नमस्ते! आप सबके सामने अपना पहला लघु कथा संग्रह "Bonsai कथाएँ" लेकर उपस्थित हूँ। कुछ जिंदगियों के रोचक पन्ने है जो बाहरी दुनिया को नीरस लगते है पर यकीन मानिये पास से देखने पर उनकी खूबसूरती दिखती है, उनको यहाँ कैद करने की कोशिश की है। इंसान का अपने और अपनों के लिए संघर्ष हर जगह दिखता है, सबकी लडाई जन्म लेने से शुरू होकर मौत तक चलती रहती है। बल्कि मेरा तो ये मानना है की हर ज़िन्दगी पर रोचक महागाथा लिखी जा सकती है बस उसको और करीब से देखने की ज़रुरत है। 2007 मे काव्य-कहानी अंदाज़ मे कुछ कवितायेँ लिखी थी वो भी इन 17 रचनाओं मे शामिल है। लघु कथाओं के बारे मे नए लेखक और बहुत से पाठक सोचते है की ये एक-दो पैराग्राफ्स के अधूरे सीन्स होतें है, इसपर भी यही कहूँगा कि हर रचना की एक आत्मा होती है और अगर पाठक को वो आत्मा न महसूस हो तो चाहे आप हजारो पन्ने लिखो या 4 लाइन्स ...दोनों बराबर है। आशा है आपको यहाँ रचनाओं की आत्मा दिखे। कहानियों के साथ मे मेरे द्वारा खींची फोटोज लगायीं है, जिनका रचना के साथ एक छद्म सन्देश है।
Definition of Kayachikitsa
Nirukti of Kaya
Fundamental concept of Kayachikitsa
Vriddhi and kshaya of Dosha
Vriddhi and kshaya of Dhatu
Vriddhi and kshaya of Mala
नमस्ते! आप सबके सामने अपना पहला लघु कथा संग्रह "Bonsai कथाएँ" लेकर उपस्थित हूँ। कुछ जिंदगियों के रोचक पन्ने है जो बाहरी दुनिया को नीरस लगते है पर यकीन मानिये पास से देखने पर उनकी खूबसूरती दिखती है, उनको यहाँ कैद करने की कोशिश की है। इंसान का अपने और अपनों के लिए संघर्ष हर जगह दिखता है, सबकी लडाई जन्म लेने से शुरू होकर मौत तक चलती रहती है। बल्कि मेरा तो ये मानना है की हर ज़िन्दगी पर रोचक महागाथा लिखी जा सकती है बस उसको और करीब से देखने की ज़रुरत है। 2007 मे काव्य-कहानी अंदाज़ मे कुछ कवितायेँ लिखी थी वो भी इन 17 रचनाओं मे शामिल है। लघु कथाओं के बारे मे नए लेखक और बहुत से पाठक सोचते है की ये एक-दो पैराग्राफ्स के अधूरे सीन्स होतें है, इसपर भी यही कहूँगा कि हर रचना की एक आत्मा होती है और अगर पाठक को वो आत्मा न महसूस हो तो चाहे आप हजारो पन्ने लिखो या 4 लाइन्स ...दोनों बराबर है। आशा है आपको यहाँ रचनाओं की आत्मा दिखे। कहानियों के साथ मे मेरे द्वारा खींची फोटोज लगायीं है, जिनका रचना के साथ एक छद्म सन्देश है।
Definition of Kayachikitsa
Nirukti of Kaya
Fundamental concept of Kayachikitsa
Vriddhi and kshaya of Dosha
Vriddhi and kshaya of Dhatu
Vriddhi and kshaya of Mala
भील जनजाति के विभिन्न पारंपरिक एवं सांस्कृतिक आयामRanaJay1
भील जनजाति के विभिन्न पारंपरिक एवं सांस्कृतिक आयाम इसके अन्तर्गत भील आदिवासी जनजाति की संस्कृति और सभ्यता के बारे में विस्तार से जानकारी दी गई है। आप इससे भील जनजाति को विस्तार से समझ पाएंगे
नमस्ते! इन कहानी और कविताओं में नारी किरदारों पर कुछ प्रयोग किये हैं। कहीं वह सकारात्मक है, तो कहीं बिल्कुल गलत पर ये सभी स्त्रियां वर्तमान को वर्तमान में जीती हैं, जो तुलना में पुरुषों में कम देखा है। नारी के सभी रूपों को स्वीकार करना समाज के लिए ज़रूरी है। नकारात्मक आदतें और व्यवहार के लिए भी थोड़ी जगह होनी चाहिए, नहीं तो दुनिया नीरस हो जाती है। आखिर किसी की 100 अच्छी बातें पसंद हैं तो कुछ ख़राब भी झेलो। खैर, मेरे ये प्रयोग आगे जारी रहेंगे आशा है आप सभी का स्नेह व सहयोग बना रहेगा। 2014 में सीमित फोरम्स पर प्रकाशित नारीपना में कुछ नयी रचनाएं जोड़कर इस बार बेहतर एडिशन प्रकाशित कर रहा हूँ।
मोहित शर्मा 'ज़हन'
भील जनजाति के विभिन्न पारंपरिक एवं सांस्कृतिक आयामRanaJay1
भील जनजाति के विभिन्न पारंपरिक एवं सांस्कृतिक आयाम इसके अन्तर्गत भील आदिवासी जनजाति की संस्कृति और सभ्यता के बारे में विस्तार से जानकारी दी गई है। आप इससे भील जनजाति को विस्तार से समझ पाएंगे
नमस्ते! इन कहानी और कविताओं में नारी किरदारों पर कुछ प्रयोग किये हैं। कहीं वह सकारात्मक है, तो कहीं बिल्कुल गलत पर ये सभी स्त्रियां वर्तमान को वर्तमान में जीती हैं, जो तुलना में पुरुषों में कम देखा है। नारी के सभी रूपों को स्वीकार करना समाज के लिए ज़रूरी है। नकारात्मक आदतें और व्यवहार के लिए भी थोड़ी जगह होनी चाहिए, नहीं तो दुनिया नीरस हो जाती है। आखिर किसी की 100 अच्छी बातें पसंद हैं तो कुछ ख़राब भी झेलो। खैर, मेरे ये प्रयोग आगे जारी रहेंगे आशा है आप सभी का स्नेह व सहयोग बना रहेगा। 2014 में सीमित फोरम्स पर प्रकाशित नारीपना में कुछ नयी रचनाएं जोड़कर इस बार बेहतर एडिशन प्रकाशित कर रहा हूँ।
मोहित शर्मा 'ज़हन'
सोच बदलेगी - गांव बदलेगा: में ताऊ के साथ खास बातचीतSandeep Sherawat
ताऊ ने बताया की कैसे लोग पहले मिल झूल कर रहते थे और खुश रहते थे । ताऊ ने आज के युवा के संस्कारो और शिक्षा पे सवाल उठाते हुए कहा की आज की महंगी शिक्षा ने बच्चो को छोटे - बड़े में फर्क करना भुला दिया, बुजर्गो का सम्मान नहीं रहा, ऐसी शिक्षा कोई काम की नहीं है ।
Samaj Levak - Hindi Horror Comic (freelance talents)Mohit Sharma
समाज लेवक - Samaj Levak, Social Leech Horror Comic
Sins, frauds of few fake Indian social activists (Fake NGOs) catch up with them in a gory manner. फर्ज़ी स्वयंसेवी संस्था से हिसाब मांगने कुछ भूत आये हैं। एक महत्वपूर्ण सन्देश देती हॉरर कॉमिक।
Pagli Prakriti Hindi Comic 2017 (Vacuumed Sanctity)Mohit Sharma
पगली प्रकृति (फ्रीलैंस टैलेंट्स कॉमिक) Pagli Prakriti (Vacuumed Sanctity) Comic
1960 के दशक के एक गरीब, काल्पनिक देश की कथा, जिसने लोगों को सपने देखने की हिम्मत दी। A poor nation 'Kramo', fooled by its ruler 'Niyura', nature plays spoilsport.
Art: Abhilash Panda
Story, Poetry: Mohit Trendster
Colors, Letters: Shahab Khan
Cover Art: Amit Albert
Freelance Talents
कद्र (काव्य कॉमिक) - Kadr (Kavya Comic)
Poetry comic attempt to bring forth the plight, struggle of theatre artists in India.
चित्र: दीपजॉय सुब्बा
पटकथा, काव्य - मोहित शर्मा ज़हन
रंग: हरेन्द्र सैनी
सुलेख - युद्धवीर सिंह
कवर - जेम्स बॉसवेल
जब समाज के एक बड़े तबके का ध्यान गरीबी, भुखमरी, बेरोज़गारी और जीवन के लिए ज़रूरी बातों पर लगा होता है तो कला जगत को अपने रचनाओ के लिए कई मुद्दे मिलते हैं लेकिन उसी कला जगत को खाने के लाले भी पड़ जाते हैं। ज़िन्दगी के लिए की ज़रूरी चीज़ें जुटाने को घिसटता समाज कला को सिर के बालों की तरह मान लेता है। बालो के बिना भी जीवन चल सकता है तो ऐसे परिवेश में कलाकार सिर के बालों की तरह उड़ जाते हैं, जबकि कला तो समाज की आत्मा, हृदय सी होती है। आत्मा बिना एक रोबोट सा जीना भी क्या जीना? भारतीय नाट्य, थिएटर कलाकारों को ऐसे माहौल में अपनी प्रतिभा, कला को संजो कर गुज़ारा करना पड़ता है। जहाँ संसाधनों की बर्बादी की इतनी ख़बरें आती हैं तो लगता है कि अगर उस अपव्यय में से थोड़ी सी कद्र ऐसे कलाकारों को मिल जाए तो कितने जीवन सफल हो जाएं। एक काव्यांजलि सभी सच्चे अदाकारो-कलाकारों के नाम!
3 run ka sauda (Hindi Comic - Freelance Talents)Mohit Sharma
3 रन का सौदा (कॉमिक) - भारतीय क्रिकेट में राजनीति और पैसे के खेल से बर्बाद हुए अनेक कैरियर्स की दास्ताँ। सुनहरी दुनिया की रौनक के पीछे के मटमैले धब्बो को दर्शाती अमित अल्बर्ट की कला और मोहित शर्मा की लेखनी से सुसज्जित एक यादगार कॉमिक।
Barah aane ka gilaas (screenplay) Mohit Sharma TrendsterMohit Sharma
Barah Aane ka Gilaas (Hindi telemovie Screenplay), 2014 screenplay, bold scenes and very less locations, characters as demanded by director and movie makers (movie scrapped)
3. ददद...दुख, विऩदा...अधधकतय रोगो को इन शब्दों के भामने तफ ऩता चरते है जफ ऐसा कु छ
दुखद उनके साथ होता है. ऐसा गरत है मा नह ॊ भुझे खुद नह ॊ ऩता ऩय ऐसे रोग जफ खुद ऩे
फन आने ऩय भानिाधधकाय, सॊिेदनह नता, शासन की राऩयिाह की फात कयते है तो फडा
अजीफ रगता है. साथ ह उन रोगो के लरए भन भे श्रद्धा आ जाती है जो अऩने ननजी जीिन
के ऊऩय दूसयो की खुशी के लरए काभ कयते है मा दूसयो के अधधकायों के लरए सॊघर्द कयते है.
बोऩार गैस त्रासद औय लसख वियोधी दॊगे, मे दो त्रासददमाॉ कापी कभ अॊतयार भे िर्द 1984
भे बायत भे हुई. इन घटनाओ ऩय भैंने लरखने की ठानी जजसकी एक िजह थी. एक फाय भेय
कऺा भे इन त्रासददमों के सॊदबद भे कु छ फात कह गमी थी औय भुझे आश्चमद हुआ की ककसी
को इस फाये भे कु छ खास जानकाय नह ॊ थी. कपय भैंने अऩने साथ के कु छ औय रोगो से फात
की तो बी मह पर ननकरा. रोगो ने कहा की "हाॉ, कह ॊ सुना तो है इनका नाभ...क्मा पकद
ऩडता है?" फहुत पकद ऩडता है! तफ भैंने सोच लरमा की अऩनी तयप से कु छ तो करॉ गा की
रोगो को इन घटनाओ के फाये भे जानकाय लभरे औय बायत के इस कारे अध्माम से हभ
रोग सफक रे सके ...साथ ह ऩीड़डत रोगो, ऩरयिायों को इॊसाप लभरे. इस प्रमास का कोई
याजनैनतक भतरफ नह ॊ है... भैं मे भानता हूॉ की जैसी बायत की दशा है औय तत्कार न थी
ककसी बी सत्ताधाय दर के शासन भे ऐसा हो सकता था. बायत की इतनी फडी जनता ने
खुद को इतना ऩॊगु कय यखा है की फडी अऺम्म गरनतमाॉ कयने के फाद बी रोग शान से खुरे
घूभते है औय अनधगनत रोग न्माम की याह तकते यह जाते है. मे गरत है औय हय फाय कह ॊ
हुई नाइॊसापी भे हभाय इस अऩॊग सोच से पकद ऩडता है...फहुत ज्मादा पकद ऩडता है!
इन घटनाओ ऩय अऩनी कल्ऩना औय शब्दों को रगामा है जजनका ककसी जीवित मा भृत
व्मजक्त, िस्तु, विचायधाया से कोई सॊफॊध नह ॊ है. इन फेजान शब्दों को करारऩ ददमा है श्री
यवि शॊकय (यवि फागेश्िय) ने. शब्दों से करा भे आने भे कु छ फातें यह गमी औय कु छ त्रुदटमाॉ
हुई है जजनकी भैं ऺभा भाॊगता हूॉ. ऩय आशा है की आऩ तक भेया सॊदेश, ऩीड़डत रोगो की
बािनामें ऩहुॊचे. एक ऐसा बायत फने जहाॉ कबी ऐसा नह ॊ हो. इस ककताफ से होने िार आम
से हभ ऐसे औय बी कामद आगे कय सकें गे औय उनका फडे स्तय ऩय प्रचाय-प्रसाय कय ऩामेंगे.
- भोदहत शभाद
4. भोपाऱ गैस त्रासदी (Bhopal Gas Tragedy)
कोई इतना राऩयिाह औय सॊिेदनह न कै से हो सकती है? रगाताय चेतािननमाॉ लभरने के
फाद बी कीटनाशक (पसरो को खाने िारे कीट जो उस िक़्त पसरो को बाय भात्र भे फफादद
कय देते थे) सेविन (Sevin) फनाने िार अभेरयकी कॊ ऩनी मूननमन काफादइड ने सुयऺा के लरए
सराह के अनुसाय न इॊतज़ाभ ककमे, न ह अरग से रोग यखे. अरफत्ता जानरेिा यसामनों
को आस-ऩास के िाताियण भे पै रने से योकने के इन्तेजाभो भे ऩैसा व्मम कयना कभ कय
ददमा औय पे क्र भे रगे कभदचारयमों को बी कभ कय ददमा जजसकी िजह से मे फडी त्रासद
हुई. ऊऩय से ऐसे यसामनों का इस्तेभार कयती कॊ ऩनी के ऩास बाय आफाद िार गय फ
फजस्तमों को फसने देना....एक औय फहुत फडी बूर.
उस ददन बोऩार शहय का हार शामद सोचा बी नह ॊ जा सकता. हय तयप हिा भे घुरे ज़हय
की अदृश्म जानरेिा भौत से बागते रोग, औय बागने भे िो जजतनी ज्मादा औय रम्फी साॉसे
रेते उतना ह भौत के कय फ आ जाते. भय जों से बये हुए बोऩार औय आस-ऩास के ऺेत्रो के
अस्ऩतार, औय अस्ऩतार के फाहय रगे ऩॊडार जहाॉ अनधगनत भय जों से नघये चॊद असहाम
डाक्टय औय उनके सहामक मा भेड़डकर छात्र. गैस मे अॊधे हुए रोग, खून की उरट कयते
रोग...भयते हुए रोग औय उनके आस-ऩास चीखते-बफरखते उनके अऩने. बय हुई साभूदहक
कब्रे, सडको ऩय फेजान भिेशी, ऩरयॊदे...औय इॊसान. जाने ककतनी ह भृत भाॉ औय उनकी गोद
भे निजात फच्चे. तफ बायत भे शाददमों की फहाय यहती है, खुश, जश्न भानते रोग कु छ ऩरो
भे ह भृत हो गमे.
फोन ऩय धचल्राते, योते हुए डाक्टसद को मूननमन काफादइड ने कबी इन यसामनों के घटकों की
जानकाय नह ॊ द क्मोकक शामद मे थे ह इतने ज़हय रे की मे ककसी बी सयकाय भानक ऩय
खये न उतयते...ऩय बायत भे तो हय चीज़ का औय हय काभ कयिाने का जुगाड होता है न?
(जजसका कई रोगो को नाज़ है). इसके घटक न ऩता चर ऩाने की िजह से जो कई फाय
ऩूछने ऩय बी अभेरयका भे फैठे मूननमन काफादइड के अधधकाय मों ने नह ॊ फतामे, भयते मा
5. ऩीड़डत रोगो को फचने के लरए कोई दिाई नह ॊ फन ऩामी. हाॉ, भयते हुए रोगो को मे सराह
ज़रय द गमी की ज्मादा से ज्मादा ऩानी वऩमें ताकक यसामन की भात्र कभ हो शय य भे औय
भुहॊ ऩय गीरा कऩडा फाॊध कय यखे. शभद आती है..कोई ऐसा कै से कय सकता है? ऩय 'ऐसा' तो
अक्सय होता है. रोगो का भयना सॊख्मा फन जाता है. अफ सजा मा भुआिज़े की फात कयना
ह फेभानी रगता है औय भन भे गहय ट स छोड जाती है. सफसे मे ननिेदन है की अगय आऩ
ऐसी जस्थनत मा ऩद ऩय है जहाॉ आऩ कु छ कय सकते है तो ज़रय कीजजमे.
जब भोपाऱ गैस काण्ड के दोषषयों की बात होती है तो ऐसा ऱगता है हर चीज़ उन्होंने खरीद
ऱी है...शायद ये शहर भी! मे ग़ज़र बोऩार गैस त्रासद ऩय लरखी है.
ये उनका शहर है!
काततऱ आॉधियों मे ककसका ये असर है?
ददखता क्यों नहीॊ है हवा मे जो ज़हर है?
चीखें सूखती सी कहाॉ मेरा बशर है?
ये उनका शहर है....
िॉिऱा आसमाॊ क्यों शाम-ओ-सहर है?
आदमखोर जैसा ऱगता क्यों सफ़र है?
ढऱता क्यों नहीॊ है ये कै सा पहर है?
ये उनका शहर है....
जानें ऱीऱती है खूनी जो नहर है.
माझी क्यों ना समझे कश्ती पर ऱहर है?
हआ एक जैसा सबका क्यों हषर है?
ये उनका शहर है...
रोके क्यों ना रुकता...हर दम ये कहर है?
है सबके जो ऊपर..कहाॉ उसकी मेहर है?
6. जानी तेरी रहमत ककस्मत जो ससफर है!
ये उनका शहर है....
इॊसानों को तोऱे दौऱत का ग़दर है!
नज़र जाए जहाॉ तक मौत का मॊज़र है!
उजडी बस्स्तयों मे मेरा घर ककिर है?
ये उनका शहर है...
The Bhopal gas tragedy, a gas leak incident in India, considered one of the
world's worst industrial catastrophes. It occurred on the night of December 2–3,
1984 at the Union Carbide India Limited (UCIL) pesticide plant in Bhopal,
Madhya Pradesh, India. A leak of methyl isocyanate gas and other chemicals from
the plant resulted in the exposure of hundreds of thousands of people. Estimates
vary on the death toll. The official immediate death toll was 2,259 and the
government of Madhya Pradesh has confirmed a total of 3,787 deaths related to the
gas release. Others estimate 3,000 died within weeks and another 8,000 have since
died from gas-related diseases. A government affidavit in 2006 stated the leak
caused 558,125 injuries including 38,478 temporary partial and approximately
3,900 severely and permanently disabling injuries. As many as 25,000 deaths have
been attributed to the disaster in recent estimates.
UCIL was the Indian subsidiary of Union Carbide Corporation (UCC), with Indian
Government controlled banks and the Indian public holding a 49.1 percent stake.
In 1994, the Supreme Court of India allowed UCC to sell its 50.9 percent share.
Union Carbide sold UCIL, the Bhopal plant operator, to Eveready Industries India
Limited in 1994. The Bhopal plant was later sold to McLeod Russel (India) Ltd.
Dow Chemical Company purchased UCC in 2001.
Civil and criminal cases are pending in the United States District Court, Manhattan
and the District Court of Bhopal, India, involving UCC, UCIL employees, and
Warren Anderson, UCC CEO at the time of the disaster. In June 2010, seven ex-
employees, including the former UCIL chairman, were convicted in Bhopal of
causing death by negligence and sentenced to two years imprisonment and a fine of
7. about $2,000 each, the maximum punishment allowed by law. An eighth former
employee was also convicted, but died before judgment was passed.
Even 27 years later the lakes around contain the toxic gas and people still drink it.
Partial blindness, paralysis, impaired immune systems all struck lacs of people in
just a few years. People waiting for justice. Permanent injuries getting Rupees
1500, this is not a joke. Mr. Warren Anderson visited India after the tragedy fle &
so far is absconding.
8.
9.
10.
11.
12.
13. ससख षवरोिी दॊगे (Anti-Sikh Pogroms, October 31-November 3,
1984)
न जाने ककतनी फाय हभ रोग कु छ रोगो के भतरफ का न लसपद लशकाय होते है फजल्क
अनजाने भे उनके भोहये फन जाते है. बायत का इनतहास ऐसे उदाहयणो की कभी नह ॊ है. हभ
अऩनी विविधता ऩय नाज़ कयते है की हभ विलबन्न जगहों, प्राॊतो, धभो के रोग, सेंकडो
बार्ाओँ-फोलरमों को फोरने िारे साथ यहते है. ऩय इस साथ यहने के कु छ कभज़ोय ऩहरुओॊ
का भुट्ठी बय रोग अक्सय भजाक उडाते हुए हभ रोगो से हभाये ह देशिालसमों को रडिाते है.
फडी फातों के नाभ ऩय अनधगनत 'छोटे' रोग गरत कय फैठते है.
श्रीभती इॊददया गाॉधी जी की भृत्मु के फाद शुर हुए लसख वियोधी दॊगे हभाय इसी सददमों
ऩुयानी कभजोय की एक औय दुखद कडी है. इसकी नीि यखी बार्ामी याजनीती ने जो हभाय
स्ितॊत्रता के सभम यखी गमी. भतबेद सुरझाने की कबी कोलशश नह ॊ ककमे गमी औय
दशको से ज़भीन के नीचे दफे औय फढ़ यहे भतबेद सतह ऩय आ गए. खुद को फुवद्धजीिी औय
प्रोढ़ भानने िारे फडो ने फच्चो जैसे ननणदम लरए औय जजनका एक अॊजाभ मे ननकरा. बायत
भे ऐसे भतबेदों की कभी नह ॊ है जजनका एक औय उदाहयण हभ ऩूिोतय याज्मों भे देख सकते
है. फाद भे ऑऩयेशन ब्रेक थॊडय औय ऑऩयेशन िूड योज़ हुए.
ऩहरे से ह सॊिेदनशीर भुद्दों को हभ रोग औप्चरयक्तओ भे उरझा कय औय जदटर कय देते
है. ऩीड़डत रोगो की ऩीडा को अगय कभ न कय सके ऩय फढ़ामे तो नह ॊ. कु छ रोगो को एक
भौत का फदरा रेना था जो उन्होंने हजायो को भायकय औय राखो को घामर, फेघय कयके
लरमा. विडॊफना तो मे है की इस विविध देश भे हभ सफ लभरकय यहते है....तो लसख घयो को
फकामदा याशन काडो औय िोटयलरस्ट से ढूॉढा गमा औय अनऩढ़ बीड को उन घयो को जराने
औय उनभे यहने िारो को भयने भे कोई ददक्कत न हो तो उन घयो को धचजन्हत बी ककमा गमा.
सािदजाननक येड़डमो ऩय उग्र बार्ण औय "खून का फदरा खून" जैसे नाये ददए गमे. इस
नयसॊहाय औय देश को फाॊटने िार किमा के फाद जफ फडो की नीॊद टूट तफ सलभनतमाॊ बफठाने
की औप्चरयक्ता औय साक्ष्म लभटाने की कोलशशें शुर हो गमी. कयोडो रोगो से फने सभुदाम
मा उनकी विचायधायाएॊ कबी गरत नह ॊ होती...गरत होते है फडे ऩदों ऩय आसीन कु छ रोग
14. औय उनके ऩीछे बागते अनधगनत रोग. कहा तो जाता है की ऐसी घटनाएॉ बायत भे अफ नह ॊ
होती ऩय फाफय , गोधया, औय उनके फाद हुई घटनामे तो कु छ औय ह कहानी कहती है.
उठो! ऱडो! देश के सऱए ऱडो....देश से मत ऱडो.
यह कषवता समषपित है उन सभी मासूम को और आिाररत है आॉखों देखे वणिन और
दृश्यों पर!
उस बेरहम वक़्त को झेऱती एक जवान ससख ऱडकी की कहानी......
....84 की टीस (Pogrom 84)
िीये ऩग ना ऩहननमो,
के ककस्भत कपय जामेगी.
फयसो टर क़माभत,
आज फस मूॉ आमेगी....
आॉखों देखा भॊज़य क्मों मे ददर ना भाने?
खालरस्तानी फोर लबॊदयिारे जाने.
आॉगन रार है भेया, यो-यो रार है आॉखें.
सुफह जजनके ऩैयो ऩय अऩने हाथ रगामे,
शाभ को धचथडो भे से हाथ फस ऩैय िो आमे.
अऩनी पसरे जराई,
द िाये घय की ढहाई.
कपय बी लभर ना ठॊडक...
15. तो ऩग विच आग रगाई.
सीने ऩय जो िज़न रदा ऐसे,
साॊस रूॉ अफ फता भै कै से?
देखे कोई भुझे आसभाॊ से,
खोर यखा है घय के दयो को,
आओ-आओ भुझे भाय डारो.
गूॉजते नायों ने फतामा,
जजसभे भैंने होश सॊबारा,
हय सािन का झूरा डारा,
भेया देश है िो ऩयामा!
यॊगीन ट .िी. जो तू प्माय से रामा,
रार सडक ऩय उसभे तुझे भयता ददखामा.
ढकने सािन को ऩतझड आमा,
अफ रॊगय नह ॊ रगाता गर का गुरुद्िाया.
बाय औय नभ हिा कु छ फतामे....
खून की गॊध अऩनों की रामे.
कहते ककसको क़माभत ऩता क्मा?
रुट गमा भेया जो बी जहाॉ था.
दौडी फी जी भेय चौक तक मूॉ,
ककतनी चीखें सुनी क्मा फताऊॉ ?
हाय कय कानो ऩय हाथ आमे,
तफ बी ज़ेहन से चीखें ना जामे.
याशन-िोटय काडद कबी अऩने काभ ना आमे,
16. सयकाय दफ्तयों से उनकी लरस्ट िो रामे.
सुखद ननशान घयो ऩे हभाये फनामे,
सोचती हूॉ कहाॉ है उसका करेजा?
राशों से जो िो लरस्ट लभरामे.
जीते जी भैंने इज्ज़त फचा र ,
खुद ह अऩनी नस काट डार .
फेयहभ भौत तफ बी ना आमे,
ददद अफ तो सहा ना जामे.
घय भे यहकय माद घयिारो की सतामे,
ऩहुॊची हूॉ भै नघसट कय छत तक....औय कु दूॉगी...
....क्मों?
...क्मोकक...ऊऩय देख! भेये फी जी-िीया भुझे फुरामे!
The 1984 Anti-Sikh pogroms / riots or the 1984 Sikh Massacre were four days
of violence in northern India, particularly Delhi, during which armed mobs killed
Sikhs, looted and set fire to Sikh homes, businesses and schools, and attacked
gurdwaras, in response to the assassination of then Prime Minister, Indira Gandhi
by her Sikh bodyguards.
In the 1970s, during the Indian Emergency, thousands of Sikhs campaigning for
autonomous government were imprisoned. The sporadic violence continued as a
result of an armed Sikh separatist group which was designated as a terrorist entity
by the government of India. In June 1984, during Operation Blue Star, Indira
Gandhi ordered the Indian Army to secure the Golden Temple and eliminate any
insurgents, as it had been occupied by Sikh Separatists who were stockpiling
weapons. Later operations by Indian paramilitary forces were initiated to clear the
separatists from the countryside of Punjab. Even today many Sikhs perceived the
actions as an assault on their religion and rights, while the issue is contentious with
abusive crimes committed by both sides.
17. The violence in Delhi was triggered by the assassination of Indira Gandhi on 31
October 1984, by two of her Sikh bodyguards in response to her actions
authorising the military operation. The Government of India reported 2,700 deaths
in the ensuing chaos. In the aftermath of the pogrom, the Government of India
reported 20,000 had fled the city, however the PUCL reported "at least" 50,000
displaced persons. The most affected regions were neighborhoods in Delhi. Human
rights organizations and the newspapers believe the massacre was organized. The
collusion of political officials in the massacres and the failure to prosecute any
killers alienated normal Sikhs and increased support for the Khalistan movement.
The Akal Takht, the governing religious body of Sikhism, considers the killings to
be a genocide.
After the assassination of Indira Gandhi on 31 October 1984, by two of her Sikh
bodyguards, riots erupted on 1 November 1984, and continued in some areas for
days, killing some 800 Sikhs. Sultanpuri, Mangolpuri, Trilokpuri, and other Trans-
Yamuna areas of Delhi were the worst affected. Mobs carried iron rods, knives,
clubs, and combustible material, including kerosene. The mobs swarmed into Sikh
neighborhoods, arbitrarily killing any Sikh men or women they could find. Their
shops and houses were ransacked and burned. In other incidents, armed mobs
stopped buses and trains, in and around Delhi, pulling out Sikh passengers to be
lynched or doused with kerosene and burnt.