AIOU

1. 1
‫نمبر‬ ‫مشق‬ ‫امتحانی‬
2
ANS 01
‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫عقیدہ‬ ‫کا‬ ‫الوجود‬ ‫وحدت‬ ‫وہ‬ ،‫ہے‬ ‫بنا‬ ‫نشانہ‬ ‫کا‬ ‫تنقید‬ ‫زیادہ‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫عقیدہ‬ ‫جو‬ ‫میں‬ ‫عقائد‬ ‫کے‬ ‫صوفیاء‬
‫سے‬ ‫ی‬
‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫پایا‬ ‫ہاں‬ ‫کے‬ ‫صوفیاء‬ ‫بعض‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫عقیدہ‬ ‫کا‬ ‫حلول‬ ‫متعلق‬
‫الوجود‬ ‫وحدت‬ ‫حلول‬ ‫عقیدہ‬ ‫اور‬:
‫تقریب‬ ‫اندر‬ ‫کے‬ ‫صوفیاء‬ ‫عقیدہ‬ ‫کا‬ ‫الوجود‬ ‫وحدت‬
‫ا‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫تفصیل‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫تاہم‬ ‫ہے‬ ‫نظریہ‬ ‫علیہ‬ ‫متفق‬ ً‫ا‬
‫ہاں‬ ‫کے‬ ‫ن‬
‫س‬ ‫اس‬ ‫بعض‬ ‫جبکہ‬ ‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫پایا‬ ‫اندر‬ ‫کے‬ ‫صوفیاء‬ ‫بعض‬‫بھی‬ ‫حلول‬ ‫عقیدہ‬‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫پایا‬ ‫اختالف‬
‫انکار‬ ‫ے‬
‫ہیں۔‬ ‫کرتے‬
‫اور‬ ‫ہے‬‫وجود‬ ‫ہی‬ ‫ایک‬ ‫صرف‬ ‫اور‬ ‫صرف‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫مطلب‬ ‫میں‬ ‫الفاظ‬ ‫سادہ‬ ‫کا‬ ‫فلسفے‬ ‫کے‬ ‫الوجود‬ ‫وحدت‬
‫ت‬ ‫ہللا‬ ‫ہے‬ ‫وہ‬
‫عالی۔‬
‫می‬ ‫مخلوق‬ ‫و‬ ‫خالق‬ ‫پھر‬ ‫تو‬ ‫جائے‬ ‫لیا‬ ‫مان‬ ‫کو‬ ‫بات‬ ‫اس‬ ‫اگر‬ ‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫پایا‬ ‫نہیں‬‫وجود‬ ‫اور‬ ‫کوئی‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫ذات‬ ‫کی‬ ‫اس‬
‫ں‬
‫نع‬ ‫بھی‬ ‫شیطان‬ ‫اور‬ ‫غالظت‬ ‫کہ‬ ‫حتی‬ ،‫اشیاء‬ ‫جان‬ ‫بے‬ ،‫نباتات‬،‫حیوانات‬ ،‫انسان‬ ‫بلکہ‬ ‫رہتا‬ ‫نہیں‬ ‫باقی‬ ‫فرق‬ ‫کوئی‬
‫ہللا‬ ،‫باہلل‬‫وذ‬
‫ق‬ ‫حصہ‬ ‫کا‬ ‫وجود‬ ‫کے‬ ‫ہی‬ ‫تعالی‬
‫ک‬ ‫کرنے‬ ‫فرق‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ ‫حرام‬ ‫و‬ ‫حالل‬ ‫اور‬ ‫کفر‬ ‫اور‬ ‫اسالم‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ہیں۔‬ ‫پاتے‬ ‫رار‬
‫کوئی‬ ‫ی‬
‫ہیں۔‬ ‫ہی‬ ‫خدا‬ ‫سبھی‬ ‫ہللا‬ ‫معاذ‬ ‫حرام‬ ‫و‬ ‫حالل‬ ‫کیونکہ‬ ‫جاتی‬ ‫رہ‬ ‫نہیں‬ ‫باقی‬ ‫ضرورت‬
‫وس‬ ‫اگر‬ ‫کو‬ ‫عقیدے‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫کر‬ ‫حلول‬ ‫اندر‬ ‫کے‬ ‫انسان‬ ‫کسی‬ ‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫مطلب‬ ‫کا‬ ‫عقیدے‬ ‫کے‬ ‫حلول‬
‫معنوں‬ ‫یع‬
‫میں‬
‫جانوروں‬ ‫سے‬ ‫بہت‬ ‫ہاں‬ ‫کے‬ ‫ہندوؤں‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫وجہ‬ ‫یہی‬ ‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫کر‬ ‫حلول‬ ‫اندر‬ ‫کے‬ ‫چیز‬ ‫ہر‬‫خدا‬ ‫پھر‬ ‫تو‬ ‫جائے‬ ‫لیا‬
‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫نظر‬ ‫نقطہ‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫کیونکہ‬ ‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫کیا‬ ‫احترام‬ ‫بڑا‬ ‫کا‬ ‫وغیرہ‬ ‫بندر‬ ‫اور‬ ‫ہاتھی‬ ، ‫سانپ‬ ،‫گائے‬ ‫جیسے‬
‫ان‬ ‫بھگوان‬
‫موجود‬ ‫بھی‬ ‫تصور‬ ‫یہ‬ ‫ہاں‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ہے۔‬ ‫ہوتا‬ ‫ظاہر‬ ‫میں‬ ‫صورت‬ ‫کی‬
‫حلول‬ ‫اندر‬ ‫کے‬ ‫بندوں‬ ‫خاص‬ ‫اپنے‬ ‫بھگوان‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬
‫کر‬
‫انتہائی‬ ‫کی‬ ‫سادھوؤں‬ ‫اور‬ ‫جوگیوں‬ ،‫فقیروں‬ ‫پیروں‬ ‫ہندو‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫وجہ‬ ‫یہی‬ ‫ہیں۔‬ ‫کہالتے‬ "‫"اوتار‬ ‫کہ‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫جاتا‬
‫تعظیم‬
‫ک‬ ‫مذاہب‬ ‫دیگر‬ ‫وہ‬ ‫بلکہ‬ ‫رہتا‬ ‫نہیں‬‫محدود‬ ‫ہی‬ ‫تک‬ ‫بزرگوں‬ ‫اپنے‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫معاملہ‬ ‫یہ‬ ‫کا‬ ‫عقیدت‬‫کی‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫کرتے‬
‫ے‬
‫کی‬ ‫صوفیاء‬
‫ہیں۔‬ ‫کرتے‬ ‫تعظیم‬ ‫ہی‬‫ویسی‬ ‫بھی‬
‫تش‬ ‫مختلف‬ ‫کی‬ ‫عقیدے‬ ‫کے‬ ‫الوجود‬ ‫وحدت‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫انکار‬ ‫سے‬ ‫عقیدے‬ ‫کے‬ ‫حلول‬ ‫صوفیاء‬ ‫شریعت‬ ‫پابند‬
‫کرتے‬ ‫ریح‬
‫ہی‬ ‫کرتے‬ ‫تاویل‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫تو‬ ‫یا‬ ‫وہ‬ ،‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫کیا‬ ‫اعتراض‬ ‫پر‬ ‫عبارتوں‬ ‫جن‬ ‫کی‬ ‫اکابرین‬ ‫صوفی‬ ‫میں‬ ‫ضمن‬ ‫اس‬ ‫ہیں۔‬
‫پھر‬ ‫یا‬ ‫اور‬ ‫ں‬
‫ہ‬ ‫دیتے‬ ‫قرار‬ ‫الحاقی‬ ‫انہیں‬
‫و‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫کرنے‬ ‫بیان‬ ‫نظر‬ ‫ہائے‬ ‫نقطہ‬ ‫کے‬ ‫فریقوں‬ ‫مختلف‬ ‫کہ‬ ‫گا‬ ‫ہو‬ ‫مناسب‬ ‫یں۔‬
‫الوجود‬ ‫حدت‬
‫ہ‬ ‫جائے۔‬ ‫ہو‬ ‫وضاحت‬ ‫کی‬ ‫نظریے‬ ‫اس‬ ‫تاکہ‬ ‫جائیں‬ ‫دی‬ ‫کر‬ ‫پیش‬ ‫عبارتیں‬ ‫کی‬ ‫صوفیاء‬ ‫اکابر‬ ‫متعلق‬ ‫سے‬ ‫حلول‬ ‫اور‬
‫یہاں‬ ‫م‬
‫و‬ ‫طلبہ‬ ‫کے‬ ‫مدارس‬ ‫دینی‬ ‫یا‬ ‫حضرات‬ ‫دان‬ ‫عربی‬ ‫تاکہ‬ ‫عبارات‬ ‫عربی‬‫اصل‬ ‫ساتھ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫ترجمے‬
‫م‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫خود‬ ‫طالب‬
‫طالعہ‬
‫لیں۔‬ ‫فرما‬
‫الہروی‬ ‫عبدہللا‬ ‫شیخ‬ (d. 481/1088) ‫ہے‬‫ہوئی‬ ‫لکھی‬ ‫بات‬ ‫یہ‬ ‫میں‬ ‫السائرین‬ ‫منازل‬ ‫کتاب‬ ‫کی‬:
‫وجوہ‬ ‫ثالثة‬ ‫على‬‫والتوحید‬:
‫الث‬ ‫والوجه‬ ‫بالحقائق‬ ‫یثبت‬ ‫الذي‬ ‫وھو‬ ‫الخاصة‬ ‫توحید‬ ‫الثاني‬ ‫والوجه‬ ‫بالشواھد‬ ‫یصح‬ ‫الذي‬ ‫العامة‬ ‫توحید‬ ‫األول‬ ‫الوجه‬
‫الث‬
‫قائم‬ ‫توحید‬
‫الخاصة‬ ‫خاصة‬ ‫توحید‬‫وھو‬ ‫بالقدم‬

2. 2
‫كفو‬ ‫له‬ ‫یكن‬ ‫ولم‬ ‫یولد‬ ‫ولم‬ ‫یلد‬ ‫لم‬ ‫الذي‬ ‫الصمد‬ ‫األحد‬ ‫له‬ ‫شریك‬ ‫ال‬‫وحدہ‬ ‫ہللا‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫شھادة‬ ‫فھو‬ ‫األول‬ ‫التوحید‬ ‫فأما‬
‫ھذا‬ .َ‫د‬‫أح‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫واألموال‬ ‫الدماء‬ ‫حقنت‬ ‫وبه‬ ‫وجبتالذمة‬ ‫وبه‬ ‫القبلة‬ ‫نصبت‬ ‫وعلیه‬ ‫األعظم‬ ‫الشرك‬ ‫نفى‬ ‫الذي‬ ‫الجلي‬ ‫الظاھر‬ ‫التوحید‬ ‫ھو‬
‫انفصلت‬
‫الكفر‬ ‫دار‬ ‫من‬ ‫اإلسالم‬ ‫دار‬ ...
‫ا‬ ‫منازعات‬ ‫عن‬‫والصعود‬ ‫الظاھرة‬ ‫األسباب‬ ‫إسقاط‬ ‫وھو‬ ‫الخاصة‬ ‫توحید‬‫فھو‬ ‫بالحقائق‬ ‫یثبت‬ ‫الذي‬ ‫الثاني‬ ‫التوحید‬ ‫وأما‬
‫لعقول‬
‫سببا‬ ‫التوكل‬ ‫في‬ ‫وال‬ ‫دلیال‬ ‫التوحید‬ ‫في‬ ‫تشھد‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫وھو‬ ‫بالشواھد‬ ‫التعلق‬ ‫وعن‬...
‫ال‬ ‫اختصه‬ ‫توحید‬‫فھو‬ ‫الثالث‬ ‫التوحید‬ ‫وأما‬
‫صفو‬ ‫من‬ ‫طائفة‬ ‫أسرار‬ ‫إلى‬ ‫الئحا‬ ‫منه‬ ‫وأالح‬ ‫بقدرہ‬‫واستحقه‬ ‫لنفسه‬ ‫حق‬
‫وأخرسھم‬ ‫ته‬
‫القدم‬ ‫وإثبات‬ ‫الحدث‬ ‫إسقاط‬ ‫أنه‬ ‫المشیرین‬ ‫ألسن‬ ‫على‬ ‫غلیه‬ ‫به‬ ‫یشار‬ ‫والذي‬ ‫بثه‬ ‫عن‬ ‫وأعجزھم‬ ‫نعته‬ ‫عن‬.
‫ہیں‬ ‫درجے‬ ‫تین‬ ‫کے‬ ‫توحید‬:
‫درجہ‬ ‫دوسرا‬ ‫ہے۔‬ ‫مبنی‬ ‫پر‬‫دالئل‬ ‫صحت‬ ‫کی‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫توحید‬‫کی‬ ‫لوگوں‬ ‫عام‬ ‫درجہ‬ ‫پہال‬
‫ج‬ ‫ہے‬‫توحید‬ ‫کی‬ ‫لوگوں‬ ‫خاص‬
‫کہ‬ ‫و‬
‫ہے‬ ‫توحید‬‫کی‬ ‫لوگوں‬ ‫الخاص‬ ‫خاص‬ ‫درجہ‬ ‫تیسرا‬ ‫کا‬ ‫توحید‬ ‫ہے۔‬ ‫ہوتی‬ ‫ثابت‬ ‫سے‬ ]‫تجربات‬ ‫روحانی‬ ‫[یعنی‬ ‫حقائق‬
‫ذات‬ ‫کہ‬ ‫جو‬
‫ہے۔‬ ‫قائم‬ ‫پر‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫ہی‬ ] ‫تعالی‬ ‫[ہللا‬ ‫قدیم‬
‫نہیں‬‫معبود‬ ‫کوئی‬ ‫سوا‬ ‫کے‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫دینا‬ ‫گواہی‬ ‫یہ‬ ‫کہ‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫تعلق‬ ‫کا‬ ‫توحید‬ ‫پہلی‬ ‫تک‬ ‫جہاں‬
‫کوئ‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ،
‫شریک‬ ‫بھی‬‫ی‬
‫ہے‬ ‫توحید‬‫روشن‬ ‫ظاہر‬ ‫یہ‬ ‫نہیں۔‬ ‫ہمسر‬‫کوئی‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫بیٹا‬ ‫نہ‬ ‫ہے‬ ‫باپ‬ ‫کا‬ ‫کسی‬ ‫وہ‬ ‫نہ‬ ،‫ہے‬ ‫نیاز‬ ‫بے‬‫وہ‬ ،‫نہیں‬
‫بڑے‬ ‫کہ‬ ‫جو‬
‫گ‬ ‫دیا‬ ‫قرار‬ ‫ذمی‬ ‫کو‬ ]‫مسلموں‬ ‫[غیر‬ ‫اور‬ ‫گیا‬ ‫کیا‬ ‫نصب‬ ‫کو‬ ‫قبلہ‬ ‫پر‬ ‫بنیاد‬ ‫کی‬ ‫اسی‬ ‫ہے۔‬ ‫مبنی‬ ‫پر‬ ‫نفی‬ ‫کی‬ ‫شرک‬
‫وجہ‬ ‫کی‬ ‫اسی‬ ‫یا۔‬
‫محف‬ ‫مال‬ ‫اور‬ ‫خون‬ ‫سے‬
‫۔۔۔۔‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫الگ‬ ‫سے‬ ‫الکفر‬ ‫دار‬ ،‫االسالم‬ ‫دار‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫ہوتے‬‫وظ‬
‫اسباب‬ ‫ظاہری‬ ‫میں‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ہے‬‫توحید‬ ‫کی‬ ‫لوگوں‬ ‫خاص‬ ‫یہ‬ ‫ہے۔‬ ‫مبنی‬ ‫پر‬ ‫حقائق‬ ‫جو‬ ‫ہے‬‫وہ‬ ‫توحید‬ ‫کی‬ ‫قسم‬ ‫دوسری‬
‫کو‬
‫ج‬ ‫مانا‬ ‫کو‬ ‫توحید‬ ‫بغیر‬ ‫کے‬ ‫دلیل‬ ‫کر‬ ‫ہو‬ ‫بلند‬ ‫سے‬ ‫تعلق‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫شواہد‬ ‫اور‬ ‫دالئل‬ ‫عقلی‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫دیا‬ ‫چھوڑ‬
‫اتا‬
‫اور‬ ‫ہے‬
‫ہے۔۔۔۔‬ ‫جاتا‬ ‫کیا‬ ‫نہیں‬ ‫تالش‬‫کو‬ ‫سبب‬ ‫کسی‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫توکل‬
‫ک‬ ‫اسرار‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ضرورت‬ ‫بقدر‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫لیا‬ ‫کر‬ ‫خاص‬ ‫لیے‬ ‫اپنے‬ ‫نے‬ ‫تعالی‬ ‫حق‬ ‫جس‬ ‫ہے‬‫وہ‬ ‫درجہ‬ ‫تیسرا‬ ‫کا‬ ‫توحید‬
‫منتخب‬ ‫و‬
‫طر‬ ‫کی‬ ‫جس‬ ‫ہے۔‬ ‫نہیں‬ ‫ممکن‬ ‫پھیالنا‬ ]‫تفصیالت‬‫کی‬ ‫[اس‬ ‫کرنےاور‬ ‫بیان‬ ‫صفات‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫کرتا‬ ‫ظاہر‬ ‫پر‬ ‫افراد‬
‫اشار‬ ‫ف‬
‫ہ‬
‫ہے‬ ‫اثبات‬ ‫کا‬ ]‫تعالی‬ ‫[ہللا‬ ‫قدیم‬ ‫اور‬ ‫نفی‬ ‫کی‬ ]‫[مخلوق‬ ‫حادث‬ ‫یہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫اشارہ‬ ‫یہ‬ ‫نے‬ ‫والوں‬ ‫کرنے‬
‫الم‬ ‫الخالق‬ ‫فاألمر‬ .‫الخالق‬ ‫من‬ ‫الخلق‬ ‫تمیز‬ ‫قد‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ،‫المشبه‬ ‫الخلق‬ ‫ھو‬ ‫المنزة‬ ‫الحق‬ ‫أن‬ ‫علم‬ ،‫ھا‬ُ‫ت‬‫إثبا‬ ‫عین‬ ‫نفیھا‬ ‫وأن‬
،‫خلوق‬
،‫ال‬،‫واحدة‬ ‫عین‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬ .‫الخالق‬ ‫المخلوق‬ ‫واألمر‬
‫یا‬‫"قال‬ ‫ترى‬ ‫ذا‬ ‫ما‬ ‫فانظر‬ .‫الكثیرة‬ ‫العیون‬ ‫وھو‬ ‫الواحد‬ ‫العین‬ ‫ھو‬ ‫بل‬
‫أبت‬
‫بص‬ ‫ظھر‬ ‫من‬ ‫كبش‬ ‫بصورة‬ ‫فظھر‬ "‫عظیم‬‫بذبح‬‫"وفداہ‬ .‫نفسه‬‫سوى‬ ‫یذبح‬ ‫رأى‬ ‫فما‬ .‫أبیه‬ ‫عین‬ ‫والولد‬ :"‫تؤمر‬ ‫ما‬ ‫افعل‬
‫ورة‬
‫سوى‬ ‫نكح‬ ‫فما‬ :"‫زوجھا‬ ‫منھا‬ ‫"وخلق‬ .‫الوالد‬ ‫عین‬ ‫ھو‬ ‫من‬ ‫ولد‬ ‫بحكم‬ ‫بل‬ ،‫ال‬ :‫ولد‬ ‫بصورة‬ ‫وظھر‬ .‫إنسان‬
‫الص‬ ‫فمنه‬ .‫نفسه‬
‫احبة‬
‫العدد‬ ‫في‬ ‫واحد‬ ‫واألمر‬ ‫والولد‬....
‫فادكروا‬ ‫الوجه‬ ‫بذاك‬ ‫خلقا‬ ‫ولیس‬.......... ‫فاعتبروا‬ ‫الوجه‬ ‫بھذا‬ ‫خلق‬ ‫فالحق‬
‫بصر‬ ‫له‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫یدریه‬‫ولیس‬ ..........َ‫ه‬‫بصیرت‬ ‫تخذل‬ ‫لم‬ ‫قلت‬ ‫ما‬ ‫یدر‬ ‫من‬
‫تذر‬ ‫وال‬ ‫تبقي‬ ‫ال‬‫الكثیرة‬ ‫وھي‬............ ‫واحدة‬ ‫العین‬ ‫فإن‬ ‫وفرق‬ ‫جمع‬
‫کی‬ ‫اس‬
‫علیح‬ ‫بظاہر‬ ‫سے‬ ‫خالق‬ ‫کو‬ ‫خلق‬ ‫وہ‬ ‫اگرچہ‬ ‫ہے‬ ‫مشبہ‬ ‫خلق‬ ‫ہی‬ ‫منزہ‬ ‫حق‬ ‫کہ‬ ‫گیا‬ ‫جان‬ ‫وہ‬ ‫ہے۔‬ ‫اثبات‬ ‫عین‬ ‫نفی‬
‫دہ‬
‫سرچشم‬ ‫ہی‬ ‫ایک‬ ‫سب‬ ‫یہ‬ ‫ہے۔‬ ‫خالق‬ ‫معاملہ‬ ‫کا‬ ‫مخلوق‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫مخلوق‬ ‫معاملہ‬ ‫کا‬ ‫خالق‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫معاملہ‬ ‫تو‬ ‫ہو۔‬‫سمجھتا‬
‫ہ‬
‫مو‬ ‫میں‬ ‫حقائق‬ ‫کثیر‬ ‫سب‬ ‫ان‬ ‫ہےجو‬‫سرچشمہ‬ ‫ایک‬ ‫یہی‬ ‫بلکہ‬ ‫نہیں‬ ‫ہیں۔‬ ‫سے‬
‫رائے‬ ‫کیا‬ ‫کی‬ ‫آپ‬ ‫دیکھیے‬ ‫ہے۔‬‫جود‬
‫[ہللا‬ ‫ہے؟‬
‫ع‬ ‫[اسماعیل‬‫"وہ‬ ]‫فرمایا‬ ‫ہوئے‬ ‫کرتے‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫قربانی‬ ‫کی‬ ‫والسالم‬ ‫الصلوة‬ ‫علیہما‬ ‫اسماعیل‬ ‫و‬ ‫ابراہیم‬ ‫نے‬ ‫تعالی‬
]‫السالم‬ ‫لیہ‬
‫د‬ ‫کیا‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫تو‬ ،‫ہے‬ ‫باپ‬ ‫اپنا‬ ‫عین‬ ‫بیٹا‬ ‫تو‬ "‫کرگزریے۔‬ ،‫ہے‬ ‫گیا‬ ‫دیا‬ ‫حکم‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫کا‬ ‫کام‬ ‫جس‬ !‫اباجان‬ :‫بولے‬
‫کہ‬ ‫یکھا‬
‫وہ‬
‫م‬ ‫صورت‬ ‫کی‬ ‫دنبہ‬ ‫تو‬ "‫دی۔‬ ‫کر‬ ‫قربانی‬ ‫بڑی‬ ‫ایک‬ ‫میں‬ ‫فدیہ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫نے‬ ‫ہم‬ ‫"پھر‬ ‫ہیں۔‬ ‫رہے‬ ‫کر‬ ‫ذبح‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫اپنے‬
‫وہی‬ ‫یں‬
‫کے‬ ‫بیٹے‬‫وہ‬ ‫بلکہ‬ ،‫نہیں‬ ‫ہوا۔‬ ‫ظاہر‬ ‫میں‬ ‫صورت‬ ‫کی‬ ‫بیٹے‬‫یعنی‬ ‫ہوا‬ ‫ظاہر‬ ‫میں‬ ‫صورت‬ ‫کی‬ ‫انسان‬ ‫کہ‬ ‫جو‬ ‫ہوا‬ ‫ظاہر‬
‫میں‬ ‫حکم‬
‫ہے۔‬ ‫والد‬ ‫کہ‬ ‫جو‬ ‫تھا‬ ‫وہی‬ ‫عین‬‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ہوا‬ ‫"ظاہر‬
‫اس‬ ‫اور‬
‫ا‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫انہی‬ ‫کیا۔‬ ‫نکاح‬ ‫سے‬ ‫کس‬ ‫عالوہ‬ ‫اپنے‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫تو‬ ‫کیا"۔‬ ‫تخلیق‬ ‫جوڑا‬ ‫کا‬ ‫اسی‬ ‫سے‬ ‫میں‬ )‫(آدم‬
‫کی‬ ‫ن‬
‫ہے۔۔۔۔‬ ‫ہی‬ ‫ایک‬ ‫معاملہ‬ ‫اصل‬ ‫میں‬ ‫انسانوں‬ ‫متعدد‬ ‫ان‬ ‫تو‬ ‫نکلے۔‬‫سبھی‬ ‫اوالد‬ ،‫بیوی‬

3. 3
‫کو‬ ‫بات‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫نہیں‬‫مخلوق‬ ‫سے‬ ‫اعتبار‬ ‫س‬ُ‫ا‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫مخلوق‬ ]‫[تعالی‬ ‫حق‬ ‫سے‬ ‫اعتبار‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫لو‬ ‫جان‬ ‫تو‬
‫لو۔‬ ‫کر‬ ‫یاد‬
‫جو‬
" ‫پاس‬ ‫کے‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫جانتا‬ ‫وہی‬ ‫اسے‬ ‫گا۔‬ ‫کرے‬ ‫نہ‬‫رسوا‬ ‫کو‬ ‫بصیرت‬ ‫اپنی‬ ‫وہ‬ ،‫ہے‬ ‫جانتا‬ ‫جو‬ ‫اسے‬ ،‫ہوں‬ ‫رہا‬ ‫کہہ‬ ‫میں‬
"‫نگاہ‬
‫نہ‬ ‫اور‬ ‫گی‬ ‫رہے‬ ‫نہ‬ ‫باقی‬ ‫کثرت‬ ‫یہ‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫ہی‬ ‫ایک‬ ‫سرچشمہ‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫کیا‬ ‫علیحدہ‬ ‫اور‬ ‫اکٹھا‬ ‫اسے‬ ‫نے‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬‫موجود‬
‫ہی‬
‫گی۔‬ ‫جائے‬ ‫دی‬ ‫چھوڑ‬
‫پ‬ ‫صدیاں‬ ‫تین‬ ‫سے‬ ‫عربی‬ ‫ابن‬
‫ہے‬ ‫ہوا‬ ‫بیان‬ ‫میں‬ ‫تصوف‬ ‫کتب‬ ‫تمام‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫مشہور‬ ‫بہت‬ ‫واقعہ‬ ‫حالجکا‬ ‫منصور‬ ‫ہلے‬
‫انہوں‬ ‫کہ‬
‫سکر‬ ‫غلبہ‬ ‫بار‬‫آدھ‬ ‫ایک‬ ‫محض‬ ‫وہ‬ ‫اگر‬ ‫تھا۔‬ ‫کہا‬ "‫ہوں‬ ‫حق‬ ‫"میں‬ ‫یعنی‬ "‫الحق‬ ‫"انا‬ ‫ہوئے‬ ‫کرتے‬ ‫دعوی‬ ‫کا‬ ‫خدائی‬ ‫نے‬
‫میں‬
‫باقاعد‬ ‫کی‬ ‫دعوے‬ ‫اس‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫حواس‬ ‫و‬ ‫ہوش‬ ‫پورے‬ ‫وہ‬ ‫مگر‬ ‫ہوتا‬ ‫نہ‬‫کچھ‬ ‫تو‬ ‫دیتے‬ ‫کر‬ ‫ایسا‬
‫رہے‬ ‫کرتے‬ ‫تبلیغ‬ ‫ہ‬
‫بادشاہ‬ ‫۔‬
‫جر‬ ‫اس‬ ‫رہے۔‬ ‫قائم‬ ‫پر‬ ‫دعوی‬ ‫اپنے‬ ‫وہ‬ ‫مگر‬ ‫گیا‬ ‫کیا‬ ‫پیش‬ ‫سامنے‬ ‫کے‬ ‫علماء‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫گرفتار‬ ‫انہیں‬ ‫سے‬ ‫حکم‬ ‫کے‬
‫کی‬ ‫م‬
‫ہوں‬ ‫شریعت‬ ‫مخالف‬ ‫وہ‬ ‫خواہ‬ ،‫صوفیاء‬ ‫تمام‬ ‫وہ‬ ‫تک‬ ‫آج‬ ‫کر‬ ‫لے‬ ‫سے‬ ‫وقت‬ ‫گئی۔اس‬ ‫دی‬ ‫سزا‬ ‫کی‬ ‫موت‬ ‫انہیں‬ ‫میں‬ ‫پاداش‬
‫یا‬
‫سمجھے‬ ‫شہید‬ ‫اور‬ ‫ہیرو‬ ‫کے‬ ،‫شریعت‬ ‫پابند‬
؎ ‫ہے‬ ‫شعر‬ ‫کا‬ ‫قوالی‬ ‫مشہور‬ ‫ایک‬ ‫کی‬ ‫پنجابی‬ ‫ہیں۔‬ ‫جاتے‬
‫کہندے‬ ‫ہی‬ ‫الحق‬ ‫انا‬ ‫او‬ ‫رہندے‬ ‫وچ‬ ‫عشق‬ ‫نشہ‬ ‫جیہڑے‬
ANS 02.
‫ہللا‬‫رسول‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫قرآن‬
‫ﷺ‬
‫ہیں۔‬ ‫چار‬ ‫مقاصد‬ ‫کے‬ ‫بعثت‬‫کی‬
1
،‫آیات‬ ‫۔تالوت‬
2
،‫کتاب‬ ‫تعلیم‬ ‫۔‬
3
،‫حکمت‬ ‫تعلیم‬ ‫۔‬
4
‫تزکیہ‬ ‫۔‬
‫تزکی‬ ‫تاہم‬ ،‫ہے‬ ‫اہم‬ ‫جگہ‬ ‫اپنی‬ ‫فریضہ‬ ‫ہر‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫فرائض‬ ‫نفسان۔‬
‫ہے‬ ‫غایت‬‫اصل‬ ‫کی‬ ‫اسالمیہ‬ ‫تعلیمات‬ ‫نفس‬ ‫ہ‬
‫رسول‬ ‫جو‬
‫اکرم‬
‫ﷺ‬
‫ہے۔ایک‬ ‫ملتا‬ ‫پر‬ ‫مقامات‬ ‫دو‬ ‫تذکرہ‬ ‫کا‬ ‫بات‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫مجید‬ ‫قرآن‬ ‫ہے۔‬ ‫حصہ‬ ‫اہم‬ ‫کا‬ ‫چہارگانہ‬ ‫فرائض‬ ‫مذکورہ‬ ‫کے‬
‫میں۔‬ ‫جمعہ‬ ‫سورۂ‬ ‫دوسرے‬ ‫میں‬ ‫عمران‬‫آل‬ ‫سورۂ‬
:‫ترجمہ‬
’’
‫پ‬ ‫ایک‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫انہی‬ ‫میں‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫احسان‬ ‫بڑا‬ ‫پر‬‫مومنوں‬ ‫نے‬ ‫ہللا‬
‫کی‬ ‫ہللا‬ ‫کو‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫جو‬ ‫بھیجا‬ ‫یغمبر‬
‫پڑھ‬ ‫آیتیں‬
‫ہے‬ ‫سکھاتا‬ ‫دانائی‬ ‫اور‬ ‫کتاب‬ )‫کی‬ ‫(ہللا‬ ‫اور‬ ‫کرتا‬ ‫پاک‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫سناتا‬ ‫کر‬ ‫پڑھ‬
‘‘
‫۔‬
‫ترجمہ‬
’’
‫(محمد‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫انہی‬ ‫میں‬ ‫پڑھوں‬ ‫ان‬ ‫نے‬ ‫جس‬ ،‫ہے‬ ‫تو‬ ‫وہی‬
‫ﷺ‬
‫سامن‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫جو‬ ‫بھیجا‬ )‫کر‬ ‫(بنا‬ ‫پیغمبر‬ )‫کو‬
‫اس‬ ‫ے‬
‫(ہللا‬ ‫اور‬ ‫کرتے‬ ‫پاک‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫پڑھتے‬ ‫آیتیں‬ ‫کی‬
‫ہیں‬ ‫سکھاتے‬ ‫دانائی‬ ‫اور‬ ‫کتاب‬ )‫کی‬
‘‘
‫۔‬

4. 4
‫ہے‬ ‫سکتی‬ ‫آ‬ ‫بھی‬ ‫بیماری‬ ‫کل‬ ‫تو‬ ‫ہے‬ ‫صحت‬ ‫آج‬ ‫ہے۔‬ ‫مجموعہ‬ ‫کا‬ ‫دونوں‬ ‫بیماری‬ ‫اور‬ ‫صحت‬ ‫انسان‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫مسلمہ‬ ‫امر‬ ‫یہ‬
‫۔‬
‫رک‬ ‫یاد‬‫بھی‬ ‫ہے۔یہ‬ ‫سکتا‬ ‫کر‬ ‫عطا‬‫بھی‬ ‫شفایابی‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫دور‬ ‫بیماری‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫تو‬ ‫ہے‬ ‫غلبہ‬ ‫کا‬ ‫بیماری‬‫آج‬ ‫اگر‬
‫ضروری‬ ‫ھنا‬
‫بیماریا‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬
‫انسان‬ ‫بیماریاں‬‫بیماریاں۔۔۔جسمانی‬ ‫روحانی‬‫دوسرے‬ ،‫بیماریاں‬‫جسمانی‬ ‫ایک‬ ‫ہیں۔‬ ‫کی‬ ‫قسم‬ ‫دو‬ ‫ں‬
‫جسم‬ ‫کے‬
‫ہے‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫دل‬ ‫تعلق‬ ‫کا‬ ‫بیماریوں‬ ‫روحانی‬ ‫ہے۔‬ ‫ممکن‬ ‫عالج‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫سے‬ ‫دارو‬ ‫دوا‬ ،‫ہیں‬ ‫آتی‬ ‫رنظر‬ ‫او‬ ‫ہیں‬ ‫لگتی‬ ‫کو‬
‫م‬ ‫دیکھنے‬ ‫بظاہر‬ ‫یہ‬ ‫ہیں۔‬ ‫کہتے‬ ‫بھی‬ ‫بیماریاں‬ ‫باطنی‬ ‫کو‬ ‫بیماریوں‬ ‫۔روحانی‬
‫ر‬ ‫کی‬ ‫انسان‬ ‫لیکن‬،‫آتیں‬ ‫نہیں‬ ‫یں‬
‫الحق‬‫کو‬ ‫وح‬
‫ص‬ ، ٰ
‫تقوی‬ ‫صاحب‬ ‫ضرورہے۔جو‬ ‫ممکن‬ ‫عالج‬ ‫کا‬ ‫بیماریوں‬ ‫ان‬ ‫لیکن‬ ،‫نہیں‬ ‫ممکن‬ ‫سے‬ ‫دارو‬ ‫دوا‬ ‫عالج‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫ہیں۔‬ ‫ہوتی‬
‫احب‬
‫ہے‬ ‫ممکن‬ ‫ہی‬ ‫سے‬ ‫صحبت‬ ‫کی‬ ‫باعمل‬ ‫عالم‬ ‫فراست‬ ‫صاحب‬ ،‫دل‬:
‫ہوئے‬ ‫پیدا‬ ‫میں‬ ‫زمانے‬ ‫جس‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫عربی‬ ِ‫محمد‬ ‫حضرت‬
‫بڑا‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کا‬ ‫پرستی‬ ‫بت‬ ‫مکہ‬ ‫وقت‬ ‫اس‬
‫اس‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫یہ‬ ‫صرف‬ ‫امتیاز‬ ‫ٴ‬
‫تمغہ‬ ‫کا‬ ‫خاندان‬ ‫کے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫تھے۔حضور‬ ‫بت‬ ‫سوساٹھ‬ ‫تین‬ ‫میں‬ ‫تھا۔کعبہ‬ ‫مرکز‬
‫نہیں‬ ‫سر‬ ‫آگے‬ ‫کے‬ ‫بتوں‬ ‫کبھی‬ ‫نے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫حضرت‬ ‫آں‬ ‫۔‬ ‫تھے‬ ‫بردار‬ ‫کلید‬ ‫اور‬ ‫متولی‬ ‫کے‬ ‫کدے‬ ‫صنم‬
‫میل‬ ‫تین‬ ‫سے‬ ‫معظمہ‬ ‫جھکایا۔مکہ‬
‫اور‬ ‫فرماتے‬ ‫قیام‬ ‫جاکر‬ ‫وہاں‬ ‫آپ‬ ،‫ہیں‬ ‫کہتے‬ ‫حراء‬ ‫جسے‬ ‫تھا۔‬ ‫غار‬ ‫ایک‬ ‫پر‬ ‫فاصلے‬ ‫کے‬
‫میں‬ ‫حرا‬ ِ
‫غار‬ ‫آپ‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫روایت‬ ‫کی‬ ‫شریف‬ ‫بخاری‬ ،‫جاتے‬ ‫لے‬ ‫سامان‬ ‫کا‬ ‫پینے‬ ‫کھانے‬ ‫کرتے۔‬ ‫مراقبہ‬
”
‫تحنث‬
“
‫یعنی‬
‫چنانچ‬ ‫تھی؛‬ ‫پذیری‬ ‫عبرت‬ ‫اور‬ ‫فکر‬ ‫و‬ ‫غور‬ ‫عبادت‬ ‫یہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫لکھا‬ ‫نے‬ ‫تھے۔علماء‬ ‫کرتے‬ ‫کیا‬ ‫عبادت‬
‫کو‬ ‫آپ‬ ‫میں‬ ‫غار‬ ‫اس‬ ‫ہ‬
‫سے‬ ‫نگاہ‬ ‫کی‬ ‫سیرت‬ ِ‫ب‬‫طال‬ ‫بھی‬ ‫کسی‬ ‫وہ‬ ‫آئے‬ ‫پیش‬ ‫حاالت‬ ‫جو‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫نبوت‬ ‫گیا۔‬ ‫کیا‬ ‫فائز‬ ‫پر‬ ‫منصب‬ ‫ترین‬ ‫عظیم‬ ‫کے‬ ‫نبوت‬
‫دعوتی‬ ‫و‬ ‫تعلیمی‬ ‫متعین‬ ‫کوئی‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫مسلمانوں‬ ‫اور‬ ‫اسالم‬ ‫میں‬ ‫مکرمہ‬ ‫مکہ‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫ہجرت‬ ‫چنانچہ‬ ‫ہے؛‬ ‫نہیں‬ ‫مخفی‬
‫اطمینان‬ ‫وہ‬ ‫کر‬ ‫رہ‬ ‫جہاں‬ ،‫تھا‬ ‫نہ‬ ‫مرکز‬
‫مکی‬ ‫حقیقت‬ ‫در‬ ‫رکھتے۔‬ ‫جاری‬ ‫کو‬ ‫سرگرمیوں‬ ‫دعوتی‬ ‫اپنی‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫سکون‬ ‫اور‬
‫حال‬ ‫ہر‬ ‫رات‬ ‫اور‬ ‫دن‬ ،‫حضر‬ ‫و‬ ‫سفر‬ ‫تھی۔‬ ‫گاہ‬ ‫درس‬ ‫متحرک‬ ‫ہی‬ ‫اقدس‬ ِ‫ذات‬ ‫کی‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫رسول‬ ‫خود‬ ‫میں‬ ‫دور‬
‫کرام‬ ‫ٴ‬
‫صحابہ‬ ‫تھی۔‬ ‫تبلیغ‬ ‫و‬ ‫دعوت‬ ‫ذات‬ ‫کی‬ ‫ہی‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫آپ‬ ‫میں‬ ‫مقام‬ ‫ہر‬ ‫اور‬
‫چ‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫عام‬
‫قرآن‬ ‫ہی‬ ‫کر‬ ‫ھپ‬
‫ٴ‬
‫صحابہ‬ ‫کے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫باوجود‬ ‫کے‬ ‫رانیوں‬ ‫ستم‬ ‫کی‬ ‫مکہ‬ ِ
‫۔کفار‬ ‫تھے‬ ‫کرتے‬ ‫حاصل‬ ‫تعلیم‬ ‫کی‬ ‫مجید‬
‫کرام‬
‫کے‬ ‫تبلیغ‬ ‫و‬ ‫دعوت‬ ‫کو‬ ‫جات‬ ‫حلقہ‬ ‫اور‬ ‫مقامات‬ ‫ایسے‬ ‫کے‬ ‫دور‬ ‫مکی‬ ‫رہے۔‬‫مصروف‬ ‫میں‬ ‫اشاعت‬ ‫و‬ ‫تبلیغ‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬
‫حاالت‬ ‫جہاں‬ ‫ہے۔‬ ‫جاسکتا‬ ‫کیا‬ ‫تعبیر‬ ‫سے‬ ‫مراکز‬
‫نشر‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ‫میں‬ ‫انداز‬ ‫کسی‬ ‫نہ‬‫کسی‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫ضرورت‬ ‫اور‬ ‫نزاکت‬‫کی‬
‫گی۔‬ ‫جائے‬ ‫ڈالی‬ ‫روشنی‬ ‫پر‬ ‫نظام‬ ‫تربیتی‬ ‫و‬ ‫تعلیمی‬ ‫کے‬ ‫مکے‬ ‫میں‬ ‫ذیل‬ ‫بریں۔سطور‬ ‫بنا‬ ،‫رہا‬ ‫ہوتا‬ ‫کام‬ ‫کا‬ ‫اشاعت‬ ‫و‬
‫بکر‬ ‫ابو‬ ‫بیت‬ ‫گاہ‬ ‫درس‬
‫اکبر‬ ‫صدیق‬ ‫حضرت‬ ‫مرکز‬ ‫اولین‬ ‫کا‬ ‫تبلیغ‬ ‫و‬ ‫دعوت‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫مکی‬
‫ت‬ ‫گھر‬ ‫کا‬
‫صحن‬ ‫کے‬ ‫گھر‬ ‫نے‬ ‫آپ‬ ،‫ھا‬
‫کرتے‬ ‫پڑھا‬ ‫نماز‬ ‫اور‬ ‫کرتے‬ ‫تالوت‬ ‫کی‬ ‫مجید‬ ‫قرآن‬ ‫آپ‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫تھی‬ ‫جگہ‬ ‫کھلی‬ ‫ایک‬ ‫یہ‬ ‫میں‬ ‫ابتدا‬ ‫تھا۔‬ ‫کومسجدبنارکھا‬
‫آپ‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫عام‬ ‫تھے۔‬
‫جمع‬ ‫گرد‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫عورتیں‬ ‫اور‬ ‫بچے‬ ‫کے‬ ‫مکہ‬ ِ
‫کفار‬ ‫تو‬ ‫کرتے‬ ‫تالوت‬‫کی‬ ‫مجید‬ ‫قرآن‬ ‫سے‬ ‫آواز‬ ‫بلند‬
‫بخ‬ ‫خود‬ ‫وہ‬ ‫سے‬ ‫جس‬ ‫سنتے۔‬ ‫قرآن‬ ‫ہوکر‬
‫گوارا‬ ‫کب‬ ‫بھال‬ ‫کو‬ ‫مکہ‬ ِ‫مشرکین‬ ‫حال‬ ِ‫صورت‬ ‫یہ‬ ‫ہوتے۔‬ ‫مائل‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ‫ود‬
‫ابوبکر‬ ‫حضرت‬ ‫نے‬ ‫انھوں‬ ‫چنانچہ‬ ‫تھی؛‬
‫آپ‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬ ‫جس‬ ،‫کیا‬ ‫مبتال‬ ‫میں‬ ‫اذیت‬ ‫سخت‬ ‫کو‬
‫کا‬ ‫ہجرت‬ ‫سے‬ ‫مکہ‬ ‫نے‬
‫اب‬ ‫اے‬ ‫پوچھا‬ ‫نے‬ ‫اس‬ ‫ہوئی۔‬ ‫مالقات‬ ‫سے‬ ‫الدغنہ‬ ‫ابن‬ ‫رئیس‬ ‫کے‬ ‫قارہ‬ ‫ٴ‬
‫قبیلہ‬ ‫میں‬ ‫راستے‬ ‫مگر‬ ‫کرلیا؛‬ ‫ارادہ‬
‫وبکر‬
‫کا‬ ‫کدھر‬
‫آپ‬ ‫ہے؟‬ ‫ارادہ‬
‫میں‬ ‫گوشہ‬ ‫کسی‬ ‫اور‬ ‫گا‬ ‫کروں‬ ‫سیر‬ ‫کی‬ ‫دنیا‬ ‫اب‬ ،‫ہے‬ ‫کردیا‬ ‫مجبور‬ ‫پر‬ ‫ہجرت‬ ‫مجھے‬ ‫نے‬ ‫فرمایاقوم‬ ‫نے‬

5. 5
‫آپ‬ ‫کر‬ ‫کہہ‬ ‫یہ‬ ‫الدغنہ‬ ‫ابن‬ ‫مگر‬ ‫گا؛‬ ‫کروں‬ ‫عبادت‬ ‫کی‬ ‫رب‬ ‫اپنے‬ ‫سے‬ ‫اطمینان‬
‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫آیا‬ ‫لے‬ ‫واپس‬ ‫کو‬
‫باکردار‬ ‫جیسے‬
‫پ‬ ‫اور‬ ‫جاسکتا‬ ‫کیا‬ ‫نہیں‬ ‫مجبور‬ ‫پر‬ ‫ہجرت‬ ‫کو‬ ‫شخص‬
‫صدیق‬ ‫حضرت‬ ‫ھر‬
‫کیا۔‬ ‫اعالن‬ ‫کا‬ ‫پناہ‬ ‫اپنی‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫اکبر‬
‫ابوبکر‬
(:‫بنالی‬ ‫مسجد‬ ‫باقاعدہ‬ ‫میں‬ ‫صحن‬ ‫کے‬ ‫گھر‬ ‫اور‬ ‫آئے‬ ‫لے‬ ‫تشریف‬ ‫واپس‬
۱
)
‫یہ‬ ‫ہے‬ ‫جاسکتا‬ ‫کہا‬ ‫یہ‬ ‫البتہ‬ ‫تھا؛‬ ‫علم‬ ‫طالب‬ ‫باقاعدہ‬‫کوئی‬ ‫نہ‬ ‫اور‬ ‫تھا‬ ‫مقرر‬ ‫معلم‬ ‫مستقل‬ ‫کوئی‬ ‫نہ‬ ‫میں‬ ‫بکر‬ ‫ابی‬ ‫مسجد‬
‫اور‬ ‫تربیت‬ ‫و‬ ‫تعلیم‬‫مسجد‬
‫خدمات‬ ‫تبلیغی‬ ‫سے‬ ‫اوریہیں‬ ‫تھی‬ ‫گاہ‬ ‫درس‬ ‫اولین‬ ‫کی‬ ‫دور‬ ‫مکی‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫سیکھنے‬ ‫مسائل‬ ‫دینی‬
‫بہ‬ ‫مائل‬ ‫اور‬ ‫تھے‬ ‫سنتے‬ ‫کو‬ ‫پیغام‬ ‫آفاقی‬ ‫کے‬ ‫قرآن‬ ‫عورتیں‬ ‫اور‬ ‫بچیاں‬ ‫بچے‬ ‫کے‬ ‫مکہ‬ ‫کفار‬ ‫یہاں‬ ‫نیز‬ ،‫تھیں‬ ‫جاتی‬ ‫دی‬ ‫انجام‬
:‫تھے‬ ‫ہوتے‬ ‫اسالم‬
”
‫ابوبکر‬ ‫حضرت‬
‫پڑ‬ ‫قرآن‬ ‫جب‬ ،‫تھے‬ ‫انسان‬ ‫القلب‬ ‫رقیق‬
‫آپ‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫اس‬ ،‫روتے‬ ‫تو‬ ‫ھتے‬
،‫لڑکے‬ ‫پاس‬ ‫کے‬
‫آپ‬ ‫اور‬ ،‫ہوجاتیں‬ ‫کھڑی‬ ‫عورتیں‬ ‫اور‬ ‫غالم‬
‫گئے‬ ‫پاس‬ ‫کے‬ ‫الدغنہ‬ ‫ابن‬ ‫لوگ‬ ‫چند‬ ‫کے‬ ‫قریش‬ ،‫کرتے‬ ‫پسند‬ ‫کو‬ ‫ہئیت‬ ‫اس‬ ‫کی‬
‫وہ‬ ‫پہنچائے۔‬ ‫تکلیف‬ ‫ہمیں‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫تھی‬ ‫دی‬ ‫نہیں‬ ‫پناہ‬ ‫تو‬ ‫لیے‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫شخص‬ ‫اس‬ ‫نے‬ ‫تو‬ ‫الدغنہ‬ ‫ابن‬ ‫اے‬ : ‫کہا‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫اور‬
‫ہے‬ ‫شخص‬ ‫ایسا‬
‫آتا‬ ‫بھر‬ ‫دل‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫تو‬ ‫ہے‬ ‫ہوا‬ ‫الیا‬ ‫کا‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫محمد‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫پڑھتا‬ ‫کالم‬ ‫وہ‬ ‫میں‬ ‫نماز‬ ‫جب‬ ‫کہ‬
‫لوگوں‬ ‫دیگر‬ ‫اور‬ ‫عورتوں‬ ،‫بچوں‬ ‫ہمیں‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫اورطریقہ‬ ‫ہیئت‬ ‫خاص‬ ‫ایک‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫ہے۔‬ ‫روتا‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫ہے‬
‫اس‬ ‫تو‬ ‫لیے‬ ‫اس‬ ‫دے؛‬ ‫ڈال‬ ‫نہ‬ ‫میں‬ ‫فتنے‬ ‫انھیں‬ ‫یہ‬ ‫کہیں‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫خوف‬ ‫متعلق‬ ‫کے‬
‫اپنے‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫دے‬ ‫حکم‬ ‫اور‬ ‫جا‬ ‫پاس‬ ‫کے‬
‫کرے‬ ‫چاہے‬ ‫جو‬ ‫میں‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫رہے‬ ‫اندر‬ ‫کے‬ ‫گھر‬
“
‫۔‬
‫ابوبکر‬ ‫حضرت‬ ‫الدغنہ‬ ‫ابن‬ ‫چنانچہ‬
‫آپ‬ ‫تو‬ ‫یا‬ ‫کہ‬ ‫کہا‬ ‫اور‬ ‫آیا‬ ‫پاس‬ ‫کے‬
‫میری‬ ‫یا‬ ‫آجائیں‬ ‫باز‬ ‫سے‬ ‫طریقے‬ ‫اس‬
‫ابوبکر‬ ‫حضرت‬ ‫لوٹادیں۔‬ ‫واپس‬ ‫مجھے‬ ‫پناہ‬
‫کرد‬ ‫واپس‬ ‫تجھے‬ ‫پناہ‬ ‫تیری‬ ‫نے‬ ‫میں‬ : ‫فرمایا‬ ‫نے‬
‫پناہ‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬ ‫لیے‬ ‫میرے‬ ‫ی۔‬
(‫ہے‬ ‫کافی‬
۲
)
‫۔‬
‫فاطمہ‬ ِ‫بیت‬ ‫گاہ‬ ‫درس‬
‫حضرت‬ ‫یہ‬ ‫تھا۔‬ ‫رکھتا‬ ‫حیثیت‬ ‫کی‬ ‫مرکز‬ ‫تربیتی‬ ‫اور‬ ،‫دعوتی‬،‫تبلیغی‬،‫دینی‬ ‫بھی‬ ‫گھر‬ ‫کا‬ ‫خطاب‬ ‫بنت‬ ‫فاطمہ‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬
‫عمر‬
‫ک‬ ‫قبول‬ ‫اسالم‬ ‫سمیت‬ ‫زید‬ ‫بن‬ ‫سعید‬ ‫خاوند‬ ‫اپنے‬ ‫ہی‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫ابتدائی‬ ‫نے‬ ‫جنہوں‬ ‫ہیں‬ ‫بہن‬ ‫کی‬ ‫خطاب‬ ‫بن‬
‫یہ‬ ‫رلیا۔‬
‫خباب‬ ‫حضرت‬ ‫ہی‬ ‫میں‬ ‫گھر‬ ‫اپنے‬ ‫بیوی‬ ‫میاں‬ ‫دونوں‬
‫حضرت‬ ‫تھے۔‬ ‫کرتے‬ ‫حاصل‬ ‫تعلیم‬ ‫کی‬ ‫مجید‬ ‫قرآن‬ ‫سے‬ ‫االرت‬ ‫بن‬
‫نکلے؛‬ ‫سے‬ ‫ارادے‬ ‫کے‬ ‫قتل‬ ‫کے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫ہوے‬ ‫لیے‬ ‫تلوار‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫النے‬ ‫اسالم‬ ‫دن‬ ‫ایک‬ ‫عمر‬
‫خب‬ ‫کی‬ ‫ہونے‬ ‫مسلمان‬ ‫کے‬ ‫بہنوئی‬ ‫اور‬ ‫بہن‬ ‫اپنی‬ ‫میں‬ ‫راستے‬ ‫لیکن‬
‫میں‬ ‫ہاتھ‬ ‫تلوار‬ ‫میں‬ ‫حالت‬ ‫کی‬ ‫غصے‬ ‫انتہائی‬ ‫تو‬ ‫ملی‬ ‫ر‬
: ‫لکھاہے‬ ‫نے‬ ‫اسحاق‬ ‫ابن‬ ‫پایا‬ ‫مشغول‬ ‫میں‬ ‫تعلیم‬ ‫اور‬ ‫تالوت‬ ‫کی‬ ‫قرآن‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫تو‬ ‫پہنچے‬ ‫پر‬ ‫مکان‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫کر‬ ‫لے‬
(‫ایاھا‬ ‫یقرھما‬ ‫طہ‬ ‫فیھا‬ ‫صحیفة‬ ‫ہ‬َ‫ع‬َ‫م‬ ِ‫ت‬ْ‫االر‬ ُ‫ن‬‫ب‬ ‫خباب‬ ‫ا‬َ‫م‬ُ‫ھ‬َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬َ‫و‬
۳
)
”
‫بن‬ ‫خباب‬ ‫پاس‬ ‫کے‬ ‫دونوں‬ ‫ان‬
‫تھی‬ ‫ہوئی‬ ‫لکھی‬ ‫طہ‬ ‫ٴ‬
‫ہ‬‫سور‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫تھا‬ ‫صحیفہ‬ ‫ایک‬ ‫پاس‬ ‫کے‬ ‫جن‬ ‫تھے‬ ‫االرت‬
‫تھے۔‬ ‫رہے‬ ‫پڑھا‬ ‫کو‬ ‫دونوں‬ ‫ان‬ ‫وہ‬ ‫جو‬
“
‫مسلمانوں‬ ‫دو‬ ‫یہاں‬ ‫کے‬ ‫بہنوئی‬ ‫میرے‬ ‫نے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫منقول‬ ‫زبانی‬ ‫کی‬ ‫عمر‬ ‫حضرت‬
‫االرت‬ ‫بن‬ ‫خباب‬ ‫ایک‬ ،‫تھا‬ ‫کیا‬ ‫انتظام‬ ‫کا‬ ‫کھانے‬ ‫کے‬
‫دوس‬ ‫اور‬
‫اور‬ ‫بہن‬ ‫میری‬ ‫االرت‬ ‫بن‬ ‫خباب‬ ‫نہیں۔‬ ‫یاد‬ ‫مجھے‬ ‫نام‬ ‫کا‬ ‫رے‬
( ‫تھے۔‬ ‫کرتے‬ ‫دیا‬ ‫تعلیم‬ ‫کی‬ ‫قرآن‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫تھے‬ ‫جاتے‬ ‫آتے‬ ‫پاس‬ ‫کے‬ ‫بہنوئی‬
۴
)
‫عمر‬ ‫حضرت‬ ‫میں‬ ‫سلسلہ‬ ‫اس‬
‫یہ‬ ‫کا‬
:‫ہے‬ ‫بیان‬
(‫معہم‬ ً‫صحیفة‬ ‫ن‬‫ٴ‬
‫یقرو‬ ً‫ا‬‫ُلوس‬‫ج‬ ‫القوم‬ ‫وکان‬
۵
)
”
‫رہی‬ ‫پڑھ‬ ‫صحیفہ‬ ‫کر‬ ‫بیٹھ‬ ‫جماعت‬ ‫ایک‬ ‫اور‬
‫تھا‬ ‫موجود‬ ‫پاس‬ ‫کے‬ ‫جوان‬ ‫تھی‬
“
‫خطاب‬ ‫بنت‬ ‫فاطمہ‬ ‫بیت‬
‫کم‬ ‫از‬ ‫کم‬ ‫جہاں‬ ‫ہے‬ ‫جاسکتا‬ ‫کہا‬ ‫مرکز‬ ‫کا‬ ‫اشاعت‬ ‫و‬ ‫تعلیم‬ ‫کی‬ ‫مجید‬ ‫قرآن‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫مکی‬ ‫کو‬
‫عمر‬ ‫حضرت‬ ‫اگر‬ ‫اور‬ ‫تھا۔‬ ‫معلم‬ ‫ایک‬ ‫اور‬ ‫علم‬ ‫طالب‬ ‫دو‬
‫لفظ‬ ‫میں‬ ‫بیان‬ ‫کے‬
”
‫قوم‬
“
‫پر‬ ‫طور‬ ‫یقینی‬ ‫تو‬ ‫جائے‬ ‫کیا‬ ‫اعتبار‬ ‫کا‬
‫پڑھنے‬ ‫قرآن‬ ‫یہاں‬
‫ہے۔‬ ‫چلتا‬ ‫پتہ‬ ‫کا‬ ‫جماعت‬ ‫پوری‬ ‫ایک‬ ‫والی‬
‫طالب‬ ‫ابی‬ ‫شعب‬ ِ‫ہ‬‫گا‬ ‫درس‬
‫نیند‬ ‫کی‬ ‫موت‬ ‫کو‬ ‫تحریک‬ ‫اس‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ‫سے‬ ‫تشدد‬ ‫و‬ ‫جبر‬ ‫وحشیانہ‬ ‫اپنے‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫تھی‬‫فہمی‬ ‫خوش‬ ‫یہ‬ ‫کو‬ ‫مکہ‬ ِ
‫کفار‬
‫ا‬ ‫گیا‬ ‫چال‬ ‫ہی‬ ‫پھیلتا‬ ‫دائرہ‬ ‫کا‬ ‫اسالم‬ ‫باوجود‬ ‫کے‬ ‫تدبیروں‬ ‫اور‬ ‫مساعی‬ ‫تمام‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫جب‬ ‫لیکن‬ ‫گے؛‬ ‫سالدیں‬
‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫ور‬
‫حمزہ‬ ‫حضرت‬ ‫کہ‬ ‫دیکھا‬
‫عمر‬ ‫اور‬
‫کے‬ ‫ان‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ ‫دربار‬ ‫کے‬ ‫نجاشی‬ ‫اور‬ ‫کرلیا‬ ‫قبول‬ ‫اسالم‬ ‫بھی‬ ‫نے‬ ‫لوگوں‬ ‫جیسے‬
‫ان‬ ‫چنانچہ‬ ‫کردیا؛‬ ‫باختہ‬ ‫حواس‬ ‫مزید‬ ‫کو‬ ‫مکہ‬ ‫کفار‬ ‫نے‬ ‫چوٹ‬ ‫اس‬ ‫تو‬ ‫ہے‬ ‫پڑا‬ ‫کرنا‬ ‫سامنا‬ ‫کا‬ ‫ناکامی‬ ‫آمیز‬ ‫ذلت‬ ‫کو‬ ‫سفیروں‬
‫طور‬ ‫متفقہ‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫خوض‬ ‫و‬ ‫غور‬‫طویل‬ ‫نے‬ ‫لوگوں‬
‫خاندان‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬‫صلی‬ ‫ہللا‬‫رسول‬ ‫کہ‬ ‫کیا‬ ‫فیصلہ‬ ‫یہ‬ ‫پر‬
‫قربت‬ ‫سے‬ ‫ہاشم‬ ‫بنی‬ ‫خاندان‬ ‫شخص‬ ‫کوئی‬ ‫کیاکہ‬ ‫معاہدہ‬ ‫ایک‬ ‫نے‬ ‫قبائل‬ ‫تمام‬ ‫چنانچہ‬ ‫جائے؛‬ ‫کردیا‬ ‫تباہ‬ ‫کرکے‬ ‫محصور‬ ‫کو‬

6. 6
‫دے‬ ‫جانے‬ ‫سامان‬ ‫کا‬ ‫پینے‬ ‫کھانے‬ ‫پاس‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ہی‬ ‫نہ‬ ‫اور‬ ‫گا‬ ‫کرے‬ ‫فروخت‬ ‫و‬ ‫خرید‬ ‫ہاتھ‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫نہ‬ ‫گا؛‬ ‫کرے‬
‫معاہدہ‬ ‫یہ‬ ‫گا۔‬
(‫کردیاگیا‬ ‫آویزاں‬ ‫پر‬ ‫دروازے‬ ‫کے‬ ‫ہللا‬ ‫کعبة‬ ‫کر‬ ‫لکھ‬
۶
)
‫۔‬
‫طالب‬ ‫ابی‬ ‫شعب‬ ‫سمیت‬ ‫ہاشم‬ ‫بنی‬ ‫خاندان‬ ‫تمام‬ ‫اور‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫ہوکر‬ ‫مجبور‬ ‫طالب‬ ‫ابو‬ ‫حضرت‬
‫محرم‬ ‫میں‬
۷
/
‫اس‬ ‫سمیت‬ ‫خاندان‬ ‫اپنے‬ ‫نے‬‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬‫رسول‬ ‫ہوگئے۔‬‫محصور‬ ‫میں‬ ‫نبوی‬
‫سال‬ ‫تین‬ ‫میں‬ ‫حصار‬
‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫میں‬ ‫موسم‬ ‫کے‬ ‫حج‬ ‫لیے‬ ‫اس‬ ‫تھی؛‬ ‫خواہش‬ ‫کی‬ ‫امن‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫تمام‬ ‫چونکہ‬ ‫میں‬ ‫حج‬ ِ‫ایام‬ ‫کیے۔‬ ‫بسر‬
‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫آپ‬ ‫میں‬ ‫اوقات‬ ‫باقی‬ ‫جبکہ‬ ‫دیتے؛‬ ‫دعوت‬ ‫کو‬ ‫عرب‬ ِ‫قبائل‬ ‫مختلف‬ ‫کر‬ ‫نکل‬ ‫باہر‬ ‫سے‬ ‫طالب‬ ‫ابی‬ ‫شعب‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬
‫کی‬ ‫مسلمانوں‬ ‫میں‬ ‫گھاٹی‬ ‫اسی‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬
‫ٴ‬
‫صحابہ‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫ہاشم‬ ‫بنی‬ ِ‫خاندان‬ ‫میں‬ ‫طالب‬ ‫ابی‬ ‫شعب‬ ‫فرماتے۔‬ ‫تربیت‬
‫کرام‬
‫بھی‬ ‫خود‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫نقل‬ ‫بیان‬ ‫کا‬ ‫وقاص‬ ‫ابی‬ ‫بن‬ ‫سعد‬ ‫نے‬ ‫سہیلی‬ ‫امام‬ ‫ہیں۔‬ ‫ملتے‬ ‫بھی‬ ‫اشارات‬ ‫کے‬ ‫موجودگی‬ ‫کی‬
:‫ہیں‬ ‫فرماتے‬ ‫وہ‬ ‫تھے۔‬ ‫شامل‬ ‫میں‬ ‫ین‬ ‫محصور‬
”
‫اندھرے‬ ‫کو‬ ‫رات‬ ‫تھا۔‬‫بھوکا‬ ‫حد‬ ‫از‬ ‫دن‬ ‫ایک‬ ‫میں‬
‫منہ‬ ‫کر‬ ‫اٹھا‬ ‫اسے‬ ‫نے‬ ‫میں‬ ‫آگیا‬ ‫پر‬ ‫چیز‬ ‫گیلی‬ ‫کسی‬ ‫ں‬‫ٴ‬
‫پاو‬ ‫میرا‬ ‫میں‬
‫بارے‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫مجھے‬ ‫تک‬ ‫اب‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫چیز‬ ‫کیا‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫کرتا‬ ‫پتہ‬ ‫میں‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫نہ‬ ‫بھی‬ ‫ہوش‬ ‫اتنا‬ ‫مجھے‬ ‫لیا۔‬ ‫نگل‬ ‫اور‬ ‫ڈاال‬ ‫میں‬
‫نہیں‬ ‫علم‬ ‫کوئی‬ ‫میں‬
(“
۷
)
‫۔‬
‫ارشا‬ ‫میں‬ ‫جمعہ‬ ‫ٴ‬
‫خطبہ‬ ‫دفعہ‬ ‫ایک‬ ‫نے‬ ‫غزوان‬ ‫بن‬ ‫عتبہ‬ ‫حضرت‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬
:‫فرمایا‬ ‫د‬
”
‫درختوں‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫کھانے‬ ‫پاس‬ ‫ہمارے‬ ‫اور‬ ‫تھا‬ ‫مسلمان‬ ‫ساتواں‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫میں‬
‫ہوگئیں‬ ‫زخمی‬ ‫باچھیں‬ ‫ہماری‬ ‫کہ‬ ‫حتی‬ ،‫تھا‬ ‫نہ‬ ‫کچھ‬ ‫سوا‬ ‫کے‬ ‫پتوں‬ ‫کے‬
(“
۸
)
‫۔‬
‫دارارقم‬ ِ‫ہ‬‫گا‬ ‫درس‬
‫وا‬ ‫النے‬ ‫اسالم‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫ابتدائی‬ ‫ارقم‬ ‫ابی‬ ‫بن‬ ‫ارقم‬ ‫حضرت‬
‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫حافظ‬ ،‫ہیں‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫لوں‬
‫االصابہ‬ ‫بھی‬ ‫نے‬
‫سعد‬ ‫ابن‬ ‫میں‬
‫یا‬ ‫دسواں‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ‫قبول‬ ‫کا‬ ‫ارقم‬ ‫حضرت‬ ‫مطابق‬ ‫االثیرکے‬ ‫ابن‬ ‫تاہم‬ ‫ہے؛‬ ‫کیا‬ ‫اختیار‬ ‫ہی‬ ‫کو‬ ‫قول‬ ‫کے‬
(‫ہے‬ ‫نمبر‬ ‫بارہواں‬
۹
)
‫۔‬
(‫َّفاء‬‫ص‬‫ال‬ ‫ی‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ہ‬ُ‫َار‬‫د‬ ْ‫ت‬َ‫ن‬‫َا‬‫ک‬ َ‫و‬
۱۰
” )
‫تھا‬ ‫اوپر‬ ‫کے‬ ‫صفا‬ ِ‫ہ‬‫کو‬ ‫مکان‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫میں‬ ‫مکہ‬
“
‫۔‬
‫مکان‬ ‫یہ‬ ‫ہے۔‬ ‫حاصل‬ ‫اہمیت‬ ‫بڑی‬ ‫میں‬ ‫تاریخ‬‫اسالمی‬ ‫کو‬ ‫مکان‬ ‫اس‬ ‫والے‬ ‫کرنے‬ ‫حاصل‬ ‫شہرت‬ ‫سے‬ ‫نام‬ ‫کے‬ ‫ارقم‬ ِ
‫دار‬
”
‫االسالم‬ُ‫دار‬
“
(‫ہے‬ ‫تا‬ ‫جا‬ ‫کیا‬ ‫یاد‬ ‫بھی‬ ‫سے‬ ‫لقب‬ ‫متبرک‬ ‫کے‬
۱۱
)
‫۔‬
‫پ‬ ‫مسلمانوں‬ ‫کمزور‬ ‫نے‬‫انھوں‬ ‫تو‬ ‫سکے‬ ‫روک‬ ‫نہ‬ ‫بھی‬ ‫طرح‬ ‫کسی‬ ‫کو‬ ‫ٴ‬
‫پھیالو‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬ ‫جب‬ ‫مکہ‬ ِ‫مشرکین‬
‫ٴ‬
‫عرصہ‬ ‫ر‬
ِ
‫ذکر‬ ،‫روکتے‬ ‫سے‬ ‫کرنے‬ ‫ادا‬ ‫نماز‬ ‫آزادانہ‬ ‫میں‬ ‫ہللا‬ ‫بیت‬ ‫کو‬ ‫مسلمانوں‬ ‫اور‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬‫رسول‬ ‫کردیا۔‬ ‫تنگ‬ ‫حیات‬
‫اس‬ ‫حاالت‬ ‫تھا۔‬ ‫ہوتا‬ ‫گستاخانہ‬ ‫انتہائی‬ ‫رویہ‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫اکثر‬ ‫اور‬ ‫کرتے‬ ‫درازی‬ ‫دست‬ ‫ہوتے۔‬ ‫انداز‬ ‫خلل‬ ‫میں‬ ‫قرآن‬ ِ‫تالوت‬ ‫اور‬ ‫ہی‬ٰ‫ال‬
‫مس‬ ‫کہ‬ ‫تھے‬ ‫ہوچکے‬ ‫نازک‬ ‫قدر‬
‫اور‬ ‫عبادت‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫آزادانہ‬ ‫اور‬ ‫محفوظ‬ ‫میں‬ ‫تک‬ ‫گھاٹیوں‬ ‫اور‬ ‫گوشوں‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫لمانوں‬
‫تھا۔‬ ‫نہ‬ ‫ممکن‬ ‫کرنا‬ ‫ادا‬ ‫کا‬ ‫نماز‬
”
‫اور‬ ‫لیا‬ ‫دیکھ‬ ‫انھیں‬ ‫نے‬ ‫گروہ‬ ‫ایک‬ ‫کے‬ ‫مشرکین‬ ‫کہ‬ ‫تھے‬ ‫رہے‬ ‫پڑھ‬ ‫نماز‬ ‫میں‬ ‫گھاٹی‬ ‫کی‬ ‫مکہ‬ ‫مسلمان‬ ‫دفعہ‬ ‫ایک‬
‫لڑ‬ ‫بڑھتے‬ ‫بڑھتے‬ ‫بات‬ ‫کیا۔‬ ‫شروع‬ ‫کہنا‬ ‫سست‬ ‫سخت‬ ‫کو‬ ‫ان‬
‫وقاص‬ ‫ابی‬ ‫بن‬ ‫سعد‬ ‫حضرت‬ ‫اور‬ ‫گئی‬ ‫پہنچ‬ ‫تک‬ ‫ائی‬
‫ایک‬ ‫نے‬
‫بہایا‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬ ‫جو‬ ‫تھا‬ ‫خون‬ ‫پہال‬ ‫یہ‬ ‫گیا۔‬ ‫پھٹ‬ ‫سر‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫سے‬ ‫جس‬ ‫ماری‬ ‫کھینچ‬ ‫ہڈی‬ ‫کی‬ ‫اونٹ‬ ‫کو‬ ‫شخص‬
‫گیا‬
(“
۱۲
)
‫۔‬
‫کر‬ ‫لے‬ ‫کو‬ ‫مسلمانوں‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬‫صلی‬ ‫ہللا‬‫رسول‬ ‫میں‬ ‫جن‬ ‫تھے‬ ‫حاالت‬ ‫سنگین‬ ‫وہ‬ ‫یہ‬
”
‫دارارقم‬
“
‫میں‬
‫گزیں‬ ‫پناہ‬
‫ہی‬ ‫جلد‬ ‫چنانچہ‬ ‫جھکاسکیں؛‬ ‫کو‬ ‫نیاز‬ ِ‫جبین‬ ‫اپنی‬ ‫حضور‬ ‫کے‬ ‫رب‬ ‫اپنے‬ ‫سے‬ ‫انہماک‬ ‫پورے‬ ‫مسلمان‬ ‫تاکہ‬ ‫ہوگئے؛‬
”
‫دار‬
‫ارقم‬
“
‫کی‬ ‫ان‬ ‫بلکہ‬ ‫تھا؛‬ ‫جاتا‬ ‫کیا‬ ‫داخل‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ‫دائرہ‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫صرف‬ ‫نہ‬ ‫پر‬ ‫جہاں‬ ،‫گیا‬ ‫بن‬ ‫مرکز‬ ‫کا‬ ‫سرگرمیوں‬ ‫دعوتی‬
‫کی‬ ‫بھی‬ ‫نفس‬ ‫ٴ‬
‫تزکیہ‬ ‫اور‬ ‫تربیت‬ ‫و‬ ‫تعلیم‬ ‫مناسب‬
:‫ہیں‬ ‫طراز‬ ‫رقم‬ ‫ہوئے‬ ‫کرتے‬ ‫تائید‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫اسدالغابہ‬ ‫سعد‬ ‫تھا۔ابن‬ ‫جاتا‬ ‫ا‬
”
‫دیتے‬ ‫دعوت‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ،‫تھے‬ ‫رہتے‬ ‫میں‬ ‫مکان‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ‫ابتدائے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬‫صلی‬ ‫ہللا‬‫رسول‬
‫ہوئے‬ ‫اسالم‬ ‫بہ‬ ‫مشرف‬ ‫یہاں‬ ‫لوگ‬ ‫سے‬ ‫بہت‬ ‫اور‬ ‫تھے‬
(“
۱۳
)
‫۔‬
‫مکی‬ ‫بھی‬ ‫نے‬ ‫طبری‬ ‫صاحب‬
‫قرار‬ ‫مرکز‬ ‫کا‬ ‫سرگرمیوں‬ ‫تربیتی‬ ‫اور‬ ‫تعلیمی‬،‫دعوتی‬ ‫کو‬ ‫دارارقم‬ ‫میں‬ ‫نبوت‬ ِ‫عہد‬
‫ارقم‬ ‫حضرت‬ ‫چنانچہ‬ ‫کیا؛‬ ‫قبول‬ ‫اسالم‬ ‫نے‬ ‫لوگوں‬ ‫کثیر‬ ‫پر‬ ‫جہاں‬ ،‫دیاہے‬
:‫ہیں‬ ‫لکھتے‬ ‫ہوئے‬ ‫کرتے‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬
‫ہللا‬ ‫صلی‬ ُّ‫ی‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬ َ‫َان‬‫ک‬ ‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫ال‬ ُ‫ار‬َّ‫د‬‫ال‬ َ‫ي‬ِ‫ہ‬َ‫و‬ ،‫ا‬َ‫ف‬َّ‫ص‬‫ال‬ ‫ی‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ہ‬ُ‫َار‬‫د‬ ْ‫ت‬َ‫ن‬‫َا‬‫ک‬ َ‫و‬
َ
‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫َا‬‫ع‬َ‫د‬ ‫ا‬َ‫ہ‬ْ‫ی‬ِ‫ف‬ َ‫و‬ ِ‫م‬َ‫ال‬ْ‫س‬ِ‫اال‬ ِ‫ل‬ َّ‫أو‬ ْ‫ی‬ِ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ہ‬ْ‫ی‬ِ‫ف‬ ُ‫ن‬ْ‫و‬ُ‫ک‬َ‫ی‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬
(ٌ‫ْر‬‫ی‬ِ‫ث‬َ‫ک‬ ٌ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ہ‬ْ‫ی‬ِ‫ف‬ َ‫م‬َ‫ل‬ْ‫س‬‫أ‬َ‫ف‬ ِ‫َّالم‬‫س‬‫ال‬ َ‫الی‬
۱۴
)
”
‫ارقم‬ ‫حضرت‬
‫رہا‬ ‫میں‬ ‫گھر‬ ‫اسی‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ِ
‫آغاز‬ ،‫تھا‬ ‫واقع‬ ‫پر‬ ‫صفا‬ ِ‫ہ‬‫کو‬ ‫گھر‬ ‫کا‬
‫یہیں‬ ،‫تھے‬ ‫کرتے‬
ِ
‫بگوش‬ ‫حلقہ‬ ‫لوگ‬ ‫سے‬ ‫بہت‬ ‫پر‬ ‫یہاں‬ ‫اور‬ ‫تھے‬ ‫کرتے‬ ‫دیا‬ ‫اسالم‬ ِ‫کودعوت‬ ‫لوگوں‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫آپ‬
‫ہوئے‬ ‫اسالم‬
“

7. 7
‫میں‬ ‫عہد‬ ‫مکی‬ ‫ساتھ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫ہونے‬ ‫مرکز‬ ‫تربیتی‬ ‫و‬ ‫تعلیمی‬ ‫دارارقم‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫چلتا‬ ‫پتہ‬ ‫سے‬ ‫مطالعے‬ ‫کے‬ ‫تاریخ‬
‫تھا۔‬ ‫کز‬ ‫مر‬ ‫بھی‬ ‫کا‬ ‫انصرام‬ ‫و‬ ‫انتظام‬ ‫دعوتی‬
”
‫ی‬
‫ارقم‬ ‫ابی‬ ‫بن‬ ‫ارقم‬ ‫ہ‬
‫سے‬ ‫قریش‬ ‫میں‬ ‫مکرمہ‬ ‫مکہ‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫میں‬ ‫گھر‬ ‫کے‬ ‫جن‬ ‫ہیں‬ ‫وہی‬
‫یہ‬ ‫کا‬ ‫ارقم‬ ‫حضرت‬ ‫تھے۔‬ ‫دیتے‬ ‫دعوت‬ ‫کی‬ ‫کرنے‬ ‫قبول‬ ‫اسالم‬ ،‫قبل‬ ‫سے‬ ‫آنے‬ ‫سامنے‬ ‫کر‬ ‫کھل‬ ‫تھے۔‬ ‫رہتے‬ ‫مقیم‬ ‫پوشیدہ‬
‫نے‬ ‫جماعت‬ ‫بڑی‬ ‫بہت‬ ‫پر‬ ‫یہاں‬ ‫چنانچہ‬ ‫تھا؛‬ ‫واقع‬ ‫پر‬ ‫صفا‬ ِ‫ہ‬‫کو‬ ‫میں‬ ‫مکہ‬ ‫مکان‬
‫کیا‬ ‫قبول‬ ‫اسالم‬
(“
۱۵
)
‫۔‬
‫یہ‬ ‫کا‬ ‫اسالم‬ ِ‫دعوت‬ ‫لگا۔‬ ‫ہونے‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫اطمینان‬ ‫قدرے‬ ‫کام‬ ‫کا‬ ‫تبلیغ‬ ‫و‬ ‫دعوت‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫بننے‬ ‫اسالم‬ ِ
‫کومرکز‬ ‫دارارقم‬
‫نجات‬ ‫کی‬ ‫آخرت‬ ‫دنیاو‬ ‫اپنی‬ ‫میں‬ ‫تحریک‬ ‫نئی‬ ‫اس‬ ‫غالم‬ ‫اور‬ ‫غریب‬ ،‫کس‬ ‫بے‬ ‫کے‬ ‫مکرمہ‬ ‫مکہ‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫مرحلہ‬ ‫وہ‬
‫تھ‬ ‫ہوتے‬ ‫داخل‬ ‫ہوئے‬ ‫کرتے‬ ‫تصور‬
‫ے۔‬
‫کرام‬ ‫ٴ‬
‫صحابہ‬ ‫یہاں‬ ‫بلکہ‬ ‫تھی؛‬ ‫پناہ‬ ‫جائے‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ‫ضعفائے‬ ‫صرف‬ ‫نہ‬ ‫دارارقم‬ ‫نیز‬
‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫تربیت‬ ‫و‬ ‫تعلیم‬ ‫کی‬
‫قابل‬ ‫سے‬ ‫خصوصیت‬ ‫دعا‬ ‫وہ‬ ‫میں‬ ‫تھا۔اس‬ ‫رہتا‬ ‫جاری‬ ‫وقت‬ ‫ہمہ‬ ‫سلسلہ‬ ‫کا‬ ‫ں‬‫ٴ‬
‫دعاو‬ ‫اور‬ ‫ہللا‬ ‫ذکر‬ ،‫عبادات‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫اجتماعی‬
‫نے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬‫رسول‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫ذکر‬
‫خطاب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬
‫کے‬ ‫ایک‬ ‫کسی‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫ہشام‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ )‫(ابوجہل‬ ‫اور‬
‫عمر‬ ‫حضرت‬ ‫دن‬ ‫ایک‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫تفصیل‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫تھی۔‬ ‫مانگی‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬ ِ‫قبول‬
‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ )‫ہللا‬ ‫(معاذ‬
‫خطاب‬ ‫بنت‬ ‫فاطمہ‬ ‫بہن‬ ‫اپنی‬ ‫میں‬ ‫راستہ‬ ‫ہوئے۔‬ ‫روانہ‬ ‫سے‬ ‫ارادے‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫قتل‬ ‫کو‬ ‫وسلم‬
‫کی‬ ٰ‫طہ‬ ‫ٴ‬
‫ہ‬‫سور‬ ‫گھر‬ ‫کے‬
‫تالوت‬
‫خطاب‬ ‫حضرت‬ ‫کر‬ ‫دیکھ‬ ‫اسالم‬ ‫بہ‬ ‫مائل‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ،‫گئی‬ ‫پلٹ‬ ‫ہی‬ ‫کایا‬ ‫تو‬‫سنی‬
‫میں‬ ‫انداز‬ ‫کے‬ ‫خوشخبری‬ ‫انھیں‬ ‫نے‬ ‫االرت‬ ‫بن‬
:‫ہے‬ ‫سنا‬ ‫کرتے‬ ‫دعا‬ ‫یہ‬ ‫میں‬ ‫دارارقم‬ ‫کو‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫نے‬ ‫میں‬ ‫کہ‬ ‫بتایا‬
‫َام‬‫ش‬ِ‫ہ‬ ِ‫ْن‬‫ب‬ ِ‫َم‬‫ک‬َ‫ح‬ْ‫ال‬ ‫أبي‬ِ‫ب‬ َ‫م‬َ‫ال‬ْ‫س‬‫اال‬ ِ‫ِّد‬ِ‫ی‬‫أ‬ َّ‫م‬ُ‫ہ‬ّٰ‫لل‬َ‫ا‬
(ِ‫ب‬‫ا‬َّ‫ط‬َ‫خ‬ْ‫ال‬ ِ‫ْن‬‫ب‬َ ‫ر‬َ‫ُم‬‫ع‬ِ‫ب‬ ْ‫أو‬
۱۶
)
”
‫خطاب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫یا‬ ‫ہشام‬ ‫بن‬ ‫ابوالحکم‬ ! ‫ہللا‬ ‫اے‬
‫فرما‬ ‫تائید‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ‫سے‬
“
‫عمر‬ ‫حضرت‬ ‫؛چنانچہ‬
‫سے‬ ‫یہاں‬
‫کرلیا۔‬ ‫قبول‬ ‫اسالم‬ ‫اور‬ ‫پہنچے‬ ‫دارااقم‬ ‫سیدھے‬
ٰ
‫دارالشوری‬ ‫بحیثیت‬ ‫دارارقم‬
‫دارارقم‬
”
‫داراالسالم‬
“
‫ساتھ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫ہونے‬
‫لیے‬ ‫کے‬ ‫مسلمان‬
”
ٰ
‫دارالشوری‬
“
ِ‫ہجرت‬ ‫دوسری‬ ‫اور‬ ‫تھا۔پہلی‬ ‫بھی‬
‫پائے۔‬ ‫انجام‬ ‫سے‬ ‫ہی‬ ‫مشاورت‬ ‫باہمی‬ ‫جگہ‬ ‫اسی‬ ‫بھی‬ ‫معامالت‬ ‫اہم‬ ‫جیسے‬ ‫حبشہ‬
”
‫کرام‬ ‫ٴ‬
‫صحابہ‬ ‫نے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬
‫تو‬ ‫ٴ‬
‫جاو‬ ‫نکل‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫حبشہ‬ ‫زمین‬ ‫سر‬ ‫تم‬ ‫اگر‬ !‫فرمایا‬ ‫سے‬
‫یہ‬ ‫کے‬ ‫جس‬ ،‫ہے‬ ‫بادشاہ‬ ‫ایک‬ ‫وہاں‬
‫تمہیں‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫کہ‬ ‫حتی‬ ،‫ہے‬ ‫زمین‬ ‫سر‬ ‫کی‬ ‫سچائی‬ ‫وہ‬ ‫جاتا۔‬ ‫کیا‬ ‫نہیں‬ ‫ظلم‬ ‫پر‬ ‫کسی‬ ‫اں‬
‫ہو‬ ‫گرفتار‬ ‫تم‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫دالدے‬ ‫نجات‬ ‫سے‬ ‫مشکل‬ ‫اس‬
(“
۱۷
)
‫کرام‬ ‫ٴ‬
‫صحابہ‬ ‫خطاب‬ ‫یہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫ظاہر‬ ‫تو‬ ‫جائے‬ ‫کیا‬ ‫غور‬ ‫پر‬ ‫الفاظ‬ ‫ان‬
‫جو‬ ‫ہوگا‬ ‫ہی‬ ‫سے‬ ‫اجتماع‬ ‫کسی‬ ‫کے‬
‫ہوگا‬ ‫پذیر‬ ‫انعقاد‬ ‫میں‬ ‫دارارقم‬
‫باہمی‬ ‫اور‬ ‫ہوئے‬ ‫جمع‬ ‫صحابہ‬ ‫کے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫روز‬ ‫ایک‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫۔‬
‫ایسا‬ ‫کوئی‬ ‫ذا‬ ٰ‫لہ‬ ،‫سنا‬ ‫نہیں‬ ‫کبھی‬ ‫ہوئے‬ ‫پڑھتے‬ ‫سے‬ ‫آواز‬ ‫بلند‬ ‫سامنے‬ ‫اپنے‬ ‫کو‬ ‫قرآن‬ ‫نے‬ ‫قریش‬ ‫کہ‬ ‫کیا‬ ‫طے‬ ‫سے‬ ‫مشاورت‬
‫عبدہللا‬ ‫حضرت‬ ‫چنانچہ‬ ‫دے؛‬ ‫انجام‬ ‫فریضہ‬ ‫یہ‬ ‫جو‬ ‫ہو‬ ‫شخص‬
‫قبول‬ ‫داری‬ ‫ذمہ‬ ‫یہ‬ ‫نے‬‫مسعود‬ ‫بن‬
‫کی‬ ‫ان‬ ‫کو‬ ‫قریش‬ ‫اور‬ ‫کی‬
(‫دی‬ ‫دعوت‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫قرآن‬ ‫جاکر‬ ‫میں‬ ‫مجلس‬
۱۸
)
‫۔‬
‫کرام‬ ‫ٴ‬
‫صحابہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫جاسکتا‬ ‫کہا‬ ‫نہیں‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫یقینی‬ ‫یہ‬ ‫البتہ‬
‫تاہم‬ ‫ہوئی؟‬ ‫منعقد‬ ‫پر‬ ‫کہاں‬ ‫مشاورت‬ ‫مجلس‬ ‫یہ‬ ‫کی‬
‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ہوگی؛کیونکہ‬ ‫ہوئی‬ ‫قائم‬ ‫میں‬ ‫ہی‬ ‫دارارقم‬ ‫مشاورت‬ ِ
‫مجلس‬ ‫یہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہی‬ ‫گمان‬ ‫غالب‬
‫اجتماع‬ ‫کا‬ ‫صحابہ‬
‫تھا۔‬ ‫مشکل‬ ‫پر‬ ‫جگہ‬ ‫اور‬ ‫کسی‬
‫طرح‬ ‫جس‬
”
‫الفیل‬ ‫عام‬
“
‫اور‬
”
‫الفضول‬ ‫حلف‬
“
‫کے‬ ‫تاریخ‬ ‫معاصر‬ ‫اپنی‬ ‫مکہ‬ ِ‫اہل‬ ‫سے‬ ‫حوالے‬ ‫کے‬ ‫واقعات‬ ‫جیسے‬ ،
‫اندراج‬ ‫اور‬ ‫تذکرہ‬ ‫کا‬ ‫واقعات‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬ ِ‫تاریخ‬ ‫و‬ ‫سیرت‬ ‫میں‬ ‫نبوت‬ ‫مکی‬ ‫بھی‬ ‫مورخین‬ ‫مسلمان‬ ،‫تھے‬ ‫کرتے‬ ‫تعین‬ ‫کا‬ ‫واقعات‬
‫محمد‬ ‫بھی‬
‫نے‬ ‫االثیر‬ ‫ابن‬ ‫مثالمورخ‬ ‫ہیں۔‬ ‫کرتے‬ ‫سے‬ ‫حوالے‬ ‫کے‬ ‫ہونے‬ ‫فروکش‬ ‫میں‬ ‫دارارقم‬ ‫کے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬
‫عامر‬ ،‫ربیعہ‬ ‫بن‬ ‫مسعود‬
‫معمر‬ ،‫فہیرہ‬ ‫بن‬
‫لوگ‬ ‫یہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫وضاحت‬ ‫میں‬ ) ‫(تذکروں‬ ‫تراجم‬ ‫کے‬ ‫وغیرہ‬ ‫حارث‬ ‫بن‬
‫ہو‬ ‫مسلمان‬ ‫قبل‬ ‫سے‬ ‫ہونے‬ ‫منتقل‬ ‫میں‬ ‫داررقم‬ ‫کے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬
‫معصب‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫تھے۔‬ ‫چکے‬
‫بن‬
‫صہیب‬ ،‫عمیر‬
‫طلیب‬ ،‫سنان‬ ‫بن‬
،‫یاسر‬ ‫بن‬ ‫عمار‬ ،‫عمیر‬ ‫بن‬
‫فاروق‬ ‫عمر‬
‫نے‬ ‫االثیر‬ ‫ابن‬ ‫میں‬ ‫تذکروں‬ ‫کے‬ ‫وغیرہ‬
(‫تھے‬ ‫ہوئے‬ ‫ماالمال‬ ‫سے‬ ‫دولت‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ‫جاکر‬ ‫میں‬ ‫دارارقم‬ ‫لوگ‬ ‫یہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫تصریح‬
۱۹
)
‫۔‬
‫ق‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬ ‫سابقین‬ ‫و‬ ‫اولین‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫مکہ‬ ِ‫مہاجرین‬
‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫تقسیم‬ ‫میں‬ ‫مرحلوں‬ ‫کودو‬ ‫حق‬ ِ‫دین‬ ‫بول‬
‫نے‬ ‫سعد‬ ‫ابن‬ ‫ہوئے۔‬ ‫اسالم‬ ‫بگوش‬ ‫حلقہ‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫بنانے‬ ‫مرکز‬ ‫کا‬ ‫دین‬ ِ‫دعوت‬ ‫کو‬ ‫دارارقم‬ ‫جو‬ ‫تھے‬ ‫کون‬ ‫کون‬ ‫حضرات‬
‫کرام‬ ‫ٴ‬
‫صحابہ‬ ‫ذیل‬ ‫مندرجہ‬
‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫ذکر‬ ‫سے‬ ‫خصوصیت‬ ‫بات‬ ‫یہ‬ ‫میں‬ ‫تذکروں‬ ‫کے‬
‫می‬ ‫دارارقم‬ ‫کے‬
:‫تھے‬ ‫کرچکے‬ ‫قبول‬ ‫اسالم‬ ‫قبل‬ ‫سے‬ ‫فرماہونے‬ ‫تشریف‬ ‫ں‬

8. 8
‫خدیجہ‬ ‫حضرت‬
‫ابوبکر‬ ،
‫غنی‬ ‫عثمان‬ ،
‫المرتضی‬ ‫علی‬ ،
‫زید‬ ،
‫عبیدہ‬ ،‫حارثہ‬ ‫بن‬
،‫حارث‬ ‫بن‬
‫ابوحذیفہ‬
‫عبدہللا‬ ،‫عتبہ‬ ‫بن‬
‫عبدالرحمن‬ ،‫حجش‬ ‫بن‬
‫عبدہللا‬ ،‫عوف‬ ‫بن‬
‫خباب‬ ،‫مسعود‬ ‫بن‬
‫مسعود‬ ،‫االرت‬ ‫بن‬
‫بن‬
‫واقد‬ ،‫ربیع‬
‫عبدہللا‬ ‫بن‬
‫عامر‬ ،
‫ابوسلمہ‬ ،‫فہیرہ‬ ‫بن‬
‫سعید‬ ،‫اسد‬ ‫بن‬
‫عامر‬ ،‫زید‬ ‫بن‬
‫خنیس‬ ،‫ربیعہ‬ ‫بن‬
،‫حذافہ‬ ‫بن‬
‫عبدہللا‬
‫عمرو۔‬ ‫بن‬ ‫حاطب‬ ‫اور‬ ‫مظعون‬ ‫بن‬
‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫آکر‬ ‫اندر‬ ‫کے‬ ‫دارارقم‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫سمجھی‬ ‫ضروری‬ ‫نشاندہی‬ ‫بھی‬ ‫کی‬ ‫بزرگوں‬ ‫ان‬ ‫نے‬ ‫سعد‬ ‫ابن‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬
‫م‬ ‫پر‬ ‫مبارک‬ ِ‫دست‬ ‫کے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬
‫کرام‬ ‫ٴ‬
‫صحابہ‬ ‫ان‬ ‫ہوئے۔‬ ‫اسالم‬ ‫بہ‬ ‫شرف‬
‫صہیب‬ ‫حضرت‬ ‫میں‬
‫بن‬ ‫عمار‬ ،
‫یاسر‬
‫معصب‬،
‫خطاب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬،‫عمیر‬ ‫بن‬
‫عاقل‬ ،
‫ایاس‬ ،‫بکر‬ ‫ابی‬ ‫بن‬
‫شامل‬ ‫بکر‬ ‫ابی‬ ‫بن‬ ‫خالد‬ ‫اور‬ ‫بکر‬ ‫ابی‬ ‫بن‬
(‫ہیں‬
۲۰
)
‫۔‬
‫مدت‬ ‫کی‬ ‫قیام‬ ‫میں‬ ‫دارارقم‬
‫ظا‬ ‫حقیقت‬ ‫یہ‬ ‫سے‬ ‫ترتیب‬ ‫طرز‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫چلتاہے‬ ‫پتہ‬ ‫سے‬ ‫مطالعہ‬ ‫کے‬ ‫تاریخ‬
‫دارارقم‬ ‫نزدیک‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہوتی‬ ‫ہر‬
‫کی‬ ‫دنیا‬ ‫نے‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫تغیر‬ ‫نقطئہ‬ ‫ایسا‬ ‫ایک‬ ‫واقعہ‬ ‫کا‬ ‫بنانے‬ ‫محور‬ ‫و‬ ‫مرکز‬ ‫کا‬ ‫سرگرمیوں‬ ‫تبلیغی‬ ‫و‬ ‫دعوتی‬ ‫کی‬ ‫حق‬ ‫دین‬ ‫کو‬
‫کام‬ ‫کا‬ ‫گاہ‬ ‫تربیت‬ ‫مثال‬ ‫بے‬ ‫اور‬ ‫گاہ‬ ‫پناہ‬ ‫محفوظ‬ ‫ایک‬ ‫میں‬ ‫کرنے‬ ‫عطا‬ ‫رخ‬ ‫نیا‬ ‫ایک‬ ‫کو‬ ‫تحریک‬ ‫اسالمی‬ ‫انقالبی‬ ‫اور‬ ‫مثال‬ ‫بے‬
‫با‬ ‫اس‬ ‫دیا۔‬
‫فاروق‬ ‫عمر‬ ‫حضرت‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬‫رسول‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫اتفاق‬ ‫کا‬ ‫اورمحققین‬ ‫مورخین‬ ‫تمام‬ ‫پر‬ ‫ت‬
‫قبول‬ ‫کے‬
‫عمر‬ ‫حضرت‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫روایات‬ ‫بعض‬ ‫جبکہ‬ ‫رہے؛‬ ‫مقیم‬ ‫ہی‬ ‫میں‬ ‫دارارقم‬ ‫تک‬ ‫اسالم‬
‫میں‬ ‫سال‬ ‫چھٹے‬ ‫کے‬ ‫نبوت‬ ‫نے‬
‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫اختالف‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫اس‬ ‫کا‬ ‫مورخین‬ ‫البتہ‬ ‫تھا؛‬ ‫کیا‬ ‫قبول‬ ‫اسالم‬
‫کب‬ ‫میں‬ ‫دارارقم‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬
‫قیام‬ ‫میں‬ ‫دارارقم‬ ‫نے‬ ‫مورخین‬ ‫بعض‬ ‫چہ‬ ‫اگر‬ ‫رہا۔‬ ‫دیتا‬ ‫کام‬ ‫کا‬ ‫گاہ‬ ‫پناہ‬ ‫کی‬ ‫مسلمانوں‬ ‫دارارقم‬ ‫عرصہ‬ ‫کتنا‬ ‫اور‬ ‫ہوئے‬‫فروکش‬
(‫ہیں‬ ‫کیے‬ ‫نقل‬ ‫بھی‬ ‫اقوال‬ ‫کے‬ ‫ماہ‬ ‫ایک‬ ‫اور‬ ‫ماہ‬ ‫چھ‬ ‫سے‬ ‫حوالے‬ ‫کے‬ ‫مدت‬ ‫کی‬
۲۱
)
‫۔‬
‫ل‬ ‫جائزہ‬ ‫تفصیلی‬ ‫کا‬ ‫ماخذ‬ ‫اگر‬ ‫لیکن‬
‫کا‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫میں‬ ‫دارارقم‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫معلوم‬ ‫تو‬ ‫جائے‬ ‫یا‬
‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫کہ‬ ‫نہیں‬ ‫ممکن‬ ‫بھی‬ ‫بتانا‬ ‫یہ‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫مشکل‬ ‫تو‬ ‫تعین‬ ‫کا‬ ‫مدت‬ ‫اس‬ ‫چہ‬ ‫اگر‬ ‫ہے۔‬ ‫رہا‬ ‫تک‬ ‫مدت‬ ‫کافی‬ ‫قیام‬
‫سے‬ ‫اشارات‬ ‫نامکمل‬ ‫بعض‬ ‫کے‬ ‫مورخین‬ ‫تاہم‬ ‫ہوئے؛‬ ‫گزین‬ ‫پناہ‬ ‫میں‬ ‫دارارقم‬ ‫کب‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬
‫اندازہ‬ ‫کا‬ ‫مدت‬ ‫اس‬ ‫ہم‬
‫عمر‬ ‫حضرت‬ ‫نے‬ ‫االثیر‬ ‫ابن‬ ً‫ال‬‫مث‬ ،‫ہیں‬ ‫کرسکتے‬
:‫ہے‬ ‫لکھا‬ ‫ہوئے‬ ‫کرتے‬ ‫تذکرہ‬ ‫کا‬ ‫واقعہ‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬ ِ‫قبول‬ ‫کے‬
”
‫بن‬ ‫عمر‬
‫مسلمان‬ ‫۔‬ ‫تھا‬ ‫کا‬ ‫کرنے‬ ‫قتل‬ ‫کو‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬‫رسول‬ )‫ہللا‬ ‫(معاذ‬ ‫ارادہ‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫نکلے۔‬ ‫سے‬ ‫گھر‬ ‫لٹکائے‬ ‫تلوار‬ ‫خطاب‬
‫وس‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫آپ‬ ‫بھی‬
‫ہللا‬ ‫حضرتصلی‬ ‫آں‬ ‫وقت‬ ‫اس‬ ‫تھا۔‬ ‫پاس‬ ‫کے‬ ‫صفا‬ ِ‫ہ‬‫کو‬ ‫جو‬ ‫تھے۔‬ ‫جمع‬ ‫میں‬ ‫دارارقم‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫لم‬
‫لیے‬ ‫کے‬ ‫حبشہ‬ ‫ہجرت‬ ‫جو‬ ‫تھے‬ ‫گزین‬ ‫پناہ‬ ‫وہاں‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫زن‬ ‫و‬ ‫مرد‬ ‫چالیس‬ ً‫ا‬‫تقریب‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫مسلمانوں‬ ‫ان‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬
(‫تھے‬ ‫نکلے‬ ‫نہیں‬
۲۲
)
‫۔‬
:‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫واضح‬ ‫سے‬ ‫قول‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫االثیر‬ ‫ابن‬
(
۱
)
‫عمر‬ ‫حضرت‬
‫ہجرت‬ ‫پہلی‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫تصریح‬ ‫نے‬ ‫قیم‬ ‫ابن‬ ‫جبکہ‬ ‫کیا‬ ‫قبول‬ ‫اسالم‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫حبشہ‬ ِ‫ہجرت‬ ‫نے‬
‫رجب‬ ‫ہ‬ ‫ما‬ ‫حبشہ‬
۵
(‫آئی‬ ‫پیش‬ ‫میں‬ ‫نبوی‬
۲۳
)
‫۔‬
(
۲
)
‫کرسکے‬ ‫نہ‬ ‫ہجرت‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫حبشہ‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کسی‬ ‫جو‬ ‫تھے‬ ‫ہوئے‬ ‫گزین‬ ‫پناہ‬ ‫مسلمان‬ ‫وہ‬ ‫صرف‬ ‫میں‬ ‫دارارقم‬
‫مسلم‬ ‫ماندہ‬ ‫باقی‬ ‫ان‬ ‫ذا‬ ٰ‫لہ‬ ‫تھے۔‬
‫کل‬ ‫کی‬ ‫والوں‬ ‫کرنے‬ ‫قبول‬ ‫اسالم‬ ‫تک‬ ‫وقت‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫نہ‬ ،‫تھی‬ ‫چالیس‬ ‫تقریبا‬ ‫تعداد‬ ‫کی‬ ‫انوں‬
‫تھی۔‬ ‫چالیس‬ ‫ہی‬ ‫تعداد‬
‫حضرت‬ ‫اگر‬ ‫سے‬ ‫لحاظ‬ ‫اس‬ ‫تھا۔‬ ‫ہوا‬ ‫سے‬ ‫مشاورت‬ ‫باہمی‬ ‫میں‬ ‫ہی‬ ‫دارارقم‬ ‫فیصلہ‬ ‫کا‬ ‫حبشہ‬ ‫ہجرت‬ ‫دوسری‬ ‫اور‬ ‫پہلی‬
‫عمر‬
‫شم‬ ‫کو‬ ‫عرصہ‬ ‫درمیانی‬ ‫کے‬ ‫حبشہ‬ ِ‫ہجرت‬ ‫اور‬ ‫اسالم‬ ِ‫قبول‬ ‫کے‬
‫بنتا‬ ‫ہی‬ ‫زائد‬ ‫سے‬ ‫سال‬ ‫ایک‬ ‫بھی‬ ‫وہ‬ ‫تو‬ ‫جائے‬ ‫کیا‬ ‫ار‬
‫گزیں‬ ‫پناہ‬ ‫میں‬ ‫دارارقم‬ ‫پہلے‬ ‫کافی‬ ‫سے‬ ‫حبشہ‬ ِ‫ہجرت‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫بات‬ ‫یقینی‬ ‫یہ‬ ‫جبکہ‬ ‫ہے؛‬
‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫ہی‬ ‫میں‬ ‫سالوں‬ ‫دو‬ ‫ایک‬ ‫ابتدائی‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫معلوم‬ ‫سے‬ ‫روایات‬ ‫بعض‬ ‫تھے۔‬ ‫ہوچکے‬
‫دارارقم‬
‫عمار‬ ‫حضرت‬ ‫االثیر‬ ‫ابن‬ !‫مثال‬ ‫تھے۔‬ ‫ہوگئے‬ ‫مقیم‬ ‫میں‬
:‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫نقل‬ ‫بیان‬ ‫یہ‬ ‫کا‬ ‫یاسر‬ ‫بن‬
”
‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫نے‬ ‫میں‬
،‫غالم‬ ‫پانچ‬ ‫صرف‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫آپ‬ ‫تو‬ ‫دیکھا‬ )‫بعد‬ ‫کے‬ ‫النے‬ ‫اسالم‬ ‫(اپنے‬ ‫کو‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬
‫تھے‬ ‫صدیق‬ ‫ابوبکر‬ ‫اور‬ ‫عورتیں‬
(“
۲۴
)
‫حضرت‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫بیان‬ ‫کا‬ ‫مجاہد‬ ‫۔‬
‫عمار‬
‫کرنے‬ ‫قبول‬ ‫اسالم‬ ‫میں‬ ‫ابتدا‬ ‫یاسر‬ ‫بن‬
(‫تھے‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫آدمیوں‬ ‫سات‬ ‫والے‬
۲۵
)
‫تھے‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫لوگوں‬ ‫ان‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫اتفاق‬ ‫کا‬ ‫مورخین‬ ‫تمام‬ ‫پر‬ ‫بات‬ ‫اس‬ ‫جبکہ‬ ‫؛‬
(‫کیا‬ ‫قبول‬ ‫اسالم‬ ‫جاکر‬ ‫میں‬ ‫دارارقم‬ ‫نے‬ ‫جنہوں‬
۲۶
)
‫اسالم‬ ‫ابتدائے‬ ‫کا‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫تو‬ ‫میں‬ ‫صورت‬ ‫اس‬ ‫۔‬
‫دارا‬ ‫میں‬ ‫ہی‬
‫ہے۔‬ ‫ہوتا‬ ‫ثابت‬ ‫ہونا‬ ‫پذیر‬ ‫قیام‬ ‫میں‬ ‫رقم‬
‫حمزہ‬ ‫حضرت‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬
ِ‫اعالن‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کہا‬ ‫نے‬ ‫بعض‬ ،‫ہیں‬‫اقوال‬ ‫مختلف‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫اس‬ ‫کیا؟‬ ‫قبول‬ ‫اسالم‬ ‫کب‬ ‫نے‬
‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫تحقیق‬ ‫کی‬ ‫محققین‬ ‫لیکن‬ ‫سال۔‬ ‫چھٹے‬ ‫کے‬ ‫نبوت‬ ِ‫اعالن‬ ‫نے‬ ‫بعض‬ ‫اور‬ ‫سال‬ ‫پانچویں‬ ‫کے‬ ‫نبوت‬
‫نبوت‬ ‫اعالن‬
‫م‬ ‫سال‬ ‫دوسرے‬ ‫کے‬
‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫عالمہ‬ ‫چنانچہ‬ ‫ہوئے؛‬ ‫اسالم‬ ‫بہ‬ ‫شرف‬
:‫ہیں‬ ‫فرماتے‬ ‫تحریر‬

9. 9
‫ہ‬َ‫ع‬َ‫م‬ َ‫ر‬َ‫اج‬َ‫ہ‬َ‫و‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ّٰ‫اّٰلل‬ ِ‫رسول‬ َ‫ْر‬‫ص‬َ‫ن‬ َ‫م‬ َ‫ز‬َ‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ث‬ْ‫ع‬ِ‫ب‬ْ‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ة‬َ‫ی‬ِ‫ن‬‫ا‬َّ‫الث‬ ِ‫ة‬َ‫ن‬َّ‫س‬‫ال‬ ‫ی‬ِ‫ف‬ َ‫م‬َ‫ل‬ْ‫س‬‫أ‬ َ‫و‬
(
۲۷
)
”
‫آپ‬
‫ہللا‬‫رسول‬ ‫ہمیشہ‬ ‫اور‬ ‫الئے‬ ‫ایمان‬ ‫سال‬ ‫دوسرے‬ ‫کے‬ ‫بعثت‬
‫آپ‬ ‫اور‬ ‫رہے‬ ‫کرتے‬ ‫مدد‬ ‫کی‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬
‫کی‬ ‫ہجرت‬ ‫ہی‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬
“
(ِ‫ث‬َ‫ع‬ْ‫ب‬َ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ة‬َ‫ی‬ِ‫ن‬‫ا‬َّ‫الث‬ ِ‫ة‬َ‫ن‬َّ‫س‬‫ال‬ ‫ی‬ِ‫ف‬ َ‫م‬َ‫ل‬ْ‫س‬‫أ‬
۲۸
” )
‫الئے‬ ‫ایمان‬ ‫سال‬ ‫دوسرے‬ ‫کے‬ ‫بعثت‬ ‫آپ‬
“
‫عمر‬ ‫حضرت‬
‫حضرت‬ ‫نے‬
‫حمزہ‬
‫او‬ ‫کیا‬ ‫قبول‬ ‫اسالم‬ ‫بعد‬ ‫دن‬ ‫تین‬ ‫صرف‬ ‫کے‬ ‫ہونے‬ ‫مسلمان‬ ‫کے‬
‫ہے‬ ‫گئی‬ ‫کی‬ ‫بیان‬ ‫بھی‬ ‫رائے‬ ‫یہ‬ ‫کی‬ ‫محققین‬ ‫علماء‬ ‫ر‬
‫حمزہ‬ ‫حضرت‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫قول‬ ‫صحیح‬ ‫کہ‬
‫واضح‬ ‫بات‬ ‫یہ‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫ہوئے۔‬ ‫اسالم‬ ‫بہ‬ ‫مشرف‬ ‫سال‬ ‫دوسرے‬ ‫کے‬ ‫نبوت‬
‫کے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫بعد‬ ‫دن‬ ‫تین‬ ‫کے‬ ‫حمزہ‬ ‫حضرت‬ ‫سال‬ ‫دوسرے‬ ‫کے‬ ‫نبوت‬ ‫نے‬ ‫عمر‬ ‫حضرت‬ ‫کہ‬ ‫ہوگئی‬
‫بیعت‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ‫پر‬ ‫مبارک‬ ِ‫دست‬
‫ہے‬ ‫رائے‬ ‫یہ‬ ‫کی‬ ‫علماء‬ ‫اکثر‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہوتی‬ ‫بھی‬ ‫سے‬ ‫بات‬ ‫اس‬ ‫تائید‬ ‫مزید‬ ‫کی‬ ‫قول‬ ‫اس‬ ‫کی۔‬
‫آپ‬ ‫کہ‬
‫آپ‬ ‫تھے۔‬ ‫ہوچکے‬ ‫مسلمان‬ ‫مرد‬ ‫انتالیس‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬
‫حضرت‬ ‫ہوا۔‬ ‫پورا‬ ‫عدد‬ ‫کا‬ ‫چالیس‬ ‫سے‬ ‫ہونے‬ ‫مسلمان‬ ‫کے‬
:‫ہے‬ ‫بیان‬ ‫کا‬ ‫عمر‬
”
‫ان‬ ‫صرف‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬‫رسول‬ ‫کہ‬ ‫دیکھا‬ ‫نے‬ ‫میں‬
‫نے‬ ‫میں‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫الچکے‬ ‫اسالم‬ ‫آدمی‬ ‫تالیس‬
‫کیا‬ ‫مکمل‬ ‫عدد‬ ‫کا‬ ‫چالیس‬ ‫الکر‬ ‫ایمان‬
(“
۲۹
)
‫۔‬
‫حمزہ‬ ‫حضرت‬ ‫کہ‬ ‫جائے‬ ‫کیا‬ ‫اعتبار‬ ‫کا‬ ‫قول‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫محققین‬ ‫اگر‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫بحث‬ ِ‫حاصل‬
‫عمر‬ ‫اور‬
‫نبوت‬ ‫نے‬
‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہوجاتی‬ ‫واضح‬ ‫مزید‬ ‫حقیقت‬ ‫یہ‬ ‫تو‬ ‫تھا‬ ‫کرلیا‬ ‫قبول‬ ‫اسالم‬ ‫ہی‬ ‫سال‬ ‫دوسرے‬ ‫کے‬
‫دارارقم‬ ‫میں‬ ‫ہی‬ ‫ابتدا‬ ‫بہت‬
‫حضرات‬ ‫دونوں‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫اتفاق‬ ‫کا‬ ‫مورخین‬ ‫تمام‬ ‫پر‬ ‫بات‬ ‫اس‬ ‫کیونکہ‬ ‫تھے؛‬ ‫چکے‬ ‫بنا‬ ‫مرکز‬ ‫کا‬ ‫سرگرمیوں‬ ‫دعوتی‬ ‫اپنی‬ ‫کو‬
‫تھا۔‬ ‫کیا‬ ‫قبول‬ ‫اسالم‬ ‫جاکر‬ ‫ہی‬ ‫میں‬ ‫دارارقم‬ ‫نے‬
‫خالصہ‬
‫ب‬ ‫حقیقت‬ ‫یہ‬ ‫سے‬ ‫تصریحات‬ ‫باال‬ ‫مذکورہ‬ ‫کی‬ ‫نگاروں‬ ‫سیرت‬ ‫اور‬ ‫اسالم‬ ِ‫مورخین‬
:‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہوجاتی‬ ‫واضح‬ ‫الکل‬
$
‫ہدایت‬ ‫فیض‬ ‫آیا‬ ‫یہاں‬ ‫جو‬ ‫اور‬ ‫تھے‬ ‫دیتے‬ ‫اسالم‬ ِ‫دعوت‬ ‫کو‬ ‫حق‬ ِ‫طالبان‬ ‫والے‬ ‫نے‬ ‫یہانآ‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬‫صلی‬ ‫ہللا‬‫رسول‬
‫نکال۔‬ ‫ہی‬ ‫پاکر‬
$
‫اور‬ ‫مقہور‬ ‫و‬ ‫مجبور‬ ‫اور‬ ‫ہوئے‬ ‫ستائے‬ ،‫نادار‬ ‫بالخصوص‬ ،‫تھا‬ ‫مرکز‬ ‫کا‬ ‫قلب‬ ِ‫اطمینان‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫مسلمانوں‬ ‫دارارقم‬
‫تھے۔‬ ‫لیتے‬ ‫پناہ‬ ‫کر‬ ‫یہانآ‬ ‫غالم‬
$
‫جاں‬ ‫اپنے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫تھا۔‬ ‫پاتا‬ ‫انجام‬ ‫مسلسل‬ ‫بھی‬ ‫فریضہ‬ ‫کا‬ ‫تذکیر‬ ‫و‬ ‫وعظ‬ ‫اور‬ ‫ہللا‬ ‫ذکر‬ ‫پر‬ ‫یہاں‬
‫خباب‬ ‫حضرت‬ ‫تھے۔‬ ‫فرماتے‬ ‫بھی‬ ‫دعائیں‬ ‫اجتماعی‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫نثاروں‬
‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫واضح‬ ‫بھی‬ ‫یہ‬ ‫تو‬ ‫سے‬ ‫بیان‬ ‫کے‬
‫یہاں‬ ‫انسانیت‬ ِ‫محسن‬
‫تھے۔‬ ‫فرماتے‬ ‫التجا‬ ‫حضور‬ ‫کے‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫ہدایت‬ ‫کی‬ ‫خدا‬ ‫بندگان‬ ‫بھی‬ ‫کو‬ ‫راتوں‬
$
‫خود‬ ‫اور‬ ‫تھے‬ ‫بنتے‬ ‫منصوبے‬ ‫آئندہ‬ ‫کے‬ ‫تبلیغ‬ ،‫تھا‬ ‫جاتا‬ ‫لیا‬ ‫جائزہ‬ ‫کا‬ ‫کارکردگی‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ِ‫مبلغین‬ ‫میں‬ ‫مکان‬ ‫اس‬
‫یافتہ‬ ‫تربیت‬ ‫کے‬ ‫دارارقم‬ ‫تھا۔‬ ‫پاتا‬ ‫انجام‬ ‫بھی‬ ‫کام‬ ‫کٹھن‬ ‫کا‬ ‫تربیت‬ ‫کی‬ ‫مبلغین‬
‫ابوبکر‬ ‫حضرت‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫مین‬ِّ‫معل‬
‫خباب‬،
‫بن‬
‫مسعود‬ ‫بن‬ ‫عبدہللا‬ ،‫االرت‬
‫مصعب‬ ‫اور‬
‫ہیں۔‬ ‫ذکر‬ ِ‫قابل‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫خاص‬ ‫عمیر‬ ‫بن‬
$
‫لیے‬ ‫کے‬ ‫مسلمانوں‬ ‫دارارقم‬
”
‫داراالسالم‬
“
‫ساتھ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫ہونے‬
”
ٰ
‫دارالشوری‬
“
‫باہمی‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ،‫تھا‬ ‫بھی‬
‫حب‬ ِ‫ہجرت‬ ‫تھے۔‬ ‫بنتے‬‫منصوبے‬ ‫کے‬ ‫تبلیغ‬‫آئندہ‬ ‫سے‬ ‫مشاورت‬
‫اور‬ ،‫ہوا‬ ‫طے‬ ‫پر‬ ‫یہیں‬ ‫سے‬ ‫مشورہ‬ ‫باہمی‬ ‫بھی‬ ‫فیصلہ‬ ‫کا‬ ‫شہ‬
‫تھا۔‬ ‫حاصل‬ ‫کو‬ ‫دارالندوہ‬ ‫ہاں‬ ‫کے‬ ‫قریش‬ ‫جو‬ ‫تھا‬ ‫حاصل‬ ‫مقام‬ ‫وہی‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ِ‫تاریخ‬ ‫کو‬ ‫جگہ‬ ‫اس‬
$
،‫الفضول‬ ‫حلف‬ ‫بھی‬ ‫یہ‬ ‫اور‬ ‫تھا‬ ‫مرحلہ‬ ‫ساز‬ ‫تاریخ‬ ‫ایک‬ ‫ہونا‬ ‫گزین‬ ‫پناہ‬ ‫کا‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬‫رسول‬ ‫میں‬ ‫دارارقم‬
‫الفج‬ ‫حرب‬
،‫تھے‬ ‫کرتے‬ ‫سے‬ ‫واقعات‬ ‫ان‬ ‫تعین‬ ‫کا‬ ‫تاریخ‬ ‫معاصر‬ ‫اپنی‬ ‫مکہ‬ ‫کفار‬ ‫طرح‬ ‫جس‬ ‫تھا‬ ‫واقعہ‬ ‫جیسا‬ ‫الفیل‬ ‫عام‬ ‫اور‬ ‫ار‬
‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫میں‬ ‫دارارقم‬ ‫تعین‬ ‫کا‬ ‫واقعات‬ ‫والے‬ ‫آنے‬ ‫پیش‬ ‫میں‬ ‫نبوت‬ ‫عہد‬ ‫مکی‬ ‫بھی‬ ‫مورخین‬ ‫مسلمان‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬
‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫سے‬ ‫حوالے‬ ‫کے‬ ‫بعد‬ ‫اور‬ ‫قبل‬ ‫سے‬ ‫ہونے‬ ‫داخل‬ ‫کے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬
‫۔‬
$
‫ارقم‬ ‫حضرت‬
‫ہی‬ ‫میں‬ ‫شروع‬ ‫نے‬ ‫انھوں‬ ‫اور‬ ‫تھے‬ ‫ہوگئے‬ ‫سرفراز‬ ‫سے‬ ‫دولت‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ‫جو‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫لوگوں‬ ‫ان‬
‫نشرواشاعت‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫تھا۔جومکی‬ ‫کردیا‬ ‫وقف‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫سرگرمیوں‬ ‫دعوتی‬ ‫اور‬ ‫تربیتی‬ ، ‫تعلیمی‬ ‫کو‬ ‫ن‬ ‫مکا‬ ‫اپنے‬
‫پایا۔‬ ‫قرار‬ ‫مرکز‬ ‫ترین‬ ‫اہم‬ ‫کا‬
$
‫بی‬ ‫مختلف‬ ‫کے‬ ‫مورخین‬
‫کے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫میں‬ ‫دارارقم‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫جاسکتا‬ ‫کہا‬ ‫میں‬ ‫روشنی‬ ‫کی‬ ‫انات‬
‫تھی۔‬ ‫زائد‬ ‫حال‬ ‫بہر‬ ‫سے‬ ‫سال‬ ‫ایک‬ ‫مدت‬ ‫کی‬ ‫قیام‬
$
‫اندرونی‬ ‫کی‬ ‫دارارقم‬ ‫تھے؛تاہم‬ ‫واقف‬ ‫طرح‬ ‫پوری‬ ‫سے‬ ‫ہونے‬ ‫گزیں‬ ‫پناہ‬ ‫میں‬ ‫دارارقم‬ ‫کے‬ ‫مسلمانوں‬ ‫مکہ‬ ‫کفار‬
‫قط‬ ‫وہ‬ ‫سے‬ ‫بندیوں‬ ‫منصوبہ‬ ‫اور‬ ‫سرگرمیوں‬
‫تھے۔‬ ‫عاناواقف‬
$
‫کرام‬ ‫ٴ‬
‫صحابہ‬ ‫میں‬ ‫طالب‬ ‫ابی‬ ‫شعب‬
‫دور‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫محصوری‬ ‫ہے۔‬ ‫ملتا‬ ‫اشارہ‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫واضح‬ ‫بھی‬ ‫کا‬ ‫موجودگی‬ ‫کی‬
‫کرام‬ ‫ٴ‬
‫صحابہ‬ ‫نے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫میں‬ ‫طالب‬ ‫ابی‬ ‫شعب‬ ‫یقینا‬ ،‫ہوئی‬ ‫نازل‬ ‫وحی‬ ‫قدر‬ ‫جس‬ ‫میں‬
‫کی‬ ‫اس‬ ‫کو‬

10. 10
‫کرام‬ ‫ٴ‬
‫صحابہ‬ ‫یہاں‬ ‫اور‬ ‫ہوگی‬ ‫دی‬ ‫تعلیم‬
‫بھی‬
‫کو‬ ‫طالب‬ ‫ابی‬ ِ‫ب‬‫شع‬ ‫سے‬ ‫لحاظ‬ ‫اس‬ ‫گے۔‬ ‫ہوں‬ ‫کرتے‬ ‫خیال‬ ‫ٴ‬
‫تبادلہ‬ ‫پر‬ ‫امور‬ ‫دینی‬
‫ٴ‬
‫صحابہ‬ ‫اور‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ہللا‬ ‫رسول‬ ‫جہاں‬ ،‫ہے‬ ‫جاسکتا‬ ‫دیا‬ ‫قرار‬ ‫مرکز‬ ‫دعوتی‬ ‫ایک‬ ‫کا‬ ‫نبوت‬ ِ‫عہد‬ ‫مکی‬ ‫بھی‬
‫کرام‬
‫رہے۔‬ ‫مشغول‬ ‫میں‬ ‫تبلیغ‬ ‫و‬ ‫دعوت‬ ‫اور‬ ‫تعلم‬ ‫و‬ ‫تعلیم‬ ‫تک‬ ‫سال‬ ‫تین‬
$
‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫بات‬ ‫اخری‬
‫حاصل‬ ‫سبق‬ ‫سے‬ ‫سوہ‬ُ‫ا‬ ‫کے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫حضورصلی‬ ‫میں‬ ‫زمانے‬ ‫موجودہ‬ ‫ہمیں‬
‫مصلحت‬ ‫اور‬ ‫حکمت‬ ‫بڑی‬ ‫کو‬ ‫مساعی‬ ‫دعوتی‬ ‫اور‬ ‫اشاعت‬ ‫و‬ ‫نشر‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫مکی‬ ،‫میں‬ ‫باال‬ ِ
‫سطور‬ ،‫کرناچاہیے‬
‫ہے۔‬ ‫نمونہ‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫انسانیت‬ ‫تمام‬ ‫اسوہ‬ ‫کایہ‬ ‫آپ‬ ‫کیاہے‬ ‫پیش‬ ‫سے‬
ANS 03
‫ہیں‬ ‫فرماتے‬ ‫وسلم‬ ‫وآلہ‬ ‫علیہ‬ ّٰ‫اّٰلل‬ ‫صلی‬ ‫اسالم‬ ‫پیغمبر‬:
” ‫این‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫مطعمہ‬ ‫این‬ ‫من‬ ‫فیعلم‬ ․
‫ہ‬‫شریک‬ ‫الشریک‬ ‫محاسبة‬ ‫من‬ ‫اشد‬ ‫نفسہ‬ ‫یحاسب‬ ‫حتی‬ ‫المتقین‬ ‫من‬ ‫الرجل‬ ‫الیکون‬ ‫اباذر؛‬ ‫یا‬
‫حرام‬ ‫من‬ ‫ام‬ ‫ذلک‬ ‫حل‬ ‫امن‬ ‫ملبسہ؟‬ ‫این‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫“مشربہ‬
” ‫تر‬ ‫سخت‬ ‫سے‬ ‫کرنے‬ ‫محاسبہ‬ ‫کا‬ ‫شریک‬ ‫اپنے‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫تک‬ ‫جب‬ ‫ہوتا‬ ‫شمارنہیں‬ ‫میں‬ ‫گاروں‬ ‫پرہیز‬ ‫تک‬ ‫تب‬ ‫انسان‬ !‫ابوذر‬ ‫اے‬
‫کہاں‬ ‫لباس‬ ‫کا‬ ‫رپہننے‬ ‫او‬ ‫چیزوں‬ ‫کی‬ ‫پینے‬ ، ‫خوراک‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫لے‬ ‫جان‬ ‫تاکہ‬ ‫۔‬ ‫دے‬ ‫نہ‬ ‫قرار‬ ‫میں‬ ‫منزل‬ ‫کی‬ ‫محاسبہ‬ ‫کو‬ ‫خود‬
‫ہے‬ ‫سے‬ ‫حرام‬ ‫یا‬ ‫ہے‬ ‫سے‬ ‫حالل‬ ،‫ہے‬ ‫یا‬ٓ‫ا‬ ‫․سے‬ “
‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫شمار‬ ‫میں‬ ‫صفات‬ ‫جملہ‬ ‫کی‬ ‫متقین‬ ‫کو‬ ‫خصوصیات‬ ‫کی‬ ‫کتاب‬ ‫و‬ ‫حساب‬ ‫وسلم‬ ‫وآلہ‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫اسالم‬ ‫پیغمبر‬
‫کو‬ ‫ک‬ ‫خورا‬ ‫کسی‬ ‫اگر‬ ‫۔‬ ‫دے‬ ‫قرار‬ ‫محاسبہ‬ ‫تحت‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫اپنے‬ ‫اور‬ ‫ہو‬ ‫نہ‬ ‫ہ‬ ‫جوالپروا‬ ‫ہے‬‫وہ‬ ‫باتقوی‬ :‫ہیں‬ ‫فرماتے‬
‫کہ‬ ‫لے‬‫دیکھ‬ ‫تو‬ ‫ہے‬ ‫ہوا‬ ‫فراہم‬ ‫لباس‬ ‫اگر‬ ،‫سے‬ ‫راہ‬ ‫یاحرام‬ ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫حاصل‬ ‫سے‬ ‫راہ‬ ‫حالل‬ ‫اسے‬ ‫کہ‬ ‫لے‬‫دیکھ‬ ‫تو‬ ‫حاصلکیاہے‬
‫اسی‬ ‫ہیں۔‬ ‫ہوئے‬ ‫فراہم‬ ‫سے‬ ‫کہاں‬ ‫پیسے‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫گھر‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫۔‬ ‫ہے‬ ‫الیا‬ ‫سے‬ ‫کہاں‬ ‫پیسے‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫وہ‬
‫لئے‬ ‫کے‬ ‫خاندان‬ ،‫سکے‬ ‫دے‬ ‫انجام‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫بہتر‬‫بندگی‬ ‫و‬ ‫عبادت‬ ‫کی‬ ‫خدا‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫محرک‬ ‫کا‬ ‫بنانے‬‫گھر‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫طرح‬
‫بنانے‬ ‫گھر‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫یا‬ ‫سکے‬ ‫کر‬ ‫تربیت‬ ‫کی‬ ‫فرزندوں‬ ‫اپنے‬ ‫اور‬ ‫سکے‬ ‫کر‬ ‫عبادت‬ ‫بہتر‬ ‫اور‬ ‫کرے‬ ‫فراہم‬ ‫آسائش‬ ‫و‬ ‫آرام‬ ‫بیشتر‬
‫دکھاناہے۔‬ ‫نیچا‬‫کو‬ ‫دوسروں‬ ‫کرنااور‬ ‫مباہات‬ ‫و‬ ‫فخر‬ ‫پر‬‫دوسروں‬ ‫محرک‬ ‫کا‬
‫کام‬ ‫کوئی‬ ‫تر‬ ‫واجب‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ہے‬‫راضی‬ ‫پر‬ ‫اس‬ ‫خدا‬ ‫دیکھناچاہئے‬ ،‫کرناچاہتاہے‬ ‫خرچ‬ ‫پیسے‬ ‫میں‬ ‫راہ‬‫کسی‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫جب‬
‫ہو‬ ‫نہ‬ ‫ایسا‬ ‫اور‬ ‫کرے‬ ‫پڑتال‬ ‫کی‬ ‫جوانب‬ ‫تمام‬ ‫صورت‬ ‫بہر‬ ‫ہوں؟‬ ‫کرناضروری‬ ‫خرچ‬ ‫پیسے‬ ‫یہ‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫جس‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫تو‬
‫کہ‬ ‫لے‬ ‫دیکھ‬ ‫۔‬ ‫کرے‬ ‫خرچ‬ ‫چاہے‬ ‫پر‬ ‫کام‬ ‫جس‬ ‫کرکے‬ ‫جمع‬ ‫پیسے‬ ‫ہو‬ ‫ممکن‬ ‫بھی‬ ‫سے‬ ‫راہ‬ ‫جس‬ ‫اور‬ ‫کرکے‬ ‫نیجے‬ ‫کو‬ ‫سر‬ ‫کہ‬
‫حاصل‬ ‫سے‬ ‫طریقے‬ ‫حرام‬ ‫اگر‬ ‫۔‬ ‫سے‬ ‫حرام‬ ‫یا‬ ‫ہیں‬ ‫ہوئے‬ ‫حاصل‬ ‫سے‬ ‫راہ‬ ‫حالل‬ ‫وہ‬ ‫ہیں‬ ‫ہوئے‬‫حاصل‬ ‫اسے‬ ‫امکانات‬ ‫جو‬
‫ڈالے‬ ‫نہ‬ ‫میں‬ ‫مصیبت‬ ‫کو‬ ‫رخود‬ ‫او‬ ‫دے‬ ‫پلٹا‬ ‫واپس‬ ‫پر‬ ‫کیجگہ‬ ‫اس‬ ‫اسے‬ ‫تو‬ ‫ہیں‬ ‫․ہوئے‬
‫سے‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫کرتاہے‬ ‫گرفتار‬ ‫میں‬ ‫امور‬ ‫دنیوی‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫اپنے‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫ملوثہوتا‬ ‫میں‬ ‫داری‬ ‫دنیا‬ ‫قدر‬ ‫اس‬ ‫انسان‬ ‫اوقات‬ ‫بعض‬
‫کو‬ ‫آبرو‬ ‫اپنی‬ ‫اور‬ ‫پھنساتاہے‬ ‫میں‬ ‫قسطوں‬ ‫کی‬ ‫لون‬ ‫اور‬ ‫قرضوں‬ ‫بڑے‬ ‫بڑے‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫اپنے‬ ‫۔‬ ‫ہے‬ ‫ہوجاتا‬ ‫ناممکن‬ ‫پانا‬ ‫چھٹکارا‬
‫کا‬ ‫نجات‬ ‫طرحسے‬ ‫س‬ ‫اورا‬ ‫ہے‬ ‫کرتا‬ ‫گرفتار‬ ‫میں‬ ‫مسائل‬ ‫اپنے‬ ‫بھی‬‫کو‬ ‫دوسروں‬ ‫طرح‬ ‫کسی‬ ‫نہ‬ ‫کسی‬ ‫حتی‬ ،‫لگاتاہے‬ ‫پر‬ ‫داؤ‬
‫حالل‬ ،‫ہو‬‫بھی‬ ‫سے‬ ‫طریقہ‬ ‫جس‬، ‫آئیں‬ ‫ہاتھ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫پیسے‬ ‫کچھ‬ ‫کہ‬ ‫ہوتاہے‬ ‫میں‬ ‫فکر‬ ‫اس‬ ‫صرف‬ ،‫جاتا‬ ‫رہ‬ ‫نہیں‬ ‫راستہ‬‫کوئی‬
)‫ہو‬ ‫جیسا‬ ‫ہو‬ ‫پیسہ‬ ‫یعنی‬ (!‫حرام‬ ‫یا‬
‫حدودکی‬ ‫کے‬ ‫حرام‬ ‫کم‬ ‫از‬ ‫توکم‬ ،‫کریں‬ ‫پرہیز‬ ‫سے‬ ‫مکروہ‬ ‫و‬ ‫مشتبہ‬ ‫کہ‬ ، ‫ہیں‬ ‫پہنچے‬ ‫پرنہیں‬ ‫مرحلہ‬ ‫بلند‬ ‫کے‬ ‫تقوی‬ ‫ہم‬ ‫اگر‬
‫بعض‬ ‫میں‬ ‫زندگی‬ ‫اپنی‬ ‫کو‬ ‫مومن‬ ‫ہر‬ ‫۔‬ ‫ہے‬ ‫حق‬ ‫کا‬ ‫اور‬ ‫کسی‬ ‫وہ‬ ‫آیاہے‬ ‫ہاتھ‬ ‫ہمارے‬ ‫مال‬ ‫جو‬ ‫کہ‬ ‫ہو‬ ‫ایسانہ‬ !‫کریں‬ ‫رعایت‬
‫احکام‬ ‫سےشرعی‬ ‫طرح‬ ‫ایک‬ ‫تاجرکو‬ ‫ایک‬ ‫۔‬ ‫بڑھناچاہئے‬ ‫نہیں‬ ‫آگے‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫چاہئے‬ ‫کرنی‬ ‫رعایت‬ ‫کی‬ ‫حدود‬ ‫و‬ ‫قوانین‬

11. 11
‫وہ‬ ‫جو‬ ‫کہ‬ ‫چاہئے‬ ‫دیکھنا‬ ‫اسے‬ ‫اور‬ ‫چاہئے‬ ‫کرنی‬ ‫رعایت‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫سے‬ ‫انداز‬ ‫دوسرے‬ ‫کو‬ ‫مالزم‬ ‫چاہئے‬ ‫کرنی‬ ‫رعایت‬ ‫کی‬
‫اور‬ ،‫پینے‬ ‫سیگریٹ‬ ،‫آرام‬ ‫تفریح‬ ‫وقت‬ ‫کے‬ ‫کام‬ ‫کرتاہے؟‬ ‫کام‬ ‫کم‬ ‫یا‬ ‫کرتاہے‬ ‫کام‬ ‫وہ‬ ‫ساری‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫کیا‬ ،‫ہے‬ ‫لیتا‬‫تنخواہ‬
‫لیکن‬ ،‫ہیں‬ ‫پڑھتے‬ ‫نافلہ‬ ، ‫عبادت‬ ‫اہل‬ ‫و‬ ‫مومن‬ ‫بعض‬ ‫دیتاہے؟‬ ‫انجام‬ ‫کام‬ ‫یا‬ ‫ہے‬ ‫گزارتا‬ ‫وقت‬ ‫میں‬ ‫کرنے‬ ‫گفتگو‬ ‫سے‬ ‫دوسروں‬
‫رتصور‬ ‫او‬ ‫ہیں‬ ‫جاتے‬ ‫بھول‬ ‫کو‬ ‫فریضہ‬ ‫اپنے‬ ‫کر‬ ‫ڈال‬ ‫پشت‬ ‫پس‬ ‫کو‬ ‫چیزوں‬ ‫تمام‬ ‫تو‬ ‫ہیں‬ ‫بیٹھتے‬ ‫پر‬‫کرسی‬ ‫کی‬ ‫کام‬ ‫اپنے‬ ‫جب‬
‫۔‬ ‫ہے‬ ‫دیا‬ ‫دے‬ ‫انجام‬ ‫کو‬ ‫اپنےفریضہ‬ ‫نے‬‫انھوں‬ ‫گویا‬ ‫ہی‬ ‫جانا‬ ‫بیٹھ‬ ‫پر‬‫کرسی‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫کرتے‬
‫میں‬ ‫وقت‬ ‫اس‬ ‫اسے‬ ‫ہے‬ ‫حق‬ ‫کا‬ ‫مالک‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫وقت‬ ‫کا‬ ‫ڈیوٹی‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫مالزم‬ ‫کے‬ ‫کمپنی‬ ‫پرائیویٹ‬‫کسی‬ ‫یا‬ ‫مالزم‬ ‫سرکاری‬
‫کام‬ ‫ٹیلیفون‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫کرے‬ ‫ٹیلیفون‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫کام‬ ‫ذاتی‬ ‫کبھی‬ ‫اگر‬ ‫حتی‬ ،‫ہوناجاہئے‬ ‫نہیں‬‫مشغول‬ ‫امورمیں‬ ‫ذاتی‬ ‫اپنے‬ ‫کسی‬
‫بیت‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫ہیں۔‬ ‫رکھتے‬ ‫نہیں‬ ‫توجہ‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫نکات‬ ‫ان‬ ‫ہم‬ ، ‫ہے‬‫دہ‬ ‫مینجواب‬ ‫مقابل‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫وہ‬ ‫تو‬ ،‫بنے‬ ‫رکاوٹ‬ ‫میں‬
‫ایک‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫پیمانکیا‬‫عہدو‬ ‫نے‬ ‫ہم‬ ‫اگر‬ ‫بناپر‬ ‫اس‬ ،‫چاہئے‬ ‫ہونا‬ ‫میں‬ ‫راہ‬‫کی‬ ‫مصلحت‬ ‫ہی‬ ‫کی‬ ‫المال‬ ‫بیت‬، ‫استفادہ‬ ‫سے‬ ‫المال‬
،‫کرناچاہئے‬ ‫نہیں‬ ‫صرف‬ ‫میں‬ ‫کام‬ ‫دوسرے‬ ‫کسی‬ ‫کو‬ ‫وقت‬ ‫اس‬ ‫تو‬ ،‫دیں‬ ‫انجام‬ ‫کام‬ ‫خاص‬ ‫ایک‬ ‫میں‬ ‫وقت‬ )‫(معین‬‫مشخص‬
‫وقت‬ ‫اس‬ ‫توہمیں‬ ،‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫پیمان‬ ‫عہدو‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫دینے‬ ‫انجام‬ ‫پر‬ ‫اجرت‬ ‫کو‬ ‫کام‬ ‫ایک‬ ‫میں‬ ‫زمانہ‬ ‫خاص‬ ‫ایک‬ ‫نے‬ ‫ہم‬ ‫اگر‬ ‫حتی‬
‫ہو۔‬ ‫رکھی‬ ‫شرط‬ ‫سے‬ ‫مالک‬ ‫ہی‬ ‫سے‬ ‫پہلے‬ ‫کہ‬ ‫یہ‬ ‫مگر‬ ‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫حق‬ ‫کا‬ ‫پڑھنے‬ ‫نماز‬ ‫میں‬
‫ایسے‬ ‫سے‬ ‫بختی‬ ‫خوش‬ ‫۔‬ ‫ہے‬‫دشوار‬ ‫کرنا‬ ‫رعایت‬‫کی‬ ‫حدود‬ ‫و‬ ‫شرائط‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ر‬ ‫او‬ ‫حالل‬ ‫و‬ ‫حرام‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫المال‬ ‫بیت‬
‫جاتے‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫تبلیغ‬ ‫کی‬ ‫دین‬ ‫ہم‬ ‫جب‬ :‫ہیں‬‫روبرو‬ ‫سے‬ ‫مسائل‬ ‫دوسرے‬ ‫ہم‬ ‫لیکن‬ ،‫ہیں‬ ‫آتے‬ ‫پیش‬ ‫کم‬ ‫بہت‬ ‫لئے‬ ‫ہمارے‬ ‫مسائل‬
‫کہ‬ ‫دیں‬ ‫نہ‬ ‫انجام‬ ‫کام‬ ‫ایسا‬ ‫کہ‬ ‫چاہئے‬ ‫کرنی‬ ‫کوشش‬ ‫ہمیں‬ ، ‫جانیں‬ ‫کو‬ ‫راہوں‬ ‫کی‬ ‫تبلیغ‬ ‫کہ‬ ‫چاہئے‬ ‫کرنی‬ ‫کوشش‬ ‫ہمیں‬ ‫ہیں‬
‫نہ‬ ‫میں‬ ‫فکر‬ ‫کی‬ ‫کرنے‬ ‫نمایان‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫اپنے‬ ‫اور‬ ‫کریں‬ ‫نہ‬ ‫احترامی‬ ‫بے‬‫کی‬ ‫دوسروں‬ ‫اور‬ ‫آئے‬ ‫آنچ‬ ‫پر‬‫دوسروں‬ ‫سے‬ ‫جس‬
‫گیا‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫تبلیغ‬‫شخص‬ ‫اور‬ ‫کوئی‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫ہم‬ ‫پر‬ ‫جہاں‬ ‫جائیں‬ ‫پر‬ ‫جگہ‬ ‫ایسی‬ ‫ایک‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫تبلیغ‬ ‫ہے‬ ‫ممکن‬ ‫ہوں۔‬
‫مجلسیں‬ ‫اچھی‬ ‫شخص‬ ‫فالں‬ ‫کہ‬ ‫کریں‬ ‫تعریفیں‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫سامنے‬ ‫ہمارے‬ ‫اور‬ ‫ہوں‬ ‫خوش‬ ‫اور‬ ‫مطمئن‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫ہولوگ‬
‫تعریف‬ ‫کی‬ ‫شخص‬ ‫اس‬ ‫ہم‬ ‫ہے‬ ‫ممکن‬ ‫پر‬ ‫یہاں‬ ‫۔‬ ‫تھے‬ ‫کرتے‬ ‫استقبال‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫لوگ‬ ‫اور‬ ‫تھی‬ ‫چھی‬-‫ا‬ ‫تقریر‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ،‫پڑھتاتھا‬
‫مجھ‬ ‫علم‬ ‫کا‬ ‫شخص‬ ‫اس‬ ‫کرینکہ‬ ‫کوشش‬ ‫کی‬ ‫سمجھانے‬ ‫یہ‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ‫میں‬ ‫باتوں‬ ‫باتوں‬ ‫حتی‬ ‫میں‬ ‫ں‬ ‫اشارو‬ ‫لیکن‬ ،‫کریں‬ ‫تو‬
‫وہ‬ ‫پہلے‬ ‫سال‬ ‫چند‬ ‫ہیں‬ ‫کہتے‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫ہم‬ ‫مثال‬ !‫کریں‬ ‫دعوت‬ ‫ہی‬ ‫مجھے‬ ‫پھر‬ ‫میں‬ ‫برسوں‬ ‫والے‬ ‫بعد‬ ‫کہ‬ ‫تا‬ ‫ہے‬ ‫کم‬ ‫سے‬
‫کو‬ ‫پڑھائی‬ ‫اور‬ ‫ہوگیا‬‫مشغول‬ ‫میں‬ ‫کاموں‬ ‫دفتری‬ ‫یا‬‫چھوڑدی‬ ‫پڑھائی‬ ‫نے‬ ‫اس‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫مدت‬ ‫ایک‬ ‫تھا‬ ‫درس‬ ‫ہم‬ ‫میرا‬ ‫شخص‬
‫رہا‬ ‫پیچھے‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫بڑھے‬ ‫آگے‬ ‫میں‬ ‫علم‬ ‫ہم‬ ‫یعنی‬ ،‫سکا‬ ‫رکھ‬ ‫نہ‬ ‫!جاری‬
‫ذاتی‬ ‫اپنے‬ ‫یا‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫دکھالنے‬ ‫پست‬‫کو‬ ‫شخصیت‬ ‫کی‬ ‫دوسروں‬ ‫اور‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫تضعیف‬ ‫اور‬ ‫تردید‬‫کی‬ ‫دوسروں‬
‫سے‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫لیتا‬ ‫کام‬ ‫سے‬ ‫ربہانوں‬ ‫او‬ ‫حیلوں‬ ‫کے‬ ‫طرح‬ ‫مختلف‬ ‫شیطان‬ ، ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫پہنچنے‬ ‫تک‬ ‫مقاصد‬ ‫و‬ ‫منافع‬
‫ہے‬ ‫ممکن‬ ‫ہے‬ ‫سکتا‬ ‫جان‬ ‫نہیں‬ ‫کو‬ ‫برائی‬ ‫اور‬ ‫قباحت‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ایک‬ ‫ہر‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫ہوتے‬ ‫حامل‬ ‫کے‬ ‫ظرافت‬ ‫کی‬ ‫قسم‬ ‫خاص‬ ‫بعض‬
‫دیں۔‬ ‫دکھائی‬ ‫زیبا‬ ‫اور‬ ‫رونق‬ ‫پر‬‫کافی‬ ‫میں‬ ‫ظاہر‬
‫ہیں‬ ‫فرماتے‬ ‫ہوئے‬ ‫رکھتے‬ ‫کوجاری‬ ‫نصیحتوں‬ ‫اپنی‬ ‫سے‬ ‫ابوذر‬ ‫جناب‬ )‫وسلم‬ ‫آله‬ ‫و‬ ‫علیه‬ ‫ہللا‬ ‫(صلی‬ ‫اسالم‬ ‫پیغمبر‬:
”‫النار‬ ‫ادخلہ‬ ‫این‬ ‫من‬ ‫عزوجل‬ ّٰ‫اّٰلل‬ ‫یبال‬ ‫لم‬ ‫المال‬ ‫اکتسب‬ ‫این‬ ‫من‬ ‫یبال‬ ‫لم‬ ‫من‬ ‫اباذر؛‬ ‫“یا‬
” ‫گا‬ ‫کرے‬ ‫پروانہیں‬‫کی‬ ‫اس‬ ‫بھی‬ ‫متعال‬ ‫خدائے‬ ‫ہے‬ ‫آتا‬ ‫سے‬ ‫کہاں‬ ‫مال‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫رکھتا‬ ‫نہیں‬ ‫خیال‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫بھی‬ ‫جو‬ ‫ابوذر؛‬ ‫اے‬
‫۔‬ ‫ڈالے‬ ‫میں‬ ‫جہنم‬ ‫سے‬ ‫کہاں‬ ‫اسے‬ ‫“کہ‬
‫کہ‬ ‫ہو‬ ‫ایسانہ‬ ‫۔‬ ‫کرتاہے‬ ‫حاصل‬ ‫سے‬ ‫کہاں‬ ‫پیسے‬ ‫کہ‬ ‫چاہئے‬ ‫دیکھنا‬ ‫اور‬ ‫چاہئے‬ ‫کرنی‬ ‫دقت‬ ‫میں‬ ‫کرنے‬ ‫حاصل‬ ‫مال‬ ‫کو‬ ‫انسان‬

12. 12
‫نہیں‬ ‫مہم‬ ‫یہ‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫ہوں‬ ‫کئے‬ ‫حاصل‬ ‫پیسے‬ ‫کرکے‬ ‫خم‬ ‫سر‬ ‫سامنے‬ ‫کے‬ ‫ران‬ ‫او‬ ‫ترویج‬ ،‫تملق‬ ، ‫ستائش‬ ‫کی‬ ‫لوگوں‬
‫تو‬ ‫کیا‬ ‫ایسا‬ ‫اگر‬ ، ‫نہیں‬ ‫یا‬ ‫رکھتاہے‬ ‫جواز‬ ‫شرعی‬ ‫م‬ ‫کا‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ،‫سے‬ ‫راستہ‬ ‫حرام‬ ‫یا‬ ‫ہیں‬ ‫ئے‬ٓ‫ا‬ ‫سے‬ ‫راہ‬ ‫حالل‬ ‫پیسے‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬
‫ہے‬‫حق‬ ‫کا‬ ‫ڈالنے‬ ‫میں‬ ‫جہنم‬ ‫اور‬ ‫جالنے‬ ‫میں‬ ‫آگ‬ ‫کی‬ ‫قہر‬ ‫اپنے‬ ‫اسے‬ ‫کو‬ ‫متعال‬ ‫․خدائے‬
”‫عزوجل‬ ّٰ‫اّٰلل‬ ‫فلیتق‬ ‫الناس‬ ‫اکرم‬ ‫یکون‬ ‫ان‬ ‫ہ‬ ِّ‫سر‬ ‫من‬ ‫اباذر؛‬ ‫“یا‬
” ‫اختیار‬ ‫ہی‬ٰ‫ال‬ ‫تقوائے‬ ‫اسے‬ ‫چاہے‬ ‫دیکھنا‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫شخص‬ ‫ترین‬ ‫محترم‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫اپنے‬ ‫میں‬ ‫لوگوں‬ ‫بھی‬ ‫جو‬ !‫ابوذر‬ ‫اے‬
‫چاہئے‬ ‫․کرنا‬ “
”‫خوفا‬ ‫لہ‬‫اشدکم‬ ّٰ‫اّٰلل‬ ‫عذاب‬ ‫من‬ ‫انجاکم‬ ‫و‬ ‫لہ‬ ‫اتقاکم‬ ّٰ‫اّٰلل‬ ‫عند‬ ‫اکرمکم‬ ‫و‬ ‫لہ‬ ‫ذکرا‬ ‫اکثرکم‬ ‫ثناؤہ‬ ‫جل‬ ّٰ‫اّٰلل‬ ‫الی‬ ‫احبکم‬ ِّ‫ان‬ !‫اباذر‬ ‫“یا‬
” ‫سے‬ ‫میں‬ ‫رتم‬ ‫او‬ ‫ہو‬ ‫میں‬ ‫یاد‬‫کی‬ ‫اس‬ ‫بیشتر‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫وہ‬ ‫محبوب‬ ‫زیادہ‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫نزدیک‬ ‫کے‬ ‫خدا‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫تم‬ ‫ابوذر؛‬ ‫اے‬
‫جو‬ ‫ہے‬ ‫شخص‬ ‫وہ‬ ‫دورترین‬ ‫سے‬ ‫عذاب‬ ‫کے‬ ‫خدا‬ ‫اور‬ ‫ہو‬ ‫گار‬ ‫پرہیز‬ ‫زیادہ‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫وہ‬ ‫ترین‬ ‫عزیز‬ ‫نزدیک‬ ‫کے‬ ‫خدا‬
‫ڈرے‬ ‫زیادہ‬ ‫سے‬ ‫“اس‬
( ‫ہو‬ ‫نہ‬ ‫خوف‬ ‫یہ‬ ‫تک‬ ‫جب‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫مقدمات‬ ‫کے‬ ‫تقوی‬ ‫خدا‬ ‫خوف‬ ‫کہ‬ ‫کیاہے‬ ‫اشارہ‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫نے‬ ‫ہم‬ ‫کہ‬ ‫جیسا‬
‫ہوتاہے‬ ‫نہیں‬ ‫حاصل‬ ‫)تقوی‬
”‫الشبہة‬ ‫فی‬ ‫الدخول‬ ‫من‬ ‫خوفا‬ ‫منہ‬ ‫الیتقی‬ ‫الذی‬ ‫ء‬ ‫الشی‬ ‫من‬ ‫یتقون‬ ‫الذین‬ ‫المتقین‬ ‫ان‬:‫اباذر‬ ‫یا‬ “
” ‫کہ‬ ‫تا‬ ،‫جاتاہے‬ ‫کیا‬ ‫نہیں‬ ‫پرہیز‬ ‫سے‬ ‫جن‬ ‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫اجتناب‬ ‫بھی‬ ‫سے‬ ‫چیزوں‬ ‫ان‬ ‫جو‬ ‫ہیں‬ ‫لوگ‬‫وہ‬ ‫گار‬ ‫پرہیز‬ !‫ابوذر‬ ‫اے‬
‫ہوں۔‬ ‫نہ‬‫دوچار‬ ‫سے‬ ‫“شبہ‬
‫حرام‬ ‫قطعا‬ ‫جو‬ ‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫اختیار‬ ‫دوری‬ ‫سے‬ ‫چیزوں‬ ‫ان‬ ‫صرف‬ ‫لوگ‬ ‫بعض‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫مراتب‬ ‫کچھ‬ ‫کے‬ ‫تقوی‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫گیا‬ ‫کہا‬
‫لوگ‬ ‫ربعض‬ ‫او‬ ‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫پرہیز‬‫بھی‬ ‫سے‬ ‫چیزوں‬ ‫مشکوک‬ ‫حتی‬ ‫بڑھاکر‬‫قدم‬ ‫باالتر‬ ‫سے‬ ‫مرحلہ‬ ‫اس‬ ‫لوگ‬ ‫بعض‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬
‫کہ‬ ‫تا‬ ‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫پرہیز‬ ‫بھی‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫ہے‬ ‫مباح‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫جانتے‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫چیز‬ ‫جس‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫پہنچے‬ ‫پر‬ ‫مقام‬ ‫اس‬
‫بارے‬ ‫کے‬ ‫اطاعت‬ ‫کی‬ ‫خدا‬ ‫اور‬ ‫مرحلہ‬ ‫ترین‬ ‫عالی‬ ‫کے‬ ‫تقوی‬ ‫اسالم‬ ‫پیغمبر‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫ہوں۔اس‬ ‫نہ‬ ‫مبتال‬ ‫میں‬ ‫وں‬ ‫چیز‬ ‫مشکوک‬
‫ہیں‬ ‫فرماتے‬ ‫میں‬:
”‫للقرآن‬ ‫تالوتہ‬ ‫و‬ ‫وصیامہ‬ ‫صالتہ‬ ‫قلت‬ ‫ان‬ ‫و‬ ّٰ‫اّٰلل‬ ‫ذکر‬ ‫فقد‬ ‫عزوجل‬ ّٰ‫اّٰلل‬ ‫اطاع‬ ‫من‬ :‫اباذر‬ ‫“یا‬
” ‫او‬ ‫ہوں‬ ‫کم‬ ‫نماز‬ ‫و‬ ‫روزہ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫چہ‬ ‫اگر‬ ‫ہے‬ ‫کویادکیا‬ ‫اس‬ ‫نے‬ ‫اس‬ ‫کی‬ ‫اطاعت‬ ‫کی‬ ‫متعال‬ ‫خدائے‬ ‫نے‬ ‫جس‬ ‫ابوذر؛‬ ‫اے‬
‫۔‬ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫کم‬ ‫تالوت‬‫کی‬ ‫مجید‬ ‫“رقرآن‬
ٰ
‫تقوی‬‫زہدو‬ ‫میں‬ ‫بیان‬ ‫وسلم)کے‬ ‫آله‬ ‫و‬ ‫علیه‬ ‫ہللا‬ ‫(صلی‬ ‫اسالم‬ ‫پیغمبر‬:
‫ہیں‬ ‫فرماتے‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫زہد‬ ‫آنحضرت‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫اس‬:
”‫الورع‬ ‫دینکم‬ ‫خیر‬ ‫و‬ ‫الناس‬ ‫اعبد‬ ‫تکن‬ ‫ورعا‬ ‫اباذر؛کم‬ ‫یا‬ ․
‫ة‬‫الطاع‬ ‫راسہ‬ ‫و‬ ‫الورع‬ ‫الدین‬ ‫اصل‬ ‫اباذر؛‬ ‫“یا‬

13. 13
” ‫اے‬ ‫۔‬ ‫ہے‬ ‫اطاعت‬ ‫کی‬ ‫خدا‬ ‫اصل‬ ‫کی‬ ‫راس‬ ‫او‬ ‫کرناہے‬ ‫اختیار‬ ‫دوری‬ ‫سے‬ ‫شبہات‬ ‫و‬ ‫گناہ‬ ‫اور‬ ‫جڑزہد‬ ‫کی‬ ‫دین‬ !‫ابوذر‬ ‫اے‬
‫حصہ‬ ‫بہترین‬ ‫کا‬ ‫دین‬ ‫تمھارے‬ ‫اور‬ ‫جاؤ‬ ‫بن‬ ‫شخص‬ ‫ترین‬ ‫عابد‬ ‫میں‬ ‫لوگوں‬ ‫تم‬ ‫کہ‬ ‫تا‬ ‫بچانا‬ ‫سے‬ ‫گناہوں‬ ‫کو‬ ‫نفس‬ ‫اپنے‬ !‫ابوذر‬
‫۔‬ ‫ہے‬ ‫“پارسائی‬
‫یہ‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ،‫ہے‬ ‫میں‬ ‫معنی‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫اختیار‬ ‫دوری‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫روکنے‬ ‫سے‬ ‫محرمات‬ ‫کو‬ ‫نفس‬ ‫ورع‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫بنیادی‬
‫ہے‬ ‫قریب‬ ‫بہت‬ ‫کے‬ ‫سے‬ ‫مفہوم‬ ‫تقوی‬ ‫مفہوم‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ہواہے‬‫استعمال‬ ‫میں‬ ‫معنی‬ ‫کے‬ ‫روکنے‬ ‫کو‬ ‫نفس‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫مطلق‬ ‫لفظ‬
‫مقدمات‬ ‫کا‬ ‫تقوی‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫استعمال‬ ‫میں‬ )‫ہے‬ ‫حالت‬ ‫اندورنی‬ ‫ایک‬ ‫(جو‬ ‫ملکہ‬ ‫کے‬ ‫پرہیزگاری‬ ‫کو‬ ‫ورع‬ ‫غالبا‬ ‫لیکن‬ ‫۔‬
‫ہوتاہے‬ ‫اطالق‬ ‫پر‬ ‫ملکہ‬ ‫داخلی‬ ‫نیز‬ ‫عمل‬ ‫اچھے‬ ‫خود‬ ،‫․عمل‬
‫فرماتے‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫نقش‬ ‫کے‬ ‫ورع‬ ‫میں‬ ‫سلسلہ‬ ‫کے‬ ‫روکنے‬ ‫سے‬ ‫اورانحراف‬ ‫گناہ‬ ‫کو‬ ‫انسان‬ ‫السالم‬ ‫علیہ‬ ‫علی‬ ‫حضرت‬
‫ہیں‬:
”‫الورع‬ ‫من‬ ‫احسن‬ ‫معقل‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫التقوی‬ ‫من‬ ِّ‫اعز‬ ِّ‫عز‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫االسالم‬ ‫من‬ ‫اعلی‬ ‫“الشرف‬
” ‫و‬ ‫ورع‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫احترام‬ ‫و‬ ‫عزت‬‫کوئی‬ ‫باالتر‬ ‫سے‬ ‫گاری‬ ‫پرہیز‬ ،‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫بزرگی‬ ‫و‬ ‫عظمت‬‫کوئی‬ ‫باالتر‬ ‫سے‬ ‫اسالم‬
۱ “‫۔‬ ‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫گاہ‬ ‫پناہ‬ ‫ترین‬ ‫مستحکم‬ ‫کوئی‬ ‫کر‬ ‫بڑھ‬ ‫سے‬ )‫دروی‬ ‫سے‬ ‫رشبہات‬ ‫او‬ ‫(گناہ‬ ‫پارسائی‬
‫ہیں‬ ‫فرماتے‬ ‫السالم‬ ‫علیہ‬‫صادق‬ ‫جعفر‬ ‫م‬ ‫اما‬ ‫حضرت‬:
”‫بالورع‬ ‫دینکم‬ ‫صونوا‬ ‫و‬ ّٰ‫اّٰلل‬ ‫“اتقوا‬
”۲ “‫کرو‬ ‫تحفظ‬ ‫کا‬ ‫دین‬ ‫اپنے‬ ‫سے‬ ‫پارسائی‬ ‫اور‬ ‫دو‬ ‫قرار‬ ‫پیشہ‬ ‫عمل‬ ‫الئحہ‬ ‫اپنا‬ ‫کو‬ ‫تقوی‬ ‫الہی‬
‫سے‬ ‫سب‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫بچنے‬ ‫سے‬ ‫ہونے‬ ‫غرق‬ ‫گرکر‬ ‫میں‬ ‫بھنور‬ ‫کے‬ ‫ہالکت‬ ‫اور‬ ‫پہنچنے‬ ‫تک‬ ‫درجات‬ ‫معنوی‬ ‫ربلند‬ ‫او‬ ‫سعادت‬
‫خدا‬ ‫محفوظرکھنا‬ ‫کو‬ ‫اپنے‬ ‫سے‬ ‫گناہوں‬ ‫اور‬ ‫ورع‬ ‫میں‬ ‫حقیقت‬ ‫۔‬ ‫ہے‬ ‫بچانا‬ ‫سے‬ ‫حرام‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫اپنے‬ ‫اور‬ ‫پارسائی‬ ‫ذریعہ‬ ‫بڑا‬
‫ہیں‬ ‫فرماتے‬ ‫السالم‬ ‫علیہ‬ ‫باقر‬ ‫امام‬ ‫لئے‬ ‫اس‬ ‫۔‬ ‫ہے‬ ‫مرحلہ‬ ‫ترین‬ ‫سخت‬ ‫کا‬ ‫عبادت‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫بندگی‬ ‫کی‬:
”‫الورع‬ ‫العبادة‬ ‫اشد‬ ‫ان‬ “
”۳ ‘“‫۔‬ ‫ہے‬ ‫عبادت‬ ‫ترین‬‫مشکل‬ ‫ورع‬
‫ہیں‬ ‫فرماتے‬ ‫السالم‬ ‫علیہ‬ ‫علی‬ ‫حضرت‬ ‫المومنین‬ ‫امیر‬ ‫نظر‬ ‫پیش‬ ‫رول‬ ‫کے‬ ‫ورع‬ ‫میں‬ ‫سالمتی‬ ‫کی‬ ‫عبادت‬:
”۴ “‫فیہ‬ ‫الورع‬ ‫نسک‬‫فی‬ ‫الخیر‬ ‫۔‬ ‫۔‬ ‫۔‬
”‫۔‬ ‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫فائدہ‬ ‫کوئی‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ہو‬ ‫نہ‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫ورع‬ ‫عبادت‬‫“جو‬
‫ہیں‬ ‫فرماتے‬ ‫مزید‬ ‫وسلم‬ ‫وآلہ‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫اسالم‬ ‫پیغمبر‬ ‫نظر‬ ‫پیش‬ ‫کے‬ ‫ضرورت‬ ‫کی‬ ‫ورع‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫عبادت‬:

14. 14
” ‫ما‬ ‫کاالوتار‬ ‫تکونوا‬‫حتی‬ ‫صمتم‬ ‫و‬ ‫کالحنایا‬ ‫تکونوا‬ ‫حتی‬ ‫صلیتم‬ ‫لو‬ ‫انکم‬ ‫اعلم‬ ‫و‬ ‫العبادة‬ ‫فضل‬ ‫من‬ ‫خیر‬ ‫العلم‬ ‫فضل‬ !‫اباذر‬ ‫یا‬
‫بورع‬ ‫اال‬ ‫“ینفعکم‬
” ‫خم‬ ‫مانند‬ ‫کے‬ ‫ن‬ ‫کما‬ ‫پڑھوکہ‬ ‫نماز‬ ‫قدر‬ ‫اس‬ ‫اگر‬ ‫لو‬ ‫جان‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫زیادہ‬ ‫سے‬ ‫فضیلت‬ ‫کی‬ ‫عبادت‬ ‫فضیلت‬ ‫کی‬ ‫علم‬ !‫ابوذر‬ ‫اے‬
‫۔‬ ‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫فائدہ‬ ‫کوئی‬ ‫تو‬ ‫ہو‬ ‫نہ‬ ‫ورع‬ ‫اگر‬ ‫ہوجاؤ‬ ‫پتلے‬ ‫دبلے‬ ‫مانند‬ ‫کے‬ ‫تیر‬‫رکھوکہ‬ ‫روزہ‬ ‫قدر‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫“ہوجاؤ‬
‫ہیں‬ ‫فرماتے‬ ‫مزید‬:
”‫حقا‬ ّٰ‫اّٰلل‬ ‫اولیا‬ ‫ہم‬ ‫الدنیا‬ ‫فی‬ ‫الزہد‬ ‫و‬ ‫الورع‬ ‫اہل‬ ‫باذر؛‬ ‫“یا‬
”‫ہیں۔‬ ‫الہی‬ ‫اولیائے‬ ‫وہ‬ ‫میں‬ ‫حقیقت‬ ‫ہیں‬ ‫زہد‬ ‫و‬ ‫ورع‬ ‫اہل‬ ‫میں‬ ‫دنیا‬ ‫“جو‬
” ‫یعنی‬ ‫۔‬ ‫ہے‬ ‫میں‬ ‫معنی‬ ‫کے‬ ‫رغبتی‬ ‫بی‬ ‫میں‬ ‫مقابلہ‬ ‫کے‬ ‫رغبت‬ ‫و‬ ‫میل‬ ،‫دلچسبی‬ ‫سے‬ ‫دنیا‬ ‫میں‬ ‫لغت‬ “‫”زھادہ‬ ‫اور‬ “ ‫زہد‬
‫کرے‬ ‫قناعت‬ ‫پر‬ ‫زندگی‬‫سادہ‬ ‫صرف‬ ‫اور‬ ‫رکھے‬ ‫نہ‬ ‫رشغف‬ ‫او‬ ‫رغبت‬ ‫سے‬ ‫دنیا‬ ‫․انسان‬
‫سادگی‬ ،‫لئے‬ ‫کے‬ ‫نبھانے‬ ‫میں‬ ‫صورت‬ ‫بہتر‬ ‫کو‬ ‫داریوں‬ ‫ذمہ‬ ‫اپنی‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ،‫زہد‬ ‫مطلوب‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫بات‬ ‫ذکر‬ ‫قابل‬
‫۔‬ ‫دکھائے‬ ‫اعتنائی‬ ‫بے‬ ‫نسبت‬ ‫کی‬ ‫زندگی‬ ‫ظاہری‬ ‫والی‬ ‫وبرق‬ ‫زرق‬ ‫اور‬ ‫دے‬ ‫قرار‬ ‫شیوہ‬ ‫اپنا‬ ‫کو‬ ‫پرہیز‬ ‫سے‬ ‫گرائی‬ ‫رتجمل‬ ‫او‬
‫اجتماعی‬ ‫اور‬ ‫تضاد‬‫موجود‬ ‫میں‬ ‫آخرت‬ ‫و‬ ‫دنیا‬ ، ‫جاننے‬ ‫ناپاک‬‫کو‬ ‫مظاہر‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫دنیا‬ ‫طریقہ‬ ‫کایہ‬ ‫رفتار‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫بدیہی‬
‫و‬ ‫اور‬ ‫دینے‬ ‫مینانجام‬ ‫صورت‬ ‫بہتر‬‫کو‬ ‫داریوں‬ ‫ذمہ‬ ‫زہد‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ‫بلکہ‬ ،‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬ ‫فرار‬ ‫سے‬ ‫داریوں‬ ‫ذمہ‬
‫کنٹرول‬ ‫کو‬ ‫ذہنیت‬ ‫کی‬ ‫خواہی‬ ‫زیادہ‬ ‫کی‬ ‫انسان‬ ‫زہد‬ ‫ہے‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫بچانے‬ ‫سے‬ ‫کششوں‬ ‫ظاہری‬ ‫کی‬ ‫زندگی‬ ‫کو‬ ‫میالنات‬ ‫افراطی‬
‫ہیں‬ ‫کہتے‬ ‫حافظ‬ ‫چنانچہ‬ ‫۔‬ ‫ہے‬ ‫کردیتا‬ ‫ختم‬ ‫کو‬ ‫فروشی‬ ‫خود‬ ‫میں‬ ‫مقابلہ‬ ‫کے‬ ‫حالت‬ ‫ظاہری‬ ‫کی‬ ‫زندگی‬ ‫کی‬ ‫دنیا‬ ‫اور‬ ‫کرتاہے‬:
‫کبود‬ ‫چرخ‬ ‫زیر‬ ‫کہ‬ ‫آنم‬ ‫ہمت‬ ‫غالم‬
‫آزاداست‬ ‫پذیرد‬ ‫تعلق‬ ‫رنگ‬ ‫چہ‬ ‫ہر‬ ‫ز‬
‫۔‬ ‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫محتاج‬ ‫کا‬ ‫کسی‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫متعال‬ ‫خدائے‬ ‫نیچے‬ ‫کے‬ ‫آسمان‬ ‫اس‬ ‫جو‬ ‫ہوں‬ ‫غالم‬ ‫کا‬ ‫کا‬ ‫ارادے‬ ‫و‬ ‫شخص‬ ‫اس‬ ‫میں‬
‫کو‬ ‫مظاہر‬ ‫کے‬ ‫زندگی‬ ‫جو‬ ‫ہے‬‫وہ‬ ‫زاہد‬ ‫میں‬ ‫حقیقت‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫رکھتا‬ ‫نہیں‬ ‫منافات‬ ‫سے‬ ‫اقتدار‬ ‫و‬ ‫مال‬ ،‫زہد‬ ‫میں‬ ‫اسالم‬ ‫پر‬ ‫بنا‬ ‫اس‬
‫کو‬ ‫رآخرت‬ ‫او‬ ‫ہے‬ ‫تا‬ ‫کر‬ ‫نہیں‬ ‫قربان‬ ‫پر‬ ‫مقاصد‬ ‫دنیوی‬ ‫کو‬ ‫مقاصد‬ ‫الہی‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫رکھتا‬ ‫نہیں‬‫دوست‬ ‫زیادہ‬ ‫حقسے‬ ‫اور‬ ‫خدا‬
‫۔‬ ‫ہے‬ ‫جانتا‬ ‫سے‬ ‫عنوان‬ ‫کے‬ ‫مقدمہ‬ ‫اور‬ ‫وسیلہ‬ ، ‫فروع‬ ‫کو‬ ‫دنیا‬ ‫کر‬ ‫دے‬ ‫قرار‬ ‫بنیاد‬
‫واضح‬ ‫فرق‬ ‫ہے)سے‬ ‫رائج‬ ‫میں‬ ‫پیرؤں‬ ‫کے‬ ‫مذہب‬ ‫ربدھ‬ ‫او‬ ‫عیسائیوں‬ ‫(جو‬ ‫رہبانیت‬ ‫کا‬ ‫زہد‬ ‫نظر‬ ‫پیش‬ ‫کے‬ ‫مطالب‬ ‫مذکورہ‬
‫اسالم‬ ‫فکر‬ ‫کی‬ ‫قسم‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫میں‬ ‫معنی‬ ‫کے‬ ‫فرار‬ ‫سے‬ ‫اجتماع‬ ‫اور‬ ‫داریوں‬ ‫ذمہ‬ ،‫دنیا‬ ‫ترک‬ ‫رہبانیت‬ ‫کیونکہ‬،‫ہوجاتاہے‬
‫غیرہ‬ ‫و‬ ‫ریاست‬ ‫اور‬ ‫فرزند‬ ، ‫مال‬ ‫جیسے‬ ‫مظاہر‬ ‫تمام‬ ‫کے‬ ‫زندگی‬ ‫میں‬ ‫نظر‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ، ‫رکھتی‬ ‫نہیں‬ ‫موافقت‬ ‫سے‬ ‫روح‬ ‫کی‬
‫کی‬ ‫تعادل‬ ‫میں‬ ‫استفادہ‬ ‫اور‬ ‫استعمال‬ ‫صحیح‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫نعمتیں‬ ‫تمام‬ ‫کی‬ ‫متعال‬ ‫اورخدائے‬ ‫ہیں‬‫وسائل‬ ‫کے‬ ‫تکامل‬ ‫و‬ ‫ترقی‬ ‫سب‬
‫صحیح‬ ‫۔‬ ‫ہے‬ ‫سبب‬ ‫بھی‬ ‫کا‬ ‫کرنے‬ ‫آباد‬ ‫کو‬ ‫آخرت‬ ،‫ہیں‬ ‫سبب‬ ‫کا‬ ‫ہونے‬ ‫آباد‬ ‫کے‬ ‫دنیا‬ ‫کی‬ ‫انسان‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ، ‫رعایت‬
‫کمال‬ ‫انھیں‬ ‫اور‬ ‫ہو‬ ‫نہ‬ ‫قائل‬ ‫کا‬ ‫دینے‬ ‫قرار‬ ‫اصل‬ ‫اور‬ ‫بنیاد‬ ‫کو‬ ‫مظاہر‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫دنیا‬ ‫انسان‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫میں‬ ‫معنی‬ ‫اس‬ ‫استفادہ‬
‫ہے‬ ‫گیا‬ ‫فرمایا‬ ‫چنانچہ‬ ،‫دے‬ ‫درجہ‬ ‫کا‬ ‫نعمتوں‬‫کی‬ ‫خدا‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫پہنچنے‬ ‫تک‬ ‫اخروی‬ ‫سعادت‬ ‫اور‬:

15. 15
”۱ “ ‫اآلخرہ‬ ‫مزرعة‬ ‫الدنیا‬
”‫۔‬ ‫ہے‬‫کھیتی‬ ‫کے‬ ‫آخرت‬ ‫“دنیا‬
‫فرماتاہے‬ ‫متعال‬ ‫خدائے‬ ‫اور‬:
’’)۷۷/‫(قصص‬ ‘‘․
․
․
‫ا‬‫نی‬ِّ‫د‬‫ال‬ ‫من‬ ‫نصیبک‬ ‫تنس‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫خرة‬ٓ‫ال‬‫ا‬ ‫ار‬ِّ‫د‬‫ال‬ ّٰ‫اّٰلل‬ ‫ک‬ٰ‫ت‬ٰ‫ا‬ ‫فیما‬ ‫ابتغ‬ ‫و‬
”‫جاؤ‬ ‫نہ‬‫بھول‬ ‫حصہ‬ ‫اپنا‬ ‫میں‬ ‫دنیا‬ ‫اور‬ ‫کرو‬ ‫انتظام‬ ‫گھرکا‬ ‫کے‬ ‫آخرت‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫ہے‬ ‫دیا‬ ‫خدانے‬ ‫کچھ‬ ‫جو‬ ‫․اور‬ ․ ․ “
‫۔‬ ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫نہیں‬ ‫خلق‬ ‫کو‬ ‫چیز‬ ‫بری‬‫کسی‬ ‫نے‬ ‫متعال‬ ‫خدائے‬ ،‫ہے‬ ‫اچھا‬ ‫وہ‬ ‫ہے‬‫موجود‬ ‫میں‬ ‫دنیا‬ ‫کچھ‬ ‫جو‬ ، ‫میں‬ ‫نظر‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬
‫انسان‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫میالنات‬ ‫طبیعی‬ ‫جو‬ ‫کہ‬ ‫وابستگی‬ ‫اور‬ ‫دلچسپی‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫نہ‬ ‫ہیں‬ ‫برے‬ ‫مظاہر‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫دنیا‬ ‫نہ‬ ‫لئے‬ ‫اس‬
‫ہے‬ ‫فرمایا‬ ‫نے‬ ‫وسلم‬ ‫آلہ‬ ‫و‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫اکرم‬ ‫پیغمبر‬ ‫۔‬ ‫ہے‬‫گئی‬ ‫دی‬ ‫قرار‬ ‫اندر‬ ‫کے‬:
” ‫بما‬ ‫منک‬ ‫اوثق‬ ‫یدیک‬ ‫فی‬ ‫بما‬ ‫تکون‬ ‫ال‬ ‫ان‬ ‫الدنیا‬ ‫فی‬ ‫الزہادة‬ ‫لکن‬ ‫و‬ ‫المال‬ ‫اضاعة‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫الحالل‬ ‫بتحریم‬ ‫لیست‬ ‫الدنیا‬ ‫فی‬ ‫الزہادة‬
۲ “ ّٰ‫اّٰلل‬ ‫ید‬ ‫فی‬
” ‫۔‬ ‫کروگے‬ ‫ضائع‬ ‫کو‬ ‫مال‬ ‫اپنے‬ ‫یا‬‫کروگے‬ ‫حرام‬ ‫لئے‬ ‫اپنے‬ ‫کو‬ ‫حالل‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫یہ‬ ‫دینا‬ ‫نہ‬ ‫اہمیت‬ ‫کو‬ ‫دنیا‬ ‫اور‬ ‫زہد‬ ‫میں‬ ‫دنیا‬
‫۔‬ ‫ہے‬ ‫پاس‬ ‫کے‬ ‫خدا‬ ‫جو‬ ‫رکھنا‬ ‫نہ‬ ‫اعتقاد‬ ‫زیادہ‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫اسے‬ ‫ہے‬ ‫میں‬ ‫ہاتھ‬ ‫تمھارے‬ ‫کچھ‬ ‫جو‬ ‫یعنی‬ ،‫“زہد‬
‫ہیں‬ ‫فرماتے‬ ‫السالم‬ ‫علیہ‬ ‫علی‬ ‫حضرت‬ ‫نیز‬:
”‫المحارم‬ ‫عند‬ ‫الورع‬ ‫و‬ ‫النعم‬ ‫عند‬ ‫الشکر‬ ‫و‬ ‫مل‬‫ٴ‬
‫ال‬‫ا‬ ‫قصر‬ ‫ہادة‬ِّ‫الز‬ ‫الناس‬ ‫ِّہا‬‫ی‬‫․ا‬ ․ ․ “
”‫ہے‬ ‫پرہیز‬ ‫سے‬ ‫حرام‬ ‫اور‬ ‫گزاری‬ ‫شکر‬ ‫کی‬ ‫نعمتوں‬ ،‫کرنا‬ ‫کم‬ ‫کو‬ ‫آرزؤں‬ ‫اپنی‬ ، ‫زھد‬ !‫لوگ‬ ‫․اے‬ “
‫راہبوں‬ ‫جسے‬، ‫ہے‬ ‫جانتا‬ ‫بدعت‬‫ایسی‬ ‫ایک‬ ‫اسے‬ ‫اور‬ ‫کرتاہے‬ ‫مذمت‬ ‫کی‬ ‫رہبانیت‬ ‫مجید‬ ‫قرآن‬ ،‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫بیانات‬‫مذکورہ‬
‫کے‬ ‫فرمانے‬ ‫یہ‬‫مجید‬ ‫۔قرآن‬ ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫رائج‬ ‫میں‬ ‫مذہب‬ ‫عیسائی‬ ‫پر‬ ‫بنیاد‬‫کی‬ ‫فہمی‬ ‫غلط‬‫کی‬ ‫تضاد‬ ‫درمیان‬ ‫کے‬ ‫آخرت‬ ‫و‬ ‫دنیا‬ ‫نے‬
‫اور‬ ‫مہربانی‬ ‫میں‬ ‫دل‬ ‫کے‬ ‫والوں‬ ‫کرنے‬ ‫پیروی‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫عطا‬ ‫انجیل‬ ‫انھیں‬ ‫اور‬ ‫بھیجا‬ ‫کو‬ ‫عیسی﷼‬ ‫نے‬ ‫”ہم‬ :‫کہ‬ ‫بعد‬
‫فرماتاہے‬ “‫دیا‬ ‫قرار‬ ‫رحم‬:
’’)۲۷/‫(حدید‬ ‘‘‫رعایتہا‬ ‫حق‬ ‫فمارعوہا‬ ّٰ‫اّٰلل‬ ‫رضوان‬ ‫ابتغاء‬ ‫اال‬ ‫ماکتبناہاعلیہم‬ ‫ابتدعوہا‬ ‫رہبانیة‬ ‫و‬ ‫۔‬ ‫۔‬ ‫۔‬
” ‫اوپر‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫نے‬ ‫ہم‬ ‫تھے‬ ‫طلبکار‬ ‫کے‬ ‫خدا‬ ‫رضائے‬ ‫سے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫تھا‬ ‫کیا‬ ‫ایجاد‬ ‫خود‬ ‫از‬ ‫نے‬ ‫انھوں‬ ‫کو‬ ‫رہبانیت‬ ‫جس‬ ‫اور‬
‫کی۔‬ ‫نہیں‬ ‫پاسداری‬ ‫مکمل‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫بھی‬‫خود‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫اور‬ ‫تھا‬ ‫کہا‬ ‫نہیں‬ ‫“فرض‬
‫حاضر‬ ‫میں‬ ‫خدمت‬ ‫کی‬ ‫وسلم‬ ‫لہ‬ٓ‫ا‬‫و‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫اکرم‬ ‫پیغمبر‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫کرنے‬ ‫شکوہ‬ ‫بیوی‬ ‫کی‬ ‫مظعونی‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫دن‬ ‫ایک‬
‫(اپنی‬ ‫ہے‬ ‫کرتا‬ ‫بیداری‬ ‫شب‬ ‫کو‬ ‫رات‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫رکھتا‬ ‫روزہ‬ ‫کو‬ ‫دن‬ ‫مظعون‬ ‫بن‬ ‫عثمان‬ ‫ہللا‬‫رسول‬ ‫اے‬ :‫کی‬ ‫عرض‬ ‫اور‬ ‫ہوئی‬
‫گئے‬ ‫لے‬ ‫تشریف‬ ‫پاس‬ ‫کے‬ ‫عثمان‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫سننے‬ ‫مطلب‬ ‫یہ‬‫اسالم‬ ‫پیغمبر‬ )‫کرتاہے‬ ‫نہیں‬ ‫فکر‬ ‫کی‬ ‫عیال‬ ‫و‬ ‫اہل‬ ‫اور‬ ‫زندگی‬
‫سے‬ ‫اس‬ ‫نے‬ ‫۔پیغمبر‬ ‫کی‬ ‫ختم‬ ‫نماز‬ ‫نے‬ ‫اس‬ ‫تو‬ ‫دیکھا‬ ‫کو‬ ‫پیغمبر‬ ‫نے‬ ‫عثمان‬ ‫جب‬ ‫۔‬ ‫ہے‬ ‫میں‬ ‫حالت‬ ‫کی‬ ‫نماز‬‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫دیکھا‬ ‫اور‬

16. 16
‫کہا‬:
”۱ ‫۔۔۔‬ ‫اھلی‬ ‫لمس‬‫ٴ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫صلی‬‫ٴ‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫صوم‬‫ٴ‬
‫ا‬ ‫السمحة‬ ‫السہلة‬ ‫بالحنفیة‬ ‫بعثنی‬ ‫ولکن‬ ‫بالرہبانیة‬ ‫ہللا‬ ‫یرسلنی‬ ‫لم‬ !‫عثمان‬ ‫‘یا‬
” ‫معتدل‬ ‫ایک‬ ‫بلکہ‬ ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫نہیں‬ ‫مبعوث‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫دنیا‬ ‫ترک‬ ‫اور‬ ‫پر‬ ‫دین‬ ‫کے‬ ‫تصوف‬ ‫ہمیں‬ ‫نے‬ ‫متعال‬ ‫خداوند‬ ! ‫عثمان‬ ‫اے‬
‫کرتا‬ ‫بھی‬ ‫مباشرت‬ ‫سے‬ ‫بیوی‬ ‫اپنی‬ ‫اور‬ ‫ہوں‬ ‫پڑھتا‬ ‫بھی‬ ‫نماز‬ ، ‫ہوں‬ ‫رکھتا‬‫روزہ‬ ‫میں‬ ‫۔‬ ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫مبعوث‬ ‫پر‬ ‫دین‬ ‫سان‬ٓ‫ا‬ ‫اور‬
‫“ہوں۔‬
ANS 04
‫فی‬ ‫حصول‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ً‫ا‬‫فوقت‬ ً‫ا‬‫وقت‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫کرتی‬ ‫حفاظت‬ ‫کی‬ ‫تبرکات‬ ‫کے‬ ‫صالحین‬ ‫و‬ ‫اولیاء‬ ‫اکثریت‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ‫اہل‬
‫۔‬ ‫ہے‬‫کرتی‬ ‫ض‬
‫اسالف‬ ‫اور‬ ‫مبارکہ‬ ‫احادیث‬
‫ہ‬ ‫چلتا‬ ‫پتہ‬ ‫کا‬ ‫فضیلت‬ ‫اور‬ ‫اہمیت‬ ‫کی‬ ‫تبرکات‬ ‫کے‬ ‫صالحین‬ ‫ہمیں‬‫بھی‬ ‫سے‬ ‫عمل‬ ‫کے‬
‫ولی‬ ‫ہر‬ ‫۔‬ ‫ے‬
‫برکت‬ ‫سے‬ ‫قبور‬ ‫کی‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫وصال‬ ‫کے‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫اور‬ ‫میں‬ ‫حیات‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫نے‬ ‫متعلقین‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫سے‬ ‫شخص‬ ‫صالح‬ ‫اور‬
‫حاصل‬
‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫شام‬ ِ‫ل‬‫اہ‬ ‫پاس‬ ‫کے‬ ؓ
‫پ‬ٓ‫ا‬ ‫میں‬ ‫اتنے‬ ‫تھے‬ ‫مقیم‬ ‫میں‬ ‫عراق‬ ؓ ‫علی‬ ‫حضرت‬ ‫چنانچہ‬ ‫۔‬ ‫ہے‬ ‫کی‬
‫نے‬ ‫لوگوں‬ ‫۔‬ ‫گیا‬ ‫کیا‬
‫سے‬ ؓ
‫پ‬ٓ‫ا‬
:‫کہ‬ ‫کہا‬
’’
‫بھیجیں‬ ‫لعنت‬ ‫پر‬ ‫شام‬ ‫اہل‬ ؓ
‫پ‬ٓ‫ا‬ ! ‫منین‬ ‫ٴ‬
‫امیرالمو‬
‘‘
: ‫فرمایا‬ ‫نے‬ ؓ
‫پ‬ٓ‫ا‬ ‫۔‬
’’
‫ک‬ ‫بھیجتا‬ ‫نہیں‬ ‫لعنت‬ ‫میں‬ ! ‫نہیں‬
‫میں‬ ‫یونکہ‬
‫اکرم‬ ‫حضور‬ ‫نے‬
‫ﷺ‬
‫جب‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ، ‫گے‬ ‫رہیں‬‫موجود‬ ‫ابدال‬ ‫چالیس‬ ) ‫(ہمیشہ‬ ‫میں‬ ‫شام‬، ‫ہے‬ ‫سنا‬ ‫ہوئے‬ ‫فرماتے‬ ‫کو‬
‫پاتا‬ ‫وفات‬ ‫کوئی‬
‫ا‬ ‫تو‬ ‫ہے‬
‫ہللا‬
‫ب‬ ‫شام‬ ‫اہل‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫ہیں۔‬ ‫بنادیتے‬ ‫ابدال‬ ‫کو‬ ‫دوسرے‬ ‫کسی‬ ‫جگہ‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ٰ
‫تعالی‬
‫سے‬ ‫ارش‬
‫س‬ ‫برکت‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫جاتی‬ ‫کی‬ ‫عطا‬ ‫فتح‬ ‫سے‬ ‫وسیلے‬ ‫کے‬ ‫ابدال‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫پر‬‫دشمنوں‬ ‫۔‬ ‫ہیں‬ ‫جاتے‬ ‫کئے‬ ‫سیراب‬
‫شام‬ ‫اہل‬ ‫ے‬
‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫دیا‬ ‫ٹال‬ ‫عذاب‬ ‫سے‬
‘‘
) ‫المسند‬ ، ‫احمد‬ ‫امام‬ ( ‫۔‬
‫کرت‬ ‫شرح‬ ‫کی‬ ‫حدیث‬ ‫اس‬
: ‫ہیں‬ ‫فرماتے‬ ؒ ‫قاری‬ ‫علی‬ ‫مال‬ ‫ہوئے‬ ‫ے‬
’’
‫بابر‬ ِ‫وجود‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫برکت‬ ‫کی‬ ‫ابدالوں‬
‫کے‬ ‫کت‬
‫محمدیہ‬ ‫مت‬ُ‫ا‬ ‫سے‬ ‫برکت‬‫کی‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫ہوتی‬‫حاصل‬ ‫فتح‬ ‫پر‬‫دشمنوں‬ ، ‫ہیں‬ ‫ہوتی‬ ‫بارشیں‬ ‫سبب‬
‫ﷺ‬
‫د‬ ‫بالئیں‬ ‫سے‬
‫ہوتی‬ ‫ور‬
‫ہیں‬
‘‘
)‫المفاتیح‬ ‫(مرقاة‬ ‫۔‬
‫ا‬ ‫رسول‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫بیان‬ ؓ ‫مالک‬ ‫بن‬ ‫انس‬ ‫حضرت‬
‫ہللا‬
‫ﷺ‬
: ‫فرمایا‬ ‫ارشاد‬ ‫نے‬
’’
‫چالیس‬ ) ‫ایسے‬ (‫بھی‬ ‫کبھی‬ ‫زمین‬
‫دمیوں‬ٓ‫ا‬
‫جو‬ ‫ہوگی‬ ‫نہیں‬ ‫خالی‬ ‫سے‬
‫ا‬ ‫خلیل‬
‫ہللا‬
‫س‬ ‫سبب‬ ‫و‬ ‫ذریعہ‬ ‫کے‬ ‫انہی‬ ‫۔‬ ‫گے‬ ‫ہوں‬ ‫مانند‬ ‫کی‬ ‫السالم‬ ‫علیہ‬ ‫ابراہیم‬ ‫حضرت‬
‫لوگوں‬ ‫ے‬
‫س‬ ‫دنیا‬ ‫اس‬ ‫دمی‬ٓ‫ا‬ ‫کوئی‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ‫۔‬ ‫جائیگی‬ ‫کی‬ ‫مدد‬ ‫کی‬ ‫لوگوں‬‫صدقے‬ ‫کے‬ ‫انہی‬ ‫اور‬ ‫گا‬ ‫جائے‬ ‫کیا‬ ‫سیراب‬ ‫کو‬
‫ے‬
‫پردہ‬
‫ا‬ ‫کہ‬ ‫یہ‬ ‫مگر‬ ‫کرتا‬ ‫نہیں‬
‫ہللا‬
‫ہے‬ ‫تا‬ٓ‫ا‬ ‫لے‬ ) ‫میں‬ ‫افراد‬ ‫چالیس‬ ( ‫کو‬ ‫دوسرے‬ ‫جگہ‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ٰ
‫تعالی‬
‘‘
‫ا‬ ‫المعجم‬ ، ‫(طبرانی‬ ‫۔‬
)‫الوسط‬
‫عبدا‬ ‫حضرت‬
‫ہللا‬
‫ا‬ ‫رضی‬ ‫عمر‬ ‫بن‬
‫ہللا‬
‫اکرم‬ ‫حضور‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫روایت‬ ‫سے‬ ‫عنہا‬
‫ﷺ‬
: ‫فرمایا‬ ‫نے‬
’’
‫ا‬ ‫بیشک‬
‫ہللا‬
‫کچ‬ ‫کے‬ ٰ
‫تعالی‬
‫ھ‬
‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫ایسے‬ ‫بندے‬ ‫خاص‬
‫ہللا‬
‫ک‬ ‫مخلوق‬ ‫انھیں‬ ‫نے‬ ٰ
‫تعالی‬
‫گھبرائ‬ ‫لوگ‬ ‫۔‬ ‫ہے‬ ‫فرمایا‬ ‫خاص‬ ‫کیلئے‬ ‫روائی‬ ‫حاجت‬ ‫ی‬
‫ہوئے‬ ‫ے‬
‫ہیں‬ ‫مامون‬ ‫سے‬ ‫ہی‬ٰ‫ال‬ ‫عذاب‬ ‫جو‬ ‫ہیں‬ ‫بندے‬ ‫وہ‬ ‫یہی‬ ‫۔‬ ‫ہیں‬ ‫تے‬ٓ‫ا‬ ‫لے‬ ‫پاس‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫حاجتیں‬ ‫اپنی‬
‘‘
)‫الزوائد‬ ‫مجمع‬ ( ‫۔‬
‫ا‬ ‫میں‬ ‫زمانہ‬ ‫ہر‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہوتی‬ ‫ثابت‬ ‫بات‬ ‫یہ‬ ‫سے‬ ‫احادیث‬ ‫مذکورہ‬ ‫تمام‬ ‫ان‬
‫ہللا‬
‫موجود‬ ‫صالحین‬ ‫و‬ ‫اولیاء‬ ‫کچھ‬ ‫کے‬ ٰ
‫تعالی‬
‫ہوتے‬
‫ا‬ ‫تو‬ ‫ہے‬ ‫ہوجاتی‬ ‫وفات‬ ‫کی‬ ‫کسی‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫ان‬ ‫اگر‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬
‫ہللا‬
، ‫ہے‬ ‫کردیتا‬ ‫عطا‬ ‫کو‬ ‫ولی‬ ‫دوسرے‬ ‫جگہ‬ ‫کی‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ٰ
‫تعالی‬
‫ا‬ ‫اور‬
‫ہللا‬
‫او‬ ‫ہے‬ ‫نوازتا‬ ‫سے‬ ‫رزق‬ ‫اور‬ ‫بارش‬ ، ‫نصرت‬ ‫و‬ ‫فتح‬ ‫کو‬ ‫مسلمہ‬ ‫مت‬ُ‫ا‬ ‫طفیل‬ ‫کے‬ ‫برکات‬ ‫کی‬ ‫بندوں‬ ‫صالح‬ ‫ہی‬ ‫ان‬ ٰ
‫تعالی‬
‫ر‬
‫۔‬ ‫ہے‬ ‫ٹالتا‬ ‫کو‬ ‫عذاب‬ ‫اور‬ ‫پریشانیوں‬ ، ‫مصیبتوں‬
‫ح‬ ‫مرتبہ‬ ‫ایک‬
: ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫پوچھتے‬ ‫سے‬ ‫رسول‬ ‫صحابی‬ ؓ ‫انس‬ ‫حضرت‬ ، ‫ہیں‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫تابعین‬ ‫جوکہ‬ ؒ
‫ثابت‬ ‫ضرت‬
’’
‫ک‬
‫نے‬ ؓ
‫پ‬ٓ‫ا‬ ‫یا‬
‫اکرم‬ ‫حضور‬
‫ﷺ‬
‫؟‬ ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫س‬َ‫م‬ ، ‫چھوا‬ ‫سے‬ ‫ہاتھ‬ ‫اپنے‬ ‫کو‬
‘‘
‫حضرت‬ ‫نے‬ ؓ
‫ثابت‬ ‫پھر‬ ، ! ‫ہاں‬ : ‫فرمایا‬ ‫نے‬ ؓ
‫انس‬ ‫حضرت‬ ‫۔‬
‫چوما‬ ‫کو‬ ‫ہاتھ‬ ‫کے‬ ؓ ‫انس‬
‘‘
) ‫المفرد‬ ‫دب‬‫ٴ‬
‫ال‬‫ا‬ ، ‫(بخاری‬ ‫۔‬
‫کہت‬ ؓ
‫صہیب‬ ‫حضرت‬
:‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫ے‬
’’
‫ں‬‫ٴ‬
‫پاو‬ ‫اور‬ ‫ہاتھ‬ ‫کے‬ ؓ
‫عباس‬ ‫حضرت‬ ‫نے‬ ‫انھوں‬ ‫کہ‬ ‫دیکھا‬ ‫کو‬ ؓ
‫علی‬ ‫حضرت‬ ‫نے‬ ‫میں‬
‫کو‬
‫دیا‬ ‫بوسہ‬
‘‘
)‫المفرد‬ ‫داب‬‫ٴ‬
‫ال‬‫ا‬ ، ‫بخاری‬ ( ‫۔‬
‫ن‬ ‫لیا۔‬ ‫بوسہ‬ ‫کا‬ ‫ں‬‫ٴ‬
‫پاو‬ ‫اور‬ ‫ہاتھ‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ، ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬ ‫ہونے‬ ‫صالح‬ ‫مرد‬ ‫اور‬ ‫چچا‬ ‫نے‬ ؓ ‫علی‬ ‫حضرت‬ ‫کو‬ ؓ
‫عباس‬ ‫حضرت‬
‫یز‬
‫ر‬ ‫علی‬ ‫بن‬ ‫حسن‬ ‫امام‬ ‫نے‬ ؓ‫ابوہریرہ‬ ‫حضرت‬
‫ا‬ ‫ضی‬
‫ہللا‬
‫جگہ‬ ‫وہ‬ ‫مجھے‬ ؓ
‫پ‬ٓ‫ا‬ :‫ہوئے‬ ‫گذار‬ ‫عرض‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫مالقات‬ ‫سے‬ ‫عنہا‬

17. 17
‫اکرم‬ ‫حضور‬ ‫جہاں‬ ‫بتائیں‬
‫ﷺ‬
ٓ‫ا‬ ‫نے‬ ‫انھوں‬ ‫تو‬ ‫ہٹایا‬ ‫کپڑا‬ ‫سے‬ ‫جسم‬ ‫اپنے‬ ‫نے‬ ؓ
‫حسن‬ ‫امام‬ ، ‫ہے‬ ‫دیا‬ ‫بوسہ‬ ‫کو‬ ‫پ‬ٓ‫ا‬ ‫نے‬
‫ناف‬ ‫کی‬ ؓ
‫پ‬
)‫بغداد‬ ‫تاریخ‬ ( ‫۔‬ ‫لیا‬ ‫بوسہ‬ ‫کا‬
‫ا‬ ‫رضی‬ ‫کرام‬ ‫صحابہ‬ ‫تمام‬
‫ہللا‬
‫سب‬ ؓ‫ابوہریرہ‬ ‫حضرت‬ ‫میں‬ ‫اجمعین‬ ‫عنہم‬
‫مرت‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ، ‫ہیں‬ ‫راوی‬ ‫کے‬ ‫احادیث‬ ‫زیادہ‬ ‫سے‬
‫بہ‬
‫اکرم‬ ‫حضور‬ ‫نے‬‫انھوں‬ ‫باوجود‬ ‫کے‬
‫ﷺ‬
‫۔‬ ‫سمجھا‬ ‫ضروری‬ ‫کرنا‬ ‫حاصل‬ ‫برکت‬ ‫اور‬ ‫فیض‬ ‫سے‬ ‫مطہر‬ ‫ل‬ٓ‫ا‬ ‫کی‬
‫ا‬ ‫رضی‬ ‫کرام‬ ‫صحابہ‬ ‫تو‬ ‫یہ‬
‫ہللا‬
‫حصو‬ ‫نے‬ ‫انھوں‬ ‫ہیں‬ ‫عظیم‬ ِ‫محدث‬ ‫جوکہ‬ ؒ‫مسلم‬ ‫امام‬ ‫لیکن‬‫ہوئی‬ ‫بات‬ ‫کی‬ ‫اجمعین‬ ‫عنہم‬
‫برکت‬‫ل‬
‫پیشانی‬‫کی‬ ؒ
‫بخاری‬ ‫امام‬ ‫کیلئے‬
:‫کیا‬ ‫عرض‬ ‫پھر‬ ‫اور‬ ‫دیا‬ ‫بوسہ‬ ‫کا‬
’’
‫پ‬ٓ‫ا‬ ‫المحدثین‬ ‫سید‬ ، ‫استاذ‬ ‫کے‬ ‫استاذوں‬ ‫اے‬
‫مجھے‬
‫لوں‬ ‫لے‬ ‫بوسہ‬ ‫کا‬ ‫پاوں‬ ‫کے‬ ‫پ‬ٓ‫ا‬ ‫میں‬ ‫تو‬ ‫دیں‬ ‫اجازت‬
‘‘
‫۔‬
‫م‬ ‫و‬ ‫مربی‬ ، ‫شیخ‬ ‫اپنے‬ ‫سالک‬ ‫یا‬ ‫شاگرد‬ ، ‫مرید‬ ‫کوئی‬ ‫بھی‬ ‫ج‬ٓ‫ا‬ ‫اگر‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫دلیل‬ ‫پر‬ ‫بات‬ ‫اس‬ ‫واقعات‬ ‫و‬ ‫ثار‬ٓ‫ا‬ ‫مذکورہ‬
‫کے‬ ‫رشد‬
‫کا‬ ‫سر‬ ‫اور‬ ‫ں‬‫ٴ‬
‫پاو‬ ، ‫ہاتھ‬
‫ا‬ ‫رضی‬ ‫کرام‬ ‫صحابہ‬ ‫بلکہ‬ ‫ہوگا‬ ‫نہیں‬ ‫شرک‬ ‫وہ‬ ‫تو‬ ‫لے‬ ‫بوسہ‬
‫ہللا‬
‫اور‬ ‫فعلی‬ ‫سنت‬ ‫کی‬ ‫عنہم‬
‫کی‬ ‫اسالف‬
‫اس‬ ‫کبھی‬ ‫حدیث‬ ‫ئمہ‬ٓ‫ا‬ ‫والے‬ ‫نے‬ٓ‫ا‬ ‫میں‬ ‫بعد‬ ‫اور‬ ‫رسول‬ ‫اصحاب‬ ‫تو‬‫ہوتی‬ ‫ممانعت‬ ‫کوئی‬ ‫میں‬ ‫افعال‬ ‫ان‬ ‫اگر‬ ‫۔‬ ‫ہوگی‬ ‫اتباع‬
‫عمل‬
‫ع‬ ، ‫زاہد‬ ، ‫صالح‬ ‫نے‬ ؒ
‫شافعی‬ ‫نووی‬ ‫امام‬ ‫بلکہ‬ ‫کرتے‬ ‫نہ‬ ‫ت‬‫ٴ‬
‫ا‬‫جر‬ ‫کی‬ ‫بجاالنے‬ ‫کو‬
‫ف‬ ‫کی‬ ‫خرت‬ٓ‫ا‬ ‫دیگر‬ ‫جیسے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫الم‬
‫کر‬
‫اور‬ ‫مقرر‬ ‫بات‬ ‫یہ‬ : ‫فرمایا‬ ‫نے‬ ؒ ‫شافعی‬ ‫شروانی‬ ‫امام‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫دیا‬ ‫قرار‬ ‫مستحب‬ ‫چومنا‬ ‫ہاتھ‬ ‫کا‬ ‫اشخاص‬ ‫والے‬ ‫رکھنے‬
‫ہے‬‫عمل‬ ‫مسنون‬ ‫چومنا‬ ‫کو‬ ‫ں‬‫ٴ‬
‫پاو‬ ‫اور‬ ‫ہاتھ‬ ‫کے‬ ‫شخص‬ ‫صالح‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫متحقق‬
‘‘
)‫الشروانی‬ ‫حواشی‬ ( ‫۔‬
‫حصول‬ ‫بالواسطہ‬ ‫سے‬ ‫صالحین‬ ‫و‬ ‫اولیاء‬ ‫تو‬ ‫یہ‬
‫دین‬ ‫سے‬ ‫محنتوں‬ ‫کی‬ ‫جن‬ ‫سلف‬ ‫ئمہ‬ٰ‫ا‬ ‫لیکن‬ ‫ہوئی‬ ‫بات‬ ‫کی‬ ‫برکت‬
‫تک‬ ‫ہم‬
‫صالحین‬ ‫و‬ ‫اولیاء‬ ‫نے‬‫انھوں‬ ‫ہے‬ ‫رکھتا‬ ‫اہمیت‬ ‫بڑی‬ ‫درمیان‬ ‫کے‬ ‫اسالم‬ ‫اہل‬ ‫عمل‬ ‫کا‬ ‫جن‬ ‫کہ‬ ‫وہ‬ ‫ہے‬ ‫پہونچا‬ ‫سے‬ ‫سانی‬ٓ‫ا‬
‫سے‬
‫کہت‬ ؒ
‫سلیمان‬ ‫بن‬ ‫ربیع‬ ‫شاگرد‬ ‫ایک‬ ‫کے‬ ؒ
‫شافعی‬ ‫امام‬ ‫چنانچہ‬ ‫۔‬ ‫ہے‬ ‫فرمایا‬ ‫برکات‬ ِ‫حصول‬ ‫بھی‬ ‫سے‬ ‫اشیاء‬ ‫منسوب‬
‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫ے‬
‫سات‬ ‫کے‬ ‫سالمتی‬ ‫خط‬ ‫یہ‬ ‫میرا‬ : ‫کہا‬ ‫سے‬ ‫مجھ‬ ‫نے‬‫انھوں‬ ‫دوران‬ ‫اسی‬ ، ‫تھے‬ ‫ہوئے‬ ‫الئے‬ ‫تشریف‬ ‫مصر‬ ؒ
‫شافعی‬ ‫امام‬
‫امام‬ ‫ھ‬
‫ن‬ ‫تو‬ ‫پہنچا‬‫بغداد‬ ‫کر‬ ‫لے‬ ‫خط‬ ‫وہ‬ ‫میں‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫کہتے‬ ؒ
‫ربیع‬ ‫حضرت‬ ‫۔‬ ‫دو‬ ‫الکر‬ ‫جواب‬ ‫اور‬ ‫پہونچادو‬ ‫تک‬ ؒ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫احمد‬
‫فجر‬ ‫ماز‬
‫ہوئی‬ ‫مالقات‬ ‫میری‬ ‫سے‬ ؒ‫احمد‬ ‫امام‬ ‫وقت‬ ‫کے‬
‫ک‬ ‫سپرد‬ ‫کے‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ‫خط‬ ‫نے‬ ‫میں‬ ‫تو‬ ‫الئے‬ ‫تشریف‬ ‫باہر‬ ‫سے‬ ‫حجرے‬ ‫وہ‬ ‫جب‬ ‫۔‬
‫ردیا‬
‫ایسا‬ ، ‫ہوا‬ ‫کیا‬ ؒ‫احمد‬ ‫امام‬ ‫کہ‬ ‫کیا‬ ‫عرض‬ ‫نے‬ ‫میں‬ ، ‫ئیں‬ٓ‫ا‬ ‫بھر‬ ‫نکھیں‬ٓ‫ا‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫تو‬ ‫پڑھا‬ ‫اسے‬ ‫توڑکر‬ ‫مہر‬ ‫نے‬ ؒ‫احمد‬ ‫امام‬ ‫۔‬
‫کیا‬
‫فرمایا‬ ‫نے‬ ‫انھوں‬ ‫۔‬ ‫ہوگئے‬ ‫اشکبار‬ ‫پ‬ٓ‫ا‬ ‫سبب‬ ‫کے‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫لکھا‬
’’:
‫لکھا‬ ‫مجھے‬ ‫نے‬ ؒ
‫شافعی‬ ‫امام‬
‫نے‬ ‫انھوں‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬
‫خواب‬
‫اکرم‬ ‫حضور‬ ‫میں‬
‫ﷺ‬
‫پ‬ٓ‫ا‬ ‫ہے۔‬ ‫کی‬ ‫زیارت‬‫کی‬
‫ﷺ‬
‫لک‬ ‫سالم‬ ‫اسے‬ ، ‫لکھو‬ ‫خط‬ ‫کو‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬‫احمد‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫فرمایا‬ ‫انھیں‬ ‫نے‬
‫کر‬ ‫ھ‬
‫اس‬ ‫تم‬ ‫سو‬ ‫دیجائیگی‬ ‫دعوت‬ ‫کی‬ )‫عقیدہ‬ ‫باطل‬ ‫کے‬ ( ‫ن‬ٓ‫ا‬‫قر‬ ‫خلق‬ ‫تمہیں‬ ‫اور‬ ‫گا‬ ‫جائے‬ ‫زمایا‬ٓ‫ا‬ ‫عنقریب‬ ‫تمہیں‬ ‫کہ‬ ‫کہو‬
‫نہ‬ ‫قبول‬ ‫ے‬
‫ا‬ ، ‫کرنا‬
‫ہللا‬
‫رو‬ ‫تمہیں‬ ٰ
‫تعالی‬
‫ٹھائیگا‬ُ‫ا‬ ‫طورپر‬ ‫کے‬ ‫دین‬ ِ‫عالم‬ ‫باعزت‬ ‫قیامت‬ ِ ‫ز‬
‘‘
‫س‬ ‫جسم‬ ‫اپنے‬ ‫نے‬ ‫انھوں‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫۔‬
‫مس‬ ‫ے‬
‫تو‬ ‫ہوا‬ ‫حاضر‬ ‫پاس‬ ‫کے‬ ؒ
‫شافعی‬ ‫امام‬ ‫میں‬ ‫مصر‬ ‫کر‬ ‫لے‬ ‫جواب‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫میں‬ ‫۔‬ ‫فرمایا‬ ‫عنایت‬ ‫مجھے‬ ‫تارکر‬ُ‫ا‬ ‫قمیص‬ ‫کردہ‬
ؒ
‫پ‬ٓ‫ا‬
‫ہاں‬ : ‫کہا‬ ‫نے‬ ‫میں‬ ‫۔‬ ‫؟‬ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫عطا‬ ‫چیز‬ ‫کوئی‬ ‫تمہیں‬ ‫نے‬ ؒ‫احمد‬ ‫احمد‬ : ‫فرمایا‬ ‫نے‬
ؒ
‫شافعی‬ ‫امام‬ ‫۔‬ ‫ہے‬ ‫دی‬ ‫قیمص‬ ‫اپنی‬ !
‫نے‬
‫ت‬‫کردو‬ ‫حوالے‬ ‫ہمارے‬ ‫کرکے‬ ‫گیال‬ ‫قمیص‬ ‫وہ‬ ‫مجھے‬ ‫تم‬ ‫تو‬ ‫کرو‬ ‫نہ‬‫محسوس‬ ‫تکلیف‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫اس‬ ‫تم‬ ‫اگر‬ ‫فرمایا‬
‫اس‬ ‫ہم‬ ‫اکہ‬
‫کریں۔‬ ‫حاصل‬ ‫برکت‬ ‫سے‬
‫نبوی‬ ‫اہلبیت‬ ‫لیکر‬ ‫سے‬ ‫السالم‬ ‫علیھم‬ ‫کرام‬ ‫انبیاء‬
‫ﷺ‬
‫برک‬ ‫بھی‬ ‫سے‬ ‫قبور‬ ‫کی‬ ‫صالحین‬ ‫تمام‬ ‫اور‬ ‫کرام‬ ‫صحابہ‬ ‫و‬
‫کا‬ ‫ات‬
‫حاصل‬
‫ل‬ ؒ
‫غزالی‬ ‫امام‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫برکات‬‫حصول‬ ‫سے‬ ‫صالحین‬ ‫و‬ ‫اولیاء‬ ِ
‫قبور‬ ‫۔‬ ‫رہا‬ ‫حصہ‬ ‫کا‬ ‫تاریخ‬‫کی‬ ‫مسلمہ‬ ِ‫مت‬ُ‫ا‬ ‫کرنا‬
‫کھتے‬
: ‫ہیں‬
’’
‫اس‬ ‫بھی‬‫بعد‬ ‫کے‬ ‫وفات‬ ، ‫ہے‬ ‫جاسکتی‬ ‫کی‬ ‫حاصل‬ ‫برکت‬ ‫سے‬ ‫زیارت‬ ‫میں‬ ‫زندگی‬ ‫کی‬ ‫جس‬ ‫کہ‬ ‫شخص‬ ‫وہ‬ ‫ہر‬
‫قبر‬ ‫کی‬
‫ہے‬ ‫جاسکتی‬ ‫کی‬ ‫حاصل‬ ‫برکت‬ ‫سے‬ ‫زیارت‬ ‫کی‬
‘‘
‫ع‬ ‫ابن‬ ‫عالمہ‬ ‫۔‬
: ‫ہیں‬ ‫لکھتے‬ ؒ
‫شامی‬ ‫ابدین‬
’’
‫ا‬ ‫کو‬ ‫اولیاء‬
‫ہللا‬
‫العز‬ ‫رب‬
‫کے‬ ‫ت‬
‫ک‬ ‫زیارت‬‫کی‬ ‫قبور‬ ‫کی‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ ( ‫کو‬ ‫زائرین‬ ) ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫اس‬ ( ‫ہیں‬ ‫ہوتے‬‫حاصل‬ ‫مقام‬ ‫مختلف‬ ‫سے‬ ‫لحاظ‬ ‫کے‬ ‫قربت‬ ‫پاس‬
‫وقت‬ ‫ے‬
‫ہے‬ ‫ہوتا‬‫حاصل‬ ‫نفع‬ ‫حال‬ ِ‫ب‬‫حس‬ ‫کے‬ ‫اسرار‬ ‫اور‬ ‫معارف‬ ‫کے‬ ‫ن‬ُ‫ا‬ )
‘‘
‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫فرمایا‬ ‫تحریر‬ ‫نے‬ ؒ
‫شافعی‬ ‫شروانی‬ ‫عالمہ‬ ‫۔‬
:
’’
‫او‬
‫نہیں‬‫مکروہ‬ ‫چومنا‬ ‫لئے‬ ‫کے‬ ‫برکت‬ ِ‫حصول‬ ‫کو‬ ‫قبور‬ ‫کی‬ ‫لیاء‬
‘‘
‫۔‬
ANS 05
ْ‫و‬َ‫ھ‬َ‫ن‬ َ‫و‬ ِ‫ف‬ْ‫و‬ُ‫ْر‬‫ع‬َ‫م‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ ْ‫و‬ُ‫ر‬َ‫م‬َ‫ا‬ َ‫و‬ َ‫ة‬‫و‬ ٰ‫ک‬ َّ‫الز‬ ‫ا‬ُ‫و‬َ‫ت‬ٰ‫ا‬ َ‫و‬ َ‫ة‬‫و‬ٰ‫َّل‬‫ص‬‫ال‬ ‫وا‬ُ‫م‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ا‬ ِ
‫ض‬ْ‫ر‬َ ْ
‫اال‬ ‫ی‬ِ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ھ‬ّٰ‫ن‬َّ‫ک‬َّ‫م‬ ْ‫ِن‬‫ا‬ َ‫ْن‬‫ی‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬َ‫ا‬
‫ل‬‫ر۔وہ‬ْ‫و‬ُ‫م‬ُ ْ
‫اال‬ َُُ‫ب‬ِ‫ق‬‫َا‬‫ع‬ ِ ّٰ ِ
‫ّٰلل‬ َ‫و‬ ِ
‫َر‬‫ک‬ْ‫ن‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ِ‫َن‬‫ع‬ ‫ا‬
‫وگ‬
‫ہم‬ ‫اگر‬ ‫کہ‬
‫کر‬ ‫منع‬ ‫اور‬ ‫کا‬ ‫کام‬ ‫بھلے‬ ‫دیں‬ ‫حکم‬ ‫اور‬ ‫ة‬ ٰ
‫زکو‬ ‫دیں‬ ‫اور‬ ‫نماز‬ ‫رکھیں‬ ‫قائم‬ ‫وہ‬ ‫تو‬ ‫میں‬ ‫ملک‬ ‫دیں‬ ‫قدرت‬ ‫کو‬ ‫ان‬
‫یں‬
‫آیت‬ ،ِّ‫الحج‬ ‫(سورة‬ ‫ہے۔‬ ‫میں‬ ‫اختیار‬ ‫کے‬ ‫ہللا‬ ‫انجام‬ ‫کا‬ ‫کاموں‬ ‫تمام‬ ‫اور‬ ‫سے‬ ‫برائی‬
۴۱
)

18. 18
’’ ‫ا‬َّ‫ن‬َ‫ک‬َ‫م‬
‘‘
‫شخ‬ ‫فالں‬ ،‫شخص‬ ‫فالں‬ ‫طاقت۔‬ ‫اور‬ ‫قوت‬ ،‫مرتبہ‬ ‫ہیں‬‫معنی‬ ‫کے‬ ‫جس‬ ‫ہے‬‫ماخوذ‬ ‫سے‬ ‫مکانہ‬
‫ہ‬ ‫مقیم‬ ‫ہاں‬ ‫کے‬ ‫ص‬
‫ے‬
‫ہے۔‬ ‫رکھتا‬ ‫مرتبہ‬ ‫نمایاں‬ ‫یعنی‬
’’
ُ‫مکان‬
‘‘
‫د‬ ‫کے‬ ‫بادشاہ‬‫کسی‬ ‫کو‬ ‫کسی‬ ‫جو‬ ‫ہیں‬ ‫کہتے‬ ‫کو‬ ‫درجے‬ ‫اور‬ ‫مرتبے‬ ‫اس‬
‫میں‬ ‫ربار‬
‫اور‬ ‫جائے‬ ‫مل‬
’’
َ‫َن‬‫ک‬ْ‫م‬َ‫ت‬ْ‫س‬‫ا‬ َ‫و‬ ِ‫َیء‬‫ش‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ن‬َّ‫ک‬َ‫م‬َ‫ت‬
‘‘
‫گیا۔‬ ‫ہو‬ ‫کامیاب‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫مطلب‬ ‫کا‬
( ‫آیات‬ ‫دو‬ ‫پہلی‬ ‫سے‬ ‫تمکین‬ ‫آیت‬
۳۹،۴۰
)
‫ہے‬ ‫گیا‬ ‫بتایا‬ ‫یہ‬ ‫میں‬
‫ب‬ ‫انہیں‬ ‫ہیں‬ ‫رہے‬ ‫کر‬ ‫جنگ‬ ‫کافر‬ ‫سے‬ ‫مسلمانوں‬ ‫جن‬ :‫کہ‬
‫ھی‬
‫ہے۔‬ ‫قادر‬ ‫ہللا‬ ‫پر‬‫مدد‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫شک‬ ‫بے‬ ‫ہیں‬ ‫مظلوم‬ ‫وہ‬ ‫کیونکہ‬ ‫ہے‬ ‫جاتی‬ ‫دی‬ ‫اجازت‬ ‫کی‬ ‫مقابلے‬
‫ا‬ ‫ہے۔‬ ‫ہللا‬ ‫فقط‬ ‫پروردگار‬ ‫ہمارا‬ ‫کہ‬ ‫پر‬‫قول‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫صرف‬ ‫نکاالگیا‬ ‫سے‬ ‫گھروں‬ ‫اپنے‬ ‫حق‬ ‫نا‬ ‫جنہیں‬ ‫ہیں‬ ‫ہ‬ ‫و‬ ‫یہ‬
‫ہللا‬ ‫گر‬
‫آپس‬ ‫کو‬ ‫لوگوں‬ ٰ
‫تعالی‬
‫یہودیوں‬ ‫اور‬ ‫مسجدیں‬ ‫اور‬ ‫گرجے‬ ‫اور‬ ‫خانے‬ ‫عبادت‬ ‫تو‬ ‫رہتا‬ ‫ہٹاتا‬ ‫نہ‬ ‫سے‬ ‫دوسرے‬ ‫ایک‬ ‫میں‬
‫کے‬
‫بھی‬ ‫ہللا‬ ،‫گا‬ ‫کرے‬ ‫مدد‬ ‫کی‬ ‫ہللا‬ ‫جو‬ ‫ہے۔‬ ‫جاتا‬ ‫لیا‬ ‫بکثرت‬ ‫نام‬ ‫کا‬ ‫ہللا‬ ‫جہاں‬ ‫جاتیں‬ ‫دی‬ ‫ڈھا‬ ‫بھی‬ ‫یں‬‫مسجد‬ ‫وہ‬ ‫اور‬ ‫معبد‬
‫ضرور‬
‫ہے۔‬ ‫واال‬ ‫غلبے‬ ‫بڑے‬ ،‫واال‬ ‫قوتوں‬ ‫بڑی‬ ‫ہللا‬‫شک‬ ‫بے‬ ‫گا۔‬ ‫کرے‬ ‫مدد‬ ‫کی‬ ‫اس‬
‫اس‬
‫کو‬ ‫مہاجرین‬ ‫مظلوم‬ ‫ہی‬ ‫ان‬ ‫میں‬ ‫تمکین‬ ‫آیت‬ ‫بعد‬ ‫کے‬
’’
‫االرض‬ ‫فی‬ ‫تمکنت‬
‘‘
‫ح‬ ‫نظام‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫دینے‬ ‫بشارت‬‫کی‬
‫کومت‬
‫ہیں۔‬ ‫گئے‬ ‫بتائے‬‫اصول‬ ‫بنیادی‬ ‫کے‬
‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫فرماتے‬ ؒ ‫قرطبی‬ ‫امام‬ ‫مفسر‬ ‫مشہور‬:
‫بھ‬ ‫لوگ‬ ‫وہ‬ ‫لیکن‬ ‫ہیں‬ ‫انصار‬ ‫و‬ ‫مہاجرین‬ ‫اول‬ ‫مصداق‬ ‫کا‬ ‫آیت‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬‫قول‬ ‫کا‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬
‫م‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫ی‬
‫صداق‬
‫ہوں۔‬ ‫کرتے‬ ‫تابعداری‬‫کی‬ ‫ان‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫اخالص‬ ‫جو‬ ‫ہیں‬
‫ت‬ ‫ہللا‬ ‫جب‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہدایت‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫حکمرانوں‬ ‫میں‬ ‫آیت‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫فرماتے‬ ‫نجیح‬ ‫ابی‬ ‫ابن‬ ‫اور‬ ‫ضحاک‬ ،‫ابوالعالیہ‬
‫کو‬ ‫ان‬ ٰ
‫عالی‬
‫ت‬ ‫کیے‬ ‫نے‬ ‫راشدین‬ ‫خلفائے‬ ‫جو‬ ‫گے‬ ‫کریں‬ ‫کام‬ ‫یہ‬ ‫میں‬ ‫اقتدار‬ ‫اپنے‬ ‫وہ‬ ‫تو‬ ‫فرمادیں‬ ‫عطا‬ ‫سلطنت‬ ‫اور‬ ‫ملک‬
‫(ا‬ ‫ھے۔‬
‫لجامع‬
‫جلد‬ ‫القرآن‬ ‫الحکام‬
۱۲
‫صفحہ‬ ،
۷۳
)ُ‫اآلی‬ ‫تحت‬ ‫۔‬
‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫لکھتے‬ ‫میں‬ ‫تفسیر‬ ‫کی‬ ‫آیت‬ ‫اس‬ ؒ ‫صاحب‬ ‫شفیع‬ ‫محمد‬ ‫مفتی‬:
‫مہاجرین‬ ‫اور‬ ‫راشدین‬ ‫خلفائے‬ ‫چاروں‬ ‫کہ‬ ‫ہوا‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫وقوع‬ ‫کا‬ ‫خبر‬ ‫اس‬ ‫کی‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫پھر‬
’’
‫جوا‬ َ‫ر‬ْ‫خ‬َ‫ا‬ َ‫ین‬َّ‫الذ‬
‘‘
‫مص‬ ‫کا‬
‫داق‬
‫فرمایا‬ ‫نے‬ ‫علما‬ ‫لیے‬ ‫اسی‬ ‫تھے۔۔۔‬‫صحیح‬
‫ب‬‫اسی‬ ‫سب‬ ‫کے‬ ‫سب‬ ‫راشدین‬ ‫خلفائے‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫دلیل‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫آیت‬ ‫یہ‬ ‫کہ‬
‫کے‬ ‫شارت‬
‫رض‬ ‫اور‬ ‫ارادے‬ ‫کے‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫عین‬ ‫اور‬ ‫صحیح‬ ‫و‬ ‫حق‬ ‫وہ‬ ‫ہوا‬ ‫قائم‬ ‫میں‬ ‫زمانے‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫خالفت‬ ‫نظام‬ ‫جو‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬‫مصداق‬
‫ا‬
‫ہے۔‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫خبر‬ ‫پیشگی‬ ‫اور‬
‫الف‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ظاہر‬ ‫لیکن‬ ‫ہے‬ ‫پہلو‬ ‫واقعاتی‬ ‫کا‬ ‫نزول‬ ‫شان‬ ‫کے‬ ‫آیت‬ ‫اس‬ ‫تو‬ ‫یہ‬
‫و‬ ‫خاص‬ ‫کسی‬ ‫وہ‬ ‫تو‬ ‫ں‬ ‫ہو‬ ‫عام‬ ‫جب‬ ‫قرآن‬ ِ‫اظ‬
‫اقعہ‬
‫آی‬ ‫اس‬ ‫کہ‬ ‫فرمایا‬ ‫نے‬ ‫ضحاک‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫تفسیر‬ ‫ائمہ‬ ‫لیے‬‫اسی‬ ‫ہے۔‬ ‫ہوتا‬ ‫عام‬ ‫حکم‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ،‫ہوتے‬ ‫نہیں‬‫منحصر‬ ‫میں‬
‫ان‬ ‫میں‬ ‫ت‬
‫ا‬ ‫کام‬ ‫یہ‬ ‫میں‬ ‫اقتدار‬ ‫اپنے‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫دیں‬ ‫فرما‬ ‫عطا‬ ‫سلطنت‬ ‫و‬ ‫ملک‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫کو‬ ‫جن‬ ‫ہے‬‫بھی‬ ‫ہدایت‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫لوگوں‬
‫دیں‬ ‫نجام‬
‫خل‬ ‫جو‬
‫جلد‬ ‫القرآن‬ ‫(معارف‬ ‫تھے۔‬ ‫دیے‬ ‫انجام‬ ‫میں‬ ‫وقت‬ ‫اپنے‬ ‫نے‬ ‫راشدین‬ ‫فائے‬
۶
‫صفحہ‬،
۲۷۱
)
‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫لکھتے‬ ‫میں‬ ‫تفسیر‬‫کی‬ ‫آیت‬ ‫اس‬ ‫اصالحی‬ ‫احسن‬ ‫امین‬ ‫محمد‬ ‫موالنا‬:
‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫سے‬ ‫زمین‬ ‫سر‬ ‫کی‬ ‫حرم‬ ‫آغاز‬ ‫کا‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫یہی‬ ‫بشارت‬ ‫پہلی‬‫کی‬ ‫تمکین‬ ‫و‬ ‫اقتدار‬ ‫کے‬ ‫مسلمانوں‬ ‫میں‬ ‫دنیا‬
)‫(کیونکہ‬
‫ت‬ِّ‫مل‬ ‫حیثیت‬ ‫کی‬ ‫اس‬
‫ب‬ ‫ہے۔‬ ‫انحصار‬ ‫کا‬ ‫فساد‬ ‫و‬ ‫صالح‬ ‫کے‬ ‫ت‬ِّ‫مل‬ ‫تمام‬ ‫پر‬‫فساد‬ ‫و‬ ‫صالح‬ ‫کے‬ ‫اسی‬ ‫ہے۔‬ ‫کی‬ ‫قلب‬ ‫کے‬
‫یہی‬ ٖ‫عینہ‬
‫فری‬ ‫یہ‬‫وہ‬ ‫اگر‬ ‫بخشے۔‬ ‫اقتدار‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫جہاں‬ ‫ہے‬ ‫ہوتا‬ ‫عائد‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫سرزمین‬ ‫اس‬ ‫پر‬ ‫مسلمانوں‬ ‫فریضہ‬
‫نہ‬ ‫ادا‬ ‫ضہ‬
‫ا‬ ‫طرح‬ ‫اسی‬ ‫ہے‬ ‫ناجائز‬ ‫تسلط‬ ‫کا‬ ‫دوسروں‬ ‫طرح‬ ‫جس‬ ‫نزدیک‬ ‫کے‬ ‫ہللا‬ ‫تو‬ ‫کریں‬
‫ن‬‫بھی‬ ‫تسلط‬ ‫کا‬ ‫مسلمانوں‬ ‫نہاد‬ ‫نام‬ ‫ن‬
‫اجائز‬
‫صفحہ‬ ،‫پنجم‬ ‫جلد‬ ‫قرآن‬ ‫(تدبر‬ ‫ہے۔‬
۲۵۸
)
‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫فرماتے‬ ‫میں‬ ‫تفسیر‬ ‫کی‬ ‫آیت‬ ‫اس‬ ‫محمود‬ ‫مفتی‬ ‫موالنا‬ ‫اسالم‬ ‫مفکر‬:
‫ک‬ ‫مضبوط‬ ‫کو‬ ‫مساجد‬ ‫جہاں‬ ‫ذا‬ ٰ‫لہ‬ ‫ہے‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫کار‬ ‫طریق‬ ‫اور‬ ‫مقاصد‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ،‫تعریف‬‫کی‬ ‫حکومت‬ ‫اسالمی‬ ‫میں‬ ‫آیت‬ ‫اس‬
‫رنا‬
‫بیت‬ ‫وہاں‬ ‫ہے‬ ‫ضروری‬
‫جل‬ ‫محمود‬ ‫ہے۔(تفسیر‬ ‫ضروری‬ ‫حد‬ ‫از‬ ‫بھی‬ ‫کرنا‬ ‫نافذ‬ ‫کو‬ ‫احکام‬ ‫دیگر‬ ‫اور‬ ‫کو‬ ‫نظام‬ ‫کے‬ ‫المال‬
،‫ددوم‬
‫صفحہ‬
۴۴۸
)
‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫لکھتے‬ ‫میں‬ ‫تفسیر‬‫کی‬ ‫آیت‬ ‫اس‬ ‫یوسف‬ ‫الدین‬ ‫صالح‬ ‫موالنا‬:
‫ا‬ ‫راشدہ‬ ‫خالفت‬ ‫جنہیں‬ ‫ہیں‬ ‫گئے‬ ‫کیے‬ ‫بیان‬ ‫مقاصد‬ ‫و‬ ‫اغراض‬ ‫اور‬ ‫اہداف‬ ‫بنیادی‬ ‫کے‬ ‫حکومت‬ ‫اسالمی‬ ‫میں‬ ‫آیت‬ ‫اس‬
‫قرن‬ ‫ور‬
‫اول‬
‫ر‬ ‫فہرست‬ ‫سر‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫میں‬ ‫ترجیحات‬ ‫اپنی‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫اور‬ ‫گیا‬ ‫الیا‬ ‫کار‬ ‫بروئے‬ ‫میں‬ ‫حکومتوں‬ ‫اسالمی‬ ‫دیگر‬ ‫کی‬
‫ان‬ ‫تو‬ ‫کھا‬
‫عرب‬‫سعودی‬ ‫بھی‬ ‫آج‬ ‫رہے۔‬ ‫بھی‬ ‫سرفراز‬ ‫و‬ ‫بلند‬ ‫سر‬ ‫مسلمان‬ ‫اور‬ ‫رہا‬‫بھی‬ ‫سکون‬ ‫و‬ ‫امن‬ ‫میں‬ ‫حکومتوں‬ ‫ان‬ ‫بدولت‬ ‫کی‬
‫کی‬
‫برکت‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫تو‬ ‫ہے‬ ‫اہتمام‬ ‫کا‬ ‫چیزوں‬ ‫ان‬ ‫بحمدہللا‬ ‫میں‬ ‫حکومت‬
‫سے‬ ‫اعتبار‬ ‫کے‬ ‫حالی‬ ‫خوش‬ ‫و‬ ‫امن‬ ‫بھی‬ ‫اب‬ ‫وہ‬ ‫سے‬
‫دنیا‬
‫صفحہ‬ ،‫تفسیر‬ ‫و‬ ‫ترجمہ‬ ‫اردو‬ ‫مع‬ ‫کریم‬ ‫(قرآن‬ ‫ہے۔‬‫حکومت‬ ‫مثالی‬ ‫اور‬ ‫بہترین‬ ‫کی‬
۹۲۶
‫پرنٹنگ‬ ‫کریم‬ ‫قرآن‬ ‫شافہد‬ ‫۔مطبوعہ‬
)‫کمپلیکس‬
‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫لکھتے‬ ‫لدھیانوی‬‫یوسف‬ ‫محمد‬ ‫موالنا‬:

19. 19
‫مہاجرین‬ ‫کہ‬ ‫یہ‬ ‫ایک‬:‫ہے‬‫مشتمل‬ ‫پر‬‫گوئیوں‬ ‫پیش‬‫دو‬ ‫شریفہ‬ ‫آیت‬ ‫یہ‬
)‫االرض‬ ‫فی‬ ‫(تمکین‬ ‫اقتدار‬ ‫میں‬ ‫زمین‬ ‫کو‬
‫کیا‬ ‫عطا‬
‫ز‬ ‫ایتائے‬ ،‫ة‬ ٰ
‫(صلو‬ ‫دین‬ ‫اقامت‬ ‫ہے‬‫وہ‬ ‫گی‬ ‫ہو‬ ‫پذیر‬ ‫ظہور‬ ‫چیز‬ ‫جو‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫میں‬ ‫اقتدار‬ ‫دور‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫کہ‬ ‫یہ‬‫دوم‬ ‫گا۔‬ ‫جائے‬
)‫ة‬ ٰ
‫کو‬
‫المنکر۔‬ ‫عن‬ ‫نہی‬ ‫اور‬ ‫امربالمعروف‬
‫راش‬ ‫خلفائے‬ ‫جنہیں‬ ‫کو‬ ‫اکابر‬ ‫چار‬ ‫ان‬ ‫میں‬ ‫لین‬ِّ‫او‬ ‫مہاجرین‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫ہی‬ٰ‫ال‬ ‫وعدہ‬ ‫اس‬
‫ک‬ ‫عطا‬ ‫اقتدار‬ ،‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫کہا‬ ‫دین‬
‫گیا‬ ‫یا‬
‫باال‬ ‫مندرجہ‬ ‫میں‬ ‫حق‬ ‫کے‬ ‫ہی‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫تھے‬‫مصداق‬ ‫کا‬ ‫وعدہ‬ ‫کے‬ ‫شریفہ‬ ‫آیت‬ ‫اس‬ ‫حضرات‬ ‫یہی‬ ‫کہ‬ ‫ہوا‬ ‫معلوم‬ ‫سے‬ ‫جس‬
‫پیش‬
‫صفح‬ ،‫مستقیم‬ ِ‫صراط‬ ‫اور‬ ‫ت‬ِّ‫ام‬ ‫(اختالف‬ ‫دیا۔‬ ‫انجام‬ ‫فریضہ‬ ‫کا‬ ‫دین‬ ِ‫اقامت‬ ‫نے‬ ‫حضرات‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ہوئیں‬ ‫پوری‬ ‫گوئیاں‬
‫ہ‬
۱۹۷
)
‫ہے‬ ‫صحیح‬ ‫بات‬ ‫یہ‬
‫خال‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ،‫ہیں‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫لین‬ِّ‫او‬ ‫مہاجرین‬ ‫عنہم‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫اربعہ‬ ‫خلفائے‬ ‫حضرات‬ ‫کہ‬
‫کے‬ ‫فت‬
‫رضی‬ ‫کرام‬ ‫صحابہ‬ ‫پر‬ ‫خالفت‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬‫شامل‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ ‫راشدین‬ ‫خلفائے‬ ‫زمرۂ‬‫وہ‬ ،‫ہوئے‬ ‫پورے‬‫بھی‬ ‫مقاصد‬
‫عنہم‬ ‫ہللا‬
‫ل‬ ‫ہے‬ ‫اظہار‬ ‫کا‬ ‫مرضی‬ ‫اور‬ ‫منشا‬ ‫کی‬ ‫ہی‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫بھی‬ ‫اتفاق‬ ‫و‬ ‫اجماع‬ ‫کا‬
‫کی‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫غور‬ ِ‫قابل‬ ‫ضرور‬ ‫بات‬ ‫یہ‬ ‫یکن‬
‫خلفاء‬ ‫ا‬
‫کو‬ ‫عنہم‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫اربعہ‬
’’
‫مہاجر‬
‘‘
‫پر‬ ‫بنا‬ ‫کی‬ ‫ہونے‬
’’
‫راشدین‬ ‫خلفائے‬
‘‘
‫صحابیت‬ ‫بسبب‬ ‫یا‬ ‫ہے‬ ‫جاتا‬ ‫کہا‬
’’
‫رش‬
‫ہدایت‬ ‫و‬ ‫د‬
‘‘
‫می‬ ‫حصول‬ ‫کے‬ ‫خالفت‬ ِ‫مقاصد‬ ‫میں‬ ‫روشنی‬‫کی‬ ‫اصولوں‬ ‫بنیادی‬ ‫کے‬ ‫حکومت‬ ‫نظام‬‫کردہ‬ ‫بیان‬ ‫میں‬ ‫تمکین‬ ‫آیت‬ ‫اور‬
‫بے‬ ‫ں‬
‫کام‬ ‫مثال‬
‫ہے؟‬ ‫ضروری‬ ‫اور‬ ‫الزمی‬ ‫بھی‬‫شرط‬ ‫کی‬ ‫ہونے‬ ‫مہاجر‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫راشد‬ ‫خلیفہ‬ ‫کیا‬ ‫نیز‬‫سے؟‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬ ‫یابی‬
‫پ‬‫موضوع‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫صدیوں‬ ‫گیارہ‬ ‫ابتدائی‬ ‫تو‬ ‫ہے‬ ‫تعلق‬ ‫کا‬ ‫شرط‬ ‫کی‬ ‫ہونے‬ ‫مہاجر‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫راشد‬ ‫خلیفہ‬ ‫تک‬ ‫جہاں‬
‫لکھی‬ ‫ر‬
‫میں‬ ‫کتب‬ ‫والی‬ ‫جانے‬
’’
‫ہجرت‬
‘‘
‫م‬ ‫نہیں‬ ‫ہی‬ ‫نشان‬ ‫و‬ ‫نام‬ ‫کوئی‬ ‫تک‬‫دور‬ ‫دور‬ ‫کا‬ ‫شرط‬ ‫کی‬
‫سرے‬ ‫میں‬ ‫کتب‬ ‫ان‬ ‫بلکہ‬ ‫لتا‬
‫سے‬
‫(م‬ ؒ
‫دہلوی‬ ‫ث‬ِّ‫د‬‫مح‬ ‫ہللا‬ ‫ولی‬ ‫شاہ‬ ‫صرف‬ ‫جاتی۔‬ ‫پائی‬ ‫نہیں‬ ‫ہی‬ ‫بحث‬ ‫کی‬ ‫راشدہ‬ ‫خالفت‬
۱۱۷۶
‫کہ‬ ‫ہوا‬‫حاصل‬ ‫اعزاز‬ ‫یہ‬ ‫کو‬ )‫ھ‬
‫پہلی‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬
’’
‫راشدہ‬ ‫خالفت‬
‘‘
‫ہے‬ ‫فرمایا‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫چنانچہ‬ ‫فرمائی‬ ‫گفتگو‬ ‫ِّل‬‫ص‬‫مف‬ ‫پر‬‫موضوع‬ ‫کے‬
‫کہ‬ :
’’ ‫کے‬ ‫ِّہ‬‫ص‬‫خا‬ ‫خالفت‬ ‫لوازم‬ ‫منجملہ‬
‫ہو۔۔۔‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫لین‬ِّ‫او‬ ‫مہاجرین‬ ‫خلیفہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬ ‫ایک‬ ‘‘
( ‫صفحہ‬ ‫ل‬ ِّ‫او‬ ‫جلد‬ ‫الخفاء‬ ُ‫ازال‬
۴۳ )
‫مہاجرین‬ ‫مظلوم‬ ‫کہ‬ ‫یہ‬ ‫ل‬ ِّ‫او‬ :‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫گوئیوں‬ ‫پیش‬‫دو‬ ‫نے‬ ‫کرام‬ ‫مفسرین‬ ‫میں‬ ‫تفسیر‬ ‫کی‬ ‫آیت‬ ‫بحث‬ ‫زیر‬
‫قتال‬ ‫(جنہیں‬
‫یہ‬‫دوم‬ ‫اور‬ ‫گا۔‬ ‫جائے‬ ‫کیا‬ ‫عطا‬ ‫اقتدار‬ ‫میں‬ ‫زمین‬ ‫کو‬ )‫ہے‬ ‫رہی‬ ‫جا‬ ‫دی‬ ‫اجازت‬ ‫کی‬
‫مذکو‬ ‫میں‬ ‫آیت‬ ‫کو‬ ‫اقتدار‬ ‫اپنے‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬
‫ر‬
‫گے۔‬ ‫کریں‬ ‫استعمال‬ ‫ہی‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫حصول‬ ‫کے‬ ‫مقاصد‬
‫عط‬ ‫اقتدار‬ ‫و‬ ‫نت‬ِّ‫ک‬‫تم‬ ‫میں‬ ‫زمین‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫گوئی‬ ‫پیش‬ ‫اور‬ ‫خبر‬ ‫اس‬ ‫کی‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫جب‬ ‫انہیں‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫شاہد‬ ‫تاریخ‬
‫تو‬ ‫گیا‬ ‫کیا‬ ‫ا‬
‫شب‬ ‫و‬ ‫شک‬ ‫بال‬ ‫ذا‬ ٰ‫لہ‬ ‫کیا‬ ‫استعمال‬ ‫اسے‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫حصول‬ ‫کے‬ ‫مقاصد‬ ‫ہی‬ ‫ان‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬
‫ع‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫اربعہ‬ ‫خلفائے‬ ‫ہ‬
ِ‫ب‬‫ترتی‬ ‫نہم‬
‫خلفائ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫نہیں‬ ‫ہرگز‬‫بھی‬ ‫مطلب‬ ‫یہ‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫لیکن‬ ‫ہوئے۔‬ ‫ثابت‬‫مصداق‬ ‫لین‬ِّ‫او‬ ‫کے‬ ‫آیت‬ ‫اس‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫خالفت‬
‫اربعہ‬ ‫ے‬
‫پر‬ ‫عنہم‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬
’’
‫راشدہ‬ ‫خالفت‬
‘‘
‫خلف‬ ‫والے‬ ‫آنے‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫گی‬ ‫جائے‬ ‫ہو‬ ‫ختم‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫ہمیشہ‬ ‫ہمیشہ‬ ‫ہی‬
‫اپنے‬ ‫اء‬
‫مقاصد‬ ‫میں‬ ‫ادوار‬
‫خلفائے‬ ‫زمرۂ‬‫باوجود‬ ‫کے‬ ‫اترنے‬ ‫پورا‬ ‫پر‬ ‫شرائط‬ ‫کی‬ ‫خالفت‬ ِ‫استحقاق‬ ‫اور‬ ‫کرنے‬ ‫حاصل‬ ‫خالفت‬
‫راشدین‬
‫گے۔‬ ‫ں‬ ‫ہو‬‫متصور‬ ‫خارج‬ ‫سے‬ ‫ہونے‬‫مصداق‬ ‫کا‬ ‫تمکین‬ ‫آیت‬ ‫اور‬ ‫ہونے‬‫شامل‬ ‫میں‬
‫تی‬ ً‫ا‬‫تقریب‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫لین‬ِّ‫او‬ ‫مہاجرین‬ ‫ہے۔‬ ‫نظر‬ ‫محل‬ ‫کرنا‬ ‫ثابت‬ ‫شرط‬ ‫کا‬ ‫ہجرت‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫خالفت‬ ‫سے‬ ‫تمکین‬ ‫آیت‬
‫سسال‬
(
۱۱
‫ھ۔۔‬
‫۔‬
۴۰
‫خب‬ ‫بطور‬ ‫انتخاب‬ ‫کا‬ ‫عنہم‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫علی‬ ‫حضرت‬ ‫اور‬ ‫عثمان‬ ‫حضرت‬، ‫عمر‬ ‫حضرت‬، ‫ابوبکر‬ ‫حضرت‬ ‫تک‬)‫ھ‬
‫ر‬
‫طرح‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫آیا‬ ‫میں‬ ‫عمل‬ ‫طرح‬ ‫اس‬ ‫کے‬ ‫گوئی‬ ‫پیش‬ ‫اور‬
’’
‫قریش‬ ‫من‬ ُ‫االئم‬
‘‘
‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫گوئی‬ ‫پیش‬‫کی‬
۹۱۰
‫تک‬ ‫سال‬ ،
‫ساع‬ ‫بنی‬ ‫سقیفہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫وجہ‬ ‫یہی‬ ‫تھا۔‬ ‫آیا‬ ‫میں‬ ‫عمل‬ ‫قیام‬ ‫کا‬ ‫خالفت‬ ‫ہی‬ ‫میں‬ ‫قریش‬
‫تمکی‬ ‫آیت‬ ‫میں‬ ‫اجتماع‬ ‫کے‬ ‫دہ‬
‫رو‬ ‫کی‬ ‫ن‬
‫کو‬ ‫عنہم‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫صحابہ‬ ‫انصار‬ ‫سے‬
’’
‫ہجرت‬
‘‘
‫لیے‬ ‫کے‬ ‫خالفت‬ ‫پر‬ ‫بنا‬ ‫کی‬ ‫اترنے‬ ‫نہ‬ ‫پورا‬ ‫پر‬ ‫شرط‬ ‫کی‬
’’
‫ا‬ ‫نا‬
‫ہل‬
‘‘
‫نہیں‬
‫میں‬ ‫اجتماع‬ ‫اس‬ ‫گیا۔‬ ‫دیا‬ ‫قرار‬
’’
‫قریش‬ ‫من‬ ُ‫االئم‬
‘‘
‫لیکن‬ ‫ہے‬‫گونجی‬ ‫تو‬ ‫صدا‬ ‫کی‬
’’
‫لین‬ِّ‫االو‬ ‫المہاجرین‬ ‫من‬ ُ‫االئم‬
‘‘
‫صدا‬ ‫کی‬
‫ب‬ ‫نے‬‫کسی‬
‫کی۔‬ ‫نہیں‬ ‫لند‬
‫لیے‬ ‫کے‬ ‫راشد‬ ‫خلیفہ‬ ‫بالفرض‬ ‫اگر‬
’’
‫ہجرت‬
‘‘
‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫حسن‬ ‫حضرت‬ ‫پھر‬ ‫تو‬ ‫جائے‬ ‫لیا‬ ‫کر‬ ‫تسلیم‬ ‫کو‬ ‫شرط‬ ‫کی‬
‫کی‬ ‫عنہ‬
‫ب‬ ‫ہی‬ ‫والدت‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫قول‬ ‫مشہور‬ ‫کیونکہ‬ ‫گی‬ ‫جائے‬ ‫ہو‬ ‫خارج‬ ‫سے‬ ‫راشدہ‬ ‫خالفت‬ ‫بھی‬ ‫ہ‬ِّ‫تتم‬ ‫بطور‬ ‫خالفت‬
‫از‬ ‫عد‬
‫رمضان‬ ‫ہجرت‬
۳
‫صحابی‬ ‫بطور‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫جب‬ ‫ہے‬‫ہوئی‬ ‫میں‬ ‫ھ‬
‫ہیں۔‬ ‫راشد‬ ‫خلیفۂ‬ً‫ا‬‫یقین‬
‫لیے‬ ‫کے‬ ‫راشد‬ ‫خلیفہ‬ ‫اگر‬
’’
‫مہاجر‬
‘‘
‫ح‬ ‫قاتالنہ‬ ‫پر‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫علی‬ ‫حضرت‬ ‫تو‬ ‫ہوتی‬‫ضروری‬ ‫شرط‬ ‫کی‬ ‫ہونے‬
‫کے‬ ‫ملہ‬
‫ضرور‬ ‫وہ‬ ‫تو‬ ‫تھا‬ ‫گیا‬ ‫کیا‬ ‫دریافت‬ ‫متلعق‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫جب‬ ‫بعد‬
’’
‫تمکین‬ ‫آیت‬
‘‘
‫فرمات‬ ‫جاری‬ ‫ہدایت‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬
‫کہ‬ ‫جب‬ ‫ے‬
‫راشدہ‬ ‫خالفت‬ ‫مدت‬ ‫سالہ‬ ‫تیس‬‫وقت‬ ‫اس‬
‫تھے۔‬ ‫باقی‬ ‫ابھی‬ ‫مہینے‬ ‫چھے‬ ‫بھی‬ ‫سے‬ ‫میں‬
‫صحاب‬ ‫مہاجر‬ ‫کسی‬ ‫مصداق‬ ‫کے‬ ‫تمکین‬ ‫آیت‬ ‫بجائے‬ ‫کی‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫حسن‬ ‫حضرت‬ ‫ہی‬‫خود‬ ‫عقد‬ ‫و‬ ‫حل‬ ‫اہل‬ ‫پھر‬ ‫یا‬
‫کو‬ ‫ی‬
‫وقت‬ ‫اس‬ ‫حاالنکہ‬ ‫دیتے‬ ‫کر‬ ‫تفویض‬ ‫خالفت‬ ِ‫ب‬‫منص‬
’’
‫لین‬ِّ‫او‬ ‫مہاجرین‬
‘‘
‫سعد‬ ‫حضرت‬ ‫بالخصوص‬ ‫تھے‬‫موجود‬ ‫بھی‬
‫ابی‬ ‫بن‬
‫از‬ ‫(یکے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫وقاص‬
‫ی‬ّٰ‫متوف‬ )‫مبشرہ‬ ‫عشرہ‬
۵۱
، ‫ھ‬
۵۴
،‫ھ‬
۵۸
‫اکرم‬ ‫نبی‬ ‫متعلق‬ ‫کے‬ ‫(جن‬‫االقوال۔‬ ‫اختالف‬ ٰ
‫علی‬،
‫تھا‬ ‫فرمایا‬ ‫پر‬ ‫موقع‬ ‫کے‬ ‫احد‬ ‫غزوہ‬ ‫نے‬‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬
’’
‫ی‬ِّ‫ام‬ ‫و‬ ‫ابی‬ ‫فداک‬ ‫سعد‬ ‫یا‬ ‫ارم‬
‘‘
‫او‬ ‫عمر‬ ‫حضرت‬ ‫نیزجو‬
‫ر‬

20. 20
‫چکے‬ ‫دے‬ ‫انجام‬ ‫بھی‬ ‫فرائض‬ ‫عراق‬ ‫والی‬ ‫بحیثیت‬ ‫سے‬ ‫طرف‬ ‫کی‬ ‫عنہما‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫عثمان‬ ‫حضرت‬
‫سے‬ ‫سب‬ ‫اور‬ ‫تھے‬
‫بڑھ‬
‫خ‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫ہی‬ ‫عنہما‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫علی‬ ‫اورحضرت‬ ‫عثمان‬ ‫حضرت‬ ‫بعد‬ ‫اپنے‬ ‫نے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫عمر‬ ‫حضرت‬ ‫جنہیں‬ ‫کر‬
‫الفت‬
‫مگ‬ ‫تھے‬‫مستحق‬ ‫زیادہ‬ ‫سے‬ ‫سب‬ ‫کے‬ ‫منصب‬ ‫اس‬ )‫تھا‬ ‫فرمایا‬ ‫شامل‬ ‫میں‬ ‫کمیٹی‬ ‫خالفت‬ ‫رکنی‬ ‫چھ‬ ‫کر‬ ‫سمجھ‬ ‫اہل‬ ‫کا‬
‫ر‬
‫حضرت‬ ‫انہیں‬ ‫باوجود‬ ‫کے‬ ‫ہونے‬ ‫حامل‬ ‫کے‬ ‫اوصاف‬ ‫مذکورہ‬
‫کی‬ ‫نہیں‬ ‫منتخب‬ ‫خلیفہ‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫علی‬
‫عالوہ‬ ‫گیا۔‬ ‫ا‬
‫ضرور‬ ‫کو‬ ‫ہونے‬ ‫مہاجر‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫خلیفہ‬ ‫بھی‬ ‫نے‬ ‫عنہم‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫کرام‬ ‫صحابہ‬ ‫دیگر‬ ‫یا‬ ‫لین‬ِّ‫او‬ ‫مہاجرین‬ ‫خود‬ ‫ازیں‬
‫قرار‬ ‫ی‬
‫ساعدہ‬ ‫بنی‬ ‫سقیفہ‬ ‫انصار‬ ‫تو‬ ‫ہوتا‬ ‫ضروری‬ ‫ہونا‬ ‫مہاجر‬ ‫سے‬ ‫رو‬ ‫کی‬ ‫تمکین‬ ‫آیت‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫خلیفہ‬ ‫اگر‬ ‫دیا۔‬ ‫نہیں‬
‫ا‬ ‫میں‬
‫س‬
‫اپنے‬ ‫مفہوم‬ ‫کا‬ ‫آیت‬ ‫بحث‬ ‫زیر‬ ‫وہ‬ ‫کیونکہ‬ ‫ہوتے‬ ‫نہ‬ ‫اکٹھے‬ ‫کبھی‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫مقصد‬
’’
‫اخالف‬
‘‘
‫بہتر‬ً‫ا‬‫یقین‬ ‫سے‬
‫تھے۔‬‫سمجھتے‬
‫لیے‬ ‫کے‬ ‫خالفت‬ ‫اگر‬
’’
‫ہجرت‬
‘‘
‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫جبل‬ ‫بن‬ ‫معاذ‬ ‫کبھی‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫عمر‬ ‫حضرت‬ ‫تو‬‫ہوتی‬ ‫الزمی‬ ‫شرط‬ ‫کی‬
‫کے‬ ‫عنہ‬
‫سال‬ ‫بعد‬ ‫اپنے‬ ‫یا‬ )‫احمد‬ ‫کرتے(مسند‬ ‫نہ‬ ‫بات‬ ‫کی‬ ‫استخالف‬
‫کرنے‬ ‫مقرر‬ ‫خلیفہ‬ ‫کو‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫حذیفہ‬ ٰ
‫مولی‬ ‫م‬
‫نہ‬ ‫تمنا‬ ‫کی‬
‫ن‬ ‫اختیار‬ ‫سکوت‬ ‫پر‬ ‫تجویز‬ ‫کی‬ ‫خالفت‬ ‫کی‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬‫حسن‬ ‫حضرت‬ ،‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫علی‬ ‫حضرت‬ ‫یا‬ ،‫کرتے‬
‫فرماتے۔‬ ‫ہ‬
‫موجودگی‬ ‫کی‬ ‫لین‬ِّ‫او‬ ‫مہاجرین‬ ‫عنہم‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫کرام‬ ‫صحابہ‬ ‫تو‬ ‫ہوتی‬‫ضروری‬ ‫شرط‬ ‫یہ‬ ‫تحت‬ ‫کے‬ ‫تمکین‬ ‫آیت‬ ‫اگر‬
‫میں‬
‫حضرت‬
‫کرتے۔‬ ‫نہ‬‫کبھی‬ ‫انتخاب‬ ‫کا‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬ ‫اور‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫حسن‬
‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬ ‫تو‬ ‫جائے‬ ‫لیا‬ ‫کر‬ ‫بھی‬ ‫تسلیم‬‫کو‬ ‫شرط‬ ‫کی‬ ‫ہجرت‬ ‫میں‬ ‫درجے‬ ‫کسی‬ ‫التنزل‬ ‫سبیل‬ ‫علی‬ ‫اگر‬
‫نہ‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬
‫اور‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫رسول‬‫صحابی‬ ،‫خالفت‬ ِ‫اہلیت‬ ،‫شرائط‬ ،‫خالفت‬ ِ‫مقاصد‬ ‫صرفباعتبار‬
’’
‫ال‬
‫راشدون‬
‘‘
‫کی‬
‫ہی‬ٰ‫ال‬ ِ‫سند‬
‫پور‬ ‫بھی‬ ‫پر‬ ‫ہجرت‬ ِ‫شرط‬ ‫سے‬ ‫رو‬ ‫کی‬ ‫تمکین‬ ‫آیت‬ ‫بحث‬ ‫زیر‬ ‫بلکہ‬ ‫ہیں‬ ‫راشد‬ ‫خلیفۂ‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬ ‫ہونے‬ ‫حامل‬ ‫کے‬
‫اترتے‬ ‫ے‬
‫ہیں۔‬
‫(م‬ ‫اثیر‬ ‫ابن‬ ‫امام‬
۲۳۰
‫(م‬ ‫کثیر‬ ‫ابن‬ ‫امام‬ ،)‫ھ‬
۷۷۴
‫(م‬‫عسقالنی‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫حافظ‬ ‫اور‬ )‫ھ‬
۸۵۲
‫خود‬ ‫سعد‬ ‫ابن‬ ‫بروایت‬ ‫نے‬)‫ھ‬
‫کا‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬
‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫نقل‬‫قول‬ ‫یہ‬
’’
‫القضاء‬ ‫عمرة‬
‘‘
‫کی‬ ‫قبول‬ ‫اسالم‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬
‫اور‬ ‫ہے‬ ‫ا‬
‫مخفی‬ ‫سے‬ ‫والدین‬ ‫اپنے‬ ‫کو‬ ‫اسالم‬ ‫اپنے‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫مالقات‬ ‫مسلمان‬ ‫بحیثیت‬ ‫سے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫اکرم‬ ‫نبی‬
‫جب‬ ‫پھر‬ ‫رکھا‬
‫تجھ‬ ‫یزید‬ ‫بھائی‬ ‫تمہارا‬ ‫کہ‬ ‫کہا‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫تو‬ ‫ہوا‬ ‫علم‬ ‫کا‬ ‫حققیت‬ ‫اس‬ ‫کو‬ ‫والد‬ ‫کے‬ ‫ان‬
‫قوم‬ ‫اپنی‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫بہتر‬ ‫سے‬
‫پر‬ ‫دین‬ ‫کے‬
‫ہے‬ ‫قائم‬:
َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬ َ‫و‬ ِ‫ہ‬ْ‫ی‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ّٰ‫اّٰلل‬ ‫ی‬ِّ‫صل‬ ّٰ‫اّٰلل‬ َ‫ل‬ ْ‫ُو‬‫س‬ َ‫ر‬ ‫لقی‬ ٗ‫ہ‬َّ‫ن‬َ‫ا‬ َ‫و‬ ُِ‫ی‬ ِ
‫ض‬َ‫ق‬ْ‫ال‬ َ‫م‬ْ‫ا‬َ‫ع‬ َ‫م‬َ‫ل‬ْ‫س‬َ‫ا‬ ٗ‫ہ‬َّ‫ن‬َ‫ا‬ َ‫ل‬ ْ‫و‬ُ‫ق‬َ‫ی‬ ََُ‫ی‬ِ‫و‬‫ا‬َ‫ع‬ُ‫م‬ َ‫َان‬‫ک‬ َ‫و‬
ِ‫ہ‬ْ‫ی‬ِ‫ب‬َ‫ا‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٗ‫مہ‬ َ
‫ْال‬‫س‬ِ‫ا‬ َ‫م‬َ‫ت‬َ‫ک‬ َ‫و‬ ‫ا‬ً‫م‬ِ‫ل‬ْ‫س‬ُ‫م‬
‫۔(اسد‬ ٖ‫ہ‬ِِّ‫م‬ُ‫ا‬ َ‫و‬
‫س‬ ‫ابی‬ ‫بن‬ ‫معاویہ‬ ‫ذکر‬ ‫تحت‬ ‫الغابہ‬
)‫عنہما‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫فیان‬
‫قومہ۔۔۔ق‬ ‫دین‬ ٰ
‫علی‬ ‫منک‬ ‫خیر‬ ‫وہو‬ ‫یزید‬ ‫اخوک‬ ‫ذا‬ٰ‫ہ‬ ‫لی‬ ‫فقال‬ ‫علم‬ ‫ثم‬ ‫ابی‬ ‫من‬ ‫اسالمی‬ ‫کتمت‬ ‫کن‬ٰ‫ول‬ ُ‫القضی‬ ‫یوم‬ ‫اسلمت‬
ُ‫وی‬ٰ‫مع‬ ‫ال‬
‫جلد‬ ‫والنہایہ‬ ‫بہ۔(البدایہ‬‫ق‬ِّ‫د‬‫لمص‬‫ی‬ِّ‫ن‬‫وا‬ ‫القضاء‬ ‫عمرة‬ ‫فی‬ ُِّ‫ک‬‫م‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ّٰ‫اّٰلل‬ ‫ی‬ِّ‫صل‬ ّٰ‫اّٰلل‬ ‫رسول‬‫دخل‬ ‫ولقد‬
۸
‫صفحہ‬ ،
۱۱۷
)
‫ق‬ ‫اسلمت‬ ‫لقد‬
‫جلد‬ ‫القضیُ۔۔۔(االصابہ‬ ‫عمرة‬ ‫بل‬
۳
‫صفحہ‬،
۴۳۳
)
‫اور‬ ‫الئے‬‫اسالم‬ ‫کے‬ ‫حدیبیہ‬ ‫بعد‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬ :‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫لکھتے‬ ‫ی‬ِّ‫ک‬‫الم‬ ‫الہیتمی‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫عالمہ‬
‫بعض‬
‫ر‬‫پوشیدہ‬ ‫اسالم‬ ‫اپنا‬ ‫سے‬ ‫والدین‬ ‫اپنے‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫مگر‬ ‫الئے‬ ‫اسالم‬ ‫دن‬ ‫کے‬ ‫حدیبیہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫بیان‬ ‫نے‬ ‫لوگوں‬
‫(یہاں‬ ‫تھا‬‫کھا‬
‫کہ‬ ‫تک‬
‫بع‬ ‫کے‬ ‫حدیبیہ‬ ‫جو‬ ‫میں‬ )ُ‫القضی‬ ‫عمرة‬ ‫(یعنی‬ ‫عمرہ‬ ‫واقعہ‬ ‫وہ‬ ‫پر‬ ‫بنا‬ ‫اس‬ ‫کیا۔‬ ‫ظاہر‬ ‫میں‬ ‫مکہ‬ ‫فتح‬ )‫اسے‬
‫د‬
۷
‫میں‬ ،‫ھ‬
‫ب‬ ‫امام‬ ‫نے‬ ‫احمد‬ ‫امام‬ ‫جو‬ ‫ہے‬‫ہوتی‬ ‫سے‬ ‫روایت‬ ‫اس‬ ‫تائید‬ ‫کی‬ ‫اس‬ ‫تھے۔‬ ‫مسلمان‬ ‫تھا‬ ‫ہوا‬ ‫پہلے‬ ‫سال‬ ‫ایک‬ ‫سے‬ ‫مکہ‬ ‫فتح‬
‫اقر‬
‫حضر‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫نقل‬ ‫سے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ،‫سے‬
‫ن‬ ‫میں‬ ‫تھے‬ ‫کہتے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫ت‬
‫مروہ‬ ‫ے‬
‫تھے۔‬ ‫کترے‬ ‫بال‬ ‫کے‬ ‫ہللا‬ ‫ل‬ ‫رسو‬ ‫پاس‬ ‫کے‬
‫ن‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫مروی‬ ‫سے‬ ؓ
‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫حضرت‬ ‫طاؤس‬ ‫بواسطہ‬ ‫میں‬ ‫بخاری‬‫صحیح‬ ‫حدیث‬ ‫اصل‬
‫ے‬
‫تھے۔‬ ‫کترے‬ ‫بال‬ ‫کے‬ ‫ہللا‬‫رسول‬ ‫سے‬ ‫قینچی‬ ‫نے‬ ‫میں‬ ‫کہا‬
‫ر‬‫دونوں‬ ‫یہ‬ ‫ہے۔‬ ‫نہیں‬ ‫ذکر‬ ‫کا‬ ‫مروہ‬ ‫میں‬ ‫اس‬
‫واقعۂ‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫دلیل‬ ‫کی‬ ‫بات‬ ‫اس‬ ‫وایتیں‬
‫عمرہ‬
‫ب‬ ‫بلکہ‬ ‫کتروائے‬ ‫نہیں‬ ‫بال‬ ‫میں‬ ‫الوداع‬ ُ‫حج‬ ‫نے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫آنحضرت‬ ‫کہ‬ ‫لیے‬ ‫اس‬ ‫تھے۔‬ ‫مسلمان‬ ‫میں‬
ٰ
‫منی‬ ‫االتفاق‬
‫نہیں‬ ‫پر‬ ‫موقع‬ ‫کسی‬ ‫اور‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ )‫(القضا‬ ‫عمرة‬ ‫کتروانا‬ ‫کا‬ ‫بال‬ ‫یہ‬ ‫پس‬ ،‫تھے‬ ‫منڈوائے‬ ‫بال‬ ‫میں‬
‫ج‬ ‫کہا‬ ‫اگر‬ ‫ہوا۔‬
‫کہ‬ ‫ائے‬
‫اخیر‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫حنین‬ ‫ہزیمت‬ ‫اور‬ ‫مکہ‬ ‫فتح‬ ‫جو‬ ‫ہو‬ ‫ہوا‬ ‫کا‬ ‫کترنے‬ ‫بال‬ ‫واقعہ‬ ‫یہ‬ ‫میں‬ ‫جعرانہ‬ ‫عمرہ‬ ‫شاید‬
۸
‫کہ‬ ‫جب‬ ‫ہوا‬ ‫میں‬ ،‫ھ‬
‫تھے۔‬ ‫گئے‬ ‫الئے‬ ‫میں‬ ‫جعرانہ‬ ‫اموال‬ ‫اور‬ ‫قیدی‬ ‫کے‬ ‫حنین‬
‫پوشیدہ‬ ‫شب‬ ‫بوقت‬ ‫نے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫آنحضرت‬ ‫تو‬ ‫جعرانہ‬ ‫عمرہ‬ ‫کہ‬ ‫گا‬ ‫دوں‬ ‫جواب‬ ‫میں‬ ‫تو‬
‫کیا‬ ‫ادا‬ ‫پر‬‫طور‬
‫اسی‬ ‫تھا۔‬
‫صفحہ‬ ، ‫واللسان‬ ‫الجنان‬ ‫(تطہیر‬ ‫ہے۔‬ ‫کیا‬ ‫انکار‬ ‫کا‬ )‫(عمرہ‬ ‫اس‬ ‫نے‬ ‫عنہم‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫صحابہ‬ ‫بعض‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬
۷
‫ل‬ ِّ‫االو‬ ‫الفصل‬ ‫۔‬
)‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫اسالم‬ ‫فی‬ ‫تحت‬
ؒ ‫صاحب‬ ‫شفیع‬ ‫محمد‬ ‫مفتی‬ ‫حضرت‬
’’
َ‫ْن‬‫ی‬ ِ
‫ِّر‬ ِ
‫ص‬َ‫ق‬ُ‫م‬ َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ک‬َ‫س‬ ْ‫و‬ ُ‫ء‬ُ‫ر‬ َ‫ْن‬‫ی‬ِ‫ق‬ِِّ‫ل‬َ‫ح‬ُ‫م‬
(‘‘
‫آیت‬ ،‫الفتح‬ ‫سورة‬
۷
۲
)
‫ہیں‬ ‫فرماتے‬ ‫میں‬ ‫تفسیر‬‫کی‬
‫ع‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫آنحضرت‬ ‫نے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬ ‫میں‬ ‫قضا‬ ‫عمرہ‬ ‫سال‬ ‫اگلے‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫میں‬ ‫بخاری‬ ‫صحیح‬ :‫کہ‬
‫لیہ‬

21. 21
‫آ‬ ‫تو‬ ‫میں‬ ‫الوداع‬ ُ‫حج‬ ‫کیونکہ‬ ‫ہے‬ ‫کا‬ ‫ہی‬ ‫قضا‬ ‫عمرۂ‬ ‫واقعہ‬ ‫یہ‬ ،‫تھے‬ ‫تراشے‬ ‫سے‬ ‫قینچی‬ ‫مبارک‬ ‫موئے‬ ‫کے‬ ‫وسلم‬
‫نے‬ ‫پ‬
‫ہے۔‬ ‫فرمایا‬ ‫حلق‬
( ‫ہشت‬ ‫جلد‬ ‫القرآن‬ ‫معارف‬
‫صفحہ‬ ،‫م‬
۹۰ )
‫الق‬ ‫عمرة‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫مکہ‬ ‫فتح‬ ‫نے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫گئی‬ ‫ہو‬ ‫ثابت‬ ‫بات‬ ‫یہ‬ ‫سے‬ ‫تفصیل‬ ‫اس‬
‫کے‬ ‫ضا‬
‫ترج‬ ‫بہرحال‬ ‫کو‬ ‫قول‬ ‫اپنے‬ ‫کے‬ ‫معاملہ‬ ‫صاحب‬ ‫خود‬ ‫میں‬ ‫مقابلے‬ ‫کے‬ ‫اقوال‬ ‫دیگر‬ ‫تھا۔‬ ‫لیا‬ ‫کر‬ ‫قبول‬ ‫اسالم‬ ‫پر‬‫موقع‬
‫دی‬ ‫یح‬
‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫حقیقت‬ ‫مہ‬ِّ‫مسل‬ ‫بھی‬ ‫یہ‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ،‫گا‬ ‫جائے‬
‫ط‬ ‫مستقل‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫ہجرت‬ ‫نے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬
‫پر‬ ‫ور‬
‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬‫صلی‬ ‫رسول‬ ِ‫ارشاد‬ ‫اگر‬ ‫تھی۔‬ ‫لی‬ ‫کر‬ ‫اختیار‬ ‫اقامت‬ ‫میں‬ ‫منورہ‬ ‫مدینہ‬
’’
‫الفتح‬ ‫بعد‬ ‫ہجرة‬ ‫ال‬
‘‘
‫ظا‬ ‫کو‬
‫پر‬ ‫ہر‬
‫ہ‬ ‫آباد‬ ‫سے‬ ‫حیثیت‬ ‫کس‬ ‫میں‬ ‫منورہ‬ ‫مدینہ‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬‫سوال‬ ‫پھر‬ ‫تو‬ ‫جائے‬ ‫کیا‬ ‫محمول‬
‫وئے‬
‫تھے؟‬
‫نے‬ ‫حدیث‬ ‫شارحین‬ ‫اگرچہ‬
’’
‫بعدالفتح‬ ‫ہجرة‬ ‫ال‬
‘‘
‫ہجر‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫مکہ‬ ‫فتح‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫بیان‬ ‫بھی‬ ‫یہ‬ ‫مطلب‬ ‫ایک‬ ‫کا‬
‫نہیں‬ ‫واجب‬ ‫ت‬
‫تھی۔‬ ‫رہی‬
‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫نقل‬ ‫روایت‬ ‫یہ‬ ‫کی‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬ ‫نے‬‫داؤد‬ ‫ابو‬ ‫امام‬:
‫تنق‬ ‫ال‬ ‫یقول‬‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ّٰ‫اّٰلل‬ ‫ی‬ِّ‫صل‬ ّٰ‫اّٰلل‬ ‫رسول‬ ‫سمعت‬ ‫قال‬ ُ‫معاوی‬ ‫عن‬
‫ال‬ ‫تنقطع‬ ‫ال‬ ،ُ‫التوب‬ ‫تنقطع‬ ٰ
‫حتی‬ ‫الہجرة‬ ‫طع‬
‫تطلع‬ ٰ
‫حتی‬ ُ‫تبوب‬
‫مغربہا۔‬ ‫من‬ ‫الشمس‬
( ‫صفحہ‬ ، ‫انقطعت‬ ‫ہل‬ ‫الہجرة‬ ‫فی‬ ‫باب‬ ،‫الجہاد‬ ‫کتاب‬ ‫ل‬ ِّ‫او‬ ‫جلد‬ ‫داؤد‬ ‫ابی‬ ‫سنن‬
۳۴۳ )
‫یہ‬ ‫کو‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬‫صلی‬ ‫ہللا‬‫رسول‬ ‫نے‬ ‫میں‬ ‫کہا‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫روایت‬ ‫سے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬
‫فرماتے‬
‫سنا‬ ‫ہوئے‬
‫طل‬ ‫سے‬ ‫مغرب‬ ‫سورج‬ ‫تک‬ ‫جب‬ ‫گی‬ ‫ہو‬ ‫نہ‬ ‫ختم‬ ‫توبہ‬ ‫اور‬ ‫ہو‬ ‫نہ‬ ‫ختم‬ ‫توبہ‬ ‫تک‬ ‫جب‬ ‫گی‬ ‫ہو‬ ‫نہ‬ ‫ختم‬ ‫ہجرت‬ ‫کہ‬
‫نہ‬ ‫وع‬
‫ہو۔‬
‫ایک‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫روایت‬‫مذکورہ‬ ‫کی‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬ ‫نے‬‫احمد‬ ‫امام‬
’’
‫مذاکرہ‬
‘‘
‫یہ‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫نقل‬
‫باقی‬ ‫یا‬ ‫ہے‬ ‫چکا‬ ‫ہو‬ ‫منقطع‬ ‫سلسلہ‬ ‫کا‬ ‫ہجرت‬ ‫آیا‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫بحث‬ ‫زیر‬ ‫مسئلہ‬
‫ہے؟‬
‫حضر‬ ‫پر‬ ‫موقع‬ ‫اس‬ ‫تو‬ ‫تھے‬ ‫قائل‬ ‫کے‬ ‫رہنے‬ ‫باقی‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫بعض‬ ‫کہ‬ ‫جب‬ ‫تھے‬ ‫قائل‬ ‫کے‬ ‫انقطاع‬ ‫کے‬ ‫ہجرت‬ ‫بعض‬
‫معاویہ‬ ‫ت‬
‫سنا‬ ‫ارشاد‬ ‫کن‬ ‫فیصلہ‬ ‫باال‬ ‫لہ‬ِّ‫محو‬ ‫کا‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫اکرم‬ ‫نبی‬ ‫میں‬ ‫مسئلہ‬ ‫بحث‬ ‫زیر‬ ‫نے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬
‫تھا۔‬ ‫یا‬
‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫غور‬ ‫قابل‬ ‫بھی‬ ‫بات‬ ‫یہ‬ ‫پھر‬
’’
‫ہجرت‬
‘‘
‫کوئ‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫نبوت‬
‫علیہ‬ ‫ہللا‬‫صلی‬ ‫آنحضرت‬ ‫تھاجو‬ ‫نہیں‬ ‫منصب‬ ‫ی‬
‫کی‬ ‫وسلم‬
‫کے‬ ‫ہونے‬ ‫بند‬‫دروازہ‬ ‫کا‬ ‫توبہ‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫اجتماعی‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫نام‬ ‫کا‬ ‫خیر‬ ‫عمل‬ ‫ایک‬ ‫بلکہ‬ ‫تھا‬ ‫گیا‬ ‫ہو‬ ‫ختم‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫نبوت‬
‫ہی‬ ‫ساتھ‬
‫قی‬ ‫اور‬ )‫ہے‬ ‫تا‬ ‫ہو‬ ‫ختم‬ ‫وقت‬ ‫کے‬ ‫کنی‬ ‫جان‬ ‫کی‬ ‫آدمی‬ ‫دروازہ‬ ‫کا‬ ‫توبہ‬ ‫پر‬ ‫طور‬ ‫انفرادی‬ ‫کہ‬ ‫رہے‬ ‫ملحوظ‬ ‫(یہ‬ ‫گا۔‬ ‫ہو‬ ‫ختم‬
‫ا‬
‫تک‬ ‫مت‬
‫گا۔‬ ‫رہے‬ ‫جاری‬ ‫بھی‬‫عمل‬ ‫یہ‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫اعمال‬ ‫دوسرے‬
:‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫گیا‬ ‫بتایا‬ ‫یہ‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫ہوتی‬‫بھی‬ ‫سے‬ ‫آیت‬ ‫ذیل‬ ‫حسب‬ ‫کی‬ ‫کریم‬ ‫قرآن‬ ‫تائید‬ ‫کی‬ ‫رہنے‬ ‫جاری‬ ‫کے‬ ‫ہجرت‬
َ‫ْن‬‫ی‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ َّ‫ِن‬‫ا‬
ْ‫ض‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُ‫م‬ ‫ا‬َّ‫ن‬ُ‫ک‬ ‫ا‬ ْ‫و‬ُ‫ال‬َ‫ق‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ک‬ َ‫م‬ْ‫ی‬ِ‫ف‬ ‫ا‬ ْ‫و‬ُ‫ال‬َ‫ق‬ ْ‫م‬ِ‫ھ‬ِ‫س‬ُ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫ا‬ ْٓ‫ی‬ِ‫م‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ظ‬ َُُ‫ک‬ ِ‫آلء‬َ‫م‬ْ‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ھ‬ّٰ‫ف‬ َ‫و‬َ‫ت‬
ِ‫اس‬ َ‫و‬ ِ ّٰ‫اّٰلل‬ ُ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫ا‬ْ‫ن‬ُ‫ک‬َ‫ت‬ ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫ا‬ ‫ا‬ ْٓ‫و‬ُ‫ال‬َ‫ق‬ ِ
‫ض‬ْ‫ر‬َ ْ
‫اال‬ ‫ی‬ِ‫ف‬ َ‫ْن‬‫ی‬ِ‫ف‬َ‫ع‬
‫ا‬َ‫ھ‬ْ‫ی‬ِ‫ف‬ ‫ا‬ ْ‫و‬ُ‫ر‬ ِ
‫اج‬َ‫ھ‬ُ‫ت‬َ‫ف‬ ًَُ‫ع‬
‫قبض‬ ‫روح‬‫کی‬ ‫ان‬ ‫فرشتے‬ ‫جب‬ ‫ہیں‬ ‫والے‬ ‫کرنے‬ ‫ظلم‬ ‫پر‬ ‫جانوں‬ ‫اپنی‬ ‫لوگ‬‫ا۔جو‬ ً‫ْر‬‫ی‬ ِ
‫ص‬َ‫م‬ ْ‫ت‬ َ‫ء‬‫آ‬َ‫س‬ َ‫و‬ ُ‫م‬َّ‫ن‬َ‫ھ‬َ‫ج‬ ْ‫م‬ُ‫ھ‬ ٰ
‫و‬ْ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ک‬ِ‫ء‬ٰٓ‫ول‬ُ‫ا‬َ‫ف‬
‫یہ‬ ‫تھے؟‬ ‫میں‬ ‫حال‬ ‫کس‬ ‫تم‬،‫ہیں‬‫پوچھتے‬ ‫تو‬ ‫ہیں‬ ‫کرتے‬
‫تھے۔‬ ‫مغلوب‬ ‫اور‬ ‫کمزور‬ ‫میں‬ ‫زین‬ ‫ہم‬ ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫دیتے‬ ‫جواب‬
‫فرشتے‬
‫آیت‬ ،‫النساء‬ ‫(سورة‬ ‫جاتے؟‬ ‫کر‬ ‫ہجرت‬ ‫تم‬ ‫کہ‬ ‫تھی‬ ‫نہ‬‫کشادہ‬ ‫زمین‬‫کی‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫کیا‬ :‫ہیں‬ ‫کہتے‬
۹۷
)
‫یہاں‬
’’
‫االرض‬ ‫فی‬
‘‘
‫آگے‬ ‫اور‬ ‫ہے‬ ‫جوار‬ ‫و‬ ‫قرب‬ ‫کا‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫مکرمہ‬ ‫ہ‬ِّ‫ک‬‫م‬ ‫نزول‬ ‫شان‬ ‫باعتبار‬ ‫مراد‬ ‫سے‬
’’
‫ہللا‬ ‫ارض‬
‘‘
‫سے‬
‫مدینہ‬ ‫مراد‬
‫مراد‬ ‫سے‬ ‫جگہ‬ ‫پہلی‬ ‫بعض‬ ‫ہے‬ ‫عام‬ ‫سے‬ ‫اعتبار‬ ‫کے‬ ‫حکم‬ ‫لیکن‬ ‫ہے‬ ‫منورہ‬
’’
‫کفار‬ ‫ارض‬
‘‘
‫اس‬ ‫جہاں‬ ‫گی‬ ‫ہو‬
‫الم‬
‫اور‬ ‫ہو‬‫مشکل‬ ‫عمل‬ ‫پر‬
’’
‫ہللا‬ ‫ارض‬
‘‘
‫س‬ ‫غرض‬ ‫کی‬ ‫کرنے‬ ‫عمل‬ ‫پر‬ ‫دین‬ ‫کے‬ ‫ہللا‬ ‫انسان‬ ‫جہاں‬ ‫گی‬ ‫ہو‬ ‫جگہ‬ ‫وہ‬ ‫ہر‬ ‫مراد‬ ‫سے‬
‫ے‬
‫جائے۔‬ ‫کے‬ ‫کر‬ ‫ہجرت‬
‫ان‬ ‫اور‬ ‫اسالم‬ ‫کے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬ ‫تک‬ ‫جہاں‬
‫رضی‬ ‫عباس‬ ‫حضرت‬ ‫بعینہ‬‫وہ‬ ‫تو‬ ‫ہے‬ ‫تعلق‬ ‫کا‬ ‫ہجرت‬ ‫کی‬
‫ہللا‬
‫ا‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ثبوت‬‫واضح‬ ‫کا‬ ‫بات‬ ‫اس‬ ‫بھی‬ ‫قیام‬ ‫مستقل‬ ‫میں‬ ‫منورہ‬ ‫مدینہ‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫ہے۔‬ ‫طرح‬ ‫کی‬ ‫ہجرت‬ ‫اور‬ ‫اسالم‬ ‫کے‬ ‫عنہ‬
‫نہوں‬
‫می‬ ‫منورہ‬ ‫مدینہ‬ ‫انہیں‬ ‫نے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫اکرم‬ ‫نبی‬ ‫اور‬ ‫تھا‬ ‫لیا‬ ‫کر‬ ‫قبول‬ ‫اسالم‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫مکہ‬ ‫فتح‬ ‫نے‬
‫ہجرت‬ ‫ں‬
‫کے‬
‫چن‬ ‫تھا۔‬ ‫دیا‬ ‫کر‬ ‫قائم‬ ‫بھی‬ ‫چارہ‬ ‫بھائی‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫انصاری‬ ‫ایک‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫بلکہ‬ ‫تھی‬ ‫دی‬ ‫نہیں‬ ‫ہی‬ ‫اجازت‬ ‫کی‬ ‫قیام‬ ‫بعد‬
‫مشہور‬ ‫انچہ‬
‫صفحہ‬ ‫سوم‬ ‫جلد‬ ‫کی‬ ‫للعالمین‬ ُ‫رحم‬ ‫سیرت‬ ‫کتاب‬ ‫اپنی‬ ‫نے‬ ‫پوری‬ ‫منصور‬ ‫سلیمان‬ ‫محمد‬ ‫قاضی‬ ‫نگار‬ ‫سیرت‬
۳۶۸
‫پر‬
‫چوبیسویں‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫ہے‬ ‫کی‬ ‫پیش‬ ‫فہرست‬ ‫ایک‬ ‫کی‬ ‫مدینہ‬ ‫مواخات‬
‫ذک‬ ‫کا‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫سیدنا‬ ‫پر‬ ‫نمبر‬
‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫ر‬
‫ہیں۔‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫بشر‬ ‫بن‬ ‫حتات‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫انصار‬ ‫بھائی‬ ‫کے‬ ‫ان‬
‫باوج‬ ‫کے‬ ‫تفاوت‬ ‫میں‬ ‫درجات‬ ‫اور‬ ‫مراتب‬ ‫حفظ‬ ‫بھی‬ ‫کو‬ ‫والوں‬ ‫کرنے‬ ‫ہجرت‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫لین‬ِّ‫او‬ ‫مہاجرین‬ ‫نے‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬
‫ہی‬ ‫ان‬ ‫ود‬
‫ہے‬ ‫کیا‬ ‫شمار‬ ‫میں‬:

22. 22
ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ ْ‫و‬ُ‫ن‬َ‫م‬ٰ‫ا‬ َ‫ْن‬‫ی‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ َ‫و‬
ِ‫ک‬ ْ‫ی‬ِ‫ف‬ ‫ْض‬‫ع‬َ‫ب‬ِ‫ب‬ ‫ی‬ٰ‫ل‬ْ‫و‬َ‫ا‬ ْ‫م‬ُ‫ھ‬ُ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ِ‫ام‬َ‫ح‬ ْ‫ر‬َ ْ
‫اال‬ ‫وا‬ُ‫ول‬ُ‫ا‬ َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ک‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ک‬ِ‫ء‬ٰٓ‫ول‬ُ‫ا‬َ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ک‬َ‫ع‬َ‫م‬ ‫ا‬ ْ‫و‬ُ‫د‬َ‫ھ‬ ٰ
‫ج‬ َ‫و‬ ‫ا‬ ْ‫و‬ُ‫ر‬َ‫اج‬َ‫ھ‬ َ‫و‬ ُ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫م‬
‫ا‬ َّ‫ِن‬‫ا‬ ِ ّٰ‫اّٰلل‬ ِ‫ب‬ٰ‫ت‬
ِِّ‫ل‬ُ‫ک‬ِ‫ب‬ َ ّٰ‫ّٰلل‬
‫ْم۔‬‫ی‬ِ‫ل‬َ‫ع‬‫ء‬ ْ‫َی‬‫ش‬
‫مل‬ ‫ساتھ‬ ‫تمہارے‬ ‫کیا‬ ‫بھی‬ ‫جہاد‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫بھی‬ ‫ہجرت‬ ‫اور‬ ‫میں‬ ‫بعد‬ ‫الئے‬ ‫ایمان‬ ‫لوگ‬ ‫جو‬ ‫اور‬
‫میں‬ ‫ہی‬ ‫تم‬ ‫بھی‬‫وہ‬ ‫تو‬ ‫کر‬
‫سے‬
‫چیز‬ ‫ہر‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ً‫ا‬‫یقین‬ ،‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫ہی‬ٰ‫ال‬ ‫حکم‬ ‫ہیں‬ ‫دار‬ ‫حق‬ ‫زیادہ‬ ‫کے‬ ‫دوسرے‬ ‫ایک‬ )‫میں‬ ‫(ورثہ‬ ‫دار‬ ‫رشتہ‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬
‫خوب‬ ‫کو‬
‫آیت‬ ،‫االنفال‬ ‫(سورة‬ ‫ہے۔‬ ‫واال‬ ‫جاننے‬
۷۵
)
‫ہ‬ ‫پہلے‬ ‫سے‬ ‫حدیبیہ‬ ‫صلح‬ ‫یعنی‬ :‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫لکھتے‬ ‫میں‬ ‫تفسیر‬ ‫کی‬ ‫آیت‬ ‫اس‬ ‫ازہری‬ ‫صاحب‬ ‫شاہ‬ ‫کرم‬ ‫پیر‬
‫ک‬ ‫جرت‬
‫اور‬ ‫والوں‬ ‫رنے‬
‫جو‬ ‫بھی‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫لیکن‬ ‫ہے‬ ‫بلند‬ ‫بہت‬‫شک‬ ‫بے‬ ‫مقام‬ ‫کا‬ ‫والوں‬ ‫آنے‬ ‫میں‬ ‫میدان‬ ‫بکف‬ ‫سر‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫دین‬ ‫نصرت‬
‫کر‬ ‫ہجرت‬
‫سیاس‬ ‫تمام‬ ‫دیگر‬ ‫اور‬ ‫شرعیہ‬ ‫احکام‬ ‫بھی‬‫وہ‬ ‫دیا‬ ‫کر‬ ‫وقف‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫اپنے‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫بلندی‬ ‫سر‬ ‫کی‬ ‫اسالم‬ ‫اور‬ ‫آیا‬ ‫کے‬
‫حقوق‬ ‫ی‬
‫دوسر‬ ‫ایک‬ ‫وقت‬ ‫کے‬ ‫ضرورت‬ ‫ہیں۔‬ ‫یکساں‬ ‫میں‬
‫بھی‬ ‫وارث‬ ‫کے‬ ‫دوسرے‬ ‫ایک‬ ‫اور‬ ‫گی‬ ‫ہو‬ ‫ضروری‬ ‫بھی‬ ‫نصرت‬‫کی‬ ‫ے‬
‫ہوں‬
‫گے۔‬
‫ک‬ ‫قائم‬ ‫مواخاة‬ ‫اور‬ ‫چارہ‬ ‫بھائی‬ ‫جو‬ ‫میں‬ ‫مہاجرین‬ ‫اور‬ ‫انصار‬ ‫نے‬‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫ُرنور‬‫پ‬ ‫حضور‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫ہجرت‬
‫تھی‬ ‫ی‬
‫دے‬ ‫قرار‬ ‫منسوخ‬ ‫طریقہ‬ ‫یہ‬ ‫کا‬ ‫توارث‬ ‫میں‬ ‫آیت‬ ‫اس‬ ‫تھے۔‬ ‫ہوتے‬ ‫بھی‬ ‫وارث‬ ‫کے‬ ‫دوسرے‬ ‫ایک‬ ‫وہ‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫کی‬ ‫اس‬
‫دی‬
‫گیا‬ ‫ا‬
‫صفحہ‬ ،‫دوم‬ ‫جلد‬ ‫القرآن‬ ‫(ضیاء‬‫گئی۔‬ ‫دی‬ ‫کر‬ ‫محدود‬ ‫وراثت‬ ‫میں‬ ‫داروں‬ ‫رشتہ‬‫قریبی‬ ‫صرف‬ ‫اور‬
۱۷۱
)
‫اسال‬ ‫قبول‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫کیونکہ‬ ‫ہیں‬‫مصداق‬ ‫بھی‬ ‫کے‬ ‫آیت‬ ‫مذکورہ‬ ‫کی‬ ‫االنفال‬ ‫سورہ‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬
‫بعد‬ ‫کے‬ ‫م‬
‫م‬ ‫قیادت‬ ‫و‬ ‫معیت‬ ‫کی‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬‫صلی‬ ‫اکرم‬ ‫نبی‬ ‫اور‬ ‫کی‬ ‫بھی‬ ‫ہجرت‬
‫طائ‬ ‫و‬ ‫حنین‬ ‫غزوہ‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫مکہ‬ ‫فتح‬ ‫یں‬
‫غزوہ‬ ‫اور‬ ‫ف‬
‫صفحہ‬ ‫الثانی‬ ‫الجزء‬ ،‫ل‬ ِّ‫او‬ ‫جلد‬ ُ‫السن‬ ‫منہاج‬ :‫ہو‬ ‫(مالحظہ‬ ‫لیا۔‬ ‫حصہ‬ ‫بھرپور‬‫بھی‬ ‫میں‬ ‫تبوک‬
۳۱۴
)
‫شاہ‬ ‫چنانچہ‬ ‫ہیں‬ ‫شامل‬ ‫میں‬ ‫مہاجرین‬ ‫وہ‬ ‫کہ‬ ‫تھا‬ ‫یہی‬ ‫بھی‬ ٰ
‫دعوی‬ ‫اپنا‬ ‫کا‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬ !‫آں‬ ‫بر‬ ‫مزید‬
‫ہللا‬ ‫ولی‬
‫نے‬ ؒ ‫دہلوی‬ ‫محدث‬
‫م‬ ‫ایک‬ ‫کہ‬ ‫گیا‬ ‫بتایا‬ ‫میں‬ ‫جس‬ ‫کی‬ ‫نقل‬ ‫حدیث‬ ‫طویل‬ ‫ایک‬ ‫کی‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫حجر‬ ‫بن‬ ‫وائل‬ ‫حضرت‬
‫پر‬ ‫وقع‬
‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫علی‬ ‫حضرت‬ ‫کہ‬ ‫پوچھا‬ ‫سے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫حجر‬ ‫بن‬ ‫وائل‬ ‫حضرت‬ ‫نے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬
‫کے‬
‫شر‬ ‫میرے‬ ‫وجہ‬ ‫ایک‬ ‫کہ‬ ‫دیا‬ ‫جواب‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫تو‬ ‫رہے؟‬ ‫باز‬ ‫کیوں‬ ‫سے‬ ‫مدد‬ ‫ہماری‬ ‫آپ‬ ‫خالف‬
‫ہ‬‫بھی‬ ‫یہ‬ ‫کی‬ ‫ہونے‬ ‫نہ‬‫یک‬
‫ے‬
‫چاہتا۔‬ ‫لڑنانہیں‬ ‫سے‬ ‫مہاجرین‬ ‫میں‬ ‫کہ‬
‫کہا‬ ‫نے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬
’’
َ‫ْن‬‫ی‬ ِ
‫ر‬ ِ
‫اج‬َ‫ہ‬ُ‫م‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫س‬َ‫ل‬َ‫و‬َ‫ا‬
‘‘
‫حج‬ ‫بن‬ ‫وائل‬ ‫(یعنی‬ ‫میں‬ ‫ہیں؟‬ ‫نہیں‬ ‫مہاجر‬ ‫لوگ‬ ‫ہم‬ ‫کیا‬
‫رضی‬ ‫ر‬
‫الخ‬ ُ‫(ازال‬ ‫رہے۔‬ ‫الگ‬ ‫سے‬ ‫دونوں‬ ‫سے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫سے‬ ‫آپ‬ ‫ہم‬ ‫تو‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫اسی‬:‫دیا‬ ‫جواب‬ ‫نے‬ )‫عنہ‬ ‫ہللا‬
‫صفح‬ ،‫ل‬ ِّ‫او‬ ‫جلد‬ ‫فاء‬
‫ہ‬
۴۱۸
)
‫س‬ ‫سے‬ ‫میں‬ ‫مہاجرین‬ ‫کو‬ ‫آپ‬ ‫اپنے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫گئی‬ ‫ہو‬ ‫ثابت‬ ‫بات‬ ‫یہ‬ ‫بھی‬ ‫سے‬ ‫روایت‬ ‫اس‬
‫مجھتے‬
‫سا‬ ‫کے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫حجر‬ ‫بن‬ ‫وائل‬ ‫حضرت‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫رسول‬‫صحابی‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫جب‬ ‫لیے‬ ‫اسی‬ ‫تھے‬
‫اپنے‬ ‫منے‬
‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫تو‬ ‫کیا‬ ٰ
‫دعوی‬ ‫کا‬ ‫ہونے‬ ‫مہاجر‬
‫ک‬ ‫ہونے‬ ‫دار‬ ‫جانب‬ ‫غیر‬ ‫اپنے‬ ‫ہوئے‬ ‫کرتے‬ ‫تسلیم‬‫صحیح‬ ‫اور‬ ‫درست‬ ‫اسے‬
‫ایک‬ ‫ی‬
‫دیا۔‬ ‫قرار‬ ‫وجہ‬
‫ل‬ ‫کر‬ ‫تسلیم‬ ‫ہجرت‬ ٰ
‫دعوی‬ ‫کا‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫امیر‬ ‫حضرت‬ ‫تو‬ ‫نے‬‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫رسول‬ ‫صحابی‬ ‫ایک‬
‫مگر‬ ‫یا‬
‫کہ‬ ‫دیا‬ ‫کر‬ ‫مسترد‬ ‫اسے‬ ‫کر‬ ‫کہہ‬ ‫یہ‬ ‫نے‬ ؒ ‫صاحب‬ ‫ہللا‬ ‫ولی‬ ‫شاہ‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫حیرت‬ ‫سخت‬
’’
‫معاویہ‬
‫رضی‬ ‫سفیان‬ ‫ابی‬ ‫بن‬
‫عنہما‬ ‫ہللا‬
‫ہج‬ ‫کہ‬ ‫دیا‬ ‫کہہ‬ ‫االطالق‬ ‫علی‬ ‫نے‬ ‫انہوں‬ ‫سے‬ ‫وجہ‬ ‫اسی‬ ‫سکا‬ ‫ہو‬ ‫نہیں‬ ‫معلوم‬ ‫فرق‬ ‫میں‬ ‫معانی‬ ‫دونوں‬ ‫ان‬ ‫کے‬ ‫ہجرت‬ ‫کو‬
‫رت‬
‫ہے۔‬ ‫باقی‬ ‫تاقیامت‬
‘‘
‫صفحہ‬ ،‫مذکور‬ ‫(حوالہ‬
۴۱۹
)
‫ب‬ ‫اور‬ ‫نظر‬ ‫محل‬ً‫ا‬‫یقین‬ ‫تبصرہ‬ ‫یہ‬ ‫کا‬ ؒ ‫صاحب‬ ‫شاہ‬ ‫پر‬ ‫ہجرت‬ ٰ
‫دعوی‬ ‫کے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬
‫ہے‬‫تعجب‬‫اعث‬
‫حال‬ ‫بہر‬ ‫۔‬
‫ا‬ ‫نبی‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫علم‬ ِ‫تحصیل‬ ‫اور‬ ‫ہجرت‬ ٰ
‫دعوی‬ ،‫قیام‬ ‫مستقل‬ ‫اپنے‬ ‫میں‬ ‫منورہ‬ ‫مدینہ‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬
‫صلی‬ ‫کرم‬
‫(جس‬ ‫شرکت‬ ‫میں‬ ‫غزوات‬ ‫میں‬ ‫ِّت‬‫ی‬‫مع‬ ‫کی‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬‫صلی‬ ‫آپ‬ ‫عالوہ‬ ‫کے‬ ‫حاضری‬ ‫میں‬ ‫خدمت‬ ‫کی‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬
‫شاہ‬ ‫ے‬
‫م‬ ‫دوسرے‬ ‫بھی‬ ‫نے‬ ؒ ‫صاحب‬ ‫ہللا‬ ‫ولی‬
‫مہا‬ ‫بھی‬ ‫پر‬ ‫بنا‬ ‫کی‬ )‫ہے‬ ‫دیا‬ ‫قرار‬ ‫ہجرت‬ ‫کی‬ ‫درجے‬ ٰ
‫اعلی‬ ‫سے‬ ‫اعتبار‬ ‫کے‬ ٰ
‫عنی‬
‫جرین‬
‫ہیں۔‬ ‫جاتے‬ ‫بن‬‫مصداق‬ ‫کا‬ ‫تمکین‬ ‫آیت‬ ‫بھی‬ ‫مطابق‬ ‫کے‬ ‫ہجرت‬ ِ‫شرط‬ ‫کی‬ ؒ
‫صاحب‬ ‫شاہ‬ ؓ‫وہ‬ ‫سے‬ ‫جس‬ ‫ہیں‬‫شامل‬ ‫میں‬
‫ف‬ ‫بھی‬ ‫دعا‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫تمکین‬ ‫کی‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬ ‫نے‬‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫اکرم‬ ‫نبی‬ ‫ازیں‬ ‫عالوہ‬
‫ر‬
، ‫تھی‬ ‫مائی‬
‫ک‬ ‫کہا‬ ،‫سے‬ ‫مخلد‬ ‫بن‬ ‫سلمہ‬ ‫نے‬ ‫عساکر‬ ‫ابن‬ ‫کیا‬ ‫روایت‬ :‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫لکھتے‬ ‫دہلوی‬ ‫ث‬ِّ‫د‬‫مح‬ ‫صاحب‬ ‫ہللا‬ ‫ولی‬ ‫شاہ‬ ‫چنانچہ‬
‫نے‬ ‫میں‬ ‫ہ‬
‫تھے‬ ‫کہتے‬ ‫لیے‬ ‫کے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫آپ‬ ‫کہ‬ ‫سے‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬‫صلی‬ ‫نبی‬ ‫سنا‬
‫کو‬ ‫اس‬ ‫ہللا‬ ‫یا‬ :
‫تمک‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫میں‬ ‫ملک‬ ‫اور‬ ‫سکھائیے‬ ‫کتاب‬
‫الخفاء‬ ُ‫(ازال‬ ‫بچائیے۔‬ ‫سے‬ ‫عذاب‬ ‫کو‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫کیجئے‬ ‫عطا‬ )‫(اقتدار‬ ‫ین‬
‫جلد‬
‫صفحہ‬ ،‫چہارم‬
۵۱۶
)
‫کو‬ ‫تمکین‬ ‫کی‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬ ؒ
‫نانوتوی‬‫قاسم‬ ‫محمد‬ ‫موالنا‬ ‫برعکس‬ ‫کے‬ ‫اس‬
’’
‫تمکین‬ ‫دینی‬
‘‘
‫قرار‬
‫نہیں‬
‫چند‬ ‫ہر‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫امیر‬ ‫رہے‬ ‫باقی‬ : ‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫فرماتے‬ ‫وہ‬ ‫چنانچہ‬ ‫۔‬ ‫دیتے‬
‫آئ‬ ‫میسر‬ ‫تمکین‬ ‫بظاہر‬ ‫کو‬ ‫ان‬
‫لیکن‬‫ی‬

23. 23
‫ک‬ ‫نہیں‬‫پوشیدہ‬ ‫پر‬ ‫ر‬َ‫ی‬ِ‫س‬ ِ‫واقفان‬ ‫چنانچہ‬ ‫تھی۔‬ ‫سلطنت‬ ‫و‬ ‫ملک‬ ‫تمکین‬،‫تھی‬ ‫نہیں‬ ‫دین‬ ‫تمکین‬ ‫وہ‬ ‫میں‬ ‫حقیقت‬
‫کے‬ ‫اربعہ‬ ‫خلفا‬ ‫ہ‬
‫فقی‬ ‫گذران‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ،‫تھا‬ ‫فرق‬ ‫کا‬ ‫آسمان‬ ‫زمین‬ ‫میں‬ ‫انداز‬ ‫اور‬ ‫اطوار‬ ‫کے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫امیر‬ ‫اور‬ ‫انداز‬ ‫اور‬ ‫اطوار‬
‫رانہ‬
‫اور‬
‫صح‬ ‫یکہ‬‫باوجود‬ ‫کو‬ ‫ان‬ ‫سنت‬ ِ‫اہل‬ ‫لیے‬ ‫اس‬ ‫ساتھا۔‬ ‫کا‬ ‫ملوک‬ ‫طور‬ ‫کا‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫امیر‬ ‫اور‬ ‫تھی‬ ‫زاہدانہ‬
‫ابی‬
ُ‫(ہدی‬ ‫ہے۔‬ ‫فرق‬ ‫بھی‬ ‫میں‬ ‫ملوک‬ ،‫ملوک‬ ‫لیکن‬ ‫ہیں‬ ‫کرتے‬ ‫شمار‬ ‫میں‬ ‫ملوک‬ ‫گنتے‬ ‫نہیں‬ ‫میں‬ ‫خلفا‬ ،‫ہیں‬‫سمجھتے‬
، ُ‫الشیع‬
‫صفحہ‬
۶۶
)‫ملتان‬ ‫اشرفیہ‬ ‫تالیفات‬ ‫ادارہ‬ ‫۔مطبوعہ‬
‫نانو‬ ‫حضرت‬
‫کہ‬ ‫سکتا‬ ‫جا‬ ‫کیا‬ ‫نہیں‬ ‫اتفاق‬ ‫ساتھ‬ ‫کے‬ ‫رائے‬ ‫اس‬ ‫کی‬ ؒ ‫توی‬
’’
‫بل‬ ‫تھی‬ ‫نہ‬‫حاصل‬ ‫دین‬ ِ‫تمکین‬‫انہیں‬
‫ملک‬ ‫تمکین‬ ‫کہ‬
‫ت‬ ‫فرق‬ ‫کا‬ ‫آسمان‬ ‫زمین‬ ‫میں‬ ‫انداز‬ ‫و‬ ‫اطوار‬ ‫کے‬ ‫اربعہ‬ ‫خلفائے‬ ‫اور‬ ‫میں‬ ‫انداز‬ ‫و‬ ‫اطوار‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫تھی‬ ‫حاصل‬ ‫سلطنت‬ ‫و‬
‫ھا‬ ‘‘
‫سات‬ ‫کے‬ ‫سلطنت‬ ‫و‬ ‫ملک‬ ‫تمکین‬ ‫کو‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬
‫ا‬ ‫تھی۔‬ ‫حاصل‬ ‫بھی‬ ‫دین‬ ‫تمکین‬ً‫ا‬‫یقین‬ ‫ساتھ‬ ‫ھ‬
‫سنت‬ ‫اہل‬ ‫مام‬
:‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫لکھتے‬ ‫میں‬ ‫بارے‬ ‫کے‬ ‫خالفت‬ ‫کی‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫علی‬ ‫حضرت‬ ؒ ‫لکھنوی‬ ‫عبدالشکور‬ ‫موالنا‬
’’
‫تمکی‬‫اور‬
‫ان‬ ‫دین‬ ‫ن‬
‫تھا۔‬ ‫کا‬ ؓ‫ثالثہ‬ ‫خلفا‬ ‫حضرات‬ ‫جو‬ ‫تھا‬ ‫وہی‬ ‫دین‬ ‫کا‬ ‫ان‬ ‫کیونکہ‬ ‫تھی‬‫حاصل‬ ‫کو‬
(‘‘
‫صفحہ‬ ،‫سنت‬ ‫اہل‬ ‫تحفہ‬
۲۵
‫تحریک‬ ‫مطبوعہ‬ ‫۔‬
)‫پاکستان‬ ‫سنت‬ ‫اہل‬ ‫ام‬ِّ‫د‬‫خ‬
‫آ‬ ‫تھا؟‬ ‫مختلف‬ ‫دین‬ ‫کا‬ ‫راشدین‬ ‫خلفا‬ ‫رو‬ ‫پیش‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬ ‫کیا‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫یہ‬‫سوال‬ ‫اب‬ ‫تو‬
‫خود‬ ‫ئیے‬
‫ہیں‬ ‫لیتے‬‫پوچھ‬ ‫سے‬ ‫ہی‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫علی‬ ‫حضرت‬:
‫والظاہ‬ :‫کہ‬ ‫کیا‬ ‫جاری‬ ‫مراسلہ‬ ‫گشتی‬ ‫ایک‬ ‫ذیل‬ ‫حسب‬ ‫بعد‬ ‫کے‬ ‫ین‬ِّ‫ف‬‫ص‬ ‫جنگ‬ ‫نے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫علی‬ ‫حضرت‬
ِّ‫ب‬‫ر‬ ِّ‫ان‬ ‫ر‬
‫و‬ ‫واحد‬ ‫نا‬
‫یستزیدوننا۔ظا‬ ‫وال‬ ‫برسولہ‬‫والتصدیق‬ ّٰ‫باّٰلل‬ ‫االیمان‬ ‫فی‬ ‫نستزیدہم‬ ‫ال‬‫واحدة‬ ‫االسالم‬ ‫فی‬ ‫دعوتنا‬ ‫و‬ ‫واحد‬ ‫ِّنا‬‫ی‬‫نب‬
‫ہمارا‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫ہر‬
‫تصدی‬ ‫کی‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫رسول‬ ‫کے‬ ‫اس‬ ‫اور‬ ‫النے‬ ‫ایمان‬ ‫پر‬ ٰ
‫تعالی‬ ‫ہللا‬ ‫ہیں۔‬ ‫ایک‬ ‫نبی‬ ‫ہمارے‬ ،‫ہے‬ ‫ایک‬ ‫رب‬
‫کرنے‬ ‫ق‬
‫سے‬ ‫ان‬ ‫ہم‬ ‫نہ‬ ‫میں‬
‫البالغ‬ ‫(نہج‬ ‫ہے۔‬‫جیسی‬ ‫ایک‬ ‫حالت‬ ‫دینی‬ ‫کی‬ ‫ان‬ ‫اور‬ ‫ہماری‬ ‫ہیں‬ ‫زیادہ‬ ‫سے‬ ‫ہم‬ ‫وہ‬ ‫نہ‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬ ‫زیادہ‬
‫جلد‬ ‫ہ‬
‫صفحہ‬ ،‫دوم‬
۱۱۴
)
‫ک‬ ‫ان‬ ‫تھی۔‬ ‫حاصل‬ ‫تمکین‬‫دنیوی‬ ‫و‬ ‫دینی‬ ‫کو‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬ ‫کہ‬ ‫ہے‬ ‫حقیقت‬ ‫تردید‬ ‫ناقابل‬ ‫ایک‬ ‫یہ‬
‫وہی‬ ‫بھی‬ ‫ا‬
‫دی‬ ‫وہی‬ ‫اور‬ ‫تھا‬ ‫کا‬ ‫خلفا‬ ‫رو‬ ‫پیش‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫جو‬ ‫تھا‬ ‫دین‬
‫یہی‬ ‫اور‬ ‫اور‬ ‫تھا‬ ‫غالب‬ ‫اور‬ ‫رائج‬ ‫میں‬ ‫راشدہ‬ ‫خالفت‬ ‫عہد‬ ‫کے‬ ‫ان‬ ‫ن‬
‫وس‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬‫صلی‬ ‫اکرم‬ ‫نبی‬ ‫ہے۔‬ ‫نتیجہ‬ ‫کا‬ ‫برکت‬ ‫کی‬ ‫وسلم‬ ‫علیہ‬ ‫ہللا‬ ‫صلی‬ ‫نبوی‬ ‫دعائے‬ ‫جو‬ ‫ہے‬ ‫دین‬ ‫تمکین‬
‫کے‬ ‫ان‬ ‫نے‬ ‫لم‬
‫کہ‬ ‫فرمائی‬ ‫دعا‬ ‫یوں‬ ‫لیے‬
: ‫العذاب۔‬ ‫وقہ‬ ‫البالد‬ ‫فی‬ ‫لہ‬ ‫ن‬ِّ‫ک‬‫م‬ ‫و‬ ‫الکتاب‬ ‫مہ‬ِّ‫عل‬ ‫ہم‬ّٰ‫الل‬
‫قر‬ ‫انہیں‬ !‫ہللا‬ ‫اے‬
‫و‬ ‫رکھ۔(البدایہ‬ ‫محفوظ‬ ‫سے‬ ‫عذاب‬ ‫انہیں‬ ‫اور‬ ‫دے‬ ‫تمکین‬ ‫انہیں‬ ‫میں‬ ‫ملک‬ ‫اور‬ ‫دے‬ ‫سکھا‬ ‫علم‬ ‫کا‬ ‫آن‬
‫النہایہ‬
‫جلد‬
۸
‫صفحہ‬ ،
۱۲۱
)
‫کے‬ ‫آسمان‬ ‫و‬ ‫زمین‬ ‫میں‬ ‫انداز‬ ‫و‬ ‫طور‬ ‫کے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬ ‫اور‬ ‫عنہم‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫اربعہ‬ ‫خلفائے‬ ‫تک‬ ‫جہاں‬
‫فرق‬
‫کے‬ ‫ان‬ ‫تو‬ ‫ہے‬ ‫تعلق‬ ‫کا‬
’’
‫انداز‬ ‫و‬ ‫طور‬
‘‘
‫توثیق‬ ‫کی‬
‫ع‬ ‫ہللا‬‫رضی‬ ‫عثمان‬ ‫حضرت‬ ‫اور‬ ‫عمر‬ ‫حضرت‬ ‫راشدین‬ ‫خلفائے‬ ‫دو‬
‫نہما‬
‫تھی۔‬ ‫کی‬ ‫نے‬
:‫کہ‬ ‫ہیں‬ ‫لکھتے‬ ‫فرہاروی‬ ‫عبدالعزیز‬ ‫عالمہ‬
’’
‫المباحات‬ ‫فی‬ ‫ِّع‬‫س‬‫تو‬ ‫ہ‬ِّ‫ن‬‫ک‬ٰ‫ل‬ ً‫ا‬‫منکر‬ ‫یرتکب‬ ‫لم‬ ‫ان‬ ‫فہو‬ ُ‫معاوی‬ ‫ا‬ِّ‫ام‬ ‫و‬
‘‘
‫ح‬
‫ضرت‬
‫ان‬ ‫لیکن‬ ‫تھا‬ ‫کیا‬ ‫نہیں‬ ‫ہرگز‬ ‫کام‬ ‫شرع‬ ‫خالف‬ ‫اور‬ ‫منکر‬ ‫کوئی‬ ‫گرچہ‬ ‫نے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫معاویہ‬
‫مباحاتکے‬ ‫نے‬ ‫ہوں‬
‫استعمال‬
‫صفحہ‬ ‫العقائد‬ ‫لشرح‬ ‫شرح‬ ‫براس‬ِّ‫ن‬‫(ال‬ ‫لیا۔‬ ‫کام‬ ‫سے‬ ‫فراخی‬ ‫میں‬ ‫کرنے‬
۵۱۱
)
‫کہ‬ ‫نہیں‬ ‫معلوم‬
’’
‫المباحات‬ ‫فی‬ ‫ِّع‬‫س‬‫تو‬
‘‘
‫ہوئی‬‫واقع‬ ‫تبدیلیاں‬ ‫کیا‬ ‫میں‬ ‫دین‬ ،‫ہیں‬ ‫گئی‬ ‫ٹوٹ‬‫حدود‬ ‫سے‬ ‫کون‬ ‫سے‬
‫کیا‬ ‫اور‬ ‫ہیں‬
‫ہے؟‬ ‫سکتا‬ ‫جا‬ ‫کیا‬ ‫فرق‬ ‫کا‬ ‫آسمان‬ ‫و‬ ‫زمین‬ ‫اسے‬
‫ہ‬ ‫لکھتے‬ ‫کثیر‬ ‫ابن‬ ‫امام‬
:‫کہ‬ ‫یں‬
’’
‫االرض‬ ‫اطراف‬ ‫من‬ ‫الیہ‬ ‫ترد‬ ‫والغنائم‬ ُ‫عالی‬ ّٰ‫اّٰلل‬ ُ‫وکلم‬ ‫قائم‬ ِّ‫العدو‬ ‫بالد‬ ‫فی‬ ‫والجہاد‬
‫وعفو۔‬ ‫وصفح‬ ‫عدل‬ ‫و‬ ُ‫راح‬‫فی‬ ‫معہ‬ ‫والمسلمون‬
‘‘
‫می‬ ‫ممالک‬ ‫کے‬ ‫دشمنوں‬ ‫میں‬ ‫دور‬ ‫کے‬ ‫عنہ‬ ‫ہللا‬ ‫رضی‬ ‫معاویہ‬ ‫حضرت‬
‫ں‬
‫غنیمت‬ ‫مال‬ ‫سے‬ ‫اکناف‬ ‫و‬ ‫اطراف‬ ‫اور‬ ‫رہا‬ ‫سربلند‬ ‫کلمہ‬ ‫کا‬ ‫ہللا‬ ،‫رہا‬ ‫جاری‬ ‫جہاد‬
‫ک‬ ‫ان‬ ‫مسلمان‬ ‫اور‬ ‫رہی‬ ‫جاری‬ ‫پیل‬ ‫ریل‬ ‫کی‬
‫ے‬
‫جلد‬ ‫والنہایہ‬ ‫(البدایہ‬ ‫رہے۔‬ ‫کرتے‬ ‫بسر‬‫زندگی‬ ‫کی‬ ‫درگذر‬ ‫و‬ ‫عفو‬ ‫اور‬ ‫عدل‬ ‫و‬ ‫راحت‬ ‫سایہ‬ ‫زیر‬
۸
‫صفحہ‬ ،
۱۱۹
)