Anàlisi i comentari de l'obra "Formes úniques de continuïtat en l'espai" de l'artista futurista italià Umberto Boccioni seguint les pautes pel comentari d'una obra escultòrica PAU 2016.
La presentació inclou "links" amb pàgines web, videos i d'altres presentacions que permeten ampliar la informació sobre l'obra,
Es recomanable descarregar la presentació per visualitzar les animacion i activar els "links" d'ampliació.
NOVA VERSIÓ ACTUALIZADA al meu bloc: hdartantonio.blogspot.com
Anàlisi i comentari de l'obra "Formes úniques de continuïtat en l'espai" de l'artista futurista italià Umberto Boccioni seguint les pautes pel comentari d'una obra escultòrica PAU 2016.
La presentació inclou "links" amb pàgines web, videos i d'altres presentacions que permeten ampliar la informació sobre l'obra,
Es recomanable descarregar la presentació per visualitzar les animacion i activar els "links" d'ampliació.
NOVA VERSIÓ ACTUALIZADA al meu bloc: hdartantonio.blogspot.com
10. Század III
Bizánci Birodalom
Germán
királyok
Karoling
Birodalom
Iszlám terjedése
Középkori királyságok
Ókeresztény
művészet
Preromán művészet
(népvándorlás kora,
karoling, ottók-kor)
Román
művészet
Gótikus
művészet
Római Birodalom
Kereszténység terjedése
Római művészet
Bizánci művészet
Iszlám művészet
Század III
20. 1. Kereszt:
2. Galamb: .
3. Bárány:
4. Páva:
5. Hal:
6.Pálma
7. Koszorú:
8. Szőlő:
9. Horgony:
10. A Jó Pásztor
11. Krisztogram
a) a görög Krisztosz (Felkent, Megváltó) kezdőbetűi X=khi, P=rho
b) Krisztus önmagát hasonlítja egy szőlőtőhöz: „Én vagyok a szőlőtő, ti a
szőlővessző.(Jn.15,1)
c) a halhatatlanság és az örök élet szimbóluma. Szétterülő farktollai az eget
jelképezik
d) az élet és a győzelem jelképe. Az ókeresztény művészetben életfaként
jelenik meg a Paradicsomban. A halált legyőző mártírok tartanak a
kezükben ilyen ágat.
e) a keresztény hit állhatatosságának és a feltámadás reményének jelképe.
Gyakran ábrázolják delfinnel együtt
f) a Szentlélek jelképe. A kibékülést, a békét, az alázatot, a
mértékletességet, az egyetértést, a szelídséget és a szüzességet
szimbolizálja. Általában olyan elemek kísérik, mint a fa, az olajág, a
kereszt, a koszorú vagy a szőlő, amelyek a kertként elképzelt túlvilágra
utalnak
g) Isten Báránya (Agnus Dei) - Krisztus egyik jelképe. A kereszténység
Krisztus áldozati báránynak tekinti. Krisztus szenvedését és feltámadását
jelképezte. Sokszor az apostolokat is ebben a formában jelenítették meg.
h) a keresztény hit legfontosabb szimbóluma, Krisztus kereszthalálát vagy
magát Krisztust jelképezi.
i) görögül: IKHTHÜSZ=Ieszusz Khrisztosz, Theou Üosz, Szótér=Jézus
Krisztus, Isten fia, a Megváltó
j) a romlatlan életet szimbolizálja. Aki haláláig hű marad az elnyeri „az
életnek koronáját” (Jel.2.10)
k) Krisztust jelképezi, aki vezeti nyáját és „életét adja a juhokért” (Jn 10.1)
1-h1-h
2-f2-f
3-g3-g
4-c4-c
5-i5-i
6-d6-d
7-j7-j
8-b8-b
9-e9-e
10-k10-k
11-a11-a
28. Az ókeresztény bazilikák jellegzetességei
- Mindegyik kelet-nyugat irányba tájolt (keletelt),
vagyis a szentély mindig keleti égtáj felé néz
- Három fő részre tagolható:
- lépcsős feljáró vezetett az
oszlopfolyosóval körülvett udvarba, az átriumba,
melynek közepén vízmedence állt. Itt végezték el a
rituális mosakodást, mielőtt beléptek a templom
belsejébe. Az átrium keleti oldalán a bazilikához
csatlakozó előcsarnok (narthex) épült.
- az előcsarnokból három- vagy öthajós
hosszházba lehet belépni. A magas és széles főhajót
és a mellékhajót oszlopsor választotta el egymástól,
melynek ritmikus sora az oltár felé vezette a figyelmet.
- A szentély eleinte csak félköríves
apszisból állt, a nagyobb templomok szentélyét pedig
kereszthajóval is bővítették. A hosszhajó félköríves
diadalívvel kapcsolódott a kereszthajóhoz. Ez alatt állt
az oltárasztal (mensa) és itt helyezkedett el a papok
részére külön fenntartott hely (presbyterium) is.
52. Trallészi Anthemiosz és milétoszi Izidórosz:Trallészi Anthemiosz és milétoszi Izidórosz:
Hagia Sophia-templomHagia Sophia-templom
532-537
53. Trallészi Anthemiosz és milétoszi Izidórosz:Trallészi Anthemiosz és milétoszi Izidórosz:
Hagia Sophia-templomHagia Sophia-templom
532-537
54. Trallészi Anthemiosz és milétoszi Izidórosz:Trallészi Anthemiosz és milétoszi Izidórosz:
Hagia Sophia-templomHagia Sophia-templom
532-537
55. Trallészi Anthemiosz és milétoszi Izidórosz:Trallészi Anthemiosz és milétoszi Izidórosz:
Hagia Sophia-templomHagia Sophia-templom
532-537
56.
57. Hagia Sophia hatása
Szent Márk-székesegyház ,
Velence
(a 4 bronzló a IV. századból való, egykor talán Traianus
diadalívét díszítették, majd Konstantinápolyba került. Végül XIII.
sz.-ban helyezték el Velencében)
71. Istenanya, Nagy Konstantin és
Justinianus császár
x.sz.
KonstantinápolyKonstantinápoly
Hagia SophiaHagia Sophia
•X. századtól kezdve az
egyházi művészet és a
császári hatalom
egyértelműen összefonódott.
Ekkor alakultak ki azok az
ábrázolások, amikor a
császárt és császárnét a
Pantokrátor vagy a trónoló
Istenszülő társaságában
örökítik meg.
