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馬英九總統98年言論選集 05

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Jeremy Shih
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馬英九總統98年言論選集 05

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五 文化藝術與教育體育
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 283 出席蔣經國國際學術交流基金會成立20週年 慶祝酒會致詞 中華民國98年1月5日 欣逢「蔣經國國際學術交流基金會」成立20週年，英 九受邀前來參加，深感榮幸。 對國內許多人來說，「蔣經國國際學術交流基金會」 是一個既熟悉又神秘的名字。在國際社會上，它所代表的 是臺灣一個很重要的形象，就像藝術界的「雲門」、慈善 界的「慈濟功德會」一樣，談到漢學，沒有人不會想到 「蔣經國國際學術交流基金會」。難得的是，基金會雖然 是以政治人物命名，但多年來它始終謝絕任何干預，堅持 立場，把最大的效益發揮在國際漢學的交流上。 「蔣經國國際學術交流基金會」的核心價值是「自 由」與「獨立」，這是來自故總統經國先生生前所訂的最 高標準，基金會二十年來不改變這樣的風格，雖歷經不同 的董事長、董事、教育部長，都能秉持這樣的精神，非常 不容易。基金會得到的國際信任與合作，不是靠任何政治 力量可以達成的。 「漢學」是人類珍貴的遺產，基金會的使命就是讓這份
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 284 遺產，為全世界人類所分享。作為國際漢學的推手，基金會 從1989年創立至今，贊助過近二千位學者的研究計畫、上千 篇的論文、500本以上的專著，協助並栽培至少700位博士與 數十名教授，獎助範圍涵蓋美洲、歐洲、亞洲等地。 舉例來說，基金會在美國哈佛大學、捷克查理斯大學 及香港中文大學都成立漢學研究中心，其中捷克「蔣經國 國際漢學中心」與極具傳統的歐洲漢學研究有充分接軌。 基金會也推動「臺灣現代小說英譯計畫」，透過與美國哥 倫比亞大學合作，使臺灣文學在國際舞臺上發光。基金會 還與大英圖書館合作推出「國際敦煌計畫」，善用現代數 位科技，讓一般人上網就可看到中國幾千年前的文化之 美，漢唐盛世立刻浮現眼前。 基金會與英國倫敦大學亞非學院「臺灣研究中心」合 作，補助漢學研究計畫，成立臺灣漢學碩士研究課程，展 開「臺灣學」的研究。對於加強對臺灣的研究，有重大的 意義。基金會更與世界四大漢籍典藏重鎮──美國國會圖書 館、哈佛燕京圖書館、普林斯頓東亞圖書館、中央研究院傅 斯年圖書館，結合起來完成史無前例的重要文獻保存工作。 在中西文化交流與華人經濟圈崛起的國際形勢下， 基金會的努力已使其逐漸成為大家信賴與肯定的重要漢學 研究基地，基金會更把我們六十年來在臺灣的成果，與全
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 285 世界華人分享。今年是中央政府遷臺60年，中華民國在臺 灣的時間遠遠超過在大陸的時間。60年的變化，包括學術 上的進步，使得臺灣的聲音更能夠被全世界聽到，臺灣的 形象更能夠被看到，而在這一方面，基金會也做出了重大 的貢獻。我們一方面很欣慰基金會過去二十年來的成果， 另一方面也注意到，中國大陸三十年來發展迅速，大陸的 學人也進入國際重要學術機構，逐漸與臺灣有競合的趨 勢，而基金會如何在此一競爭當中，繼續領導臺灣的學術 交流，使臺灣避免被邊緣化，而且能夠在挑戰當中推陳出 新，這也是基金會非常重要的課題。基金會主要的動能來 自人才，這些年來基金會結合國際學術界大量漢學人才， 已有很好的基礎，期待基金會在此良好基礎上繼續推陳出 新、日新月異。 很感謝基金會李亦園董事長、朱雲漢執行長都能謹守學 術研究及國際交流分寸，讓基金會長期得來不易的聲譽蒸蒸 日上，歷任的教育部長也從來不干預會務推動，讓基金會在 自由而且獨立的環境中成長茁壯，我們非常感佩。 再過一個多星期就是經國先生逝世21週年，我們緬懷 他對臺灣的貢獻。在生命的最後一年，他「解除戒嚴、開 放組黨」以及「開放臺灣地區人民到大陸探親」，這兩項 政策二十一年來都已逐漸開花結果。解除戒嚴與開放組黨
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 286 是民主改革非常重要的一環，臺灣經歷國會全面改選、總 統直選，而且近十二年來臺灣總統直選4次，也經過兩次政 黨輪替，臺灣的民主已經跨越歷史的里程碑。 去年3月22日美國布希總統拍來的賀電，盛讚臺灣是 亞洲與世界民主的燈塔，經國先生在這一方面所留下的寶 貴資產得到了見證。在開放民眾赴大陸探親方面，目前兩 岸已進行直航及各方面交流，對於兩岸和平具有非常重要 的歷史意義。這當中，基金會繼續順利發展，延伸國際觸 角，在展現臺灣學術「自由」與「獨立」精神方面，已做 出了貢獻。雖然基金會是在經國先生身後才成立，但生前 他核定基金會的推動，也應算是他對臺灣的另一個貢獻， 相信他在天之靈應感到非常欣慰。 在此也要感謝基金會同仁二十多年來的努力、付出與 堅持，同時希望基金會在既有基礎上繼續往前邁進，以國 際學術交流帶領臺灣，讓臺灣在國際上進入一個嶄新的境 界。謝謝大家，祝福大家！
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 287 出席「百年回眸──臺北賓館的故事」活動 揭幕儀式致詞 中華民國98年4月28日 今天是臺北賓館對外界開放後一個很重要的里程碑， 因為57年前的今天，《中日和約》在此簽訂，而這天也是 《舊金山和約》生效的日子。《舊金山和約》是在1951年 簽訂，比《中日和約》早7個月，《中日和約》則是在1952 年4月28日簽訂。 臺北賓館是一座美侖美奐的建築，1899年開始興建， 1901年落成，後來因為有一些損壞，花了十幾年時間，於 1913年整修完畢。這棟建築結合了羅馬的廊柱、希臘的山 牆與巴洛克的華麗風格，由知名建築師森山松之助設計， 在當時就是非常著名的建築。我小學時就讀旁邊的女師附 小，也就是現在的市教大附小，幾乎每天上學都會經過這 棟建築，卻不曉得是日本人興建的，只覺得為什麼這裡有 一棟歐式建築，非常有趣。後來才瞭解在臺灣統治了50年 的日本，19位總督中有16位在這裡住過，登基前的昭和天 皇也曾在此接受招待。 任何古蹟在硬體上除了建築本身的美麗，更重要的
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 288 是要有軟體的部分，也就是歷史。臺北賓館過去是日本總 督的官邸，光復後自民國50年歸屬總統府，成為招待外賓 的地方。而最重要的就是57年前的此刻，在這裡簽訂《中 日和約》。《中日和約》具有多重意義，一方面是《舊金 山和約》的延續，而《舊金山和約》又處於非常特殊的情 況。大戰已經結束6年，中日兩國還沒有簽訂和約，6年中 發生中國的內戰，中華民國政府遷臺，1950年6月25日韓戰 又爆發，美國總統杜魯門下令第七艦隊協防臺灣。在中國 內戰及韓戰兩個大戰進行期間，召集和平會議非常困難， 當《舊金山和約》簽訂後，共有46個國家批准，但是臺灣 與大陸都沒有被邀請參加和會及締約，此外蘇聯又率領一 些東歐國家退席抗議。 在這種情況下，簽約對象變得比較特殊，因為真正跟 日本交戰的國家，反而不是簽約國。所以《舊金山和約》 第二十六條留下一個伏筆，日本準備與所有1942年1月1日 簽署《聯合國宣言》的國家，以及曾與日本交戰但沒有成 為《舊金山和約》締約國的國家，另外再訂雙邊條約。就 是《舊金山和約》第二十六條提供這個伏筆，所以7個月後 在臺北賓館簽訂《中日和約》。 《中日和約》與《舊金山和約》一樣，有一點直到 今天都有人質疑，為什麼日本只是放棄了過去所占領的領
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 289 土，包括韓國、臺灣、澎湖、東三省及太平洋的一些島 嶼，但沒有說交給誰？那是否代表臺灣的地位就不確定 呢？主要的原因是《舊金山和約》第二條規定的都是放棄 這些領土，並沒有說要交給誰，那是盟軍（主要是英國與 美國）當時很重要的一個理念與策略，因為這件事牽涉太 複雜，所以把有共識的部分先定下來，其他的由雙邊訂約 處理。不只是我國個別與日本訂約，1956年蘇聯也與日本 簽訂類似和約來處理有關領土問題。從《中日和約》條文 的字裡行間可以清楚瞭解，如果日本不是把領土讓渡給中 華民國，雙方就不會簽約了。《中日和約》是就1945年10 月25日臺灣光復當時所有發生的事情，包括國籍在內，再 做確認（reaffirmation）。 有人說，日本最後一任總督安藤利吉與當時行政長 官陳儀1945年10月25日於臺北公會堂已經完成交接儀式， 臺灣人民恢復中華民國國籍，之後也成立地方政府，辦理 選舉等，這些都是主權行為，為何還需要再次確認？這是 因為國際法上，兩國交戰結束後，必須有和約做總結，但 是二次大戰的情況比較特殊，其實有人認為中國與日本在 1931年九一八事變就已經開戰了，到1937年蘆溝橋事變真 正全面開戰，當時我們也沒有向日本宣戰，一直到1941年 的12月9日，也就是珍珠港事變的第二天，當時國民政府
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 290 主席林森宣布對日本、德國及義大利宣戰。後來，戰爭結 束，臺灣光復，中華民國政府也已經恢復臺灣主權7年才簽 和約，可見情勢非常複雜，但不管情勢怎麼複雜，和約簽 訂之後，情勢就穩定下來了。 所以《中日和約》具有重要意義，即是在實際軍事 行動早就結束後，在法理上結束中日之間的戰爭狀態。事 實上，就日本來講，不管是法律判決或當時日本政府的態 度，從1945年8月15日之後就沒有再把臺灣人看成日本人。 雖然我們恢復國籍是10月25日，但很多日本學者認為從天 皇宣布投降之後，就沒有再把臺灣人看成日本人了，日本 1946年的選舉也排除所有在日本的臺灣人與韓國人。實際 上，《中日和約》的簽署是一項確認的行動，確認戰爭狀 態的結束，確認主權移轉給中華民國，同時開展中華民國 與日本的友好關係。 當時中華民國從大陸遷臺兩年多，中央政府非常困頓， 簽署《中日和約》之後，外交情勢比較穩定；再過兩年，美 國與中華民國簽訂《中美共同防禦條約》，整個大勢直接穩 定下來，《中日和約》在當時扮演了非常重要的角色。 當我們來到這棟建築物，除了欣賞這些精緻華麗的裝 潢與設計，更重要的是從這棟建築看到曾經發生的歷史， 瞭解《中日和約》扮演的角色，它在戰後結束中日戰爭狀
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 291 態，法理上確認臺灣主權移轉給中華民國，以及恢復我國 與日本的正常關係。 國史館林館長是臺灣史專家，對《中日和約》與相 關問題的研究非常深入，相信這次由國史館承辦的展覽對 此會有非常詳盡的呈現。大家若回顧這段歷史，真的要感 謝我們的上一代，在那個風雨飄搖的時刻，穩定臺灣的情 勢，也讓東亞情勢獲得至少20年的穩定，這對臺灣的發展 非常關鍵。 特別感謝日本齋藤代表今天出席揭幕儀式，以及日 本交流協會的協助。我們一方面要回顧過去，更要前瞻未 來，所以我上任之後就把臺日關係訂為特別夥伴關係，今 年是「臺日特別夥伴關係促進年」，除了之前與日本互免 簽證、承認對方的駕駛執照外，6月1日開始，雙方青少年 可以有長達一年時間的打工渡假機會，我們與日本也在2 月下旬完成漁業協商，同時預定在日本北海道札幌設立辦 事處，照顧我國到北海道觀光的旅客，也籌劃在東京成立 文化中心，日方則很希望故宮的文物可以到日本展出。此 外，臺北松山機場與東京羽田機場將於明年羽田機場新跑 道完成後，開始每天各4班包機對飛，相信這對兩國都是 很好的消息。期待未來臺日雙邊的交流可以更密切、更暢 旺，更能符合當初《中日和約》的精神。祝福大家！
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 292 出席紀念「五四」90週年學術研討會致詞 中華民國98年5月4日 我今天是以中華民國文化總會會長的身分與會，更是 以胡適之先生仰慕者的身分參加今天的活動。90年前，超 過3,000名北京學生湧上街頭，抗議北洋政府接受巴黎和 會有關傷害中國權益與民族尊嚴的處理方案，就此點燃全 國性罷課、罷市、罷工的社會運動，救亡圖存與新文化的 啟蒙運動風起雲湧，席捲了全中國。當時日據臺灣也受到 「五四運動」的影響，開始了白話文運動，反封建的新文 化啟蒙運動也同時展開，「五四運動」的訴求──德先生 （Democracy民主）與賽先生（Science科學）成為中國數代 人追求的目標，而且總是在歷史的關鍵時刻凝聚青年們的 熱情。 我記得38年前在臺大參加保釣運動時，也引用了 「五四」當時的名句：「中國的土地可以征服，不可以斷 送；中國的人民可以殺戮，不可以低頭。」當時大學論壇 社掛起很長的白布條，我們一進門就可以看得到。各位可 以想像，當時距「五四運動」已有52年之久，在52年後還 能夠鼓動人心，可以想見其魅力。
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 293 為了紀念這個特別的日子，中研院近史所胡適紀念館 特別舉辦「胡適與近代中國的追尋──紀念『五四』90週 年學術研討會」，今天我應邀出席，共同緬懷這位影響中 國與臺灣至少四十多年的典範人物、風雲人物，一起思索 前輩為追尋近代中國的啟蒙而奮鬥不懈的意義，我感到十 分榮幸，也覺得任重道遠。 回顧九十年來的歷史，我們可以看到中國大陸與臺灣 走過多麼長遠而曲折的道路，從北伐、抗戰、兩岸分裂分 治，一直到最近兩岸和解，「五四運動」精神中的「民主」 與「科學」素養，至今仍具有非常深刻且歷久彌新的歷史意 義。中國大陸從五○年代的「反右」、「三面紅旗」、「人 民公社」與「文革」，一直到七○年代的開放改革，開始以 科學發展觀取代原來的教條，同時以和諧社會取代政治鬥 爭，不管它的進度如何，毋寧是對「五四運動」標舉的科學 實證與人本精神，做了一定程度的回歸。雖然大陸距離民 主社會還有很長的一段路要走，但是理性的精神與開放的 潮流，終將是推動歷史前進的動力，自由、民主、人權與 法治，未來仍將成為兩岸人民對話的共同語言。 今年4月中國大陸公布大規模的國家人權行動計畫，儘 管國際社會褒貶不一，同時臺灣也通過了兩大人權公約── 《公民與政治權利國際公約》及《經濟社會文化權利國際
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 294 公約》，兩岸都在為落實這兩項國際人權公約而努力。我 希望兩岸未來不要從事軍備競爭，或是外交鬥爭，而是在 這些議題上展開雙方的合作與競爭。 對臺灣來說，「五四」的影響相當深遠。日據時期 「臺灣文化協會」成立，正是啟蒙思想的開始，同時反封 建、白話文運動與新文化運動都風起雲湧，當時的作家張 我軍、賴和等都是標舉「五四」新文化運動的播種者。當 年張我軍從北京到臺灣，大力推動白話文運動，臺灣的非 武裝抗日運動就是由1921年文化協會開始，逐漸走向現代 的社會運動。 民國38年政府遷臺後，初期經歷威權戒嚴體制，但是 胡適、雷震與殷海光等知識分子，仍以《自由中國》雜誌 作為溝通思想、傳播理念的平臺，繼續推動民主自由的火 種。八○年代黨外時期的民主運動，胡適之先生仍然是自 由民主理念的啟蒙導師。如今臺灣經歷二次政黨輪替，沒 有偏離自由民主的大方向，但在實踐過程中，卻出現起起 伏伏的現象。即使是在威權體制時代，我們基本上還是在 中華民國憲政規範內運作，我們的民主選舉從民國39年開 始，逐漸由地方擴大至中央，最後實施國會全面改選。 同樣地，在1996年我們進行首次總統直選，2000年的 總統直選帶來臺灣首次政黨輪替。8年後臺灣人民更以半個
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 295 世紀累積的民主經驗，做出第二次政黨輪替，所以現在我 們可以很自豪地說，臺灣是真正自由民主的國家，也就是 「五四」所提倡的「德先生」，在民主方面，我們交出了第 一張成績單。在經濟奇蹟之外，我們也形塑了另一個民主奇 蹟。於此過程之中，毫無疑問地，胡適之先生的思想扮演了 重要的角色。「五四」所標舉的理念，90年後在臺灣得到真 正的實踐，這是所有國人所共同珍惜的成果，這不僅對臺灣 有重要的意義，對整個華人世界都具有重要意義。 在我們懷著信心向前邁進的時候，儘管我們有了民主 的制度，也就是在形式上我們已是民主，但實質上仍有許 多有待努力的空間。胡適之先生畢生相信民主制度可以創 造愛自由、容忍異己的文明社會，他舉的例子之一就是法 國伏爾泰的名言：「你說的話我一個字也不贊成，但是我 要拚命力爭你有說話的權利。（I disapprove of what you say, but I will defend to death your right to say it.）」胡適之先生評 論這句話說：「這是多麼有人味的容忍態度，自己要爭取 自由，同時還要承認別人也應該享有同等的自由，這便是 容忍。」當然這是後人在編伏爾泰的《論容忍》時所想像 出來的一句話。 一個愈文明的民主社會，對異己的容忍態度也愈高， 不僅是執政者要容忍異己的批判，反對者也要容忍不同的
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 296 聲音，這才是民主多元的風範。如果只能容納兩種互為對 立的聲音，卻不允許更多元的批判，這絕不是民主社會文 明的表現。這使我想到我昨天到臺南參訪，有5位學生向我 抗議，後來他們被廟方制止，也被警察請至警局。或許我 們的執法單位，應該在態度與方法上，更寬容、謹慎些， 讓不同的意見充分表達。 今日的臺灣，雖然歷經兩次政黨輪替，但在精神上卻 有許多有待改進之處。政治的衝突、意識型態的對抗，甚至 以政治符號當成暴力藉口，都是民主不夠成熟的反映。臺灣 本來就是一個由多元族群形成的移民社會，包容也是我們祖 先留下來的核心價值。因為多元族群相處的社會，如果不包 容，就不可能共存下去。今日我們更應體會「愛自由就是要 包容」的真正意義，共同創造一個更文明的社會。 胡適之先生為我們留下另一個寶貴的遺產，就是尋 求事實、尋求真理的理性精神。他不相信世界上存在可以 包醫百病的主義；相反地，他認為「善未易明，理未易 察」，所有的主義或說明，都應該是一個待證的事實，都 是應該加以研究的。我們應該把它當成假設的觀念加以研 究，而不是當成絕對真理與終極教條，甚至當成宗教頂禮 膜拜，如此才能培養自己創造性的智慧，訓練解決當前問 題的實力。
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 297 臺灣已經是一個民主多元的社會，對於公共事務有歧 見，甚至對立，實是難以避免。遺憾的是，當前的公共論 壇被許多不負責任的爆料文化所主宰，各項政策的討論變 得困難，往往各持主義、預設立場，更以不同立場作為是 非判斷的標準。如此場景之下，真正的事實、真正的對錯 是非，有時難見青天，更不用說有助制定充分完整、福國 利民的政策，這些方面還是有改進的空間。如果我們能夠 尋求、體會適之先生的洞見，以尋求事實、尋求真理為態 度，培養自身的洞察反省能力，找出答案，做出抉擇，應 有助深化臺灣民主經驗的內涵，讓臺灣成為真正具有人情 味的文明社會。 再來，我想談談年輕人與胡先生的關係。我們看適 之先生的書真的會感動，他一生強調獨立人格的重要，他 在介紹自己思想的時候曾說過：「被孔丘、朱熹牽著鼻子 走固然不算高明，被馬克思、列寧牽著鼻子走也算不得好 漢，我自己絕不想牽著誰的鼻子走，我只希望盡我微薄能 力，教我的少年朋友學一學防身的本領，努力做一個不受 人惑的人。」我在高一時讀到胡適之這段話，大感震動， 影響後來我看很多事情的態度，這種追求獨立人格、獨 立思考，不受任何教條、意識型態左右的精神，代表著 「五四」時代最寶貴的啟蒙精神。
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 298 現在的臺灣，雖然媒體多了，聲音也多元了，但是 僵化的意識型態，有時候還是限制我們思想自由、獨立人 格與獨立判斷，因此我們更應該學習適之先生的精神，做 一個人格獨立、精神自由、不受人惑的人。民國47年胡先 生在中研院院長就任典禮上說過：「科學是一種方法，民 主是一種生活習慣、一種生活方式。」這段話到今天仍然 值得我們深思、反省，因為民主沒有道德吶喊的激情，也 沒有神聖儀式的包裝，更沒有宗教儀式的神壇領袖。民主 就是以理性、務實與實事求是的精神，容忍異已、相互包 容，聽取不同的聲音，一步步尋找問題的答案。甚至有時 因為他的理性與包容，因為他對法治的尊重，還會被誤認 為是一種怯懦、逃避，一生信仰民主精神的胡適，不是也 曾被視為是怯懦與逃避嗎？ 過去半世紀，胡先生被批了幾十年，現在大陸又開 始恢復對他的研究，讓人感覺真是恍如隔世。歷史證明了 胡先生堅持的民主、自由的理性包容精神，成為歷史的主 流，並且在臺灣實踐了中國五千年歷史未曾有過的民主制 度，這才是堅定與堅強。今天紀念胡適之先生的此刻，想 到「德先生」與「賽先生」，尤其在「德先生」的部分， 我們有一些小小的成就，但是也不能因而自滿。1997年一 位美國學者Fareed Zakaria發表了一篇專文〈非自由主義的
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 299 民主〉（Illiberal Democracy），並在2003年擴大出書，書 中有一段話我覺得非常精采：「全世界已經有119個國家 定期地辦理選舉，但很多國家雖然有選舉，但是並沒有民 主。」他認為他們的民主是一種「非自由主義的民主」。 作者還提到1919年美國的威爾遜總統曾說：「讓我們創造 一個使民主能安全的世界。（Let's make the world safe for democracy.）」，但作者說：「現在我們應該創造一個可使 世界感覺安全的民主。（Let's make democracy safe for the world.）」 所以，民主絕對是世界的潮流，但是應該要有一個有 內涵的民主，有自由、法治及人權保障的民主，而不只是 一個民主的形式。雖然胡適之先生離開我們已經有很長的 時間，但他的思想仍然在我們的社會，乃至於兩岸交流中 扮演重要角色，當年他提倡的觀念也都繼續在兩岸社會向 前推進。
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 300 參加八田與一技師逝世67週年追思會致詞 中華民國98年5月8日 今天是八田與一先生逝世67週年的日子，英九很榮幸 前來參加嘉南農田水利會為八田先生所舉辦的追思會，首 先要向主辦單位表達感謝，也要藉此向八田先生的家屬特 別致意。 八田與一先生在東京大學畢業後來到臺灣，從24歲到 56歲，前後在臺灣服務32年，他的8個小孩都在臺灣出生。 七十多年前，八田技師為了規劃和興建嘉南大圳、烏山頭 水庫，前後花10年的時間，完成長達1萬6,000公里的嘉南大 圳。而其上源的烏山頭水庫，不僅是臺灣最大的人工湖， 並且是當時東亞第一大水庫、世界第三大水庫。1930年完 工後，傾洩而出的灌溉用水，流經嘉南大圳，嘉惠嘉南平 原15萬公頃的農田，因而奠定臺灣現代農業的基礎。 後來，出生於臺灣嘉義，也是1922年嘉義農專的第 一屆畢業生蔡崔源先生，畢業後隨即進入嘉南大圳服務， 1974年從嘉南農田水利會總幹事任上退休，服務時間長達 53年。他因曾跟隨八田技師工作，憑藉著以往的實作經 驗，建立「灌溉的動態式配水」，把八田技師原先的「3年
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 301 輪作給水法」發揚光大，讓15萬公頃嘉南平原上的農田一 年有三次收成，成為臺灣最大的穀倉。這個世界第三大的 水利工程共有134位臺灣與日本工程師與工人殉難，在這裡 我們也要向他們表示悼念之意。 除了嘉南大圳的規劃設計及施工監造外，八田技師在 臺期間還參與高雄港的築港初步勘查，桃園大圳的規劃設 計，以及日月潭水力發電廠選點勘定等等。可以說，八田 與一先生將他畢生所學，完全貢獻給臺灣。 八田先生在臺灣工作時，據與他一起工作過的人轉 述，他非常喜愛蘭花等園藝，同時與臺灣居民互動良好。 他工作非常嚴肅，對品質要求非常嚴格，在當時有「工作 鬼」的稱號。雖然對工作要求嚴格，但他帶領所有員工都 以誠懇及人性化的管理為原則，諸如勸導工作人員服用疾 病預防藥品，時常播放電影節目、舉辦球類比賽、演出臺 灣地方戲劇等等活動。八田先生對員工的照顧面面俱到， 與員工融為一體的團隊理念，都令與他一起工作的人覺得 和藹可親。據說他還曾經協調警方，不要取締工人小賭博 行為，如有賭博或其他衝突事件發生，則由工務所自行處 理，以確保工程順利進行。 八田與一先生比較特殊的是，他信奉佛教十分虔誠， 教派是真宗佛，真宗佛強調眾生平等，因此他對臺灣人不
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 302 歧視，這也是他最受臺灣農民感念的地方。 雖然八田先生對臺灣的貢獻是在日本統治臺灣的50年 期間，然而英九一向認為，針對歷史事件，我們應該尊重 史實，就事論事。在日據時代對臺灣有貢獻的日本人，我 們應該給予肯定。但如果是以侵略者或殖民者的心態來欺 壓臺灣人民，我們也一定會加以批判。今天，看著坐落在 此的八田與一先生銅像，他專注沉思的模樣，好像依舊關 心烏山頭水庫的發展狀況，這是他對臺灣農業現代化最重 要的貢獻。 臺灣和日本於1972年終止外交關係，但三十多年來 雙方交流頻繁，去年新政府上任以來即一直在思考要以何 種方式積極推動臺灣的國際關係？尤其是與我國地理非常 接近，在文化上也非常有淵源的日本，更是我們格外重視 的對象。因此，我指定今年為「臺日特別夥伴關係促進 年」，規劃在經貿、文化、青少年、觀光以及對話等5個面 向的交流，全力加強雙邊關係。 例如觀光方面，臺北松山機場明年10月將與東京羽田 機場包機直飛，預計每天各飛4班次。我們也準備在東京設 立文化中心，與日本方面研究如何將故宮文物送至日本展 覽。我國也預計在札幌設立辦事處，為每年28萬臺灣觀光 客提供服務。同時今年6月1日開始，日本與臺灣之間推動
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 303 的青少年打工計畫，初步規劃2,000個名額，讓18到30歲的 青少年可進行長達一年的打工渡假計畫。希望透過這些活 動，讓臺日年輕人在人生更早階段開始交朋友，增進彼此 感情。 另外一項重要文化工作就是規劃在此地設置「八田與 一紀念園區」，一方面讓八田先生對臺灣的貢獻有更多的 展示與呈現，同時此地也可成為我們與日本石川縣金澤市 交流的重要平臺。這個紀念園區除了八田先生的銅像及紀 念館之外，八田先生原來居住的4幢房屋也將恢復原狀， 再加上具有代表性的文物，將來我們也歡迎來自日本打工 渡假的青少年，來此進行導覽工作與接待日本觀光客。相 信兩年後園區落成，一定會成為日本觀光客來南部參訪必 到之處。此外，金澤市的北國新聞社曾贊助為紀念八田先 生而製作的動畫片《八田來了》，這部動畫電影不久前在 東京首映，我國駐日代表馮寄台曾邀請八田先生的家屬參 加，我們也希望這部影片儘快在臺放映，讓大家更進一步 瞭解這位對臺灣農民有重大貢獻的日本技師。 今天前來參加八田技師逝世67週年的追思會，除了臺 灣各界及八田先生的遺族家屬之外，更有許多日本民間相 關單位參與。剛才我們聽到了金澤市花園國小孩子們清亮 的歌聲，大家都非常感動。希望八田先生聽到了大家的聲
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 304 音，在天之靈可以安息。最後，本人要祝福各位來賓身體 健康、萬事如意，謝謝大家！
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 305 發表〈大陸『識正書簡』的文化意涵〉專文 中華民國98年6月23日 今年6月9日我在一場華僑的拜會中，談到海外僑教使 用正體字與簡化字之爭時，建議大陸對中文採取「識正書 簡」的看法，引起社會上的正反兩極熱烈的討論。我希望 利用這個機會，說明為什麼我會對使用簡化字已經超過50 年的大陸人民，希望他們有更多人能夠認識正體字。 一、我為何關心中文發展 一定有人會問，我為什麼這麼關心中文的發展呢？我 的答案很簡單：首先，中文是我國的國家語文，我是一個 中文的長期使用者；其次，我是中華民國總統；第三，我 也身兼「國家文化總會」會長。這3個身分，每一個都有保 存及發揚中華文化無可推卸的責任。而文字與文化關係密 不可分，在全球華人地區推廣正體漢字，本來就是我們保 存中華文化工作中極重要的一部分。 民國60年（1971）中共進入聯合國之後，聯合國已將 簡化字列為法定中文漢字。三十多年來，簡化字在全世界 日益普及，到今天使用人數已超過13億人。相對而言，全
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 306 球使用正體字的人數，是華人世界中的少數。把臺灣、香 港以及海外華人全部加起來，使用正體字的人口也不會超 過4,000萬人，只有簡化字使用者的三十三分之一。但是， 這4,000萬人中，超過一半在臺灣。因此，臺灣對正體字 的發展，具有舉足輕重的地位，我們決不能妄自菲薄，默 爾而息，忽視我們對保存中華文化應有的重責大任。事實 上，2007年臺灣新出版的圖書共有4萬5,445種（titles），大 陸則出版13萬6,226種。大陸人口是臺灣的57倍，新出版的 圖書卻只有臺灣的3倍。可見臺灣正體字的新圖書在華文世 界的比重，已遠遠超過數量所能反映的程度。正體字畢竟 是中國社會兩千年來使用的正統文字。要與傳統中華文化 接軌，正體字具有簡化字無可取代的優勢。我們若能促使 更多的大陸人民認識、使用正體字，在兩岸交流日益頻繁 的此刻，不但可以深化兩岸人民對中華文化的認同，增進 相互瞭解，對於臺灣的文化創意產業拓展大陸市場，也會 有實質的幫助，這都是對臺灣有利的事。 二、大陸「廢簡」呼聲此起彼落 最近幾年，就當簡化字幾乎席捲全球之際，在使用簡 化字超過半世紀的中國大陸，知識界反省檢討簡化字存廢 的呼聲，反而越來越強。
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 307 去年3月，在大陸「人大」與「政協」兩會上，宋祖 英、官木村等21位文藝界的政協委員聯名提出「小學增設 繁體字教育的提案」（「繁體字」即臺灣的「正體字」， 下同）。今年3月，在同一個場合，政協委員潘慶林等多人 也正式提案，列舉三大理由，建議大陸當局以10年時間廢 除簡化字並恢復使用繁體字。其實，關心兩岸文化問題的 朋友都知道，近年來，有越來越多的大陸知識分子公開主 張廢除簡化字並恢復正體字的使用，從北京大學退休教授 季羨林（著名語文學者，1956年「文字改革研究委員會」 委員），到武漢大學著名國學教授李敬一，到青壯作家王 幹、二月河等等，老中青都有。這個議題，在大陸網路上 討論得更是熱烈。據大陸網站「搜狐網」的民調，有41％ 受訪者支持「廢簡」，54％反對「廢簡」。大陸官方主管 文字的單位，也開始進行一些檢討。最近幾年，可算是大 陸自1956年採用簡化字以來對簡化字存廢議題討論最多， 論述也最深入的一個時期。 三、為正體字請命 我個人對正體漢字的理念與熱情，可謂「一路走來，始 終如一」。二十多年前接觸大陸工作時，就開始注意這個議 題。10年前擔任臺北市長之後，更不斷以行動表達對這個議
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 308 題的關注。我的出發點不是政治考量，而是人文關懷。 民國91年5月，我要求教育局通函市府各機關、學校與 民間電腦公司，將國內目前使用的中文字體「繁體字」， 正名為「正體字」，開始了我們推廣正體字的長期工作。 在往後幾年中，各種方案、說帖、計畫紛紛出爐。民國93 年10月，我親自參與撰寫《臺北市政府推行使用正體字說 帖》，由臺北市教育局印行3,000冊，民國95年再印行《臺 北市政府推行正體漢字的努力》8,000冊。民國93年10月， 我親自到臺灣微軟公司以「為正體字請命」為題，發表演 講。當時並曾當面建議微軟高層，將該公司電腦軟體「視窗 （Windows）」上面的標示從「繁體字」改為「正體字」。 我為何這麼計較中文字體的名稱呢？當然是因為「名 不正則言不順，言不順則事不成」的古訓。我們所使用的 文字，是老祖先兩千多年來一脈相承使用的正統漢字，未 曾增加筆畫，使用並不繁瑣，怎麼可以稱為帶有負面意涵 的「繁體字」呢？至於「正體字」一語，有「正規」、 「正統」與「正式」的意思，是針對「異體」、「俗體」 與「簡體」而來，但並無任何貶抑意涵。經過這些年的努 力，在華人世界中，「臺灣正體字」的名稱，開始出現在 媒體與網路上，支持也逐漸增加。
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 309 四、為正體漢字申請「世界遺產」　 此外，我也從民國94年開始，在臺北市舉辦「第一 屆漢字文化節」，邀請學者、作家、書法家以及各類藝術 家大力宣揚正體漢字的美感、實用性及當代意義，目前已 舉辦5屆。其中第一屆曾舉辦「漢字與全球化國際學術研 討會」，第二屆舉辦「正簡之辯，兩岸對話」研討會；今 年春節，我還應臺北市政府之邀，參加第五屆「漢字文化 節」的萬人揮毫大會，寫下「漢」與「安」兩個字。由於 大陸的簡化字已經成為聯合國的法定漢字，所以，為保存 中華文化，當時市府的文化局長廖咸浩兄（現臺大外文系 教授），還建議我考慮向聯合國教科文組織申請，將正體 漢字列為「世界遺產」（world heritage）。我相當支持這個 想法。我就任總統後，行政院劉兆玄院長與行政院主管文 教事務的政務委員曾志朗兄也都贊同。目前這項工作，正 由曾志朗兄規劃推動中。將來這個議題也可成為兩岸協商 的內容，以免其他東亞國家捷足先登。 此外，在市長任內，我曾要求主管觀光業務的交通 局，在向大陸觀光客介紹臺北市的小冊中，照常使用正體 字，不要使用簡化字。這不是因為我們排斥簡化字，而是 大陸同胞既然來到臺灣，就應該多瞭解臺灣，而臺灣是全 世界使用正體字人口最多的地方。我們的做法，正可以讓
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 310 他們有更多機會自然接觸正體字。但他們畢竟是客人，如 果真的看不懂正體字，也應該有個解惑釋疑的方法，因此 另外印行《正簡字體對照表》小冊，送給大陸觀光客參 考。實施以來，頗受歡迎。我就任總統後，交通部觀光局 也開始印行這種對照表。 五、簡體字與簡化字 我一向認為，現在大陸所使用的非正體字，其實多屬 「簡化字」，其中「簡體字」反居少數。臺灣使用的「簡 體字」，是指民國24年由國民政府教育部公布的324個簡 體字。這是當時教育部蒐集整理宋朝以來民間廣泛使用的 「俗體字」與「異體字」而成。而當前大陸大量使用的簡 化字，則是1956年大陸當局推動「漢字簡化方案」時，以 前述「簡體字」為基礎，並輔以「強化系統，臆造新體」 的原則簡化原有正體字而得出，迄今公布2,288字，其中絕 大部分都是「簡化字」。事實上，今天大陸的「簡化字」 本來已經包含了歷史演進自然形成的「簡體字」，但是我 們認為，將「簡化字」與「簡體字」適度區隔，仍有其必 要。因為「簡體字」是在過去數百年中由民間社會長期流 通使用，自然形成的文字，與「簡化字」由政府設計制定 公布，而且使用只有五十多年歷史，畢竟不同。
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 311 六、正體字的文化功能 今天，我們重新提倡「正體字」的學習，有非常重要 的文化意義。中國的語言，到上一世紀二○年代才有「國 語」出現。在歷史上，正體字擔負過民族內部溝通的功 能，以及中華文化傳承、傳播的任務。又因為隨著中國大 陸的崛起，世界開始了一波華語學習熱，據估計，目前全 球有3,000萬人以上在學習中文。現在中共在全世界已經開 設了260個孔子學院與67所孔子學堂，教授華語。但在這一 波華語的學習熱潮中，卻大多以簡化字為主，而忽略了正 體漢字，從而讓世人失去了從正體漢字中，更深入認識中 華文化的機會。大陸當局自從30年前推動改革開放以來， 一反「文革」時期敵視中華文化的態度，重新認同中華文 化，固然值得肯定，但仍未考慮恢復正體字的使用，令人 不無遺憾。 事實上，正體字中，「形聲」字占了近九成，對中外 人士而言，這都比必須靠死記的簡化字，來得容易學習。學 會正體字，是瞭解中國傳統文化關鍵的一步。任何人只要有 閱讀中文的能力，就可經由無數的史蹟、詩詞、文章、修 辭、思想等，和五千年傳統文化與風流人物對話，沒有任何 阻礙。這是多麼美好的文化局面！今年6月4日，世界衛生組 織（WHO）與中共中醫管理局召開聯合記者會，共同頒布
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 312 《世界衛生組織西太平洋區傳統醫學名詞術語國際標準》 （WHO International Standard Terminologies for Traditional Medicine in the Western Pacific Region），將3,543項中醫 中藥術語翻譯為統一的英文譯名，其中漢字全部使用正體 字。（可參考http://www.wpro.who.int/NR/rdonlyres/14B298C6-518D- 4C00-BE02-FC31EADE3791/0/WHOIST_26JUNE_FINAL.pdf） 他們為什麼不用簡化字呢？因為深受中國傳統醫學影 響的日本漢方醫學、韓國的韓醫學、越南的越南醫學，乃 至西藏、蒙古與維吾爾的傳統醫學等等，長期以來各自使 用的簡化漢字都不一致，最後由專家決定使用正體漢字， 以統一用語。印象中這似乎是1971年中共進入聯合國以 後，聯合國的專門機構第一次在正式文書上使用大量正體 字。聯合國雖已將簡化字列為法定中文，但世界衛生組織 與中共當局為了專業考量與全球化的需求，仍做出此一例 外安排，值得肯定。這個實例，也再一次有力證明了學習 正體漢字對瞭解中華傳統文化的必要性。 七、大陸可採「識正書簡」的理由 我在6月9日對大陸提出「識正書簡」的建議，主要是 期待大陸文字政策有所改變，使更多大陸人民能夠直接認 識自己的歷史與文化。「識正書簡」的原則既是傳統中國
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 313 人的漢字使用方式，也是四、五年前臺北市舉行「漢字文 化節」所舉辦的兩場研討會中，兩岸文字學者逐漸形成的 共識。最近大陸知識界也有「識繁寫簡」（認識繁體字， 書寫簡化字）的建議，有的主張進一步整理簡化字，消除 「同音替代」、「符號替代」、「草書楷化」等困擾問 題，有的建議在小學生課本後附加正簡字體對照表，也有 主張在古蹟、古詩文與博物館中恢復使用正體字等等。這 些看法，都很實在，也很有建設性，值得參考推動。五十 多年前，大陸教育不普及，文盲眾多，當時大陸當局認為 採用簡化字可以掃除文盲。不論此一政策實施五十多年來 對掃盲的實際效果究竟如何，目前大陸地區的識字率已達 九成一（臺灣則為九成八），海峽兩岸基本上都已無掃盲 的迫切需要，簡化字的主要功能僅在於書寫較迅速而已。 既然如此，現在有極高比例的書寫都以電腦進行，在電腦 上，正體字與簡化字的速度已無差別。因此，以簡化字為 學童的學習對象，就沒有明顯的必要性了。 當然，大陸要立刻改變使用五十多年的簡化字，恢 復正體字，必然會有困難。但大陸可以逐步在印刷品中減 少一些容易造成誤解與障礙的簡化字，增加一些正體字的 使用，或多使用「正簡字對照表」，讓簡化字使用者逐步 適應。經過相當時間後，就可以普及正體字在印刷品的使
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 314 用。但在手寫的場合，仍可自由使用簡化字，不必管制， 這就是「識正書簡」的意思。 八、臺灣不需提倡簡化字 臺灣的國文教育一向以正體字為內容，使得臺灣民眾 的文化素養冠於所有華人地區。許多大陸學者來臺灣，看 到青年學子可以直接閱讀古文，頻頻稱讚臺灣的文化底蘊 深厚，這實在是我們應該珍惜的優勢，也是中華文化薪火 相傳的香煙。我們必須更加細心呵護，絕無改變的道理。 至於簡化字，我們並不需要特別去學習，因為其中有不少 簡體字是我們經常在使用的，只要有一個「正簡字對照 表」，很快就能充分辨識其他的簡化字。 事實上，海峽兩岸交流二十多年來，赴大陸訪問的臺灣 人已有數千萬人次。兩岸人民早就發現中文字體「由正入簡 易，由簡入正難」。因此，面對簡化字，臺灣並不需要做太 多的改變。最近有些人看到我對大陸建議「識正書簡」，或 許是望文生義，居然以為我要在臺灣提倡簡化字，從以上 我對正體字長期努力推廣的說明可知，這對我真是極大的 誤解！行政院劉兆玄院長一向重視正體字，上週還有感而 發的跟我說，他從來沒有看過一個像我這樣關心正體字的 政治人物，卻還被誤會為提倡簡化字，真是冤枉之至。我
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 315 不能不在此再度鄭重澄清：「識正書簡」是我對大陸的建 議，不是對臺灣的建議，臺灣並沒有這個需要。 九、兩岸文化交流，從文字切入 無論從提高學習效率、認識文字歷史、學習傳統文 化、厚植文化底蘊、培養文化創造力、連結東亞文明、介 入全球文化前景，或者純粹是一種美學欣賞的角度，正體 字的學習，都有非常重要的意義。過去這一年，兩岸關係 有大幅進展，雙方簽署了9個協議，但是焦點多集中在交 通、經貿、治安等議題，今後也應多關心文化與教育交 流。兩岸中文字體的差異，是一個無法迴避的問題，雙方 必須面對，而這個議題，也提供了很好的切入點。最近大 陸知識界對「廢簡」的爭議，更創造了一個認真檢討簡化 字的歷史機遇。 兩年前我參選總統時，曾提出一份《文化政策白皮 書》，其中就有「兩岸民間合編《中華大辭典》」的構 想，以整合兩岸分隔60年在文字、語彙等各方面所形成的 分歧，並促進兩岸的文化交流。下個月，兩岸即將在湖南 長沙舉行第一次的文化論壇，應該是一個討論兩岸文字問 題的適當時機。希望有更多關心中文發展的專家參與，大 家心平氣和，就事論事，為中華語文問題展開認真對話，
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 316 讓全世界看到兩岸交流的高度、廣度與深度。 謹以此文與所有關心華人文化與漢字未來的朋友分享 並共勉。
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 317 參加「2009年第八屆世界運動會」中華代表 團授旗儀式致詞 中華民國98年7月14日 每當看到運動員，我就非常開心，因為自己喜歡運 動，也喜歡看別人運動，所以今天來這裡，看了柔術、國 術、蹼泳，真的非常開心。尤其這次參加第八屆世運會， 一共有291位選手，在全部26個項目中，我們參加25項，除 了短柄牆球以外，其他項目都有參加，非常不容易。這也 是所有參加的30個國家當中，人數最多的一個代表團，首 先我要謝謝每一位為高雄世運會付出心力的人員。 世運會至今只舉辦八屆，而我們在2002年即由高雄市 政府爭取到主辦權，這段時間中央政府全力協助，昨天體 委會戴主委向我報告，所有補助的經費已接近一百億元， 足見政府非常支持。另一方面，大型的體育賽會免不了有 維安問題，我們也投入4萬5,000名警力來維護安全，中央、 地方均非常關心。世運會與奧運會最大的不同是，它的項 目沒有那麼正式，而更具趣味性，更貼近一般民眾的需求 與興趣，例如剛才看到的飛盤，就是我們一般人平常在公 園玩的運動。所以它一方面破除國界、不涉政治，二方面
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 318 發揮運動精神，促進國際友誼。此一盛會四年一次，剛好 都安排在奧運會後的第二年舉辦。1981年在美國第一屆世 界運動會，我們獲得1金1銀1銅，包括空手道、跆拳道；第 七屆則獲得2金2銀2銅。我們選手的表現一直很好，在前面 7屆，我們一共獲得18金15銀14銅，成績表現相當不錯。這 次也一樣，26項正式比賽我們參加25項，以及5項邀請賽， 6項運動公園的表演活動。有一些運動對國人來說比較陌 生，像浮士德球、滾球、原野射箭、運動攀登等等，我剛 看到這些名稱就覺得很興奮，相信這些運動一定可以帶給 國人全新的感覺。 大家都知道，我個人很喜歡運動，而且很喜歡勸別 人運動，目的是什麼呢？因為我有一個非常堅強的信念， 即體力就是國力，強國必先強身，一個強盛的國家一定有 強盛的國民作為基礎。現在我們已經更富裕了，但是國民 卻沒有更強壯，尤其是小朋友，過重的愈來愈多，運動並 不夠，將來國家應該運用更多的資源來推廣運動。我常覺 得，很多人不運動，最主要的理由就是一個字「懶」，這 個字如果克服，大部分問題就可以解決了。可是不懶的 人，想運動卻可能沒有場地。我以前在中央服務，比較沒 有機會來推廣運動。到了臺北市，負責高中以下的教育， 開始有機會花8年的時間好好推廣體育。我發現我做得到，
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 319 8年市長期間，興建80座游泳池。一個冷水游泳池改建為溫 水游泳池，使用率增加2至3倍，讓我們在寒假也可以舉辦 游泳訓練。這就是為何臺北市的小學生85％都通過教育部 訂定的游泳檢測，能夠不閉氣游15公尺。為何我要這麼做 呢？因為我曾經是地方首長，我的任務就是把高中以下的 學校辦好，我要辦好學校，任務就是培育健全的國民。而 健全的國民，就要會游泳，就這麼簡單。我沒有說要培養 選手，但希望每一個人要會自救，要懂水上安全的常識， 這是教育非常重要的一部分。我們不要只想到智育，現在 臺灣很多家長、老師、同學們都太重視智育，其實不用過 於操心，真正重要是德育、體育、群育與美育，五育均衡 發展才是教育最終的目的。 我在臺北市為了提倡全民體育，每一個行政區都蓋一 座運動中心，現在已經完成7座；今年郝市長將完成3座， 明年完成2座，12座就全部做好。我也希望將此推廣到全 臺灣，戴主委告訴我，她在99年的預算中已經編了10座運 動中心的經費，另外還有運動公園的經費。在都會區蓋運 動中心，可有各種運動設施，從游泳池到綜合體育場、攀 岩、射箭等；而在比較鄉村地區則蓋運動公園，公園裏適 度搭配室內設施，讓民眾下雨時也可以運動。我希望把所 有可以找得到的運動場地做好，讓人民可以多運動。
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 320 另外，臺灣擁有一個很好的條件，就是騎腳踏車的環 境很好，現在交通部及體委會也努力將臺灣的腳踏車道建 立起來，讓臺灣的孩子們能夠經常有機會騎腳踏車。今年 體委會也舉辦單車成年禮，16歲的孩子由家鄉附近騎100公 里；18歲的孩子騎500公里；20歲的孩子騎1,000公里環島， 讓孩子們以騎車來認識生長的地方。我們希望用這種方式 讓大家都運動，當大家都運動以後，要找選手也相對容 易，所以全民體育一定是競技性體育的基礎。我再強調一 遍，體力就是國力，強國必先強身。我們要打造一個健康 的國家，先從健康的國民開始。如果運動的人口多，生病 的人口少，體育上花的錢從健保省的錢就能賺回來，這才 是一個健康的國家應該走的路。 今天在場這麼多選手，我剛才跟每一位都握過手，拜 託大家不但自己要發奮圖強，為國爭光，還希望能勸周邊 的人運動，這是個運動員最起碼的要求，讓大家都運動， 這個國家才會健康。我希望鼓勵運動能成為大家未來一生 的志業，讓更多的人來運動，這個國家會更有希望。 最後祝福各位在後天登場的第八屆世運會表現優異， 後天晚上我也會再來此地，與大家一起創造佳績。
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 321 出席「2009年世界和平大會」開幕典禮致詞 中華民國98年8月5日 今天本人非常榮幸參加「世界客屬總會」所舉辦的 「世界和平大會」，尤其看到來自世界各國的客家鄉親， 感到非常高興。 「世界客屬總會」自民國63年成立以來，在吳總會長 伯雄的努力下，致力於客家文化、語言的保存，對客家事 務有重大貢獻，是一個凝聚力極強的組織。 總會自2005年以來，每年舉辦「世界和平大會」，探 討醫療、人權等不同議題，已逐漸建立權威性。今年特別 以「兩岸及世界和平」為主題，邀請海內外專家探討和平 相關的議題。自從去年政黨輪替，我就任總統以來，在國 民黨吳伯雄主席的大力協助下逐漸拓展兩岸關係，吳主席 赴大陸和中共領導人會面，使得兩岸間凍結10年的制度化 協商得以恢復。去年6月中旬，雙邊展開第一次協商，決定 兩岸週末包機直航，以及開放大陸觀光客來臺的協議。至 今兩岸簽訂9項協議，達成1個共識，不僅降低兩岸緊張關 係，也讓六十年來的臺海局勢從過去的殺戮戰場變成和平 繁榮的大道。
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 322 兩岸關係的發展與今天「世界和平大會」的主題一 致，臺灣在世界上扮演「和平締造者」的角色，不僅讓東 亞地區的國家鬆了一口氣，包括遠在紐澳、北美、歐洲的 國家都有同樣感受。我們一方面促進兩岸和平發展，一方 面也將兩岸和解的作為延伸到國際社會。我3次出訪中南美 洲友邦，向國外友人及僑胞說明「活路外交」理念時，一 再強調會繼續維持和邦交國的邦誼，不但會維持既有的合 作計畫，在條件允許的狀況下更會加以擴大。我也很明確 地向友邦說明不反對友邦和大陸發展非官方經貿關係的立 場，因為當臺灣和大陸的貿易額已達到1,300億美元時，我 們若阻止邦交國從事同樣的努力，於情於理都說不過去， 而我們的政策與做法也獲得各國正面的反應。 我在擔任臺北市長任內是最早成立客家委員會的地方 首長，當時我就將客家語言及文化傳承列為重要的工作項 目。2000年總統大選時，所有候選人都跟著提出在行政院 成立客家委員會的政見。兩年前我競選總統時，提出增加 客家委員會預算的政見，希望在4年內達到倍增的目標。今 年客委會的預算成長了33％，超過原先設定的目標，而其 他的政見也正逐項落實中。 長期以來，我一直認為多樣性是生物存活重要的因 素，聯合國就訂有《生物多樣性公約》（Convention on
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 323 Biological Diversity），希望確保多樣性種群的生存與發 展。文化亦是如此，一個國家若能妥善保存多樣性文化， 對國家的發展絕對是正數。臺灣很幸運擁有不同文化在此 匯集，相互影響，相互欣賞，我們應該全力促進不同文化 的發展，讓孩子在成長過程中，學習相互尊重、包容、欣 賞與協和。 目前全世界客家語言正在快速流失中，語言學家統 計，2000到2005年間，平均每一年就流失100萬說客家話的 人口，這一點值得我們高度警覺，若不儘快保存，客家語 言會流失得更快。因此，各地現在都努力推廣客家文化和 語言，尤其身為客家人，一定要教導下一代說客家話。 我希望將臺灣打造成客家文化發展中心，推動客家文 化創意產業。今年所推出的電影《1895》感動了許多人， 但也有很多年輕一代不瞭解這段歷史。桃竹苗是臺灣客家 族群集中的重要區域，也是客家文化重點發展地區，希望 未來能進一步推動客語成為「公事語言」，在處理公務必 要時可以使用，這將有助於客家語言及文化的保存。今 天，執政黨所推選的新竹縣長候選人邱理事長也在場，希 望未來客家人口達到八成的新竹縣可以成為客家文化及語 言的推廣中心，如此，不但有助於凝聚縣民共識，對促進 觀光發展也十分重要。
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 324 我的客家話講得雖然不是很好，不過我很用心學習， 有機會就講客家話。感謝各位客家鄉親對我長期的支持， 希望大家能夠團結一心，為客家族群的未來共同打拚。
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 325 接見「2009年臺北聽障奧運會」中華代表隊 得獎選手及教練致詞 中華民國98年9月16日 （總統首先以手語說：「大家好，我是馬英九，臺 北聽障奧運中獲得11金、11銀、11銅，臺灣選手最棒，萬 歲！」） 今天很高興在總統府與2009年臺北第二十一屆聽障奧 運會得獎選手與教練們共聚一堂，我是以非常興奮的心情 與大家見面，藉此先恭賀臺北市郝市長舉辦一場在國際上 被譽為最好的聽障奧運會，也向各位選手的優異表現，表 達最高敬意。 今年我國主辦第二十一屆聽障奧運，不但是臺灣的第 一次，也是亞洲的第一次。除了臺北市及行政院體委會全 力投入外，還有近一萬名志工熱情參與，不但在9月5日開 幕時讓人驚豔，昨日閉幕活動更是達到最高潮，尤其是350 桌盛大「辦桌」晚宴，極具創意，讓全世界大開眼界，我 身為中華民國總統及臺北市前市長，同感驕傲。 各位選手不但在運動場上贏得佳績，也藉此機會認識 來自不同國家的朋友，讓臺灣走出去，也讓世界走進來，
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 326 使得行銷臺灣再次獲得重要成果。在此感謝臺北市郝市 長、市府團隊的辛勞，以及所有參與的志工，更要感謝行 政院體委會戴主委早在6個月前，就開始著手選手集訓工 作，讓選手們呈現優異成績。此次聽障奧運會，我國獲得 11金、11銀以及11銅的佳績，與上屆9金、4銀、3銅相較， 有顯著進步，這是我國歷次參加聽障奧運會表現最好的一 次，而國際聽障運動協會Ammons會長也大力讚許在臺北舉 行的聽障奧運會，是歷次以來舉辦最成功的一次，這讓我 們感到非常光榮。 9月6日當跆拳道選手陳怡君為中華隊爭取到第一面金 牌時，全場歡聲雷動，賽後陳怡君披著「中華臺北」的會 旗繞場，當時內人周美青也在場與民眾一起為陳怡君的表 現報以最熱烈的掌聲，許多人當場眼淚盈眶。陳怡君是早 產兒，出生時體重只有1,600公克，是一般嬰兒的一半體 重，因而喪失大部分的聽力，然而她不向命運低頭的奮戰 精神，讓人敬佩、感動，這也是我們舉辦身心障礙者運動 會最重要的原因與成果。此外，讓國人高興喝采的還有女 子保齡球選手張堯茜，她個人奪下4面金牌；同時，還有不 少選手在比賽過程中，強忍肢體的疼痛，為國家與團隊爭 取榮譽、拚戰到底，包括跆拳道選手林伯聰、呂金鋒都帶 傷上陣。女網選手何秋香在雙打決賽中，更是忍著腰傷及
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 327 腳抽筋堅持賽完全程，這些動人的表現，讓人心疼。尤其令 人敬佩的是三棲女將郭嘉秘，強忍今年3月間喪母之痛，咬 緊牙關，從不間斷練習，最後在定向越野短距離賽中以17分 22秒奪得金牌，我相信這一定是郭媽媽在天之靈的保佑。 過去聽奧金牌選手獎金為75萬元，是殘障奧運的一 半，今年行政院體委會為鼓勵選手在自己國家力拚獎牌， 已將金牌獎金調高到120萬元，加上在自己國家舉辦的國際 賽會，獎金再乘以1.5倍，所以獲得金牌的選手可以獲得180 萬元、銀牌108萬元、銅牌63萬元、第四名36萬元、第五名 也有22.5萬元。 為鼓勵聽障朋友們參與國際性運動賽事，我也請體委 會研究未來如何逐漸提高獲獎選手的獎金。我們提高獎金 是要讓聽障或其他身心障礙的選手瞭解，我們的國家、政 府與人民都非常重視身心障礙者的運動，不但希望培育更 多能夠在國際賽事為國爭光的選手，也希望所有身心障礙 人士都能多運動，走出戶外，享受陽光，把運動當作生活 的一部分。 我們知道，大家都喜歡運動，也需要更多比賽與訓練 的場地，行政院體委會在我的要求下，已在99年度的預算 中，編列籌建運動中心及運動公園的經費。臺北市今年已 能完成第十座運動中心，它有很多五星級的運動設施，包
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 328 括溫水游泳池、綜合體育館、健身房、有氧舞蹈中心以及 攀岩、射箭等運動設施，收費平民化，目的是讓大家都能 來使用。除了民眾運動中心外，也會蓋運動公園，也就是 都會區蓋運動中心，鄉村區蓋運動公園，以提供社區民眾 更多的運動場地，我希望看到的是全民運動風氣，希望看 到我們能成為一個運動和健康的國家。 政府支持聽障奧運的選手追求卓越，同時也要發展全 民體育，培育更多優秀選手的種子，我們相信當全民參與 運動，我國將有更多機會發掘更多優秀選手，進一步在國際 賽事中為國爭光。我知道，身心障礙選手在練習時，比一般 選手更為艱苦、更為困難。也因此，你們每一個動作都令人 感動，每一次咬牙向前衝的決心，都讓人銘記在心。 因此，期盼各位獲獎選手拿到獎牌固然高興，但不要 忘記繼續努力，創造更好的成績，同時也要鼓勵身邊的親 友，無論是不是身心障礙者，都要多運動，透過運動風氣 的帶動，打造健康的國家。最後再次恭喜各位，祝福大家 身體健康、萬事如意。
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 329 接見東吳大學參加傑賽普國際法模擬法庭辯 論賽獲獎師生致詞 中華民國98年9月22日 今天很高興在總統府接見代表中華民國參加今年美 國傑賽普國際法模擬法庭辯論賽全體隊員及教練，各位榮 獲「訴狀獎項」世界第二名的優秀成績，這是我國參賽 三十三年來的第一次，非常不容易。 本人早年在哈佛大學唸書時，就曾應美國國務院之 邀，與外交部沈呂巡次長共同為參與此項國際辯論賽事的 中華民國代表隊擔任翻譯，當時比賽的臺大隊隊員之一便 是今日理律法律事務所的名律師李念祖教授，所以我可說 比在座的各位更早接觸到「傑賽普國際法模擬法庭辯論 賽」。民國70年畢業回國後，本人在學校教書，也輔導同 學參加比賽，並擔任比賽裁判，長期參與此項工作，因此 知道這是非常不容易的事情。各位能有這樣的表現，難能 可貴。這也彰顯一項重要意義，就是我們在培育法律人才 時，對於其國際觀之養成仍有加強的必要。 很多人倡言須培養「談判」人才，本人多年前即主張 應培養「訴訟」人才，例如大家所打的官司是海牙國際法
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 330 庭的案子，該法庭案子其實不多，反而是在WTO未來需要 大量律師來保護我國及廠商的權益。本人在法務部長任內 即已提出，後來出任臺北市長，亦曾在行政院院會大力主 張培養這方面的人才。離開行政院後，也在政治大學教授 「國際法實務」課程時，培養這方面的法律人才，希望我 國有堅強的訴訟團隊，將來碰到類似案件，就不必仰仗外 國律師。不只律師，我國政府部門也應有這方面人才，以 保護國家依據WTO及相關法規之權益。未來我們將與大陸 談判洽簽兩岸《經濟合作架構協議》（ECFA），而且也要 與其他國家簽署類似協議。除了談判人才外，也需要這類 訴訟人才。傑賽普國際法模擬法庭辯論賽可讓同學及早進 入此一領域。 過去本人在政治大學教授「國際法實務」課程，全程 以英語授課，並讓同學有機會寫訴狀，希望同學能兼具國 際法學識及英語能力。當時很難想像我國學生能在傑賽普 國際法模擬法庭辯論賽獲得佳績，感謝在座師長，至盼同 學們百尺竿頭，更進一步，並輔導學弟妹們在未來的傑賽 普國際法模擬法庭辯論賽中有更好的表現，同時鼓勵更多 法律人投入。 本人一向覺得我國司法界的國際化程度較慢，過去曾 在司法官訓練所開辦有關國際法的課程長達10年，但仍未
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 331 獲重視。司法官碰到類似案件時，不知道我國必須遵守哪 些國際法規範及應盡義務。例如日前在公海上發生撞船事 件，檢察官不知道哪些國家有管轄權，這將影響國家權益 與形象，實有待改進，希望此次大家的表現能改變此一現 象。由於本人學習國際法，很希望看到更多的年輕人投入 此一領域，不僅為了個人受益或名望，還更可以保障國人 以及國家的權益。再次鼓勵大家繼續往前邁進！
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 332 出席「青年政策論壇」致詞 中華民國98年9月27日 這是我第二次參加「青年政策論壇」，同時聽取第 二屆「青年團隊政策研發競賽」10個獲選隊伍的政策發表 會，相信在場的部會首長都和我一樣，好好的聽了一課。 年輕人能夠積極參與公共政策的研究、發展與推動，我很 敬佩。我也要向許多年輕朋友在這次八八水災中，以志工 身分到災區幫忙，且透過網路傳達災情，分享經驗，並鼓 勵更多人前往災區服務，表達由衷的謝意。 剛才大家所報告的議題差不多已經涵蓋目前政府主要 施政項目，包括振興經濟、關懷弱勢、培育人才、保育國 土等。第一個提案「永續臺灣，從綠生活開始」是目前最 夯的政策，政府在這方面已有明確主張，希望到2020年減 碳回歸2008年的水準，2025年達到減半標準，甚至有人主 張2050年要降至1990年的水準。臺灣雖然不是《京都議定 書》的締約國，但政府已經認真落實，將《京都議定書》 的內容變為我們的政策。去年起，總統府也開始實施節能 減碳，一年下來就省下七百多萬元，這就是從「綠生活」 做起的實例。
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 333 關於「全民動起來，青年躍樂活」的提案，我非常同 意，我最近剛召集教育部、體委會、國防部、內政部、海 巡署等相關機關共同推動「10年發展游泳計畫」。由於目 前小學生會游泳比例不到四成，希望未來藉由該項長期計 畫的完成，高中以下學生可以達到游泳檢測及格率超過八 成的目標。 第三案「開創新未來，贏在起跑點」主張在更早階段 給同學瞭解自己、環境，及未來職業選擇的機會，這是很 好的做法，但給予機會的同時，也要告訴同學不要太早決 定，讓自己有更多瞭解、嘗試、學習與判斷的機會，不要 因倉促決定而限制自我發展的可能性。我甚至覺得，高中 「文理分流」的做法都有再檢討的空間。 另外，「再現傳統戲曲精神，文化經濟雙贏」的提 案，結合了捷運站與傳統戲曲表演，十分具有創意。我常 說，工程與建設可以讓一個國家變大，但只有文化可以讓 一個國家變偉大。3年前，我到英國訪問，參觀一個莎士比 亞劇場，那是個不太大的老式傳統劇場，演出場場爆滿。 後來我有機會到臺中霧峰林家故宅，他們現在也設立了一 個小劇場，假設可以提供做類似演出，一定會大受歡迎。 事實上，臺灣傳統戲曲在保存與推廣上努力甚深，例如歌 仔戲，許多中小學或大學都有研習社團，因為不斷推陳出
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 334 新，加上結合日常生活的劇情，才能持續吸引觀眾。 「踏上48條老故事」以老街作為發展觀光產業的重 點，我覺得非常好，但我去了一些老街，發現還有一些可 以改善的地方，尤其在交通方面，亂停車的問題有時候會 影響到遊客的興致，但很多地方政府已經很努力在推動活 化老街的觀光新型態，因此這個構想實現的可能性很高。 有關「納入失業人口長期照護體系方案」，雖然推 動長期照顧保險對政府財政是很大負擔，但對於逐漸高齡 化的臺灣社會而言相當有必要，這也是我競選總統的重要 政見。另外，「就業普照計畫」提到訓練觀光導遊職照取 得，提供更多就業機會。我早在擔任臺北市長時就認為， 開放陸客來臺可以刺激業者投資，因為發展觀光過程所碰 到軟硬體不足的問題，只靠政府是不夠的，一定要民間業 者也動起來。因此，開放陸客來臺對臺灣觀光業而言是契 機，創造就業機會的可能性也很大。 有關「無縫、有能的未來公民網路──創塑非營利社群 共生平臺」提案，自從網路普及之後，不同議題社群的互動 和創意愈受重視，臺灣的民主自由發展對應出公民社會的形 成，這對於引進許多重要的進步制度，形成公共論壇，都有 重要意義，也對臺灣不斷往前邁進具有重要價值。 第九項「永續樂活，綠色交通──機車限速政策與電
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 335 動車管理規劃」提案，我看到年輕人願意對機車政策提出 改進建議，十分難能可貴。我在臺北市長任內大力整頓南 陽街的機車停放，各位都知道這是和選票作對的事，因為 那個地方平常沿路都是機車，如果有人縱火，後果無法想 像。所以我們就做了一個痛苦但又必須的決定。後來，我 們成功了，雖然被罵了很久，但總算建立了一個不停機車 的南陽街。同樣地，我們開始規定在信義商圈停放機車要 付費，這也是一項大改變，遭遇很大阻力。現在規定機車 要限速，的確需要很大的道德勇氣，一定會有很多人批 評。但我們必須指出，機車的肇事死亡率較其他交通工具 為高，傷亡年齡也較輕，如果能實現限速的提案，將有助 於改善交通、減少肇事率，也能提升城市平均餘命。因 此，這個方案可以考慮，不過我剛也強調，這需要很大的 道德勇氣。 最後一項是「創新臺鐵營運，營造觀光商機」的政策 提案。近幾年，臺鐵在高鐵營運的刺激下開始思索發展的 可能。我一直很關心臺鐵，多次詢問為什麼臺鐵沒辦法提 高速度，像大陸有個很龐大的「提速計畫」，過去時速只 有一百多公里的火車提高到兩百多公里，幾乎接近高速鐵 路，我們為什麼不行？臺鐵告訴我，因為窄軌，平交道又 多。直到太魯閣號出現，臺北到花蓮大約可以省下二十到
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 336 三十分鐘，但其他路線就很難。後來，臺鐵想到一個「兩 鐵共乘列車」的構想，旅客下火車後可以在當地租腳踏 車，這就是一個很好的點子，開創了新的旅行型態，也是 以舊硬體開發新商機的最好證明。 各位透過對於公共政策的關懷，表達年輕人的熱情， 我高度肯定。這讓我回想到，40年前唸大學時，關心的議 題例如保衛釣魚臺等問題，當時我們提出許多主張，而那 些主張一直到今天都還在影響我們的思維。大四時，我寫 過一篇文章，談到中央民意機構的新陳代謝，特別提到要 改變國民大會的結構，要國大自己修憲才行。後來，我自 己當了國大代表，就在我們自己手上完成修憲，距離我寫 那篇文章的時間也不過17年。所以，在座的同學們，不要 以為今天結束後，這些議題就和自己沒關係了，有興趣的 話就要不斷追尋，不要放棄努力。年輕人能夠關心公共政 策，並且提出具體主張，在座的各部會首長都應該重視， 下午可以和青年朋友進一步對話，抱著廣徵民意的態度， 讓我們一起來推動政策，讓政策更完美，更能解決民眾的 問題。
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 337 出席霧峰林家與臺灣新文化運動特展致詞 中華民國98年10月16日 今天非常高興參加這個活動，剛才聽到兩位致詞，內 心非常感動，因為林家代表了豐富的內涵，不論在軍事、政 治、經濟及文化等領域均人才輩出。我上次去霧峰林家參觀 時，臨時要我題字，我隨手寫了「三代民族英雄　百年臺灣 世家」。除了林文察先生幫助打小刀會、太平天國，其子林 朝棟先生抗日、抗法，各位不要忘記林朝棟帶了500鄉勇協 助劉銘傳防守基隆一帶，真正為劉銘傳解決很多問題。當年 法軍在孤拔（Amédée Courbet）中將率領下攻臺，臺灣的防 務危急，如果不是霧峰林家把基隆一帶穩住，一旦法軍攻 下滬尾（今淡水），則臺北市岌岌可危。如果那個時候法 軍從淡水攻向臺北，一路都是平原，無險可守，臺北被攻 下的話，我們今天說的可能就是法文了。孤拔因臺灣久攻 不下，將北臺灣封鎖，並打到澎湖去，不到半年就因痢疾 病歿在澎湖，整個攻勢就停了下來。換句話說，當時臺灣 內部的反抗力量很有效地防止臺灣落入法國之手，所以說 林朝棟先生是民族英雄，絕不為過。 到了林獻堂時代，又不一樣了。各位都知道林獻堂的
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 338 父親林文欽是一位舉人，所以他走的是比較文的路。林獻 堂成長後所從事的抗日活動，與前輩不同，有很多學者說 他是第三階段抗日，從反侵略、反殖民到從事民權與民主 運動，主張議會自治，在臺灣的歷史上這是一個具有深刻 意義的改革。他在日本就號召臺灣留學生提倡議會運動， 往後幾十年變成當時臺灣抗日的主軸，更重要的是網羅蔣 渭水先生，後來成為臺灣文化協會的主要人物。 臺灣文化協會到明天剛好是88歲，成立於1921年10月 17日。文化協會也可以說是臺灣政治、社會、文化各方面 的啟蒙團體。在三○年代的臺灣，能夠有這樣的團體，舉 辦各項文化活動，辦理《臺灣民報》，提倡許多進步的想 法，包括男女地位平等，我覺得非常了不起。我舉一個小 例子，我剛當臺北市長時，民政局長林正修希望推動民俗 改革，第一是免燒金紙，因為會造成污染。可是大家都知 道，拜拜不燒金紙，好像少了什麼，因此不易推動，但是 林局長找了龍山寺、行天宮溝通，並獲得支持，結果第一 年收了八十幾噸金紙，集中到木柵焚化爐燒。我很高興推 動民俗改革走出第一步，後來逐年增加，等到我離開臺北 市時，預計一年要燒四百多公噸的金紙，我們做了很盛大 的法會把金紙燒掉，減少各地污染。我在第二任市長時， 讀到《臺灣民報》才發現，臺灣文化協會蔣渭水先生早在
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 339 1925年就提倡免燒金紙活動。我很驚訝這些人怎麼在這麼 早的年代就有如此進步的思想，並在報紙大力宣傳，這是 一件很了不起的事。所謂「先賢」不在於「先」而在於 「賢」，能在如此早的階段就提出先進的思想，這就是我 們對臺灣文化協會非常肯定的一點。 蔣渭水先生與林獻堂先生成立臺灣文化協會，林獻堂先 生是總理，蔣渭水先生有點像執行董事，他經常寫文章，影 響到臺灣許多地方的發展，包括農民運動，尤其與二林蔗農 事件等，都很有關係。實際上林家對臺灣的貢獻涵蓋層面很 廣，幸有中研院臺史所所長許雪姬教授等人的研究，讓更多 人能體會那段歷史對臺灣今昔所造成的深遠影響。 此外，林朝棟先生的兒子林祖密先生，曾被國父孫中 山先生封為閩南軍總司令。可是各位可能不知道，在日本 統治臺灣後，中華民國剛成立不久，他就毅然放棄日本國 籍，申請中華民國國籍，他拿到內政部發給的「許字第一 號」回復國籍證書，這在當時也是很難想像的事情。甲午 戰爭清廷割讓臺灣後，根據《馬關條約》，臺灣人可以選 擇要不要留在臺灣。後來有兩千多人在兩年內所謂的猶豫 期回到中國大陸，住在臺灣的當然就變成日本國民。可是 林祖密先生居然在中華民國成立後，首先去申請國籍，拿 到了第一號，這種愛國情操令人感動。
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 340 臺灣當時與中國大陸的發展相當密切，包括林祖密先 生。剛才許教授曾提到，最早到中國大陸幫忙平亂是林文 察先生。李友邦先生到中國大陸參加抗戰，成立了臺灣義 勇隊，本以為他是最早的，沒想到林文察先生更早就對大 陸方面提供軍事援助，這也是在臺灣歷史上值得肯定的一 段。因此我說林家是「三代民族英雄　百年臺灣世家」， 此處所說的民族英雄不只有打仗，還包括政治面、經濟面 及文化面，這點是今天來此參觀的重要意義。 這個地方目前是臺北市警察局大同分局，但原來就是 蔣渭水先生坐牢的地方，下面有一個水牢，蔣渭水在此被 關了一百多天，因此特別將此地改為「臺灣新文化運動紀 念館」，希望將來大同分局搬走後，這個地方就變成一個 紀念館，好好把臺灣文物做一盛大展覽。政府在錦西街設 立蔣渭水紀念公園，就是把蔣先生重要的事蹟都陳列在那 個地方，如果再加上這裡，整個臺北市大同區就變成臺灣 史的重要區域。這個地區有很多正史上看不到但有趣的臺 灣歷史故事，經過歷史學家的發掘一一呈現，這些有趣的 小故事，都能讓我們感覺到當年先賢對臺灣的貢獻。 今天很高興再度回到臺北市來參觀此一展覽，也希望 展覽能讓後代子孫更瞭解我們祖先在這塊土地上成就了那 些令人感到驕傲的事蹟。
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 341 出席《古籍今註今譯》新版發表會致詞 中華民國98年11月12日 非常高興應邀參加由國家文化總會所舉辦的《古籍今 註今譯》新版發表會，今天是11月12日，適逢國父143歲誕 辰，也是中華文化復興節，這個時候把四十多年前非常暢 銷的一套書重新出版，極有意義。 當年這套書是為了推動中華文化復興運動而出版，而 推動中華文化復興運動是因為當時大陸正如火如荼進行文 化大革命，為了區隔，先總統蔣公發起這個運動，也因為 這個運動，才有機會將當時國內首屈一指的國學大師，聚 集起來編這一套書。這套書歷經時間的考驗，多年來一直 相當暢銷。 現在出現了一個特殊的現象，中國大陸經過前30年的 血腥打拚，到後面的30年，開始疏離馬列主義，逐漸向中 華文化回歸，而且回歸的速度與廣度讓人相當驚訝。告訴 各位一個小故事，前兩年有位朋友在北大擔任客座，有天 晚上他的同事請他到家裡吃飯，吃完飯就把客廳的桌子、 椅子排好，大家排排坐打開電視看《于丹講論語》，這在 我們聽來像天方夜譚。昨天晚上我還上網查，這本書賣了
馬 英 九 總 統 98年 言 論 選 集 342 三百多萬冊，翻譯成5種語言，這對我們來講是非常難以想 像的，也可以見到時代的改變真是太大了。我們感覺到，兩 岸都開始重視中華文化，而經典的出版就變得非常重要了。 古人從小就重視經典的教育，建立孩子們對於人生、 社會、天地的基本概念，而古文最迷人的地方，在於它能 將博大精深的知識，淬鍊為言簡意賅的文字。同時將複雜 的人生經驗，轉化為一語道破的智慧；而這些修身、齊 家、治國、平天下的概念，即使經過千百年都一樣適用。 記得唸小學二年級的時候，我跟著當時在石門水庫任 職的母親住在桃園龍潭。那個年代，臺灣沒有電視可看， 晚上沒事，母親常常「燈下課子」，教念古文。啟蒙的第 一課就是《左傳》的〈鄭伯克段於鄢〉，這麼多年來記得 最牢的一句話，就是鄭莊公對他從小被母親寵壞、長大後 又驕縱謀反的弟弟共叔段所做的評語：「多行不義必自 斃，子姑待之。」 我本人學國際法，聯想到1991年12月聯合國大會通 過決議，要求各國全面禁止漁民在海洋使用「流刺網」 （driftnet）捕魚，以免因為網目太小，造成大小魚通吃而使 魚源枯竭。讀過《孟子》〈梁惠王篇〉的人，一定會覺得這 個國際規範似曾相識，因2,000年前孟子早就說過「數罟不入 洿池，魚鱉不可勝食也」，想不到竟與現代聯合國大會通過
五 、 　 文 化 藝 術 與 教 育 體 育 343 的決議不謀而合，孟子環境保育的觀念，實在非常先進。 又譬如說，3年前當時在總統府前廣場，大規模的紅 衫軍抗爭，群眾築起兩公尺高的海報標語，上面寫的就是 「禮義廉恥」四個大字，居然是兩千五百多年前春秋時代 齊國宰相管仲的名言，變成臺北街頭抗爭的標語。這代表 傳統的理念還活在我們心中，千萬不可小看古籍對我們的 影響。尤其是現在中國大陸積極在世界各地設立孔子學 院，雖然孔子學院主要教授華語，思想文化的東西不多， 但至少代表他們的重視。我們當然要表現更積極，今天可 以將這套古籍重新出版，尤其是這些書都是用正體字，讓 大家可以讀到原汁原味的古籍，對於文化的發展，社會觀 念的導正及個人做人處事的學習，都有很大的幫助。 我很肯定國家文化總會、國立編譯館及臺灣商務印書館 共同出版《古籍今註今譯》，希望受到社會重視，並對臺灣 許多地方興起的讀經風氣，產生鼓舞作用。

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