסיכויים כל כנגד האמיצה בעלייתם חשו מה ,היו הם מי כולם שכן ,לדעת קשה ?העמלקי מול במערכה שם התנהל הוכה לא שלהם מהמורשת משהו אבל .חרמה עד והוכו מתו .להפך .חרמה עד בריתארוןהפעםגם.להעפילביקשבגלותשנותרהחרבשרידים ָע ביקשו ישראל בית המוני אבל ,המעפילים עם באו לא ומשה 'ה התנגדה הדתית ההנהגה אם גם ,המובטחת הארץ אל לעלות האדמו"ר – לקרובם ניגשו ואחותו סבי ,למשל ,כך .במופגן לכך הרבי אך ,לארץ לעלות ברכתו את וביקשו ,מבעלז רוקח אהרן 'ר שנים,עלוהםאבל.לברכםוסירבלצדדיםראשואתהנידהישיש ואתכולהמשפחתםאתשהרגהנאציהכורתעלייתלפניספורות את בעמל־ישרים הקים סבי .השתייכו שאליה החסידות מרבית בעמקשניהם,יהושעכפראתואחותו,יעקבשדההעובדיםמושב .ומוות מלריה ,ביצות מלא אז שהיה ,יזרעאל מורשתם,חורמהעדהמקראייםהמעפיליםראשונישהוכואף,וכך עד ,דורות עשרות במשך נסתרת כגחלת לה ולחשה נשמרה .חיים וילדיי אני ובזכותה .האחרונים בדורות לה שהתפרצה ע ָּס ַּמ ַה ץ ֶר ֶא ְל ל ֵא ָרְׂשִי ,ל ָע ֵמ ַיח ִּג ְ ׁש ַמ ַח ֵרָּי ַה ,ל ַּד ַה לֶֹכא ָה ק ַׂש י ִּב ַּג ל ַע ,י ַּת ְח ַּת ִמ ר ָּב ְד ִּמ ַה יםִנ ָפְל ֹפוֹסו ין ֵא :יםִּנ ַט ְּק ַה י ַח ַאְל ה ָיח ִט ְב ַמ י ִּמ ִאְו ,ת ָצ ְק דֹעו ,ט ַע ְמ דֹעו ,יִם ַל ְג ַר ים ִר ָהְל .יִם ַל ָ ּׁשויְר יֵנ ְפִל ןֹרו ֲח ַא ץ ָמ ֲא ַמ ,ד ָמ ֲע ַמ קֵז ֲח ַה , ַח ֵרָי רֹאו ,ד ַב ָא ּונ ָּל ֶ ׁש לֶֹכא ָה ק ַׂש ,ר ָמ ְגִנ לא ר ָּב ְד ִּמ ַה יםִּנ ַּת ל ֶ ׁש תֹלו ָיְל י ַח ַא ת ֶא ה ָיע ִּג ְר ַמ י ִּמ ִאְו :יםִּנ ַט ְּק ַה ,ת ָצ ְק דֹעו ,ט ַע ְמ דֹעו ,ל ֵא ָּגִנ בֹרו ָק ְּב .ל ֵא ָר ְׂיִש ץ ֶר ֶאְל תֶכ ֶל ָל יק ִס ְפַנ לא ים ִד ְדֹו ׁש ּופ ְק ָּת ה ָיְל ַּל ַבּו ,ה ָּד ַח ב ֶר ֶח ְּב ם ַּג ,יןִּכ ַס ְּב י ִד ֵע ַח ֵרָּי ַה ,י ִּמ ִא ם ַּד ר ָּב ְד ִּמ ַּב :יםִּנ ַט ְּק ַה י ַח ַאְל ה ָיח ִט ְב ַמ יִנ ֲאַו ,ת ָצ ְק דֹעו ,ט ַע ְמ דֹעו ,םֹלו ֲח ַה ם ֵּ ׁש ַּג ְיִת .ל ֵא ָר ְׂיִש ץ ֶר ֶאְל ַיע ִּגַנ ט ַע ְמ דֹעו י ִּמ ִא ל ֶ ׁש ּה ָּתומ ְּד ַח ֵרָּי ַּב ;י ִמְל ָע ֵּת ל ַא ,א ָּמ ִא ;י ִּב ה ָיט ִּב ַמ ,י ִּד ִצְל ה ָיְת ָה ּול ה ָלֹיְכו ה ָיְת ָה יא ִה .י ִּדויְה יִנ ֲא ֶ ׁש ם ָתֹאו ַעֵנְכ ַ ׁשְל ,ת ָצ ְק דֹעו ,ט ַע ְמ דֹעו ,ל ֵא ָּגִנ בֹרו ָק ְּב .ל ֵא ָר ְׂיִש ץ ֶר ֶאְל תֶכ ֶל ָל יק ִס ְפַנ לא ,ת ָצ ְק דֹעו ,ט ַע ְמ דֹעו ,יִםַינ ֵע ים ִר ָהְל .יִם ַל ָ ּׁשויְר יֵנ ְפִל ןֹרו ֲח ַא ץ ָמ ֲא ַמ אידיסיס חיים > .הרעוע הצריף את נחדש ,גרבוז יאיר העפלה מאתיופיה המרחק|עזרבןגדי | היה תלוי הסודאני לגבול של היציאה בנקודת כמובן התארך המסע .ההולכים שונים אילוצים בגלל לפעמים מדרך לסטות ההכרח ובגלל כפר יוצאי שגם כך .המלך הגבול אל יחסית קרוב שהיה לעבור לעיתים נאלצו הסודאני בדרכים קילומטרים מאות לפני סחור־סחור עקיפות מספר ציון .ליעדם שהגיעו מרשים ,שהלכו הקילומטרים משקף אינו ,שיהיה ככל חלק .ההליכה קשיי את המסלולים של מבוטל לא קשים הרריים באזורים עבר שההולכים מכיוון .להליכה מן להתחמק היו חייבים מחתרת מקבוצות ,השלטונות נאלצו הם ,דרכים ומשודדי להסתתר קרובות לעתים ,בלילות ולצעוד היום בשעות מצעידת המשתמע כל על יש אלו לקשיים .שכזו לילה :נוספים מכשולים להוסיף נמצאו קבוצות בהרבה במזון המחסור ;וטף קשישים ובמים ,מסוימים באזורים וההכרח ;אחרים באזורים באזורי תרופות ללא לעבור בהם שנפוצות ומדבר ביצה .מודברות ולא קשות מחלות .סודאן של לגבול קרוב "היינו צריך שאתה מקום שם יש בלי יומיים כמעט ללכת אין ,מים בלי ,מים לשתות לחפש מה לך אין ,בכלל מים לא אתה מקום בשום .שם מים מתכנן אתה .מים תמצא לוקח אתה ,גדולה בכמות ,בערב מתחיל אתה .וממשיך זה בבוקר מתחיל אתה אם אבל ,מתחיל אתה .שמש להגיע מצליח לא אחד אף או בערב מתכנן אתה .שמה חודש איזה תלוי ,בוקר לפנות הולכים פעם כל כי ,לך יש אתה בלילה אז .ירח כשיש הזאת מהדרך לצאת קם התחלנו .יראו שאנשים בלי הדרך באמצע .הלילה באמצע "...שודדים אותנו עצרו עלייתם :בכד אור כמו ,עזר בן (גדי הוצאת ,אתיופיה יהודי של וקליטתם )82,76'עמ,תשנ"בירושלים,מסראובן
54.
| 56 | —
ועמל־ישרים חירות ,כבוד לחיי הרוחניים ומקורותיה ביאליק ח"נ השביעית הפסקה של אלון ארי במגילת הראשונה בפעם המופיע ,גמור חידוש הנראה כפי הוא "ישרים "עמל הצירוף ,המתחדשת העברית בספרות ,בקבלה ,חז"ל בספרות ,בתנ"ך מופיע אינו זה צירוף .העצמאות בחידוש הצורך את לפענח נצליח אם .היהודי הספרים ארון של המוכרות שלוחותיו יתר ובכל .המגילה מנסחי בפני שניצבו הדרמטיות הדילמות את יותר טוב להבין נוכל הזה הלשוני המופיעה ,""עמל המילה של הסתירות ומלא הטעון במנעד נעוץ לפענוח המפתחות אחד .במקורותינו פעמים אין־ספור וברובן ,פעמים וחמש שבעים )הטיותיה כל (על " "עמל המילה מוזכרת בלבד בתנ"ך ה ָר ָה ְו ן ֶו ָא ל ֶּב ַחְי הֵּנ ִ"ה :מוסרית שחיתות עם מזוהה היא רבות פעמים .שלילית משמעותה רבים במקרים ;)טו-יז ,ז (תהלים "ד ֵרֵי סֹו ָמ ֲח דֹו ֳק ְד ָק ל ַע ְו ֹאׁשֹור ְב לֹו ָמ ֲע ׁשּובָי ...ר ֶק ָׁש ד ַלָי ְו ל ָמ ָע "גֹוןָי ְו ל ָמ ָע אֹות ְר ִל י ִאת ָצָי ם ֶח ֶר ֵמ הֶּז ה ָּמ ָ"ל :יגון ועם מצוקה עם ,סבל עם העמל מזוהה אחרים אפשר ש"אי לכך ומתכוון ,)ז ,(ה איוב של עו ֵר אליפז טוען ,"ד ָיּוּל ל ָמ ָע ְל ם ָד ָ"א .)יח ,כ (ירמיהו לחטוא האדם נולד כורחו בעל .)(רש"י "פורענותו לקבל בחטאו עמל ויקבל יחטא שלא הזה נמנע והבלתי הסיזיפי הרוע את מחברת ""עמל והמילה ,להיענש נולד הוא כורחו ובעל כשלעצמה ""עמל למילה יש שבה אחת פעם אפילו התנ"ך בכל ,דעתי לעניות ,אין .בעולמו .וכדומה יושר ,אמת ,רחמים ,חסד ,צדק כגון "נעלה מוסרי "ערך של ברורה משמעות כמחצית נמצאים (בקהלת אחר קצת נופך "ל"עמל יש קהלת שבמגילת להוסיף כדאי ,העשיר של הייחודי עמלו הוא עליו מדבר שקהלת "ה"עמל .)בתנ"ך ""עמל המילה ממופעי ,הזה החטא תוצאת את וגם הרכושנות חטא את גם מציין הוא .העני של "ה"המוני עמלו ולא הוא ."וורקוהלתי "וורקוהוליק הוא ,קהלת פי על ,העמל האדם .עצמו הרכוש את כלומר שאינם ,הבלים והבל לים ֵעמ עמל של תלים תלי עם נותר דבר של ובסופו ,לעמלו מתמכר :)יב ,ה (קהלת "תֹו ָע ָר ְל יו ָל ָע ְב ִל מּור ָׁש ר ֶֹׁשע" אלא ר ָק ָב הֶנ ְק ִמ ם ַּג ...חֹות ָפ ְּוׁש ים ִד ָב ֲע י ִיתִנ ָק ...ם ִָל ָירּוׁש ִּב ל ֵא ָר ְׂשִי ל ַע ְך ֶל ֶמ י ִיתִי ָה ת ֶל ֶֹהק יִנ ֲא ים ִכ ָל ְמ ת ַּל ֻג ְּוס ב ָהָז ְו ף ֶס ֶּכ ם ַּג י ִל י ִּת ְסַנ ָּכ .ם ִָל ָירּוׁש ִּב יַנ ָפ ְל יּו ָה ֶׁש ֹלּכ ִמ י ִל הָי ָה ה ֵּב ְר ַה ֹאןצ ָו הָי ָה ֶׁש ֹלּכ ִמ י ִּת ְפ ַהֹוס ְו י ִּת ְל ַד ָג ְו ...ם ָד ָא ָה יֵנ ְּב ֹתגנּו ֲע ַת ְו רֹות ָׁש ְו ים ִר ָׁש י ִל י ִית ִׂש ָע ינֹות ִד ְּמ ַה ְו ה ָח ְמ ִׂש ל ָּכ ִמ י ִּב ִל ת ֶא י ִּת ְעַנ ָמ ֹלא ,ם ֶה ֵמ י ִּת ְל ַצ ָא ֹלא יַינ ֵע לּו ֲא ָׁש ר ֶׁש ֲא ֹלכ ְו ...ם ִָל ָירּוׁש ִּב יַנ ָפ ְל י ַדָי ׂשּו ָע ֶׁש י ַׂש ֲע ַמ ל ָכ ְּב יִנ ֲא י ִיתִנ ָּופ .י ִל ָמ ֲע ל ָּכ ִמ י ִק ְל ֶח הָי ָה הֶז ְו י ִל ָמ ֲע ל ָּכ ִמ ַח ֵמ ָׂש י ִּב ִל י ִּכ י ִאתֵנ ָׂש ְו ...ׁש ֶמ ָּׁש ַה ת ַח ַּת רֹון ְתִי ין ֵא ְו ַרּוח עּות ְּור ל ֶב ֶה ֹלּכ ַה הֵּנ ִה ְו ,ׂשֹות ֲע ַל י ִּת ְל ַמ ָע ֶׁש ל ָמ ָע ֶּוב ל ָכ ְּב ט ַל ְׁשִי ְו ...י ָר ֲח ַא הֶי ְהִּי ֶׁש ם ָד ָא ָל ּנּו ֶיחִּנ ַא ֶׁש ,ׁש ֶמ ָּׁש ַה ת ַח ַּת ל ֵמ ָע יִנ ֲא ֶׁש י ִל ָמ ֲע ל ָּכ ת ֶא יִנ ֲא ל ָּכ ל ַע י ִּב ִל ת ֶא ׁש ֵאַי ְל יִנ ֲא י ִּבֹות ַס ְו .ל ֶב ָה הֶז ם ַּג ,ׁש ֶמ ָּׁש ַה ת ַח ַּת י ִּת ְמ ַכ ָח ֶׁש ְו י ִּת ְל ַמ ָע ֶׁש י ִל ָמ ֲע .ׁש ֶמ ָּׁש ַה ת ַח ַּת י ִּת ְל ַמ ָע ֶׁש ל ָמ ָע ֶה )ז-כא ,ב ;יב ,א (קהלת חז"ל בספרות עמל — העמל שרץ את לטהר התרופה :העמלים עמל של ההבלים להבל פלא תרופות שתי המציאה הרבנית האידאולוגיה לעולם הביאו אלו פלא תרופות שתי .הבא העולם היא האחרת והתרופה ,תורה היא האחת ,בתורה העמל ליהודי ורק אך נצחיים עולם חיי המנחילה ,האנטי־קופרניקית המהפכה את .האנושי המין לשאר המיועדים ,חולפים שעה חיי לעומת ל ָכ ְּב ם ָד ָא ָל רֹון ְתִּי ה ַ"מ )ג ,(א קהלת של ספרו את הפותחת הקושיה את הרבנים פירקו כך תורה של בעמלה אבל מועיל שאינו הוא עמלו "בכל )(א :"ׁש ֶמ ָּׁש ַה ת ַח ַּת ֹלמ ֲעַּי ֶׁש לֹו ָמ ֲע ,כח רבה (ויקרא "לו יש השמש מן למעלה אבל ][יתרון לו אין השמש "תחת )(ב ;"מועיל לעולם חלק יש )השמש (תחת הזה בעולם התורה בעמל לעמלים רק :אחרות במילים .)א ...השמש מן למעלה ,כידוע ,הנמצא הבא :"הבא לעולם חלק להם יש ישראל "כל בפרק הגמרא מגיעה דומה למסקנה איני .)ז ,ה (איוב "ד ָיּוּל ל ָמ ָע ְל ם ָד ָי־א ִ"ּכ שנאמר נברא לעמל אדם כל :אלעזר רבי אמר ,"ּיהּו ִפ יו ָל ָע ף ַכ ָא ּי ִ"כ אומר כשהוא ?נברא מלאכה לעמל אם ,נברא ה ֶּפ לעמל אם יודע כשהוא .שיחה לעמל אם תורה לעמל אם יודע איני ועדיין .נברא פה לעמל — אומר הוי .נברא תורה לעמל אומר הוי — )ח ,(יהושע א "ּיָך ִפ ִמ ּהֶז ַה ה ָּתֹור ַה ר ֶפ ֵס מּוׁשָי "ֹלא אומר )ע"ב צט סנהדרין ,בבלי (תלמוד :תלמודית מסכת של סיום בכל תורה לומדי שמברכים ההדרן בברכת ביטוי לידי הדבר בא וכך ,ׁש ָר ְד ִּמ ַה ית ֵּב י ֵׁב ְּיֹוש ִמ נּו ֵק ְל ֶח ָּת ְׂמ ַּׁש ֶש ינּו ֵבֹות ֲא י ֵֹלה ֱא ֶו ינּו ֵֹלה ֱא 'ה יָךֶנ ָפ ְּל נּו ְחַנ ֲא ים ִמֹוד י ֵר ְב ִד ְל ים ִימ ִּׁכ ְש ַמ נּו ָא ,ים ִּימ ִׁכ ְש ַמ ם ֵה ְו ים ִימ ִּׁכ ְש ַמ נּו ָׁא ֶש ,נֹות ָר ְק י ֵׁב ְּיֹוש ִמ נּו ֵק ְל ֶח ָּת ְׂמ ַש ֹלא ְו ים ִל ְּב ַק ְּומ ים ִל ֵמ ֲע נו ָא ,ים ִל ֵמ ֲע ם ֵה ְו ים ִל ֵמ ֲע נּו ָא .ים ִל ֵּט ְב ים ִר ָב ְד ִל ים ִימ ִּׁכ ְש ַמ ם ֵה ְו ה ָּתֹור ,א ָּב ַה ם ָעֹול ָה ּיֵי ַח ְל ים ִצ ָר נּו ָא .ים ִצ ָר ם ֵה ְו ים ִצ ָר נּו ָא .ר ָׂכ ָש ים ִל ְּב ַק ְמ םָינ ֵא ְו ים ִל ֵמ ֲע ם ֵה ְו ר ָׂכ ָש ...ת ַׁח ַש ר ֵא ְב ִל ים ִצ ָר ם ֵה ְו עמלם ורק ,תמותה בני של חולף הבלים הבל הוא האדם בני כל של עמלם :מעתה אמור לטהר הצליחו הרבניים שהמהפכנים רק לא .נצחיים לאלים אותם הופך תורה לומדי של עמל :היהלום שם .מלוטש יהלום ממנו להפיק הצליחו שהם אלא ,המקראי העמל שרץ את ...התורה שבכתר היהלום וזהו ,תורה הציונית במהפכה העמל — !אְָוׁשא־ֹל ם ֶכ ְל ַמ ֲע מטמורפוזה ""עמל המילה עברה העשרים המאה ובמהלך התשע־עשרה המאה בסוף הרעיון התפשטות ,העברית השפה תחיית .ביותר ומוסרי חיובי לערך והייתה דרמטית והפכו ""עמל למילה עדנה הביאו ,היהודיות הסוציאליסטיות התנועות של וצמיחתן הציוני של שהמעצב מאוד ייתכן .המתחדש היהודי הנרטיב של המובהקים הסמלים לאחד אותה .ביאליק נחמן חיים הוא המתחדש היהודי העמל ""עמל המילה מופיעה מהם אחד שבכל ,רצופים שירים שישה 20ה־ בן ביאליק כתב 1894ב־ ומתמודד מהפכנים עמל מדרשי אלו בשירים נחמן חיים דורש ,למעשה .לפחות אחת פעם "מה "?ויגון עמל לראות יצאתי מרחם "למה "?עמל אני "למי כגון ,קיומיות עמל קושיות עם .ועוד "?השמש תחת שיעמול עמלו בכל לאדם לו יתרון עמל בדמות פלא תרופת יצירת בעזרת הללו הקיומיות הקושיות את פתרו ,שראינו כפי ,חז"ל האשליה אל ברצינות להתייחס מסוגל היה לא נחמן חיים .הבא העולם לחיי המביא תורה הוא .הזה הרע העמל מאחורי המסתתר אחר אושר חיפש הוא .הזאת והמסוכנת המפתה ,הזה בעולם ורק אך המתחולל כפיים ועמל יצירתי עמל של בשילוב ,לכאורה ,אותו מצא .החדשה בארץ ורק ואך במהרה שהפך )עם (ברכת ""תחזקנה בשיר נמצא הקנונית בשירתו הראשון "ה"עמל ההתיישבות מפעל כי נחמן חיים קובע זה בשיר .ישראל בארץ העבודה תנועת להמנון י ֵימ ִ"מ :המקדש בית כבניין וכמוהו ,הגלות של הרע העמל כל תיקון הוא החדשה בארץ את המתנה תהלים למשורר ובניגוד ."ב ָר ָו ֹהּומ ָּכ ים ִיר ִּד ַא ל ַע ְפ ִמ נּו ְֹלא־כֹונ ינּו ֵד ָי ל ֶב ָּב ֻר ְז תהלים ,"ּבֹו יוָבֹונ לּו ְמ ָע א ְו ָׁש ,ת ִי ַב הֶנ ְב ִי ֹלא 'ה ם ִ("א האל של ברצונו המקדש בית בניית באמת שחשוב מה ,האל ירצה מה חשוב שלא 20ה־ בן הלאומי המשורר קובע ,)א ,קכז חשוב המייסדים היהודים העובדים של עמלם כך משום ובדיוק .היהודים יעשו מה הוא ד ַּס ַמ ק ַר — חֹות ָפ ְּט ַה ת ֶא ֹלא ם ִ"א :מזה למעלה לא אם ,המקדש בית בניין כמו לפחות "...!א ְו ָֹלא־ׁש ם ֶכ ְל ַמ ֲע ,י ַח ַא ,ם ֶכ ָב־ל ַר — ם ֶּת ְד ַס ְי של הרע העמל חיי בין התהומי ההבדל את "ישראל ב"שירת הציג הוא מכן לאחר חודש י ַח ַה ּבֹור ִּג ַה י ֵר ְׁש ַ"א :החדשה בארץ הגיבור ל ֵמ ֲהע של הטוב העמל חיי לבין הגלותי המשורר יו ָירֹות ִת־ׁש ֶא ר ָּש ַה ,הּו ֵּב ִל ל ַל ָח ֶׁש ר ֵׁשֹור ְמ ַל לֹו אֹוי ְו ;ים ִל ֵמ ֲע מּות ְל ַה ְל דֹוָת־י ֶא ח ַל ְשִּי ֶׁש ,הּו ֵּב ְר ַל־ח ַע ."ים ִל ֵר ֲע ּבֹות ִל־ל ַע — רֹור ְּוד ב ָח ְר ֶּומ ,בֹות ָא ת ַל ֲחַנ ,ר ָּב דֹות ְ"ׂש :בציון ל ֵהעמ לאחיו ביאליק כתב "קטנה ב"אגרת ה ָּת ַא ְו ...ה ָבֹוכְנ ץ ֶר ֶא ְּב ב ֶל ֶּכ ַּכ ַנּוע ָא ,ֹרּק ַב י ִאת ָפ ָק יָך ִח ָא ֹהפ יִנ ֲא ַו ?מֹוָך ָּכ ך ָֹרב ְמ ץ ֶר ָא ָּב עֹוד ׁשֵי ֲה .ל ֵא ם ַג נּו ָּו ִצ ֹלּב ְס ִל ְו ֹדב ֲע ַל !יב ִב ָח ֶה י ִח ָא ,הֹוי — ה ֶׁש ָק ֹדב ֲע ַם־ּת ִא ...יב ִב ָּס ִמ ב ָח ְר ֶמ ָך ְל !ר ָּׁש ֻא ְמ ַה — ."ה ָב ָר ְו ָך ְל ָמ ֲע ל ַמ ְגִי ת ֵע ה ֶא ְר ִּת עֹוד ,יק ִר ָל ע ַיג ִת ֹלא ,ים ִל־קֹוצ ֶא ע ַרְז ִת ֹלא ב"מתי המצווה האל הוא "ל ֵם־א ַג נּו ָּו ִצ ֹלּב ְס ִל ְו ֹדב ֲע ַ"ל באומרו נחמן חיים מתכוון שאליו האל אּו ְצ ,ר ָּב ְד ִמ י ֵֹעּת ,"קּומּו הקורא ,זה אל ." !םִי ָדָי ל ַמ ֲע י ִר ְּפ ,ל ַֹאכּת ב ֶצ ֶע ם ֶח ֶ"ל :"אחרונים מדבר בדרכם העופל בחומת העולים מהמעפילים אחד כל של בלבבו שוכן ,"ה ָמ ָמ ְּׁש ַה ּתֹוְך ִמ .ישראל לארץ הנצחית ּתֹוְך ִמ אּו ְצ ,ר ָּב ְד ִמ י ֵֹעּת ,"קּומּו :ומכריזה מעפיל כל של מלבבו קול בת בוקעת יום בכל ּיֹום ַה !ְך ֵל :ר ֵֹבּד ַֹלּה ֱא קֹול ע ַמ ְׁשִי בֹו ָב ְל ִּב יׁש ִא ...ה ָמ ָח ְל ִּמ ַה ה ָּב ַר עֹוד ,ב ָר ְך ֶר ֶּד ַה עֹוד ;ה ָמ ָמ ְּׁש ַה י ִר ְּפ ,ל ַֹאכּת ב ֶצ ֶע ם ֶח ֶל — םִי ָמ ָׁש ן ַג ְּוד ו ָל ְׂש ,ל ֵֹלק ְק ם ֶח ֶל ֹלא !ֹלא !ר ֵֹבע ה ָּת ַא ה ָׁש ָד ֲח ץ ֶר ֶל־א ֶא ."!םִי ָדָי ל ַמ ֲע
55.
| 57 | אלא
תורה ניתנה ("לא והרבניים המקראיים האלים ברכת הם )(המן השמים ודגן השליו היא זו קללה .הקלוקל הלחם לקללת הזאת הברכה את הפך נחמן חיים .)"המן לאוכלי ולסבול לעבוד "לא :רענן עץ כל תחת להכריז בטלן לכל המאפשרת נסבלת הבלתי הקלות "...יהבי כל את עליו ולהשליך ,כביכול ,בתורתו לעמול אלא ,אל צווני כפי ,שהוא "קלוקל "עמל הביאליקי החידוש את לעולם הביאה הקלוקל הלחם קללת ביאליק בשירת הקלוקל העמל מופיע פעמים שלוש ."ישרים "עמל של ניגודו ,שנראה .תורה עמל שבכתר היהלום הוא המתמיד ."ב"המתמיד ופעם "עני ב"תקוות פעמיים — יומם בו והגית מפיך הזה התורה ספר ימוש "לא אידאל של המוחלטת התממשותו הוא ,לֹו ֳע ָפ יאּו ִּג ְׁש ַי ים ִנ ֵק ְּז ַ"ה וכל ,עמלו עוצמת את השמים יראי כל מהללים חוץ כלפי ."ולילה "...'לּו ֵּד ִג ֹהּומ ָּכ בֹות ָא ָה י ֵר ְׁש ַא ְו ,לֹו ָמ ֲע ה ָּתֹור ַּב ֶׁש ן ֵּב ַה י ֵר ְׁש ַ'א :לּו ֵּל ַּפ ְת ִי ב ֵּל ִמ ית ִיׁש ִר ֲח ה ָּל ִפ ְּות שלו התורה שעמל מודה המתמיד אפילו ,נוקבת אמת של ברגע ,עצמו לבין בינו אבל ."ה ָר ָמ ְר ַמ ְת ִה מֹו ְּוכ ל ֵֹלק ְּק ַה ּה ָל ָמ ֲע ַּב ר ַע ַּנ ַה ַרּוח ם ַּג ה ָמ ְמ ָר־ׁש ֶׁש ֲא ׁש ֵי ְ"ו :קלוקל עמל הוא ויריעה רב עמל — ביאליק בשירת הקלוקל העמל של מקומו על הדיבור את להרחיב אוכל לא שכל בקביעה רק כאן אסתפק .המתעתעים מקורותיו לעומק כאן לרדת כדי יידרשו רחבה .הישנה הגלות בארץ ורק אך מתחוללים ביאליק בשירת הקלוקל העמל מופעי מארצך לך "לך :הגלות מדבר מתועי אחד כל של בלבבו הדובר האלוה קול אמר כה כי ומחרפת ,הגלותי הקלוקל העמל ממארת והשתחרר ,אראך אשר החדשה הארץ אל הישנה ,עצמנו ידי על מלאכתנו תיעשה אליה עובר אתה אשר החדשה בארץ כי .בזרים התלות וכל ,למישורים יהיו החדשה בארץ העקובים וכל .עצמם ידי על תיעשה אחרים ומלאכת ."ישרים לעמלים יהפכו הקלוקלים העמלים המגילה של השביעית לפסקה כבסיס "מדבר תועי "קומו .הקיבוצי הסדר ובליל הקיבוצית בהגדה מרכזית חוליה להיות עתיד "מדבר תועי "קומו ארנסט .ביותר מרוממת מקהלה לשירת אותו הלחין ,הקיבוצי הסדר ליל מעצב ,שרת יהודה לבין "מדבר תועי "קומו בין הקשר את כך ניסח ,השיטה בית קיבוץ וחבר מוזיקאי ,הורביץ :הקיבוצית ההגדה לשני הוא אף ומתחלק במרכז נמצא הראשי החלק .בהחלט סימטרי הוא ההגדה בנין ממצרים ישראל עם את המלווה ההיסטורי החלק הוא – הראשון .סימטריים חלקים ומבטא הגלות סבל את המתאר ,האקטואלי החלק הוא – השני .המדבר עד פרעה של ידי על ."מדבר תועי "קומו משמש הללו החלקים שני בין הציר .הגאולה תקוות את .כולו "ה"סדר למרכז הזאת הגרנדיוזית הפואמה הופכת כך :הללו הדברים את כך על הוסיף ,השיטה בית חבר ,בן־גוריון ואריה היא הציונות לכן .מחלה היא הגולה .עונש היא הגולה ,וחז"ל הנביאים תפיסת לפי הוא החלוץ ."!עלה קום .המשיח )(הציוני "אתה .יבוא לא המשיח .המחלה ריפוי שלמלחין מקרה זה אין .והשיחרור הגאולה מתהליך כחלק ,המחנה לפני שהולך גדולה וחלוצית ציונית שירה ,יגור בקיבוצו ,שלו בהגדה לשבץ צורך היה שרת יהודה כנגד התרסה הם השיר מילות ."מדבר תועי "קומו ביאליק .ח.נ הלאומי המשורר של ,הפסח לשולחן לשבת יכולנו האם .העמים במדבר הנדודים והמשך הגולה הווית "הגלויות "במדבר וחתירה "מצרים "יציאת סיפור בו ואין ,ישראל בארץ ,הגאולה בחג לשון בו שאין ?ישראל בארץ המתחדשת בהתנחלותנו סיפור בו שאין ?ישראל לארץ ?עצמית הגשמה של כרעיון ""ויביאנו של .העצמאות מגילת של האחרון לנוסח האחראי ,בן־גוריון דוד של אחיינו הוא בן־גוריון אריה ובעל המגילה של הלפני־אחרון הנוסח מעצב ,שרת משה של הבכור אחיו הוא שרת יהודה ואריה דוד ,שרת ומשה שיהודה להיות יכול האם ."ישרים "עמל הצירוף על היוצרים זכויות ּתֹוְך ִמ אּו ְצ ,ר ָּב ְד ִמ י ֵֹעּת ,שב"קּומּו לכך מודעים היו לא ,וטובים אחרים רבים כמו ,גוריון בן הגלות תועי לכל המיועדת העצמאות מגילת של הראשון הנוסח על ביאליק הכריז "ה ָמ ָמ ְּׁש ַה ?החדשה לארץ להעפיל חדלים שאינם של כלליים קווים ברישום אסתפק זה בשלב .נוספים חיזוקים ,כמובן ,צריכה הזאת הטענה .שלנו הפסקה חלקי שלושת לבין "האחרונים מדבר "מתי חלקי שלושת בין דמיון )(שתינצל שניצלה הפליטה "שארית את מתאר "האחרונים מדבר "מתי של הראשון החלק אחת גלול למען הגולה מארת את "להסיר )(שנגנזה התביעה ואת ,"האיום הנאצי מהטבח :"בזרים תלוי היותו וקללת היהודי העם חרפת את ולתמיד , ַנּוע ָל ם ֶכ ָב־ל ַר .ה ָמ ָח ְל ִּמ ַה ה ָּב ַר עֹוד ,ב ָר ְך ֶר ֶּד ַה עֹוד ;ה ָמ ָמ ְּׁש ַה ּתֹוְך ִמ אּו ְצ ,ר ָּב ְד ִמ י ֵֹעּת ,קּומּו ים ִר ָה ֶה ין ֵּב ע ַתֵנ הָנ ָׁש ים ִע ָּב ְר ַא ק ַר .ה ָב ָח ְר ,ה ָדֹול ְּג ך ֶר ֶּד ה ָרּוׂש ְּפ ם ֶיכֵנ ְפ ִל ְו — ה ָב ָר ֲע ָּב נּוד ָל תּו ֵמ ם ָדּות ְב ַע ְּב ֶׁש ,ים ִל ָׁש ֱחֶּנ ַה י ֵר ְג ִּפ רּונּו ְצ ַע ַי אָל־נ ַא .ים ִר ָג ְּפ ּבֹוא ִר ים ִּׁש ִׁש ּנּו ַמ ָט חֹול ַּוב ם ִי ַר ְצ ִּמ ִמ אּו ְׂשָנ ם ָפ ֵת ְכ ִּב ֶׁש ,ם ָֹרֹותר ְל־צ ַע ים ִרּוח ְס םָלֹונ ְק ִב בּו ְק ְר ִי !ים ִל ָל ֲח ַה ל ַע ח ַס ְפִנ — .ים ִצּומ ֲע ַו ים ִּב ַר ר ָׂש ָב י ֵא ֵל ְמ ים ִד ָו ְּד ,ים ִׁשּומ ,ים ִל ָצ ְּב ֹבר לֹום ֲח ,ם ָלֹומ ֲח מֹו ָל ק ַּת ְמ ִי .ם ָאֹות .ים ִד ָב ֲע ָה רֹון ֲח ַא ת ַּגּופ ט ִי ַע ָה ם ִע ים ִד ָק ַרּוח ֹלק ֲח ַי ר ָח ָמ אֹו ּיֹום ַה עֹוד )א"א ,שלי (ההדגשות כל אף על לארץ מלהעפיל חדלו "לא אשר האמיצים המעפילים מתוארים השני בחלק :"וסכנה מניעה ,קושי יל ִה ְצַי ה ָרּוע ְת ִּוב . ַֹחּכ יר ִּב ַּכ דֹור יֵנ ְל־ּפ ַע אֹור הָאׁשֹונ ִר ָּב ַֹלח ְׁש ִל יל ִי־ג ֵל ֱא ח ַמ ְׂש ִּת ׁש ֶמ ֶּׁש ַה ְו !ה ָמ ָמ ְּׁש ַת־ה ֶא בּוְז ִע !ים ִדָנ ,פֹוא ֵא קּומּו .ּהָאֹונ ְּג ר ַד ֲה ַו ׁש ֶמ ֶׁש את ַר ְק ִל יוָנ ָּפ הָאׁשֹונ ִר ּדֹור ַם־ה ַּג בֹו ָב ְל ִּב יׁש ִא ְו יׁש ִא — יו ָמ ָּד ְרִנ ְו ר ָּב ְד ִמ יז ִּג ְרַי ם ֶכ ְד ַע ַן־צ ֶּפ !ה ָמ ָמ ְד ִּב ֹזע כּו ְר ִּד ,ם ֶכ ְקֹול ל ַעַל־י ַא ְך ַא !יו ָמ ָע ְּפ ד ֵה ע ַמ ְׁשִי זכותם את לתבוע פסקו "לא האמיצים שהמעפילים העובדה את מזכיר השלישי החלק :"עמם במולדת ועמל־ישרים חירות ,כבוד לחיי ם ֶח ֶל ֹלא !ֹלא !ר ֵֹבע ה ָּת ַא ה ָׁש ָד ֲח ץ ֶר ֶל־א ֶא ּיֹום ַה !ְך ֵל :ר ֵֹבּד ַֹלּה ֱא קֹול ע ַמ ְׁשִי בֹו ָב ְל ִּב יׁש ִא !םִי ָדָי ל ַמ ֲע י ִר ְּפ ,ל ַֹאכּת ב ֶצ ֶע ם ֶח ֶל — םִי ָמ ָׁש ן ַג ְּוד ו ָל ְׂש ,ל ֵֹלק ְק ?ברכה למי ?תודה למי — !ֹלע ָה ים ִעָנ ,ֹלע ָה ד ֵב ָּכ שגורים להיות "כפיים ו"עמל "ידיים "עמל יהפכו העשרים למאה כשנגיע .נשלם ולא תם החדשה בארץ .""עמל המילה של המשמעויות יתר את שישכיחו עד ,ומדוקלמים כך כל העבודה עמל הוא מכירים שהם היחידי שהעמל עמלים ובני עמלים של דורות יגדלו הזאת ,חיינו היא העבודה :כך יותר או פחות יהיה "יולד לעמל ל"אדם הבלעדי פירושו .והמלאכה המתכחש אדם וכל ,הבריאה נזר הוא העמל האדם ולפיכך ,כפיים עמל שהיא עבודה בעיקר .מוסרי בלתי הוא העמלי לייעודו :המזון בברכת המפרנס האל את יחליף שהוא עד כך כל מקודש להיות יהפוך הידיים עמל – ?ה ָכ ָר ְּב י ִמ ְל ,ה ָּתֹוד י ִמ ְל ?ב ָל ָח ּכֹוס נּו ֵק ְׁשַי י ִּומ ?ב ָר ם ֶח ֶל נּו ֵיל ִכ ֲאַי י ִמ ב ָע ָר ֵמ נּו ֵיל ִּצַי י ִ"מ ים ִעָנ ,ֹלע ָה ד ֵב ָּכ .ֹלח ַה י ֵמְי ל ָכ ְּב יד ִמ ָּת ,ֹלמ ֲעַנ ן ֵל־ּכ ַע ,ֹדב ֲעַנ ן ֵל־ּכ ַע ...!ה ָאכ ָל ְּמ ַל ְו ה ָבֹוד ֲע ַל "!ה ָאכ ָל ְּמ ַל ְו ה ָבֹוד ֲע ַל ה ָכ ָר ְי־ּב ֵיר ִׁש ,ה ָי־ּתֹוד ֵיר ִׁש קֹול ְּב יר ִׁשָנ יָנ ְּפ ַה ת ֵע ְּוב !ֹלע ָה .)והמלאכה העבודה (שיר מהנוף נפרד בלתי לחלק ""עמל המילה הפכה ,"ה"עמליסטית האידאולוגיה רקע על ,כך .העמל רחוב או עמל רחוב בה שאין בישראל עיר ואין כמעט .העשרים המאה של הישראלי "רשת את העובדים הסתדרות בעזרת והקימה "עמל "קבוצת בישראל קמה 1928ב־ כבר באותה .מגוונים חינוך מוסדות 128 תפעיל שלימים ,ארצית טכנולוגי חינוך רשת — "עמל "עמל "תל .חיפה של ביותר המזרחית היהודית השכונה שהייתה "עמל "תל נוסדה תקופה "חומה יישוב בהיותו והתפרסם 1936ב־ שאן בית בעמק שהוקם הקיבוץ של שמו גם הוא שונה קצר זמן (אחרי "ולוחמים כ"עמלים עצמם תיארו החלוצים מקימיו .הראשון "ומגדל "שיכון חברת ידי על "עמל "קריית היישוב הוקם השלושים בשנות ;)דוד לניר הקיבוץ שם הוקם החמשים שנות בתחילת ;בחדרה "עמל "שיכון הוקם הארבעים בשנות ."עובדים ביר הכפר חורבות על שהוקמו שכונות לכמה כולל שם שהיה "עמל "גיל הקומפלקס בשרון אביב לתל מצפון הוקמה ימים באותם .השחרור מלחמת בהתחלת נמלטו שתושביו ,עדס פליטים של במשפחות ואוכלסה ,אל־ע'ראבי ג'מאסין חורבות על "'ב עמל "גבעת שכונת הפכה ,'ב עמל גבעת את תשובה יצחק בהנהגת הון בעלי קבוצת רכשה מזמן לא .יהודים גבעת לתושבי .יוקרה מגדלי חורבותיה על להקים מתכננת והיא ,)(רכושה לעמלּה אותה כדי ביטחון אנשי שכרה תשובה וקבוצת ,להתפנות מסרבים הם אך ,פינוי צו הוצא 'ב עמל פחות — ליושנה שבה ""עמל המילה עטרת .התשתית בעבודת שהחלו הבולדוזרים על להגן בחומה עלו ,בשטח עובדות העמלים הגיבורים קבעו שבו מהלילה חלפו שנה משמונים עובדות הללו הימים בעצם קבעו תשובה קבוצת שעמלי עד ,עמל תל את והקימו ובמגדל הם — קהלת כמו ממש — שעמלו והזהב הכסף גבעות עמל ואת ,בשטח חדשות־ישנות ולא .הרף ללא מטמורפוזה עוברות מילים .יוקרתיים מגדלים של 'ג עמל בגבעת מממשים כל משמעותית מטמורפוזה עינינו לנגד עוברות "ו"מעפילים ""מגדל ""עמל המילים רק ...""תשובה המילה גם ,כך
56.
| 58 | כותבים הגות
מרכז ראש .יהודית טלוויזיה ומרצה לפילוסופיה מנחה ,עיתונאי ,עורך ,הוא סופר אלבוים דב .החילונית הישיבה ממקימי ,בבינ"ה ויצירה מייסדי בין היה .ישראל, מדרש, תלמוד, אגדה וספרות למחשבת ומרצה מחנך ,הוא סופר אלון ארי .החילונית והישיבה )"באורנים "המדרשה (כיום באורנים "היהודי-ציוני "הסמינר לפילוסופיה כהן וגולדה ג'ון שם הקתדרה על אמריטה ומופקדת אליאור היא פרופסור רחל 'פרופ .ישראל למחשבת החוג ראש לשעבר ,העברית יהודית באוניברסיטה לסופרים הממשלה ראש חתן פרס ,ספרות ישראלי הוא משורר, סופר ומבקר בהר אלמוג .עבריים לשנת תש"ע .וסופר מחנך ,עציון הר וממייסדי ישיבת הדתית מרבני הציונות הוא בן-נון יואל ד"ר הרב העברית באוניברסיטה סוציאלית לעבודה הספר בבית לפסיכולוגיה הוא פרופסור ברום דני 'פרופ .בפסיכוטראומה לטיפול הישראלי של המרכז המייסד והמנהל לשנת לספרות ביאליק פרס חתן .ישראלי קולנוע ויוצר עיתונאי ,פזמונאי ,סופר ,משורר הוא גורי חיים .תש"ח דור משוררי עם נמנה .סוקולוב פרס וחתן 1988 לשנת לשירה ישראל פרס חתן ,1974 במכללת ומרצה בירושלים העברית המדינה באוניברסיטה למדע פרופסור הוא דיסקין אבי 'פרופ .הרצליה הבינתחומי ובמרכז משפט שערי מופקד ,גוריון בן באוניברסיטת כללית להיסטוריה המחלקה ראש הוא היימס־עזרא חיים 'פרופ .ומשפחתו ברג דייויד ע"ש אירופה של להיסטוריה הקתדרה מופקד ,העברית באוניברסיטה ולפילוסופיה ישראל למחשבת פרופסור הוא הלברטל משה 'פרופ .למדעים הלאומית האקדמיה חבר .יורק ניו באוניברסיטת למשפטים הספר בבית גרוס ע"ש הקתדרה .דין בהכשרתו ופובליציסט ישראלי, עורך עורך ,טור בעל ,הוא עיתונאי ימיני דרור בן בפרס זכה .בר-אילן באוניברסיטת פה שבעל ולתורה לתלמוד פרופסור הוא מאק חננאל 'פרופ .2012 לשנת ישראל לחכמת ביאליק .צה"ל מפקד גלי לשעבר ,ישראל ארץ הוא סופר וחוקר תולדות נאור מרדכי ד"ר .ומשורר 'ראשון ב'מקור ""שבת מוסף עורך ,"יצחק "שיח בישיבת מלמד ניר אלחנן הרב -הרב הישראלית המציאות של שונים בהיבטים עוסקים ספריו ארבעת .ישראלי סופר הוא סוכרי יוסי .והרב-דורית תרבותית כתב את ערכה ,ברל בית האקדמית במכללה מגדר ללימודי התכנית ראש לשעבר עלון קציעה ד"ר .מזרחית פמיניסטית פעילה ,"מזרח "הכיוון העת .הוא סופר ופובליציסט ישראלי ענברי אסף ד"ר .ועורך סופר, ביוגרף ,מחנך ,גב קיבוץ עין חבר הוא צור מוקי במשותף פעילה פמיניסטית ומנהלת ,ותרבות מגדר ,למשפט ומרצה חוקרת קמיר היא אורית ד"ר .האדם לכבוד הישראלי של המרכז .בהכשרתו דין עורך ,""תהודה עמותת מנכ"ל ,המזרחית הדמוקרטית הקשת ממייסדי הוא קריף משה .הרצליה הבינתחומי במרכז למשפטים רדזינר הספר הוא פרופסור למשפטים בבית שחר יורם 'פרופ .ישראל מדינת של העצמאות בהכרזת ,השאר בין ,עוסקים מחקריו
Download