Документ описывает старую Ригу с её средневековыми зданиями, узкими улочками и праздниками, такими как Лиго и День Яниса, которые отражают латвийскую культуру. Основное внимание уделяется архитектурным жемчужинам города, таким как Дом Черноголовых и Домский собор, а также культурным и историческим событиям, связанным с этими зданиями. В тексте подчеркивается богатое историческое наследие Риги и её значимость как культурного центра.

1. Старая Рига.
Средневековые здания, узкие мощеные улочки,
соборы, острые шпили церквей - все это сразу же
погружает в неповторимую атмосферу старинного
города.
Кто только не прогуливался по её узким улочкам:
"мушкетеры", "гардемарины". В ресторанах и кафе
подают изысканные национальные блюда.
Реконструированный красочный Дом Черноголовых и городская
Ратуша.
Вот Ратушная площадь. На
ней казнили или миловали,
смотрели средневековые
спектакли, торговали,
гуляли во время городских
праздников: Лиго, день
Мартина, в зимние
праздники и Масленицу.
Лиго и День Яниса самые
старинные и любимые праздники в Латвии. Этот летний праздник
солнцестояния и сейчас празднуют, с 23 на 24 июня, соблюдая
традиции тысячелетней давности. "Старая Рига" является
наследием культуры и природы мира. Достопримечательностей в
Риге много - день любознательного туриста будет заполнен
впечатлениями. Рижский замок, «Три брата», Домский собор,
Шведские ворота, Пороховая башня, Бастионная горка, Двор
Конвента, Дом Черноголовых... В Риге Вы не соскучитесь.

2. Дом Черноголовых
Наряду с Большой гильдией в Риге издавна существовала еще одна
организация купцов - братство св. Маврикия, объединявшее
холостых приезжих купцов. Рижане называли его братством
Черноголовых. Откуда это своеобразное название?
В те далекие времена всю духовную жизнь общества держала в
своих руках церковь. В соответствии с ее учением, праведников,
отказавшихся от земных радостей и отдавших жизнь за
христианскую веру, после смерти причисляли к лику святых.
Церковь учила, что святые будут помогать и покровительствовать,
если молить их об этом и воздавать им должные почести. Поэтому
каждая средневековая организация имела среди святых своего
заступника, или патрона.
У братства иногородних купцов таких покровителей было целых
три: святой Георгий, святая Гертруда и, наконец, самый главный -
святой арап Маврикий. Черный лик этого святого был изображен на
знамени братства и на щитах его членов.
Поэтому они и называли себя
Черноголовыми.
Начиная с 1477 года братство
Черноголовых арендовало для своих
собраний и празднеств так называемый
Новый дом, построенный городом
вскоре после 1330 года. Члены братства
называли этот дом "двором короля
Артура". В то время пользовался
популярностью цикл романов о короле
Артуре и рыцарях его Круглого стола, и
Черноголовые, молодые, холостые люди,
во всем хотели походить на них.

3. "Новый дом" находился в самом центре города напротив ратуши.
Близость Ратушной площади представляла много удобств: здесь
можно было заключать торговые сделки, а также устраивать
грандиозные празднества и другие увеселения, на что
Черноголовые были большие мастера.
Дом был кирпичный, высотой 28 метров. Над подвальным этажом
располагались два основных этажа с высокими ступенчатыми
фронтонами. Вначале фронтоны были отделаны скромно: их
украшали лишь характерные для готического стиля ниши со
стрельчатыми арками. Прямо с площади можно было по наружному
лестничному, ходу пройти в большой зал второго этажа. В 1520-
1521 годах по обе стороны входа установили высокие каменные
плиты с фигурными рельефными украшениями.
На масленицу-самый веселый из справлявшихся Черноголовыми
праздников - по лестничному ходу спускалось из зала на площадь
пестрое карнавальное шествие. Заблаговременно заготовляли
большие запасы солода, меда, сала, воска для свечей. Заранее
договаривались с музыкантами - трубачами и барабанщиками.
Городской магистрат бесплатно предоставлял материал для
изготовления факелов.
Празднества начинались в Большом зале ночью при свете огромных
свечей. Пиршества, танцы на улицах города, факельные шествия
чередовались с выборами должностных лиц братства, читкой
законов, разбором спорных дел. Так продолжалось больше недели.
В конце праздника зажигалась традиционная елка на Ратушной
площади.
С течением времени Дом Черноголовых приобретал все более
нарядный вид. В 1619-1625 годах был заново отделан щипец,
обращенный на Ратушную площадь. Работами руководили
приглашенный из Голландии мастер строительных дел Адриан
Янсен и его брат Ламберт. Готика с ее стройными, лаконичными
формами уже не соответствовала духу и вкусу времени.
Новостройки Антверпена и других голландских городов, с
которыми братство Черноголовых, начиная с XVI века,
поддерживало оживленные торговые связи, свидетельствовали о
новых веяниях в архитектуре, в частности о стремлении богато

4. украшать здания. Поэтому и со ступенчатого щипца Дома
Черноголовых были сняты скромные зубцы и вместо них
установлены скульптурные изображения людей и животных, а
также обелиски. Уступы щипца были отделаны высеченным в
камне орнаментом в виде вьющихся лент и спиралей. Ниши щипца-
их было шесть - украшали живописные изображения древних
богов-покровителя торговли Меркурия и властителя морей
Нептуна. Над обеими срединными нишами виднелись
установленные в 1622 году часы с "вечным" календарем. Не был
забыт и король Артур: в неглубокой круглой нише в верхней
треугольной части щипца красовался его бюст, выполненный в виде
рельефа.
На самой вершине щипца высились три металлических венчающих
элемента. На среднем, самом длинном, вращался флюгер из кованой
меди с позолотой, изображавший патрона Черноголовых - святого
Георгия на коне. В руке святого-меч. Эту, украшавшую здание,
тридцатикилограммовую фигуру изготовил в 1622 году рижский
золотых дел мастер Эбергард Мейер. Черноголовым как купцам
важно было знать, дует ли попутный ветер, благоприятствующий
скорому приходу в порт парусных кораблей с товарами.
Вначале Новый дом нанимали для своих собраний все братства, в
том числе и латышские братства носчиков пива и носчиков соли.
Однако со временем положение изменилось. Вложив значительные
средства в реконструкцию здания, Черноголовые оставили за собой
первоочередное право пользования им, а в 1715 году оно полностью
перешло в их распоряжение.
Несмотря на то, что Дом Черноголовых в дальнейшем
перестраивался еще раз восемь, его фасад сохранил свой
полюбившийся рижанам своеобразный вид до того рокового
летнего дня 1941 года, когда он был разрушен гитлеровскими
варварами.
В Доме Черноголовых устраивались не только собрания и
пиршества. Поскольку его зал, самый лучший в Риге, обладал также
замечательной акустикой, в нем, начиная с XVIII века, выступали
все выдающиеся музыканты, дававшие концерты в Риге.

5. До наших дней от этого замечательного строения сохранились лишь
некоторые старинные скульптуры, в том числе статуи святого
Георгия и святой Гертруды, флюгер, сильно пострадавший от
пожара, каменные плиты у главного входа. От знаменитой
коллекции серебряной посуды, хранившейся в Доме Черноголовых,
остались четыре блюда с рельефными украшениями и четыре
бокала. Все эти предметы теперь находятся в Музее истории города
Риги и мореходства.
ДОМСКИЙ СОБОР
Построенная епископом Альбертом Домская церковь уже не
удовлетворяет его. Ему нужен более представительный собор,
который своим видом поражал бы приезжих, свидетельствуя о
могуществе епископа и о достигнутых им в Ливонии успехах. Для
него это важно еще и потому, что торговцы и ремесленники Риги в
1209 году приступили к строительству своего храма — церкви
Петра. А ведь самым красивым и роскошным должен быть собор
епископа.
1211 год. На торжественную церемонию — освящение места для
строительства новой церкви — собралось все высшее духовенство.
В лучах солнца сверкают золотые узоры на ризе епископа,
развеваются хоругви с изображением святой Марии. Ей епископ
Альберт посвятил завоеванные им прибалтийские земли и город
Ригу. В ее честь решил он назвать собор церковью святой Марии.
Место, избранное Альбертом для строительства, находилось за
пределами епископского подворья — на территории бывшего
рыбацкого поселка ливов. Поселок в то время уже не существовал;
он сгорел годом раньше, во время набега куршей на поселение
чужеземцев в Риге. Курши развели костры у стен города, чтобы
выкурить оттуда пришельцев, однако это им не удалось.

6. Ветром лишь отнесло искры к домам поселка, крытым камышом;
возник пожар, уничтоживший весь поселок. Теперь, строя здесь
новую Домскую церковь, епископ решил прибрать к рукам и эту
опустошенную огнем территорию.
Вскоре в сооружении собора участвовали, чуть ли не все рижские
мастеровые — каменщики, каменотесы и другие, знавшие толк в
строительстве. Возводимое ими здание было во многих отношениях
необычным для здешних мест. Своеобразен был, в частности, сам
план строения, напоминавший по форме крест. Мощные стены
достигали двухметровой толщины. Полукруглые своды церкви
поддерживались высокими колоннами; арки оконных ниш также
были полукруглыми.
Строительством руководили опытные голландские и немецкие
мастера. Епископ Альберт денег не жалел; он мог не скупиться, так
как выкачивал достаточно богатств из завоеванных им
прибалтийских земель. Все же, несмотря на все старания,
строительство затянулось до середины XIII столетия, и Альберт не
дожил до его окончания. Его похоронили в недостроенной церкви,
как говорится в летописи, “под третьим камнем, под светильником”.
Прошли века, прежде чем Домский собор стал таким, каким мы его
видим сегодня.
Рядом с собором был построен монастырь для Домского капитула
— собрания высших духовных сановников епископства. Мощные
кирпичные корпуса этого здания охватывают четырехугольный
двор. Вдоль всего первого этажа тянется галерея с крестовыми
сводами, открытые проемы которой обращены на двор. Это так
называемый крестовый ход, по которому с заунывными
песнопениями, с горящими свечами в руках некогда шествовали
монахи, поминая страдания и смерть Христа. По крестовому ходу,
соединяющему все части бывшего монастыря, можно пройти и в
церковь.
Рядом с крестовым ходом в XIII столетии было сооружено еще одно
строение. Это — сумрачный зал собраний Домского капитула, под
массивными сводами которого обсуждались важнейшие церковные
дела. Здесь сановники епископства вымаливали божье

7. благословение для католической церкви во всем, что она творила на
завоеванных ею прибалтийских землях.
Нам неизвестны имена строителей Домского собора и монастыря.
Может быть, одним из них был тот лив, чей каменный бюст по сей
день виднеется на консоли северо-восточного фасада церкви. Эта
скульптура, напоминающая, по замыслу ваятеля, об участии
коренного населения Риги в строительстве Домского собора, многое
повидала на своем веку. Церковь неоднократно перестраивали и
расширяли; вместо известняка в качестве строительного материала
все шире применяли кирпич. Элементы романского стиля, в
котором собор был первоначально построен, постепенно
дополнялись другими архитектурными стилями. В 15 столетии был
повышен средний неф и сооружена высокая, стройная башня. В
годы реформации Домский собор, как и другие церкви, подвергся
разгрому. Пострадало и его ценное, созданное в течение веков
внутренне убранство. Сохранились лишь две резные работы по
дереву, относящиеся к 15 веку. Одна из них изображает святую
Марию, другая - Адама и Еву. Имена мастеров, создавших эти
произведения, неизвестны.
Домская церковь пострадала и во время большого пожара 1547
года. Впоследствии она была реконструирована и расширена. Свой
нынешний вид собор приобрел лишь в конце 18 века, после ряда
перестроек. В нем представлены архитектурные стили почти всех
прошедших со дня его основания культурно-исторических эпох.
Постепенно интерьер церкви обогатился художественными
ценностями. В конце 16 столетия в ней был установлен орган. Его
создатель - органный мастер И. Рааб украсил его своеобразной
резьбой по дереву в виде фантастических животных, ангелов,
цветочных гирлянд. В верхней части органного проспекта нашлось
даже место для скульптурных портретов "отцов города" - членов
рижского магистрата. В 17 и 18 веках другие резчики по дереву
дополнили художественное оформление органного проспекта
довольно тяжеловесным орнаментом, по форме напоминающим
вьющиеся диковинные растения. Все эти украшения сохранились и
после того, как в 1883-1884 годах старый орган был заменен новым,
обладавшим благодаря большому количеству труб, более мощным и
богатым звучанием.

8. В 1641 году в церкви поставили новую кафедру в стиле барокко,
работы скульптора-резчика Т. Гейнца. В 17 столетии резьбой по
дереву украсили свои места в церкви и братство Черноголовых,
установив барьер с ритмично чередующимися статуями и
горельефами своего патрона - святого Маврикия.
В 17-18 веках в соборе появились резные и высеченные в камне
эпитафии над могилами усопших, похороненных под каменным
полом церкви. В 19 веке были созданы витражи, на которых, в
частности, запечатлен момент закладки собора и торжественная
встреча шведского короля Густава Адольфа - завоевателя Риги.
Четырежды башню Домского собора поражала молния, и каждый
раз при восстановлении ее видоизменяли, пока, наконец, в 1776
году шпиль не приобрел свою нынешнюю, чуть приземистую
форму.
Церковь пострадала и от паводков: не раз заливали весенние воды
Даугавы, а дважды - во время больших наводнений 1709 и 1744
годов - уровень воды, затопивший собор, достигал человеческого
роста.
Деревянные дома вблизи Домской церкви то и дело уничтожались
пожарами, а на пепелищах жители строили себе новые дома. Так
постепенно утолщался культурный слой. Кроме того, на случай
наводнений берег Даугавы около собора повышали насыпями из
песка. В результате земли вокруг церкви поднимались, а сама она
как будто погружалась в землю. В наши дни, чтобы достичь порога
северного портала Домского собора, надо спуститься на 16
ступенек вниз, а ведь когда-то для этого приходилось подниматься
вверх…
Если бы высеченный в камне лив мог говорить, он рассказал бы о
великом труде строителей, что каждый камень, каждый кирпич,
уложенный в стены собора, был полит потом ливов и латышей. Это
относится не только к Домской церкви. Все каменные строения
Риги возводились местными ремесленниками - каменщиками,
плотниками, а ими в течение всего средневековья и еще позже,
вплоть до 18 столетия, были латыши, о чем свидетельствует состав
цеховых организаций. Не только здание церкви меняло свой облик -

9. неоднократно перестраивались и монастырские корпуса. После
реформации Домский монастырь был закрыт и его помещения
использовали для других целей. Крестовый ход и двор стали
рынком, а на первом этаже бывшего монастыря разместили
городскую библиотеку. В 1778 году здание подверглось
реконструкции по проекту главного строительного мастера Риги
Христофора Габерланда. Был снесен верхний этаж над восточной
галереей крестового хода и на его месте построено помещение для
городской библиотеки. Это так называемый Колонный зал - один из
выдающихся памятников архитектуры классицизма в Риге.
Бывшие монастырские корпуса ныне занимает Музей истории
города Риги и мореходства. Интерьер Домской церкви был в 1959-
1962 годах реставрирован по проекту латышских архитекторов Э.
Славиетиса и В. Другиса, стремившихся воссоздать его таким,
каким он был четыреста лет назад. Старый собор с его могильными
плитами, старинной резьбой по дереву и мастерски выполненными
витражами стал крупнейшим и красивейшим концертным залом
Риги. С былой мощью и все как-то по-новому звучит под его
готическими сводами орган.
Шведские ворота
(улица Торню 11). Шведские ворота пробиты и
вмурованы в стену жилого дома в 1698 году для
оборудорания закрываемого проезда к построенным в
начале 17 века домам по улице Торню, находившимся
за крепостной стеной. Своё название - Шведские - ворота получили
потому, что время их постройки совпало с эпохой скандинавской
оккупации города. Одно время в квартире над Шведскими воротами
жил городской палач. Будучи черезвычайно романтичным и
внимательным парнем, за ночь перед казнью, он выставлял в своём
окне красную розу, таким образом предупреждая пресыщенную и
любопытную публику о готовящемся грязном акте. Вот это
внимательность, не так ли?

10. Пороховая башня
(улица Смилшу 20). Пороховая башня первоначально называлась
Смилшу (Песочной) башней, потому что, являясь составной частью
крепостной системы, прикрывала вход в Ригу со стороны Большой
Песочной дороги. В письменных источниках впервые упоминается
в 1330 году. Песочная башня построена в конце 13 века, а в 15
перестроена. После вторжения Шведских войск в 1621 году от
башни остался лишь каменный фундамент. В 1650 году Песочная
башня востановлена. Её диаметр - 14,3 м, высота - 25,6 м, толщина
стен достигает 3х м. Нанешнее название - Порохоавя, башня
получила в 17 веке, когда её использовали для хранения пороха и
ядер. Последние до сих пор "хранятся" на внешних стенах башни.
Повторно Пороховая башня перестроена в 1892 году. В 1919 году в
башне был оборудован военный музей, а в 1927 - 39 годах
пристроен новый корпус музея.

11. Заочная экскурсия по Старой Риге.