KA
Uploaded bykotob arabia
124 views

4271

Embed presentation

Download to read offline
      
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﻓﻬﺭﺱ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ............................................................. ٦‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ)( ﺒﺎﻷﻨﻔﺱ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ................. ٧‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ )( ﺒﺎﻷﻨﻔﺱ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ................ ٩‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻲ ﻓﻀل ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ .................................... ١١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ .............................. ٣١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ .............................. ٤١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﷲ ﺍﺴﺘﻨﺼﺎﺭﺍ ﻟﻪ .................. ٥١‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻓﻲ ﻤﻥ ﺭﺃﻯ ﻋﺩﻭﺍ ﻓﺨﺎﻓﻪ ........................... ٦١‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل .............................. ٧١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻓﻲ ﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﺎﻟﻪ ....................... ٨١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺒﻴﻌﺔ ﺍﷲ ............................... ٩١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ............................................. ٠٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻓﻲ ﻓﻀل ﺍﻟ ﹸﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ................. ١٢‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ﻓﻀل ﺍﻟﺤﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ .................. ٢٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻓﻀل ﺍﻟ ّﻤﻲ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ .................... ٣٢‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ ............................................ ٤٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻓﻀل ﻗﺘل ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ .............. ٥٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻓﻀل ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ................... ٦٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻓﻀل ﻤﺸﺎﻕ ﺍﻟﻐﺯﻭ ........................... ٧٢‬ ‫ﱢ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻓﻲ ﻭﺼﻴﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ...................... ٩٢‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻀل ﺘﺠﻬﻴﺯ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ .............................. ٠٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﻀل ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ .......... ١٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻓﻀل ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ.............. ٢٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺭﺍﻴﺎ ............ ٣٣‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻓﻀل ﺍﻟﻐﺩ ﱢ ﻭﺍﻟ ﱠﻭﺍﺡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ، ﻭﺍﻟ ﱢﺒﺎﻁ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹸ ُﻭ ﺭ‬ ‫................................................................. ٤٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻓﻀل ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ............ ٥٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻓﻀل ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ............. ٦٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻓﻀل ﺍﻟﻤﻘﺘﻭل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ............. ٧٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺭﻓﻕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻐﺯﺍﺓ .................. ٩٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ.................. ٠٤‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎل ................................... ١٤‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﻤﻲ ....................... ٢٤‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ........... ٣٤‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺨﻭﻴﻑ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺇﺭﻫﺎﺒﻬﻡ ........ ٤٤‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻘﺘﺎﻟﻬﻡ ﺒﻤﺎ ُﺭﻫﺒﻬﻡ ......... ٥٤‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻴﺭ ﻭﺒﺫل ﺍﻷﻨﻔﺱ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ....... ٦٤‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺍﻟ ِﻠﻅﺔ ............. ٧٤‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻭﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ٨٤‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ٠٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل .................... ١٥‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻜﺎﻴﺔ ﺒﻬﻡ .................... ٢٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل ........................ ٣٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﻁﻊ ﺃﺸﺠﺎﺭﻫﻡ ﻭﺘﺨﺭﻴﺏ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ ...... ٤٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﹼﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ُﺼﻴﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ .... ٥٥‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩ ﻓﻲ ﻁﻠﺒﻬﻡ ...................... ٦٥‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل .......... ٧٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻌﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺭ ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ .. ٨٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﺒﺎﻁ................... ٩٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻨﺎ ﻻ ﻨﻁﻠﺏ ﺍﻟﺼﻠﺢ .................. ٠٦‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﺠﺎﺒﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺼﻠﺢ ﻓﻴﻪ ﺤﻅ ﺍﻹﺴﻼﻡ .. ١٦‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻨﺒﺫ ﻋﻬﺩﻫﻡ ﺇﺫﺍ ﺨﻴﻑ ﻏﺩ ُﻫﻡ ................. ٢٦‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺨﻤﺴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻨﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﻀﻴﻥ .......... ٣٦‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﻌل ﺍﻷﺼﻠﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﻭﺘﺄﺨﻴﺭ ﺍﻷﺴﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﺜﺨﺎﻥ ................................................... ٤٦‬ ‫ﺘﻤﺕ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﻓﻀﺎﺌﻠﻪ ...................................... ٦٦‬ ‫ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺤﻕ...............................................٧٦‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﱠﺕ ﻗﺩﺭ ﹸﻪ، ﻭﻋﹶـﺕ ﻜﻠﻤ ﹸـﻪ،‬ ‫ﺘ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻋ ‪‬ﺕ ﺭﺤﻤﺘﻪ، ﻭﺴﺒ ﹶﺕ ﻨﻌﻤ ﹸﻪ، ﻓﺈﻥ ﺃﻓﻀـل ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺒﻌـﺩ‬ ‫َ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ: ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺤﻕ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﷲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﺍﺴﺘﻨﻘﺎﺫ ﺃﺴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ،‬ ‫ﻭ ‪‬ﻭﻥ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺤ ‪‬ﻤﻬﻡ ﻭﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻡ، ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻕ‬ ‫‪‬ﺭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻤﻨﺤﻪ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺇﺭﻗـﺎﻕ‬ ‫ﺤﺭﻤﻬﻡ ﻭﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻡ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻋ ﹼﻡ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﺃﺠـﺭ ﺍﻟﻁﺎﻟـﺏ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ، ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻭﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺏ، ﻭﺍﻟﻘﺎﺘل ﻭﺍﻟﻤﻘﺘـﻭل،‬ ‫ﻭﺃﺤﻴﺎ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﻤﻤﺎﺘﻬﻡ، ﻭﻋ ‪‬ﻀﻬﻡ ﻋـﻥ ﺤﻴـﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺒﺫﻟﻭﻫﺎ ﻷﺠﻠﻪ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﺩﻴﺔ ﺴﺭﻤﺩ ‪‬ﺔ ﻻ ﻴﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﺼـﻔﻭﻥ ﻭﻻ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪ٍ‬‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟ ‪‬ﺎ ﻓﺎﺭﻗﻭﺍ ﺍﻷﻫل ﻭﺍﻷﻭﻁـﺎﻥ ﺃﺴـﻜﻨﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠﻭﺍﺭﻩ، ﻭﺁﻨﺴﻬﻡ ﺒﻘﺭﺒﻪ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ُﻨﺱ ‪‬ﻥ ﻓﺎﺭﻗﻭﻩ ﻤﻥ ﺃﺤﺒـﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﺃ ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﺠﻠﻪ! ﻓﻁﻭﺒﻰ ﻟﻤﻥ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺠﺭ ﺍﻟﺠﺯﻴل ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻟﺠﻠﻴل.‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺤﺼل ﺫﻟﻙ ﻟﻤﻥ ﻗﺎﺘل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﷲ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻔﺭﻭﺍ ﺍﻟ ‪‬ﻔﻠﻰ.‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹸ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ)١( ﺒﺎﻷﻨﻔﺱ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﻋﺯﻭﺠل: ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺎﻫ ُﻭﺍ ﺒﺄﻤ ‪‬ﺍﻟﻜﻡ ﻭﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ِـﻲ‬ ‫‪‬ﺠ ِﺩ ِ َ ‪‬ﻭ ِ ﹸ ‪ َ ‬ﹾ ﹸ ِ ﹸ ‪ ‬ﻓ‬ ‫: ‪‬ﻜﺘﺏ ﻋ ﹶـﻴ ﹸﻡ ﺍﻟﻘ ﹶـﺎل‬ ‫ﹸ ِ ‪ ‬ﻠ ‪‬ﻜ ُ ﹾ ِﺘ ُ‬ ‫ﺴﺒِﻴل ﺍﷲ‪ ]‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ: ١٤ [، ﻭﻗﺎل ‪‬‬ ‫‪ِ ِ ‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻜﺭﻩ ﻟﻜﻡ ﻭﻋ ‪‬ﻰ َﻥ ﺘﻜﺭ ُﻭﺍ ﺸﻴ ًﺎ ﻭﻫﻭ ﺨﻴﺭ ﻟﻜﻡ ﻭﻋ ‪‬ﻰ‬ ‫‪  ُ ‬ﹸ ‪  ‬ﱠ ﹸ ‪  ‬ﺴ ﺃ ﹶ ﹾ ‪‬ﻫ ﹶ ‪‬ﺌ ‪  ُ ‬ﹶ ‪  ‬ﱠ ﹸ ‪  ‬ﺴ‬ ‫)٢(‬ ‫َﻥ ﺘﺤ ‪‬ﻭﺍ ﺸﻴ ًﺎ ﻭﻫﻭ ﺸﺭ ﻟﻜﻡ ﻭﺍﷲ ﻴﻌﻠﻡ ﻭﺃﻨﺘﻡ ﻻ ﺘﻌﻠ ُـﻭ ‪‬‬ ‫ﺃ ﹸ ِﺒ ﹶ ‪‬ﺌ ‪  ُ ‬ﹶ ‪ ‬ﱠ ﹸ ‪   ُ  ‬ﹶ ُ ‪ َ‬ﹾ ﹸ ‪ ‬ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹶﻤ ﻥ‬ ‫] ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: ٦١٢ [، ﻭﻗﺎل ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ: } ﺠﺎﻫـﺩﻭﺍ‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﺸﺘﻕ‬ ‫ﻤﻥ " ﺍﻟﺠﻬﺩ " ﻭﻫﻭ: ﺍﻟﻤﺒﺎﻟ ﹶﺔ ﻭﺍﺴﺘﻔﺭﺍﻍ ﺍﻟﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻲﺀ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻉ: ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﻭﻤﺎل ﻭﻜﻼﻡ "ﺍﻫـ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫)٢ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺱ‬ ‫ﻤﺠﺒﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺤﺼل ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﺭﻏﺒﺕ ﺒﻤﺎ ﺃﺒﺼﺭﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻟﻌﺩﻡ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭﺓ، ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻜﺭﻩ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻟﻅﻨﻬﺎ ﺃﻨـﻪ ﺤﺎﺌـل ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺴﻌﺎﺩﺘﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺭﺡ، ﻓﻨ ‪‬ﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﺫ ﱠﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺒﻌﻠﻤﻪ ﻭﺠﻬﻠﻬﻡ ﻟﻴﺴﻠﻤﻭﺍ ﻷﻤﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﺴﻌﺎﺩﺘﻬﻡ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺎ ﺁﻤﻨـﻭﺍ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺒﻪ ﻤﻥ ﻭﺼﻔﻪ ﺠل ﺠﻼﻟﻪ "ﺍﻫـ‬
‫)١(‬ ‫] ﺃﺤﻤﺩ، ﺃﺒـﻭ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺒﺄﻤﻭﺍﻟﻜﻡ ﻭﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﻭﺃﻟ ِﻨﺘﻜﻡ {‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ [، ﺃﻱ ﺃﻏِﻅﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴﺸﺭ ﹸ ﺍﻟﺒﺫل ﺒﺸ ‪ ِ ‬ﺍﻟﻤﺒﺫﻭل، ﻭﺃﻓﻀـل ﻤـﺎ ﺒﺫﻟـﻪ‬ ‫ُ ﹶﺭ ﻑ‬ ‫‪‬ﻑ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﺎﻟﻪ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻨﻔﺱ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﻤﺒﺫﻭﻟﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺠﻌل ﺍﷲ ‪‬ﻥ ﺒﺫل ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺃﻋﻠـﻰ ﺭﺘـﺏ ﺍﻟﻁـﺎﺌﻌﻴﻥ‬ ‫َ ُﻤ ﹶَ‬ ‫ﻭﺃﺸﺭﻓﻬﺎ؛ ﻟﺸ ‪ ِ ‬ﻤﺎ ﺒﺫﻟﻪ ﻤﻊ ﻤﺤﻭ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﻤﺤﻕ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﺇﻋﺯﺍﺯ‬ ‫ﹶﺭ ﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ‪‬ﻭﻥ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫ﺼ‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﺃﻤﺎ " ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ " ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﻤﻅﺎﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻤﺎ " ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺒﺎﻟﻤﺎل " ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﺘﻤﻭﻴل ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ) ﻜﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﺩﺓ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺘﺎﺩ، ﻭﺨﻠﻔﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻬﻡ (، ﻭﺃﻤـﺎ "‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ " ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻜﺎﻹﻋﻼﻡ "ﺍﻫـ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ )١( ﺒﺎﻷﻨﻔﺱ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﻋﺯﻭﺠل: ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺎﻫﺩﻭﺍ ﺒﺄﻤ ‪‬ﺍﻟﻜﻡ ﻭﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ِـﻲ‬ ‫‪‬ﺠ ِ ‪ َِ ‬ﻭ ِ ﹸ ‪ َ ‬ﹾ ﹸ ِ ﹸ ‪ ‬ﻓ‬ ‫ﺴ ِﻴل ﺍﷲ‪ ]‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ: ١٤ [، ﻭﻗﺎل ﻋﺯﻭﺠل: ‪ ‬ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻴ ﹸﻡ ﺍﻟﻘ ﹶﺎل‬ ‫ﹸ ِ ‪  ‬ﹶ ‪‬ﻜ ُ ﹾ ِ ﺘ ُ‬ ‫‪‬ﺒ ِ ِ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻜﺭﻩ ﻟﻜﻡ ﻭﻋ ‪‬ﻰ َﻥ ﺘﻜﺭ ُﻭﺍ ﺸﻴ ًﺎ ﻭﻫﻭ ﺨﻴﺭ ﻟﻜﻡ ﻭﻋ ‪‬ﻰ‬ ‫‪  ُ ‬ﹸ ‪  ‬ﱠ ﹸ ‪  ‬ﺴ ﺃ ﹶ ﹾ ‪‬ﻫ ﹶ ‪‬ﺌ ‪  ُ ‬ﹶ ‪  ‬ﱠ ﹸ ‪  ‬ﺴ‬ ‫)٢(‬ ‫َﻥ ﺘﺤ ‪‬ﻭﺍ ﺸﻴ ًﺎ ﻭﻫﻭ ﺸﺭ ﻟﻜﻡ ‪‬ﺍﷲ ﻴﻌﻠﻡ ﻭﺃﻨﺘﻡ ﻻ ﺘﻌﻠ ُـﻭ ‪‬‬ ‫ﺃ ﹸ ِﺒ ﹶ ‪‬ﺌ ‪  ُ ‬ﹶ ‪ ‬ﱠ ﹸ ‪ ‬ﻭ ُ ‪  ‬ﹶ ُ ‪ َ‬ﹾ ﹸ ‪ ‬ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹶﻤ ﻥ‬ ‫] ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: ٦١٢ [، ﻭﻗـﺎل‪ } :‬ﺠﺎﻫـﺩﻭﺍ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻜﻴﻥ ﺒـﺄﻤﻭﺍﻟﻜﻡ‬ ‫)٣(‬ ‫] ﺃﺤﻤﺩ، ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ [، ﺃﻱ ﺃﻏِﻅﻭﺍ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﻭﺃﻟ ِﻨﺘﻜﻡ {‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ.‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ "‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺩ " ﻭﻫﻭ: ﺍﻟﻤﺒﺎﻟ ﹶﺔ ﻭﺍﺴﺘﻔﺭﺍﻍ ﺍﻟﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻲﺀ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻉ: ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﻭﻤﺎل ﻭﻜﻼﻡ "ﺍﻫـ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫)٢ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺱ‬ ‫ﻤﺠﺒﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺤﺼل ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﺭﻏﺒﺕ ﺒﻤﺎ ﺃﺒﺼﺭﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻟﻌﺩﻡ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭﺓ، ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻜﺭﻩ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻟﻅﻨﻬﺎ ﺃﻨـﻪ ﺤﺎﺌـل ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺴﻌﺎﺩﺘﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺭﺡ، ﻓﻨ ‪‬ﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﺫ ﱠﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺒﻌﻠﻤﻪ ﻭﺠﻬﻠﻬﻡ ﻟﻴﺴﻠﻤﻭﺍ ﻷﻤﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﺴﻌﺎﺩﺘﻬﻡ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺎ ﺁﻤﻨـﻭﺍ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺒﻪ ﻤﻥ ﻭﺼﻔﻪ ﺠل ﺠﻼﻟﻪ "ﺍﻫـ‬ ‫)٣ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﺃﻤﺎ " ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺒـﺎﻟﻨﻔﺱ "‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﻤﻅﺎﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻤﺎ " ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺒﺎﻟﻤـﺎل "‬
‫ﻴﺸﺭ ﹸ ﺍﻟﺒﺫل ﺒﺸ ‪ ِ ‬ﺍﻟﻤﺒﺫﻭل، ﻭﺃﻓﻀـل ﻤـﺎ ﺒﺫﻟـﻪ‬ ‫ُ ﹶﺭ ﻑ‬ ‫‪‬ﻑ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﺎﻟﻪ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻨﻔﺱ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﻤﺒﺫﻭﻟﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺠﻌل ﺍﷲ ‪‬ﻥ ﺒﺫل ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺃﻋﻠـﻰ ﺭﺘـﺏ ﺍﻟﻁـﺎﺌﻌﻴﻥ‬ ‫َ ُﻤ ﹶَ‬ ‫ﻭﺃﺸﺭﻓﻬﺎ؛ ﻟﺸ ‪ ِ ‬ﻤﺎ ﺒﺫﻟﻪ ﻤﻊ ﻤﺤﻭ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﻤﺤﻕ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﺇﻋﺯﺍﺯ‬ ‫ﹶﺭ ﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ‪‬ﻭﻥ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺘﻤﻭﻴل ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ) ﻜﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﺩﺓ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺘﺎﺩ، ﻭﺨﻠﻔﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻬﻡ (، ﻭﺃﻤﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫" ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ " ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻜﺎﻹﻋﻼﻡ "ﺍﻫـ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻀل ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻥ ﻴ ﹶﺎﺘل ِﻲ ﺴ ِﻴل ﺍﷲ ﻓﻴﻘ ﹶـل ﺃﻭ‬ ‫‪‬ﻤ ‪‬ﻘ ِ ْ ﻓ ‪‬ﺒ ِ ِ ﹶ ‪ ‬ﹾﺘ ْ َ ‪‬‬ ‫ﻴﻐﻠﺏ ﻓﺴﻭﻑ ﻨﺅ ِﻴﻪ ﺃﺠ ‪‬ﺍ ﻋ ِﻴ ‪‬ﺎ‪ ]{‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٤٧ [، ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪ ‬ﹾِ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬ﹶ ﹸ ْﺘ ِ َ ‪‬ﺭ ‪‬ﻅ ﻤ‬ ‫‪ ‬ﻓﻀل ﺍﷲ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺎﻫ ِﻴﻥ ﻋ ﹶﻰ ﺍﻟ ﹶﺎﻋ ِﻴ ‪ ‬ﺃﺠ ‪‬ﺍ ﻋ ِﻴ ‪‬ﺎ*ﺩﺭ ‪‬ﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﹶ ﱠ َ ُ ﹾ ُﺠ ِ ﺩ ‪  ‬ﻠ ﹾ ﻘ ِ ﺩ ﻥ َ ‪ ‬ﺭ ‪‬ﻅ ﻤ ‪ ‬ﺠ ٍ‬ ‫ﱢﻨﻪ ﻭﻤﻐﻔﺭﺓ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﻭ ﹶﺎﻥ ﺍﷲ ﻏ ﹸﻭ ‪‬ﺍ ﺭ ِﻴ ‪‬ﺎ‪ ] ‬ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ: ٥٩-‬ ‫ﻤ ﹾ ُ ‪  ‬ﹾ ِ ‪ ‬ﹰ ‪    ‬ﹰ ‪‬ﻜ ‪ ُ ‬ﹶ ﻔ ﺭ ﱠﺤ ﻤ‬ ‫٦٩ [، ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺃﻨﻪ ﻗـﺎل: } ‪‬ـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭﻀﻲ ﺒﺎﷲ ﺭﺒﺎ ﻭﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻨﺎ ﻭﺒﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴـﻭﻻ ﻭﺠﺒـﺕ ﻟـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠ ﱠﺔ { ﻓﻌﺠﺏ ﻟﻬﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﻓﻘﺎل: ﺃ ِﺩﻫﺎ ﻋﻠﻲ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻓﺄﻋﺎﺩﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺜﻡ ﻗﺎل: } ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻴﺭﻓﻊ ﺍﷲ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻤﺌﺔ ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ ‬ﹶ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺩﺭﺠﺘﻴﻥ ﻤﺜل ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ {‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل: ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟ ﻗﺎل: } ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴل ﺍﷲ،‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ، ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ {] ﻤﺴﻠﻡ [، ﻭﻗﺎل‪:‬‬ ‫} ﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻤﺌﺔ ﺩﺭﺠﺔ ﺃﻋ ‪‬ﻫﺎ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫـﺩﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ ﺩ‬ ‫ـﺒﻴل ﺍﷲ، ـﺎ ـﻴﻥ ـ ‪‬ﺭﺠﺘﻴﻥ ـﺎ ـﻴﻥ ـﻤﺎﺀ‬ ‫ﻜﻤـ ﺒـ ﺍﻟﺴـ‬ ‫ﻤـ ﺒـ ﺍﻟـ ﺩ‬ ‫ﺴـ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ {] ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ [، ﻭﻗﺎل‪ } :‬ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‬ ‫‪‬ﹶ ُ‬ ‫ﻜﻤ ﹶل ﺍﻟﺼﺎﺌﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﺕ ﺒﺂﻴﺎﺕ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻔﺘﺭ ﻤـﻥ ﺼـﻴﺎﻡ ﻭﻻ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹶ ‪‬ﺜ‬
‫ﺼﻼﺓ ﺤﺘﻰ ﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ {] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ [،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ ‪‬ﺌل‪ :‬ﺃﻱ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺃﻓﻀل؟ ﻓﻘﺎل: } ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ {،‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻗﻴل ﺜﻡ ﻤﺎﺫﺍ؟ ﻗﺎل: } ﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ {، ﻗﻴل: ﺜﻡ ﻤﺎﺫﺍ؟ ﻗﺎل:‬ ‫‪‬‬ ‫} ﺤﺞ ﻤﺒﺭﻭﺭ {] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ [.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﻓﻀل ﺍﷲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﺘﻠﻭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻟﻤﺎ ﹶﻜﺭﻨـﺎ‬ ‫ﺫ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ُ َ‬‬ ‫ﻤﻥ ﻤ ‪‬ﺎﻟ ِﻪ ﺍﻟﻌﺎﺠﻠﺔ ﻭﻤﻨﺎﻓﻌﻪ ﺍﻵﺠﻠﺔ.‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ِﺤ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎل ‪ ‬ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: } ﺘﻀﻤﻥ ﺍﷲ ﻟﻤﻥ ﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‬ ‫‪ُ  ‬‬ ‫) ﻻ ﻴﺨﺭﺠﻪ ﺇﻻ ﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴـﺒﻴﻠﻲ ﻭﺇﻴﻤـﺎﻥ ﺒـﻲ ﻭﺘﺼـﺩﻴﻕ‬ ‫ﹲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺭ ‪‬ﻠﻲ (، ﺃﻥ ﺃﺩﺨﻠﻪ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﻭ ﺃﺭﺠﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﻜﻨﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺨـﺭﺝ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬ﺴ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﻨﺎﺌﻼ ﻤﺎ ﻨﺎل ﻤﻥ ﺃﺠﺭ ﺃﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ {] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ [، ﻭﺤﻜﻰ ﻋﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺒﻪ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: } ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﻋﺒﺩ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺨﺭﺝ ﻤﺠﺎﻫﺩﺍ ﻓﻲ ﺴـﺒﻴﻠﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﺒﺘﻐﺎﺀ ﻤﺭﻀﺎﺘﻲ ﻀ ِﻨﺕ ﻟﻪ ﺇﻥ ﺭ ‪‬ﻌ ﹸﻪ ﺃﺭﺠﻌﻪ ﺒﻤﺎ ﺃﺼﺎﺏ ﻤﻥ‬ ‫‪‬ﺠ ﺘ‬ ‫‪‬ﻤ ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺠﺭ ﺃﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ، ﻭﺇﻥ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻏﻔﺭﺕ ﻟﻪ ﻭﺭﺤﻤﺘﻪ {] ﺃﺤﻤﺩ، ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ [.‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﻀﻤﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺠﻌﺔ ﻭﺍﻟﺭﻀﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻐﻔـﺭﺍﻥ ﻟﻤـﻥ‬ ‫ﺠﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻪ ﺍﺒﺘﻐﺎﺀ ﻤﺭﻀﺎﺘﻪ ﻭﻨﺼﺭﺓ ﻟﺩﻴﻨﻪ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻘﺒل‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺇﻻ ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺒﻪ ﻭﺠﻬﻪ.‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻤﺜل ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻴﻨﻔ ﹸﻭﻥ ﺃﻤ‪‬ـﻭﺍﻟﻬﻡ ِـﻲ‬ ‫‪ ‬ﹶ ُ ﱠﺫ ‪ ُ ‬ﹾ ِﻘ ‪  َ ‬ﹶ ُ ‪ ‬ﻓ‬ ‫ُ‬ ‫ﺴ ِﻴل ﺍﷲ ﻜ ‪‬ﺜ ِ ﺤﺒﺔ َﻨﺒﺘﺕ ﺴﺒﻊ ﺴ ﹶﺎ ِل ِﻲ ﻜ ﱢ ُﻨﺒﻠﺔ ﱢﺎ َـﺔ‬ ‫‪‬ﺒ ِ ِ ﹶﻤ ﹶل ‪ ‬ﱠ ٍ ﺃ ‪ ‬ﹶ ﹾ ‪   ‬ﻨ ﺒ َ ﻓ ﹸل ﺴ ُ ﹶ ٍ ﻤ ﺌ ﹸ‬ ‫ﺤﺒﺔ ‪ ]‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: ١٦٢ [، ﻭﻗﺎل ﺭﺠل: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ! ﺃﻱ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫‪‬ﱠ ٍ‬ ‫ﺃﻓﻀل؟ ﻗﺎل: } ﻤﺅﻤﻥ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﺒﻨﻔ ِﻪ ﻭﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ، ﺜـﻡ‬ ‫‪ ‬ﺴ‬ ‫ﺭﺠل ﻓﻲ ﺸﻌﺏ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱢﻌﺎﺏ ﻴﻌﺒﺩ ﺍﷲ {] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ [.‬ ‫ﺸ ِ ‪‬‬ ‫ِ‪ٍ ‬‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﺸﺭﻓﺕ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻷﻨﻬـﺎ ﻭﺴـﻴﻠﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﻓﻀل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﻌﺩ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺴﻨﺔ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺒﺴـﺒﻊ‬ ‫ﻤﺌﺔ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻅﻥ ﺒﺤﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﷲ ﺍﺴﺘﻨﺼﺎﺭﺍ ﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺇﺫ ﺘﺴﺘ ِﻴ ﹸﻭﻥ ﺭﺒﻜﻡ ﹶﺎﺴﺘ ‪‬ﺎ ‪ ‬ﻟ ﹸـﻡ‬ ‫ِ ﹾ ﹶ ‪ ‬ﹶﻐ ﺜ ‪  ‬ﱠ ﹸ ‪ ‬ﻓ ‪ ‬ﹶﺠ ﺏ ﹶﻜ ‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺃ ﱢﻲ ﻤﻤﺩﻜﻡ ِﺄﻟ ٍ ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻼ ِﻜ ِ ﻤﺭﺩ ِﻴﻥ‪ ]{ ‬ﺍﻷﻨﻔﺎل: ٩ [، ﻭﺭﻭﻱ‬ ‫َﻨ ُ ِ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﺒ َ ﹾﻑ ﱢ ‪ ‬ﹾﻤ ﺌ ﹶﺔ ُ ‪ِ ‬ﻓ ‪‬‬ ‫ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪‬ﺃﻨﻪ ﻗﺎل ﻴﻭﻡ ﺒﺩﺭ: } ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺃﻨ ِـﺯ ﻟـﻲ ﻤـﺎ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﻋﺩﺘﻨﻲ {] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ [.‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻥ ﺭﺃﻯ ﻋﺩﻭﺍ ﻓﺨﺎﻓﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫)١(‬ ‫ﻗـﺎل:‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪‬ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﻗﻭﻤﺎ ﻓﺨـﺎﻓﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫} ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﻋـﻭﺫ ﺒـﻙ ﻤـﻥ ﺸـﺭﻭﺭﻫﻡ ﻭﺃﺩﺭﺃ ﺒـﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻨﺤﻭﺭﻫﻡ {] ﺃﺤﻤﺩ، ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ [.‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻫـﺫﺍ ﻜـﻼﻡ ﺍﻟـﺭﺍﻭﻱ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل: ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﻗﻭﻤﺎ ﺸﺭﻴﺭﻴﻥ ﻭﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ؛ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻟﻠﻜﻤﺎل ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل: ﻤﻥ ﺭﺃﻯ ﻋﺩﻭﺍ ﺸﺭﻴﺭﺍ "ﺍﻫـ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺁﻤ ﹸﻭﺍ ﺇ ﹶﺍ ﻟ ِﻴﺘﻡ ِﺌ ﹰ‬ ‫ﻴ َ ‪‬ﻬ ﱠﺫ ‪ ‬ﻨ ِﺫ ﹶﻘ ﹸ ‪ ‬ﻓ َﺔ‬ ‫)١(‬ ‫] ﺃﺤﻤﺩ، ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﹶﺎﺜﺒ ﹸﻭﺍ ‪‬ﺍﺫﻜ ُﻭﺍ ﺍﷲ ﻜ ِﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻌﻠﻜﻡ ﹸﻔﻠﺤﻭﻥ‪‬‬ ‫َ ﹶﺜ ﺭ ﱠ ‪‬ﱠ ﹸ ‪ ‬ﺘ ﹾ ِ ُ ‪‬‬ ‫ﻓ ﹾ ُﺘ ﻭ ﹾ ﹸﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ [.‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻀﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﻥ: ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻐﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﺒﺄﻤﺭﻩ ﻭﻻ ﺤﻭل ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﻪ، ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ:‪ ‬ﻭ ‪‬ﺎ ‪ ‬ﻴﺕ‬ ‫‪‬ﻤ ﺭﻤ ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺇﺫ ‪ ‬ﻴﺕ ‪‬ﻟ ِﻥ ﺍﷲ ﺭ ‪‬ﻰ‪"‬ﺍﻫـ‬ ‫ِ ﹾ ﺭﻤ ‪ ‬ﹶ ﻭ ﹶﻜ ﱠ َ ‪‬ﻤ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ: ‪‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺍﺸﹾـﺘ ‪‬ﻯ ِـﻥ ﺍﻟ ُـﺅﻤ ِﻴﻥ‬ ‫ﹶﺭ ﻤ ‪ ‬ﹾﻤ ْ ِﻨ ‪‬‬ ‫ِﱠ َ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺃﻤ ‪‬ﺍﻟﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻴ ﹶـﺎﺘﹸﻭﻥ ِـﻲ ‪‬ـ ِﻴل ﺍﷲ‬ ‫ﺴ ﺒ ِ ِ‬ ‫َ ﹾ ﹸ ‪  َ   ُ ‬ﻭ ﹶ ُ ‪ َ ِ ‬ﱠ ﹶ ُ ُ ﹾﺠ ﱠ ﹶ ُ ﻘ ِ ﻠ ‪ ‬ﻓ‬ ‫ﻓﻴﻘﺘﹸﻭﻥ ﻭﻴﻘﺘﹸﻭﻥ ﻭﻋ ‪‬ﺍ ‪‬ﻠﻴ ِ ﺤ ‪‬ﺎ ِـﻲ ﺍﻟ ﱠـﻭ ‪‬ﺍﺓ ‪‬ﺍﻹﻨ ِﻴـل‬ ‫ﺘ ‪ ‬ﺭ ِ ﻭ ِ ﹾﺠ ِ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹾ ﹸﻠ ‪ ُ  ‬ﹾ ﹶﻠ ‪   ‬ﺩ ﻋ ﹶ ‪ ‬ﻪ ‪ ‬ﻘ ﻓ‬ ‫‪‬ﺍﻟﻘﺭ‪‬ﺁﻥ ﻭﻤﻥ ﺃﻭ ﹶﻰ ﺒﻌﻬﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﷲ ﹶﺎﺴﺘﺒﺸ ُﻭﺍ ﺒﺒﻴﻌﻜﻡ ﺍﱠـ ِﻱ‬ ‫ﻭ ﹾ ﹸ ِ ‪ َ   ‬ﻓ ِ ‪ ِ  ِ ِ ِ  ‬ﻓ ‪ ‬ﹶ ‪ِ ‬ﺭ ِ ‪ ِ  ‬ﹸ ُ ﻟ ﺫ‬ ‫‪‬ﺎﻴﻌﺘﻡ ﺒﻪ ‪‬ﺫ ِ ‪ ‬ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﺍﻟﻌ ِﻴﻡ‪ ] (١) ‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ: ١١١ [.‬ ‫ﺒ ‪  ‬ﹸ ‪ ِ ِ ‬ﻭ ﹶﻟﻙ ُ ‪ ‬ﹾ ﹶ ‪ ُ ‬ﹾ ‪‬ﻅ ُ‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺤﺎﺼـل ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻓﻴﻪ ِﻴﺎﺭﹰ، ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻤﺅﺘﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﺎﻟﻪ ﻓﻼ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺨ ﺍ‬ ‫ﺘﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻋﻨﺩ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻌﺫﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺸﺭﻋﺎ ﻭﺇﻻ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺨﻠﻔﺎ ﻋـﻥ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ، ﻤﺨـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻷﻤﺎﻨﺔ _ ﻨﻌﻭﺫ ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ _ "ﺍﻫـ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺒﻴﻌﺔ ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺇﻥ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻴ ‪‬ﺎﻴ ُﻭﻨ ‪ ‬ﺇﻨ ‪‬ﺎ ﻴ ‪‬ﺎﻴ ُﻭﻥ ﺍﷲ‬ ‫ِ ﱠ ﱠﺫ ‪ُ ‬ﺒ ِﻌ ﹶﻙ ِ ﱠﻤ ُﺒ ِﻌ ‪َ ‬‬ ‫ﻴﺩ ﺍﷲ ﻓﻭﻕ ﺃﻴ ِﻴﻬﻡ ﻓ ‪‬ﻥ ﻨﻜﺙ ﻓﺈﻨ ‪‬ﺎ ‪‬ﻨﻜﺙ ﻋ ﹶﻰ ﻨﻔ ِـﻪ ﻭ ‪‬ـﻥ‬ ‫‪ ِ ُ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ َ ‪‬ﺩ ِ ‪ ‬ﹶﻤ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ِ ﱠﻤ ﻴ ﹸ ﹸ ‪‬ﻠ ﹶ ﹾﺴ ِ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﹶﻰ ﺒ ‪‬ـﺎ ‪‬ﺎ ‪‬ـﺩ ﻋﻠﻴ‪‬ـﻪ ﺍﷲ ﻓ ‪‬ـﻴﺅ ِﻴﻪ ﺃﺠ‪‬ـ ‪‬ﺍ ﻋ ِﻴ ‪‬ـﺎ‪‬‬ ‫َ ‪‬ﻓ ِﻤ ﻋ ﻫ ‪  ‬ﹶ ُ َ ﹶﺴ ُ ْﺘ ِ َ ﺭ ‪‬ﻅ ﻤ‬ ‫)١( ] ﺍﻟﻔﺘﺢ: ٠١ [.‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻭﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﺴﻴﺩﻨﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺤﺎﺼﻠﺔ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺅﻤﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺯﻤـﺎﻥ ﻭﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫"ﺍﻫـ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‪ ‬ﻟﻘﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ‪‬ـﻥ ﺍﻟ ُـﺅﻤ ِﻴﻥ ﺇﺫ‬ ‫ﹶ ﹶ ‪ ُ  ِ  ‬ﻋ ِ ﹾﻤ ْ ِﻨ ‪ ِ ‬ﹾ‬ ‫ﻴ ‪‬ﺎﻴ ُﻭﻨ ‪ ‬ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ‪ ] (١) ‬ﺍﻟﻔﺘﺢ: ٨١ [.‬ ‫ُﺒ ِﻌ ﹶﻙ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﱠ ‪ِ  ‬‬ ‫ﺍﺨﺘِﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ: ﻓﻘﻴل " ﺒﺎﻴﻌﻭﻩ ﻋﻠـﻰ ﺃﻨﻬـﻡ ﻻ‬ ‫ﹸﻠ ﹶ‬ ‫ﻴﻔ ‪‬ﻭﻥ "، ﻭﻗﻴل " ﺒﺎﻴﻌﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ".‬ ‫‪ِ ‬ﺭ‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻴﻌﻨﻲ: ﻭﻤـﻥ ﺘـﺒﻌﻬﻡ‬ ‫ﺒﺈﺤﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ "ﺍﻫـ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻀل ﺍﻟ ﹸﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻗﺎل‪ } :‬ﻻ ﻴﻠﺞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺭﺠل ﺒﻜـﻰ ﻤـﻥ ﺨﺸـﻴﺔ ﺍﷲ‬ ‫ٌ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫)١(‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﻏﺒﺎﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻉ‬ ‫ﻀ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻭﺩﺨﺎﻥ ﺠﻬـﻨﻡ {] ﺃﺤﻤـﺩ، ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤـﺫﻱ [،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎل‪ } :‬ﻤﺎ ﺍﻏﺒ ‪‬ﺕ ﻗـﺩﻤﺎ ﻋﺒـﺩ ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴل ﺍﷲ ﻓﺘﻤ ‪‬ـﻪ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ {] ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ [.‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸ ﹼﺔ ﺍﻟ ﹸﺒﺎﺭ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻤﻥ ﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻘ ﻐ‬ ‫ﺍﻟﻅﻥ ﺒﻤﻥ ﺒﺫل ﻤﺎﻟﻪ ﻭﻏ ‪‬ﺭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻗﺘﺎل ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ؟‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻭﺨﻴﺭ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ:‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ، ﻭﺍﺒﺘﻐﺎﺀ ﺭﺤﻤـﺔ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﻟﻁﻔﻪ ﻭﺘﺄﻴﻴﺩﻩ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ "ﺍﻫـ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻓﻀل ﺍﻟﺤﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎل‪ } :‬ﻁﻭﺒﻰ ﻟﻌﺒﺩ ﺁﺨﺫ ﺒ ِﻨﺎﻥ ﻓﺭ ِﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ،‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹲ ﻌ‬ ‫ﺃﺸﻌﺙ ﺭﺃ ‪‬ﻪ، ﻤﻐ ‪‬ﺭﺓ ﻗﺩﻤﺎﻩ، ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟ ِﺭﺍﺴﺔ ﻜـﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒ ٍ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟ ِﺭﺍﺴﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻗﺔ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻗﺔ، ﺇﻥ ﺍﺴﺘﺄﺫﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴﺅﺫﻥ ﻟﻪ، ﻭﺇﻥ ﺸﻔﻊ ﻟﻡ ﻴﺸ ﱠﻊ )١( {] ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ [.‬ ‫‪ ‬ﹶﻔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ، ﺜﻭﺍﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺩﺭ ﻨﻔﻌﻬﺎ ﻭﺠﺩﻭﺍﻫﺎ ﻭﻁﻭﻟﻬﺎ ﻭﻗﺼﺭﻫﺎ، ﻭﻻ ﻴﺨﻔـﻰ ﻤـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﻨﻔﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻓﻲ ﺫﻜـﺭ ﺍﻻﺴـﺘﺌﺫﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻫﻨﺎ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ‪‬ﺒﺎﺩﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻟﺭﺅﻴﺘﻬﻡ ﺨﻁـﺭﺍ ﻤﺤـﺩﻗﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ "ﺍﻫـ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻓﻀل ﺍﻟ ّﻤﻲ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: } ﻭﻋﺩﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺘﻡ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﺨﻴل ﹸﺭﻫﺒﻭﻥ ﺒﻪ ﻋﺩﻭ ﺍﷲ ﻭﻋـﺩ ‪‬ﻜﻡ {] ﺍﻷﻨﻔـﺎل: ٠٦ [،‬ ‫ﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻗﺎل‪ } :‬ﺃﻻ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻲ {] ﻤﺴﻠﻡ [، ﻭﻗﺎل‪ } :‬ﻤﻥ ﺭﻤﻰ‬ ‫‪‬ﹶ ﺭ‬ ‫ﺒﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ _ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺃﻭ ﻟﻡ ﻴﺒﻠﻐـﻪ _ ﻜـﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻜﻌﺘﻕ ﺭﻗﺒﺔ { )١( ] ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ، ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ [.‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺸ ‪‬ﻑ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻲ ﻟﻌﻤﻭﻡ ﻤﻨﻔﻌﺘﻪ؛ ﻷﻨـﻪ ‪‬ﻘﺎﺘـل ﺒـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ ‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺼﻲ ﻭﺍﻟﺩﺍﻨﻲ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻘﻼﻉ ﻭﺍﻟﺤﺼـﻭﻥ، ﻭﻤـﻥ ﺍﻷﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻫﺎﺩ ﻤﻊ ﻏﻠﺒﺔ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎﺓ، ﻭﻻ ﻴﺘﺄﺘﻰ ﻤﺜـل ﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺎﻥ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺤﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪‬ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻲ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺴ‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺤـﺙ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﻔﻅ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ ﻁﻠﺒﺎ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ "ﺍﻫـ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ } :‬ﺤ ‪‬ﻤﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻥ ﺒﻜﺕ ﻤﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺭ‬ ‫ﺨﺸﻴﺔ ﺍﷲ، ﻭﺤﺭﻤﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻋـﻴﻥ ‪‬ـﻬﺭﺕ ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴل‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﷲ {] ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ [.‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻬﺭ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻓﻘﺩ ﺘﺭﻙ ﻏﺭ ‪‬ﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨـﻭﻡ‬ ‫‪‬ﻀ‬ ‫ﻁﺎﻋﺔ ﷲ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﺠﺸ ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﺨﻭﻑ ﺍﻟﻌﺩﻭ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺤ ‪‬ﻤﺕ ﻋﻴ ﹸـﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬ﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ﹼﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ.‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻓﻀل ﻗﺘل ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‬ ‫ﻗ ـﺎل‪ } :‬ﻻ ﻴﺠﺘﻤ ـﻊ ﻜ ـﺎﻓﺭ ﻭﻗﺎﺘﻠ ـﻪ ﻓ ـﻲ ﺍﻟﻨ ـﺎﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ِ ‪ ‬ﹸـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﺒﺩﺍ {] ﻤﺴﻠﻡ [.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﷲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﻭﻗﺎﺘﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻤﺤﺎ ﻜﻔ ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻻ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠﻪ ﻤﻐـ ‪‬ﺭﺍ ﺃﻭ‬ ‫ﺭ ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻐ ‪‬ﺭ، ﻓﻠﻭ ﺭﻤﺎﻩ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ _ ﻤﻊ ﺃﻤﻨﻪ ﻤﻨﻪ _ ﻟـﻡ ﻴﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫‪ٍ ‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺠﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺭ ﺃﺘ ‪‬؛ ﻷﻥ ﺍﻷﺠﺭ ﻋﻠﻰ ﻗـﺩﺭ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨ ‪‬ﺏ.‬ ‫ﱠﺼ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻓﻀل ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎل‪ } :‬ﻤﻥ ﺼﺎﻡ ﻴﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺒﺎﻋﺩ ﺍﷲ ﻭﺠﻬﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺨﺭﻴﻔﺎ {] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ [.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ‪‬ﺸﺭﻉ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺤﻕ ﻤـﻥ ﻻ ﻴـﺅ ﹼﺭ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻩ، ﻭﻻ ﻴﻀﻌﻔﻪ ﻋﻥ ﻤﻼﻗﺎﺓ ﺍﻟﻌﺩﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻭﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﺯﺍﺩ ﻭﺍﻹﻴﺜﺎﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﻨﻘﺹ ﺍﻹﻤﺩﺍﺩ "ﺍﻫـ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻓﻀل ﻤﺸﺎﻕ ﺍﻟﻐﺯﻭ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺎ ﹶﺎﻥ ﻷﻫل ﺍﻟﻤ ِﻴﻨﺔ ﻭﻤﻥ ‪‬ـﻭﻟ ُﻡ‬ ‫ﻤ ﻜ ‪ ِ  ‬ﹾ ‪‬ﺩ ﹶ ِ ‪   ‬ﺤ ‪ ‬ﹶﻬ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻋ ‪‬ﺍﺏ َﻥ ﻴﺘﺨﻠ ﹸـﻭﺍ ‪‬ـﻥ ﺭ ُـﻭل ﺍﷲ ‪‬ﻻ ﻴﺭﻏ ُـﻭﺍ‬ ‫ﱠ ﺴ ِ ِ ﻭ ﹶ ‪  ‬ﹶﺒ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﱢ ‪ ‬ﺭ ِ ﺃ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﱠﻔ‬ ‫ِﺄﻨﻔ ِ ِﻡ ‪‬ﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺫ ِ ‪ ‬ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻻ ﻴ ِﻴﺒﻬﻡ ﻅﻤﺄ ‪‬ﻻ ﻨﺼﺏ ‪‬ﻻ‬ ‫ﺒ َ ﹾ ﹸﺴﻬ ‪ ‬ﻋ ﱠ ﹾ ِ ِ ﹶﻟﻙ ِ َ ﱠ ُ ‪ ‬ﹶ ُﺼ ُ ُ ‪ ‬ﹶ ‪ ٌ‬ﻭ ﹶ ﹶ ‪  ‬ﻭ ﹶ‬ ‫ﻤﺨﻤﺼﺔ ِﻲ ﺴ ِﻴل ﺍﷲ ‪‬ﻻ ﻴﻁ ُﻭﻥ ﻤﻭﻁ ًﺎ ﻴ ِﻴﻅ ﺍﻟﻜ ﱠـﺎﺭ ‪‬ﻻ‬ ‫‪ ‬ﹾ ‪  ‬ﹲ ﻓ ‪‬ﺒ ِ ِ ﻭ ﹶ ‪ ‬ﹶﺅ ‪ِ   ‬ﺌ ‪‬ﻐ ﹸ ﹾ ﹸﻔ ‪ ‬ﻭ ﹶ‬ ‫ﻴ ﹶﺎﹸﻭﻥ ﻤﻥ ﻋﺩ ‪ ‬ﻨﻴﻼ ﺇﻻ ﻜﺘﺏ ﻟﻬﻡ ﺒﻪ ﻋﻤل ‪‬ـﺎﻟﺢ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ‬ ‫‪‬ﻨ ﻟ ‪ُ   ِ ‬ﻭ ﱠ ‪ ‬ﹰ ِ ﱠ ﹸ ِ ‪ ‬ﹶ ُ ‪ ٌ   ِ ِ ‬ﺼ ِ ‪ ِ ‬ﱠ َ ﹶ‬ ‫ُﻀ ُ َ ‪‬ﺭ ﹾ ُ ‪ِ ‬ﻨ ‪ ‬ﻭ ﹶ ُ ﹾ ِﻘ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹶﺔ ‪‬ﻐ ‪ ‬ﹰ ﻭ ﹶ ﹶﺒ ﺭﺓ‬ ‫ﻴ ِﻴﻊ ﺃﺠ ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺴ ِﻴﻥ * ‪‬ﻻ ﻴﻨﻔ ﹸﻭﻥ ﻨﻔﻘ ﹰ ﺼ ِﻴﺭﺓ ‪‬ﻻ ﻜ ِﻴـ ‪ ‬ﹰ‬ ‫‪‬ﻻ ﻴﻘﻁ ُﻭﻥ ‪‬ﺍﺩ ‪‬ﺎ ﺇﻻ ﻜﺘﺏ ﻟﻬﻡ ﻟﻴﺠﺯﻴﻬﻡ ﺍﷲ ﺃﺤ ‪  ‬ﺎ ﹶﺎ ﹸﻭﺍ‬ ‫ﻭ ﹶ ‪ ‬ﹾ ﹶﻌ ‪ ‬ﻭ ِﻴ ِ ﱠ ﹸ ِ ‪ ‬ﹶ ُ ‪ َ ُ ُ ُ  ِ   ِ ‬ﺴﻥ ﻤ ﻜ ﻨ‬ ‫)١(‬ ‫] ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ: ٠٢١-١٢١ [.‬ ‫ﻴﻌﻤﹸﻭﻥ‪‬‬ ‫‪  ‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﺠﻌل ﺍﷲ ﺍﻷﺠﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺤﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ‬ ‫ﹼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻷﻥ ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﻨ ‪‬ﺏ.‬ ‫ِ ﹼﺼ‬ ‫‪‬‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻓـﻲ ﺍﻵﻴـﺔ ﺃﻤـﺭ ﺒﻌـﺩﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﻌﺩﻭ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ "ﺍﻫـ‬
‫)١(‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺍﷲ ‪ ‬ﺃﻨﻪ ﻗـﺎل: } ﺒ ‪‬ﻴﻨـﻲ‬ ‫ِﻌ‬ ‫ﻴﺘﺤ ‪‬ل ﺍﻟﻤﺘﺤ ‪‬ﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻲ {.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤُ‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﻋﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻭﻥ ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜل ﺠﻤﻠـﺔ ﺃﻭ ﺘﻔﺼـﻴﻼ!‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻭﺍ ﻜﺒﻴﺭﹰ، ﻭﻤﺫﻫﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﻕ ) ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺤﻘﺎ ( ﻓﻴﻬﺎ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻭﻴﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل، ﻭﺠﻭﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻭﻨﺩﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ. ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ "‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻌﻴﻨﻲ ": ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺼﻔﺔ ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻤـﺫﻫﺏ ﺍﻟﺘﻔـﻭﻴﺽ، ﺃﻭ ﺒﺤﻔﻅـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﻲ ) ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﻔﻅ ﺒﻪ ﻟﻠﻌﺒﺩ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻷﺠﺯﻴﻪ ﺨﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ (؛ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒ ‪‬ﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل، ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺯﻴﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﻠﻘﻲ ) ﻭﻫﻲ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ‪‬ﺭﻯ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ( ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻨ ‪‬ﻩ ﻋﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ "ﺍﻫـ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺼﻴﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﺃ ‪‬ﺭ ﺃﻤﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺠﻴﺵ ﺃﻭ ﺴﺭﻴﺔ‬ ‫‪ٍ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻭﺼﺎﻩ ﻓﻲ ﺨﺎ ‪‬ﺘﻪ ﺒﺘﻘﻭﻯ ﺍﷲ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺨﻴـﺭﹰ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺎل: } ﺍﻏﺯﻭﺍ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ، ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ، ﻗﺎﺘﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﻜﻔﺭ ﺒﺎﷲ،‬ ‫)١(‬ ‫] ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻭﻻ ﹶﻐﻠﻭﺍ ﻭﻻ ﺘﻐ ِﺭﻭﺍ ﻭﻻ ﹸﻤ ﹼﻠﻭﺍ ﻭﻻ ﺘﻘﺘﻠﻭﺍ ﻭﻟﻴﺩﺍ {‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺜ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻤﺴﻠﻡ [.‬ ‫ﻭﺼ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﻨﺼﺢ ﻟﻬﻡ، ﻭﻫـﻲ ﻤـﻥ ﺒـﺎﺏ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ.‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒـﺭ ﺤـﺙ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﺯﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﺇﺭﺸﺎﺩ ﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﻓـﻲ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫"ﺍﻫـ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﻓﻀل ﺘﺠﻬﻴﺯ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ‬ ‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ } :‬ﻥ ﺠ ‪‬ﺯ ﻏﺎﺯﻴﺎ ﻓﻲ ﺴـﺒﻴل ﺍﷲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ ﻬ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻏﺯﺍ، ﻭﻤﻥ ﺨﹶﻑ ﻏﺎﺯﻴﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻪ ﺒﺨﻴﺭ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﻏﺯﺍ {] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ [.‬ ‫ﺘﺠﻬﻴﺯ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﻭﺨﻼﻓﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻬﻡ ﻤﻨﺩﺭﺝ ﻓـﻲ ﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﻭﺘ ‪‬ﺎﻭ ﹸﻭﺍ ﻋ ﹶﻰ ﺍﻟﹾﺒﺭ ‪‬ﺍﻟﺘﻘ ‪‬ﻯ ‪ ]‬ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ: ٢ [، ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﱢ ﻭ ﱠ ﹾﻭ‬ ‫‪ ‬ﹶﻌ ‪‬ﻨ ‪‬ﻠ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺒﺭ ﺍﻟﺒ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻤﻌﻭﻨﺔ.‬ ‫‪ ‬ﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻀل ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺴﺌل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪‬ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠل ‪‬ﻘﺎﺘل ﺸﺠﺎﻋ ﹰ، ﻭ ‪‬ﻘﺎﺘـل‬ ‫ﺔ ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺤﻤﻴ ﹰ، ﻭ ‪‬ﻘﺎﺘل ﺭﻴﺎ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ؟ ﻓﻘﺎل: } ‪‬ﻥ ﻗﺎﺘـل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺀ ‪‬‬ ‫‪‬ﺔ ﻴ‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ {)١(] ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻤﺴﻠﻡ [.‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺨﺎ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻤﻥ ﺠﺎﻫـﺩ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﹸ‬ ‫)٢(‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ، ﻭﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﻫﻲ " ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ "‬ ‫، ﻭﻻ ﻴﻘﺒل ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺇﻻ ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺒﻪ ﻭﺠﻬﻪ.‬ ‫ُ‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻓﻴﺠﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻹﺨﻼﺹ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻫﻭ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻴﺱ ﻴﻐﺯﻭﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ، ﻭﻻ ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺒﻼﺩﻫﻡ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺩﻨﻴﻭ ‪‬ﺔ "ﺍﻫـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ٍ‬ ‫)٢ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺯﻭ، ﻭﺃﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﻊ ﻋﺎﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺨﺎﺼﺎ ﻓﻔﻲ ﻤﻘﺘﻀﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ) ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟ ﱠﺭﻉ ( "ﺍﻫـ‬ ‫ﺸ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻀل ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ‬ ‫ﻗل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻴﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺇﺫﺍ ﺨﺭﺝ ﺇﻻ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ )١( ] ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ [.‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺩ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺍﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﺭﺴﻭل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﷲ ‪‬ﻓﻲ ﺃﺴﻔﺎﺭﻩ؛ ﻷﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﹸﻌﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ،‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻓ ‪‬ﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻓﻼﻨﺎ ﺨﺭﺝ ﻤﺠﺎﻫﺩﺍ ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴﻠﻙ ﻭﺍﺒﺘﻐـﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺭﻀﺎﺘﻙ.‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻫﺫﺍ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻓﻀـل‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ، ﻭﺠﻭﺍﺯ ﺘﺨﺼﻴﺹ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﻭﺘﺤﺭﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺨﺎ ‪‬ﺔ "ﺍﻫـ‬ ‫ﺼ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺭﺍﻴﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻗﺎل ‪ } :‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻴﺩﻩ، ﻟـﻭﻻ ﺃﻥ ﺃ ﹸـﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺸ ﹼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻤﺎ ﻗﻌﺩﺕ ﺨﻠﻑ ﺴﺭﻴﺔ ﺘﻐﺯﻭ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ، ﻭﻟﻜـﻥ ﻻ‬ ‫ﹶ ‪ٍ‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺃﺠﺩ ﺴ ‪‬ﺔ ﻓﺄﺤﻤﻠﻬﻡ، ﻭﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺴﻌﺔ ﻓﻴ ﹼﺒﻌـﻭﻨﻲ، ﻭﻻ ﺘﻁﻴـﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ‬ ‫‪ ‬ﻌ‬ ‫ﺃﻨﻔ ‪‬ﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﻌﺩﻭﺍ ﺒﻌﺩﻱ {] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ [.‬ ‫ﹸﺴ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺭﻓﻕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪‬ﺒﺄﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﺃﺘﺒﺎﻋﻪ؛ ﺘـﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺍﻴﺎ ﻟﺌﻼ ﻴﺸﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ، ﻭﺍﻋﺘـﺫﺭ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﺩ ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻬﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻭ ﻭﺠﺩ ﻟﻔﻌل‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻀل ﺍﻟﻐﺩ ﱢ ﻭﺍﻟ ﱠﻭﺍﺡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ،‬ ‫ﹸ ُﻭ ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟ ﱢﺒﺎﻁ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻗﺎل‪ } :‬ﻏﺩﻭﺓ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺃﻭ ﺭﻭﺤﺔ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﹲ ‪‬‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭ ِﺒﺎﻁ ﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ {‬ ‫ﺭ‬ ‫)١( ] ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ [.‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻐﺩﻭﺓ ﻭﺍﻟﺭﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺨﻴـﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻡ‪‬ﺍ ﺍﻟﻅﻥ ﺒﻤﻥ ﻭﺍﻅﺏ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟ ﱠـﻬﺭ‬ ‫ﺸ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟ ﱠﻬﺭﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻥ؟‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺸ‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺤﺙ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻌﺩﻭ، ﻭﻓﻀل ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻭﺍﺠﺏ ﺘﺭﻗﺏ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻟﻘﺘﻠﻪ "ﺍﻫـ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻀل ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎل‪ } :‬ﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﺅﻤﻥ ‪‬ﻜﹶﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ _ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ‬ ‫ﻴﻠ‬ ‫ﺒﻤﻥ ‪‬ﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻪ _ ﺇﻻ ﺠﺎﺀ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻭ ‪‬ﺭﺤﻪ ﻴﺜﻌﺏ ﺩﻤﺎ:‬ ‫ﹾ‪  ‬ﹰ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻟﻭﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻴﺢ ﺭﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﻙ { )١( ] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ [.‬ ‫ﺭ ‪ ‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺠﻲﺀ ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻜﺫﻟﻙ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺘﻔﻀﻴﻼ ﻟﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ، ﻭﻨﺩﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺒﺫل ﻨﻔ ‪‬ﻪ ﺤﺘﻰ ﺠﺭﺡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل‬ ‫‪ِ‬‬ ‫َ ﺴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﷲ.‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻀﻼ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ ﻓﻀل ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﺘﺤﺫﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ "ﺍﻫـ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻀل ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‪‬ﻭ ‪‬ﻥ ﻴ ﹶﺎﺘل ِﻲ ﺴ ِﻴل ﺍﷲ ﻓﻴﻘ ﹶـل ﺃﻭ‬ ‫‪‬ﻤ ُﻘ ِ ْ ﻓ ‪‬ﺒ ِ ِ ﹶ ُ ﹾﺘ ْ َ ‪‬‬ ‫ﻴﻐﻠﺏ ﻓ ‪‬ﻭﻑ ﻨﺅ ِﻴﻪ ﺃﺠ ‪‬ﺍ ﻋ ِﻴ ‪‬ﺎ‪ ]‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٤٧ [.‬ ‫‪ ‬ﹾ ِ ‪ ‬ﹶﺴ ‪ ‬ﹶ ﹸ ْﺘ ِ َ ‪‬ﺭ ‪‬ﻅ ﻤ‬ ‫ﻋﻅﻡ ﺍﷲ ﺃﺠﺭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻷﻨﻪ ﺍﻤﺘﺜل ﺃﻤﺭ ﺍﷲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻘﺘل ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﷲ ﻭﺩﻓﻊ ﺸ ‪‬ﻫﻡ ﻋﻥ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ.‬ ‫ﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻀل ﺍﻟﻤﻘﺘﻭل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: } ‪‬ﻻ ﺘﺤ ‪ ‬ﻥ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻗﺘﹸﻭﺍ ِﻲ ‪‬ـ ِﻴل‬ ‫ﻭ ﹶ ﹶ ‪‬ﺴﺒ ﱠ ﱠﺫ ‪ ‬ﹸ ِﻠ ﻓ ﺴ ﺒ ِ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻤ ‪‬ﺍ ﹰﺎ ﺒل ﺃﺤ ‪‬ﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺭﺒﻬﻡ ﻴﺭﺯ ﹸﻭﻥ*ﻓﺭ ِﻴﻥ ﺒ ‪‬ﺎ ﺁ ﹶﺎﻫﻡ ﺍﷲ‬ ‫ِ َ ‪‬ﻭ ﺘ ‪ َ ْ ‬ﻴ ‪ ِ ‬ﹾ ‪  ‬ﱢ ِ ‪  ُ ‬ﻗ ‪ ‬ﹶ ِﺤ ‪ِ ‬ﻤ ﺘ ُ ُ ُ‬ ‫ِﻥ ﻓﻀ ِ ِ ‪ ]‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ: ٩٦١-٠٧١ [، ﻗﺎل‪ } :‬ﺃﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤ ﹶ ‪‬ﻠﻪ‬ ‫ﺠﻭﻑ ﻁﻴﺭ ﺨﻀﺭ ﻟﻬﺎ ﻗﻨﺎﺩﻴل ﻤﻌﹼﻘﺔ ﺒﺎﻟﻌﺭﺵ ﺘﺴﺭﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠ ﱠﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ُ ﻠ ﹰ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺸﺎﺀﺕ { )١( ] ﻤﺴﻠﻡ [.‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺒﺫل ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻷﺠل ﺍﷲ ﺃﺒـﺩﻟﻬﻡ ﺍﷲ ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺫﻟﻭﻫﺎ، ﻭﺠﻌﻠﻬﻡ ﺠﻴﺭﺍﻨﻪ )٢( ﻴﺒﻴﺘﻭﻥ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻫﺫﺍ ﺃﻋﻼﻫﺎ، ﻭﻗﺩ ﺃﻁﻠﻌﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺯﻴﺩ، ﻤﻨﻪ: ﻋﺩﻡ ﺍﻷﻟﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﺘﻅﻠﻴل ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻟﻪ، ﻭﺘﻜﻔﻴـﺭ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ، ﺍﻷﻤﻥ ﻤﻥ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻭﺍﻟﻔﺯﻉ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺸﺭ، ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺃﻫل ﺒﻴﺘﻪ، ﻭﺇﻴﺠﺎﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻟﻴﻌﺎﻭﺩ ﻤﺎ ﻓﻌل ﻓﺭﺤﺎ ﺒﻤﺎ ﺃﻋﻁﺎﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ "ﺍﻫـ‬ ‫)٢ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻨﻤﺎ ‪‬ﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻜﻤﺎ ‪‬ﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺒﻴﺕ ﺍﷲ؛‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻷﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ، ﻭﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻨﺯﻩ ﻋﻨﻬﺎ } ﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻵﺨـﺭ ﻭﺍﻟﻅـﺎﻫﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻁﻥ { "ﺍﻫـ‬
‫ﻋﺭﺸﻪ، ﻭﻴﺴﺭﺤﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺤﻴﺙ ﺸﺎﺀﻭﺍ ﻟ ‪‬ﺎ ﺍﻨﻘﻁﻌﺕ ﺁﺜﺎ ‪‬ﻫﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ.‬ ‫ﺴ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻓﻕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻐﺯﺍﺓ‬ ‫ﻗﺎل ‪ } :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ‪‬ﻥ ‪‬ﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﻓ ‪‬ﻓﻕ‬ ‫ﹰ ﺭﹶ ﹶ‬ ‫ﻤ ﻭ ‪‬‬ ‫ﺒﻬﻡ ﻓﺎﺭﻓﻕ ﺒﻪ، ﻭ ‪‬ﻥ ﺸﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﺎﺸﻘﻕ ﻋﻠﻴﻪ {)١( ] ﻤﺴﻠﻡ [.‬ ‫ﹾﹸ ﹾ‬ ‫ﻤ ﹶﱠ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺘﻭﻟﻰ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﻬﺎﺩ ﺃﻭ ﻏﻴـﺭﻩ ﺃﻻ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴﻜﻠﻔﻬﻡ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻁﻴﻘﻭﻥ، ﻭﻻ ﻤﺎ ﺘﺸﺩ ﻤﺸﻘﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻓـﻼ ﻴﻐـﺯﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻭﻤﺎ ﻭﻴﺭﻴﺢ ﺁﺨﺭﻴﻥ، ﺒل ‪‬ﻨﺎﻭﺏ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻐﺯﻱ ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﺭﻴﺢ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺜﻡ ‪‬ﻐﺯﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﺭﻴﺤﻴﻥ ﻭﻴﺭﻴﺢ ﺍﻟﻐﺎﺯﻴﻥ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﺤﻀﺭ ﻤﻬﻡ ﻓﻴﺠﻤﻊ ﻟﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ.‬ ‫‪‬‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺇﺸـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻟﻠﻭﺍﻟﻲ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻅﺎﻟﻤﹰ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭل ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: } ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺴﻭﺩ ﺫﺍ ﺯﺒﻴﺒﺘﻴﻥ ﻤﻨﻔﻭﺥ ﺍﻟﺨﻴﺸﻭﻡ ﻓﺎﺴﻤﻊ ﻭﺃﻁﻊ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻤﺎل {، ﻓﻘﻴل: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ! ﺃﺭﺃﻴﺕ ﺇﻥ ﻭﻟﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻭﻻ ﻴﻌﻁﻭﻨﺎ ﺤﻘﻭﻗﻨﺎ؟ ﻓﻘﺎل: } ﺃﻋﻁﻭﻫﻡ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻭﺍﻁﻠﺒﻭﺍ ﺤﻘﻭ ﹶﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﷲ؛ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﷲ ﺴﺎﺌﻠﻬﻡ ﻋﻤﺎ ﺍﺴﺘﺭﻋﺎﻫﻡ { "ﺍﻫـ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺃﺸﺭﻑ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺒﺭ ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﺃﻫﹸﻬﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻗﺎل: } ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ، ﺨﺭﺒﺕ ﺨﻴﺒﺭ، ﺇﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻨﺯﻟﻨﺎ ﺒﺴﺎﺤﺔ ﻗﻭﻡ ﻓﺴـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨ ﹶﺭﻴﻥ { )١( ] ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ [.‬ ‫‪  ‬ﹾﺫ‬ ‫ﺫﻜﺭ ﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﺍﷲ ‪ ‬ﺤﺎﺙ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻅﻴﻤﻪ، ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺘـل‬ ‫ﱞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺴﺒﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻠﻴـﻕ ﺒﺠﻼﻟـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﻭﻟﺩ ﻜﻤﺎ ﺯﻋﻡ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ.‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺇﺸـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺇﻨﺫﺍﺭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﻜﻔﺭﻫﻡ ﻗﺒل ﻏﺯﻭﻫﻡ "ﺍﻫـ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ‪‬ﻘﺎﺘل ﺃﻭل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﺨﺭ ﺍﻟﻘﺘﺎل‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ُ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﺯﻭل ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺘﻬﺏ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﻭﻴﻨﺯل ﺍﻟﻨﺼﺭ )١( ] ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ [.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺃﻭل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﻓﻀل؛ ﻟﺒﺭﺩﻩ، ﻭﺍﺴـﺘﺠﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻹﻜﻤﺎل ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﻘﺘﺎل. ﻓﺈﻥ ﻓـﺎﺕ ﻓﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍل ﺤﻴﻥ ﹸﻔﺘﺢ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻴﺘﺴﻊ ﺍﻟﻭﻗﺕ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻫﺫﺍ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﺒﺘﺩﺍ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ، ﻭﻴﺴﺘﺤﺏ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻪ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﺒﺭﻜﺎ "ﺍﻫـ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﻤﻲ‬ ‫ﻗﺎل‪ } :‬ﺇﺫﺍ ﺃﻜﺜ ‪‬ﻭﻜﻡ ﻓـﺎﺭﻤﻭﻫﻡ ﺒﺎﻟﻨﺒـل ﻭﻻ ﺘﺴـﻠﻭﺍ‬ ‫ﹾ ﹶﺒ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﺤﺘﻰ ﻴﻐﺸﻭﻜﻡ { )١( ] ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻭﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ [.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻻ ﹸﺴل ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻤﻊ ‪‬ﻌﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ؛ ﺇﺫ ﻻ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﻠﻬﺎ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒل ‪‬ﺭﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻨﺒل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘـﺩﺍﻨﻰ ﺍﻟﻔﺭﺒﻘـﺎﻥ ﻓﺤﻴﻨﺌـﺫ ﺘ ‪‬ـل‬ ‫ٍ ﹸﺴ ّ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ.‬ ‫)١( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﻟﺤـﺭﺏ،‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ ﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼ ‪‬ﻑ ﺒﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل "ﺍﻫـ‬ ‫ﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺇ ﱠﻪ ِﻥ ُـﻠﻴ ‪‬ﺎﻥ ﻭﺇ ﱠـﻪ ﺒﺴ‪‬ـﻡ ﺍﷲ‬ ‫ِﻨ ُ ﻤ ﺴ ﹶ ‪‬ﻤ ‪ِ ‬ﻨ ُ ِ ِ ِ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭ ِﻴﻡ *ﺃﻻ ﺘﻌﹸﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﻭﺃ ﹸﻭ ِﻲ ﻤﺴﻠ ِﻴﻥ‪]‬ﺍﻟﻨﻤل: ٠٣-‬ ‫ﱠ ‪ ِ  ‬ﱠﺤ ِ َ ﱠ ﹶ ‪‬ﻠ ‪ ‬ﹶ ﱠ ‪ْ ‬ﺘ ﻨ ُ ‪ِ ‬ﻤ ‪‬‬ ‫١٣ [،ﻭﻗﺎل‪‬ﻭ ﹸل ﻟﻠ ِﻴﻥ ُﻭ ﹸﻭﺍ ﺍﻟ ِ ﹶـﺎ ‪ ‬ﺍﻷﻤ ﱢـﻴﻥ ﺃﺃﺴ‪‬ـﻠﻤﺘﻡ‪‬‬ ‫‪‬ﻗ ﱢﱠﺫ ‪ ‬ﺃ ﺘ ﹾﻜﺘ ﺏ ﻭ ُ ﱢﻴ ‪ ََ ‬ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪‬‬ ‫] ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ: ٠٢ [، ﻭﻜﺘﺏ ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﻫﺭﻗل: } ﺃﺴِﻡ ﺘﺴﹶﻡ، ﻭﺃﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻠ ﻠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺅﺘﻙ ﺍﷲ ﺃﺠﺭﻙ ﻤ ‪‬ﺘﻴﻥ {] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ [.‬ ‫ﺭ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺭﺽ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺇﺤﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﻭﺴل ﺇﻟﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﻘﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟ ‪‬ﺨﻁ ﺇﻟﻰ ﺃﺴـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻀﻭﺍﻥ.‬ ‫ﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺨﻭﻴﻑ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺇﺭﻫﺎﺒﻬﻡ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ:‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﺍﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻓﻠﻨﺄﺘﻴﻨ ُﻡ ﺒﺠ ﹸـﻭﺩ ﻻ ﻗ ‪‬ـل ﻟ ُـﻡ ﺒ ‪‬ـﺎ‬ ‫‪ ِ  ِ ‬ﹶ ‪  ِ ‬ﹶ ﹶ ﹶ ْ ِ ‪ ‬ﱠﻬ ِ ُﻨ ٍ ﱠ ِﺒ َ ﹶﻬ ‪ِ ‬ﻬ‬ ‫ﻭﻟﻨﺨﺭﺠﻨ ُﻡ ﻤﻨ ‪‬ﺎ ﺃ ِﻟ ﹰ ﻭﻫﻡ ‪‬ﺎﻏ ُﻭﻥ‪ ]‬ﺍﻟﻨﻤل: ٧٣ [.‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹸ ﹾ ِ ‪ ‬ﱠﻬ ﱢ ﹾﻬ َﺫﱠﺔ ‪  ُ ‬ﺼ ِﺭ ‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺩﺃﺏ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭ ِﻌل ﺍﻟ ‪‬ﻘﻼﺀ؛ ﺃﺨﺫﻫﻡ ﺃﻭﻻ ﺒﺎﻟﺘﻠﻁﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓ ُ ﻌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﻋﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻓﻠﻤﺎ ﻏﺎﻟﻁﻭﻩ ﻭﺨﺩﻋﻭﻩ ﺒﺈﺭﺴﺎل ﺍﻟﻬﺩ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻏﻠﻅ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻘﺎل: } ﻓﻠﻨﺄﺘﻴ ﹼﻬﻡ ﺒﺠﻨﻭﺩ ﻻ ﻗ ‪‬ـل ﻟﻬـﻡ ﺒﻬـﺎ،‬ ‫ِﺒ َ‬ ‫ﻨ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﻟ ﹸﺨ ِﺠ ﱠﻬﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﺃ ِﻟﺔ ﻭﻫﻡ ﺼﺎﻏﺭﻭﻥ {)١( .‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻨ ﺭ ﻨ‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺩﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤ ﱢ، ﻟﻜﻥ ‪‬ﺩﻋﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤـﻕ ﻭ ‪‬ﻨـﺫﺭﻭﻥ‬ ‫ﱢ ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻕ‬ ‫ﺒﻌﻭﺍﻗﺏ ﺃﻤﺭﻫﻡ، ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻭﺍ ﺩﻓﻌﻭﺍ ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺇﻻ ﹸﺘﻠﻭﺍ "ﺍﻫـ‬ ‫ﻗ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻘﺘﺎﻟﻬﻡ ﺒﻤﺎ ُﺭﻫﺒﻬﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺃ ِ ‪‬ﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﱠﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌ ﹸﻡ ﱢـﻥ ﹸـﻭﺓ‬ ‫ﻭَﻋﺩ ﹶ ُ ‪ ‬ﻤ ‪ ‬ﹶ ﹶ ‪‬ﺘ ﻤ ﻗ ﱠ ٍ‬ ‫)١(‬ ‫ﻭ ِﻥ ﺭ ‪‬ﺎﻁ ﺍﻟﺨﻴ‪‬ـل ﺘﺭﻫ ُـﻭﻥ ِـﻪ ‪‬ـﺩ ﱠ ﺍﷲ ﻭ ‪‬ـﺩﻭﻜﻡ‪‬‬ ‫‪‬ﻤ ﱢﺒ ِ ﹾ ﹶ ِ ﹸ ‪ِ ‬ﺒ ‪ ‬ﺒ ِ ﻋ ُﻭ ِ ‪‬ﻋ ُ ﱠ ﹸ ‪‬‬ ‫] ﺍﻷﻨﻔﺎل: ٠٦ [، ﻭﻗﺎل‪ } :‬ﺍﻟﺨﻴل ﻤﻌﻘﻭﺩ ﺒﻨﻭﺍﺼﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ: ﺍﻷﺠﺭ ﻭﺍﻟﻤﻐﻨﻡ {] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ [.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻡ ﻋﺩﻭﻙ ﺃﻨﻙ ﻤﺘﻴﻘﻅ ﻟﻪ، ﻤﺴﺘﻌﺩ ﻟﻘﺘﺎﻟـﻪ ﺨﺎﻓـﻙ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻭﺍﻨﻘﻁﻌﺕ ﺃﻁﻤﺎ ‪‬ﻪ ﻤﻨﻙ.‬ ‫ﻋ‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻅﺎﻫﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻨﺩ ﻋﺩﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻭ ِﺏ، ﻓﺈﻥ ﺤﺩﺙ ‪‬ﻭ ِﺏ ﻜﻐﺼﺏ ﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻟﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹶﻤ ﺠ‬ ‫ﻤ ﺠ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺠﺏ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ ﺒﻤﺎ ﺘﻴ ‪‬ﺭ؛ ﻭﺴﻴﺭﺓ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ﺨﻴﺭ ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ "ﺍﻫـ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻴﺭ ﻭﺒﺫل ﺍﻷﻨﻔﺱ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺍﻨﻔ ُﻭﺍ ﺨ ﹶﺎ ﹰـﺎ ‪ ِ ‬ﹶـﺎ ﹰ ﻭ ‪‬ﺎ ِـ ُﻭﺍ‬ ‫ﹾ ِﺭ ِﻔ ﻓ ﻭﺜﻘ ﻻ ‪‬ﺠ ﻫ ﺩ‬ ‫ﺒﺄﻤ ‪‬ﺍﻟﻜﻡ ﻭﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ِﻲ ﺴ ِﻴل ﺍﷲ ‪ ] (١) ‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ: ١٤ [، ﻭﻗـﺎل:‬ ‫ِ َ ‪‬ﻭ ِ ﹸ ‪ َ ‬ﹾ ﹸ ِ ﹸ ‪ ‬ﻓ ‪‬ﺒ ِ ِ‬ ‫‪ ‬ﺇﻻ ﹶﻨﻔ ُﻭﺍ ﻴﻌﺫﺒﻜﻡ ﻋ ﹶﺍ ‪‬ﺎ ﺃ ِﻴ ‪‬ﺎ ﻭﻴﺴﺘﺒﺩل ﻗﻭ ‪‬ﺎ ﻏﻴ‪‬ـﺭﻜﻡ ‪‬ﻻ‬ ‫ِ ﱠ ﺘ ِ ﺭ ُ ‪ ‬ﱢ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﺫ ﺒ َ ﻟ ﻤ ‪   ‬ﹶ ‪ ْ ِ ‬ﹶ ‪ ‬ﻤ ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﻭ ﹶ‬ ‫ﺘﻀ ‪‬ﻭﻩ ﺸﻴ ًﺎ ‪ ]‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ: ٩٣ [.‬ ‫ﹶ ُﺭ ُ ﹶ ‪‬ﺌ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﺫﻟﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻨﻔـﺱ ﻭﺍﻷﻤـﻭﺍل: ﻁﺎﻋـﺔ ﺫﻱ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺠﻼل ﻭﺍﻹﻜﺭﺍﻡ، ﻭﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﻁﺎﻋﺎﺘﻪ: ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻪ؛ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﻓﻀﺎﺌﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﺠﻠﺔ ﻭﺍﻵﺠﻠﺔ.‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻫﺫﺍ ﻨﺹ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺩﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﺍﻁ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻴﻥ، ﺒل ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻨﻔﻭﺭ ﻭﻟﻭ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ "ﺍﻫـ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺍﻟ ِﻠﻅﺔ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻤﺤﻤﺩ ﺭ ُـﻭل ﺍﷲ ‪‬ﺍﱠـ ِﻴﻥ ﻤ ‪‬ـﻪ‬ ‫ُ ‪ ‬ﱠ ‪ ‬ﱠ ﺴ ُ ِ ﻭ ﻟ ﺫ ‪ ‬ﻌ ُ‬ ‫ﺃﺸ ﱠﺍﺀ ﻋ ﹶﻰ ﺍﻟﻜ ﱠﺎﺭ‪ ]‬ﺍﻟﻔـﺘﺢ: ٩٢ [، ﻭﻗـﺎل: ‪ ‬ﺎ ِـﺩ ﺍﻟﻜ ﱠـﺎﺭ‬ ‫ﺠ ﻫ ِ ﹾ ﹸﻔ ‪‬‬ ‫َ ِﺩ ُ ‪‬ﻠ ﹾ ﹸ ﻔ ِ‬ ‫‪‬ﺍﻟﻤﻨ ـﺎﻓ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﻏﻠ ـﻅ ﻋﻠ ـﻴﻬﻡ ﻭﻤ ـﺄ ‪‬ﺍﻫﻡ ﺠﻬ ـ ﱠﻡ ﻭﺒ ـﺌﺱ‬ ‫ﻭ ﹾ ُ ﹶـ ِﻘ ‪ ‬ﻭ ﹾﹸـ ﹾ ‪ ‬ﹶـ ‪   ِ ‬ـ ْﻭ ُ ‪  ‬ـ ﻨ ُ ‪ِ ‬ـ ْ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤ ِﻴﺭ‪ ]‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ: ٣٧ [، ﻭﻗﺎل: ‪ ‬ﹶﺎﺘﹸﻭﺍ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻴﹸﻭﻨ ﹸﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜ ﱠﺎﺭ‬ ‫ﻗ ِﻠ ﱠﺫ ‪ ‬ﻠ ﹶﻜ ﱢ ‪ ‬ﹾ ﹸﻔ ِ‬ ‫ﹾ ‪‬ﺼ ُ‬ ‫ﻭﻟﻴﺠ ُﻭﺍ ِﻴﻜﻡ ِﻠﻅ ﹰ‪ ]‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ: ٣٢١ [.‬ ‫‪ِ  ِ ‬ﺩ ﻓ ﹸ ‪ ‬ﻏ ﹾ ﹶ ﺔ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟ ِﻠﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺭﺓ ﺃﺒﻠﻎ ﻤﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪ ‬ﻐ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻅﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺼﺎﺓ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻐﻠﻅﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻗﺩﺭ ﺍﻟ ﹼﻨﻭﺏ، ﻭﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﺫﻨﻭﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ.‬ ‫ﺫ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻭﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﻭ ﹶﺎﻭﺭﻫﻡ ِﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﹶـﺈ ﹶﺍ ﻋﺯﻤ‪‬ـﺕ‬ ‫‪ ِ ‬ﻓ ِﺫ ‪  ‬ﹶ‬ ‫‪‬ﺸ ِ ‪  ُ ‬ﻓ‬ ‫ﻓﺘ ‪‬ﻜل ﻋ ﹶﻰ ﺍﷲ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﺤ ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻭﻜ ِﻴﻥ‪ ]‬ﺁل ﻋﻤـﺭﺍﻥ: ٩٥١ [،‬ ‫ِ ِ ﱠ َ ُ ِﺏ ﹾ ُ ﹶ ‪ ‬ﱢﻠ ‪‬‬ ‫ﹶ ﹶﻭ ﱠ ْ ‪‬ﻠ‬ ‫ﺃﻱ ﺘﻭﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺘﺘﻭﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻤﺎ ﻋِﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺭﺍﺠﺤﺔ ﻓﻼ ﻤﺸﺎﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻪ، ﻭﻤﺎ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹲ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫‪‬ﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﻔﺴﺩﺓ ﺭﺍﺠﺤﺔ ﻓﻼ ﻤﺸﺎﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻪ، ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺘﺒﺱ ﺃﻤ ‪‬ﻩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻔﻴﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺓ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻟﻡ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻜﻠﻪ ﻟﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﹸﺭﻋﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭ ﹸ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻗﺩ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻘﻭﻡ ﻭﻗﺩ ﻴﻐﻴﺏ ﻋﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺓ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺁﺨﺭﻴﻥ. ﻭﻗﺩ ﻗﻴل ﻟﻠﺸﺎﻓﻊ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: ﺃﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻜﱡﻪ؟ ﻓﻘﺎل:"‬ ‫‪ ‬ﻠ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﱢﻪ "، ﻴﻌﻨﻲ: ﺃﻥ ﺍﷲ ﻓ ‪‬ﻗﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻟﻡ ﻴﺠﻤﻌﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺘﻁﻴﻴﺏ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻭﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﻘﻠـﻭﺏ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻟﺴـ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺭﺴـﻠﻴﻥ: ‪ ‬ﹶـﺎﻋﻑ ‪‬ـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻓ ‪ ‬ﹸ ﻋ ﹾُ‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺍﺴﺘﻐﻔﺭ ﻟﻬﻡ ﻭ ﹶﺎﻭﺭﻫﻡ ِﻲ ﺍﻷﻤﺭ ‪ ]‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ: ٩٥١ [.‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﻭ ‪ ‬ﹶ ﹾ ِ ‪ ‬ﹶ ُ ‪ ‬ﺸ ِ ‪  ُ ‬ﻓ‬
‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻥ ﺘﻭﻟﻰ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺘـﺩﻱ ﺒﺴـ ‪‬ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺭﺴﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻓﻴﺸﺎﻭﺭ ﻓﻲ ﻜل ﺘﺼ ‪‬ﻑ ‪‬ﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﺭﻓـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺼ ‪‬ﻑ، ﻭﻻ ‪‬ﺸﺎﻭﺭ ﻓﻲ ﻜل ﻓـﻥ ﺇﻻ ﺃﺭﺒﺎ ‪‬ـﻪ، ‪‬ﻘـ ‪‬ﻤﺎ‬ ‫ﻤ ﺩ ﹰ‬ ‫ﺒ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻷﻓﺎ ِﻠﻬﻡ ﻭﺃﻤﺎﺜﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺩﻭﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻀ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻜﻡ ﻻ ﺘ ﹶﺎﺘﹸﻭ ‪ِ ‬ﻲ ‪‬ـ ِﻴل ﺍﷲ‬ ‫‪‬ﻤ ﹶ ﹸ ‪ ‬ﹶ ﹸ ﻘ ِﻠ ﻥ ﻓ ﺴ ﺒ ِ ِ‬ ‫‪‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌ ِﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭ ‪‬ﺎل ‪‬ﺍﻟﻨ ‪‬ﺎﺀ ‪‬ﺍﻟﻭﻟ ‪‬ﺍﻥ ‪ ]‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٥٧ [.‬ ‫ﻭ ﹾ ُ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬ﻔ ‪  ِ ‬ﱢﺠ ِ ﻭ ﱢ ﺴ ِ ﻭ ﹾ ِ ﹾ ﺩ ِ‬ ‫ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺃﺴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻤـﻥ ﺃﻓﻀـل‬ ‫ﺍﻟﻘ ‪‬ﺒﺎﺕ، ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ:" ﺇﺫﺍ ﺃﺴﺭﻭﺍ ﻤﺴـﻠﻤﺎ ﻭﺍﺤـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻭﺍﻅﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻟﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻨﺨﱢﺼﻪ ﺃﻭ ﻨﺒﻴﺩﻫﻡ "،‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫)١(‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻅﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺴﺭﻭﺍ ﺨﻠﻘﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ؟‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻅﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺴـﺭﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻌﺒﺎ ﻜﺎﻤﻼ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺭﻭﻩ ﻓﻲ ﺃﺭﻀﻪ؟ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ ﺨﻔﻴﻔﺔ ﻭﺜﻘﻴﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺨﻼﺹ. ﻭﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭﺕ ﻤﻥ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻴﺠﺏ ﻹﻋﻼﺀ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺒﻤﻘﺘﻀـﺎﻫﺎ، ﻭﺃﻥ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ "ﺍﻫـ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺇ ﹶﺍ ﻟ ِﻴﺘﻡ ِﺌ ﹰ ﹶـﺎﺜﺒ ﹸﻭﺍ ‪ ]‬ﺍﻷﻨﻔـﺎل:‬ ‫ِﺫ ﹶﻘ ﹸ ‪ ‬ﻓ َﺔ ﻓ ﹾ ُﺘ‬ ‫٥٤ [، ﻭﻗﺎل: ‪ ‬ﺇ ﹶﺍ ﻟ ِﻴﺘﻡ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻜﻔ ُﻭﺍ ﺯﺤ ﹰـﺎ ﹶـﻼ ﺘﻭﱡـﻭﻫﻡ‬ ‫ِ ﺫ ﹶﻘ ﹸ ُ ﱠ ﺫ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﺭ ‪  ‬ﻔ ﻓ ﹶ ﹸ ‪ ‬ﻟ ُ ُ‬ ‫ﺍﻷﺩ ‪‬ﺎﺭ‪ ] (١) ‬ﺍﻷﻨﻔﺎل: ٥١ [، ﻭﻗـﺎل: ‪ ‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻴ ِـﺏ ﺍﱠـ ِﻴﻥ‬ ‫ِ ﱠ َ ُﺤ ‪ ‬ﻟ ﺫ ‪‬‬ ‫َ ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﻴ ﹶﺎﺘﹸﻭ ‪ِ ‬ﻲ ﺴ ِﻴﻠﻪ ﺼ ‪‬ﺎ ﻜﺄﻨﻬﻡ ﺒﻨ ‪‬ﺎﻥ ﻤﺭ ُﻭﺹ ‪ ]‬ﺍﻟﺼﻑ:٤ [.‬ ‫ُﻘ ِﻠ ﻥ ﻓ ‪‬ﺒ ِ ِ ‪‬ﻔ ﹶ َ ﱠ ُ ‪ ُ ‬ﹾﻴ ‪ ‬ﱠ ‪‬ﺼ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺴﺒﺏ ﻟﻠﻨﺼﺭ ﻭﺍﻟﻅﻔـﺭ، ‪‬ﻀـﻌﻑ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻗﺎﻁﻊ ﻟﺭﺠﺎﺌﻬﻡ.‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻓﻲ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ ﻨﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻨﺩ ﻗﺘﺎل ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻭﺤﺭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺜﺒﺕ ﺃﻨﻪ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻭﺒﻘﺔ ﻟﺨﺒﺭ:‬ ‫} ﺍﺠﺘﻨﺒﻭﺍ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻤﻭﺒﻘﺎﺕ { ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ: } ﻭﺍﻟﺘﻭﻟﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺯﺤﻑ {.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺤﻑ: ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ، ﻓﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ ﻭﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ، ﺒل ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺘل ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻴﻥ ﻓﺘﺨﻠﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻌل ﻓﺈﻥ ﺇﺜﻤﻪ ﺠﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻴﺨﻠﺼﻪ ﺍﺴﺘﻐﻔﺎﺭﻩ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻗﺎﺌﻤﺎ "ﺍﻫـ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻜﺎﻴﺔ ﺒﻬﻡ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻓﺈ ﹶﺍ ﺍﻨ ‪‬ﻠﺦ ﺍﻷﺸﻬﺭ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﹶـﺎﻗﺘﹸﻭﺍ‬ ‫ﹾ ُ ُ ﹾ ُ ُ ُ ﻓ ﹾ ﹸﻠ‬ ‫ﹶ ِﺫ ﺴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭ ِﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﻭ ‪‬ﺩﺘ ُﻭﻫﻡ ﻭﺨ ﹸﻭﻫﻡ ‪‬ﺍﺤ ُـ ُﻭﻫﻡ ‪‬ﺍﻗ ُـ ُﻭﺍ‬ ‫ﹾ ُ ﹾ ِﻜ ‪   ‬ﹸ ‪‬ﺠ ﱡ ﻤ ُ ‪  ‬ﹸ ﺫ ُ ‪ ‬ﻭ ‪ ‬ﺼ ﺭ ُ ‪ ‬ﻭ ﹾ ﻌ ﺩ‬ ‫)١(‬ ‫] ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ: ٥ [.‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻜ ﱠ ﻤﺭﺼﺩ ‪‬‬ ‫ﹶ ُ ‪ ‬ﹸل ‪ٍ   ‬‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﺸﺘﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ: ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟ ‪‬ﺒﺎﻁ ﻭﺍﻷﺴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺠﺏ، ﻭﺩﻟﺕ ﻋﺒﺎﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ "ﺍﻫـ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﹶﺎﻀﺭ ُﻭﺍ ﻓﻭﻕ ﺍﻷﻋ ﹶﺎﻕ ‪‬ﺍﻀ‪‬ـﺭ ُﻭﺍ‬ ‫ِﺒ‬ ‫ﻓ ‪ِ ‬ﺒ ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻨ ِ ﻭ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﻜ ﱠ ﺒ ﹶﺎﻥ‪ ]‬ﺍﻷﻨﻔﺎل: ٢١ [، ﻭﻗﺎل: ‪ ‬ﹶـﺈ ﹶﺍ ﻟ ِﻴـ ﹸﻡ ﺍﱠـ ِﻴﻥ‬ ‫ﻓ ِﺫ ﹶ ﻘ ﺘ ُ ﻟ ﺫ ‪‬‬ ‫ِ ﹾ ُ ‪ ‬ﹸل ‪‬ﻨ ٍ‬ ‫ﻜﻔ ُﻭﺍ ﻓ ‪‬ﺭ ‪ ‬ﺍﻟﺭ ﹶﺎﺏ‪ ]‬ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ٤ [.‬ ‫ﹶ ﹶﺭ ﹶﻀ ‪‬ﺏ ﱢﻗ ِ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﷲ ﻋﺒﺎ ‪‬ﻩ ﻜﻴﻑ ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀﻩ، ﻓﺄﻤﺭﻫﻡ ﺒﻀﺭﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ ﺩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ؛ ﻷﻨﻪ ﺃﻗﻁﻊ ﻟﻐﺎﺌﻠﺘﻬﻡ، ﻭﺒﻘﻁﻊ ﻜل ﺒﻨﺎﻥ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﺎﻨﻊ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل.‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻁﻊ ﺃﺸﺠﺎﺭﻫﻡ ﻭﺘﺨﺭﻴﺏ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺎ ﻗﻁﻌ ﹸﻡ ﱢﻥ ﱢﻴ ﹶـﺔ ﺃﻭ ﺘﺭﻜﺘ ُﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ ﹶ ﹶ ‪‬ﺘ ﻤ ﻟ ﻨ ٍ َ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹾ ﹸﻤ ﻫ‬ ‫ﹶﺎﺌﻤﺔ ﻋ ﹶﻰ ﺃ ُﻭﻟ ‪‬ﺎ ﻓ ِ ِﺫ ِ ﺍﷲ ﻭﻟﻴﺨﺯﻱ ﺍﻟ ﹶﺎﺴ ِﻴ ‪ ]‬ﺍﻟﺤﺸـﺭ:‬ ‫ﻗ ِ ‪ ‬ﹰ ‪‬ﻠ ُﺼ ِﻬ ﹶﺒﺈ ﹾﻥ ِ ‪ ُ ِ ‬ﹾ ِ ‪ ‬ﹾﻔ ِﻘ ﻥ‬ ‫٥ [، ﻭﻗــﺎل: } ﻴﺨﺭ ُــﻭﻥ ﺒ ُــﻭﺘﻬﻡ ﺒﺄﻴ‪‬ــ ِﻴﻬﻡ ﻭﺃﻴ‪‬ــ ِﻱ‬ ‫ﹶ ُ ‪ َ ِ ‬ﺩ ِ ‪ َ ‬ﺩ‬ ‫‪ُ ‬ﻴ‬ ‫ُ ﹾ ِﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤ ِﻴﻥ {] ﺍﻟﺤﺸﺭ: ٢ [، ﻭﻗﻁﻊ ‪ ‬ﻨﺨل ﺒﻨﻲ ﺍﻟﻨﻀﻴﺭ ﻭ ‪‬ﺭﻕ.‬ ‫ﺤ‪ ‬ﹶ‬ ‫َ‬ ‫ﹾ ُ ْ ِﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﹼﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ُﺼﻴﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻭﻜﺄ ﱢﻥ ﻤﻥ ﻨﺒﻲ ﹶﺎﺘل ﻤﻌﻪ ﺭﺒ ‪‬ـﻭﻥ‬ ‫‪ ‬ﹶ َﻴ ﱢ ﱠ ِ ‪ ‬ﻗ ﹶ َ ‪ ِ ُ  ‬ﱢﻴ ‪‬‬ ‫ﻜ ِﻴﺭ ﻓ ‪‬ﺎ ﻭﻫ ﹸﻭﺍ ﻟ ‪‬ﺎ ﺃ ‪‬ﺎﺒﻬﻡ ِﻲ ﺴ ِﻴل ﺍﷲ ﻭ ‪‬ﺎ ﻀﻌ ﹸﻭﺍ ﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﹶﺜ ‪ ‬ﹶﻤ ‪ ‬ﻨ ِﻤ َﺼ ‪  ُ ‬ﻓ ‪‬ﺒ ِ ِ ‪‬ﻤ ‪ُ ‬ﻔ ‪‬ﻤ‬ ‫ﺍﺴ ـﺘ ﹶﺎ ﹸﻭﺍ ‪ ]‬ﺁل ﻋﻤ ـﺭﺍﻥ: ٦٤١ [، ﻭﻗ ـﺎل: } ‪‬ﻻ ﺘﻬﻨ ـﻭﺍ ‪‬ﻻ‬ ‫ﻭ ﹶ ﹶ ِ ﹸـ ﻭ ﹶ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪ ‬ﹶﻜ ﻨ‬ ‫ﺘﺤﺯ ﹸﻭﺍ {] ﺍﻟﺤﺸﺭ: ٢ [.‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻠﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺼﻴﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻭﺠﻬﺎﺩ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻼﺒﺔ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻨﺎ، ﻭﻤﻭﻫﻥ ﻟﻘﻠﻭﺏ ﺃﻋﺩﺍﺌﻨﺎ.‬ ‫ﹲ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩ ﻓﻲ ﻁﻠﺒﻬﻡ‬ ‫ّ‬ ‫)١(‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻻ ﺘﻬ ﹸﻭﺍ ِﻲ ﺍﺒ ِ ﹶـﺎ ِ ﺍﻟ ﹶـﻭﻡ‪‬‬ ‫ﻭ ﹶ ﹶ ِﻨ ﻓ ‪‬ﺘﻐ ﺀ ﹾﻘ ‪ِ ‬‬ ‫] ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٤٠١ [. ﻭﻗﺎل: ‪‬ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺍﺴﺘ ‪‬ﺎ ُﻭﺍ ﷲ ‪‬ﺍﻟﺭ ُﻭل ِﻥ ﺒﻌﺩ‬ ‫ِ ﻭ ﱠﺴ ِ ﻤ ‪ِ  ‬‬ ‫ﱠﺫ ‪  ‬ﹶﺠ ﺒ‬ ‫‪‬ﺎ ﺃ ‪‬ﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﻘﺭﺡ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﺃﺤﺴ ﹸﻭﺍ ﻤﻨﻬﻡ ‪‬ﺍﺘﻘﻭ‪‬ﺍ ﺃﺠﺭ ﻋ ِﻴﻡ‪ ]‬ﺁل‬ ‫ﻤ َﺼ ‪ ُ ُ ‬ﹾ ﹶ ‪ِ ُ ‬ﱠ ِ ‪  َ ‬ﻨ ِ ﹾ ُ ‪ ‬ﻭ ﱠ ﹶ َ ‪  ‬ﻅ ‪‬‬ ‫ﻋﻤﺭﺍﻥ: ٢٧١ [.‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻨﻬﻲ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻌﺘﺩﻴﻥ ﻓﻬﻭ ﺃﺸﺩ، ﻭﻻ ﻋﺫﺭ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓـﻲ ﻜﺜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻨﻭﻁ ﺍﻟﻤﻭﻫﻨﺔ ﻟﻠﻌﺯﻴﻤﺔ "ﺍﻫـ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻻ ﺘ ﹶـﺎ ‪ُ ‬ﻭﺍ ﻓﺘﻔ ﹶـﹸﻭﺍ ﻭ ﹶـﺫﻫﺏ‬ ‫ﻭ ﹶ ﹶﻨ ﺯﻋ ﹶ ﹶ ﹾﺸ ﻠ ‪‬ﺘ ﹾ ‪ ‬‬ ‫ِﻴﺤﻜﻡ ‪‬ﺍﺼﺒ ُﻭﺍ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻤﻊ ﺍﻟ ﱠﺎﺒ ِﻴﻥ‪ ] (١) ‬ﺍﻷﻨﻔﺎل: ٦٤ [.‬ ‫ﺭ ُ ﹸ ‪ ‬ﻭ ‪ ِ ‬ﺭ ِ ﱠ َ ‪  ‬ﺼ ِﺭ ‪‬‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻨﻬﻲ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻤﺫﺍﻫﺒﻬﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ، ﻓﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜـل‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺼﻔﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻓﻲ ﻗﺘﺎل ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺼﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﻘـﺎﺘﻠﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻪ ﺼﻔﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ: ﺃﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺴﺒﺏ ﻟﻠﻬﺩﺍﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤل ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ "ﺍﻫـ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻌﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺭ ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻁﺎﻟﻭﺕ: ‪ ‬ﻭﻟ ﱠـﺎ‬ ‫‪ ‬ﹶﻤ‬ ‫ﺒﺭ ُﻭﺍ ﻟ ‪‬ﺎﹸﻭﺕ ﻭﺠ ﹸﻭﺩﻩ ﹶﺎﹸﻭﺍ ﺭﺒ ﹶﺎ ﺃﻓﺭﻍ ﻋﻠﻴ ﹶﺎ ﺼﺒ ‪‬ﺍ ﻭﺜ ﱢـﺕ‬ ‫‪ ‬ﺯ ِﺠ ﻟ ﹶ ‪ُ ‬ﻨ ِ ِ ﻗ ﻟ ‪ ‬ﱠﻨ َ ﹾ ِ ﹾ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻨ ‪ ‬ﺭ ‪ ‬ﹶﺒ ﹾ‬ ‫ﺃﻗ ‪‬ﺍﻤ ﹶﺎ ‪‬ﺍﻨﺼﺭ ﹶﺎ ﻋ ﹶﻰ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺍﻟ ﹶﺎﻓ ِﻴﻥ‪ ] ‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: ٠٧٢ [.‬ ‫َ ﹾ ﺩ ‪ ‬ﻨ ﻭ ﹾ ُ ‪ ‬ﻨ ‪ ‬ﻠ ﹾ ﹶ ‪ ِ ‬ﹾﻜ ِﺭ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻌﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺭ ﺘﻔﻭﻴﺽ ﺇﻟـﻰ ﺍﷲ، ﻭﻋﻤـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ: ‪‬ﻓﺈ ﹶﺍ ‪ ‬ﻤﺕ ﻓﺘ ‪‬ﻜل ﻋ ﹶﻰ ﺍﷲ ‪ ]‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ: ٩٥١ [.‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ ِﺫ ﻋﺯ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹶﻭ ﱠ ْ ‪‬ﻠ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﺒﺎﻁ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺎ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﺍﱠـ ِﻴﻥ ﺁﻤ ﹸـﻭﺍ ﺍﺼ‪‬ـﺒ ُﻭﺍ‬ ‫ِﺭ‬ ‫ﻴ َ ‪‬ﻬ ﻟ ﺫ ‪ ‬ﻨ‬ ‫ﻭ ‪‬ـﺎﺒ ُﻭﺍ ﻭ ‪‬ﺍﺒ ﹸـﻭﺍ‪ ]‬ﺁل ﻋﻤـﺭﺍﻥ: ٠٠٢ [، ﻭﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻟﻰ:‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪ ‬ﺼ ِ ﺭ ‪ ‬ﺭ ِﻁ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟ ﱠﺎﺒ ِﻴﻥ ِـﻲ ﺍﻟﺒﺄ ‪‬ـﺎﺀ ‪‬ﺍﻟ ﱠـ ﱠﺍﺀ ﻭ ِـﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬ـﺄﺱ‪‬‬ ‫ﹾ ‪ْ ‬ﺴ ِ ﻭ ﻀ ﺭ ِ ‪‬ﺤ ‪ ‬ﹾﺒ ْ ِ‬ ‫ﻭ ﺼ ِﺭ ‪ ‬ﻓ‬ ‫] ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: ٧٧١ [.‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻨﺎ ﻻ ﻨﻁﻠﺏ ﺍﻟﺼﻠﺢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻓﻼ ﺘﻬ ﹸﻭﺍ ﻭﺘﺩ ُﻭﺍ ﺇ ﹶﻰ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺃﻨ ﹸﻡ‬ ‫ﱠ ﹾ ِ ‪ َ‬ﹾﺘ ُ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ِﻨ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻋ ِﻟ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻭﻥ ‪‬ﺍﷲ ﻤﻌﻜﻡ ‪ ] (١)‬ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ٥٣ [.‬ ‫َ ‪‬ﹶ ‪  ‬ﻭ ُ ‪  ‬ﹸ ‪‬‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﺠـﺎﺌﺯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻀﺭﺒﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﺏ ﺍﻷﻭل: ﻫﺩﻨﺔ ) ﻭﺘﺴﻤﻰ: ﺼﻠﺢ ﻭﻤﻭﺍﺩﻋﺔ ﻭﻤﻌﺎﻫـﺩﺓ ﻭﻤﺴـﺎﻟﻤﺔ (، ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻤﺩﺓ ﻤﻌ ‪‬ﻨﺔ، ﻜﺼﻠﺢ ﺍﻟﺤﺩﻴﺒﻴﺔ. ﻭﻫﻲ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻓﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺯﻴﺩ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ، ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻅﺎﻫﺭ ﺍﻵﻴﺔ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﻲ، ﻟﻜﻥ ﺘﻘﺭﺭ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ: ﺠﻭﺍﺯ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺼـﻠﺢ ﻋﻨـﺩ ﻅﻬـﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺘﺭﺠﻴﺤﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺃﺒـﺩﺍ ﺤـﺭﺍﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﺎﻁل، ﻭﺃﻗﺒﺢ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺤﻕ ﺸﺭﻋﻲ ﻜﻤﺴﺎﻤﺤﺘﻬﻡ ﺒﺄﺭﺽ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻓﺠﺭﺓ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺒﻨـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻜﻴﺎﻨﻬﻡ ﺍﻟﻐﺎ ِﺏ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ، ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬـﻡ ﻴﺴـﺘﺒﻴﺤﻭﻥ ﺤﺭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺤﻔﺎﻅﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻨﻴﻥ! ﻓﺘﺒﺕ ﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻤل ﺒﻪ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻋﺫﺭ ﻟﺤﺎﺸﻴﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻬﻡ ﻭﻁﺎﻋﺘﻬﻡ، ﺇﺫ ﻻ ﻁﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻟﻤﺨﻠﻭﻕ ﻓﻲ ﻤﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ.‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﺴﺘﺌﻤﺎﻥ، ﻭﻫﻭ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﻤﺴﻠﻡ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻗﺩ ﻁﻠﺒﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻨﻪ، ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: } ﻭﺇﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺭﻙ ﻓﺄﺠﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻤﻊ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ ﺜﻡ‬ ‫ﺃﺒﻠﻐﻪ ﻤﺄﻤﻨﻪ {] ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ: ٦ [. "ﺍﻫـ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺠﺎﺒﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺼﻠﺢ ﻓﻴﻪ ﺤﻅ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻭِﻥ ﺠﻨ ُﻭﺍ ِﻠ ﱠـﻠﻡ ﹶـﺎﺠﻨﺢ ﻟ ‪‬ـﺎ‬ ‫‪‬ﺇ ‪ ‬ﹶﺤ ﻟ ﺴ ﹾ ِ ﻓ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶﻬ‬ ‫‪‬ﺘ ‪‬ﻜل ﻋ ﹶﻰ ﺍﷲ ‪ ] (١) ‬ﺍﻷﻨﻔﺎل: ١٦ [.‬ ‫ِ‬ ‫ﻭ ﹶﻭ ﱠ ْ ‪‬ﻠ‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺜﺒـﺕ ﻤـﺎ‬ ‫ﻗﺩﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺘﺒﻭﻴﺒﻪ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻔﺠﺭﺓ‬ ‫ﻭﻗﻔﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭﺤﺭﻓﻭﺍ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﺒﺩﻋﺔ ﺍﻟﺼﻠﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﺘﻬﺎ ﻗﺒل، ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺤﻜﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺘﻀـﻴﻴﻌﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺤﻘﻭﻗﻬﻡ "ﺍﻫـ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﺒﺫ ﻋﻬﺩﻫﻡ ﺇﺫﺍ ﺨﻴﻑ ﻏﺩ ُﻫﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻭﺇ ﱠﺎ ﺘ ﹶﺎﻓﻥ ِﻥ ﻗﻭ ٍ ﺨ ‪‬ﺎﻨ ﹰ ﹶﺎﻨ ِـﺫ‬ ‫‪ِ‬ﻤ ﹶﺨ ﹶ ﱠ ﻤ ﹶ ‪‬ﻡ ِﻴ ﹶﺔ ﻓ ﹾﺒ ﹾ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻋ ﹶﻰ ﺴ ‪‬ﺍﺀ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﺤ ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﺎﺌ ِﻴﻥ‪ ] ‬ﺍﻷﻨﻔﺎل: ٨٥ [.‬ ‫ِ ﹶ ‪  ِ ‬ﻠ ‪‬ﻭ ٍ ِ ﱠ َ ﹶ ُ ِﺏ ﹾﺨ ِﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺨﻤﺴﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻨﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﻀﻴﻥ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻓﺈ ﱠﺎ ﺘﺜﻘﻔﻨﻬﻡ ِﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﺸﺭﺩ ﺒ ِﻡ‬ ‫ﹶ ِﻤ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﱠ ُ ‪ ‬ﻓ ﹾ ‪ ِ  ‬ﹶ ﹶ ﱢ ‪ِ ‬ﻬ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻬﻡ ﻟﻌﻠﻬﻡ ﻴ ﱠ ﱠ ُﻭﻥ‪ ] ‬ﺍﻷﻨﻔﺎل: ٧٥ [.‬ ‫ﱠ ‪ ‬ﹶ ﹾ ﹶ ُ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﱠ ُ ‪  ‬ﺫﻜ ﺭ َ‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻌل ﺍﻷﺼﻠﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﻭﺘﺄﺨﻴﺭ ﺍﻷﺴﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﺜﺨﺎﻥ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻓﺈ ﹶﺍ ﻟ ِﻴﺘﻡ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻜ ﹶـ ُﻭﺍ ﻓ ‪‬ـﺭﺏ‬ ‫ﹶ ِ ﺫ ﹶﻘ ﹸ ُ ﱠ ﺫ ‪ ‬ﹶ ﻔ ﺭ ﹶ ﻀ ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺭ ﹶﺎﺏ ﺤ ﱠﻰ ﺇ ﹶﺍ ﺃﺜ ﹶﻨﺘ ُﻭﻫﻡ ﻓﺸ ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻭ ﹶﺎﻕ ﻓﺈ ﱠﺎ ﻤ ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﺇ ﱠﺎ‬ ‫ﱢﻗ ِ ‪‬ﺘ ِﺫ َ ﹾﺨ ﹸﻤ ُ ‪ ‬ﹶ ﹸﺩ ﹾ ‪‬ﺜ ﹶ ﹶ ِﻤ ‪‬ﻨ ‪ِ ُ  ‬ﻤ‬ ‫ﻓ ‪‬ﺍﺀ‪ ]{ ‬ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ٤ [.‬ ‫ِﺩ ‪‬‬ ‫" ﺍﻟﻌﺯﻡ ﺍﻟﺘﺎﻡ ": ﺘﺄﺨﻴﺭ ﺍﻷﺴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺜﺨﺎﻥ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ " ﺸﺩ ﺍﻟﻭﺜﺎﻕ ": ﻓﺈﺭﺸﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁ ﻓﻲ ﻜل ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ‪‬ﺤﺘﺎﻁ ﻟﻪ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ " ﻀﺭﺏ ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ ﻭﻜل ﺒﻨـﺎﻥ ": ﻓـﺈﻥ ﻀـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ ﻴﺒﻴﺩﻫﻡ، ﻭﻗﻁﻊ ﻜل ﺒﻨﺎﻥ ﻴﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﺒﺨـﻼﻑ‬ ‫ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻥ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻭﺴﻴﻁ ﻋﺯﻴـﺯ‬ ‫ﻗﻠﻴل، ﻭﻻ ﻴﺘﺄﺘﻰ ﻀﺭﺏ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺄﺘﻰ ﻀﺭﺏ ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ " ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل " ﻭ " ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓـﻲ ﻗﺘـﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ": ﻓﻔﻴﻪ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺯﺠﺭﻫﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻔﺭ، ﻤﻊ‬
‫ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺇﻋﺯﺍﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭ ﹸﺼﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ، ﻭﺸﻔﺎﺀ ﺼﺩﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ " ﻗﻁﻊ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ " ﻭ " ﺘﺨﺭﻴﺏ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ": ﻓﺨـﺯﻱ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻭﺇﻀﻌﺎﻑ ﻟﻘﻠﻭﺒﻬﻡ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﹸﻀﻌﻑ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﺘﻜﺴﺭ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭ ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻭﻟﻴﺨﺯﻱ ﺍﻟ ﹶﺎﺴ ِﻴ ‪ ]‬ﺍﻟﺤﺸﺭ:‬ ‫‪ ُ ِ ‬ﹾ ِ ‪ ‬ﹾﻔ ِﻘ ﻥ‬ ‫ﺱ‬ ‫٥ [.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ " ﺍﻟﺠﺩ ﻓﻲ ﻁﻠﺒﻬﻡ ": ﻓﻔﻴﻪ ﺇﻴﻬﺎﻤﻬﻡ ﻗ ‪‬ﺓ ﻟﻠﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﻭﻜﺴﺭ ﻟﺸﻭﻜﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ " ﺍﺠﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ": ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﺍﺘﻔـﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻜﻴﺩﻫﻡ ﻭﻗﺘﺎﻟﻬﻡ ﺤﺼل ﺍﻟﻐﺭ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﺠﺭﻯ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ " ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻌﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼـﺭ ﻭﺍﻟﺼـﺒﺭ ": ﻓﻔﻴـﻪ‬ ‫ﺘﻔﻭﻴﺽ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ‪‬ـﻥ ﻟـﻪ ﺍﻟ ﹶﻠـﻕ ﻭﺍﻷﻤـ ‪‬؛ ‪ ‬ﻭﺘﻭ ﱠـل‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪‬ﻜ ْ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺨ ﹸ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻠﻴ ـﻪ‪ ]‬ﻫ ـﻭﺩ: ٣٢١ [، ‪ ‬ﻭﻤ ـﻥ ﻴﺘﻭﻜ ـل ﻋﻠ ـﻰ ﺍﷲ ﻓﻬ ـﻭ‬ ‫ِ ﹶُ ‪‬‬ ‫‪ ‬ـ ﱠ ﹶ ‪ ‬ﱠ ْ ‪ ‬ﹶـ‬ ‫ـ‬ ‫‪‬ﹶ ‪ِ ‬‬ ‫ﺤﺴﺒﻪ‪ ]‬ﺍﻟﻁﻼﻕ: ٣ [ ﺃﻱ: ﻜﺎﻓﻴﻪ.‬ ‫‪ُ ُ ‬‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ " ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻠﺢ ": ﻓﻀﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﺫل‬ ‫ﹸٌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻭﻫ‪‬ﻥ، ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺭ ﻭﺩﻓﻊ ﺃﻤﺭ ﻻ ‪‬ﻁﻴﻘﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻋﺯﻡ ‪ ‬ﺃﻥ ‪‬ﺼﺎﻟﺢ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺨﻨﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﺜﻠﺙ ﺜﻤﺎﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ؛ ﻭﻤﻥ ﺍﺒﺘﻠﻲ ﺒﻜﻠﺏ ﻋﻘﻭﺭ ﻓﺸﻐﻠﻪ ﻋـﻥ ﺸـ ‪‬ﻩ ﻭﺃﺫﻴﺘـﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺭﻏﻴﻑ ﺨﺒﺯ ﻓﻼ ‪‬ﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ " ﻨﺒﺫ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﺨﻴﻑ ﺨﻴﺎﻨﺘﻪ ": ﻓﻠﻠﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ، ﻜﻴﻼ ﻨﺨﺎﻑ ﻭﻴﺄﻤﻨﻭﺍ.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ " ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺩ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻨﻘﺹ ": ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﺒﻬـﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺼﺭ ﻭﺍﻹﺭﻗﺎﻕ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺴـﺒﻲ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل، ﻤﺎ ﻨﺨﻭﻑ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺒﻬﻡ ﻤﺜل ﻤـﺎ ﺃﺼـﺎﺒﻬﻡ‬ ‫ﻓﻴﺸ ‪‬ﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ، ﺃﻱ: ﻴﻬﺭﺒﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ ‬ﹾﺭ‬ ‫ﺘﻤﺕ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﻓﻀﺎﺌﻠﻪ‬
‫‪ ‬‬ ‫)‪( ‬‬ ‫ﺴﻴﻑ ﺍﷲ ﺍﻟ ﱠﻘﻴل، ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻁﻪ، ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌ ِﻱ‬ ‫ﱠ ‪‬ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴ ِﻲ ﻨ ‪‬ﺒ ﹰ، ﺍﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺩﻱ ﺍﻟﺴﻌ ِﻱ ﻤﺸﹾﺭﺒ ﹰﺤﻔﻅﻪ‬ ‫ﱠ ‪‬ﺩ ‪ ‬ﺎ‬ ‫‪ ‬ﻨ ﹶﺴ ﺎ‬ ‫ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫* ﺃﺼﻭل:‬ ‫ﺯﺍﺩ ﺍﻟ ﹸﺤﻭل، ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺼﻭل / ﺥ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻔﻘﻬ ‪‬ﺔ / ﺥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻌﻴﻥ، ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﻟﺒﺩﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ / ﺥ‬ ‫ﺴ‬
‫* ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ:‬ ‫ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﺒﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ / ﺥ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ / ) ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ:‬ ‫" ﺼﺭﺍﻁ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ " (‬ ‫ﻋﻭﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻴﺩ، ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻁﺤﺎﻭﻱ ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﻫﺩﻱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﻓﻲ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼ ‪‬ﺩﻴﺔ‬ ‫‪‬ﻤ‬ ‫ﺒﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻤﻥ ﻋﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ‬ ‫ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﻠﻴﻥ، ﻋﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻭﺴل ﺒﺎﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ / ﺥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻤﻭ ‪‬ﺔ / ﺥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭﺩ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺠﻬﻴﺔ، ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺯﺍﻋﻤﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﻥ، ﻟﻠﺯﻟل ﻭﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ / ﺥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ، ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﺨﻠﻴﺩ / ﺥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟ ‪‬ﺒﻴﻥ، ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻨﻔﻊ ﺍﻟﻤﻴﺘﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬
‫* ﺍﻟﻔﻘﻪ:‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ، ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺇﻏﺎﺜﺔ ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ، ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺴـﻭﺍﺭﻱ‬ ‫ﻭﺘﺄﺨﻴﺭ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ‬ ‫ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ / ﺥ‬ ‫* ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ:‬ ‫ﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ / ﺥ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ، ﺒﻤﺒﺎﺩﺉ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ: ) ﺜﺎﻟﺙ ﺃﺭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ (‬ ‫ﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ، ﺒﺄﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺫﻜﺭ / ﺥ‬ ‫ﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺭ ‪‬ﺔ، ﻓﻲ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟ ﱠﺭﻋﻴﺔ / ﺥ‬ ‫ﺸ ‪‬‬ ‫ﹸ ‪‬ﹶ ﹸ ﺒ ﻴ‬ ‫ﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﺀﻭﺏ / ﺥ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ / ﺥ‬ ‫ﺒﻬﺠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺏ / ﺥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﺭﺍﻨﻴﺔ، ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﻌﺩ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ / ﺥ‬ ‫‪ِ  ‬ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤ ﱠﺔ ﺍﻹﻟﻬ ‪‬ﺔ، ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺩ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﺔ / ﺥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ِﻨ‬
‫* ﻤﺘﻔﺭﻗﺎﺕ:‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻨﻭﺭﺍﻨﻴﺔ، ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺭﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ / ﺠـ)١(،‬ ‫ﺠـ)٢(‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺒﺸﺭﺡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ / ﺥ‬ ‫ﺸﻔﺎﺀ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ، ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻭﻟـﺩ ﻭﺍﻟﺒﺩﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺴل‬ ‫ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺩﻴﺔ، ﻟﻸﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺇﺸﻌﺎل ﺍﻟﻔﺘﻴل، ﻟﺘﺘﺒﻴﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﻟﻪ - ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل - ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻔﻅ ﻟﻨﺎ ﺩﻴﻨﻨﺎ ﻭﻭﺴﺎﺌﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟ ﱢﻜﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺭ ِﺩﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺠل ﺠﻼﻟﻪ‬ ‫ﻤ ﺸ‬ ‫ﺫ‬

More Related Content

PDF
4924
bykotob arabia
 
PDF
5054
bykotob arabia
 
PDF
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
byسمير بسيوني
 
PDF
4149
bykotob arabia
 
PDF
5309
bykotob arabia
 
PDF
4060
bykotob arabia
 
PDF
762
bykotob arabia
 
PDF
1365
bykotob arabia
 
4924
bykotob arabia
 
5054
bykotob arabia
 
موجز البيان على منظومة الفرائد الحسان في عد آي القرآن
byسمير بسيوني
 
4149
bykotob arabia
 
5309
bykotob arabia
 
4060
bykotob arabia
 
762
bykotob arabia
 
1365
bykotob arabia
 

What's hot

PDF
4153
bykotob arabia
 
PDF
1041
bykotob arabia
 
PDF
2
byHatim El Alaoui
 
PDF
3355
bykotob arabia
 
PDF
المحاسبة
byمبارك الدوسري
 
PDF
1221
bykotob arabia
 
PDF
5803
bykotob arabia
 
PDF
5436
bykotob arabia
 
PDF
3233
bykotob arabia
 
PDF
682
bykotob arabia
 
PDF
6228
bykotob arabia
 
PDF
3665
bykotob arabia
 
PDF
الضبط لعلمي الضبط والعدد
byسمير بسيوني
 
PDF
الخلاصة السّلسة لأصول قالون للشيخ محمد البارودي.
byMediaPlusTN
 
PDF
3325
bykotob arabia
 
PDF
928
bykotob arabia
 
PDF
الجزء الأول} من كتاب الرد علي القرانيين انكارهم حد الردة }
byssuser2e4a96
 
PDF
3593
bykotob arabia
 
PDF
4088
bykotob arabia
 
PDF
244
bykotob arabia
 
4153
bykotob arabia
 
1041
bykotob arabia
 
2
byHatim El Alaoui
 
3355
bykotob arabia
 
المحاسبة
byمبارك الدوسري
 
1221
bykotob arabia
 
5803
bykotob arabia
 
5436
bykotob arabia
 
3233
bykotob arabia
 
682
bykotob arabia
 
6228
bykotob arabia
 
3665
bykotob arabia
 
الضبط لعلمي الضبط والعدد
byسمير بسيوني
 
الخلاصة السّلسة لأصول قالون للشيخ محمد البارودي.
byMediaPlusTN
 
3325
bykotob arabia
 
928
bykotob arabia
 
الجزء الأول} من كتاب الرد علي القرانيين انكارهم حد الردة }
byssuser2e4a96
 
3593
bykotob arabia
 
4088
bykotob arabia
 
244
bykotob arabia
 

More from kotob arabia

PDF
1086
bykotob arabia
 
PDF
960
bykotob arabia
 
PDF
764
bykotob arabia
 
PDF
6487
bykotob arabia
 
PDF
6205
bykotob arabia
 
PDF
942
bykotob arabia
 
PDF
96
bykotob arabia
 
PDF
5962
bykotob arabia
 
PDF
763
bykotob arabia
 
PDF
6486
bykotob arabia
 
PDF
745
bykotob arabia
 
PDF
6204
bykotob arabia
 
PDF
6435
bykotob arabia
 
PDF
5961
bykotob arabia
 
PDF
6182
bykotob arabia
 
PDF
959
bykotob arabia
 
PDF
941
bykotob arabia
 
PDF
594
bykotob arabia
 
PDF
762
bykotob arabia
 
PDF
744
bykotob arabia
 
1086
bykotob arabia
 
960
bykotob arabia
 
764
bykotob arabia
 
6487
bykotob arabia
 
6205
bykotob arabia
 
942
bykotob arabia
 
96
bykotob arabia
 
5962
bykotob arabia
 
763
bykotob arabia
 
6486
bykotob arabia
 
745
bykotob arabia
 
6204
bykotob arabia
 
6435
bykotob arabia
 
5961
bykotob arabia
 
6182
bykotob arabia
 
959
bykotob arabia
 
941
bykotob arabia
 
594
bykotob arabia
 
762
bykotob arabia
 
744
bykotob arabia
 

4271

  • 2.
          
  • 3.
    ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4.
    ‫ﻓﻬﺭﺱ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ............................................................. ٦‬ ‫ﺍﻟﻔﺼلﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ)( ﺒﺎﻷﻨﻔﺱ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ................. ٧‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ )( ﺒﺎﻷﻨﻔﺱ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ................ ٩‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻲ ﻓﻀل ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ .................................... ١١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ .............................. ٣١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ .............................. ٤١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﷲ ﺍﺴﺘﻨﺼﺎﺭﺍ ﻟﻪ .................. ٥١‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻓﻲ ﻤﻥ ﺭﺃﻯ ﻋﺩﻭﺍ ﻓﺨﺎﻓﻪ ........................... ٦١‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل .............................. ٧١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻓﻲ ﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﺎﻟﻪ ....................... ٨١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺒﻴﻌﺔ ﺍﷲ ............................... ٩١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ............................................. ٠٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻓﻲ ﻓﻀل ﺍﻟ ﹸﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ................. ١٢‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ﻓﻀل ﺍﻟﺤﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ .................. ٢٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻓﻀل ﺍﻟ ّﻤﻲ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ .................... ٣٢‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ ............................................ ٤٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻓﻀل ﻗﺘل ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ .............. ٥٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻓﻀل ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ................... ٦٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻓﻀل ﻤﺸﺎﻕ ﺍﻟﻐﺯﻭ ........................... ٧٢‬ ‫ﱢ‬
  • 5.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭﻓﻲ ﻭﺼﻴﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ...................... ٩٢‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻀل ﺘﺠﻬﻴﺯ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ .............................. ٠٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﻀل ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ .......... ١٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻓﻀل ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ.............. ٢٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺭﺍﻴﺎ ............ ٣٣‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻓﻀل ﺍﻟﻐﺩ ﱢ ﻭﺍﻟ ﱠﻭﺍﺡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ، ﻭﺍﻟ ﱢﺒﺎﻁ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹸ ُﻭ ﺭ‬ ‫................................................................. ٤٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻓﻀل ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ............ ٥٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻓﻀل ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ............. ٦٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻓﻀل ﺍﻟﻤﻘﺘﻭل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ............. ٧٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺭﻓﻕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻐﺯﺍﺓ .................. ٩٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ.................. ٠٤‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎل ................................... ١٤‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﻤﻲ ....................... ٢٤‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ........... ٣٤‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺨﻭﻴﻑ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺇﺭﻫﺎﺒﻬﻡ ........ ٤٤‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻘﺘﺎﻟﻬﻡ ﺒﻤﺎ ُﺭﻫﺒﻬﻡ ......... ٥٤‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻴﺭ ﻭﺒﺫل ﺍﻷﻨﻔﺱ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ....... ٦٤‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺍﻟ ِﻠﻅﺔ ............. ٧٤‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻭﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ٨٤‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ٠٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل .................... ١٥‬
  • 6.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻓﻲﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻜﺎﻴﺔ ﺒﻬﻡ .................... ٢٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل ........................ ٣٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﻁﻊ ﺃﺸﺠﺎﺭﻫﻡ ﻭﺘﺨﺭﻴﺏ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ ...... ٤٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﹼﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ُﺼﻴﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ .... ٥٥‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩ ﻓﻲ ﻁﻠﺒﻬﻡ ...................... ٦٥‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل .......... ٧٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻌﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺭ ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ .. ٨٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﺒﺎﻁ................... ٩٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻨﺎ ﻻ ﻨﻁﻠﺏ ﺍﻟﺼﻠﺢ .................. ٠٦‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﺠﺎﺒﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺼﻠﺢ ﻓﻴﻪ ﺤﻅ ﺍﻹﺴﻼﻡ .. ١٦‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻨﺒﺫ ﻋﻬﺩﻫﻡ ﺇﺫﺍ ﺨﻴﻑ ﻏﺩ ُﻫﻡ ................. ٢٦‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺨﻤﺴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻨﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﻀﻴﻥ .......... ٣٦‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﻌل ﺍﻷﺼﻠﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﻭﺘﺄﺨﻴﺭ ﺍﻷﺴﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﺜﺨﺎﻥ ................................................... ٤٦‬ ‫ﺘﻤﺕ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﻓﻀﺎﺌﻠﻪ ...................................... ٦٦‬ ‫ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺤﻕ...............................................٧٦‬
  • 7.
    ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺤﻤﺩﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﱠﺕ ﻗﺩﺭ ﹸﻪ، ﻭﻋﹶـﺕ ﻜﻠﻤ ﹸـﻪ،‬ ‫ﺘ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻋ ‪‬ﺕ ﺭﺤﻤﺘﻪ، ﻭﺴﺒ ﹶﺕ ﻨﻌﻤ ﹸﻪ، ﻓﺈﻥ ﺃﻓﻀـل ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺒﻌـﺩ‬ ‫َ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ: ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺤﻕ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﷲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﺍﺴﺘﻨﻘﺎﺫ ﺃﺴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ،‬ ‫ﻭ ‪‬ﻭﻥ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺤ ‪‬ﻤﻬﻡ ﻭﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻡ، ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻕ‬ ‫‪‬ﺭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻤﻨﺤﻪ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺇﺭﻗـﺎﻕ‬ ‫ﺤﺭﻤﻬﻡ ﻭﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻡ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻋ ﹼﻡ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﺃﺠـﺭ ﺍﻟﻁﺎﻟـﺏ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ، ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻭﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺏ، ﻭﺍﻟﻘﺎﺘل ﻭﺍﻟﻤﻘﺘـﻭل،‬ ‫ﻭﺃﺤﻴﺎ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﻤﻤﺎﺘﻬﻡ، ﻭﻋ ‪‬ﻀﻬﻡ ﻋـﻥ ﺤﻴـﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺒﺫﻟﻭﻫﺎ ﻷﺠﻠﻪ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﺩﻴﺔ ﺴﺭﻤﺩ ‪‬ﺔ ﻻ ﻴﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﺼـﻔﻭﻥ ﻭﻻ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪ٍ‬‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟ ‪‬ﺎ ﻓﺎﺭﻗﻭﺍ ﺍﻷﻫل ﻭﺍﻷﻭﻁـﺎﻥ ﺃﺴـﻜﻨﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠﻭﺍﺭﻩ، ﻭﺁﻨﺴﻬﻡ ﺒﻘﺭﺒﻪ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ُﻨﺱ ‪‬ﻥ ﻓﺎﺭﻗﻭﻩ ﻤﻥ ﺃﺤﺒـﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﺃ ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﺠﻠﻪ! ﻓﻁﻭﺒﻰ ﻟﻤﻥ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺠﺭ ﺍﻟﺠﺯﻴل ﻓﻲ ﺠﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻟﺠﻠﻴل.‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺤﺼل ﺫﻟﻙ ﻟﻤﻥ ﻗﺎﺘل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﷲ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻔﺭﻭﺍ ﺍﻟ ‪‬ﻔﻠﻰ.‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹸ‬
  • 8.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ)١( ﺒﺎﻷﻨﻔﺱ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﻋﺯﻭﺠل: ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺎﻫ ُﻭﺍ ﺒﺄﻤ ‪‬ﺍﻟﻜﻡ ﻭﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ِـﻲ‬ ‫‪‬ﺠ ِﺩ ِ َ ‪‬ﻭ ِ ﹸ ‪ َ ‬ﹾ ﹸ ِ ﹸ ‪ ‬ﻓ‬ ‫: ‪‬ﻜﺘﺏ ﻋ ﹶـﻴ ﹸﻡ ﺍﻟﻘ ﹶـﺎل‬ ‫ﹸ ِ ‪ ‬ﻠ ‪‬ﻜ ُ ﹾ ِﺘ ُ‬ ‫ﺴﺒِﻴل ﺍﷲ‪ ]‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ: ١٤ [، ﻭﻗﺎل ‪‬‬ ‫‪ِ ِ ‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻜﺭﻩ ﻟﻜﻡ ﻭﻋ ‪‬ﻰ َﻥ ﺘﻜﺭ ُﻭﺍ ﺸﻴ ًﺎ ﻭﻫﻭ ﺨﻴﺭ ﻟﻜﻡ ﻭﻋ ‪‬ﻰ‬ ‫‪  ُ ‬ﹸ ‪  ‬ﱠ ﹸ ‪  ‬ﺴ ﺃ ﹶ ﹾ ‪‬ﻫ ﹶ ‪‬ﺌ ‪  ُ ‬ﹶ ‪  ‬ﱠ ﹸ ‪  ‬ﺴ‬ ‫)٢(‬ ‫َﻥ ﺘﺤ ‪‬ﻭﺍ ﺸﻴ ًﺎ ﻭﻫﻭ ﺸﺭ ﻟﻜﻡ ﻭﺍﷲ ﻴﻌﻠﻡ ﻭﺃﻨﺘﻡ ﻻ ﺘﻌﻠ ُـﻭ ‪‬‬ ‫ﺃ ﹸ ِﺒ ﹶ ‪‬ﺌ ‪  ُ ‬ﹶ ‪ ‬ﱠ ﹸ ‪   ُ  ‬ﹶ ُ ‪ َ‬ﹾ ﹸ ‪ ‬ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹶﻤ ﻥ‬ ‫] ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: ٦١٢ [، ﻭﻗﺎل ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ: } ﺠﺎﻫـﺩﻭﺍ‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﺸﺘﻕ‬ ‫ﻤﻥ " ﺍﻟﺠﻬﺩ " ﻭﻫﻭ: ﺍﻟﻤﺒﺎﻟ ﹶﺔ ﻭﺍﺴﺘﻔﺭﺍﻍ ﺍﻟﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻲﺀ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻉ: ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﻭﻤﺎل ﻭﻜﻼﻡ "ﺍﻫـ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫)٢ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺱ‬ ‫ﻤﺠﺒﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺤﺼل ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﺭﻏﺒﺕ ﺒﻤﺎ ﺃﺒﺼﺭﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻟﻌﺩﻡ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭﺓ، ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻜﺭﻩ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻟﻅﻨﻬﺎ ﺃﻨـﻪ ﺤﺎﺌـل ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺴﻌﺎﺩﺘﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺭﺡ، ﻓﻨ ‪‬ﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﺫ ﱠﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺒﻌﻠﻤﻪ ﻭﺠﻬﻠﻬﻡ ﻟﻴﺴﻠﻤﻭﺍ ﻷﻤﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﺴﻌﺎﺩﺘﻬﻡ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺎ ﺁﻤﻨـﻭﺍ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺒﻪ ﻤﻥ ﻭﺼﻔﻪ ﺠل ﺠﻼﻟﻪ "ﺍﻫـ‬
  • 9.
    ‫)١(‬ ‫] ﺃﺤﻤﺩ، ﺃﺒـﻭﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺒﺄﻤﻭﺍﻟﻜﻡ ﻭﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﻭﺃﻟ ِﻨﺘﻜﻡ {‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ [، ﺃﻱ ﺃﻏِﻅﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴﺸﺭ ﹸ ﺍﻟﺒﺫل ﺒﺸ ‪ ِ ‬ﺍﻟﻤﺒﺫﻭل، ﻭﺃﻓﻀـل ﻤـﺎ ﺒﺫﻟـﻪ‬ ‫ُ ﹶﺭ ﻑ‬ ‫‪‬ﻑ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﺎﻟﻪ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻨﻔﺱ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﻤﺒﺫﻭﻟﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺠﻌل ﺍﷲ ‪‬ﻥ ﺒﺫل ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺃﻋﻠـﻰ ﺭﺘـﺏ ﺍﻟﻁـﺎﺌﻌﻴﻥ‬ ‫َ ُﻤ ﹶَ‬ ‫ﻭﺃﺸﺭﻓﻬﺎ؛ ﻟﺸ ‪ ِ ‬ﻤﺎ ﺒﺫﻟﻪ ﻤﻊ ﻤﺤﻭ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﻤﺤﻕ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﺇﻋﺯﺍﺯ‬ ‫ﹶﺭ ﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ‪‬ﻭﻥ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫ﺼ‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﺃﻤﺎ " ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ " ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﻤﻅﺎﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻤﺎ " ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺒﺎﻟﻤﺎل " ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﺘﻤﻭﻴل ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ) ﻜﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﺩﺓ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺘﺎﺩ، ﻭﺨﻠﻔﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻬﻡ (، ﻭﺃﻤـﺎ "‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ " ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻜﺎﻹﻋﻼﻡ "ﺍﻫـ‬
  • 10.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ )١( ﺒﺎﻷﻨﻔﺱ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﻋﺯﻭﺠل: ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺎﻫﺩﻭﺍ ﺒﺄﻤ ‪‬ﺍﻟﻜﻡ ﻭﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ِـﻲ‬ ‫‪‬ﺠ ِ ‪ َِ ‬ﻭ ِ ﹸ ‪ َ ‬ﹾ ﹸ ِ ﹸ ‪ ‬ﻓ‬ ‫ﺴ ِﻴل ﺍﷲ‪ ]‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ: ١٤ [، ﻭﻗﺎل ﻋﺯﻭﺠل: ‪ ‬ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻴ ﹸﻡ ﺍﻟﻘ ﹶﺎل‬ ‫ﹸ ِ ‪  ‬ﹶ ‪‬ﻜ ُ ﹾ ِ ﺘ ُ‬ ‫‪‬ﺒ ِ ِ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻜﺭﻩ ﻟﻜﻡ ﻭﻋ ‪‬ﻰ َﻥ ﺘﻜﺭ ُﻭﺍ ﺸﻴ ًﺎ ﻭﻫﻭ ﺨﻴﺭ ﻟﻜﻡ ﻭﻋ ‪‬ﻰ‬ ‫‪  ُ ‬ﹸ ‪  ‬ﱠ ﹸ ‪  ‬ﺴ ﺃ ﹶ ﹾ ‪‬ﻫ ﹶ ‪‬ﺌ ‪  ُ ‬ﹶ ‪  ‬ﱠ ﹸ ‪  ‬ﺴ‬ ‫)٢(‬ ‫َﻥ ﺘﺤ ‪‬ﻭﺍ ﺸﻴ ًﺎ ﻭﻫﻭ ﺸﺭ ﻟﻜﻡ ‪‬ﺍﷲ ﻴﻌﻠﻡ ﻭﺃﻨﺘﻡ ﻻ ﺘﻌﻠ ُـﻭ ‪‬‬ ‫ﺃ ﹸ ِﺒ ﹶ ‪‬ﺌ ‪  ُ ‬ﹶ ‪ ‬ﱠ ﹸ ‪ ‬ﻭ ُ ‪  ‬ﹶ ُ ‪ َ‬ﹾ ﹸ ‪ ‬ﹶ ﹶ ‪ ‬ﹶﻤ ﻥ‬ ‫] ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: ٦١٢ [، ﻭﻗـﺎل‪ } :‬ﺠﺎﻫـﺩﻭﺍ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻜﻴﻥ ﺒـﺄﻤﻭﺍﻟﻜﻡ‬ ‫)٣(‬ ‫] ﺃﺤﻤﺩ، ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ [، ﺃﻱ ﺃﻏِﻅﻭﺍ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﻭﺃﻟ ِﻨﺘﻜﻡ {‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ.‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ "‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺩ " ﻭﻫﻭ: ﺍﻟﻤﺒﺎﻟ ﹶﺔ ﻭﺍﺴﺘﻔﺭﺍﻍ ﺍﻟﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻲﺀ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻉ: ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﻭﻤﺎل ﻭﻜﻼﻡ "ﺍﻫـ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫)٢ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺱ‬ ‫ﻤﺠﺒﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺤﺼل ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﺭﻏﺒﺕ ﺒﻤﺎ ﺃﺒﺼﺭﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻟﻌﺩﻡ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭﺓ، ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻜﺭﻩ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻟﻅﻨﻬﺎ ﺃﻨـﻪ ﺤﺎﺌـل ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺴﻌﺎﺩﺘﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺭﺡ، ﻓﻨ ‪‬ﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﺫ ﱠﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺒﻌﻠﻤﻪ ﻭﺠﻬﻠﻬﻡ ﻟﻴﺴﻠﻤﻭﺍ ﻷﻤﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﺴﻌﺎﺩﺘﻬﻡ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺎ ﺁﻤﻨـﻭﺍ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺒﻪ ﻤﻥ ﻭﺼﻔﻪ ﺠل ﺠﻼﻟﻪ "ﺍﻫـ‬ ‫)٣ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﺃﻤﺎ " ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺒـﺎﻟﻨﻔﺱ "‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺭﺒﺎﻁ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﻤﻅﺎﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻤﺎ " ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺒﺎﻟﻤـﺎل "‬
  • 11.
    ‫ﻴﺸﺭ ﹸ ﺍﻟﺒﺫلﺒﺸ ‪ ِ ‬ﺍﻟﻤﺒﺫﻭل، ﻭﺃﻓﻀـل ﻤـﺎ ﺒﺫﻟـﻪ‬ ‫ُ ﹶﺭ ﻑ‬ ‫‪‬ﻑ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﺎﻟﻪ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻨﻔﺱ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﻤﺒﺫﻭﻟﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺠﻌل ﺍﷲ ‪‬ﻥ ﺒﺫل ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺃﻋﻠـﻰ ﺭﺘـﺏ ﺍﻟﻁـﺎﺌﻌﻴﻥ‬ ‫َ ُﻤ ﹶَ‬ ‫ﻭﺃﺸﺭﻓﻬﺎ؛ ﻟﺸ ‪ ِ ‬ﻤﺎ ﺒﺫﻟﻪ ﻤﻊ ﻤﺤﻭ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﻤﺤﻕ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﺇﻋﺯﺍﺯ‬ ‫ﹶﺭ ﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ‪‬ﻭﻥ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺘﻤﻭﻴل ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ) ﻜﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﺩﺓ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺘﺎﺩ، ﻭﺨﻠﻔﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻬﻡ (، ﻭﺃﻤﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫" ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ " ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻜﺎﻹﻋﻼﻡ "ﺍﻫـ‬
  • 12.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻀل ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻭ ‪‬ﻥ ﻴ ﹶﺎﺘل ِﻲ ﺴ ِﻴل ﺍﷲ ﻓﻴﻘ ﹶـل ﺃﻭ‬ ‫‪‬ﻤ ‪‬ﻘ ِ ْ ﻓ ‪‬ﺒ ِ ِ ﹶ ‪ ‬ﹾﺘ ْ َ ‪‬‬ ‫ﻴﻐﻠﺏ ﻓﺴﻭﻑ ﻨﺅ ِﻴﻪ ﺃﺠ ‪‬ﺍ ﻋ ِﻴ ‪‬ﺎ‪ ]{‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٤٧ [، ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪ ‬ﹾِ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬ﹶ ﹸ ْﺘ ِ َ ‪‬ﺭ ‪‬ﻅ ﻤ‬ ‫‪ ‬ﻓﻀل ﺍﷲ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺎﻫ ِﻴﻥ ﻋ ﹶﻰ ﺍﻟ ﹶﺎﻋ ِﻴ ‪ ‬ﺃﺠ ‪‬ﺍ ﻋ ِﻴ ‪‬ﺎ*ﺩﺭ ‪‬ﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﹶ ﱠ َ ُ ﹾ ُﺠ ِ ﺩ ‪  ‬ﻠ ﹾ ﻘ ِ ﺩ ﻥ َ ‪ ‬ﺭ ‪‬ﻅ ﻤ ‪ ‬ﺠ ٍ‬ ‫ﱢﻨﻪ ﻭﻤﻐﻔﺭﺓ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﻭ ﹶﺎﻥ ﺍﷲ ﻏ ﹸﻭ ‪‬ﺍ ﺭ ِﻴ ‪‬ﺎ‪ ] ‬ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ: ٥٩-‬ ‫ﻤ ﹾ ُ ‪  ‬ﹾ ِ ‪ ‬ﹰ ‪    ‬ﹰ ‪‬ﻜ ‪ ُ ‬ﹶ ﻔ ﺭ ﱠﺤ ﻤ‬ ‫٦٩ [، ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺃﻨﻪ ﻗـﺎل: } ‪‬ـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭﻀﻲ ﺒﺎﷲ ﺭﺒﺎ ﻭﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻨﺎ ﻭﺒﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴـﻭﻻ ﻭﺠﺒـﺕ ﻟـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠ ﱠﺔ { ﻓﻌﺠﺏ ﻟﻬﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﻓﻘﺎل: ﺃ ِﺩﻫﺎ ﻋﻠﻲ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻓﺄﻋﺎﺩﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺜﻡ ﻗﺎل: } ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻴﺭﻓﻊ ﺍﷲ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻤﺌﺔ ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ ‬ﹶ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺩﺭﺠﺘﻴﻥ ﻤﺜل ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ {‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل: ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ؟ ﻗﺎل: } ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴل ﺍﷲ،‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ، ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ {] ﻤﺴﻠﻡ [، ﻭﻗﺎل‪:‬‬ ‫} ﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻤﺌﺔ ﺩﺭﺠﺔ ﺃﻋ ‪‬ﻫﺎ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫـﺩﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ ﺩ‬ ‫ـﺒﻴل ﺍﷲ، ـﺎ ـﻴﻥ ـ ‪‬ﺭﺠﺘﻴﻥ ـﺎ ـﻴﻥ ـﻤﺎﺀ‬ ‫ﻜﻤـ ﺒـ ﺍﻟﺴـ‬ ‫ﻤـ ﺒـ ﺍﻟـ ﺩ‬ ‫ﺴـ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ {] ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ [، ﻭﻗﺎل‪ } :‬ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‬ ‫‪‬ﹶ ُ‬ ‫ﻜﻤ ﹶل ﺍﻟﺼﺎﺌﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﺕ ﺒﺂﻴﺎﺕ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻔﺘﺭ ﻤـﻥ ﺼـﻴﺎﻡ ﻭﻻ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹶ ‪‬ﺜ‬
  • 13.
    ‫ﺼﻼﺓ ﺤﺘﻰ ﻴﺭﺠﻊﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ {] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ [،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ ‪‬ﺌل‪ :‬ﺃﻱ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺃﻓﻀل؟ ﻓﻘﺎل: } ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ {،‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻗﻴل ﺜﻡ ﻤﺎﺫﺍ؟ ﻗﺎل: } ﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ {، ﻗﻴل: ﺜﻡ ﻤﺎﺫﺍ؟ ﻗﺎل:‬ ‫‪‬‬ ‫} ﺤﺞ ﻤﺒﺭﻭﺭ {] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ [.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﻓﻀل ﺍﷲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﺘﻠﻭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻟﻤﺎ ﹶﻜﺭﻨـﺎ‬ ‫ﺫ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ُ َ‬‬ ‫ﻤﻥ ﻤ ‪‬ﺎﻟ ِﻪ ﺍﻟﻌﺎﺠﻠﺔ ﻭﻤﻨﺎﻓﻌﻪ ﺍﻵﺠﻠﺔ.‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ِﺤ‬
  • 14.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎل ‪ ‬ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: } ﺘﻀﻤﻥ ﺍﷲ ﻟﻤﻥ ﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‬ ‫‪ُ  ‬‬ ‫) ﻻ ﻴﺨﺭﺠﻪ ﺇﻻ ﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴـﺒﻴﻠﻲ ﻭﺇﻴﻤـﺎﻥ ﺒـﻲ ﻭﺘﺼـﺩﻴﻕ‬ ‫ﹲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺭ ‪‬ﻠﻲ (، ﺃﻥ ﺃﺩﺨﻠﻪ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﻭ ﺃﺭﺠﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﻜﻨﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺨـﺭﺝ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬ﺴ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﻨﺎﺌﻼ ﻤﺎ ﻨﺎل ﻤﻥ ﺃﺠﺭ ﺃﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ {] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ [، ﻭﺤﻜﻰ ﻋﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺒﻪ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: } ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﻋﺒﺩ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺨﺭﺝ ﻤﺠﺎﻫﺩﺍ ﻓﻲ ﺴـﺒﻴﻠﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﺒﺘﻐﺎﺀ ﻤﺭﻀﺎﺘﻲ ﻀ ِﻨﺕ ﻟﻪ ﺇﻥ ﺭ ‪‬ﻌ ﹸﻪ ﺃﺭﺠﻌﻪ ﺒﻤﺎ ﺃﺼﺎﺏ ﻤﻥ‬ ‫‪‬ﺠ ﺘ‬ ‫‪‬ﻤ ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺠﺭ ﺃﻭ ﻏﻨﻴﻤﺔ، ﻭﺇﻥ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻏﻔﺭﺕ ﻟﻪ ﻭﺭﺤﻤﺘﻪ {] ﺃﺤﻤﺩ، ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ [.‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﻀﻤﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺠﻌﺔ ﻭﺍﻟﺭﻀﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻐﻔـﺭﺍﻥ ﻟﻤـﻥ‬ ‫ﺠﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻪ ﺍﺒﺘﻐﺎﺀ ﻤﺭﻀﺎﺘﻪ ﻭﻨﺼﺭﺓ ﻟﺩﻴﻨﻪ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻘﺒل‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺇﻻ ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺒﻪ ﻭﺠﻬﻪ.‬ ‫‪‬‬
  • 15.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻤﺜل ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻴﻨﻔ ﹸﻭﻥ ﺃﻤ‪‬ـﻭﺍﻟﻬﻡ ِـﻲ‬ ‫‪ ‬ﹶ ُ ﱠﺫ ‪ ُ ‬ﹾ ِﻘ ‪  َ ‬ﹶ ُ ‪ ‬ﻓ‬ ‫ُ‬ ‫ﺴ ِﻴل ﺍﷲ ﻜ ‪‬ﺜ ِ ﺤﺒﺔ َﻨﺒﺘﺕ ﺴﺒﻊ ﺴ ﹶﺎ ِل ِﻲ ﻜ ﱢ ُﻨﺒﻠﺔ ﱢﺎ َـﺔ‬ ‫‪‬ﺒ ِ ِ ﹶﻤ ﹶل ‪ ‬ﱠ ٍ ﺃ ‪ ‬ﹶ ﹾ ‪   ‬ﻨ ﺒ َ ﻓ ﹸل ﺴ ُ ﹶ ٍ ﻤ ﺌ ﹸ‬ ‫ﺤﺒﺔ ‪ ]‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: ١٦٢ [، ﻭﻗﺎل ﺭﺠل: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ! ﺃﻱ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫‪‬ﱠ ٍ‬ ‫ﺃﻓﻀل؟ ﻗﺎل: } ﻤﺅﻤﻥ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﺒﻨﻔ ِﻪ ﻭﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ، ﺜـﻡ‬ ‫‪ ‬ﺴ‬ ‫ﺭﺠل ﻓﻲ ﺸﻌﺏ ﻤﻥ ﺍﻟ ﱢﻌﺎﺏ ﻴﻌﺒﺩ ﺍﷲ {] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ [.‬ ‫ﺸ ِ ‪‬‬ ‫ِ‪ٍ ‬‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﺸﺭﻓﺕ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻷﻨﻬـﺎ ﻭﺴـﻴﻠﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﻓﻀل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﻌﺩ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺴﻨﺔ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺒﺴـﺒﻊ‬ ‫ﻤﺌﺔ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻅﻥ ﺒﺤﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ؟‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬
  • 16.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﷲ ﺍﺴﺘﻨﺼﺎﺭﺍ ﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺇﺫ ﺘﺴﺘ ِﻴ ﹸﻭﻥ ﺭﺒﻜﻡ ﹶﺎﺴﺘ ‪‬ﺎ ‪ ‬ﻟ ﹸـﻡ‬ ‫ِ ﹾ ﹶ ‪ ‬ﹶﻐ ﺜ ‪  ‬ﱠ ﹸ ‪ ‬ﻓ ‪ ‬ﹶﺠ ﺏ ﹶﻜ ‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺃ ﱢﻲ ﻤﻤﺩﻜﻡ ِﺄﻟ ٍ ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻼ ِﻜ ِ ﻤﺭﺩ ِﻴﻥ‪ ]{ ‬ﺍﻷﻨﻔﺎل: ٩ [، ﻭﺭﻭﻱ‬ ‫َﻨ ُ ِ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﺒ َ ﹾﻑ ﱢ ‪ ‬ﹾﻤ ﺌ ﹶﺔ ُ ‪ِ ‬ﻓ ‪‬‬ ‫ﻋﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪‬ﺃﻨﻪ ﻗﺎل ﻴﻭﻡ ﺒﺩﺭ: } ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺃﻨ ِـﺯ ﻟـﻲ ﻤـﺎ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﻋﺩﺘﻨﻲ {] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ [.‬
  • 17.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻥ ﺭﺃﻯ ﻋﺩﻭﺍ ﻓﺨﺎﻓﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫)١(‬ ‫ﻗـﺎل:‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪‬ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﻗﻭﻤﺎ ﻓﺨـﺎﻓﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫} ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﻋـﻭﺫ ﺒـﻙ ﻤـﻥ ﺸـﺭﻭﺭﻫﻡ ﻭﺃﺩﺭﺃ ﺒـﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻨﺤﻭﺭﻫﻡ {] ﺃﺤﻤﺩ، ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ [.‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻫـﺫﺍ ﻜـﻼﻡ ﺍﻟـﺭﺍﻭﻱ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل: ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﻗﻭﻤﺎ ﺸﺭﻴﺭﻴﻥ ﻭﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ؛ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻟﻠﻜﻤﺎل ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻱ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل: ﻤﻥ ﺭﺃﻯ ﻋﺩﻭﺍ ﺸﺭﻴﺭﺍ "ﺍﻫـ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
  • 18.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺁﻤ ﹸﻭﺍ ﺇ ﹶﺍ ﻟ ِﻴﺘﻡ ِﺌ ﹰ‬ ‫ﻴ َ ‪‬ﻬ ﱠﺫ ‪ ‬ﻨ ِﺫ ﹶﻘ ﹸ ‪ ‬ﻓ َﺔ‬ ‫)١(‬ ‫] ﺃﺤﻤﺩ، ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﹶﺎﺜﺒ ﹸﻭﺍ ‪‬ﺍﺫﻜ ُﻭﺍ ﺍﷲ ﻜ ِﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻌﻠﻜﻡ ﹸﻔﻠﺤﻭﻥ‪‬‬ ‫َ ﹶﺜ ﺭ ﱠ ‪‬ﱠ ﹸ ‪ ‬ﺘ ﹾ ِ ُ ‪‬‬ ‫ﻓ ﹾ ُﺘ ﻭ ﹾ ﹸﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ [.‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻀﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﻥ: ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻐﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﺒﺄﻤﺭﻩ ﻭﻻ ﺤﻭل ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﻪ، ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ:‪ ‬ﻭ ‪‬ﺎ ‪ ‬ﻴﺕ‬ ‫‪‬ﻤ ﺭﻤ ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺇﺫ ‪ ‬ﻴﺕ ‪‬ﻟ ِﻥ ﺍﷲ ﺭ ‪‬ﻰ‪"‬ﺍﻫـ‬ ‫ِ ﹾ ﺭﻤ ‪ ‬ﹶ ﻭ ﹶﻜ ﱠ َ ‪‬ﻤ‬
  • 19.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ: ‪‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺍﺸﹾـﺘ ‪‬ﻯ ِـﻥ ﺍﻟ ُـﺅﻤ ِﻴﻥ‬ ‫ﹶﺭ ﻤ ‪ ‬ﹾﻤ ْ ِﻨ ‪‬‬ ‫ِﱠ َ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺃﻤ ‪‬ﺍﻟﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻴ ﹶـﺎﺘﹸﻭﻥ ِـﻲ ‪‬ـ ِﻴل ﺍﷲ‬ ‫ﺴ ﺒ ِ ِ‬ ‫َ ﹾ ﹸ ‪  َ   ُ ‬ﻭ ﹶ ُ ‪ َ ِ ‬ﱠ ﹶ ُ ُ ﹾﺠ ﱠ ﹶ ُ ﻘ ِ ﻠ ‪ ‬ﻓ‬ ‫ﻓﻴﻘﺘﹸﻭﻥ ﻭﻴﻘﺘﹸﻭﻥ ﻭﻋ ‪‬ﺍ ‪‬ﻠﻴ ِ ﺤ ‪‬ﺎ ِـﻲ ﺍﻟ ﱠـﻭ ‪‬ﺍﺓ ‪‬ﺍﻹﻨ ِﻴـل‬ ‫ﺘ ‪ ‬ﺭ ِ ﻭ ِ ﹾﺠ ِ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹾ ﹸﻠ ‪ ُ  ‬ﹾ ﹶﻠ ‪   ‬ﺩ ﻋ ﹶ ‪ ‬ﻪ ‪ ‬ﻘ ﻓ‬ ‫‪‬ﺍﻟﻘﺭ‪‬ﺁﻥ ﻭﻤﻥ ﺃﻭ ﹶﻰ ﺒﻌﻬﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﷲ ﹶﺎﺴﺘﺒﺸ ُﻭﺍ ﺒﺒﻴﻌﻜﻡ ﺍﱠـ ِﻱ‬ ‫ﻭ ﹾ ﹸ ِ ‪ َ   ‬ﻓ ِ ‪ ِ  ِ ِ ِ  ‬ﻓ ‪ ‬ﹶ ‪ِ ‬ﺭ ِ ‪ ِ  ‬ﹸ ُ ﻟ ﺫ‬ ‫‪‬ﺎﻴﻌﺘﻡ ﺒﻪ ‪‬ﺫ ِ ‪ ‬ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﺍﻟﻌ ِﻴﻡ‪ ] (١) ‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ: ١١١ [.‬ ‫ﺒ ‪  ‬ﹸ ‪ ِ ِ ‬ﻭ ﹶﻟﻙ ُ ‪ ‬ﹾ ﹶ ‪ ُ ‬ﹾ ‪‬ﻅ ُ‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺤﺎﺼـل ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻓﻴﻪ ِﻴﺎﺭﹰ، ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻤﺅﺘﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﺎﻟﻪ ﻓﻼ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺨ ﺍ‬ ‫ﺘﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻋﻨﺩ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻌﺫﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺸﺭﻋﺎ ﻭﺇﻻ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺨﻠﻔﺎ ﻋـﻥ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ، ﻤﺨـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻷﻤﺎﻨﺔ _ ﻨﻌﻭﺫ ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ _ "ﺍﻫـ‬
  • 20.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺒﻴﻌﺔ ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺇﻥ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻴ ‪‬ﺎﻴ ُﻭﻨ ‪ ‬ﺇﻨ ‪‬ﺎ ﻴ ‪‬ﺎﻴ ُﻭﻥ ﺍﷲ‬ ‫ِ ﱠ ﱠﺫ ‪ُ ‬ﺒ ِﻌ ﹶﻙ ِ ﱠﻤ ُﺒ ِﻌ ‪َ ‬‬ ‫ﻴﺩ ﺍﷲ ﻓﻭﻕ ﺃﻴ ِﻴﻬﻡ ﻓ ‪‬ﻥ ﻨﻜﺙ ﻓﺈﻨ ‪‬ﺎ ‪‬ﻨﻜﺙ ﻋ ﹶﻰ ﻨﻔ ِـﻪ ﻭ ‪‬ـﻥ‬ ‫‪ ِ ُ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ َ ‪‬ﺩ ِ ‪ ‬ﹶﻤ ﱠ ﹶ ﹶ ﹶ ِ ﱠﻤ ﻴ ﹸ ﹸ ‪‬ﻠ ﹶ ﹾﺴ ِ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﹶﻰ ﺒ ‪‬ـﺎ ‪‬ﺎ ‪‬ـﺩ ﻋﻠﻴ‪‬ـﻪ ﺍﷲ ﻓ ‪‬ـﻴﺅ ِﻴﻪ ﺃﺠ‪‬ـ ‪‬ﺍ ﻋ ِﻴ ‪‬ـﺎ‪‬‬ ‫َ ‪‬ﻓ ِﻤ ﻋ ﻫ ‪  ‬ﹶ ُ َ ﹶﺴ ُ ْﺘ ِ َ ﺭ ‪‬ﻅ ﻤ‬ ‫)١( ] ﺍﻟﻔﺘﺢ: ٠١ [.‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻭﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﺴﻴﺩﻨﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺤﺎﺼﻠﺔ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺅﻤﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺯﻤـﺎﻥ ﻭﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫"ﺍﻫـ‬
  • 21.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻗﺎلﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‪ ‬ﻟﻘﺩ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ‪‬ـﻥ ﺍﻟ ُـﺅﻤ ِﻴﻥ ﺇﺫ‬ ‫ﹶ ﹶ ‪ ُ  ِ  ‬ﻋ ِ ﹾﻤ ْ ِﻨ ‪ ِ ‬ﹾ‬ ‫ﻴ ‪‬ﺎﻴ ُﻭﻨ ‪ ‬ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ‪ ] (١) ‬ﺍﻟﻔﺘﺢ: ٨١ [.‬ ‫ُﺒ ِﻌ ﹶﻙ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﱠ ‪ِ  ‬‬ ‫ﺍﺨﺘِﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ: ﻓﻘﻴل " ﺒﺎﻴﻌﻭﻩ ﻋﻠـﻰ ﺃﻨﻬـﻡ ﻻ‬ ‫ﹸﻠ ﹶ‬ ‫ﻴﻔ ‪‬ﻭﻥ "، ﻭﻗﻴل " ﺒﺎﻴﻌﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ".‬ ‫‪ِ ‬ﺭ‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻴﻌﻨﻲ: ﻭﻤـﻥ ﺘـﺒﻌﻬﻡ‬ ‫ﺒﺈﺤﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ "ﺍﻫـ‬
  • 22.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻀل ﺍﻟ ﹸﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻗﺎل‪ } :‬ﻻ ﻴﻠﺞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺭﺠل ﺒﻜـﻰ ﻤـﻥ ﺨﺸـﻴﺔ ﺍﷲ‬ ‫ٌ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫)١(‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﻏﺒﺎﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻉ‬ ‫ﻀ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻭﺩﺨﺎﻥ ﺠﻬـﻨﻡ {] ﺃﺤﻤـﺩ، ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤـﺫﻱ [،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎل‪ } :‬ﻤﺎ ﺍﻏﺒ ‪‬ﺕ ﻗـﺩﻤﺎ ﻋﺒـﺩ ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴل ﺍﷲ ﻓﺘﻤ ‪‬ـﻪ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ {] ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ [.‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸ ﹼﺔ ﺍﻟ ﹸﺒﺎﺭ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻤﻥ ﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻘ ﻐ‬ ‫ﺍﻟﻅﻥ ﺒﻤﻥ ﺒﺫل ﻤﺎﻟﻪ ﻭﻏ ‪‬ﺭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻗﺘﺎل ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ؟‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻭﺨﻴﺭ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ:‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ، ﻭﺍﺒﺘﻐﺎﺀ ﺭﺤﻤـﺔ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﻟﻁﻔﻪ ﻭﺘﺄﻴﻴﺩﻩ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ "ﺍﻫـ‬
  • 23.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻓﻀل ﺍﻟﺤﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎل‪ } :‬ﻁﻭﺒﻰ ﻟﻌﺒﺩ ﺁﺨﺫ ﺒ ِﻨﺎﻥ ﻓﺭ ِﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ،‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹲ ﻌ‬ ‫ﺃﺸﻌﺙ ﺭﺃ ‪‬ﻪ، ﻤﻐ ‪‬ﺭﺓ ﻗﺩﻤﺎﻩ، ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟ ِﺭﺍﺴﺔ ﻜـﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒ ٍ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟ ِﺭﺍﺴﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻗﺔ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻗﺔ، ﺇﻥ ﺍﺴﺘﺄﺫﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴﺅﺫﻥ ﻟﻪ، ﻭﺇﻥ ﺸﻔﻊ ﻟﻡ ﻴﺸ ﱠﻊ )١( {] ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ [.‬ ‫‪ ‬ﹶﻔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ، ﺜﻭﺍﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺩﺭ ﻨﻔﻌﻬﺎ ﻭﺠﺩﻭﺍﻫﺎ ﻭﻁﻭﻟﻬﺎ ﻭﻗﺼﺭﻫﺎ، ﻭﻻ ﻴﺨﻔـﻰ ﻤـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﻨﻔﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻓﻲ ﺫﻜـﺭ ﺍﻻﺴـﺘﺌﺫﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻫﻨﺎ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ‪‬ﺒﺎﺩﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻟﺭﺅﻴﺘﻬﻡ ﺨﻁـﺭﺍ ﻤﺤـﺩﻗﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ "ﺍﻫـ‬
  • 24.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻓﻀل ﺍﻟ ّﻤﻲ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: } ﻭﻋﺩﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﺘﻡ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﺨﻴل ﹸﺭﻫﺒﻭﻥ ﺒﻪ ﻋﺩﻭ ﺍﷲ ﻭﻋـﺩ ‪‬ﻜﻡ {] ﺍﻷﻨﻔـﺎل: ٠٦ [،‬ ‫ﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻗﺎل‪ } :‬ﺃﻻ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻲ {] ﻤﺴﻠﻡ [، ﻭﻗﺎل‪ } :‬ﻤﻥ ﺭﻤﻰ‬ ‫‪‬ﹶ ﺭ‬ ‫ﺒﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ _ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺃﻭ ﻟﻡ ﻴﺒﻠﻐـﻪ _ ﻜـﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻜﻌﺘﻕ ﺭﻗﺒﺔ { )١( ] ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ، ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ [.‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺸ ‪‬ﻑ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻲ ﻟﻌﻤﻭﻡ ﻤﻨﻔﻌﺘﻪ؛ ﻷﻨـﻪ ‪‬ﻘﺎﺘـل ﺒـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ ‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺼﻲ ﻭﺍﻟﺩﺍﻨﻲ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻘﻼﻉ ﻭﺍﻟﺤﺼـﻭﻥ، ﻭﻤـﻥ ﺍﻷﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻫﺎﺩ ﻤﻊ ﻏﻠﺒﺔ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎﺓ، ﻭﻻ ﻴﺘﺄﺘﻰ ﻤﺜـل ﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻨﺎﻥ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺤﺙ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪‬ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻲ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺴ‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺤـﺙ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﻔﻅ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ ﻁﻠﺒﺎ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ "ﺍﻫـ‬ ‫ﹰ‬
  • 25.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻗﺎلﺭﺴﻭل ﺍﷲ‪ } :‬ﺤ ‪‬ﻤﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻥ ﺒﻜﺕ ﻤﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺭ‬ ‫ﺨﺸﻴﺔ ﺍﷲ، ﻭﺤﺭﻤﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻋـﻴﻥ ‪‬ـﻬﺭﺕ ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴل‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﷲ {] ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ [.‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻬﺭ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻓﻘﺩ ﺘﺭﻙ ﻏﺭ ‪‬ﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨـﻭﻡ‬ ‫‪‬ﻀ‬ ‫ﻁﺎﻋﺔ ﷲ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﺠﺸ ‪‬ﻪ ﻤﻥ ﺨﻭﻑ ﺍﻟﻌﺩﻭ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺤ ‪‬ﻤﺕ ﻋﻴ ﹸـﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬ﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ﹼﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ.‬
  • 26.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻓﻀل ﻗﺘل ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‬ ‫ﻗ ـﺎل‪ } :‬ﻻ ﻴﺠﺘﻤ ـﻊ ﻜ ـﺎﻓﺭ ﻭﻗﺎﺘﻠ ـﻪ ﻓ ـﻲ ﺍﻟﻨ ـﺎﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ِ ‪ ‬ﹸـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﺒﺩﺍ {] ﻤﺴﻠﻡ [.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﷲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ ﻭﻗﺎﺘﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻤﺤﺎ ﻜﻔ ‪‬ﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻻ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠﻪ ﻤﻐـ ‪‬ﺭﺍ ﺃﻭ‬ ‫ﺭ ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻐ ‪‬ﺭ، ﻓﻠﻭ ﺭﻤﺎﻩ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ _ ﻤﻊ ﺃﻤﻨﻪ ﻤﻨﻪ _ ﻟـﻡ ﻴﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫‪ٍ ‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺠﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺭ ﺃﺘ ‪‬؛ ﻷﻥ ﺍﻷﺠﺭ ﻋﻠﻰ ﻗـﺩﺭ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨ ‪‬ﺏ.‬ ‫ﱠﺼ‬
  • 27.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻓﻀل ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎل‪ } :‬ﻤﻥ ﺼﺎﻡ ﻴﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺒﺎﻋﺩ ﺍﷲ ﻭﺠﻬﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺨﺭﻴﻔﺎ {] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ [.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ‪‬ﺸﺭﻉ ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺤﻕ ﻤـﻥ ﻻ ﻴـﺅ ﹼﺭ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻡ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﻩ، ﻭﻻ ﻴﻀﻌﻔﻪ ﻋﻥ ﻤﻼﻗﺎﺓ ﺍﻟﻌﺩﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻭﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﺯﺍﺩ ﻭﺍﻹﻴﺜﺎﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﻨﻘﺹ ﺍﻹﻤﺩﺍﺩ "ﺍﻫـ‬
  • 28.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻓﻀل ﻤﺸﺎﻕ ﺍﻟﻐﺯﻭ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺎ ﹶﺎﻥ ﻷﻫل ﺍﻟﻤ ِﻴﻨﺔ ﻭﻤﻥ ‪‬ـﻭﻟ ُﻡ‬ ‫ﻤ ﻜ ‪ ِ  ‬ﹾ ‪‬ﺩ ﹶ ِ ‪   ‬ﺤ ‪ ‬ﹶﻬ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻋ ‪‬ﺍﺏ َﻥ ﻴﺘﺨﻠ ﹸـﻭﺍ ‪‬ـﻥ ﺭ ُـﻭل ﺍﷲ ‪‬ﻻ ﻴﺭﻏ ُـﻭﺍ‬ ‫ﱠ ﺴ ِ ِ ﻭ ﹶ ‪  ‬ﹶﺒ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﱢ ‪ ‬ﺭ ِ ﺃ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﱠﻔ‬ ‫ِﺄﻨﻔ ِ ِﻡ ‪‬ﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺫ ِ ‪ ‬ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻻ ﻴ ِﻴﺒﻬﻡ ﻅﻤﺄ ‪‬ﻻ ﻨﺼﺏ ‪‬ﻻ‬ ‫ﺒ َ ﹾ ﹸﺴﻬ ‪ ‬ﻋ ﱠ ﹾ ِ ِ ﹶﻟﻙ ِ َ ﱠ ُ ‪ ‬ﹶ ُﺼ ُ ُ ‪ ‬ﹶ ‪ ٌ‬ﻭ ﹶ ﹶ ‪  ‬ﻭ ﹶ‬ ‫ﻤﺨﻤﺼﺔ ِﻲ ﺴ ِﻴل ﺍﷲ ‪‬ﻻ ﻴﻁ ُﻭﻥ ﻤﻭﻁ ًﺎ ﻴ ِﻴﻅ ﺍﻟﻜ ﱠـﺎﺭ ‪‬ﻻ‬ ‫‪ ‬ﹾ ‪  ‬ﹲ ﻓ ‪‬ﺒ ِ ِ ﻭ ﹶ ‪ ‬ﹶﺅ ‪ِ   ‬ﺌ ‪‬ﻐ ﹸ ﹾ ﹸﻔ ‪ ‬ﻭ ﹶ‬ ‫ﻴ ﹶﺎﹸﻭﻥ ﻤﻥ ﻋﺩ ‪ ‬ﻨﻴﻼ ﺇﻻ ﻜﺘﺏ ﻟﻬﻡ ﺒﻪ ﻋﻤل ‪‬ـﺎﻟﺢ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ‬ ‫‪‬ﻨ ﻟ ‪ُ   ِ ‬ﻭ ﱠ ‪ ‬ﹰ ِ ﱠ ﹸ ِ ‪ ‬ﹶ ُ ‪ ٌ   ِ ِ ‬ﺼ ِ ‪ ِ ‬ﱠ َ ﹶ‬ ‫ُﻀ ُ َ ‪‬ﺭ ﹾ ُ ‪ِ ‬ﻨ ‪ ‬ﻭ ﹶ ُ ﹾ ِﻘ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹶﺔ ‪‬ﻐ ‪ ‬ﹰ ﻭ ﹶ ﹶﺒ ﺭﺓ‬ ‫ﻴ ِﻴﻊ ﺃﺠ ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﺴ ِﻴﻥ * ‪‬ﻻ ﻴﻨﻔ ﹸﻭﻥ ﻨﻔﻘ ﹰ ﺼ ِﻴﺭﺓ ‪‬ﻻ ﻜ ِﻴـ ‪ ‬ﹰ‬ ‫‪‬ﻻ ﻴﻘﻁ ُﻭﻥ ‪‬ﺍﺩ ‪‬ﺎ ﺇﻻ ﻜﺘﺏ ﻟﻬﻡ ﻟﻴﺠﺯﻴﻬﻡ ﺍﷲ ﺃﺤ ‪  ‬ﺎ ﹶﺎ ﹸﻭﺍ‬ ‫ﻭ ﹶ ‪ ‬ﹾ ﹶﻌ ‪ ‬ﻭ ِﻴ ِ ﱠ ﹸ ِ ‪ ‬ﹶ ُ ‪ َ ُ ُ ُ  ِ   ِ ‬ﺴﻥ ﻤ ﻜ ﻨ‬ ‫)١(‬ ‫] ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ: ٠٢١-١٢١ [.‬ ‫ﻴﻌﻤﹸﻭﻥ‪‬‬ ‫‪  ‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﺠﻌل ﺍﷲ ﺍﻷﺠﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺤﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩ‬ ‫ﹼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻷﻥ ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﻨ ‪‬ﺏ.‬ ‫ِ ﹼﺼ‬ ‫‪‬‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻓـﻲ ﺍﻵﻴـﺔ ﺃﻤـﺭ ﺒﻌـﺩﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﻌﺩﻭ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ "ﺍﻫـ‬
  • 29.
    ‫)١(‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻭﻱ ﻋﻥ ﺍﷲ ‪ ‬ﺃﻨﻪ ﻗـﺎل: } ﺒ ‪‬ﻴﻨـﻲ‬ ‫ِﻌ‬ ‫ﻴﺘﺤ ‪‬ل ﺍﻟﻤﺘﺤ ‪‬ﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻲ {.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤُ‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﻋﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻭﻥ ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜل ﺠﻤﻠـﺔ ﺃﻭ ﺘﻔﺼـﻴﻼ!‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻭﺍ ﻜﺒﻴﺭﹰ، ﻭﻤﺫﻫﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﻕ ) ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺤﻘﺎ ( ﻓﻴﻬﺎ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻭﻴﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل، ﻭﺠﻭﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻭﻨﺩﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ. ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ "‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻌﻴﻨﻲ ": ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺼﻔﺔ ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻤـﺫﻫﺏ ﺍﻟﺘﻔـﻭﻴﺽ، ﺃﻭ ﺒﺤﻔﻅـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﻲ ) ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﻔﻅ ﺒﻪ ﻟﻠﻌﺒﺩ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻷﺠﺯﻴﻪ ﺨﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ (؛ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒ ‪‬ﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل، ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺯﻴﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺨﻠﻘﻲ ) ﻭﻫﻲ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ‪‬ﺭﻯ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ( ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻨ ‪‬ﻩ ﻋﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ "ﺍﻫـ‬
  • 30.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺼﻴﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﺃ ‪‬ﺭ ﺃﻤﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺠﻴﺵ ﺃﻭ ﺴﺭﻴﺔ‬ ‫‪ٍ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻭﺼﺎﻩ ﻓﻲ ﺨﺎ ‪‬ﺘﻪ ﺒﺘﻘﻭﻯ ﺍﷲ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺨﻴـﺭﹰ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺎل: } ﺍﻏﺯﻭﺍ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﷲ، ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ، ﻗﺎﺘﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﻜﻔﺭ ﺒﺎﷲ،‬ ‫)١(‬ ‫] ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻭﻻ ﹶﻐﻠﻭﺍ ﻭﻻ ﺘﻐ ِﺭﻭﺍ ﻭﻻ ﹸﻤ ﹼﻠﻭﺍ ﻭﻻ ﺘﻘﺘﻠﻭﺍ ﻭﻟﻴﺩﺍ {‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺜ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻤﺴﻠﻡ [.‬ ‫ﻭﺼ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﻨﺼﺢ ﻟﻬﻡ، ﻭﻫـﻲ ﻤـﻥ ﺒـﺎﺏ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ.‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒـﺭ ﺤـﺙ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﺯﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﻭﺇﺭﺸﺎﺩ ﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﻓـﻲ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫"ﺍﻫـ‬
  • 31.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﻓﻀل ﺘﺠﻬﻴﺯ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ‬ ‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ } :‬ﻥ ﺠ ‪‬ﺯ ﻏﺎﺯﻴﺎ ﻓﻲ ﺴـﺒﻴل ﺍﷲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ ﻬ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻏﺯﺍ، ﻭﻤﻥ ﺨﹶﻑ ﻏﺎﺯﻴﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻪ ﺒﺨﻴﺭ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶﻠ‬ ‫ﻏﺯﺍ {] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ [.‬ ‫ﺘﺠﻬﻴﺯ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﻭﺨﻼﻓﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻬﻡ ﻤﻨﺩﺭﺝ ﻓـﻲ ﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﻭﺘ ‪‬ﺎﻭ ﹸﻭﺍ ﻋ ﹶﻰ ﺍﻟﹾﺒﺭ ‪‬ﺍﻟﺘﻘ ‪‬ﻯ ‪ ]‬ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ: ٢ [، ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﱢ ﻭ ﱠ ﹾﻭ‬ ‫‪ ‬ﹶﻌ ‪‬ﻨ ‪‬ﻠ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺒﺭ ﺍﻟﺒ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻤﻌﻭﻨﺔ.‬ ‫‪ ‬ﺭ‬
  • 32.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻀل ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺴﺌل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪‬ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠل ‪‬ﻘﺎﺘل ﺸﺠﺎﻋ ﹰ، ﻭ ‪‬ﻘﺎﺘـل‬ ‫ﺔ ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺤﻤﻴ ﹰ، ﻭ ‪‬ﻘﺎﺘل ﺭﻴﺎ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ؟ ﻓﻘﺎل: } ‪‬ﻥ ﻗﺎﺘـل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺀ ‪‬‬ ‫‪‬ﺔ ﻴ‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ {)١(] ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻤﺴﻠﻡ [.‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺨﺎ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻤﻥ ﺠﺎﻫـﺩ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﹸ‬ ‫)٢(‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ، ﻭﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﻫﻲ " ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ "‬ ‫، ﻭﻻ ﻴﻘﺒل ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺇﻻ ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺒﻪ ﻭﺠﻬﻪ.‬ ‫ُ‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻓﻴﺠﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻹﺨﻼﺹ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻫﻭ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻴﺱ ﻴﻐﺯﻭﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ، ﻭﻻ ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺒﻼﺩﻫﻡ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺩﻨﻴﻭ ‪‬ﺔ "ﺍﻫـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ٍ‬ ‫)٢ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺯﻭ، ﻭﺃﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﻊ ﻋﺎﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺨﺎﺼﺎ ﻓﻔﻲ ﻤﻘﺘﻀﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ) ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟ ﱠﺭﻉ ( "ﺍﻫـ‬ ‫ﺸ‬
  • 33.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻀل ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ‬ ‫ﻗل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻴﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺇﺫﺍ ﺨﺭﺝ ﺇﻻ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ )١( ] ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ [.‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺩ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺍﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﺭﺴﻭل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﷲ ‪‬ﻓﻲ ﺃﺴﻔﺎﺭﻩ؛ ﻷﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﹸﻌﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ،‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻓ ‪‬ﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻓﻼﻨﺎ ﺨﺭﺝ ﻤﺠﺎﻫﺩﺍ ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴﻠﻙ ﻭﺍﺒﺘﻐـﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺭﻀﺎﺘﻙ.‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻫﺫﺍ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻓﻀـل‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ، ﻭﺠﻭﺍﺯ ﺘﺨﺼﻴﺹ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﻭﺘﺤﺭﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺨﺎ ‪‬ﺔ "ﺍﻫـ‬ ‫ﺼ‬
  • 34.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺭﺍﻴﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻗﺎل ‪ } :‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻴﺩﻩ، ﻟـﻭﻻ ﺃﻥ ﺃ ﹸـﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺸ ﹼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻤﺎ ﻗﻌﺩﺕ ﺨﻠﻑ ﺴﺭﻴﺔ ﺘﻐﺯﻭ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ، ﻭﻟﻜـﻥ ﻻ‬ ‫ﹶ ‪ٍ‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺃﺠﺩ ﺴ ‪‬ﺔ ﻓﺄﺤﻤﻠﻬﻡ، ﻭﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺴﻌﺔ ﻓﻴ ﹼﺒﻌـﻭﻨﻲ، ﻭﻻ ﺘﻁﻴـﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ‬ ‫‪ ‬ﻌ‬ ‫ﺃﻨﻔ ‪‬ﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﻌﺩﻭﺍ ﺒﻌﺩﻱ {] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ [.‬ ‫ﹸﺴ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺭﻓﻕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪‬ﺒﺄﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﺃﺘﺒﺎﻋﻪ؛ ﺘـﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺍﻴﺎ ﻟﺌﻼ ﻴﺸﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ، ﻭﺍﻋﺘـﺫﺭ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﺩ ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻬﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻭ ﻭﺠﺩ ﻟﻔﻌل‪.‬‬ ‫‪‬‬
  • 35.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻀل ﺍﻟﻐﺩ ﱢ ﻭﺍﻟ ﱠﻭﺍﺡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ،‬ ‫ﹸ ُﻭ ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟ ﱢﺒﺎﻁ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻗﺎل‪ } :‬ﻏﺩﻭﺓ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺃﻭ ﺭﻭﺤﺔ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﹲ ‪‬‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭ ِﺒﺎﻁ ﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ {‬ ‫ﺭ‬ ‫)١( ] ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ [.‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻐﺩﻭﺓ ﻭﺍﻟﺭﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺨﻴـﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻡ‪‬ﺍ ﺍﻟﻅﻥ ﺒﻤﻥ ﻭﺍﻅﺏ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟ ﱠـﻬﺭ‬ ‫ﺸ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟ ﱠﻬﺭﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻥ؟‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺸ‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺤﺙ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻌﺩﻭ، ﻭﻓﻀل ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻭﺍﺠﺏ ﺘﺭﻗﺏ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻟﻘﺘﻠﻪ "ﺍﻫـ‬
  • 36.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻀل ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎل‪ } :‬ﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﺅﻤﻥ ‪‬ﻜﹶﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ _ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ‬ ‫ﻴﻠ‬ ‫ﺒﻤﻥ ‪‬ﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻪ _ ﺇﻻ ﺠﺎﺀ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻭ ‪‬ﺭﺤﻪ ﻴﺜﻌﺏ ﺩﻤﺎ:‬ ‫ﹾ‪  ‬ﹰ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻟﻭﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻴﺢ ﺭﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﻙ { )١( ] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ [.‬ ‫ﺭ ‪ ‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺠﻲﺀ ﺍﻟﺠﺭﺡ ﻜﺫﻟﻙ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺘﻔﻀﻴﻼ ﻟﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ، ﻭﻨﺩﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺒﺫل ﻨﻔ ‪‬ﻪ ﺤﺘﻰ ﺠﺭﺡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل‬ ‫‪ِ‬‬ ‫َ ﺴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﷲ.‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻀﻼ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ ﻓﻀل ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﺘﺤﺫﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ "ﺍﻫـ‬
  • 37.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻀل ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‪‬ﻭ ‪‬ﻥ ﻴ ﹶﺎﺘل ِﻲ ﺴ ِﻴل ﺍﷲ ﻓﻴﻘ ﹶـل ﺃﻭ‬ ‫‪‬ﻤ ُﻘ ِ ْ ﻓ ‪‬ﺒ ِ ِ ﹶ ُ ﹾﺘ ْ َ ‪‬‬ ‫ﻴﻐﻠﺏ ﻓ ‪‬ﻭﻑ ﻨﺅ ِﻴﻪ ﺃﺠ ‪‬ﺍ ﻋ ِﻴ ‪‬ﺎ‪ ]‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٤٧ [.‬ ‫‪ ‬ﹾ ِ ‪ ‬ﹶﺴ ‪ ‬ﹶ ﹸ ْﺘ ِ َ ‪‬ﺭ ‪‬ﻅ ﻤ‬ ‫ﻋﻅﻡ ﺍﷲ ﺃﺠﺭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻷﻨﻪ ﺍﻤﺘﺜل ﺃﻤﺭ ﺍﷲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻘﺘل ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﷲ ﻭﺩﻓﻊ ﺸ ‪‬ﻫﻡ ﻋﻥ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ.‬ ‫ﺭ‬
  • 38.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻀل ﺍﻟﻤﻘﺘﻭل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: } ‪‬ﻻ ﺘﺤ ‪ ‬ﻥ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻗﺘﹸﻭﺍ ِﻲ ‪‬ـ ِﻴل‬ ‫ﻭ ﹶ ﹶ ‪‬ﺴﺒ ﱠ ﱠﺫ ‪ ‬ﹸ ِﻠ ﻓ ﺴ ﺒ ِ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻤ ‪‬ﺍ ﹰﺎ ﺒل ﺃﺤ ‪‬ﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺭﺒﻬﻡ ﻴﺭﺯ ﹸﻭﻥ*ﻓﺭ ِﻴﻥ ﺒ ‪‬ﺎ ﺁ ﹶﺎﻫﻡ ﺍﷲ‬ ‫ِ َ ‪‬ﻭ ﺘ ‪ َ ْ ‬ﻴ ‪ ِ ‬ﹾ ‪  ‬ﱢ ِ ‪  ُ ‬ﻗ ‪ ‬ﹶ ِﺤ ‪ِ ‬ﻤ ﺘ ُ ُ ُ‬ ‫ِﻥ ﻓﻀ ِ ِ ‪ ]‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ: ٩٦١-٠٧١ [، ﻗﺎل‪ } :‬ﺃﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤ ﹶ ‪‬ﻠﻪ‬ ‫ﺠﻭﻑ ﻁﻴﺭ ﺨﻀﺭ ﻟﻬﺎ ﻗﻨﺎﺩﻴل ﻤﻌﹼﻘﺔ ﺒﺎﻟﻌﺭﺵ ﺘﺴﺭﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠ ﱠﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ُ ﻠ ﹰ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺸﺎﺀﺕ { )١( ] ﻤﺴﻠﻡ [.‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺒﺫل ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻷﺠل ﺍﷲ ﺃﺒـﺩﻟﻬﻡ ﺍﷲ ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺫﻟﻭﻫﺎ، ﻭﺠﻌﻠﻬﻡ ﺠﻴﺭﺍﻨﻪ )٢( ﻴﺒﻴﺘﻭﻥ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻫﺫﺍ ﺃﻋﻼﻫﺎ، ﻭﻗﺩ ﺃﻁﻠﻌﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺯﻴﺩ، ﻤﻨﻪ: ﻋﺩﻡ ﺍﻷﻟﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﺘﻅﻠﻴل ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻟﻪ، ﻭﺘﻜﻔﻴـﺭ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ، ﺍﻷﻤﻥ ﻤﻥ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻭﺍﻟﻔﺯﻉ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﺸﺭ، ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺃﻫل ﺒﻴﺘﻪ، ﻭﺇﻴﺠﺎﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻟﻴﻌﺎﻭﺩ ﻤﺎ ﻓﻌل ﻓﺭﺤﺎ ﺒﻤﺎ ﺃﻋﻁﺎﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ "ﺍﻫـ‬ ‫)٢ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻨﻤﺎ ‪‬ﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻜﻤﺎ ‪‬ﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺒﻴﺕ ﺍﷲ؛‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻷﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ، ﻭﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻨﺯﻩ ﻋﻨﻬﺎ } ﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻵﺨـﺭ ﻭﺍﻟﻅـﺎﻫﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻁﻥ { "ﺍﻫـ‬
  • 39.
    ‫ﻋﺭﺸﻪ، ﻭﻴﺴﺭﺤﻭﻥ ﻤﻥﺍﻟﺠﻨﺔ ﺤﻴﺙ ﺸﺎﺀﻭﺍ ﻟ ‪‬ﺎ ﺍﻨﻘﻁﻌﺕ ﺁﺜﺎ ‪‬ﻫﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ.‬ ‫ﺴ‬
  • 40.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻓﻕ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻐﺯﺍﺓ‬ ‫ﻗﺎل ‪ } :‬ﺍﻟﻠﻬﻡ ‪‬ﻥ ‪‬ﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﻓ ‪‬ﻓﻕ‬ ‫ﹰ ﺭﹶ ﹶ‬ ‫ﻤ ﻭ ‪‬‬ ‫ﺒﻬﻡ ﻓﺎﺭﻓﻕ ﺒﻪ، ﻭ ‪‬ﻥ ﺸﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﺎﺸﻘﻕ ﻋﻠﻴﻪ {)١( ] ﻤﺴﻠﻡ [.‬ ‫ﹾﹸ ﹾ‬ ‫ﻤ ﹶﱠ‬ ‫ﹸ ﹾ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺘﻭﻟﻰ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﻬﺎﺩ ﺃﻭ ﻏﻴـﺭﻩ ﺃﻻ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴﻜﻠﻔﻬﻡ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻁﻴﻘﻭﻥ، ﻭﻻ ﻤﺎ ﺘﺸﺩ ﻤﺸﻘﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻓـﻼ ﻴﻐـﺯﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻭﻤﺎ ﻭﻴﺭﻴﺢ ﺁﺨﺭﻴﻥ، ﺒل ‪‬ﻨﺎﻭﺏ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻐﺯﻱ ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﺭﻴﺢ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺜﻡ ‪‬ﻐﺯﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﺭﻴﺤﻴﻥ ﻭﻴﺭﻴﺢ ﺍﻟﻐﺎﺯﻴﻥ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﺤﻀﺭ ﻤﻬﻡ ﻓﻴﺠﻤﻊ ﻟﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ.‬ ‫‪‬‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺇﺸـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻟﻠﻭﺍﻟﻲ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻅﺎﻟﻤﹰ، ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭل ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: } ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺴﻭﺩ ﺫﺍ ﺯﺒﻴﺒﺘﻴﻥ ﻤﻨﻔﻭﺥ ﺍﻟﺨﻴﺸﻭﻡ ﻓﺎﺴﻤﻊ ﻭﺃﻁﻊ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻤﺎل {، ﻓﻘﻴل: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ! ﺃﺭﺃﻴﺕ ﺇﻥ ﻭﻟﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻭﻻ ﻴﻌﻁﻭﻨﺎ ﺤﻘﻭﻗﻨﺎ؟ ﻓﻘﺎل: } ﺃﻋﻁﻭﻫﻡ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻭﺍﻁﻠﺒﻭﺍ ﺤﻘﻭ ﹶﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﷲ؛ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﷲ ﺴﺎﺌﻠﻬﻡ ﻋﻤﺎ ﺍﺴﺘﺭﻋﺎﻫﻡ { "ﺍﻫـ‬
  • 41.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺃﺸﺭﻑ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺒﺭ ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﺃﻫﹸﻬﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻗﺎل: } ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ، ﺨﺭﺒﺕ ﺨﻴﺒﺭ، ﺇﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻨﺯﻟﻨﺎ ﺒﺴﺎﺤﺔ ﻗﻭﻡ ﻓﺴـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨ ﹶﺭﻴﻥ { )١( ] ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ [.‬ ‫‪  ‬ﹾﺫ‬ ‫ﺫﻜﺭ ﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﺍﷲ ‪ ‬ﺤﺎﺙ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻅﻴﻤﻪ، ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺘـل‬ ‫ﱞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺴﺒﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻠﻴـﻕ ﺒﺠﻼﻟـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﻭﻟﺩ ﻜﻤﺎ ﺯﻋﻡ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ.‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺇﺸـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺇﻨﺫﺍﺭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﻜﻔﺭﻫﻡ ﻗﺒل ﻏﺯﻭﻫﻡ "ﺍﻫـ‬
  • 42.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ‪‬ﻘﺎﺘل ﺃﻭل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﺨﺭ ﺍﻟﻘﺘﺎل‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ُ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﺯﻭل ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺘﻬﺏ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﻭﻴﻨﺯل ﺍﻟﻨﺼﺭ )١( ] ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ [.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺃﻭل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﻓﻀل؛ ﻟﺒﺭﺩﻩ، ﻭﺍﺴـﺘﺠﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻹﻜﻤﺎل ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﻘﺘﺎل. ﻓﺈﻥ ﻓـﺎﺕ ﻓﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍل ﺤﻴﻥ ﹸﻔﺘﺢ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻴﺘﺴﻊ ﺍﻟﻭﻗﺕ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻫﺫﺍ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﺒﺘﺩﺍ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ، ﻭﻴﺴﺘﺤﺏ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻪ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﺒﺭﻜﺎ "ﺍﻫـ‬ ‫ﹰ‬
  • 43.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﻤﻲ‬ ‫ﻗﺎل‪ } :‬ﺇﺫﺍ ﺃﻜﺜ ‪‬ﻭﻜﻡ ﻓـﺎﺭﻤﻭﻫﻡ ﺒﺎﻟﻨﺒـل ﻭﻻ ﺘﺴـﻠﻭﺍ‬ ‫ﹾ ﹶﺒ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﺤﺘﻰ ﻴﻐﺸﻭﻜﻡ { )١( ] ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻭﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ [.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻻ ﹸﺴل ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻤﻊ ‪‬ﻌﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ؛ ﺇﺫ ﻻ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﻠﻬﺎ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒل ‪‬ﺭﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻨﺒل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘـﺩﺍﻨﻰ ﺍﻟﻔﺭﺒﻘـﺎﻥ ﻓﺤﻴﻨﺌـﺫ ﺘ ‪‬ـل‬ ‫ٍ ﹸﺴ ّ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ.‬ ‫)١( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﻟﺤـﺭﺏ،‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ ﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼ ‪‬ﻑ ﺒﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل "ﺍﻫـ‬ ‫ﺭ‬
  • 44.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺇ ﱠﻪ ِﻥ ُـﻠﻴ ‪‬ﺎﻥ ﻭﺇ ﱠـﻪ ﺒﺴ‪‬ـﻡ ﺍﷲ‬ ‫ِﻨ ُ ﻤ ﺴ ﹶ ‪‬ﻤ ‪ِ ‬ﻨ ُ ِ ِ ِ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭ ِﻴﻡ *ﺃﻻ ﺘﻌﹸﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﻭﺃ ﹸﻭ ِﻲ ﻤﺴﻠ ِﻴﻥ‪]‬ﺍﻟﻨﻤل: ٠٣-‬ ‫ﱠ ‪ ِ  ‬ﱠﺤ ِ َ ﱠ ﹶ ‪‬ﻠ ‪ ‬ﹶ ﱠ ‪ْ ‬ﺘ ﻨ ُ ‪ِ ‬ﻤ ‪‬‬ ‫١٣ [،ﻭﻗﺎل‪‬ﻭ ﹸل ﻟﻠ ِﻴﻥ ُﻭ ﹸﻭﺍ ﺍﻟ ِ ﹶـﺎ ‪ ‬ﺍﻷﻤ ﱢـﻴﻥ ﺃﺃﺴ‪‬ـﻠﻤﺘﻡ‪‬‬ ‫‪‬ﻗ ﱢﱠﺫ ‪ ‬ﺃ ﺘ ﹾﻜﺘ ﺏ ﻭ ُ ﱢﻴ ‪ ََ ‬ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪‬‬ ‫] ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ: ٠٢ [، ﻭﻜﺘﺏ ‪ ‬ﺇﻟﻰ ﻫﺭﻗل: } ﺃﺴِﻡ ﺘﺴﹶﻡ، ﻭﺃﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻠ ﻠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺅﺘﻙ ﺍﷲ ﺃﺠﺭﻙ ﻤ ‪‬ﺘﻴﻥ {] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ [.‬ ‫ﺭ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺭﺽ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺇﺤﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﻭﺴل ﺇﻟﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﻘﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟ ‪‬ﺨﻁ ﺇﻟﻰ ﺃﺴـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻀﻭﺍﻥ.‬ ‫ﺭ‬
  • 45.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺨﻭﻴﻑ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺇﺭﻫﺎﺒﻬﻡ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ:‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﺍﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻓﻠﻨﺄﺘﻴﻨ ُﻡ ﺒﺠ ﹸـﻭﺩ ﻻ ﻗ ‪‬ـل ﻟ ُـﻡ ﺒ ‪‬ـﺎ‬ ‫‪ ِ  ِ ‬ﹶ ‪  ِ ‬ﹶ ﹶ ﹶ ْ ِ ‪ ‬ﱠﻬ ِ ُﻨ ٍ ﱠ ِﺒ َ ﹶﻬ ‪ِ ‬ﻬ‬ ‫ﻭﻟﻨﺨﺭﺠﻨ ُﻡ ﻤﻨ ‪‬ﺎ ﺃ ِﻟ ﹰ ﻭﻫﻡ ‪‬ﺎﻏ ُﻭﻥ‪ ]‬ﺍﻟﻨﻤل: ٧٣ [.‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹸ ﹾ ِ ‪ ‬ﱠﻬ ﱢ ﹾﻬ َﺫﱠﺔ ‪  ُ ‬ﺼ ِﺭ ‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺩﺃﺏ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭ ِﻌل ﺍﻟ ‪‬ﻘﻼﺀ؛ ﺃﺨﺫﻫﻡ ﺃﻭﻻ ﺒﺎﻟﺘﻠﻁﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓ ُ ﻌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﻋﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻓﻠﻤﺎ ﻏﺎﻟﻁﻭﻩ ﻭﺨﺩﻋﻭﻩ ﺒﺈﺭﺴﺎل ﺍﻟﻬﺩ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻏﻠﻅ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻘﺎل: } ﻓﻠﻨﺄﺘﻴ ﹼﻬﻡ ﺒﺠﻨﻭﺩ ﻻ ﻗ ‪‬ـل ﻟﻬـﻡ ﺒﻬـﺎ،‬ ‫ِﺒ َ‬ ‫ﻨ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﻟ ﹸﺨ ِﺠ ﱠﻬﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﺃ ِﻟﺔ ﻭﻫﻡ ﺼﺎﻏﺭﻭﻥ {)١( .‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻨ ﺭ ﻨ‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺩﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤ ﱢ، ﻟﻜﻥ ‪‬ﺩﻋﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤـﻕ ﻭ ‪‬ﻨـﺫﺭﻭﻥ‬ ‫ﱢ ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻕ‬ ‫ﺒﻌﻭﺍﻗﺏ ﺃﻤﺭﻫﻡ، ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻭﺍ ﺩﻓﻌﻭﺍ ﺍﻟﺠﺯﻴﺔ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺇﻻ ﹸﺘﻠﻭﺍ "ﺍﻫـ‬ ‫ﻗ‬
  • 46.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻘﺘﺎﻟﻬﻡ ﺒﻤﺎ ُﺭﻫﺒﻬﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺃ ِ ‪‬ﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﱠﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌ ﹸﻡ ﱢـﻥ ﹸـﻭﺓ‬ ‫ﻭَﻋﺩ ﹶ ُ ‪ ‬ﻤ ‪ ‬ﹶ ﹶ ‪‬ﺘ ﻤ ﻗ ﱠ ٍ‬ ‫)١(‬ ‫ﻭ ِﻥ ﺭ ‪‬ﺎﻁ ﺍﻟﺨﻴ‪‬ـل ﺘﺭﻫ ُـﻭﻥ ِـﻪ ‪‬ـﺩ ﱠ ﺍﷲ ﻭ ‪‬ـﺩﻭﻜﻡ‪‬‬ ‫‪‬ﻤ ﱢﺒ ِ ﹾ ﹶ ِ ﹸ ‪ِ ‬ﺒ ‪ ‬ﺒ ِ ﻋ ُﻭ ِ ‪‬ﻋ ُ ﱠ ﹸ ‪‬‬ ‫] ﺍﻷﻨﻔﺎل: ٠٦ [، ﻭﻗﺎل‪ } :‬ﺍﻟﺨﻴل ﻤﻌﻘﻭﺩ ﺒﻨﻭﺍﺼﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ: ﺍﻷﺠﺭ ﻭﺍﻟﻤﻐﻨﻡ {] ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ [.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻡ ﻋﺩﻭﻙ ﺃﻨﻙ ﻤﺘﻴﻘﻅ ﻟﻪ، ﻤﺴﺘﻌﺩ ﻟﻘﺘﺎﻟـﻪ ﺨﺎﻓـﻙ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻭﺍﻨﻘﻁﻌﺕ ﺃﻁﻤﺎ ‪‬ﻪ ﻤﻨﻙ.‬ ‫ﻋ‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻅﺎﻫﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻨﺩ ﻋﺩﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻭ ِﺏ، ﻓﺈﻥ ﺤﺩﺙ ‪‬ﻭ ِﺏ ﻜﻐﺼﺏ ﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻟﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹶﻤ ﺠ‬ ‫ﻤ ﺠ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺠﺏ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ ﺒﻤﺎ ﺘﻴ ‪‬ﺭ؛ ﻭﺴﻴﺭﺓ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ﺨﻴﺭ ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ "ﺍﻫـ‬
  • 47.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻴﺭ ﻭﺒﺫل ﺍﻷﻨﻔﺱ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺍﻨﻔ ُﻭﺍ ﺨ ﹶﺎ ﹰـﺎ ‪ ِ ‬ﹶـﺎ ﹰ ﻭ ‪‬ﺎ ِـ ُﻭﺍ‬ ‫ﹾ ِﺭ ِﻔ ﻓ ﻭﺜﻘ ﻻ ‪‬ﺠ ﻫ ﺩ‬ ‫ﺒﺄﻤ ‪‬ﺍﻟﻜﻡ ﻭﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ِﻲ ﺴ ِﻴل ﺍﷲ ‪ ] (١) ‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ: ١٤ [، ﻭﻗـﺎل:‬ ‫ِ َ ‪‬ﻭ ِ ﹸ ‪ َ ‬ﹾ ﹸ ِ ﹸ ‪ ‬ﻓ ‪‬ﺒ ِ ِ‬ ‫‪ ‬ﺇﻻ ﹶﻨﻔ ُﻭﺍ ﻴﻌﺫﺒﻜﻡ ﻋ ﹶﺍ ‪‬ﺎ ﺃ ِﻴ ‪‬ﺎ ﻭﻴﺴﺘﺒﺩل ﻗﻭ ‪‬ﺎ ﻏﻴ‪‬ـﺭﻜﻡ ‪‬ﻻ‬ ‫ِ ﱠ ﺘ ِ ﺭ ُ ‪ ‬ﱢ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﺫ ﺒ َ ﻟ ﻤ ‪   ‬ﹶ ‪ ْ ِ ‬ﹶ ‪ ‬ﻤ ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﻭ ﹶ‬ ‫ﺘﻀ ‪‬ﻭﻩ ﺸﻴ ًﺎ ‪ ]‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ: ٩٣ [.‬ ‫ﹶ ُﺭ ُ ﹶ ‪‬ﺌ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﺫﻟﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻨﻔـﺱ ﻭﺍﻷﻤـﻭﺍل: ﻁﺎﻋـﺔ ﺫﻱ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺠﻼل ﻭﺍﻹﻜﺭﺍﻡ، ﻭﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﻁﺎﻋﺎﺘﻪ: ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻪ؛ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﻓﻀﺎﺌﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﺠﻠﺔ ﻭﺍﻵﺠﻠﺔ.‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻫﺫﺍ ﻨﺹ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺩﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﺍﻁ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻴﻥ، ﺒل ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻨﻔﻭﺭ ﻭﻟﻭ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ "ﺍﻫـ‬
  • 48.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺍﻟ ِﻠﻅﺔ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻤﺤﻤﺩ ﺭ ُـﻭل ﺍﷲ ‪‬ﺍﱠـ ِﻴﻥ ﻤ ‪‬ـﻪ‬ ‫ُ ‪ ‬ﱠ ‪ ‬ﱠ ﺴ ُ ِ ﻭ ﻟ ﺫ ‪ ‬ﻌ ُ‬ ‫ﺃﺸ ﱠﺍﺀ ﻋ ﹶﻰ ﺍﻟﻜ ﱠﺎﺭ‪ ]‬ﺍﻟﻔـﺘﺢ: ٩٢ [، ﻭﻗـﺎل: ‪ ‬ﺎ ِـﺩ ﺍﻟﻜ ﱠـﺎﺭ‬ ‫ﺠ ﻫ ِ ﹾ ﹸﻔ ‪‬‬ ‫َ ِﺩ ُ ‪‬ﻠ ﹾ ﹸ ﻔ ِ‬ ‫‪‬ﺍﻟﻤﻨ ـﺎﻓ ِﻴﻥ ‪‬ﺍﻏﻠ ـﻅ ﻋﻠ ـﻴﻬﻡ ﻭﻤ ـﺄ ‪‬ﺍﻫﻡ ﺠﻬ ـ ﱠﻡ ﻭﺒ ـﺌﺱ‬ ‫ﻭ ﹾ ُ ﹶـ ِﻘ ‪ ‬ﻭ ﹾﹸـ ﹾ ‪ ‬ﹶـ ‪   ِ ‬ـ ْﻭ ُ ‪  ‬ـ ﻨ ُ ‪ِ ‬ـ ْ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤ ِﻴﺭ‪ ]‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ: ٣٧ [، ﻭﻗﺎل: ‪ ‬ﹶﺎﺘﹸﻭﺍ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻴﹸﻭﻨ ﹸﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜ ﱠﺎﺭ‬ ‫ﻗ ِﻠ ﱠﺫ ‪ ‬ﻠ ﹶﻜ ﱢ ‪ ‬ﹾ ﹸﻔ ِ‬ ‫ﹾ ‪‬ﺼ ُ‬ ‫ﻭﻟﻴﺠ ُﻭﺍ ِﻴﻜﻡ ِﻠﻅ ﹰ‪ ]‬ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ: ٣٢١ [.‬ ‫‪ِ  ِ ‬ﺩ ﻓ ﹸ ‪ ‬ﻏ ﹾ ﹶ ﺔ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟ ِﻠﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺭﺓ ﺃﺒﻠﻎ ﻤﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪ ‬ﻐ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻅﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺼﺎﺓ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻐﻠﻅﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻗﺩﺭ ﺍﻟ ﹼﻨﻭﺏ، ﻭﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﺫﻨﻭﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ.‬ ‫ﺫ‬
  • 49.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻭﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﻭ ﹶﺎﻭﺭﻫﻡ ِﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﹶـﺈ ﹶﺍ ﻋﺯﻤ‪‬ـﺕ‬ ‫‪ ِ ‬ﻓ ِﺫ ‪  ‬ﹶ‬ ‫‪‬ﺸ ِ ‪  ُ ‬ﻓ‬ ‫ﻓﺘ ‪‬ﻜل ﻋ ﹶﻰ ﺍﷲ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﺤ ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻭﻜ ِﻴﻥ‪ ]‬ﺁل ﻋﻤـﺭﺍﻥ: ٩٥١ [،‬ ‫ِ ِ ﱠ َ ُ ِﺏ ﹾ ُ ﹶ ‪ ‬ﱢﻠ ‪‬‬ ‫ﹶ ﹶﻭ ﱠ ْ ‪‬ﻠ‬ ‫ﺃﻱ ﺘﻭﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺘﺘﻭﻜل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻤﺎ ﻋِﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺭﺍﺠﺤﺔ ﻓﻼ ﻤﺸﺎﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻪ، ﻭﻤﺎ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﹲ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫‪‬ﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﻔﺴﺩﺓ ﺭﺍﺠﺤﺔ ﻓﻼ ﻤﺸﺎﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻪ، ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺘﺒﺱ ﺃﻤ ‪‬ﻩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻔﻴﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺓ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻟﻡ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻜﻠﻪ ﻟﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﹸﺭﻋﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭ ﹸ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻗﺩ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻘﻭﻡ ﻭﻗﺩ ﻴﻐﻴﺏ ﻋﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺓ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺁﺨﺭﻴﻥ. ﻭﻗﺩ ﻗﻴل ﻟﻠﺸﺎﻓﻊ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: ﺃﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻜﱡﻪ؟ ﻓﻘﺎل:"‬ ‫‪ ‬ﻠ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﱢﻪ "، ﻴﻌﻨﻲ: ﺃﻥ ﺍﷲ ﻓ ‪‬ﻗﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻟﻡ ﻴﺠﻤﻌﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺘﻁﻴﻴﺏ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻭﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﻘﻠـﻭﺏ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻟﺴـ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻤﺭﺴـﻠﻴﻥ: ‪ ‬ﹶـﺎﻋﻑ ‪‬ـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻓ ‪ ‬ﹸ ﻋ ﹾُ‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺍﺴﺘﻐﻔﺭ ﻟﻬﻡ ﻭ ﹶﺎﻭﺭﻫﻡ ِﻲ ﺍﻷﻤﺭ ‪ ]‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ: ٩٥١ [.‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﻭ ‪ ‬ﹶ ﹾ ِ ‪ ‬ﹶ ُ ‪ ‬ﺸ ِ ‪  ُ ‬ﻓ‬
  • 50.
    ‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻥ ﺘﻭﻟﻰﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺘـﺩﻱ ﺒﺴـ ‪‬ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺭﺴﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻓﻴﺸﺎﻭﺭ ﻓﻲ ﻜل ﺘﺼ ‪‬ﻑ ‪‬ﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﺭﻓـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺼ ‪‬ﻑ، ﻭﻻ ‪‬ﺸﺎﻭﺭ ﻓﻲ ﻜل ﻓـﻥ ﺇﻻ ﺃﺭﺒﺎ ‪‬ـﻪ، ‪‬ﻘـ ‪‬ﻤﺎ‬ ‫ﻤ ﺩ ﹰ‬ ‫ﺒ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻷﻓﺎ ِﻠﻬﻡ ﻭﺃﻤﺎﺜﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺩﻭﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻀ‬
  • 51.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲﺍﻟﻘﺘﺎل ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻜﻡ ﻻ ﺘ ﹶﺎﺘﹸﻭ ‪ِ ‬ﻲ ‪‬ـ ِﻴل ﺍﷲ‬ ‫‪‬ﻤ ﹶ ﹸ ‪ ‬ﹶ ﹸ ﻘ ِﻠ ﻥ ﻓ ﺴ ﺒ ِ ِ‬ ‫‪‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌ ِﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭ ‪‬ﺎل ‪‬ﺍﻟﻨ ‪‬ﺎﺀ ‪‬ﺍﻟﻭﻟ ‪‬ﺍﻥ ‪ ]‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٥٧ [.‬ ‫ﻭ ﹾ ُ ‪ ‬ﹶ ‪  ‬ﻔ ‪  ِ ‬ﱢﺠ ِ ﻭ ﱢ ﺴ ِ ﻭ ﹾ ِ ﹾ ﺩ ِ‬ ‫ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺃﺴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻤـﻥ ﺃﻓﻀـل‬ ‫ﺍﻟﻘ ‪‬ﺒﺎﺕ، ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ:" ﺇﺫﺍ ﺃﺴﺭﻭﺍ ﻤﺴـﻠﻤﺎ ﻭﺍﺤـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫ﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻭﺍﻅﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻟﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻨﺨﱢﺼﻪ ﺃﻭ ﻨﺒﻴﺩﻫﻡ "،‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫)١(‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻅﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺴﺭﻭﺍ ﺨﻠﻘﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ؟‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻅﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺴـﺭﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻌﺒﺎ ﻜﺎﻤﻼ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺭﻭﻩ ﻓﻲ ﺃﺭﻀﻪ؟ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ ﺨﻔﻴﻔﺔ ﻭﺜﻘﻴﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺨﻼﺹ. ﻭﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭﺕ ﻤﻥ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻴﺠﺏ ﻹﻋﻼﺀ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺒﻤﻘﺘﻀـﺎﻫﺎ، ﻭﺃﻥ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ "ﺍﻫـ‬
  • 52.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺇ ﹶﺍ ﻟ ِﻴﺘﻡ ِﺌ ﹰ ﹶـﺎﺜﺒ ﹸﻭﺍ ‪ ]‬ﺍﻷﻨﻔـﺎل:‬ ‫ِﺫ ﹶﻘ ﹸ ‪ ‬ﻓ َﺔ ﻓ ﹾ ُﺘ‬ ‫٥٤ [، ﻭﻗﺎل: ‪ ‬ﺇ ﹶﺍ ﻟ ِﻴﺘﻡ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻜﻔ ُﻭﺍ ﺯﺤ ﹰـﺎ ﹶـﻼ ﺘﻭﱡـﻭﻫﻡ‬ ‫ِ ﺫ ﹶﻘ ﹸ ُ ﱠ ﺫ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﺭ ‪  ‬ﻔ ﻓ ﹶ ﹸ ‪ ‬ﻟ ُ ُ‬ ‫ﺍﻷﺩ ‪‬ﺎﺭ‪ ] (١) ‬ﺍﻷﻨﻔﺎل: ٥١ [، ﻭﻗـﺎل: ‪ ‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻴ ِـﺏ ﺍﱠـ ِﻴﻥ‬ ‫ِ ﱠ َ ُﺤ ‪ ‬ﻟ ﺫ ‪‬‬ ‫َ ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﻴ ﹶﺎﺘﹸﻭ ‪ِ ‬ﻲ ﺴ ِﻴﻠﻪ ﺼ ‪‬ﺎ ﻜﺄﻨﻬﻡ ﺒﻨ ‪‬ﺎﻥ ﻤﺭ ُﻭﺹ ‪ ]‬ﺍﻟﺼﻑ:٤ [.‬ ‫ُﻘ ِﻠ ﻥ ﻓ ‪‬ﺒ ِ ِ ‪‬ﻔ ﹶ َ ﱠ ُ ‪ ُ ‬ﹾﻴ ‪ ‬ﱠ ‪‬ﺼ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺴﺒﺏ ﻟﻠﻨﺼﺭ ﻭﺍﻟﻅﻔـﺭ، ‪‬ﻀـﻌﻑ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻗﺎﻁﻊ ﻟﺭﺠﺎﺌﻬﻡ.‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻓﻲ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ ﻨﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻨﺩ ﻗﺘﺎل ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻭﺤﺭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺜﺒﺕ ﺃﻨﻪ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻭﺒﻘﺔ ﻟﺨﺒﺭ:‬ ‫} ﺍﺠﺘﻨﺒﻭﺍ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻤﻭﺒﻘﺎﺕ { ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ: } ﻭﺍﻟﺘﻭﻟﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺯﺤﻑ {.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺤﻑ: ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ، ﻓﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ ﻭﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ، ﺒل ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺘل ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻴﻥ ﻓﺘﺨﻠﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻌل ﻓﺈﻥ ﺇﺜﻤﻪ ﺠﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻴﺨﻠﺼﻪ ﺍﺴﺘﻐﻔﺎﺭﻩ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻗﺎﺌﻤﺎ "ﺍﻫـ‬ ‫ﹰ‬
  • 53.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻜﺎﻴﺔ ﺒﻬﻡ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻓﺈ ﹶﺍ ﺍﻨ ‪‬ﻠﺦ ﺍﻷﺸﻬﺭ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﹶـﺎﻗﺘﹸﻭﺍ‬ ‫ﹾ ُ ُ ﹾ ُ ُ ُ ﻓ ﹾ ﹸﻠ‬ ‫ﹶ ِﺫ ﺴ ﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭ ِﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﻭ ‪‬ﺩﺘ ُﻭﻫﻡ ﻭﺨ ﹸﻭﻫﻡ ‪‬ﺍﺤ ُـ ُﻭﻫﻡ ‪‬ﺍﻗ ُـ ُﻭﺍ‬ ‫ﹾ ُ ﹾ ِﻜ ‪   ‬ﹸ ‪‬ﺠ ﱡ ﻤ ُ ‪  ‬ﹸ ﺫ ُ ‪ ‬ﻭ ‪ ‬ﺼ ﺭ ُ ‪ ‬ﻭ ﹾ ﻌ ﺩ‬ ‫)١(‬ ‫] ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ: ٥ [.‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻜ ﱠ ﻤﺭﺼﺩ ‪‬‬ ‫ﹶ ُ ‪ ‬ﹸل ‪ٍ   ‬‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﺸﺘﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ: ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟ ‪‬ﺒﺎﻁ ﻭﺍﻷﺴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺠﺏ، ﻭﺩﻟﺕ ﻋﺒﺎﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ "ﺍﻫـ‬
  • 54.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﹶﺎﻀﺭ ُﻭﺍ ﻓﻭﻕ ﺍﻷﻋ ﹶﺎﻕ ‪‬ﺍﻀ‪‬ـﺭ ُﻭﺍ‬ ‫ِﺒ‬ ‫ﻓ ‪ِ ‬ﺒ ﹶ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻨ ِ ﻭ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﻜ ﱠ ﺒ ﹶﺎﻥ‪ ]‬ﺍﻷﻨﻔﺎل: ٢١ [، ﻭﻗﺎل: ‪ ‬ﹶـﺈ ﹶﺍ ﻟ ِﻴـ ﹸﻡ ﺍﱠـ ِﻴﻥ‬ ‫ﻓ ِﺫ ﹶ ﻘ ﺘ ُ ﻟ ﺫ ‪‬‬ ‫ِ ﹾ ُ ‪ ‬ﹸل ‪‬ﻨ ٍ‬ ‫ﻜﻔ ُﻭﺍ ﻓ ‪‬ﺭ ‪ ‬ﺍﻟﺭ ﹶﺎﺏ‪ ]‬ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ٤ [.‬ ‫ﹶ ﹶﺭ ﹶﻀ ‪‬ﺏ ﱢﻗ ِ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﷲ ﻋﺒﺎ ‪‬ﻩ ﻜﻴﻑ ﻴﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ﺃﻋﺩﺍﺀﻩ، ﻓﺄﻤﺭﻫﻡ ﺒﻀﺭﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ ﺩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ؛ ﻷﻨﻪ ﺃﻗﻁﻊ ﻟﻐﺎﺌﻠﺘﻬﻡ، ﻭﺒﻘﻁﻊ ﻜل ﺒﻨﺎﻥ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﺎﻨﻊ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل.‬
  • 55.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻁﻊ ﺃﺸﺠﺎﺭﻫﻡ ﻭﺘﺨﺭﻴﺏ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺎ ﻗﻁﻌ ﹸﻡ ﱢﻥ ﱢﻴ ﹶـﺔ ﺃﻭ ﺘﺭﻜﺘ ُﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ ﹶ ﹶ ‪‬ﺘ ﻤ ﻟ ﻨ ٍ َ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹾ ﹸﻤ ﻫ‬ ‫ﹶﺎﺌﻤﺔ ﻋ ﹶﻰ ﺃ ُﻭﻟ ‪‬ﺎ ﻓ ِ ِﺫ ِ ﺍﷲ ﻭﻟﻴﺨﺯﻱ ﺍﻟ ﹶﺎﺴ ِﻴ ‪ ]‬ﺍﻟﺤﺸـﺭ:‬ ‫ﻗ ِ ‪ ‬ﹰ ‪‬ﻠ ُﺼ ِﻬ ﹶﺒﺈ ﹾﻥ ِ ‪ ُ ِ ‬ﹾ ِ ‪ ‬ﹾﻔ ِﻘ ﻥ‬ ‫٥ [، ﻭﻗــﺎل: } ﻴﺨﺭ ُــﻭﻥ ﺒ ُــﻭﺘﻬﻡ ﺒﺄﻴ‪‬ــ ِﻴﻬﻡ ﻭﺃﻴ‪‬ــ ِﻱ‬ ‫ﹶ ُ ‪ َ ِ ‬ﺩ ِ ‪ َ ‬ﺩ‬ ‫‪ُ ‬ﻴ‬ ‫ُ ﹾ ِﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤ ِﻴﻥ {] ﺍﻟﺤﺸﺭ: ٢ [، ﻭﻗﻁﻊ ‪ ‬ﻨﺨل ﺒﻨﻲ ﺍﻟﻨﻀﻴﺭ ﻭ ‪‬ﺭﻕ.‬ ‫ﺤ‪ ‬ﹶ‬ ‫َ‬ ‫ﹾ ُ ْ ِﻨ ‪‬‬
  • 56.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﹼﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ُﺼﻴﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻭﻜﺄ ﱢﻥ ﻤﻥ ﻨﺒﻲ ﹶﺎﺘل ﻤﻌﻪ ﺭﺒ ‪‬ـﻭﻥ‬ ‫‪ ‬ﹶ َﻴ ﱢ ﱠ ِ ‪ ‬ﻗ ﹶ َ ‪ ِ ُ  ‬ﱢﻴ ‪‬‬ ‫ﻜ ِﻴﺭ ﻓ ‪‬ﺎ ﻭﻫ ﹸﻭﺍ ﻟ ‪‬ﺎ ﺃ ‪‬ﺎﺒﻬﻡ ِﻲ ﺴ ِﻴل ﺍﷲ ﻭ ‪‬ﺎ ﻀﻌ ﹸﻭﺍ ﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﹶﺜ ‪ ‬ﹶﻤ ‪ ‬ﻨ ِﻤ َﺼ ‪  ُ ‬ﻓ ‪‬ﺒ ِ ِ ‪‬ﻤ ‪ُ ‬ﻔ ‪‬ﻤ‬ ‫ﺍﺴ ـﺘ ﹶﺎ ﹸﻭﺍ ‪ ]‬ﺁل ﻋﻤ ـﺭﺍﻥ: ٦٤١ [، ﻭﻗ ـﺎل: } ‪‬ﻻ ﺘﻬﻨ ـﻭﺍ ‪‬ﻻ‬ ‫ﻭ ﹶ ﹶ ِ ﹸـ ﻭ ﹶ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪ ‬ﹶﻜ ﻨ‬ ‫ﺘﺤﺯ ﹸﻭﺍ {] ﺍﻟﺤﺸﺭ: ٢ [.‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻠﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺼﻴﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﷲ ﻭﺠﻬﺎﺩ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻼﺒﺔ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻨﺎ، ﻭﻤﻭﻫﻥ ﻟﻘﻠﻭﺏ ﺃﻋﺩﺍﺌﻨﺎ.‬ ‫ﹲ‬
  • 57.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩ ﻓﻲ ﻁﻠﺒﻬﻡ‬ ‫ّ‬ ‫)١(‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻻ ﺘﻬ ﹸﻭﺍ ِﻲ ﺍﺒ ِ ﹶـﺎ ِ ﺍﻟ ﹶـﻭﻡ‪‬‬ ‫ﻭ ﹶ ﹶ ِﻨ ﻓ ‪‬ﺘﻐ ﺀ ﹾﻘ ‪ِ ‬‬ ‫] ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٤٠١ [. ﻭﻗﺎل: ‪‬ﺍﻟ ِﻴﻥ ﺍﺴﺘ ‪‬ﺎ ُﻭﺍ ﷲ ‪‬ﺍﻟﺭ ُﻭل ِﻥ ﺒﻌﺩ‬ ‫ِ ﻭ ﱠﺴ ِ ﻤ ‪ِ  ‬‬ ‫ﱠﺫ ‪  ‬ﹶﺠ ﺒ‬ ‫‪‬ﺎ ﺃ ‪‬ﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﻘﺭﺡ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﺃﺤﺴ ﹸﻭﺍ ﻤﻨﻬﻡ ‪‬ﺍﺘﻘﻭ‪‬ﺍ ﺃﺠﺭ ﻋ ِﻴﻡ‪ ]‬ﺁل‬ ‫ﻤ َﺼ ‪ ُ ُ ‬ﹾ ﹶ ‪ِ ُ ‬ﱠ ِ ‪  َ ‬ﻨ ِ ﹾ ُ ‪ ‬ﻭ ﱠ ﹶ َ ‪  ‬ﻅ ‪‬‬ ‫ﻋﻤﺭﺍﻥ: ٢٧١ [.‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻨﻬﻲ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻌﺘﺩﻴﻥ ﻓﻬﻭ ﺃﺸﺩ، ﻭﻻ ﻋﺫﺭ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓـﻲ ﻜﺜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻨﻭﻁ ﺍﻟﻤﻭﻫﻨﺔ ﻟﻠﻌﺯﻴﻤﺔ "ﺍﻫـ‬
  • 58.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻻ ﺘ ﹶـﺎ ‪ُ ‬ﻭﺍ ﻓﺘﻔ ﹶـﹸﻭﺍ ﻭ ﹶـﺫﻫﺏ‬ ‫ﻭ ﹶ ﹶﻨ ﺯﻋ ﹶ ﹶ ﹾﺸ ﻠ ‪‬ﺘ ﹾ ‪ ‬‬ ‫ِﻴﺤﻜﻡ ‪‬ﺍﺼﺒ ُﻭﺍ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻤﻊ ﺍﻟ ﱠﺎﺒ ِﻴﻥ‪ ] (١) ‬ﺍﻷﻨﻔﺎل: ٦٤ [.‬ ‫ﺭ ُ ﹸ ‪ ‬ﻭ ‪ ِ ‬ﺭ ِ ﱠ َ ‪  ‬ﺼ ِﺭ ‪‬‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻨﻬﻲ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻤﺫﺍﻫﺒﻬﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ، ﻓﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜـل‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺼﻔﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻓﻲ ﻗﺘﺎل ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺼﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺒﺔ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﻘـﺎﺘﻠﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻪ ﺼﻔﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ: ﺃﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺴﺒﺏ ﻟﻠﻬﺩﺍﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤل ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ "ﺍﻫـ‬
  • 59.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻌﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺭ ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻁﺎﻟﻭﺕ: ‪ ‬ﻭﻟ ﱠـﺎ‬ ‫‪ ‬ﹶﻤ‬ ‫ﺒﺭ ُﻭﺍ ﻟ ‪‬ﺎﹸﻭﺕ ﻭﺠ ﹸﻭﺩﻩ ﹶﺎﹸﻭﺍ ﺭﺒ ﹶﺎ ﺃﻓﺭﻍ ﻋﻠﻴ ﹶﺎ ﺼﺒ ‪‬ﺍ ﻭﺜ ﱢـﺕ‬ ‫‪ ‬ﺯ ِﺠ ﻟ ﹶ ‪ُ ‬ﻨ ِ ِ ﻗ ﻟ ‪ ‬ﱠﻨ َ ﹾ ِ ﹾ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻨ ‪ ‬ﺭ ‪ ‬ﹶﺒ ﹾ‬ ‫ﺃﻗ ‪‬ﺍﻤ ﹶﺎ ‪‬ﺍﻨﺼﺭ ﹶﺎ ﻋ ﹶﻰ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺍﻟ ﹶﺎﻓ ِﻴﻥ‪ ] ‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: ٠٧٢ [.‬ ‫َ ﹾ ﺩ ‪ ‬ﻨ ﻭ ﹾ ُ ‪ ‬ﻨ ‪ ‬ﻠ ﹾ ﹶ ‪ ِ ‬ﹾﻜ ِﺭ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻌﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺭ ﺘﻔﻭﻴﺽ ﺇﻟـﻰ ﺍﷲ، ﻭﻋﻤـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ: ‪‬ﻓﺈ ﹶﺍ ‪ ‬ﻤﺕ ﻓﺘ ‪‬ﻜل ﻋ ﹶﻰ ﺍﷲ ‪ ]‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ: ٩٥١ [.‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ ِﺫ ﻋﺯ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹶﻭ ﱠ ْ ‪‬ﻠ‬
  • 60.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﺒﺎﻁ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﺎ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﺍﱠـ ِﻴﻥ ﺁﻤ ﹸـﻭﺍ ﺍﺼ‪‬ـﺒ ُﻭﺍ‬ ‫ِﺭ‬ ‫ﻴ َ ‪‬ﻬ ﻟ ﺫ ‪ ‬ﻨ‬ ‫ﻭ ‪‬ـﺎﺒ ُﻭﺍ ﻭ ‪‬ﺍﺒ ﹸـﻭﺍ‪ ]‬ﺁل ﻋﻤـﺭﺍﻥ: ٠٠٢ [، ﻭﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻟﻰ:‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪ ‬ﺼ ِ ﺭ ‪ ‬ﺭ ِﻁ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟ ﱠﺎﺒ ِﻴﻥ ِـﻲ ﺍﻟﺒﺄ ‪‬ـﺎﺀ ‪‬ﺍﻟ ﱠـ ﱠﺍﺀ ﻭ ِـﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬ـﺄﺱ‪‬‬ ‫ﹾ ‪ْ ‬ﺴ ِ ﻭ ﻀ ﺭ ِ ‪‬ﺤ ‪ ‬ﹾﺒ ْ ِ‬ ‫ﻭ ﺼ ِﺭ ‪ ‬ﻓ‬ ‫] ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: ٧٧١ [.‬
  • 61.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻨﺎ ﻻ ﻨﻁﻠﺏ ﺍﻟﺼﻠﺢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻓﻼ ﺘﻬ ﹸﻭﺍ ﻭﺘﺩ ُﻭﺍ ﺇ ﹶﻰ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺃﻨ ﹸﻡ‬ ‫ﱠ ﹾ ِ ‪ َ‬ﹾﺘ ُ‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ِﻨ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﻋ ِﻟ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻭﻥ ‪‬ﺍﷲ ﻤﻌﻜﻡ ‪ ] (١)‬ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ٥٣ [.‬ ‫َ ‪‬ﹶ ‪  ‬ﻭ ُ ‪  ‬ﹸ ‪‬‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﺠـﺎﺌﺯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻀﺭﺒﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﺏ ﺍﻷﻭل: ﻫﺩﻨﺔ ) ﻭﺘﺴﻤﻰ: ﺼﻠﺢ ﻭﻤﻭﺍﺩﻋﺔ ﻭﻤﻌﺎﻫـﺩﺓ ﻭﻤﺴـﺎﻟﻤﺔ (، ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻤﺩﺓ ﻤﻌ ‪‬ﻨﺔ، ﻜﺼﻠﺢ ﺍﻟﺤﺩﻴﺒﻴﺔ. ﻭﻫﻲ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻓﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺯﻴﺩ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ، ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻅﺎﻫﺭ ﺍﻵﻴﺔ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﻲ، ﻟﻜﻥ ﺘﻘﺭﺭ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ: ﺠﻭﺍﺯ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺼـﻠﺢ ﻋﻨـﺩ ﻅﻬـﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺘﺭﺠﻴﺤﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺃﺒـﺩﺍ ﺤـﺭﺍﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﺎﻁل، ﻭﺃﻗﺒﺢ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺤﻕ ﺸﺭﻋﻲ ﻜﻤﺴﺎﻤﺤﺘﻬﻡ ﺒﺄﺭﺽ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻓﺠﺭﺓ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺒﻨـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻜﻴﺎﻨﻬﻡ ﺍﻟﻐﺎ ِﺏ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ، ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬـﻡ ﻴﺴـﺘﺒﻴﺤﻭﻥ ﺤﺭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺤﻔﺎﻅﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻨﻴﻥ! ﻓﺘﺒﺕ ﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻤل ﺒﻪ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻋﺫﺭ ﻟﺤﺎﺸﻴﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻬﻡ ﻭﻁﺎﻋﺘﻬﻡ، ﺇﺫ ﻻ ﻁﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻟﻤﺨﻠﻭﻕ ﻓﻲ ﻤﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ.‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﺴﺘﺌﻤﺎﻥ، ﻭﻫﻭ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﻤﺴﻠﻡ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻗﺩ ﻁﻠﺒﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻨﻪ، ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: } ﻭﺇﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺭﻙ ﻓﺄﺠﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻤﻊ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ ﺜﻡ‬ ‫ﺃﺒﻠﻐﻪ ﻤﺄﻤﻨﻪ {] ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ: ٦ [. "ﺍﻫـ‬
  • 62.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺠﺎﺒﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺼﻠﺢ ﻓﻴﻪ ﺤﻅ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻭِﻥ ﺠﻨ ُﻭﺍ ِﻠ ﱠـﻠﻡ ﹶـﺎﺠﻨﺢ ﻟ ‪‬ـﺎ‬ ‫‪‬ﺇ ‪ ‬ﹶﺤ ﻟ ﺴ ﹾ ِ ﻓ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶﻬ‬ ‫‪‬ﺘ ‪‬ﻜل ﻋ ﹶﻰ ﺍﷲ ‪ ] (١) ‬ﺍﻷﻨﻔﺎل: ١٦ [.‬ ‫ِ‬ ‫ﻭ ﹶﻭ ﱠ ْ ‪‬ﻠ‬ ‫)١ ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻱ _ ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ _:" ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺜﺒـﺕ ﻤـﺎ‬ ‫ﻗﺩﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺘﺒﻭﻴﺒﻪ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻔﺠﺭﺓ‬ ‫ﻭﻗﻔﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭﺤﺭﻓﻭﺍ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻹﺜﺒﺎﺕ ﺒﺩﻋﺔ ﺍﻟﺼﻠﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﺘﻬﺎ ﻗﺒل، ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺤﻜﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺘﻀـﻴﻴﻌﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺤﻘﻭﻗﻬﻡ "ﺍﻫـ‬
  • 63.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﺒﺫ ﻋﻬﺩﻫﻡ ﺇﺫﺍ ﺨﻴﻑ ﻏﺩ ُﻫﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻭﺇ ﱠﺎ ﺘ ﹶﺎﻓﻥ ِﻥ ﻗﻭ ٍ ﺨ ‪‬ﺎﻨ ﹰ ﹶﺎﻨ ِـﺫ‬ ‫‪ِ‬ﻤ ﹶﺨ ﹶ ﱠ ﻤ ﹶ ‪‬ﻡ ِﻴ ﹶﺔ ﻓ ﹾﺒ ﹾ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻋ ﹶﻰ ﺴ ‪‬ﺍﺀ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﺤ ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﺎﺌ ِﻴﻥ‪ ] ‬ﺍﻷﻨﻔﺎل: ٨٥ [.‬ ‫ِ ﹶ ‪  ِ ‬ﻠ ‪‬ﻭ ٍ ِ ﱠ َ ﹶ ُ ِﺏ ﹾﺨ ِﻨ ‪‬‬
  • 64.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺨﻤﺴﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻨﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﻀﻴﻥ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻓﺈ ﱠﺎ ﺘﺜﻘﻔﻨﻬﻡ ِﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﺸﺭﺩ ﺒ ِﻡ‬ ‫ﹶ ِﻤ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﱠ ُ ‪ ‬ﻓ ﹾ ‪ ِ  ‬ﹶ ﹶ ﱢ ‪ِ ‬ﻬ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻬﻡ ﻟﻌﻠﻬﻡ ﻴ ﱠ ﱠ ُﻭﻥ‪ ] ‬ﺍﻷﻨﻔﺎل: ٧٥ [.‬ ‫ﱠ ‪ ‬ﹶ ﹾ ﹶ ُ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﱠ ُ ‪  ‬ﺫﻜ ﺭ َ‬
  • 65.
    ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻌل ﺍﻷﺼﻠﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﻭﺘﺄﺨﻴﺭ ﺍﻷﺴﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﺜﺨﺎﻥ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻓﺈ ﹶﺍ ﻟ ِﻴﺘﻡ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻜ ﹶـ ُﻭﺍ ﻓ ‪‬ـﺭﺏ‬ ‫ﹶ ِ ﺫ ﹶﻘ ﹸ ُ ﱠ ﺫ ‪ ‬ﹶ ﻔ ﺭ ﹶ ﻀ ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺭ ﹶﺎﺏ ﺤ ﱠﻰ ﺇ ﹶﺍ ﺃﺜ ﹶﻨﺘ ُﻭﻫﻡ ﻓﺸ ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻭ ﹶﺎﻕ ﻓﺈ ﱠﺎ ﻤ ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﺇ ﱠﺎ‬ ‫ﱢﻗ ِ ‪‬ﺘ ِﺫ َ ﹾﺨ ﹸﻤ ُ ‪ ‬ﹶ ﹸﺩ ﹾ ‪‬ﺜ ﹶ ﹶ ِﻤ ‪‬ﻨ ‪ِ ُ  ‬ﻤ‬ ‫ﻓ ‪‬ﺍﺀ‪ ]{ ‬ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: ٤ [.‬ ‫ِﺩ ‪‬‬ ‫" ﺍﻟﻌﺯﻡ ﺍﻟﺘﺎﻡ ": ﺘﺄﺨﻴﺭ ﺍﻷﺴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺜﺨﺎﻥ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ " ﺸﺩ ﺍﻟﻭﺜﺎﻕ ": ﻓﺈﺭﺸﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁ ﻓﻲ ﻜل ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ‪‬ﺤﺘﺎﻁ ﻟﻪ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ " ﻀﺭﺏ ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ ﻭﻜل ﺒﻨـﺎﻥ ": ﻓـﺈﻥ ﻀـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ ﻴﺒﻴﺩﻫﻡ، ﻭﻗﻁﻊ ﻜل ﺒﻨﺎﻥ ﻴﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎل، ﺒﺨـﻼﻑ‬ ‫ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻥ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻭﺴﻴﻁ ﻋﺯﻴـﺯ‬ ‫ﻗﻠﻴل، ﻭﻻ ﻴﺘﺄﺘﻰ ﻀﺭﺏ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺄﺘﻰ ﻀﺭﺏ ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ " ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎل " ﻭ " ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓـﻲ ﻗﺘـﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ": ﻓﻔﻴﻪ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺯﺠﺭﻫﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻔﺭ، ﻤﻊ‬
  • 66.
    ‫ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥﺇﻋﺯﺍﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭ ﹸﺼﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ، ﻭﺸﻔﺎﺀ ﺼﺩﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ " ﻗﻁﻊ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ " ﻭ " ﺘﺨﺭﻴﺏ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ": ﻓﺨـﺯﻱ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻭﺇﻀﻌﺎﻑ ﻟﻘﻠﻭﺒﻬﻡ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﹸﻀﻌﻑ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﺘﻜﺴﺭ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭ ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪ ‬ﻭﻟﻴﺨﺯﻱ ﺍﻟ ﹶﺎﺴ ِﻴ ‪ ]‬ﺍﻟﺤﺸﺭ:‬ ‫‪ ُ ِ ‬ﹾ ِ ‪ ‬ﹾﻔ ِﻘ ﻥ‬ ‫ﺱ‬ ‫٥ [.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ " ﺍﻟﺠﺩ ﻓﻲ ﻁﻠﺒﻬﻡ ": ﻓﻔﻴﻪ ﺇﻴﻬﺎﻤﻬﻡ ﻗ ‪‬ﺓ ﻟﻠﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﻭﻜﺴﺭ ﻟﺸﻭﻜﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ " ﺍﺠﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ": ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﺍﺘﻔـﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻜﻴﺩﻫﻡ ﻭﻗﺘﺎﻟﻬﻡ ﺤﺼل ﺍﻟﻐﺭ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﺠﺭﻯ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ " ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻌﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼـﺭ ﻭﺍﻟﺼـﺒﺭ ": ﻓﻔﻴـﻪ‬ ‫ﺘﻔﻭﻴﺽ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ‪‬ـﻥ ﻟـﻪ ﺍﻟ ﹶﻠـﻕ ﻭﺍﻷﻤـ ‪‬؛ ‪ ‬ﻭﺘﻭ ﱠـل‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪‬ﻜ ْ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺨ ﹸ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻠﻴ ـﻪ‪ ]‬ﻫ ـﻭﺩ: ٣٢١ [، ‪ ‬ﻭﻤ ـﻥ ﻴﺘﻭﻜ ـل ﻋﻠ ـﻰ ﺍﷲ ﻓﻬ ـﻭ‬ ‫ِ ﹶُ ‪‬‬ ‫‪ ‬ـ ﱠ ﹶ ‪ ‬ﱠ ْ ‪ ‬ﹶـ‬ ‫ـ‬ ‫‪‬ﹶ ‪ِ ‬‬ ‫ﺤﺴﺒﻪ‪ ]‬ﺍﻟﻁﻼﻕ: ٣ [ ﺃﻱ: ﻜﺎﻓﻴﻪ.‬ ‫‪ُ ُ ‬‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ " ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻠﺢ ": ﻓﻀﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﺫل‬ ‫ﹸٌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻭﻫ‪‬ﻥ، ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺭ ﻭﺩﻓﻊ ﺃﻤﺭ ﻻ ‪‬ﻁﻴﻘﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻋﺯﻡ ‪ ‬ﺃﻥ ‪‬ﺼﺎﻟﺢ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺨﻨﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﺜﻠﺙ ﺜﻤﺎﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴ‬
  • 67.
    ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ؛ ﻭﻤﻥ ﺍﺒﺘﻠﻲﺒﻜﻠﺏ ﻋﻘﻭﺭ ﻓﺸﻐﻠﻪ ﻋـﻥ ﺸـ ‪‬ﻩ ﻭﺃﺫﻴﺘـﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺭﻏﻴﻑ ﺨﺒﺯ ﻓﻼ ‪‬ﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ " ﻨﺒﺫ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﺨﻴﻑ ﺨﻴﺎﻨﺘﻪ ": ﻓﻠﻠﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ، ﻜﻴﻼ ﻨﺨﺎﻑ ﻭﻴﺄﻤﻨﻭﺍ.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ " ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺩ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻨﻘﺹ ": ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﺒﻬـﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺼﺭ ﻭﺍﻹﺭﻗﺎﻕ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺴـﺒﻲ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل، ﻤﺎ ﻨﺨﻭﻑ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺃﻥ ﻴﺼﻴﺒﻬﻡ ﻤﺜل ﻤـﺎ ﺃﺼـﺎﺒﻬﻡ‬ ‫ﻓﻴﺸ ‪‬ﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ، ﺃﻱ: ﻴﻬﺭﺒﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ ‬ﹾﺭ‬ ‫ﺘﻤﺕ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﻓﻀﺎﺌﻠﻪ‬
  • 68.
    ‫‪ ‬‬ ‫)‪( ‬‬ ‫ﺴﻴﻑ ﺍﷲ ﺍﻟ ﱠﻘﻴل، ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻁﻪ، ﻁﺎﺭﻕ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌ ِﻱ‬ ‫ﱠ ‪‬ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴ ِﻲ ﻨ ‪‬ﺒ ﹰ، ﺍﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺩﻱ ﺍﻟﺴﻌ ِﻱ ﻤﺸﹾﺭﺒ ﹰﺤﻔﻅﻪ‬ ‫ﱠ ‪‬ﺩ ‪ ‬ﺎ‬ ‫‪ ‬ﻨ ﹶﺴ ﺎ‬ ‫ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫* ﺃﺼﻭل:‬ ‫ﺯﺍﺩ ﺍﻟ ﹸﺤﻭل، ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺼﻭل / ﺥ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻨ ‪‬ﺔ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻔﻘﻬ ‪‬ﺔ / ﺥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻌﻴﻥ، ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻭﺍﻟﺒﺩﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ / ﺥ‬ ‫ﺴ‬
  • 69.
    ‫* ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ:‬ ‫ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﺒﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ / ﺥ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ / ) ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ:‬ ‫" ﺼﺭﺍﻁ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ " (‬ ‫ﻋﻭﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻴﺩ، ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻁﺤﺎﻭﻱ ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﻫﺩﻱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﻓﻲ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼ ‪‬ﺩﻴﺔ‬ ‫‪‬ﻤ‬ ‫ﺒﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻤﻥ ﻋﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ‬ ‫ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﻠﻴﻥ، ﻋﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻭﺴل ﺒﺎﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ / ﺥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻤﻭ ‪‬ﺔ / ﺥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭﺩ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺠﻬﻴﺔ، ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺯﺍﻋﻤﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻔﻴﻥ، ﻟﻠﺯﻟل ﻭﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ / ﺥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ، ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﺨﻠﻴﺩ / ﺥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟ ‪‬ﺒﻴﻥ، ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻨﻔﻊ ﺍﻟﻤﻴﺘﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬
  • 70.
    ‫* ﺍﻟﻔﻘﻪ:‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﻬﻴﺔ، ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺇﻏﺎﺜﺔ ﺍﻟﻤﻠﻬﻭﻑ، ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺴـﻭﺍﺭﻱ‬ ‫ﻭﺘﺄﺨﻴﺭ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ‬ ‫ﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻲ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ / ﺥ‬ ‫* ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ:‬ ‫ﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ / ﺥ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ، ﺒﻤﺒﺎﺩﺉ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺼﻭﻑ: ) ﺜﺎﻟﺙ ﺃﺭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ (‬ ‫ﺘﻨﻭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ، ﺒﺄﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺫﻜﺭ / ﺥ‬ ‫ﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺭ ‪‬ﺔ، ﻓﻲ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟ ﱠﺭﻋﻴﺔ / ﺥ‬ ‫ﺸ ‪‬‬ ‫ﹸ ‪‬ﹶ ﹸ ﺒ ﻴ‬ ‫ﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﺀﻭﺏ / ﺥ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ / ﺥ‬ ‫ﺒﻬﺠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺏ / ﺥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﺭﺍﻨﻴﺔ، ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﻌﺩ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ / ﺥ‬ ‫‪ِ  ‬ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤ ﱠﺔ ﺍﻹﻟﻬ ‪‬ﺔ، ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺩ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﻠ ‪‬ﺔ / ﺥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ِﻨ‬
  • 71.
    ‫* ﻤﺘﻔﺭﻗﺎﺕ:‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻨﻭﺭﺍﻨﻴﺔ،ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺭﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ / ﺠـ)١(،‬ ‫ﺠـ)٢(‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺒﺸﺭﺡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ / ﺥ‬ ‫ﺸﻔﺎﺀ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ، ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻭﻟـﺩ ﻭﺍﻟﺒﺩﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺴل‬ ‫ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻌﺩﻴﺔ، ﻟﻸﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺇﺸﻌﺎل ﺍﻟﻔﺘﻴل، ﻟﺘﺘﺒﻴﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﻟﻪ - ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل - ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻔﻅ ﻟﻨﺎ ﺩﻴﻨﻨﺎ ﻭﻭﺴﺎﺌﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟ ﱢﻜﺭ ﺍﻟ ‪‬ﺭ ِﺩﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺠل ﺠﻼﻟﻪ‬ ‫ﻤ ﺸ‬ ‫ﺫ‬