SlideShare a Scribd company logo

4571

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 73
Download to read offline
       ‫א‬    . ‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ‬ -٢-
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ ............................................................................ - ٤ -‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﻴﻦ رؤﺳﺎء ﺟﻤﻬﻮریﺘﻲ إیﺮان واﻟﻌﺮاق ............. - ٩ -‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﻘﺪﻡﺔ ................................................................ - ٩ -‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻡﻦ ﺻﺪام .................................- ٣١ -‬ ‫)ﺗﺮﺟﻤﺔ( رد رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮریﺔ إیﺮان ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮریﺔ اﻟﻌﺮاق ...........................................................- ٨١ -‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ: .......................................................................- ٤٢ -‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺔ ﺻﺪام اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ........................................- ٨٢ -‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻡﻦ اﻟﻘﻴﺎدة اﻹیﺮاﻧﻴﺔ ..............................- ٣٣ -‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ: .......................................................................- ١٤ -‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻡﻦ ﺻﺪام: ..................................- ٦٤ -‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻡﻦ ﺻﺪام: ................................- ٨٤ -‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺨﺎﻡﺴﺔ ﻡﻦ ﺻﺪام: ...............................- ٢٥ -‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻡﻦ اﻟﻘﻴﺎدة اﻹیﺮاﻧﻴﺔ ..............................- ٤٥ -‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ واﻟﻤﻼﺣﻈﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ: ......................................- ٢٦ -‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻷﺥﻴﺮة ﻡﻦ ﺻﺪام: ...................- ٦٦ -‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻡﻦ اﻟﻘﻴﺎدة اﻹیﺮاﻧﻴﺔ............................- ٩٦ -‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ: .......................................................................- ١٧ -‬ ‫-٣-‬
‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﹸﺸﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻘﻲ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﻲ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺘﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ –‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻋﺎﻡ ٠٩٩١ﻡ، ﻭﻜﻨـﺎ ﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺼﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻁﻬﺭﺍﻥ ﺒﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺘﻬﺎ ﻟﻼﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺘﺨﻠﻴﺩ ﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺴـﻲ )ﺍﻟﻌﻴـﺩ ﺍﻷﻟﻔـﻲ ﻟﺘـﺩﻭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﻨﺎﻤﻪ( ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻘﺩ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ٢٢ – ٧٢ ﺩﻴﺴـﻤﺒﺭ ٠٩٩١ )١ – ٥ ﺩﻱ ٩٦٣١‬ ‫ﻫـ. ﺵ(.‬ ‫ﻭﻴﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺭﺓ ﺭﺴﺎﺌل ﺴﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺼـﺩﺍﻡ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺃﺭﺒﻊ ﺭﺩﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ١٢‬ ‫ﺃﺒﺭﻴل ٠٩٩١، ﻭﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻫﺎﺸـﻤﻲ ﺭﻓﺴـﻨﺠﺎﻨﻲ‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٨١ ﺃﻏﺴﻁﺱ ٠٩٩١، ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴـﺘﻐﺭﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﺘﺨﻠﻠﺘﻬـﺎ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺍﺠﺘﻴـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻴﺄ ﺼﺩﺍﻡ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﻟﻠﻘﻴـﺎﻡ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺇﺤﺩﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻔﺭﺕ ﻋـﻥ‬ ‫ﺴﺤﺏ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﻭﺇﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺡ ﺍﻷﺴﺭﻯ ﺤﺘـﻰ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌـﺔ‬ ‫-٤-‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻭﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻐﺯﻭﻩ ﻟﻠﻜﻭﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺃﻏﺴﻁﺱ ٠٩٩١ﻡ.‬ ‫ﺇﺫ ﺃﻥ ﺼﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻗﺘﺭﺡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﻟﺩ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ، ﻭﺃﻜﺩ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋـﻥ ﻤﻁﺎﻟﺒﺘـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻴﺔ، ﻭﺃﻋﻠﻥ ﻋﻥ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ، ﻭﺫﻟﻙ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤـﻥ ٧١ ﺃﻏﺴـﻁﺱ‬ ‫٠٩٩١ﻡ، ﻟﻴﺭﺴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺯﺍﻤﻥ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻗﺒﻭﻟﻪ ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺘﺴـﻌﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﻯ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻟﺩﻴﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺒﻀﻊ ﺴﻁﻭﺭ ﻤﺤﻰ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﺫﻜـﺭﻯ ﻤﺌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ، ﺴﻘﻁﻭﺍ ﻁﻭﺍل ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺩﻤﻭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﻰ ﺒﺫﻟﻙ ﺒﺭﻫﺎﻨﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺤﻨﻜﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺸﻁ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ، ﻓﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻀـﻤﻪ‬ ‫ﻟﻠﻜﻭﻴﺕ ﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻤﻨﻔﺫﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ.‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻰ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺎﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ )ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ(‬ ‫ﺃﻱ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ، ﻭﻀﻤﻨﻭﻩ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫-٥-‬
‫ﻨﻅﺭﻫﻡ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻬﻡ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻘـﺩﻤﻭﺍ ﺃﻱ‬ ‫ﺘﻨﺎﺯﻻﺕ ﻭﻟﻡ ﻴﻁﻠﺒﻭﺍ ﺸﻴﺌﺎ، ﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺘﺤﻘﻘﺕ ﻜل ﺃﻤﺎﻨﻴﻬﻡ‬ ‫ً‬ ‫ﺩﻭﻨﻤﺎ ﻤﺫﻟﺔ ﻭﺨﻀﻭﻉ ﻤﻥ ﺠـﺎﻨﺒﻬﻡ، ﻓﺎﻟﺭﺴـل ﺘﻅﻬـﺭ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺹ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺼﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺭﻀﺎﺀ ﺍﻹﻴـﺭﺍﻨﻴﻴﻥ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﹸﻅﻬﺭ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺴﺭﻉ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ، ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﻌﺩﻡ ﺼﺩﻕ ﺼﺩﺍﻡ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴـﺎﺌل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘـﺩﺱ ﻭﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ، ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﺤـﺎﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻗﻨﺎﻋﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻟـﻴﺱ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﺤﺴﺏ، ﻟﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺩ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻴﺘﺼـﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺨﺸﻭﻨﺔ، ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﺼﺩﺍﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺨﺸﻭﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺩ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﺌﻠﻪ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ – ﺒﺭﻏﻡ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻻﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻟﻪ – ﺃﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻤـﻥ ﺍﺠﺘﻴـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ، ﻭﻟﻤﺎ ﻋﺎﺘﺒﻬﻡ ﺼﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻙ ﺭﺩﻭﺍ ﺒﻘـﻭﺓ ﻤﻔﻨـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﺯﺍﻋﻤﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻕ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ.‬ ‫-٦-‬
‫ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻁﻠـﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻘﺎﺀ ﻗﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ )ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ( ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻁﺒﻌﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘـﺩﻭﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺴﻔﻴﺭﻱ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﻨﻴﻑ ﻭﻫﻤـﺎ ﺍﻟﺴـﻴﺩ ﺒـﺭﺯﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﺘﻲ )ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ( ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﺴﻴﺭﻭﺱ ﻨﺎﺼﺭﻱ )ﺇﻴﺭﺍﻥ(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻤﻥ ﺼﺩﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻠﺢ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻌﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻬـﺩﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ. ﻓﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﺸﺘﻌﺎل ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ، ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ،‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻭﺭﺩ ﺒﺎﻟﻤﺭﺴﺘﻭﻥ: " ﻻ ﻋﺩﺍﺀ ﺩﺍﺌﻡ ﻭﻻ ﺼﻠﺢ ﺩﺍﺌﻡ ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ " )١(.‬ ‫ﻭﻟﻥ ﺃﻁﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴـﺩ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴـﺎﺌل ﺴـﻭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺼـﺩﺍﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫)١( ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻲ – ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ – ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﻤـﺩﺒﻭﻟﻲ –‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ٨٨٩١ ﺹ٥٨١.‬ ‫-٧-‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻗﻤﺕ ﺒـﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻭﻀﺢ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﻴﺤﺘﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ. ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺫﺍ ﺃﻀﻌﻬﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﻟﻨﻜـﻭﻥ ﺃﺩﻴﻨـﺎ ﻤـﺎ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻨﺤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﺩﻤـﺔ ﺘﺠـﺎﻩ ﻗﻀـﺎﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺴﺎﺌﻼ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺃﻥ ﻴ ‪ ‬ﹼﺏ ﺃﻤﺘﻨـﺎ‬ ‫‪‬ﺠﻨ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻜل ﺴﻭﺀ ﺇﻨﻪ ﻨﻌﻡ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻨﺼﻴﺭ.‬ ‫-٨-‬
‫ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺘﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﻗﺒﻭل ﻗﺭﺍﺭ ٨٩٥ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ )ﻗﺩﺱ‬ ‫ﺴﺭﻩ( ﺒﺩﺃ ﻓﺼل ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻘﺒﺕ ﺒﻠﻔﻅﺔ ﺜﻭﺭﻴﺔ، ﻫﻲ ﻋﻬﺩ )ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺕ ﺸﻌﺭ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻁﻭﺍل ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﺴﺎ ‪‬ـﺎ ﻟﻠﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ:‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﺴﺦ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻗﻴ ِﻬﺎ.‬ ‫ِ ‪‬ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﺭﻤﻕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺸـﻌﺎﺭ )ﺍﻻﺴـﺘﻘﻼل ﻭﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ( ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ.‬ ‫-٩-‬
‫ﺨﺎﻤﺴﺎ: ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺸﻌﺎﺭ )ﻻ ﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﻻ ﻏﺭﺒﻴﺔ( ﻭﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ.‬ ‫ﺴﺎﺩﺴﺎ: ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻭﺩ )ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ( ﻜﻘﻴﻤـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺍﻵﻥ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸـﺨﺹ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ )ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ( ﻗﺎﺌﺩﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﻭﻀـﻊ ﺇﻤﺎﻤﻨـﺎ ﺍﻟﺭﺍﺤـل‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﺒﻌـﺩﺓ ﺨﻁـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﺘﻠﺨﺹ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ:‬ ‫١ـ ﺘﺸﻜﻴل ﻤﺠﻠﺱ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭ ﻤـﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﺩﻓﻊ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻭﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ.‬ ‫٢ـ ﻗﺒﻭل ﻗﺭﺍﺭ ٨٩٥.‬ ‫٣ـ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ.‬ ‫٤ـ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ.‬ ‫٥ـ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺠﺩﺩ ﻟﻸﻫﺩﺍﻑ ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﻭﺴـﺒل‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺼﻴﺘﻪ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼـﺩﺩ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ٨٩٥ ﻴﺤﻅﻰ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫- ٠١ -‬
‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺍﻟـﺫﻱ ﺭﺴـﻤﻪ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺍﺤل.‬ ‫ﺇﻥ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻐﺭﻗﺕ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﻋـﺎﻤﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺒﺎﺤـﺙ ﻭﺍﻟﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﻟﻸﺴﻑ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓـﻲ ﺘﻨﻔﻴـﺫ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﻭﺒﻌﺩ ﺇﺭﺴﺎل ﻋﺩﺓ ﺭﺴﺎﺌل ﻤﻥ ﻗﺒـل ﺼـﺩﺍﻡ ﺤﺴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺒﺩﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻡ ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻫﺎﺸﻤﻲ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻤﻬﻴﺌﺎ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺒﻨﻭﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ٨٩٥.‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺒﻭل ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭ ٥٧٩١ ﻤـﻥ ﻗﺒـل ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﺒﺎﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻭﻁﻨﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺘﺒﺎﺩل‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻭﺍﺴﻊ ﺃﻭل ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل.‬ ‫ﻭﺒﻼ ﺸﻙ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻬﻴﺊ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻷﻥ ‪‬ﻔﺘﺢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻓﺼل ﺠﺩﻴﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺸﺭﺍﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ، ﺒﻌﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺒﻨﻭﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻠﻘﺭﺍﺭ.‬ ‫- ١١ -‬
‫ﺇﻥ ﻨﺸﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻴﺤﻅﻰ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﻴﺜﺒﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺤﻘﻴﺔ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺼﻼﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻭﺒﺼﻴﺭﺓ ﻭﺤﻨﻜﺔ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻤﻴﻥ، ﻭﺩﻟﻴـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻌـﻴﻥ ﺘﺴـﺠﻴل ﺍﻟﻤﺴـﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻩ ﺒﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺭ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﻬﺎ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﻗ ‪‬ﻤﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺠﻌل ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻜﺜﺭ ﻴﺴﺭﺍ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻟﺔ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫- ٢١ -‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺼﺩﺍﻡ‬ ‫ﻴﺘﻘﻤﺹ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺜﻭﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﻴ ‪‬ﺎ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﺤﺴﺏ ﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎﺀ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺇﺭﺍﻗﺔ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺤﺭﺏ ﺒﺸﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺒﻠﺩﻴﻥ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﺭﺘﻜﺏ ﺃﺒﺸﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﺍﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻀﺩ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬ـ ‪‬ل ﻭﻀـﺩ ﺍﻷﻁﻔـﺎل‬ ‫ﻌ ﺯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺒل ﻀﺩ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺠﻤﺎﺀ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻴﻠﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺘﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﺴﺎﺱ، ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻨﺎﺴﻙ ﺍﻟﻤﺘﻌﺒﺩ ﻓﻬﻭ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ‬ ‫ﻭﻴﺼﻔﻪ ﺒﺎﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ )ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻭﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻭﻥ ﻭﻫـﻡ‬ ‫ﻴﺘﺠﻬﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﺒﺭﻀﻰ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌـﺎﻟﻰ( ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﺙ ﻓﻲ ﺭﻭﻉ ﺠﻨﻭﺩﻩ ﻟﻴـل ﻨﻬـﺎﺭ ﺃﻨﻬـﻡ ﻴﻘـﺎﺘﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻭﺱ ﻋﺒﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻴﺼﻑ ﺤﻜﺎﻡ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨـﺎﻁﺒﻬﻡ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﻴﺘﺯﻟﻑ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻁﻐﻤﺔ ﻓﺎﺴﺩﺓ ﺸـﺭﻴﺭﺓ ﻓﺴـﺒﺤﺎﻥ‬ ‫ﻤﻐﻴﺭ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻭﻫﺫﻩ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ.‬ ‫- ٣١ -‬
‫ﻭﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﻭﻴﺭﻴﺩ ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﻜﺏ ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻟﻠﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻤﻭﺍﻗﻔـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﺨﺯﺍﺀ ﺍﻟﻜﺎﻤـل ﻭﺍﻻﺴﺘﺴـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻟﻴل ﻟﻠﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌل ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻀﺭﺏ ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻤﻔﺎﻋﻠﻪ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ؟‬ ‫ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌل ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺤﺘﺩﻤﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺃﻋﻭﺍﻡ ٧٦٩١، ٣٧٩١، ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻷﺤﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺃﻥ ﻴﻨﺴﻰ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺒﺎﻟﺘﻘـﺎﻋﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﺎﺫل ﻭﺍﻟﺠﺒﻥ ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ )ﻤﺎﻜﻭ ﺃﻭﺍﻤـﺭ( ﻭﺘﻌﻨـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ )ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺃﻭﺍﻤﺭ( ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻁﻠـﻕ ﺃﻱ‬ ‫ﺠﻨﺩﻱ ﻋﺭﺍﻗﻲ ﺭﺼﺎﺼﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺼﻭﺏ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﺭﺏ ٣٧٩١ ﺒﺤﺠﺔ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﻗﺩ ﺃﻋﻠﻨﻭﺍ ﻤﻨﺫ ﻗﻴﺎﻡ ﺜﻭﺭﺘﻬﻡ ﻭﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻀﺎﻟﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻹﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻀـﺩ ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ – ﻤﻘﺎﻁﻌﺘﻬﻡ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻨﺎﺩﻭﺍ ﺒﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫- ٤١ -‬
‫ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌـﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺨﺼﺼـﻭﺍ ﻴﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻠﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻐل ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺭﻏﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺭﺍﺡ ﻴﻬﺫﻱ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻁﻨﺎﻨﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺭﺘﺩﻯ ﻤﺴﻭﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺸﻘﻴﻥ ﻟﻺﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﺘﻐﺯﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺘﺯﻟ ﹰﺎ ﻟﻬﺎ ﻭﺇﺭﻀﺎﺀ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺴﻰ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﺒـﺩﺩ ﻗـﻭﺓ ﺍﻷﻤـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺜﺭﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﺘﻴﻥ ﺇﻴـﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺜل ﺫﺨﻴﺭﺓ ﻭﺃﻤﻼ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻟﻡ ﺸﻤل ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﻐﺎﺼﺒﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺄﻤل ﺤﺎل ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻴﺘﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺒﺠﻼﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺍﻟﺘﺨﺎﺫل ﻭﺍﻟﺘﻔﺘﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻴﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺌﻭﻤﺔ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻓﺘﻌﻠﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭ.‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﻭﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠـﺜﻡ ﻋﻠـﻰ ﺼـﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﻭﻴﺤﻜﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺩﻤـﺎﺭ‬ ‫ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭﺨﺭﺍﺒﻬﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺜﺎﺒـﺕ‬ ‫ﻹﻴﺭﺍﻥ ﻭﻴﻨﺴﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﺯﻕ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ٥٧٩١ ﺍﻟﺘـﻲ ﻋـﺎﺩ‬ ‫ﻟﻼﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻬﺎ ﺼﺎﻏﺭﺍ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ٥١ -‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﺤﻙ ﺍﻟﻤﺒﻜﻲ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻬﺎﻜـﻪ‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﻤﺩﻟﻭﻟﻬﺎ ﻟﻭﺼﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺄﻨﻪ )ﻋﺒﺩ ﺍﷲ( ﻭﻫـﻭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺨﺭﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﺒﻘﺎﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺒﻠـﻎ ﺘﺴـﻌﺔ‬ ‫ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﺍﺴﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﺩ ﻭﻗﺢ ﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺭﻋﻭﻨﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻴﻁﺎﻭل ﺍﻟﺤﻕ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺒﻭﺒﻴﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭﺡ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺼـﺩﺍﻡ ﻋﻠـﻰ ﺇﺨﻭﺍﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﺯﻋﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﻌﻘﺩ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻟﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻜـﺔ ﻭﻻ ﻴﻘـﻑ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ ﺒل ﺇﻨﻪ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺄﻨﻪ ﻟـﻡ ﻴﻁﻠـﻊ ﺍﻟﻌﺎﻫـل‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ.‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﻭﻜـﺄﻥ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻤ‬ ‫ﺃﻤﺭﻩ ﻭﺤﺩﻩ، ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺒﻠﻎ ﺍﻟﻘﺤﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺘﺤﻅﻰ ﺒﻤﻜﺎﻨﺔ ﺩﻭﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺭﻤﻭﻗﺔ ﺘﻬﻔﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﻤـﻥ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺃﺼـﻘﺎﻉ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺩﻭﻥ ﺇﺫﻨﻬﻡ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺩﻭﻥ ﺇﻁﻼﻋﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﻠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﻘﻌﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻪ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺤﺴﺏ ﺒل‬ ‫ﻭﻴﺼل ﺒﻪ ﺍﻟﻐﺭﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺃﻨﻪ ﻴﻠﺯﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﻴﻌﻠﻥ ﻓـﺭﺽ ﻨﻔﺴـﻪ ﻀـﻴﻔﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺌﺫﺍﻨﻬﻡ‬ ‫- ٦١ -‬
‫ﻭﺇﺨﺒﺎﺭﻫﻡ ﻭﻁﻤﺌﻥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﺴ ‪‬ﻠﺯﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﺒﻭﺍﺠﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻴﺘﻭﺴل ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﺒﻬﻭﺍﻥ ﻭﻤﺫﻟﺔ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻴﺘﺒﺎﺩﻟﻭﺍ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﻬﺎﺘﻔﻴﺔ ﻟﻴﺘﺴـﻨﻰ‬ ‫ﻟﻪ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺘﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﺴﺭ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻘﻁﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﻌﻠﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻤﺒﺭﺭ ﻤﻌﻠﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺎﻁﺒﻬﻡ ﻭﻴﺴﻤﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺴﺎﺌﻠﻬﻡ ﻋﺒﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﺼﺩﺍﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺼل ﻤﻥ ﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﺘﻪ ﻓـﻲ ﺇﺸـﻌﺎل‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﺘﻬﻤﺎ ﻗﻭﻯ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺩ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻭﻻ ﻫﻭﻴﺘﻬﺎ ﻓـﻲ ﺇﺸـﻌﺎل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺃﻥ ﺍﻹﻴـﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﻗـﺩ‬ ‫ﺤﺫﺭﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻜﺄﺩﺍﺓ ﻁﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻴﺩ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫- ٧١ -‬
‫)ﺘﺭﺠﻤﺔ(‬ ‫ﺭﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ‬ ‫ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﺍﻷﻁﻴﺎﺏ ﺍﻷﻁﻬﺎﺭ‬ ‫ﻓﺨﺎﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ/ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻁﻠﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﺎﻟﺘﻜﻡ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ ٦٢ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺭﻙ‬ ‫٠١٤١ ﻫـ، ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻗﺩ ﻟﻘﻴﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻗﺒل ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴـﻨﻭﺍﺕ، ﻭُﺭﺴـﻠﺕ‬ ‫ﺃ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺇﻴﻔﺎﺩ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ، ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻭﻟﺘﺎ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﻜﺒﺩﺕ ﻜـل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺨﺴـﺎﺌﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ ﻭﺩﺍﺌﻤﺎ ﻗﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﻌﻠﺕ ﻜل ﻫﻤﻬﺎ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻭﻤﺠـﺩ ﻭﻋﻅﻤـﺔ‬ ‫- ٨١ -‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎل ﻀﺩ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻐﺎﺼـﺒﺔ‬ ‫ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ – ﻜﻤـﺎ ﻓﻌـل‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ – ﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻀﺩ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻜﺒﺎﺭ ﻭﺘﻌﺎﻭﻨﻭﺍ ﻤﻌﻬﺎ، ﻟﻜﺎﻥ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺍﻵﻥ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻜﺒﺎﺭ ﻗﺩ ﺤﺼﻼ ﻋﻠﻰ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ ﻟﺘﺭﺴـﻴﺦ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻫﻤﺎ، ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﺭﻗﻌﺔ ﺸﺭﻭﺭﻫﻤﺎ.‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﻤـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﻭﺃﻨﻨـﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﺒﺨﺭﺕ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ. ﻓﻔﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﹸﺭﻀـﺕ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺤﺭﺏ ﻤﺩﻤﺭﺓ ﻟﻡ ﻨﺘﻤﻨﺎﻫﺎ ﻭﺍﺤﺘل ﻗﺴﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀـﻴﻨﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺒﻼﺩ، ﻭﻀﺎﻉ ﻗﺴﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺘﻴﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻀـﺩ ﺍﻟﻜﻔـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﺩ.‬ ‫- ٩١ -‬
‫ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ‬ ‫ﻤﺼﺎﺼﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺭﺍﺤﺕ ﺒﺤﺠﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋـﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﺩﺱ ﺃﻨﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﺌﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل.‬ ‫ﻭﺘﺯﺍﻴﺩﺕ ﺘﺩﺨﻼﺘﻬﺎ. ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻫﻲ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺴﺘﻐل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻭﺃﻥ ﺘﻨﻔﺫ ﻗﺴﻤﺎ ﻤـﻥ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬـﺎ ﺍﻟﺘﻭﺴـﻌﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﻴﻥ ﻟﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﻭﺘﻭﺍﻁـﺅ ﺒﻌـﺽ ﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻐﺎﺼﺒﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻗﻠﻨﺎ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﺴـﺘﺨﺩﻤﺕ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩﻭﻟﺘﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﹶﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺠـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻗﺎﺤﺔ )ﺍﻟﻌﺭﺒﺩﺓ(.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻌﺒﺭﺓ ﻤﻤﺎ ﻤﻀﻰ، ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻼ ﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﻼ ﺤﺭﺏ ﺃﻭ ﺍﺴـﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺩﻤﺎﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻟﻜﻼ ﺍﻟﺒﻠـﺩﻴﻥ ﻭﺍﻷﻤﺘـﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ ﻟﻸﻤﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴـﺭﻭﺭ ﻭﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻟﻠﻜﻔﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ.‬ ‫- ٠٢ -‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻗﺩ ﺃﻓﻬﻤـﺕ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺃﺩﺭﻜﻭﺍ ﻤﺘﺄﺨﺭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻟﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺯﻟـﺯل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﺃﻥ ﻨﺅﻜﺩ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌـﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻟﻠﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻤﺅﺴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺴﻤﺎﺤﺔ ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻗﺩﺱ ﺴﺭﻩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺒﻌﺩ ﻗﺒﻭﻟﻪ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ: "ﻨﺤﻥ ﻨﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺒﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ، ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‬ ‫٨٩٥، ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل".‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻨﺤﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺴـﻼﻡ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺸﺎﻤل، ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻭﺍﺼل ﺴﻤﺎﺤﺔ ﺁﻴﺔ ﺍﷲ ﺨﺎﻤﻨﻪ ﺃﻱ ﺯﻋـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻅﻡ، ﺒﺤﺴﻡ، ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟـﺫﻱ ﺭﺴـﻤﻪ ﺇﻤﺎﻤﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺤل ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺸﺎﻤل.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺭﺤﺏ ﺒﺄﻱ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺩﻱ ﺒﺎﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺸﺎﻤل. ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺜﻴﺭ ﻓﻴﻬـﺎ ﺤﻤـﺎﺓ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺼﺒﺔ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻻﺴﺘﻐﻼل ﺘﻤﺯﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴل‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﻭﺘﻘﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻭﻻ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻼ ﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﻼ ﺤـﺭﺏ ﻤﻁﻠﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫- ١٢ -‬
‫ﻭﻨﺨﺘﺎﺭ ﺒﺤﺴﻡ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻀـﻤﻥ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻟﻔﺕ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﺤﺘﻼل‬ ‫ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻴﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﻕ ﺤﺭﻜﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﺃﻭ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺒﻼ ﺠﺩﻭﻯ، ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻨﻨﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻗﺭﺍﺭﻨﺎ ﻗﺒﻭل ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﺴﺘﺩﻋﻴﻨﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﻗﻭﺍﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻓﻭﺭﺍ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﺘﻁﻤﺌﻨﻭﺍ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻴﻭﺠﺩ ﻟﺸﻌﺏ ﺇﻴـﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻡ –‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ – ﺸﻜﺎ ﺠﺩﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﺴﻥ ﻨﻴـﺔ‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻨﺤﻥ ﻤﺼﻤﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻨﻜﺴﺏ ﺜﻘﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﺴﺒﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺍﺘﺨﺎﺫﻫﺎ ﻗﺒـل ﺍﻹﻗـﺩﺍﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻫـﻲ ﺃﻥ ﻴﺠﻠـﺱ‬ ‫ﻤﻨﺩﻭﺏ ﻤﻥ ﻗﺒِﻜﻡ ﻭﻤﻨﺩﻭﺏ ﻤﻥ ﻗﺒِﻨﺎ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺘﺭﺒﻁﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ِ ‪‬ﻠ‬ ‫ِ ‪‬ﻠ‬ ‫ﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻭﻴﺘﺒﺎﺤﺜﺎ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺇﻨﺠﺎﺯﻩ ﺤﺘـﻰ ﻴﻤﻬـﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻭﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﺩﻭﻥ ﻤﻀﻴﻌﺔ ﻟﻠﻭﻗﺕ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺤـﻭ ﻻ‬ ‫- ٢٢ -‬
‫ﻴﻠﺤﻕ ﺨﻠﻼ ﺒﺤﻴﺜﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ٨٩٥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺜل ﺇﻁﺎﺭﺍ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻟﺤل‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ.‬ ‫ﺇﻥ ﺃﺭﻴﺩ ﺇﻻ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﻭﻤﺎ ﺘـﻭﻓﻴﻘﻲ ﺇﻻ ﺒـﺎﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻭﻜﻠﺕ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺃﻨﻴﺏ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﺘﺒﻊ ﺍﻟﻬﺩﻯ.‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﻫﺎﺸﻤﻲ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ‬ ‫٦ ﺸﻭﺍل ٠١٤١ ﻫﺠﺭﻱ ﻗﻤﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ٢١/ ٢/ ٩٦ ﻫﺠﺭﻱ ﺸﻤﺴﻲ‬ ‫- ٣٢ -‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ:‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻴﺒﺩﺃ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺒﺘﻔﻨﻴـﺩ‬ ‫ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﻴﻭﺠﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺨﻴﺭ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻟﻤﺩﺓ ﺜﻤﺎﻥ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺨﺎﻀﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﺎﻥ ﺤﺭ ‪‬ـﺎ ﺃﺘـﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺒﺱ ﻭﺃﻟﺤﻘﺕ ﺒﻬﻤﺎ ﻜﻭﺍﺭﺙ ﻜﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﻨـﻰ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻭ ﺃﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺤﻠﺕ ﻤﺤل ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻊ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺼﺩﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ. ﺃﻱ ﺃﻥ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻴﻭﺒﺦ ﺼـﺩﺍﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﺍﻟﺨﺭﻗﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻀـﺭﺕ ﺒﺎﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﻭﺃﻀـﻌﻔﺕ‬ ‫ﺸﻭﻜﺘﻬﻡ ﻭﻤﻜﹶ ﹼﺕ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻓﺴﺩ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺍﻡ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﺠﻌل ﻨﻔﺴﻪ ﻗﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻤ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﺘﺤﺩﺜﺎ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ، ﻓﻔﺼل ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺼﺎﺩﻕ ﺒﻴﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺜﻡ ﻨ ‪‬ﻪ ﺒﺸﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻀﺎﻋﻬﺎ ﺼـﺩﺍﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﺤﻤﺎﻗﺘﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺏ ﻤﺩﻤﺭﺓ ﺒـﺩﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﺘﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺴﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫- ٤٢ -‬
‫ﻫﺠﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺸﺭﺍﺴﺔ. ﻭﻋـ ‪‬ﺩ ﺭﻓﺴـﻨﺠﺎﻨﻲ ﺃﻋـﺩﺍﺀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓـﺫﻜﺭ ﺃﻨﻬـﻡ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺤﺠﺔ ﺤﻤﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻐﺎﺼﺒﺔ. ﻜﻤﺎ ﻟـﻡ ﻴـﻨﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻀﻪ ﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﻭﻭﺼﻔﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﺎﺭ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻠﻤﺢ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ – ﺭﻏﻡ ﻤﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻫﻭ ﻭﺸﻌﺒﻪ – ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻭﺡ ﺒﻪ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺜﻭﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺯﻟﻔﻰ، ﻓﻬﻭ ﻴﺩﻋﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻌﺒﺭﺓ ﻤﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻭﻴﺅﻜﺩ‬ ‫ﻟﻪ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻟﺒﺎﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻀﻪ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻼ ﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﻼ‬ ‫ﺤﺭﺏ، ﻜﻤﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﻟﻨﺎ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﺅ ‪‬ﺩﺓ ﻤﻥ ﺸﻌﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺴﺏ ﺤﺴﺎﺒﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻫل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻭﻴﻠﻔﺕ ﻨﻅﺭ ﺼﺩﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﻟﻪ "ﻭﻟﺘﻁﻤﺌﻨﻭﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻴﻭﺠﺩ ﻟﺸﻌﺏ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ – ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗـﻑ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ – ﺸﻜﺎ ﺠﺩﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﺴﻥ ﻨﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨـﺭ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻤﺼﻤﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻨﻜﺴﺏ ﺜﻘﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﺴﺒﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ".‬ ‫- ٥٢ -‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻟﺨﻁ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺭﺩ ﻨﺹ ﻋﺒﺎﺭﺘﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺘﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل: "ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺒﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ".‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﻷﺨﺫ ﺒﺭﺃﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻭﻀﻊ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻤﻥ ﻨﺒﺭﺓ ﺃﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﻨﻔﺴﻪ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺸﻌﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻤﺭﻩ ﺒﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﻘﻑ ﺭﻓﺴـﻨﺠﺎﻨﻲ ﻟﻤﺭﺍﻭﻏـﺎﺕ ﺼـﺩﺍﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺼﺎﺩ ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﻪ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺇﺫ ﻴﻠﺯﻤﻪ ﺒﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻭﻗﺒل ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻴﻥ – ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﺘﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﺘﺭﺒﻁﻪ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻁﺭﻓﻴﻥ، ﻭﻫـﺫﺍ ﻴﻌﻨـﻲ‬ ‫ﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﻀﻤﻨﻲ ﻻﻗﺘﺭﺍﺡ ﺼﺩﺍﻡ ﺒﺎﻟﻠﻘﺎﺀ ﻓـﻲ ﻤﻜـﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺭﻓﻀﻪ ﻟﻘﺎﺀ ﺼﺩﺍﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﻤﻬﻴﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻨﺩﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ. ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺭﺍﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﻟﻴﺱ ﻗﺒـﻭل‬ ‫ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻴﻘﺘﺭﺤﻪ ﺼﺩﺍﻡ. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﻁـﺔ ﺠـﺩﻴﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻷﻫﻤﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺇﺼﺭﺍﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻘﺭﺍﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ‬ ‫٨٩٥ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺨﻁﻪ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ، ﻟﻜﻲ ﻻ ﻴﺘﻴﺢ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ‬ ‫- ٦٢ -‬
‫ﻟﺼﺩﺍﻡ ﻟﻴﻭﺍﺼل ﻤﺭﺍﻭﻏﺎﺘﻪ ﻭﺃﻻﻋﻴﺒﻪ. ﻭﻫـﺫﺍ ﺸـﺭﻁ ﻴﻀـﻌﻪ‬ ‫ﺭﺍﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻟﻠﻘﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻴﺨﺘﺘﻡ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻤﻀﻤﻨﺎ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ:‬ ‫"ﺇﻥ ﺃﺭﻴﺩ ﺇﻻ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﻭﻤﺎ ﺘﻭﻓﻴﻘﻲ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺘﻭﻜﻠﺕ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺃﻨﻴﺏ".‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ٨٨ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻫﻭﺩ.‬ ‫ﺜﻡ ﻴﻌﻘﺒﻬﺎ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﺘﺒـﻊ ﺍﻟﻬـﺩﻯ. ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻫﻲ ﻤﺭﺒﻁ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻓﻬﻲ ﺘﺤﻤل ﺩﻻﻻﺕ ﺴـﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻟﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻻ ﺘﻘﺎل ﻟﻤﺴﻠﻡ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺫﻜﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﺌل ﺩﻋﻭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺸﻙ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﺴﻼﻡ ﺼﺩﺍﻡ، ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻗﺘﻨﺎﻋﻪ ﺒﻜل‬ ‫ﻤﺎ ﺭﺩﺩﻩ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﻓﻲ ﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﺸﻜﻼ ﺩﻴﻨﻴﺎ ﻭﺭﻋﺎ.‬ ‫ﹰ ‪ِ ‬‬ ‫- ٧٢ -‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺼﺩﺍﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ:‬ ‫ﻨﻼﺤﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ ﺃﻨـﻪ ﻴﺨﺎﻁـﺏ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﻴﻘﺭﺭ ﺃﻨﻪ ﻗﺭﺃﻫﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﻤـﺭﺓ ﻫـﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻤﻌﻪ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ، ﻭﻴﻌﺭﺏ ﻋـﻥ‬ ‫ﺴﺭﻭﺭﻩ ﻭﻓﺭﺤﻪ ﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺘـﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺘـﻭﻱ ﻋﻠـﻰ ﻋﺒـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺘﺤﺘﻤل ﺍﻟﻭﺠﻬﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺨﺘﻤﺕ ﺒﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺨﺸـﻨﺔ‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺭﻑ ﺼﺩﺍﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻭﺃﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻭﺴـﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ "ﺒل ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ" ﻭﻫﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﻜﺭﺭ ﺼﺩﺍﻡ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻑ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺼﺩﺍﻡ ﺜﻡ ﻴﻁﻠﺏ ﺼـﺩﺍﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺃﻥ ﺘﺒﺎﺩﻟﻪ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﺒﺎﻟﺴﻼﻡ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻓﺸـﻠﺕ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺸﻨﺔ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ، ﻭﻴﺤﺩﺩ‬ ‫ﺼﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺃﺜﺎﺭﺕ ﺍﺴﺘﻴﺎﺀﻩ ﻤﺜـل "ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀـﺔ" ﻭ "‬ ‫ﺒﻁﺀ ﺍﻟﻔﻬﻡ" ﻭﺍﺨﺘﺘﺎﻡ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﺠﻤﻠﺔ "ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻤـﻥ ﺍﺘﺒـﻊ‬ ‫- ٨٢ -‬
‫ﺍﻟﻬﺩﻯ" ﺒﺩﻻ ﻤﻥ )ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠـﻴﻜﻡ( ﻭﺒﻌـﺩ ﺘﺤﺩﻴـﺩﻩ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﺌﻠﻪ ﻟﻬﻡ ﻋﺒـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﻻﺌﻘﺔ ﻭﻤﻨﺎﺴﺒﺔ، ﻭﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻐ ‪‬ﺭﻭﺍ ﺃﺴﻠﻭﺒﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺎﻁﺏ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺠﺩﺭ ﺒﺼﺩﺍﻡ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﺭﺩ‬ ‫ﺒﻘﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺃﺫﻋﻥ ﻭﻋﺎﺘﺏ ﺒﻠﻴﻥ ﺸﺩﻴﺩ‬ ‫ﻻ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻭﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﻁﺒﻪ ﺒﻬﺎ ﺤﻜﺎﻡ ﺇﻴﺭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺼﺩﺍﻡ ﻟﻴﺱ ﺼﺎﺤﺏ ﺤﻕ ﻨﺭﺍﻩ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﻤﻔﺘﻀﺢ ﻴﻅﻬﺭ ﺨﻁﺄﻩ ﻭﻋﺩﻡ ﺃﺤﻘﻴﺘﻪ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨـﻲ‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل:‬ ‫)ﻟﺫﻟﻙ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺒﺔ ﺒﻴﻨﻨﺎ، ﻫﻭ ﻋﺩﻡ ﺘﺜﺒﻴﺕ‬ ‫ﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﺤﻘﺎ ﻟﻨﺎ، ﻟﻜﻲ ﻻ ﺘﻨﺩﻓﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﻤﺎ ﺘﺭﻭﻨﻪ ﺤﻘﺎ ﻟﻜﻡ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﻻ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﺘﻬﻴﺅ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ، ﻟﻴﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﻜل ﻤﻨﺎ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ(.‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺩﻋﻭ ﺼﺩﺍﻡ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨـﻲ ﺇﻟـﻰ ﻋـﺩﻡ ﺍﻻﻨﺸـﻐﺎل‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻴﻤﻥ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻷﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺯﻤﻨﺎ ﻭﺠﻬﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﻴﻥ ﻭﺃﻥ ﻟﻜل ﻁﺭﻑ ﻤﻨﻬﻤـﺎ ﺤﺠﺠـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫- ٩٢ -‬
‫ﻭﻴﻌﻠﻥ ﺼﺩﺍﻡ ﻗﺒﻭﻟﻪ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻘـﺭﺍﺭ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻷﻤـﻥ )٨٩٥(‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻪ ﺒﻪ ﻟﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ.‬ ‫ﺜﻡ ﻴﻌﻠﻕ ﺼﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺠﻴﺸﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻠﺒﺠﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻠﺒﺠﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺘﻘﻊ ﺒﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ٠٦ ﻜﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﺸﺭﻕ. ﻭﺘﻘﻊ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ٦١ ﻜﻡ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺤﻠﺒﺠﺔ – ﻭﻫﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﺤﻠﺏ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭﺓ –‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺨﻀﺭﺍﺀ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻤﺤﺎﻁﺔ ﺒﻤﻨﺎﻁﻕ ﺠﺒﻠﻴﺔ ﺠﺩﺒﺎﺀ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺼﺒﺎﺡ ٦١ ﻤﺎﺭﺱ ٨٨٩١ﻡ ﺤﻴﻥ ﺠﺎﺀﺕ ﺴـﺕ‬ ‫ﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻘﻨﺎﺒل ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺩ ﺃﻟﻔﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻓﻬﺭﻋـﻭﺍ ﺒﺴـﺭﻋﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺠﺊ ﺤﻴﻥ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﺃﺯﻴﺯ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ، ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻭﻨـﻭﺍ ﻴﺘﻭﻗﻌـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﻤﺔ ﺒل ﺍﻟﻘﻨﺎﺒل ﻭﺍﻟﻘﺫﺍﺌﻑ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻔﺠـﺭ‬ ‫ﻭﺘﺼﻴﺏ ﻀﺤﺎﻴﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﺀ، ﻭﺤﻴﻥ ﺍﻜﺘﺸـﻔﻭﺍ ﺃﻨﻬـﺎ ﻗﻨﺎﺒـل‬ ‫ﻏﺎﺯﺍﺕ ﺴﺎﻤﺔ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﻬﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺩﻴـﺎﻥ ﻭﺍﻟﺠﺒـﺎل ﻭﺇﻟـﻰ‬ ‫- ٠٣ -‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻅﻠﺕ ﺘﻼﺤﻘﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ ﻭﺤﻴﺜﻤﺎ ﺫﻫﺒﻭﺍ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺩﺨﻠﺕ ﺃﻴﺎﻡ ٦١، ٧١، ٨١ ﻤـﺎﺭﺱ ٨٨٩١ ﻭﻤﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﺜﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ – ﻭﻟﻸﺒـﺩ –‬ ‫ﻜﻨﻅﺎﻡ ﺃﻭﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻐﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺒل ﻭﻀﺩ ﺸﻌﺒﻪ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻫﻭ ﺸﻲﺀ ﻟﻡ ﻴﺭﺘﻜﺒﻪ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﻱ )١(.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺤﺩﻴﺙ ﺼﺩﺍﻡ ﻋﻥ ﺤﻠﺒﺠﺔ ﻴﻌﻠﻥ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺘﻤﻬﻴﺩﻱ ﺒﻴﻥ ﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻟﻠﺘﺤﻀﻴﺭ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﻠﻥ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻘﺘﺭﺡ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﺒﺸﺄﻨﻪ، ﺜﻡ ﻴﺨﺘـﺘﻡ ﺼـﺩﺍﻡ ﺭﺴـﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﺒﺎﻹﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﻀﺭ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺒﻬﺫﺍ – ﻜﻤﺎ ﺼﺭﺡ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ – ﻴﻘﺼﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﻀﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻴﺩ ﻋﻠـﻲ ﺨﺎﻤﻨـﻪ ﺃﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺎﺸﻤﻲ ﺭﻓﺴـﻨﺠﺎﻨﻲ، ﻭﻴﺒـﺩﻭ ﺃﻥ‬ ‫)١( ﺩ. ﻅﻔﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺨﺎﻥ – ﺤﻠﺒﺠﺔ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼـﺤﻭﺓ – ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ –‬ ‫١٩٩١ﻡ – ﺹ ٠٥.‬ ‫- ١٣ -‬
‫ﺘﻤﺴﻜﻪ ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺒﺸﻘﻴﻬﺎ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻭﻓﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻋﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﻟـﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺴﻴﺭ ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﻴﺨﻁﻁ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻤـﻊ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻟﻴﺘﻔﺭﻍ ﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻘﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻼل ﻟﺠﺎﺭﺘﻪ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ.‬ ‫- ٢٣ -‬
‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺼﺤﺒﻪ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ‬ ‫ﻓﺨﺎﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺘﺴﻠﻤﺕ ﺭﺴﺎﻟﺘﻜﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨـﺔ ﻓـﻲ ٩٢ ﺃﺭﺩﻴﺒﻬﺸـﺕ‬ ‫٩٦٣١ ﻫﺠﺭﻱ ﺸﻤﺴﻲ )٤٢ ﺸﻭﺍل ٠١٤١ ﻫﺠﺭﻱ ﻗﻤﺭﻱ(.‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺠﺩﻴﺔ ﺤﻜﻭﻤﺘﻜﻡ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺘﻅﻬـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻁﺎﺒﻜﻡ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻜﺘﺏ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠـﻰ ﺨﻁـﺎﺒﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺘﻭﻗﻊ ﺃﻻ ﻨ ‪ ‬ﻊ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺘﺒﺎﺩل‬ ‫ﹸﻀ ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺇﻻ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺃﻻ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﺃﻤﺘﺎﻨﺎ ﻭﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻷﻟﻡ ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻅل ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻼ ﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻼ ﺴﻠﻡ، ﻭﻨﺩﻋﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺃﻥ ﻨﺸﻬﺩ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺠﺩﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ.‬ ‫- ٣٣ -‬
‫ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻜﻡ ﻋﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻀـﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﻟﺭﺩﻨﺎ، ﻭﻨﺤﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﻀﻴﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺘﻁﺭﺡ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺅﻟﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻸﺴﻑ ﺃﻨﺘﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻀـﻌﺘﻡ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻜﻡ ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺍ ﻤـﻨﻜﻡ ﺇﻅﻬـﺎﺭ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﺒﻤﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺴﺏ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺓ ﻟﻠﻨﺯﺍﻉ ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ، ﻤﻥ ﺫﻟﻙ:‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻡ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺒﺸﻜل ﻤﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺇﻥ "ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ" ﺤﻠﻴﻔﻨﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴ ﹸﺨﺩﻤﺕ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺜﻤﺭﺓ ﻹﺜﺒﺎﺘﻪ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺤﺭﺏ.‬ ‫ﻓﺄﻨﺘﻡ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﻭﺤﺯﺒﻜﻡ ﻗﻠﺘﻡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﺘﺤﺩﺜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻭﻗﻠـﺘﻡ ﺇﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﺜل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴـﺎﻨﺩﻭﻨﻜﻡ‬ ‫ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻫﻡ "ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﻭﻓﻀـﺤﺘﻡ ﺒﺎﻟﻘـﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻤﺎﻫﻴﺘﻬﻡ ﻭﻭﻀﻌﺘﻡ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻏﺎﺏ ﻋﻥ ﺫﺍﻜـﺭﺘﻜﻡ ﺃﻥ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺤﻠﻴﻔﺔ ﻟﻜﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ،‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺤﺎﻴﺩﻴﻥ، ﻭﺃﻨﺘﻡ‬ ‫- ٤٣ -‬
‫ﺘﻌﺭﻓﻭﻥ ﺠﻴﺩﺍ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻜﻨﺎ ﻗﺩ ﻋﺩﻭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤـﺩﺍﻓﻊ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻋﻥ ﺸﺌﻭﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺠﻭﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ، ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻤﻌ ‪‬ﻱ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ‬ ‫‪ِ ‬ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻁﻠﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻴـﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺴﺒﻘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﻻ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺠﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﻜﺒﺎﺭ ﻫﻭ ﺜﻭﺭﺓ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻐﻔﻠﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻟﻭ ﻜﻨﺘﻡ ﻜﺘﺒﺘﻡ ﻟﻜﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ.‬ ‫ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﹸﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻜﻡ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭل ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺘ ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸـﺎﺌﻌﺔ، ﺤﻴـﺙ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﺒـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﺼﻁﻼﺤﺎﺕ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺎﻁ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻭﻤﺅﻟﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﺎﻟﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻜﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﻨﺘﺭﻜﻪ ﻭﻨﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﻔﺘﺤﻭﺍ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ﻤﺎ‬ ‫ﻜﻨﺎ ﻜﺘﺒﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻷﻨﻨﺎ ﻨﻔﻜﺭ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺤﻨﺔ‬ ‫ﻭﺤﺭﺏ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل.‬ ‫- ٥٣ -‬
‫ﻭﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺴـﻴﺘﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻨﻬﺎﺌ ‪‬ـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺤﻀﺭﺓ ﺁﻴﺔ ﺍﷲ ﺨﺎﻤﻨﻪ‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻟﻭﻟﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺴـﻭﻑ ﻻ ﻴﺸـﺘﺭﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ، ﻭﻗﻁﻌﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﻥ ﻟـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺘﺨﺫﻭﺍ ﺃﻱ ﺨﻁﻭﺓ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ، ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺤﺼـﻠﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻓﺈﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻟﻭ ﺍﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻓﺴﺘﻜﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻪ ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻴﻨﻔﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺒﻜل ﺜﻘﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻠﻘﻠﻕ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻜﻡ.‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺘﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻜﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﻗﻭﺍﺘﻨﺎ ﺒﻌـﺩ ﻗﺒـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺒﻌﺩ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ "ﺒﻴـﺕ ﺍﻟﻤﻘـﺩﺱ" ﻭﺍﺴـﺘﺭﺩﺍﺩ‬ ‫ﺨﺭﻤﺸﻬﺭ ﻭﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻜﻴﺔ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ.‬ ‫ﻴﺎ ﻟﻴﺘﻜﻡ ﻤﺎ ﺒﺤﺜﺘﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺃﻜﺜﺭ.‬ ‫ﻓﺄﻨﺘﻡ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺢ ﺨﺭﻤﺸـﻬﺭ ﺒﻘﻴـﺕ‬ ‫ﻗﻭﺍﺘﻜﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﺩﻥ ﻨﻔﺕ ﺸﻬﺭ ﻭﺨﺴﺭﻭﻱ ﻭﻤﻬﺭﺍﻥ‬ ‫- ٦٣ -‬
‫ﻭﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻅﺭﻭﻓﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﺤﺕ ﺍﺤﺘﻼل ﻗﻭﺍﺘﻜﻡ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻗﻭﺍﺩﻜﻡ ﻗﺩ ﺃﺨﻔﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻨﻜﻡ.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﻨﺎ ﺃﻜﺩﻨﺎ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺜﻴﺭﺓ ﻟﻠﺠﺩل ﻭﻤﺤﺩﺜﺔ ﻟﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺭﺴﺎﺌﻠﻜﻡ، ﻓﻘﺩ ﺃﺸﺭﺘﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺘﻜﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩﺍﺕ، ﻭﻟﻌﻠﻜﻡ ﺘﺩﺭﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻻ ﹸﻭ ‪‬ﺢ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﺘ ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﺒل ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺱ ﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﻫـﻡ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻤﻥ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺴﻼﻡ ﺩﺍﺌﻡ ﻭﺸﺭﻴﻑ ﻫﻭ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺎﻟﻌﻬـﺩ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻨﺭﺤﺏ ﺒﺘﺄﻜﻴﺩﻜﻡ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻗﺭﺍﺭ ٨٩٥ ﺇﻴﺠﺎﺒ ‪‬ـﺎ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﺨـﺎل ﻤـﻥ ﺍﻟﻐﻤـﻭﺽ،‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺫ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺴﺒل ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﻜﺭﺘﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻁﻠﻊ ﺒﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ.‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ ﻟﻠﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﻀـﺢ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺤل ﻟﻠﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺘﺤـﺕ ﺇﺸـﺭﺍﻑ‬ ‫- ٧٣ -‬
‫ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻟﺒـﺎﺩﺉ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺴـﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺭﻗﻡ ٨٩٥ ﻷﺠل ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺴﻼﻡ ﺸﺎﻤل ﻭﺩﺍﺌﻡ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺴﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻹﺠـﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺴـﻼﻡ ﺸـﺎﻤل ﻭﻨﻬـﺎﺌﻲ‬ ‫ﻭﻁﺭﺡ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺘﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺩﻟﻴل ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﺎﺜل ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤﻊ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﻴﺔ، ﻻ ﻨﻌﺘﺒﺭﻩ ﻤﺘﻨﺎﺴ ‪‬ﺎ ﻤﻊ ﺃﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻷﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼـﺩﺭﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻤﺴـﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ٨٩٥ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺸـﻜل‬ ‫ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﺴـﻥ ﺍﻟﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺇﺼﻼﺡ.‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺴﻴﺭﻭﺱ ﻨﺎﺼﺭﻱ ﻜﻤﻤﺜل ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﻤﺜﻠﻜﻡ، ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻤﻬﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻭﺘﻬﻴﺌﺔ ﻤﺠﺎل ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺘﻴﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﻗﺩ ﻁﻠﺒﻨﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﻨﻌﻭﺍ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﺎﻤﺸﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻌﺙ ﻋﻠﻰ‬ ‫- ٨٣ -‬
‫ﺇﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺇﻁﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟـﻼﺯﻡ ﺃﻥ ﺃﺅﻜـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻟﻘﺎﺀ ﺭﺌﻴﺴﻲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺘﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻨﺴﺏ ﻭﺃﺼﻠﺢ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻁﻤﺌﻨﺎﻨﻬﺎ ﻟﻠﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﻠﻁﺭﻓﻴﻥ، ﺇﺫ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺁﺜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺃﺸﺩ ﻭﻁﺄﺓ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺨﺴـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ.‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﺘﺠﺎﻩ ﺜﻭﺭﺓ ﺇﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ، ﻓﺈﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻟﻤﺤﺎﺩﺜـﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻓﻠﻥ ﻨﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻠﻁﺭﻓﻴﻥ ﻭﻤـﻥ ﺍﻷﻓﻀـل ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺤﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﻋﻨﺩ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻭﺍﻓـﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﻜﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﺤﺩﺩ ﻤﻨﺩﻭﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻷﻤـﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻡ ﺒﻤﺠﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻁـﻭﺍل ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩﻴﺔ، ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻥ ﺭﺃﻴﻪ ﻭﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺇﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ.‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺘﻐﺎﻀﻰ ﻋﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﺒﺎﻟﻤﻔﺎﻭﻀـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ )ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺃﺸﺭﺘﻡ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻜﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ( ﻭﻟﻥ ﻨﻐﻠـﻕ ﻓـﻲ‬ ‫- ٩٣ -‬
‫ﻭﺠﻬﻨﺎ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻭﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻨﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﺴﺄل ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘـﺩﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﺤﻨـﺎ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﻭﺍﻨﺘـﺯﺍﻉ ﺠـﺫﻭﺭ ﺍﻟﻨـﺯﺍﻉ‬ ‫ﻭﺘﻤﻬﻴﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻟﻠﺸﻌﺒﻴﻥ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺸﻌﻭﺏ ﻭﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻟﻠﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺭﺨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻭﺠﻬـﺎﺩ ﺃﻋـﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻷﺭﺽ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺘﻭﻓﻴﻘﻲ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻭﻜﻠﺕ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺃﻨﻴﺏ.‬ ‫ﻁﻬﺭﺍﻥ – ﺃﻜﺒﺭ ﻫﺎﺸﻤﻲ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ‬ ‫٨٢ ﺨﺭﺩﺍﺩﻤﺎﻩ ٩٦٣١ ﻫﺠﺭﻱ ﺸﻤﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ٤٢ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ﻫﺠﺭﻱ ﻗﻤﺭﻱ‬ ‫- ٠٤ -‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ:‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺒﻠﻬﺠﺔ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻀﻴﻕ ﺸـﺩﻴﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻭﺍﺼﻔﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﻀﻴﻌﺔ ﻟﻠﻭﻗﺕ‬ ‫ﻭﻴﺩﻋﻭ )ﺼﺩﺍﻡ( ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻑ ﻋﻥ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻭﻴﺒـﺩﺃ ﻓـﻲ‬ ‫ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺠﺩﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﺘﻨﻘﺫ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻼ ﺤﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼ ﺴﻠﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺸﻴﺭ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺴـﺎﻗﻪ ﺼـﺩﺍﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓـﻲ ﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻓﻴﺅﻜﺩ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﺽ ﻋﻥ ﻁـﺭﺡ‬ ‫ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﺌل ﺘﺩﻋﻭ ﻟﻠﺴـﻼﻡ ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ ﻴﺅﻨـﺏ‬ ‫)ﺼﺩﺍﻡ( ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻤﻨﺫ ﺃﻭل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺒﻌـﺽ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻀﻁﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻀـﻤﻴﻥ ﺭﺴـﺎﻟﺘﻪ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ، ﻓﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺼﺩﺍﻡ ﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺤﺎﻭل ﺘﺜﺒﻴﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻠﻪ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻀﺩ ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﺫ ﹼـﺭ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺼﺩﺍﻡ ﺒﻬﺠﻭﻤﻪ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺩﻩ ﻟﻤﺴـﻠﻙ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﻭﺍﻟﺸـﻴﻭﺥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺎﻨﺩﻭﺍ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺃﻴﺩﻭﻫﺎ ﻭﻭﺼﻑ ﺼـﺩﺍﻡ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻋﺭﺒﺎ ﻭﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﺘﺒﻪ ﻋﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺘﺠﺭﻴﺢ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫- ١٤ -‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻜﻭﺜﺎﺌﻕ ﻴﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺼﻑ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻭﻗﻔﻭﺍ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻤﺤﺎﻴﺩﺍ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ، ﻭﻫﺫﺍ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﺍﺩﻋﺎﻩ ﺼﺩﺍﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻭﻤﺅﻴﺩﻴﻥ ﻟﻪ ﻀﺩ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺫ ﹼﺭ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ )ﺼﺩﺍﻡ( ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺠـﻭﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﺩ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺍﻡ ﺒﺎﺘﻬﺎﻡ ﻤﻤﺎﺜل ﺒﺄﻥ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻓﻲ ﻤﺤﺘﻭﺍﻫﺎ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﺭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻼﺕ‬ ‫ﻭﺩﻋﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻴﺒﺔ ﻭﻴﻨﺒـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻟﻭﻻ ﺃﻥ ﺼﺩﺍﻡ ﻓﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ﺒﺸـﺄﻨﻬﺎ ﻤـﺎ ﺫﻜﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻭﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻔﻜﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺠﺭﺓ‬ ‫ﻭﺤﺭﺏ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ.‬ ‫ﻭﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﺢ ﺼﺩﺍﻡ ﻋﻠـﻰ ﺘﻨﻔﻴـﺫﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺨﻁﺎﺒﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻟﻠﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ، ﺃﻜﺩ ﺭﻓﺴـﻨﺠﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﺁﻴـﺔ ﺍﷲ‬ ‫ﺨﺎﻤﻨﻪ ﺃﻱ ﻟﻥ ﻴﺤﻀﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻁﻤـﺌﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻓـﻲ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫- ٢٤ -‬
‫ﺤﻀﻭﺭﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﻭﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺃﻱ ﻗﺭﺍﺭ ﻴـﺭﺍﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻷﻨﻪ ﻴﺘﺒﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻗـﺩ ﺃﺸـﺎﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻗﺒل ﺍﺘﺨـﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻭﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻨﻅﺎﻡ ﻭﻻﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻟﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴـﻪ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ )١(.‬ ‫ﻭﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺏ ﺼﺩﺍﻡ ﻴﺄﺴﻑ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻟﺩﺨﻭل ﺼﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺯﺍﻟـﺕ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﺤﺘل ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻤﻥ ﻤﻤﻠﻜﺎﺕ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻨﻅﻴﺭﻩ ﺼﺩﺍﻡ ﻟﻌﺩﻡ ﺇﻗﺤﺎﻡ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺴﺎﺌﻠﻬﻤﺎ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﻻ ﺘﺜﺒﺕ ﺤﻘﺎ ﻟﺠﺎﻨـﺏ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﻓﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺴﻭﻑ ﺘﻘﺭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻴﺅﻜـﺩ‬ ‫ﺭﻓﻨﺴﺠﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﺴﺱ ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﺍﻟـﺩﺍﺌﻡ‬ ‫)١( ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻥ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ، ﺍﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ:‬ ‫ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ – ﻭﻻﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴـﻪ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ١٩٩١ ﺹ٩٣ – ٧٤.‬ ‫- ٣٤ -‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺸ ‪‬ﻑ ﻟﻠﺒﻠﺩﻴﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﻓـﺎﺀ ﺒﺎﻟﻌﻬـﺩ ﻭﺍﺤﺘـﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴـﻕ‬ ‫‪ ‬ﹶﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺭﻓﻨﺴﺠﺎﻨﻲ )ﺼﺩﺍﻡ( ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻠﺴﻜﺭﺘﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ )ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ( ﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ ﻭﺘﻭﻀـﻴﺢ‬ ‫ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ٨٩٥ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺍﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ٨٩٥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺇﻓﺴﺎﺩ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ.‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺸﻴﺭ ﺭﻓﻨﺴﺠﺎﻨﻲ ﺇﻟـﻰ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ ﻤﻨـﺩﻭﺏ ﻋﻨـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺩﻭﺭ ﻤﻊ ﻤﻨﺩﻭﺏ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺃﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻥ ﻫـﻲ ﺍﻟﺘﺒﺎﺤـﺙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﻴﺊ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻻﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﻋﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻁﻠﺏ ﻤـﻥ ﻤﻨﺩﻭﺒـﻪ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺇﻀﺎﻋﺔ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﺎﻤﺸﻴﺔ ﺒل ﻴﺠـﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺒﺫل ﺠﻬﺩﻩ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﺒﻨﺘـﺎﺌﺞ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺘﻴﻥ ﻭﺇﻻ ﺴـﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﻁﻤﺌﻨﺔ.‬ ‫- ٤٤ -‬
‫ﺜﻡ ﺒ ‪‬ﻥ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﻤﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻅﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻤﻭﻗﻑ ﺴﻠﺒﻲ ﻤﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﺇﻴـﺭﺍﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻨﺴﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻟﺤل ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻴﻥ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺨﺎﺼـﺔ ﻭﺃﻥ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻗﺩﺱ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﺍﻓﻕ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺼﺩﺍﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﺤﺜﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩﻱ ﺜﻡ ﺒ ‪‬ﻥ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻡ ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﺃﻭﻻ ﺒﺄﻭل.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﻡ ﺨﺘﻡ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺀ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺤل ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻭﺃﻥ ﺘﺯﻭل ﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺩﺍﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﻠﻭﺒﻬﻤﺎ ﻟﻴﺘﻔﺭﻏﺎ ﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﺸـﻌﺒﻴﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ ﻋـﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺨﺹ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ.‬ ‫- ٥٤ -‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﻥ ﺼﺩﺍﻡ:‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺼﺩﺍﻡ ﻗﺩ ﻭ ‪‬ﻪ ﺨﻁﺎﺒﻪ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻴﺭﺍﻥ )ﻋﻠﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﻫﺎﺸﻤﻲ ﺭﻓﺴـﻨﺠﺎﻨﻲ(‬ ‫ﻓﻘﻁ، ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﻓﻌل ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺒﻴﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﺤﻴـﺙ ﻭ ‪‬ـﻪ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺨﺎﻤﻨﻪ ﺃﻱ ﻭﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻤﻌﺎ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺭﻓﻨﺴﺠﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺼﺩﺍﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻟﻪ ﻜل ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻭﻟـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺨﺎﻤﻨﻪ ﺃﻱ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺃﺜﻨـﺎﺀ ﺇﻟﺤﺎﺤـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﺃﻭﻀﺢ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﺨﺎﻤﻨﻪ ﺃﻱ ﺴﻭﻑ ﻻ ﻴﺸـﺘﺭﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ. ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻨﺭﻯ ﺼﺩﺍﻡ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻴﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻭﻨﻼﺤﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻨﺩﺍﺀ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﻪ ﺒﻌﺩﻡ ﺇﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻓﺠـﺎﺀﺕ ﻤﺨﺘﺼـﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﻫﻭ ﻁﻠﺏ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﻤﺒﻌﻭﺙ ﻋﺭﺍﻗﻲ ﻓﻲ ﻁﻬﺭﺍﻥ‬ ‫ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺤﺙ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ. ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ‬ ‫ﺼﺩﺍﻡ ﻴﻌﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻁﻠﺒﺎ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻫـﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫- ٦٤ -‬
4571
4571
4571
4571
4571
4571
4571
4571
4571
4571
4571
4571
4571
4571
4571
4571
4571
4571
4571
4571
4571
4571
4571
4571
4571
4571

Recommended

5787
57875787
5787kotob arabia
 
5806
58065806
5806kotob arabia
 
محمود أمين العالم..كراسة الماركسيين المصريين والقضيةالقومية
محمود أمين العالم..كراسة الماركسيين المصريين والقضيةالقوميةمحمود أمين العالم..كراسة الماركسيين المصريين والقضيةالقومية
محمود أمين العالم..كراسة الماركسيين المصريين والقضيةالقوميةMountasser Choukri
 
4907
49074907
4907kotob arabia
 
3576
35763576
3576kotob arabia
 
5278
52785278
5278kotob arabia
 
5785
57855785
5785kotob arabia
 
4831
48314831
4831kotob arabia
 

Recommended

5787
57875787
5787kotob arabia
 
5806
58065806
5806kotob arabia
 
محمود أمين العالم..كراسة الماركسيين المصريين والقضيةالقومية
محمود أمين العالم..كراسة الماركسيين المصريين والقضيةالقوميةمحمود أمين العالم..كراسة الماركسيين المصريين والقضيةالقومية
محمود أمين العالم..كراسة الماركسيين المصريين والقضيةالقوميةMountasser Choukri
 
4907
49074907
4907kotob arabia
 
3576
35763576
3576kotob arabia
 
5278
52785278
5278kotob arabia
 
5785
57855785
5785kotob arabia
 
4831
48314831
4831kotob arabia
 
3123
31233123
3123kotob arabia
 
3602
36023602
3602kotob arabia
 
5863
58635863
5863kotob arabia
 
5804
58045804
5804kotob arabia
 
وصف قلعة مصر اواخر القرن التاسع عشر من خلال خريطة جرينBy MosaadRamadan
وصف قلعة مصر اواخر القرن التاسع عشر من خلال خريطة جرينBy MosaadRamadanوصف قلعة مصر اواخر القرن التاسع عشر من خلال خريطة جرينBy MosaadRamadan
وصف قلعة مصر اواخر القرن التاسع عشر من خلال خريطة جرينBy MosaadRamadanMosaadRamadan AbdAlhk
 
1014
10141014
1014kotob arabia
 
239
239239
239kotob arabia
 
6027
60276027
6027kotob arabia
 
4852
48524852
4852kotob arabia
 
671
671671
671kotob arabia
 
600
600600
600kotob arabia
 
5608
56085608
5608kotob arabia
 
3277
32773277
3277kotob arabia
 
صيغ الإستغفار في القرآن والسنة
صيغ الإستغفار في القرآن والسنةصيغ الإستغفار في القرآن والسنة
صيغ الإستغفار في القرآن والسنةغايتي الجنة
 
1593
15931593
1593kotob arabia
 
4820
48204820
4820kotob arabia
 
6289
62896289
6289kotob arabia
 
1338
13381338
1338kotob arabia
 
1333
13331333
1333kotob arabia
 
1606
16061606
1606kotob arabia
 
20111026 preghiera assisi
20111026 preghiera assisi20111026 preghiera assisi
20111026 preghiera assisishayer19
 
Servicios de Outsourging en IT
Servicios de Outsourging en ITServicios de Outsourging en IT
Servicios de Outsourging en ITGrupo Logica
 

More Related Content

What's hot

وصف قلعة مصر اواخر القرن التاسع عشر من خلال خريطة جرينBy MosaadRamadan
وصف قلعة مصر اواخر القرن التاسع عشر من خلال خريطة جرينBy MosaadRamadanوصف قلعة مصر اواخر القرن التاسع عشر من خلال خريطة جرينBy MosaadRamadan
وصف قلعة مصر اواخر القرن التاسع عشر من خلال خريطة جرينBy MosaadRamadanMosaadRamadan AbdAlhk
 
صيغ الإستغفار في القرآن والسنة
صيغ الإستغفار في القرآن والسنةصيغ الإستغفار في القرآن والسنة
صيغ الإستغفار في القرآن والسنةغايتي الجنة
 

What's hot (20)

3123
31233123
3123
 
3602
36023602
3602
 
5863
58635863
5863
 
5804
58045804
5804
 
وصف قلعة مصر اواخر القرن التاسع عشر من خلال خريطة جرينBy MosaadRamadan
وصف قلعة مصر اواخر القرن التاسع عشر من خلال خريطة جرينBy MosaadRamadanوصف قلعة مصر اواخر القرن التاسع عشر من خلال خريطة جرينBy MosaadRamadan
وصف قلعة مصر اواخر القرن التاسع عشر من خلال خريطة جرينBy MosaadRamadan
 
1014
10141014
1014
 
239
239239
239
 
6027
60276027
6027
 
4852
48524852
4852
 
671
671671
671
 
600
600600
600
 
5608
56085608
5608
 
3277
32773277
3277
 
صيغ الإستغفار في القرآن والسنة
صيغ الإستغفار في القرآن والسنةصيغ الإستغفار في القرآن والسنة
صيغ الإستغفار في القرآن والسنة
 
1593
15931593
1593
 
4820
48204820
4820
 
6289
62896289
6289
 
1338
13381338
1338
 
1333
13331333
1333
 
1606
16061606
1606
 

Viewers also liked

20111026 preghiera assisi
20111026 preghiera assisi20111026 preghiera assisi
20111026 preghiera assisishayer19
 
Servicios de Outsourging en IT
Servicios de Outsourging en ITServicios de Outsourging en IT
Servicios de Outsourging en ITGrupo Logica
 
Leonardo da vinci
Leonardo da vinciLeonardo da vinci
Leonardo da vincipandreo
 
تدريب موظفي الإدارة العليا والإدارة الوسيطة
تدريب موظفي الإدارة العليا والإدارة الوسيطةتدريب موظفي الإدارة العليا والإدارة الوسيطة
تدريب موظفي الإدارة العليا والإدارة الوسيطةشركة الاتصالات السورية
 
Washington City: Myths from the War of 1812
Washington City: Myths from the War of 1812Washington City: Myths from the War of 1812
Washington City: Myths from the War of 1812anewton8710
 
LECTURA Y ESCRITURA EN LA ERA DIGITAL
LECTURA Y ESCRITURA EN LA ERA DIGITALLECTURA Y ESCRITURA EN LA ERA DIGITAL
LECTURA Y ESCRITURA EN LA ERA DIGITALMarcos Varela
 
The Headquarters Business Park
The Headquarters Business ParkThe Headquarters Business Park
The Headquarters Business Parkslinjawi
 
Om ford tagit fram snabbare hästar
Om ford tagit fram snabbare hästarOm ford tagit fram snabbare hästar
Om ford tagit fram snabbare hästarE-delegationen
 
Politikerpanelen REDOVISNING våren 2014
Politikerpanelen REDOVISNING våren 2014Politikerpanelen REDOVISNING våren 2014
Politikerpanelen REDOVISNING våren 2014Pierre Ringborg
 
2011 05-12 nosql-progressive.net
2011 05-12 nosql-progressive.net2011 05-12 nosql-progressive.net
2011 05-12 nosql-progressive.netMårten Gustafson
 
شخصيتك من نوع قهوتك المفضلة (المشروع)
شخصيتك من نوع قهوتك المفضلة (المشروع)شخصيتك من نوع قهوتك المفضلة (المشروع)
شخصيتك من نوع قهوتك المفضلة (المشروع)hend_alessa
 
Ana gae al3ab waya e5waty
Ana gae al3ab waya e5watyAna gae al3ab waya e5waty
Ana gae al3ab waya e5watyAt Minacenter
 
تحليل فني- المتداول العربي-19 فبراير
تحليل فني- المتداول العربي-19 فبرايرتحليل فني- المتداول العربي-19 فبراير
تحليل فني- المتداول العربي-19 فبرايرArabic Trader LLC
 
Internet Y Una Nueva Forma De Pensamiento
Internet Y Una Nueva Forma De PensamientoInternet Y Una Nueva Forma De Pensamiento
Internet Y Una Nueva Forma De PensamientoANDRES SALAZAR
 
Dn11_ U3_ A14_OMPH
Dn11_ U3_ A14_OMPHDn11_ U3_ A14_OMPH
Dn11_ U3_ A14_OMPHmauricioph13
 
النصّ التفعيليّ ورقة عمل 2 (2)
النصّ التفعيليّ ورقة عمل 2 (2)النصّ التفعيليّ ورقة عمل 2 (2)
النصّ التفعيليّ ورقة عمل 2 (2)Abu Ali Talluza
 
Paty,m 1997d unverslde-cienc
Paty,m 1997d unverslde-ciencPaty,m 1997d unverslde-cienc
Paty,m 1997d unverslde-ciencFranco Bressan
 

Viewers also liked (20)

20111026 preghiera assisi
20111026 preghiera assisi20111026 preghiera assisi
20111026 preghiera assisi
 
Servicios de Outsourging en IT
Servicios de Outsourging en ITServicios de Outsourging en IT
Servicios de Outsourging en IT
 
Leonardo da vinci
Leonardo da vinciLeonardo da vinci
Leonardo da vinci
 
تدريب موظفي الإدارة العليا والإدارة الوسيطة
تدريب موظفي الإدارة العليا والإدارة الوسيطةتدريب موظفي الإدارة العليا والإدارة الوسيطة
تدريب موظفي الإدارة العليا والإدارة الوسيطة
 
VII Premios Castilla y León Económica
VII Premios Castilla y León EconómicaVII Premios Castilla y León Económica
VII Premios Castilla y León Económica
 
Washington City: Myths from the War of 1812
Washington City: Myths from the War of 1812Washington City: Myths from the War of 1812
Washington City: Myths from the War of 1812
 
LECTURA Y ESCRITURA EN LA ERA DIGITAL
LECTURA Y ESCRITURA EN LA ERA DIGITALLECTURA Y ESCRITURA EN LA ERA DIGITAL
LECTURA Y ESCRITURA EN LA ERA DIGITAL
 
The Headquarters Business Park
The Headquarters Business ParkThe Headquarters Business Park
The Headquarters Business Park
 
Om ford tagit fram snabbare hästar
Om ford tagit fram snabbare hästarOm ford tagit fram snabbare hästar
Om ford tagit fram snabbare hästar
 
هُوَ وَأَنَا
هُوَ وَأَنَاهُوَ وَأَنَا
هُوَ وَأَنَا
 
Politikerpanelen REDOVISNING våren 2014
Politikerpanelen REDOVISNING våren 2014Politikerpanelen REDOVISNING våren 2014
Politikerpanelen REDOVISNING våren 2014
 
2011 05-12 nosql-progressive.net
2011 05-12 nosql-progressive.net2011 05-12 nosql-progressive.net
2011 05-12 nosql-progressive.net
 
شخصيتك من نوع قهوتك المفضلة (المشروع)
شخصيتك من نوع قهوتك المفضلة (المشروع)شخصيتك من نوع قهوتك المفضلة (المشروع)
شخصيتك من نوع قهوتك المفضلة (المشروع)
 
Ana gae al3ab waya e5waty
Ana gae al3ab waya e5watyAna gae al3ab waya e5waty
Ana gae al3ab waya e5waty
 
Instrumen contoh
Instrumen contohInstrumen contoh
Instrumen contoh
 
تحليل فني- المتداول العربي-19 فبراير
تحليل فني- المتداول العربي-19 فبرايرتحليل فني- المتداول العربي-19 فبراير
تحليل فني- المتداول العربي-19 فبراير
 
Internet Y Una Nueva Forma De Pensamiento
Internet Y Una Nueva Forma De PensamientoInternet Y Una Nueva Forma De Pensamiento
Internet Y Una Nueva Forma De Pensamiento
 
Dn11_ U3_ A14_OMPH
Dn11_ U3_ A14_OMPHDn11_ U3_ A14_OMPH
Dn11_ U3_ A14_OMPH
 
النصّ التفعيليّ ورقة عمل 2 (2)
النصّ التفعيليّ ورقة عمل 2 (2)النصّ التفعيليّ ورقة عمل 2 (2)
النصّ التفعيليّ ورقة عمل 2 (2)
 
Paty,m 1997d unverslde-cienc
Paty,m 1997d unverslde-ciencPaty,m 1997d unverslde-cienc
Paty,m 1997d unverslde-cienc
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

4571

  • 1.
  • 2.        ‫א‬    . ‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ‬ ‫ﺁﺩﺍﺏ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ‬ -٢-
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ ............................................................................ - ٤ -‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﻴﻦ رؤﺳﺎء ﺟﻤﻬﻮریﺘﻲ إیﺮان واﻟﻌﺮاق ............. - ٩ -‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﻘﺪﻡﺔ ................................................................ - ٩ -‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻡﻦ ﺻﺪام .................................- ٣١ -‬ ‫)ﺗﺮﺟﻤﺔ( رد رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻬﻮریﺔ إیﺮان ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮریﺔ اﻟﻌﺮاق ...........................................................- ٨١ -‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ: .......................................................................- ٤٢ -‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺔ ﺻﺪام اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ........................................- ٨٢ -‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻡﻦ اﻟﻘﻴﺎدة اﻹیﺮاﻧﻴﺔ ..............................- ٣٣ -‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ: .......................................................................- ١٤ -‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻡﻦ ﺻﺪام: ..................................- ٦٤ -‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻡﻦ ﺻﺪام: ................................- ٨٤ -‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺨﺎﻡﺴﺔ ﻡﻦ ﺻﺪام: ...............................- ٢٥ -‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻡﻦ اﻟﻘﻴﺎدة اﻹیﺮاﻧﻴﺔ ..............................- ٤٥ -‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ واﻟﻤﻼﺣﻈﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ: ......................................- ٢٦ -‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻷﺥﻴﺮة ﻡﻦ ﺻﺪام: ...................- ٦٦ -‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻡﻦ اﻟﻘﻴﺎدة اﻹیﺮاﻧﻴﺔ............................- ٩٦ -‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ: .......................................................................- ١٧ -‬ ‫-٣-‬
  • 5. ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﹸﺸﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻘﻲ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﻲ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺘﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ –‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻋﺎﻡ ٠٩٩١ﻡ، ﻭﻜﻨـﺎ ﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺼﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻁﻬﺭﺍﻥ ﺒﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺘﻬﺎ ﻟﻼﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺘﺨﻠﻴﺩ ﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺴـﻲ )ﺍﻟﻌﻴـﺩ ﺍﻷﻟﻔـﻲ ﻟﺘـﺩﻭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﻨﺎﻤﻪ( ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻘﺩ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ٢٢ – ٧٢ ﺩﻴﺴـﻤﺒﺭ ٠٩٩١ )١ – ٥ ﺩﻱ ٩٦٣١‬ ‫ﻫـ. ﺵ(.‬ ‫ﻭﻴﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺭﺓ ﺭﺴﺎﺌل ﺴﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺼـﺩﺍﻡ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺃﺭﺒﻊ ﺭﺩﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ١٢‬ ‫ﺃﺒﺭﻴل ٠٩٩١، ﻭﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻫﺎﺸـﻤﻲ ﺭﻓﺴـﻨﺠﺎﻨﻲ‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٨١ ﺃﻏﺴﻁﺱ ٠٩٩١، ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴـﺘﻐﺭﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﺘﺨﻠﻠﺘﻬـﺎ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺍﺠﺘﻴـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻴﺄ ﺼﺩﺍﻡ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﻟﻠﻘﻴـﺎﻡ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺇﺤﺩﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻔﺭﺕ ﻋـﻥ‬ ‫ﺴﺤﺏ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﻭﺇﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺡ ﺍﻷﺴﺭﻯ ﺤﺘـﻰ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌـﺔ‬ ‫-٤-‬
  • 6. ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻭﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻐﺯﻭﻩ ﻟﻠﻜﻭﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺃﻏﺴﻁﺱ ٠٩٩١ﻡ.‬ ‫ﺇﺫ ﺃﻥ ﺼﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻗﺘﺭﺡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﻟﺩ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ، ﻭﺃﻜﺩ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋـﻥ ﻤﻁﺎﻟﺒﺘـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻴﺔ، ﻭﺃﻋﻠﻥ ﻋﻥ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ، ﻭﺫﻟﻙ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤـﻥ ٧١ ﺃﻏﺴـﻁﺱ‬ ‫٠٩٩١ﻡ، ﻟﻴﺭﺴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺯﺍﻤﻥ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻗﺒﻭﻟﻪ ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺘﺴـﻌﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﻯ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻟﺩﻴﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺒﻀﻊ ﺴﻁﻭﺭ ﻤﺤﻰ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﺫﻜـﺭﻯ ﻤﺌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ، ﺴﻘﻁﻭﺍ ﻁﻭﺍل ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺩﻤﻭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﻰ ﺒﺫﻟﻙ ﺒﺭﻫﺎﻨﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺤﻨﻜﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺸﻁ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ، ﻓﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻀـﻤﻪ‬ ‫ﻟﻠﻜﻭﻴﺕ ﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻤﻨﻔﺫﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ.‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻰ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺎﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ )ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ(‬ ‫ﺃﻱ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ، ﻭﻀﻤﻨﻭﻩ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫-٥-‬
  • 7. ‫ﻨﻅﺭﻫﻡ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻬﻡ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻘـﺩﻤﻭﺍ ﺃﻱ‬ ‫ﺘﻨﺎﺯﻻﺕ ﻭﻟﻡ ﻴﻁﻠﺒﻭﺍ ﺸﻴﺌﺎ، ﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺘﺤﻘﻘﺕ ﻜل ﺃﻤﺎﻨﻴﻬﻡ‬ ‫ً‬ ‫ﺩﻭﻨﻤﺎ ﻤﺫﻟﺔ ﻭﺨﻀﻭﻉ ﻤﻥ ﺠـﺎﻨﺒﻬﻡ، ﻓﺎﻟﺭﺴـل ﺘﻅﻬـﺭ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺹ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺼﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺭﻀﺎﺀ ﺍﻹﻴـﺭﺍﻨﻴﻴﻥ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﹸﻅﻬﺭ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺴﺭﻉ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ، ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﻌﺩﻡ ﺼﺩﻕ ﺼﺩﺍﻡ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴـﺎﺌل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘـﺩﺱ ﻭﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ، ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﺤـﺎﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻗﻨﺎﻋﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻟـﻴﺱ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﺤﺴﺏ، ﻟﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺩ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻴﺘﺼـﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺨﺸﻭﻨﺔ، ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﺼﺩﺍﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺨﺸﻭﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺩ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﺌﻠﻪ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ – ﺒﺭﻏﻡ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻻﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻟﻪ – ﺃﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻤـﻥ ﺍﺠﺘﻴـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ، ﻭﻟﻤﺎ ﻋﺎﺘﺒﻬﻡ ﺼﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻙ ﺭﺩﻭﺍ ﺒﻘـﻭﺓ ﻤﻔﻨـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﺯﺍﻋﻤﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻕ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ.‬ ‫-٦-‬
  • 8. ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻁﻠـﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻘﺎﺀ ﻗﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ )ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ( ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻁﺒﻌﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘـﺩﻭﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺴﻔﻴﺭﻱ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﻨﻴﻑ ﻭﻫﻤـﺎ ﺍﻟﺴـﻴﺩ ﺒـﺭﺯﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﺘﻲ )ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ( ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﺴﻴﺭﻭﺱ ﻨﺎﺼﺭﻱ )ﺇﻴﺭﺍﻥ(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻤﻥ ﺼﺩﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻠﺢ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻌﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻬـﺩﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ. ﻓﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﺸﺘﻌﺎل ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ، ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ،‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻭﺭﺩ ﺒﺎﻟﻤﺭﺴﺘﻭﻥ: " ﻻ ﻋﺩﺍﺀ ﺩﺍﺌﻡ ﻭﻻ ﺼﻠﺢ ﺩﺍﺌﻡ ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ " )١(.‬ ‫ﻭﻟﻥ ﺃﻁﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴـﺩ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴـﺎﺌل ﺴـﻭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺼـﺩﺍﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫)١( ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻲ – ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ – ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﻤـﺩﺒﻭﻟﻲ –‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ٨٨٩١ ﺹ٥٨١.‬ ‫-٧-‬
  • 9. ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻗﻤﺕ ﺒـﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻭﻀﺢ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﻴﺤﺘﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ. ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺫﺍ ﺃﻀﻌﻬﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﻟﻨﻜـﻭﻥ ﺃﺩﻴﻨـﺎ ﻤـﺎ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻨﺤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﺩﻤـﺔ ﺘﺠـﺎﻩ ﻗﻀـﺎﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺴﺎﺌﻼ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺃﻥ ﻴ ‪ ‬ﹼﺏ ﺃﻤﺘﻨـﺎ‬ ‫‪‬ﺠﻨ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻜل ﺴﻭﺀ ﺇﻨﻪ ﻨﻌﻡ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﻭﻨﻌﻡ ﺍﻟﻨﺼﻴﺭ.‬ ‫-٨-‬
  • 10. ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺘﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﻗﺒﻭل ﻗﺭﺍﺭ ٨٩٥ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ )ﻗﺩﺱ‬ ‫ﺴﺭﻩ( ﺒﺩﺃ ﻓﺼل ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻘﺒﺕ ﺒﻠﻔﻅﺔ ﺜﻭﺭﻴﺔ، ﻫﻲ ﻋﻬﺩ )ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺕ ﺸﻌﺭ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻁﻭﺍل ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﺴﺎ ‪‬ـﺎ ﻟﻠﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ:‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﺴﺦ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻗﻴ ِﻬﺎ.‬ ‫ِ ‪‬ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﺭﻤﻕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺸـﻌﺎﺭ )ﺍﻻﺴـﺘﻘﻼل ﻭﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ( ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ.‬ ‫-٩-‬
  • 11. ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ: ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺸﻌﺎﺭ )ﻻ ﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﻻ ﻏﺭﺒﻴﺔ( ﻭﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ.‬ ‫ﺴﺎﺩﺴﺎ: ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻭﺩ )ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ( ﻜﻘﻴﻤـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺍﻵﻥ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸـﺨﺹ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ )ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ( ﻗﺎﺌﺩﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﺼـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﻭﻀـﻊ ﺇﻤﺎﻤﻨـﺎ ﺍﻟﺭﺍﺤـل‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﺒﻌـﺩﺓ ﺨﻁـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﺘﻠﺨﺹ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ:‬ ‫١ـ ﺘﺸﻜﻴل ﻤﺠﻠﺱ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭ ﻤـﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﺩﻓﻊ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻭﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ.‬ ‫٢ـ ﻗﺒﻭل ﻗﺭﺍﺭ ٨٩٥.‬ ‫٣ـ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ.‬ ‫٤ـ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ.‬ ‫٥ـ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺠﺩﺩ ﻟﻸﻫﺩﺍﻑ ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﻭﺴـﺒل‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺼﻴﺘﻪ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼـﺩﺩ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ٨٩٥ ﻴﺤﻅﻰ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫- ٠١ -‬
  • 12. ‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺍﻟـﺫﻱ ﺭﺴـﻤﻪ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺍﺤل.‬ ‫ﺇﻥ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻐﺭﻗﺕ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﻋـﺎﻤﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺒﺎﺤـﺙ ﻭﺍﻟﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﻟﻸﺴﻑ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓـﻲ ﺘﻨﻔﻴـﺫ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﻭﺒﻌﺩ ﺇﺭﺴﺎل ﻋﺩﺓ ﺭﺴﺎﺌل ﻤﻥ ﻗﺒـل ﺼـﺩﺍﻡ ﺤﺴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺒﺩﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻡ ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻫﺎﺸﻤﻲ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻤﻬﻴﺌﺎ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺒﻨﻭﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ٨٩٥.‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺒﻭل ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭ ٥٧٩١ ﻤـﻥ ﻗﺒـل ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﺒﺎﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻭﻁﻨﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺘﺒﺎﺩل‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻭﺍﺴﻊ ﺃﻭل ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل.‬ ‫ﻭﺒﻼ ﺸﻙ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻬﻴﺊ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻷﻥ ‪‬ﻔﺘﺢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻓﺼل ﺠﺩﻴﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺸﺭﺍﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ، ﺒﻌﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺒﻨﻭﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻠﻘﺭﺍﺭ.‬ ‫- ١١ -‬
  • 13. ‫ﺇﻥ ﻨﺸﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻴﺤﻅﻰ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﻴﺜﺒﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺤﻘﻴﺔ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺼﻼﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻭﺒﺼﻴﺭﺓ ﻭﺤﻨﻜﺔ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻤﻴﻥ، ﻭﺩﻟﻴـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻌـﻴﻥ ﺘﺴـﺠﻴل ﺍﻟﻤﺴـﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻩ ﺒﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺭ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﻬﺎ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﻗ ‪‬ﻤﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺠﻌل ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻜﺜﺭ ﻴﺴﺭﺍ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻟﺔ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫- ٢١ -‬
  • 14. ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺼﺩﺍﻡ‬ ‫ﻴﺘﻘﻤﺹ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺜﻭﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﻴ ‪‬ﺎ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﺤﺴﺏ ﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎﺀ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺇﺭﺍﻗﺔ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺤﺭﺏ ﺒﺸﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺒﻠﺩﻴﻥ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﺭﺘﻜﺏ ﺃﺒﺸﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﺍﺒﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻀﺩ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬ـ ‪‬ل ﻭﻀـﺩ ﺍﻷﻁﻔـﺎل‬ ‫ﻌ ﺯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺒل ﻀﺩ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺠﻤﺎﺀ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻴﻠﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺘﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﺴﺎﺱ، ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻨﺎﺴﻙ ﺍﻟﻤﺘﻌﺒﺩ ﻓﻬﻭ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ‬ ‫ﻭﻴﺼﻔﻪ ﺒﺎﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ )ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻭﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻭﻥ ﻭﻫـﻡ‬ ‫ﻴﺘﺠﻬﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﺒﺭﻀﻰ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌـﺎﻟﻰ( ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﺙ ﻓﻲ ﺭﻭﻉ ﺠﻨﻭﺩﻩ ﻟﻴـل ﻨﻬـﺎﺭ ﺃﻨﻬـﻡ ﻴﻘـﺎﺘﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻭﺱ ﻋﺒﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻴﺼﻑ ﺤﻜﺎﻡ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨـﺎﻁﺒﻬﻡ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﻴﺘﺯﻟﻑ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻁﻐﻤﺔ ﻓﺎﺴﺩﺓ ﺸـﺭﻴﺭﺓ ﻓﺴـﺒﺤﺎﻥ‬ ‫ﻤﻐﻴﺭ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻭﻫﺫﻩ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ.‬ ‫- ٣١ -‬
  • 15. ‫ﻭﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﻭﻴﺭﻴﺩ ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﻜﺏ ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻟﻠﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻤﻭﺍﻗﻔـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﺨﺯﺍﺀ ﺍﻟﻜﺎﻤـل ﻭﺍﻻﺴﺘﺴـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻟﻴل ﻟﻠﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌل ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻀﺭﺏ ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻤﻔﺎﻋﻠﻪ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ؟‬ ‫ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌل ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺤﺘﺩﻤﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺃﻋﻭﺍﻡ ٧٦٩١، ٣٧٩١، ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻷﺤﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺃﻥ ﻴﻨﺴﻰ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺒﺎﻟﺘﻘـﺎﻋﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﺎﺫل ﻭﺍﻟﺠﺒﻥ ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ )ﻤﺎﻜﻭ ﺃﻭﺍﻤـﺭ( ﻭﺘﻌﻨـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ )ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺃﻭﺍﻤﺭ( ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻁﻠـﻕ ﺃﻱ‬ ‫ﺠﻨﺩﻱ ﻋﺭﺍﻗﻲ ﺭﺼﺎﺼﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺼﻭﺏ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﺭﺏ ٣٧٩١ ﺒﺤﺠﺔ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﻗﺩ ﺃﻋﻠﻨﻭﺍ ﻤﻨﺫ ﻗﻴﺎﻡ ﺜﻭﺭﺘﻬﻡ ﻭﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻀﺎﻟﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻹﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻀـﺩ ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ – ﻤﻘﺎﻁﻌﺘﻬﻡ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻨﺎﺩﻭﺍ ﺒﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫- ٤١ -‬
  • 16. ‫ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌـﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺨﺼﺼـﻭﺍ ﻴﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻠﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻐل ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺭﻏﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺭﺍﺡ ﻴﻬﺫﻱ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻁﻨﺎﻨﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺭﺘﺩﻯ ﻤﺴﻭﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺸﻘﻴﻥ ﻟﻺﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﺘﻐﺯﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺘﺯﻟ ﹰﺎ ﻟﻬﺎ ﻭﺇﺭﻀﺎﺀ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺴﻰ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﺒـﺩﺩ ﻗـﻭﺓ ﺍﻷﻤـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺜﺭﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﺘﻴﻥ ﺇﻴـﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺜل ﺫﺨﻴﺭﺓ ﻭﺃﻤﻼ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻟﻡ ﺸﻤل ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﻐﺎﺼﺒﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺄﻤل ﺤﺎل ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻴﺘﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺒﺠﻼﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺍﻟﺘﺨﺎﺫل ﻭﺍﻟﺘﻔﺘﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻴﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺌﻭﻤﺔ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻓﺘﻌﻠﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭ.‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﻭﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠـﺜﻡ ﻋﻠـﻰ ﺼـﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﻭﻴﺤﻜﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺩﻤـﺎﺭ‬ ‫ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭﺨﺭﺍﺒﻬﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺜﺎﺒـﺕ‬ ‫ﻹﻴﺭﺍﻥ ﻭﻴﻨﺴﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﺯﻕ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ٥٧٩١ ﺍﻟﺘـﻲ ﻋـﺎﺩ‬ ‫ﻟﻼﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻬﺎ ﺼﺎﻏﺭﺍ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ٥١ -‬
  • 17. ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﺤﻙ ﺍﻟﻤﺒﻜﻲ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻬﺎﻜـﻪ‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﻤﺩﻟﻭﻟﻬﺎ ﻟﻭﺼﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺄﻨﻪ )ﻋﺒﺩ ﺍﷲ( ﻭﻫـﻭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺨﺭﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﺒﻘﺎﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺒﻠـﻎ ﺘﺴـﻌﺔ‬ ‫ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﺍﺴﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﺩ ﻭﻗﺢ ﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺭﻋﻭﻨﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻴﻁﺎﻭل ﺍﻟﺤﻕ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺒﻭﺒﻴﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺭﺡ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺼـﺩﺍﻡ ﻋﻠـﻰ ﺇﺨﻭﺍﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﺯﻋﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﻌﻘﺩ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻟﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻜـﺔ ﻭﻻ ﻴﻘـﻑ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ ﺒل ﺇﻨﻪ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺄﻨﻪ ﻟـﻡ ﻴﻁﻠـﻊ ﺍﻟﻌﺎﻫـل‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ.‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﻭﻜـﺄﻥ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻤ‬ ‫ﺃﻤﺭﻩ ﻭﺤﺩﻩ، ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺒﻠﻎ ﺍﻟﻘﺤﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺘﺤﻅﻰ ﺒﻤﻜﺎﻨﺔ ﺩﻭﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺭﻤﻭﻗﺔ ﺘﻬﻔﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﻤـﻥ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺃﺼـﻘﺎﻉ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺩﻭﻥ ﺇﺫﻨﻬﻡ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺩﻭﻥ ﺇﻁﻼﻋﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺠﻠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﻘﻌﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻪ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺤﺴﺏ ﺒل‬ ‫ﻭﻴﺼل ﺒﻪ ﺍﻟﻐﺭﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺃﻨﻪ ﻴﻠﺯﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﻴﻌﻠﻥ ﻓـﺭﺽ ﻨﻔﺴـﻪ ﻀـﻴﻔﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺌﺫﺍﻨﻬﻡ‬ ‫- ٦١ -‬
  • 18. ‫ﻭﺇﺨﺒﺎﺭﻫﻡ ﻭﻁﻤﺌﻥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﺴ ‪‬ﻠﺯﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﺒﻭﺍﺠﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻴﺘﻭﺴل ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﺒﻬﻭﺍﻥ ﻭﻤﺫﻟﺔ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻴﺘﺒﺎﺩﻟﻭﺍ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﻬﺎﺘﻔﻴﺔ ﻟﻴﺘﺴـﻨﻰ‬ ‫ﻟﻪ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺘﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﺴﺭ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻘﻁﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﻌﻠﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻤﺒﺭﺭ ﻤﻌﻠﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺎﻁﺒﻬﻡ ﻭﻴﺴﻤﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺴﺎﺌﻠﻬﻡ ﻋﺒﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭل ﺼﺩﺍﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺼل ﻤﻥ ﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﺘﻪ ﻓـﻲ ﺇﺸـﻌﺎل‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﺘﻬﻤﺎ ﻗﻭﻯ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺩ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻭﻻ ﻫﻭﻴﺘﻬﺎ ﻓـﻲ ﺇﺸـﻌﺎل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺃﻥ ﺍﻹﻴـﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﻗـﺩ‬ ‫ﺤﺫﺭﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻜﺄﺩﺍﺓ ﻁﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻴﺩ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫- ٧١ -‬
  • 19. ‫)ﺘﺭﺠﻤﺔ(‬ ‫ﺭﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﻩ‬ ‫ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﺍﻷﻁﻴﺎﺏ ﺍﻷﻁﻬﺎﺭ‬ ‫ﻓﺨﺎﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ/ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻁﻠﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﺎﻟﺘﻜﻡ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ ٦٢ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺭﻙ‬ ‫٠١٤١ ﻫـ، ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻗﺩ ﻟﻘﻴﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻗﺒل ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴـﻨﻭﺍﺕ، ﻭُﺭﺴـﻠﺕ‬ ‫ﺃ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺇﻴﻔﺎﺩ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ، ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻭﻟﺘﺎ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﻜﺒﺩﺕ ﻜـل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺨﺴـﺎﺌﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ ﻭﺩﺍﺌﻤﺎ ﻗﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﻌﻠﺕ ﻜل ﻫﻤﻬﺎ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻭﻤﺠـﺩ ﻭﻋﻅﻤـﺔ‬ ‫- ٨١ -‬
  • 20. ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎل ﻀﺩ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻐﺎﺼـﺒﺔ‬ ‫ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ – ﻜﻤـﺎ ﻓﻌـل‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ – ﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻀﺩ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻜﺒﺎﺭ ﻭﺘﻌﺎﻭﻨﻭﺍ ﻤﻌﻬﺎ، ﻟﻜﺎﻥ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺍﻵﻥ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻜﺒﺎﺭ ﻗﺩ ﺤﺼﻼ ﻋﻠﻰ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ ﻟﺘﺭﺴـﻴﺦ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻫﻤﺎ، ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﺭﻗﻌﺔ ﺸﺭﻭﺭﻫﻤﺎ.‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﻤـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﻭﺃﻨﻨـﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﺒﺨﺭﺕ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ. ﻓﻔﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﹸﺭﻀـﺕ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺤﺭﺏ ﻤﺩﻤﺭﺓ ﻟﻡ ﻨﺘﻤﻨﺎﻫﺎ ﻭﺍﺤﺘل ﻗﺴﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀـﻴﻨﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺒﻼﺩ، ﻭﻀﺎﻉ ﻗﺴﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺘﻴﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻀـﺩ ﺍﻟﻜﻔـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﺩ.‬ ‫- ٩١ -‬
  • 21. ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ‬ ‫ﻤﺼﺎﺼﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺭﺍﺤﺕ ﺒﺤﺠﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋـﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﺩﺱ ﺃﻨﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸـﺌﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل.‬ ‫ﻭﺘﺯﺍﻴﺩﺕ ﺘﺩﺨﻼﺘﻬﺎ. ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻫﻲ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺴﺘﻐل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻭﺃﻥ ﺘﻨﻔﺫ ﻗﺴﻤﺎ ﻤـﻥ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬـﺎ ﺍﻟﺘﻭﺴـﻌﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﻴﻥ ﻟﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﻭﺘﻭﺍﻁـﺅ ﺒﻌـﺽ ﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻐﺎﺼﺒﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻗﻠﻨﺎ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﺴـﺘﺨﺩﻤﺕ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩﻭﻟﺘﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﹶﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺠـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻗﺎﺤﺔ )ﺍﻟﻌﺭﺒﺩﺓ(.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻌﺒﺭﺓ ﻤﻤﺎ ﻤﻀﻰ، ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻼ ﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﻼ ﺤﺭﺏ ﺃﻭ ﺍﺴـﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺩﻤﺎﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻟﻜﻼ ﺍﻟﺒﻠـﺩﻴﻥ ﻭﺍﻷﻤﺘـﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ ﻟﻸﻤﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴـﺭﻭﺭ ﻭﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻟﻠﻜﻔﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ.‬ ‫- ٠٢ -‬
  • 22. ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻗﺩ ﺃﻓﻬﻤـﺕ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺃﺩﺭﻜﻭﺍ ﻤﺘﺄﺨﺭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻟﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺯﻟـﺯل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﺃﻥ ﻨﺅﻜﺩ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌـﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﻟﻠﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻤﺅﺴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺴﻤﺎﺤﺔ ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻗﺩﺱ ﺴﺭﻩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺒﻌﺩ ﻗﺒﻭﻟﻪ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ: "ﻨﺤﻥ ﻨﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺒﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ، ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‬ ‫٨٩٥، ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل".‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻨﺤﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺴـﻼﻡ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺸﺎﻤل، ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻭﺍﺼل ﺴﻤﺎﺤﺔ ﺁﻴﺔ ﺍﷲ ﺨﺎﻤﻨﻪ ﺃﻱ ﺯﻋـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻅﻡ، ﺒﺤﺴﻡ، ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟـﺫﻱ ﺭﺴـﻤﻪ ﺇﻤﺎﻤﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺤل ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺸﺎﻤل.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺭﺤﺏ ﺒﺄﻱ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺩﻱ ﺒﺎﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺸﺎﻤل. ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺜﻴﺭ ﻓﻴﻬـﺎ ﺤﻤـﺎﺓ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺼﺒﺔ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻻﺴﺘﻐﻼل ﺘﻤﺯﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴل‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﻭﺘﻘﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻭﻻ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻼ ﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﻼ ﺤـﺭﺏ ﻤﻁﻠﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫- ١٢ -‬
  • 23. ‫ﻭﻨﺨﺘﺎﺭ ﺒﺤﺴﻡ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻀـﻤﻥ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻟﻔﺕ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﺤﺘﻼل‬ ‫ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻴﻨﺎ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﻕ ﺤﺭﻜﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﺃﻭ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺒﻼ ﺠﺩﻭﻯ، ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻨﻨﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻗﺭﺍﺭﻨﺎ ﻗﺒﻭل ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﺴﺘﺩﻋﻴﻨﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﻗﻭﺍﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻓﻭﺭﺍ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﺘﻁﻤﺌﻨﻭﺍ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻴﻭﺠﺩ ﻟﺸﻌﺏ ﺇﻴـﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻡ –‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ – ﺸﻜﺎ ﺠﺩﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﺴﻥ ﻨﻴـﺔ‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻨﺤﻥ ﻤﺼﻤﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻨﻜﺴﺏ ﺜﻘﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﺴﺒﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺍﺘﺨﺎﺫﻫﺎ ﻗﺒـل ﺍﻹﻗـﺩﺍﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻫـﻲ ﺃﻥ ﻴﺠﻠـﺱ‬ ‫ﻤﻨﺩﻭﺏ ﻤﻥ ﻗﺒِﻜﻡ ﻭﻤﻨﺩﻭﺏ ﻤﻥ ﻗﺒِﻨﺎ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺘﺭﺒﻁﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ِ ‪‬ﻠ‬ ‫ِ ‪‬ﻠ‬ ‫ﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻭﻴﺘﺒﺎﺤﺜﺎ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺇﻨﺠﺎﺯﻩ ﺤﺘـﻰ ﻴﻤﻬـﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻭﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﺩﻭﻥ ﻤﻀﻴﻌﺔ ﻟﻠﻭﻗﺕ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺤـﻭ ﻻ‬ ‫- ٢٢ -‬
  • 24. ‫ﻴﻠﺤﻕ ﺨﻠﻼ ﺒﺤﻴﺜﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ٨٩٥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺜل ﺇﻁﺎﺭﺍ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻟﺤل‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ.‬ ‫ﺇﻥ ﺃﺭﻴﺩ ﺇﻻ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﻭﻤﺎ ﺘـﻭﻓﻴﻘﻲ ﺇﻻ ﺒـﺎﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻭﻜﻠﺕ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺃﻨﻴﺏ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﺘﺒﻊ ﺍﻟﻬﺩﻯ.‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﻫﺎﺸﻤﻲ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ‬ ‫٦ ﺸﻭﺍل ٠١٤١ ﻫﺠﺭﻱ ﻗﻤﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ٢١/ ٢/ ٩٦ ﻫﺠﺭﻱ ﺸﻤﺴﻲ‬ ‫- ٣٢ -‬
  • 25. ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ:‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻴﺒﺩﺃ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺒﺘﻔﻨﻴـﺩ‬ ‫ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﻴﻭﺠﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺨﻴﺭ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻟﻤﺩﺓ ﺜﻤﺎﻥ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺨﺎﻀﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﺎﻥ ﺤﺭ ‪‬ـﺎ ﺃﺘـﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺒﺱ ﻭﺃﻟﺤﻘﺕ ﺒﻬﻤﺎ ﻜﻭﺍﺭﺙ ﻜﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﻨـﻰ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻭ ﺃﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺤﻠﺕ ﻤﺤل ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻊ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺼﺩﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ. ﺃﻱ ﺃﻥ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻴﻭﺒﺦ ﺼـﺩﺍﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﺍﻟﺨﺭﻗﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻀـﺭﺕ ﺒﺎﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﻭﺃﻀـﻌﻔﺕ‬ ‫ﺸﻭﻜﺘﻬﻡ ﻭﻤﻜﹶ ﹼﺕ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻓﺴﺩ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺍﻡ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﺠﻌل ﻨﻔﺴﻪ ﻗﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻤ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﺘﺤﺩﺜﺎ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ، ﻓﻔﺼل ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺼﺎﺩﻕ ﺒﻴﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺜﻡ ﻨ ‪‬ﻪ ﺒﺸﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻀﺎﻋﻬﺎ ﺼـﺩﺍﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﺤﻤﺎﻗﺘﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺏ ﻤﺩﻤﺭﺓ ﺒـﺩﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﺘﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺴﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫- ٤٢ -‬
  • 26. ‫ﻫﺠﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺸﺭﺍﺴﺔ. ﻭﻋـ ‪‬ﺩ ﺭﻓﺴـﻨﺠﺎﻨﻲ ﺃﻋـﺩﺍﺀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓـﺫﻜﺭ ﺃﻨﻬـﻡ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺤﺠﺔ ﺤﻤﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻐﺎﺼﺒﺔ. ﻜﻤﺎ ﻟـﻡ ﻴـﻨﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻀﻪ ﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﻭﻭﺼﻔﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﺎﺭ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻠﻤﺢ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ – ﺭﻏﻡ ﻤﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻫﻭ ﻭﺸﻌﺒﻪ – ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻭﺡ ﺒﻪ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺜﻭﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺯﻟﻔﻰ، ﻓﻬﻭ ﻴﺩﻋﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻌﺒﺭﺓ ﻤﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻭﻴﺅﻜﺩ‬ ‫ﻟﻪ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﻟﺒﺎﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻀﻪ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻼ ﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﻼ‬ ‫ﺤﺭﺏ، ﻜﻤﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﻟﻨﺎ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﺅ ‪‬ﺩﺓ ﻤﻥ ﺸﻌﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺴﺏ ﺤﺴﺎﺒﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻫل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻭﻴﻠﻔﺕ ﻨﻅﺭ ﺼﺩﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﻟﻪ "ﻭﻟﺘﻁﻤﺌﻨﻭﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻴﻭﺠﺩ ﻟﺸﻌﺏ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ – ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗـﻑ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ – ﺸﻜﺎ ﺠﺩﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﺴﻥ ﻨﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨـﺭ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻤﺼﻤﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻨﻜﺴﺏ ﺜﻘﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﺴﺒﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ".‬ ‫- ٥٢ -‬
  • 27. ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻟﺨﻁ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺭﺩ ﻨﺹ ﻋﺒﺎﺭﺘﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺘﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل: "ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺒﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ".‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺒﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﻷﺨﺫ ﺒﺭﺃﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻭﻀﻊ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻤﻥ ﻨﺒﺭﺓ ﺃﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﻨﻔﺴﻪ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺸﻌﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻤﺭﻩ ﺒﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻴﻘﻑ ﺭﻓﺴـﻨﺠﺎﻨﻲ ﻟﻤﺭﺍﻭﻏـﺎﺕ ﺼـﺩﺍﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺼﺎﺩ ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﻪ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺇﺫ ﻴﻠﺯﻤﻪ ﺒﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻭﻗﺒل ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻴﻥ – ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﺘﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﺘﺭﺒﻁﻪ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻁﺭﻓﻴﻥ، ﻭﻫـﺫﺍ ﻴﻌﻨـﻲ‬ ‫ﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﻀﻤﻨﻲ ﻻﻗﺘﺭﺍﺡ ﺼﺩﺍﻡ ﺒﺎﻟﻠﻘﺎﺀ ﻓـﻲ ﻤﻜـﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺭﻓﻀﻪ ﻟﻘﺎﺀ ﺼﺩﺍﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﻤﻬﻴﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻨﺩﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ. ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺭﺍﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﻟﻴﺱ ﻗﺒـﻭل‬ ‫ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻴﻘﺘﺭﺤﻪ ﺼﺩﺍﻡ. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﻁـﺔ ﺠـﺩﻴﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻷﻫﻤﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺇﺼﺭﺍﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻘﺭﺍﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ‬ ‫٨٩٥ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺨﻁﻪ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ، ﻟﻜﻲ ﻻ ﻴﺘﻴﺢ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ‬ ‫- ٦٢ -‬
  • 28. ‫ﻟﺼﺩﺍﻡ ﻟﻴﻭﺍﺼل ﻤﺭﺍﻭﻏﺎﺘﻪ ﻭﺃﻻﻋﻴﺒﻪ. ﻭﻫـﺫﺍ ﺸـﺭﻁ ﻴﻀـﻌﻪ‬ ‫ﺭﺍﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻟﻠﻘﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻴﺨﺘﺘﻡ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻤﻀﻤﻨﺎ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ:‬ ‫"ﺇﻥ ﺃﺭﻴﺩ ﺇﻻ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﻭﻤﺎ ﺘﻭﻓﻴﻘﻲ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺘﻭﻜﻠﺕ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺃﻨﻴﺏ".‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ٨٨ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻫﻭﺩ.‬ ‫ﺜﻡ ﻴﻌﻘﺒﻬﺎ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﺘﺒـﻊ ﺍﻟﻬـﺩﻯ. ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻫﻲ ﻤﺭﺒﻁ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻓﻬﻲ ﺘﺤﻤل ﺩﻻﻻﺕ ﺴـﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻟﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻻ ﺘﻘﺎل ﻟﻤﺴﻠﻡ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺫﻜﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﺌل ﺩﻋﻭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺸﻙ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﺴﻼﻡ ﺼﺩﺍﻡ، ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻗﺘﻨﺎﻋﻪ ﺒﻜل‬ ‫ﻤﺎ ﺭﺩﺩﻩ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﻓﻲ ﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﺸﻜﻼ ﺩﻴﻨﻴﺎ ﻭﺭﻋﺎ.‬ ‫ﹰ ‪ِ ‬‬ ‫- ٧٢ -‬
  • 29. ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺼﺩﺍﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ:‬ ‫ﻨﻼﺤﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ ﺃﻨـﻪ ﻴﺨﺎﻁـﺏ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﻴﻘﺭﺭ ﺃﻨﻪ ﻗﺭﺃﻫﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﻤـﺭﺓ ﻫـﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻤﻌﻪ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ، ﻭﻴﻌﺭﺏ ﻋـﻥ‬ ‫ﺴﺭﻭﺭﻩ ﻭﻓﺭﺤﻪ ﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺘـﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺘـﻭﻱ ﻋﻠـﻰ ﻋﺒـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺘﺤﺘﻤل ﺍﻟﻭﺠﻬﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺨﺘﻤﺕ ﺒﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺨﺸـﻨﺔ‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺭﻑ ﺼﺩﺍﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻭﺃﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻭﺴـﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ "ﺒل ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ" ﻭﻫﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﻜﺭﺭ ﺼﺩﺍﻡ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻑ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺼﺩﺍﻡ ﺜﻡ ﻴﻁﻠﺏ ﺼـﺩﺍﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺃﻥ ﺘﺒﺎﺩﻟﻪ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﺒﺎﻟﺴﻼﻡ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻓﺸـﻠﺕ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺸﻨﺔ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ، ﻭﻴﺤﺩﺩ‬ ‫ﺼﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺃﺜﺎﺭﺕ ﺍﺴﺘﻴﺎﺀﻩ ﻤﺜـل "ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀـﺔ" ﻭ "‬ ‫ﺒﻁﺀ ﺍﻟﻔﻬﻡ" ﻭﺍﺨﺘﺘﺎﻡ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﺠﻤﻠﺔ "ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻤـﻥ ﺍﺘﺒـﻊ‬ ‫- ٨٢ -‬
  • 30. ‫ﺍﻟﻬﺩﻯ" ﺒﺩﻻ ﻤﻥ )ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻋﻠـﻴﻜﻡ( ﻭﺒﻌـﺩ ﺘﺤﺩﻴـﺩﻩ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﺌﻠﻪ ﻟﻬﻡ ﻋﺒـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﻻﺌﻘﺔ ﻭﻤﻨﺎﺴﺒﺔ، ﻭﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻐ ‪‬ﺭﻭﺍ ﺃﺴﻠﻭﺒﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﹶﻴ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺎﻁﺏ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺠﺩﺭ ﺒﺼﺩﺍﻡ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﺭﺩ‬ ‫ﺒﻘﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺃﺫﻋﻥ ﻭﻋﺎﺘﺏ ﺒﻠﻴﻥ ﺸﺩﻴﺩ‬ ‫ﻻ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻭﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﻁﺒﻪ ﺒﻬﺎ ﺤﻜﺎﻡ ﺇﻴﺭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺼﺩﺍﻡ ﻟﻴﺱ ﺼﺎﺤﺏ ﺤﻕ ﻨﺭﺍﻩ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﻤﻔﺘﻀﺢ ﻴﻅﻬﺭ ﺨﻁﺄﻩ ﻭﻋﺩﻡ ﺃﺤﻘﻴﺘﻪ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨـﻲ‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل:‬ ‫)ﻟﺫﻟﻙ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺒﺔ ﺒﻴﻨﻨﺎ، ﻫﻭ ﻋﺩﻡ ﺘﺜﺒﻴﺕ‬ ‫ﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﺤﻘﺎ ﻟﻨﺎ، ﻟﻜﻲ ﻻ ﺘﻨﺩﻓﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﻤﺎ ﺘﺭﻭﻨﻪ ﺤﻘﺎ ﻟﻜﻡ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﻻ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﺘﻬﻴﺅ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ، ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ، ﻟﻴﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﻜل ﻤﻨﺎ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ(.‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺩﻋﻭ ﺼﺩﺍﻡ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨـﻲ ﺇﻟـﻰ ﻋـﺩﻡ ﺍﻻﻨﺸـﻐﺎل‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻴﻤﻥ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻷﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺯﻤﻨﺎ ﻭﺠﻬﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﻴﻥ ﻭﺃﻥ ﻟﻜل ﻁﺭﻑ ﻤﻨﻬﻤـﺎ ﺤﺠﺠـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫- ٩٢ -‬
  • 31. ‫ﻭﻴﻌﻠﻥ ﺼﺩﺍﻡ ﻗﺒﻭﻟﻪ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻘـﺭﺍﺭ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻷﻤـﻥ )٨٩٥(‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻪ ﺒﻪ ﻟﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ.‬ ‫ﺜﻡ ﻴﻌﻠﻕ ﺼﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺠﻴﺸﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻠﺒﺠﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻠﺒﺠﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺘﻘﻊ ﺒﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ٠٦ ﻜﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﺸﺭﻕ. ﻭﺘﻘﻊ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ٦١ ﻜﻡ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺤﻠﺒﺠﺔ – ﻭﻫﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﺤﻠﺏ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭﺓ –‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺨﻀﺭﺍﺀ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻤﺤﺎﻁﺔ ﺒﻤﻨﺎﻁﻕ ﺠﺒﻠﻴﺔ ﺠﺩﺒﺎﺀ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺼﺒﺎﺡ ٦١ ﻤﺎﺭﺱ ٨٨٩١ﻡ ﺤﻴﻥ ﺠﺎﺀﺕ ﺴـﺕ‬ ‫ﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻘﻨﺎﺒل ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺩ ﺃﻟﻔﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻓﻬﺭﻋـﻭﺍ ﺒﺴـﺭﻋﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺠﺊ ﺤﻴﻥ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﺃﺯﻴﺯ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ، ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻭﻨـﻭﺍ ﻴﺘﻭﻗﻌـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﻤﺔ ﺒل ﺍﻟﻘﻨﺎﺒل ﻭﺍﻟﻘﺫﺍﺌﻑ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻔﺠـﺭ‬ ‫ﻭﺘﺼﻴﺏ ﻀﺤﺎﻴﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﺀ، ﻭﺤﻴﻥ ﺍﻜﺘﺸـﻔﻭﺍ ﺃﻨﻬـﺎ ﻗﻨﺎﺒـل‬ ‫ﻏﺎﺯﺍﺕ ﺴﺎﻤﺔ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﻬﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺩﻴـﺎﻥ ﻭﺍﻟﺠﺒـﺎل ﻭﺇﻟـﻰ‬ ‫- ٠٣ -‬
  • 32. ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻅﻠﺕ ﺘﻼﺤﻘﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ ﻭﺤﻴﺜﻤﺎ ﺫﻫﺒﻭﺍ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺩﺨﻠﺕ ﺃﻴﺎﻡ ٦١، ٧١، ٨١ ﻤـﺎﺭﺱ ٨٨٩١ ﻭﻤﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﺜﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ – ﻭﻟﻸﺒـﺩ –‬ ‫ﻜﻨﻅﺎﻡ ﺃﻭﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻐﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺒل ﻭﻀﺩ ﺸﻌﺒﻪ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻫﻭ ﺸﻲﺀ ﻟﻡ ﻴﺭﺘﻜﺒﻪ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﻱ )١(.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺤﺩﻴﺙ ﺼﺩﺍﻡ ﻋﻥ ﺤﻠﺒﺠﺔ ﻴﻌﻠﻥ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺘﻤﻬﻴﺩﻱ ﺒﻴﻥ ﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻟﻠﺘﺤﻀﻴﺭ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﻠﻥ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻘﺘﺭﺡ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﺒﺸﺄﻨﻪ، ﺜﻡ ﻴﺨﺘـﺘﻡ ﺼـﺩﺍﻡ ﺭﺴـﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﺒﺎﻹﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﻀﺭ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺒﻬﺫﺍ – ﻜﻤﺎ ﺼﺭﺡ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ – ﻴﻘﺼﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﻀﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻴﺩ ﻋﻠـﻲ ﺨﺎﻤﻨـﻪ ﺃﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺎﺸﻤﻲ ﺭﻓﺴـﻨﺠﺎﻨﻲ، ﻭﻴﺒـﺩﻭ ﺃﻥ‬ ‫)١( ﺩ. ﻅﻔﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺨﺎﻥ – ﺤﻠﺒﺠﺔ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼـﺤﻭﺓ – ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ –‬ ‫١٩٩١ﻡ – ﺹ ٠٥.‬ ‫- ١٣ -‬
  • 33. ‫ﺘﻤﺴﻜﻪ ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺒﺸﻘﻴﻬﺎ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻭﻓﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻋﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﻟـﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺴﻴﺭ ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﻴﺨﻁﻁ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻤـﻊ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻟﻴﺘﻔﺭﻍ ﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻘﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻼل ﻟﺠﺎﺭﺘﻪ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ.‬ ‫- ٢٣ -‬
  • 34. ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺼﺤﺒﻪ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ‬ ‫ﻓﺨﺎﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺘﺴﻠﻤﺕ ﺭﺴﺎﻟﺘﻜﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨـﺔ ﻓـﻲ ٩٢ ﺃﺭﺩﻴﺒﻬﺸـﺕ‬ ‫٩٦٣١ ﻫﺠﺭﻱ ﺸﻤﺴﻲ )٤٢ ﺸﻭﺍل ٠١٤١ ﻫﺠﺭﻱ ﻗﻤﺭﻱ(.‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺠﺩﻴﺔ ﺤﻜﻭﻤﺘﻜﻡ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺘﻅﻬـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻁﺎﺒﻜﻡ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻜﺘﺏ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠـﻰ ﺨﻁـﺎﺒﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺘﻭﻗﻊ ﺃﻻ ﻨ ‪ ‬ﻊ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺘﺒﺎﺩل‬ ‫ﹸﻀ ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺇﻻ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺃﻻ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﺃﻤﺘﺎﻨﺎ ﻭﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻷﻟﻡ ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻅل ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻼ ﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻼ ﺴﻠﻡ، ﻭﻨﺩﻋﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺃﻥ ﻨﺸﻬﺩ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺠﺩﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ.‬ ‫- ٣٣ -‬
  • 35. ‫ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻜﻡ ﻋﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻀـﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﻟﺭﺩﻨﺎ، ﻭﻨﺤﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﻀﻴﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺘﻁﺭﺡ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺅﻟﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻸﺴﻑ ﺃﻨﺘﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻀـﻌﺘﻡ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻜﻡ ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺍ ﻤـﻨﻜﻡ ﺇﻅﻬـﺎﺭ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﺒﻤﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺴﺏ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺓ ﻟﻠﻨﺯﺍﻉ ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ، ﻤﻥ ﺫﻟﻙ:‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻡ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺒﺸﻜل ﻤﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺇﻥ "ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ" ﺤﻠﻴﻔﻨﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴ ﹸﺨﺩﻤﺕ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺜﻤﺭﺓ ﻹﺜﺒﺎﺘﻪ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺤﺭﺏ.‬ ‫ﻓﺄﻨﺘﻡ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﻭﺤﺯﺒﻜﻡ ﻗﻠﺘﻡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﺘﺤﺩﺜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻭﻗﻠـﺘﻡ ﺇﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﺜل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴـﺎﻨﺩﻭﻨﻜﻡ‬ ‫ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻫﻡ "ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﻭﻓﻀـﺤﺘﻡ ﺒﺎﻟﻘـﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻤﺎﻫﻴﺘﻬﻡ ﻭﻭﻀﻌﺘﻡ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻏﺎﺏ ﻋﻥ ﺫﺍﻜـﺭﺘﻜﻡ ﺃﻥ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺤﻠﻴﻔﺔ ﻟﻜﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ،‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺤﺎﻴﺩﻴﻥ، ﻭﺃﻨﺘﻡ‬ ‫- ٤٣ -‬
  • 36. ‫ﺘﻌﺭﻓﻭﻥ ﺠﻴﺩﺍ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻜﻨﺎ ﻗﺩ ﻋﺩﻭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤـﺩﺍﻓﻊ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻋﻥ ﺸﺌﻭﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺠﻭﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ، ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻤﻌ ‪‬ﻱ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ‬ ‫‪ِ ‬ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻁﻠﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻴـﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺴﺒﻘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﻻ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺠﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﻜﺒﺎﺭ ﻫﻭ ﺜﻭﺭﺓ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻐﻔﻠﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻟﻭ ﻜﻨﺘﻡ ﻜﺘﺒﺘﻡ ﻟﻜﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ.‬ ‫ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﹸﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻜﻡ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭل ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺘ ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸـﺎﺌﻌﺔ، ﺤﻴـﺙ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﺒـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﺼﻁﻼﺤﺎﺕ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺎﻁ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻭﻤﺅﻟﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﺎﻟﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻜﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﻨﺘﺭﻜﻪ ﻭﻨﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﻪ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﺘﻔﺘﺤﻭﺍ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ﻤﺎ‬ ‫ﻜﻨﺎ ﻜﺘﺒﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻷﻨﻨﺎ ﻨﻔﻜﺭ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺤﻨﺔ‬ ‫ﻭﺤﺭﺏ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل.‬ ‫- ٥٣ -‬
  • 37. ‫ﻭﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺴـﻴﺘﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻨﻬﺎﺌ ‪‬ـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺤﻀﺭﺓ ﺁﻴﺔ ﺍﷲ ﺨﺎﻤﻨﻪ‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻟﻭﻟﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺴـﻭﻑ ﻻ ﻴﺸـﺘﺭﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ، ﻭﻗﻁﻌﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﻥ ﻟـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺘﺨﺫﻭﺍ ﺃﻱ ﺨﻁﻭﺓ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ، ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺤﺼـﻠﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻓﺈﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻟﻭ ﺍﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻓﺴﺘﻜﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻪ ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻴﻨﻔﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺒﻜل ﺜﻘﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻠﻘﻠﻕ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻜﻡ.‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺘﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻜﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﻗﻭﺍﺘﻨﺎ ﺒﻌـﺩ ﻗﺒـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺒﻌﺩ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ "ﺒﻴـﺕ ﺍﻟﻤﻘـﺩﺱ" ﻭﺍﺴـﺘﺭﺩﺍﺩ‬ ‫ﺨﺭﻤﺸﻬﺭ ﻭﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻜﻴﺔ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ.‬ ‫ﻴﺎ ﻟﻴﺘﻜﻡ ﻤﺎ ﺒﺤﺜﺘﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺃﻜﺜﺭ.‬ ‫ﻓﺄﻨﺘﻡ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺢ ﺨﺭﻤﺸـﻬﺭ ﺒﻘﻴـﺕ‬ ‫ﻗﻭﺍﺘﻜﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﺩﻥ ﻨﻔﺕ ﺸﻬﺭ ﻭﺨﺴﺭﻭﻱ ﻭﻤﻬﺭﺍﻥ‬ ‫- ٦٣ -‬
  • 38. ‫ﻭﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻅﺭﻭﻓﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﺤﺕ ﺍﺤﺘﻼل ﻗﻭﺍﺘﻜﻡ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻗﻭﺍﺩﻜﻡ ﻗﺩ ﺃﺨﻔﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻨﻜﻡ.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﻨﺎ ﺃﻜﺩﻨﺎ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺜﻴﺭﺓ ﻟﻠﺠﺩل ﻭﻤﺤﺩﺜﺔ ﻟﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺭﺴﺎﺌﻠﻜﻡ، ﻓﻘﺩ ﺃﺸﺭﺘﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺘﻜﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩﺍﺕ، ﻭﻟﻌﻠﻜﻡ ﺘﺩﺭﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻻ ﹸﻭ ‪‬ﺢ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﺘ ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﺒل ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺱ ﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﻫـﻡ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻤﻥ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺴﻼﻡ ﺩﺍﺌﻡ ﻭﺸﺭﻴﻑ ﻫﻭ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺎﻟﻌﻬـﺩ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻨﺭﺤﺏ ﺒﺘﺄﻜﻴﺩﻜﻡ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻗﺭﺍﺭ ٨٩٥ ﺇﻴﺠﺎﺒ ‪‬ـﺎ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﺨـﺎل ﻤـﻥ ﺍﻟﻐﻤـﻭﺽ،‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺫ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺴﺒل ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﻜﺭﺘﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻁﻠﻊ ﺒﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ.‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺩﻱ ﻟﻠﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﻀـﺢ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺤل ﻟﻠﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺘﺤـﺕ ﺇﺸـﺭﺍﻑ‬ ‫- ٧٣ -‬
  • 39. ‫ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻟﺒـﺎﺩﺉ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺴـﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺭﻗﻡ ٨٩٥ ﻷﺠل ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺴﻼﻡ ﺸﺎﻤل ﻭﺩﺍﺌﻡ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺴﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻹﺠـﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺴـﻼﻡ ﺸـﺎﻤل ﻭﻨﻬـﺎﺌﻲ‬ ‫ﻭﻁﺭﺡ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺘﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺩﻟﻴل ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﺎﺜل ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤﻊ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﻴﺔ، ﻻ ﻨﻌﺘﺒﺭﻩ ﻤﺘﻨﺎﺴ ‪‬ﺎ ﻤﻊ ﺃﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻷﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼـﺩﺭﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻤﺴـﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ٨٩٥ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺸـﻜل‬ ‫ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﺴـﻥ ﺍﻟﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺇﺼﻼﺡ.‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺴﻴﺭﻭﺱ ﻨﺎﺼﺭﻱ ﻜﻤﻤﺜل ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﻤﺜﻠﻜﻡ، ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻤﻬﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻭﺘﻬﻴﺌﺔ ﻤﺠﺎل ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺘﻴﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﻗﺩ ﻁﻠﺒﻨﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﻨﻌﻭﺍ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﺎﻤﺸﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻌﺙ ﻋﻠﻰ‬ ‫- ٨٣ -‬
  • 40. ‫ﺇﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺇﻁﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟـﻼﺯﻡ ﺃﻥ ﺃﺅﻜـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻟﻘﺎﺀ ﺭﺌﻴﺴﻲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺘﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻨﺴﺏ ﻭﺃﺼﻠﺢ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻁﻤﺌﻨﺎﻨﻬﺎ ﻟﻠﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﻠﻁﺭﻓﻴﻥ، ﺇﺫ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺁﺜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺃﺸﺩ ﻭﻁﺄﺓ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺨﺴـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ.‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ ﺘﺠﺎﻩ ﺜﻭﺭﺓ ﺇﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ، ﻓﺈﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻟﻤﺤﺎﺩﺜـﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻓﻠﻥ ﻨﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻠﻁﺭﻓﻴﻥ ﻭﻤـﻥ ﺍﻷﻓﻀـل ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺤﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﻋﻨﺩ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻭﺍﻓـﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﻜﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﺤﺩﺩ ﻤﻨﺩﻭﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻷﻤـﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻡ ﺒﻤﺠﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻁـﻭﺍل ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩﻴﺔ، ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻥ ﺭﺃﻴﻪ ﻭﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺇﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ.‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺘﻐﺎﻀﻰ ﻋﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﺒﺎﻟﻤﻔﺎﻭﻀـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ )ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺃﺸﺭﺘﻡ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻜﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ( ﻭﻟﻥ ﻨﻐﻠـﻕ ﻓـﻲ‬ ‫- ٩٣ -‬
  • 41. ‫ﻭﺠﻬﻨﺎ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻭﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻨﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﺴﺄل ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘـﺩﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﺤﻨـﺎ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﺎﻡ ﻭﺍﻨﺘـﺯﺍﻉ ﺠـﺫﻭﺭ ﺍﻟﻨـﺯﺍﻉ‬ ‫ﻭﺘﻤﻬﻴﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻟﻠﺸﻌﺒﻴﻥ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺸﻌﻭﺏ ﻭﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻟﻠﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺭﺨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻭﺠﻬـﺎﺩ ﺃﻋـﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻷﺭﺽ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺘﻭﻓﻴﻘﻲ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻭﻜﻠﺕ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺃﻨﻴﺏ.‬ ‫ﻁﻬﺭﺍﻥ – ﺃﻜﺒﺭ ﻫﺎﺸﻤﻲ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ‬ ‫٨٢ ﺨﺭﺩﺍﺩﻤﺎﻩ ٩٦٣١ ﻫﺠﺭﻱ ﺸﻤﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ٤٢ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ﻫﺠﺭﻱ ﻗﻤﺭﻱ‬ ‫- ٠٤ -‬
  • 42. ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ:‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺒﻠﻬﺠﺔ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻀﻴﻕ ﺸـﺩﻴﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻭﺍﺼﻔﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﻀﻴﻌﺔ ﻟﻠﻭﻗﺕ‬ ‫ﻭﻴﺩﻋﻭ )ﺼﺩﺍﻡ( ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻑ ﻋﻥ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻭﻴﺒـﺩﺃ ﻓـﻲ‬ ‫ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺠﺩﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﺘﻨﻘﺫ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻼ ﺤﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼ ﺴﻠﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺸﻴﺭ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺴـﺎﻗﻪ ﺼـﺩﺍﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓـﻲ ﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻓﻴﺅﻜﺩ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﺽ ﻋﻥ ﻁـﺭﺡ‬ ‫ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﺌل ﺘﺩﻋﻭ ﻟﻠﺴـﻼﻡ ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ ﻴﺅﻨـﺏ‬ ‫)ﺼﺩﺍﻡ( ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻤﻨﺫ ﺃﻭل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺒﻌـﺽ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻀﻁﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻀـﻤﻴﻥ ﺭﺴـﺎﻟﺘﻪ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ، ﻓﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺼﺩﺍﻡ ﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺤﺎﻭل ﺘﺜﺒﻴﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻠﻪ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻀﺩ ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﺫ ﹼـﺭ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺼﺩﺍﻡ ﺒﻬﺠﻭﻤﻪ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺩﻩ ﻟﻤﺴـﻠﻙ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﻭﺍﻟﺸـﻴﻭﺥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺎﻨﺩﻭﺍ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺃﻴﺩﻭﻫﺎ ﻭﻭﺼﻑ ﺼـﺩﺍﻡ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻋﺭﺒﺎ ﻭﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﺘﺒﻪ ﻋﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺘﺠﺭﻴﺢ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫- ١٤ -‬
  • 43. ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻜﻭﺜﺎﺌﻕ ﻴﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺼﻑ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻭﻗﻔﻭﺍ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻤﺤﺎﻴﺩﺍ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ، ﻭﻫﺫﺍ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﺍﺩﻋﺎﻩ ﺼﺩﺍﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻭﻤﺅﻴﺩﻴﻥ ﻟﻪ ﻀﺩ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺫ ﹼﺭ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ )ﺼﺩﺍﻡ( ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺠـﻭﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﺩ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺍﻡ ﺒﺎﺘﻬﺎﻡ ﻤﻤﺎﺜل ﺒﺄﻥ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻓﻲ ﻤﺤﺘﻭﺍﻫﺎ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﺭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻼﺕ‬ ‫ﻭﺩﻋﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻴﺒﺔ ﻭﻴﻨﺒـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻟﻭﻻ ﺃﻥ ﺼﺩﺍﻡ ﻓﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ﺒﺸـﺄﻨﻬﺎ ﻤـﺎ ﺫﻜﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻭﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻔﻜﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺠﺭﺓ‬ ‫ﻭﺤﺭﺏ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ.‬ ‫ﻭﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﺢ ﺼﺩﺍﻡ ﻋﻠـﻰ ﺘﻨﻔﻴـﺫﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺨﻁﺎﺒﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻟﻠﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ، ﺃﻜﺩ ﺭﻓﺴـﻨﺠﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﺁﻴـﺔ ﺍﷲ‬ ‫ﺨﺎﻤﻨﻪ ﺃﻱ ﻟﻥ ﻴﺤﻀﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻁﻤـﺌﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻓـﻲ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫- ٢٤ -‬
  • 44. ‫ﺤﻀﻭﺭﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﻭﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺃﻱ ﻗﺭﺍﺭ ﻴـﺭﺍﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻷﻨﻪ ﻴﺘﺒﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻗـﺩ ﺃﺸـﺎﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻗﺒل ﺍﺘﺨـﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻭﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻨﻅﺎﻡ ﻭﻻﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻟﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴـﻪ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ )١(.‬ ‫ﻭﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺏ ﺼﺩﺍﻡ ﻴﺄﺴﻑ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻟﺩﺨﻭل ﺼﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺯﺍﻟـﺕ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﺤﺘل ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻤﻥ ﻤﻤﻠﻜﺎﺕ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻨﻅﻴﺭﻩ ﺼﺩﺍﻡ ﻟﻌﺩﻡ ﺇﻗﺤﺎﻡ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺴﺎﺌﻠﻬﻤﺎ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﻻ ﺘﺜﺒﺕ ﺤﻘﺎ ﻟﺠﺎﻨـﺏ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﻓﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺴﻭﻑ ﺘﻘﺭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻴﺅﻜـﺩ‬ ‫ﺭﻓﻨﺴﺠﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﺴﺱ ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﺍﻟـﺩﺍﺌﻡ‬ ‫)١( ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻋﻥ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ، ﺍﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ:‬ ‫ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ – ﻭﻻﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴـﻪ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ١٩٩١ ﺹ٩٣ – ٧٤.‬ ‫- ٣٤ -‬
  • 45. ‫ﻭﺍﻟﻤﺸ ‪‬ﻑ ﻟﻠﺒﻠﺩﻴﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﻓـﺎﺀ ﺒﺎﻟﻌﻬـﺩ ﻭﺍﺤﺘـﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴـﻕ‬ ‫‪ ‬ﹶﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺭﻓﻨﺴﺠﺎﻨﻲ )ﺼﺩﺍﻡ( ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻠﺴﻜﺭﺘﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ )ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ( ﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ ﻭﺘﻭﻀـﻴﺢ‬ ‫ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ٨٩٥ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺍﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ٨٩٥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺇﻓﺴﺎﺩ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ.‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺸﻴﺭ ﺭﻓﻨﺴﺠﺎﻨﻲ ﺇﻟـﻰ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ ﻤﻨـﺩﻭﺏ ﻋﻨـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺩﻭﺭ ﻤﻊ ﻤﻨﺩﻭﺏ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺃﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻥ ﻫـﻲ ﺍﻟﺘﺒﺎﺤـﺙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﻴﺊ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻻﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﻋﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻁﻠﺏ ﻤـﻥ ﻤﻨﺩﻭﺒـﻪ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺇﻀﺎﻋﺔ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﺎﻤﺸﻴﺔ ﺒل ﻴﺠـﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺒﺫل ﺠﻬﺩﻩ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﺒﻨﺘـﺎﺌﺞ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺘﻴﻥ ﻭﺇﻻ ﺴـﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﻁﻤﺌﻨﺔ.‬ ‫- ٤٤ -‬
  • 46. ‫ﺜﻡ ﺒ ‪‬ﻥ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﻤﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻅﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻤﻭﻗﻑ ﺴﻠﺒﻲ ﻤﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﺇﻴـﺭﺍﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺭﻭﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻨﺴﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻟﺤل ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻴﻥ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺨﺎﺼـﺔ ﻭﺃﻥ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻗﺩﺱ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﺍﻓﻕ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺼﺩﺍﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﺤﺜﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩﻱ ﺜﻡ ﺒ ‪‬ﻥ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻡ ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﺃﻭﻻ ﺒﺄﻭل.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﻡ ﺨﺘﻡ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺀ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺤل ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻭﺃﻥ ﺘﺯﻭل ﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌـﺩﺍﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﻠﻭﺒﻬﻤﺎ ﻟﻴﺘﻔﺭﻏﺎ ﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﺸـﻌﺒﻴﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ ﻋـﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺨﺹ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ.‬ ‫- ٥٤ -‬
  • 47. ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﻥ ﺼﺩﺍﻡ:‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺼﺩﺍﻡ ﻗﺩ ﻭ ‪‬ﻪ ﺨﻁﺎﺒﻪ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻴﺭﺍﻥ )ﻋﻠﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﻫﺎﺸﻤﻲ ﺭﻓﺴـﻨﺠﺎﻨﻲ(‬ ‫ﻓﻘﻁ، ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﻓﻌل ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺒﻴﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﺤﻴـﺙ ﻭ ‪‬ـﻪ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺨﺎﻤﻨﻪ ﺃﻱ ﻭﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻤﻌﺎ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺭﻓﻨﺴﺠﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺼﺩﺍﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻟﻪ ﻜل ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻭﻟـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺨﺎﻤﻨﻪ ﺃﻱ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺃﺜﻨـﺎﺀ ﺇﻟﺤﺎﺤـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﺃﻭﻀﺢ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﺨﺎﻤﻨﻪ ﺃﻱ ﺴﻭﻑ ﻻ ﻴﺸـﺘﺭﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ. ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻨﺭﻯ ﺼﺩﺍﻡ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻴﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻭﻨﻼﺤﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻨﺩﺍﺀ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﻪ ﺒﻌﺩﻡ ﺇﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻓﺠـﺎﺀﺕ ﻤﺨﺘﺼـﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﻫﻭ ﻁﻠﺏ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﻤﺒﻌﻭﺙ ﻋﺭﺍﻗﻲ ﻓﻲ ﻁﻬﺭﺍﻥ‬ ‫ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺤﺙ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ. ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ‬ ‫ﺼﺩﺍﻡ ﻴﻌﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻨﻲ ﻁﻠﺒﺎ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻫـﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫- ٦٤ -‬