adfadfdfafa

1. La retorica dell’invasione (di clandestini, di profughi) sottende la
retorica dell’eccesso, che viene generato dai dispositivi di
regolazione dell’appartenenza.
La retorica dell’eccesso trova la propria formalizzazione nella
dimensione del “campo”:
- campo profughi concreto ma anche in senso lato nelle “politiche
umanitarie”
- campi di lavoro per i lavoratori stagionali (Saluzzo, Sicilia, bassa
modenese) che sono necessari, quindi anche legittimati nella loro
presenza che è tuttavia temporanea.
I dispositivi di governo della migrazione richiamano il sentire
archetipico connesso alla migrazione (noi/loro) muovendo da
categorie che sono “nazionali” à politica emotiva
In sintesi…

2. Ripensare l’oggetto di indagine attraverso alcuni spunti dalla sociologia
di A. Sayad à Dimensione progettuale e processuale della migrazione.
Continuità nella persona, che è insieme emigrato e immigrato, in cui
tuttavia la migrazione rappresenta una cesura. Questa cesura non trova
posto né nella società di emigrazione (l’emigrato non è più del tutto) né
nella società di immigrazione (l’immigrato non è mai abbastanza).
Entrano in crisi la libertà di appartenenza del singolo e la sua
identificazione. Entrano in crisi le modalità di rappresentazione sociale
che si fondano su categorie “nazionali”.
Assumere come oggetto la relazione tra il sistema delle disfunzioni degli
immigrati e l’insieme dei meccanismi ai quali sono sottoposti a causa
della migrazione. Ricostruire le traiettorie à “rivela il sistema
complesso delle determinazioni che hanno agito prima dell’emigrazione
e hanno continuato ad agire in forma modificata durante l’immigrazione
e hanno condotto l’immigrato al punto conclusivo”.
Appigli per un’altra proposta teorica

3. Le tre età della migrazione (migrazione come processo continuo):
à “un atto nascosto”, ossia la migrazione agita secondo l’ordine
tradizionale e agita a favore della comunità contadina;
à “perdita del controllo”, ossia la modifica delle condizioni
iniziali produce la negazione totale del contadino tradizionale da
parte del contadino emigrante;
à “una colonia algerina in Francia”, ossia a quasi-
professionalizzazione dello stato di emigrato. L’atteggiamento
verso le società di emigrazione e di immigrazione è mediato dalle
relazioni dell’individo con le comunità dei compatrioti.
Appigli per un’altra proposta teorica

4. “Il rapporto di forza all’origine dell’immigrazione si traduce nei
suoi effetti, che si proiettano sulle modalità della presenza degli
immigrati, sul luogo loro assegnato, sullo status loro conferito,
sulla posizione che essi occupano nella società, in cui di fatto
vengono contati come abitanti” (rapporto di potere – lavoro –
migrazione forzata).
“La relazione che l’operaio immigrato ha con il proprio lavoro
non dipende soltanto dal lavoro. Vi si proiettano gli effetti
dell’intero ambiente sociale, politico e soprattutto culturale”.
L’immigrazione è uno status macchiato da un senso di “colpa” e
di reato, legato a una presenza segnata dall’incompletezza (in
difetto nel paese di emigrazione, in eccesso in quello di
immigrazione), che richiede rassicurazione continua.
Appigli per un’altra proposta teorica

5. “L’immigrazione può essere concepita, compiuta o proseguita
solo a condizione di appoggiarsi a una serie di tensioni collettive,
condivise da tutte le persone coinvolte. La presenza immigrata,
quindi straniera vuol dire presenza provvisoria (di diritto),
presenza subordinata a una ragione e a uno scopo esterno che si
chiama lavoro e anche necessariamente sempre soggetto a una
legittimaizone costante per mezzo del pensiero di stato”
..
à funzione specchio della migrazione rispetto alle dinamiche del
paese di immigrazione.
Appigli per un’altra proposta teorica