1. Сегодня я постараюсь жить за-
ботами о сегодняшнем дне, не
пытаясь избавиться от всех проблем
сразу. Сегодня я буду счастлив,
ведь большинство людей счастли-
вы настолько, насколько сами себе
позволяют. Сегодня я постараюсь
научиться чему-нибудь полезному. Я
откажусь от лени. Сегодня я прочту
что-нибудь, что требует усилия и со-
средоточенности. Сегодня я сделаю
доброе дело и постараюсь, чтобы об
этом никто не узнал; для воспитания
силы воли сделаю хотя бы два дела,
которые мне не хочется делать. Се-
годня я не подам вида, что обидел-
ся, если меня кто-нибудь обидит, и
постараюсь простить обидчика. Се-
годня я постараюсь выглядеть как
можно лучше, прилично оденусь; во
время разговора буду избегать повы-
шенных тонов. Сегодня я не стану
никого судить или осуждать, пере-
стану вообще давать оценку другим.
Сегодня я никого и ничего не буду
пытаться исправить, кроме себя са-
мого. Сегодня я уединюсь на пол-
часа, чтобы побыть наедине с самим
собой. В эти моменты я постараюсь
лучше понять свою жизнь и попытать-
ся определить, что нужно сделать
для ее улучшения.
А что сегодня будешь делать ты?
СВОБОДНАЯ
ЖИЗНЬ
И познаете
истину, и истина
сделает вас
свободными.
Евангелие
Февраль 2011 года
Учиться принимать людей такими как они есть никогда не поздно!
В Библии много веков хранится
вся правда о субботе >> c. 5
ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ
2 (26)
Принятие означает, что вы принимаете близкого
вам человека таким, какой он сегодня, без каких-
либо изменений. Вы можете не соглашаться с его идея-
ми, но предоставьте ему право на собственное мнение.
Принимая его, вы признаете его право быть самим со-
бой. Принятие не означает терпимость, как будто вы
просто терпите его. Оно также не означает самообман,
когда вы заставляете себя думать, что он замечатель-
ный, хотя это вовсе не так. Оно не имеет никакого от-
ношения к покорности. Принятие — это счастливое
состояние ума, когда вы понимаете, что ваша обязан-
ность не в том, чтобы переделывать его, а в том, чтобы
принимать его таким, какой он есть.
Поняв это и применив на практике, мы преподнесем
самый лучший подарок человеку, которого любим!
Выкуривая сигарету, подумайте о
тех, кто рядом с вами. >> c. 3
СЕГОДНЯ
ВДЫХАЯ ЧУЖОЙ ДЫМ
ЗАКОН ПРИНЯТИЯ
2. Февраль 2011СВОБОДНАЯ
ЖИЗНЬ
2
Истина всегда проверяется на прочность временем!
Новости и комментарии
Власти Рима приня-
ли решение назвать
одну из улиц города име-
нем Мартина Лютера (1483-
1546 г.г.), лидера Реформа-
ции.
Название улицы, как
объяснили власти преиму-
щественно католического
города, станет признанием
заслуг Мартина Лютера в
защите свободы совести и
вероисповедания.
В 1517 г. на дверях церк-
ви Мартин Лютер, будучи
доктором богословия, вы-
весил 95 тезисов, которые
были несовместимыми
с учением католической
церкви. Лютер отказался
явиться на церковный суд
в Рим, а на диспуте с ка-
толическими богословами
в 1519 г. открыто заявил,
что во многом считает пра-
вильными положения чеш-
ского реформатора Яна
Гуса. В 1520 г. Лютер пу-
блично сжег папскую буллу
об отлучении его от церкви.
Invictory.org
Римо -католическая
церковь преследо-
вала Лютера, но теперь,
после проверки временем,
признала.
От редакции
Вболгарском городе
Плевна суд приговорил
«целительницу» Тотку
Тотевскую, именующую себя
«единственной наследницей
Ванги», к 3,5 годам тюрьмы.
Знахарка признана виновной
в умышленном введении
людей в заблуждение
(при помощи обещаний
вылечить от различных
заболеваний) с
целью приобрести
материальные блага в
особо крупном размере.
Кроме того, ей придется
заплатить четырем
истцам около 85 тысяч
левов (примерно 43
тысячи евро).
Тотка Тотевская
была арестована 8
августа 2009 г., после
того, как в полицию
обратилась 38-летняя
Татьяна Крыстева.
Знахарка запросила с нее за
«лечение» гинекологического
заболевания 100 тысяч
левов, женщина выплатила
60 тысяч, но ее состояние
только ухудшилось.
Суд расценил это как
мошенничество с особо
тяжкими последствиями.
Портал-Кредо
ПАМЯТЬ О РЕФОРМАТОРЕ
Святость - это наследие каждого человека, получаемое через веру в Иисуса Христа!
ЗНАХАРКУ В ТЮРЬМУ
Что такое святость?
Как обычно трактует-
ся это понятие?
Как правило, святость
понимается как синоним
праведности и непорочно-
сти, она как качество припи-
сывается лишь некоторым
отдельным личностям про-
шлого, таким как пророки,
Апостолы, отцы церкви и
люди причисленные к лику
святых. Для обыкновенно-
го человека это качество
видится неестественным и
несвойственным. Желание
кого-либо быть или считать
себя святым часто воспри-
нимается окружающими как
дерзость или неадекват-
ность.
Давайте теперь посмо-
трим на святость как на
библейское понятие. Пре-
жде всего, святость — это
качество Бога, поэтому оно
связано с чистотой и непо-
рочностью. Святость Бога
абсолютна и именно Он яв-
ляется ее источником.
Святое — это то, что
освящено Богом, то что
Ему принадлежит, то что
посвящено или отделено
для Него, а также места
Божьего откровения и при-
сутствия и время, посвя-
щенное Богу. Первым, что
Бог освятил, согласно Пи-
сания, была суббота, затем
Он освятил Свой народ, за-
тем левитов (священников),
скинию (позднее храм) и
все, что употреблялось для
служения.
Но может ли обычный
человек быть святым?
Разумеется, то что посвя-
щено Богу, то что Ему при-
надлежит, должно обла-
дать качествами чистоты
и безгрешности, как и Он
Сам. В Ветхом Завете Го-
сподь говорит: «освящай-
тесь и будьте святы, ибо Я
свят» (Левит 11:44), а также:
«если вы будете слушаться
гласа Моего и соблюдать
завет Мой, то будете Моим
уделом из всех народов, ...
вы будете у Меня царством
священников и народом
святым» (Исход 19:5,6).
Однако человечество не
осилило послушания и не
сохранило своего завета с
Творцом.
И тогда Господь предло-
жил людям новый Завет. Он
послал в этот мир своего
Сына и дал каждому че-
ловеку возможность через
веру в Иисуса Христа и че-
рез принятие Святого Духа
восстановить в себе образ
Бога и Его святость.
«Но вы - род избранный,
царственное священство,
народ святой, люди, взятые
в удел, дабы возвещать со-
вершенства Призвавшего
вас из тьмы в чудный Свой
свет» (1Петра 2:9).
Лариса Чухась
ЧТО ТАКОЕ СВЯТОСТЬ?
Думаем вместе
3. Февраль 2011 СВОБОДНАЯ
ЖИЗНЬ
3
Выкуривая сигарету, подумайте пожалуйста о тех, кто рядом с вами!
Ваше здоровье
Каждый человек способен приносить плоды в своей жизни: любовь, радость, мир, долготерпение...
Больше одного процен-
та ежегодных смер-
тей во всем мире связаны с
пассивным курением. К та-
ким выводам пришла груп-
па ученых, статья которых
опубликована в медицин-
ском журнале The Lancet,
над которой работали Аннет
Прюсс-Юстен из Всемирной
организации здравоохране-
ния и ее коллеги.
Работа основана на дан-
ных, полученных ВОЗ в 2004
году из 192 стран мира. Все
страны были разделены
учеными на пять групп (A—
E) по уровню смертности
от пассивного
курения среди
детей и взрос-
лых. Россия,
Б е л о р у с с и я ,
Эстония, Вен-
грия, Казахстан,
Литва, Латвия,
Молдавия и
Украина попали
в группу C (низ-
кая смертность у детей и
высокая у взрослых от пас-
сивного курения). Следует
отметить, что в Европе нет
представителей групп D и E
(то есть с высокой и очень
высокой смертностью у де-
тей и взрослых).
Случаи смерти детей от
пассивного курения гораз-
до чаще фиксировались в
семьях с низким и средним
уровнями дохода. Смерт-
ность среди взрослого на-
селения равномерно
распределена среди
групп с разным уров-
нем дохода. Так, в
Европе от пассивного
курения зафиксиро-
вана всего 71 смерть
в детском возрасте и
35 388 смертей среди
взрослого населения.
А в странах Африки в
результате вторично-
го воздействия табач-
ным дымом умерли 43 375
детей и 9514 взрослых.
От активного курения в
2004 году умерли 5,1 мил-
лиона человек.
Ведущая рубрики
Алла Постульга
ВДЫХАЯ ЧУЖОЙ ДЫМ
Интересно
Усыпанная листьями
смоковница в то вре-
мя года, когда ее увидел Ии-
сус, должна была сгибаться
под тяжестью плодов. Од-
нако по какой-то неизвест-
ной нам причине листьев на
этом дереве было много, а
вот плодов - ни одного.
Назначение плодово-
го дерева в том, чтобы да-
вать плоды, а не листья.
Безусловно, без листьев не
будет и плодов. Что тут ска-
жешь, без них дереву грозит
гибель. Ведь с помощью ли-
ствы растение получает не-
обходимое питание. По сути
дела, листья - это малень-
кие фабрики, работающие
на солнечной энергии, где
вода (поступающая по ство-
лу от корней) и углекислота
(поступающая из воздуха)
перерабатываются в сахар,
необходимый для образо-
вания плодов. Но станет ли
какой-нибудь фермер или
садовник хвастаться оби-
лием листьев на своих де-
ревьях? Конечно нет!
Есть в истории о смоков-
нице, которую проклял Ии-
сус, еще один важный мо-
мент. Наличие листьев на
смоковнице должно гово-
рить о том, что пришла пора
собирать плоды. Смоквы на
смоковницах начинают об-
разовываться прежде, чем
на них появляются много-
численные листья, за счет
тех запасов, которые содер-
жатся в их корнях и стволах.
Листья же распускаются
уже в пору созревания пло-
дов. Иисус увидел смоков-
ницу, усыпанную листьями,
и это дерево как бы заявля-
ло миру: «Вот я, у меня мно-
го листьев, а значит, на мне
есть и плоды».
Такое дерево не могло
не привлечь внимание Ии-
суса и Его учеников. Они
рассчитывали полакомить-
ся вкусными смоквами. Но
на дереве не оказалось ни-
чего, кроме листьев. Что-то
с ним было не так. Оно кра-
совалось богатой листвой,
которая как водится, долж-
на была свидетельствовать
о множестве плодов, но
плодов почему-то не было и
в помине.
Вам приходилось встре-
чать людей, которые пыта-
лись казаться лучше, чем
они есть на самом деле?
Возможно ли носить на
себе личину плодоносного
христианина, а на самом
деле не давать ничего, кро-
ме листьев? Иисус сказал:
«По плодам их узнаете их»
(Матфея 7:16). Вот список
плодов, которые мы мо-
жем приносить: «...любовь,
радость, мир, долготерпе-
ние, благость, милосердие,
вера, кротость, воздержа-
ние» (Галатам 5:22,23).
Джеймс Такер
«И увидев при дороге одну смоковницу, подошел к
ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев,
говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек.
И смоковница тотчас засохла» (Матфея 21:19).
НИЧЕГО, КРОМЕ ЛИСТЬЕВ
4. Февраль 2011СВОБОДНАЯ
ЖИЗНЬ
4
О создании монастырей Иисус Христос не говорил ни единого слова
Своими корнями идеи монашества уходят в истоки индийской религии
История из истории
При этом причин
п о я в л е н и я
затворничества было
несколько. Первая ― это
страшные гонения, которые
осуществляли римские
императоры на христиан,
вынуждая тех бежать из
городов и скрываться в
уединенных местах. Вторая
причина, приведшая к
появлению монашества,
состояла в радикальном
изменении, которое
произошло с христианской
церковью, когда при
императоре Константине она
превратилась из гонимой
общины в государственную
церковь империи. «Пока
сама церковь была подобна
вопиющему в пустыне и
находилась в непримиримой
вражде с преследовавшим
ее миром, аскеты обоих
полов обычно жили рядом
с общиной или среди нее,
часто даже в собственных
семьях, пытаясь там достичь
идеала христианского
совершенства.
Но когда при
Константине все население
империи номинально
стало христианами, они
почувствовали себя чужими
в этой обмирщенной церкви
и добровольно удалились
в пустынные и безлюдные
места, в горные ущелья,
чтобы там спокойно
трудиться над спасением
своей души.
Таким образом,
монашество явилось
реакцией на обмирщение
слившейся с государством
церкви и упадок дисциплины.
Это была искренняя,
задуманная во благо, хотя и
не свободная от заблуждений
попытка спасти девственную
чистоту христианской церкви,
перенеся ее в пустыню.
Развращенность нравов
Римскойимперии(принявшей
облик христианства,
но остававшейся по
сути языческой, как и
все общество), тяжесть
налогов, крайности
деспотизма и рабовладения,
экстравагантной роскоши
и безнадежной нищеты,
пресыщение всех слоев
общества, упадок творческой
энергии в науке и искусстве,
жестокие нападения
варваров на окраинах — все
это способствовало тому, что
самые искренние христиане
склонялись к уединению.
Родиноймонашествастал
Египет, земля, где сливались
воедино и сталкивались
друг с другом восточная
и греческая литература,
философия и религия,
христианская ортодоксия и
гностическая ересь. Здесь
возникновению и развитию
монашества способствовали
климат и географические
особенности, замкнутость
страны, подобной оазису,
резкий контраст между
бесплодными пустынями
и плодородной долиной
Нила, суеверия, склонность
жителей к созерцанию и
пассивному терпению,
пример терапевтов и
моральные принципы
александрийских отцов
церкви, особенно теория
Оригена о высшей и
низшей морали и заслуге
добровольной нищеты и
безбрачия.
И, наконец, третьей
причиной формирования
монашества стало,
несомненно, языческое
влияние и философия,
которые широко вошли
в христианство после
реформы Константина.
Дело в том, что сама
философия монашества
возникает задолго до
Первого Пришествия Христа.
Так, аскетическая система
индусов сформировалась
еще во времена Моисея.
«Веды, отдельные
фрагменты которых были
созданы в XV веке до Р. X.,
законы Мену, составление
которых было завершено до
возникновения буддизма,
то есть за шесть или
семь веков до нашей
эры, и множество других
священных книг индийской
религии предписывают
полную отвлеченность
мысли, отстраненность
от мира и разнообразные
действия, направленные
на умерщвление плоти из
покаяния и стремления
обрести заслугу, посредством
которой верующий получает
почетное превосходство
над простыми смертными и
погружается в божественный
источник бытия.
Но оригинал всегда
предшествует карикатуре,
а аскетическая система
сложилась в Индии
задолго до проникновения
христианства. В иудаизме,
помимо древних назореев,
были ессеи в Палестине
и терапевты в Египте,
хотя последние связаны
с привнесением чуждого
элемента в религию
Моисея и не упоминаются
в Новом Завете. Наконец,
в мусульманстве, хотя
и просто в подражание
христианскому и языческому
примеру, есть, как известно,
дервиши и их монастыри.
Были ли эти более ранние
явления источником
или просто аналогией
христианского монашества?
Невозможно отрицать, что в
церковь в эпоху Константина
проникло множество
иноземных обычаев и
обрядов. Поэтому многие
утверждали, что монашество
также пришло из язычества
и было отступлением от
апостольского христианства,
которое Павел ясно
предсказывал в пастырских
посланиях». [Шафф. Указ.
соч. Т. 3. С. 104―106].
Алексей Опарин
СОЗИДАНИЕ МОНАСТЫРЕЙ
В самой истории создания монастырей можно
выделить четыре этапа. Первый, ― это когда
некоторые верующие люди стали вести жизнь
затворников, удаляясь от всех радостей этой жизни,
но продолжали при этом ходить в церковь. Вторым
этапом стал полный уход от этой жизни в уединенные
места для ведения там аскетической жизни. Третьим
этапом было объединение разрозненных затворников
в совместное общежительное монашество с созданием
уже самих монастырей. И, наконец, четвертым этапом
было появление монашеских орденов.
5. Февраль 2011 СВОБОДНАЯ
ЖИЗНЬ
5
В НАЧАЛЕ
«Так совершены небо и
земля и все воинство их. И
совершил Бог к седьмому
дню дела Свои, которые
Он делал, и почил в день
седьмый от всех дел Сво-
их, которые делал. И благо-
словил Бог седьмой день,
и освятил его, ибо в оный
почил от всех дел Своих,
которые Бог творил и сози-
дал» (Бытие 2:1-3).
Шесть дней творения
прошли. Наступил седь-
мой, последний день не-
дели. Господь выделяет
его среди всех семи дней.
Он благословляет седьмой
день. Что это за день? Ка-
кое его название?
Ниже приведен отрывок
из Евангелия от Луки, из ко-
торого вы сможете увидеть
четкую последователь-
ность дней, и сможете от-
ветить на вопрос какой все-
таки седьмой день. «День
тот был пятница, и на-
ступала суббота. После-
довали также и женщины,
пришедшие с Иисусом из
Галилеи, и смотрели гроб,
и как полагалось тело Его;
возвратившись же, приго-
товили благовония и масти;
и в субботу остались в по-
кое по заповеди. В первый
же день недели, очень
рано, неся приготовлен-
ные ароматы, пришли они
ко гробу, и вместе с ними
некоторые другие; но наш-
ли камень отваленным от
гроба. И, войдя, не нашли
тела Господа Иисуса» (Луки
23:54 - 24:3).
Библейская или же бо-
жественная хронология
дней такова: пятница, суб-
бота, первый день недели
(или воскресение, как его
назовут гораздо позже).
Итак, мы имеем вот что:
пятница - шестой день не-
дели, суббота - седьмой
день недели, а первый день
недели идет вслед за суб-
ботой.
Библия - это книга уди-
вительно гармоничная.
Ветхий Завет дополняет
Новый Завет и наоборот.
Нет никакого сомнения,
что седьмой день недели,
благословенный Господом
в завершении творческой
недели есть суббота.
Помни день субботний, чтобы святить его. Исход 20:8.
В Ветхом и Новом Заветах говорится только об одном освященном дне - субботе
Мир вокруг нас
В НАШИ ДНИ
Вопреки устоявшему-
ся мнению, что о суббо-
те впервые человечество
услышало в лице иудеев,
когда Моисей получал 10
заповедей на горе Синай.
Первый аргумент мы рас-
смотрели выше. Второй
момент. Господь обещает
родоначальнику иудейской
нации благословения «за
то, что Авраам послушался
гласа Моего и соблюдал,
что Мною заповедано было
соблюдать: повеления Мои,
уставы Мои и законы Мои»
(Бытие 26:5). Какие законы,
если только спустя около
500 лет Господь дает в руки
Моисея 10 заповедей? От-
вет один - еще до появле-
ния такой нации как иудеи
послушные Богу люди зна-
ли Его законы.
А вот еще один инте-
ресный библейский факт.
«Вот что сказал Господь:
завтра покой, святая суб-
бота Господня; что надобно
печь, пеките, и что надобно
варить, варите сегодня, а
что останется, отложите и
сберегите до утра» (Исход
16:23).
Если только на горе Си-
най евреи узнали о субботе,
тогда почему Бог ожидает
от них почитания этого свя-
того дня? Ответ очевиден
- задолго до Синая послуш-
ные Богу люди знали о свя-
тости субботнего дня.
Сам Иисус Христос со-
блюдал этот день. Именно
в этот день ходил на по-
клонение Богу. «И пришел в
Назарет, где был воспитан,
и вошел, по обыкновению
Своему, в день субботний
в синагогу, и встал читать»
(Луки 4:16). Заметьте это
выражение «по Своему
обыкновению». Не по обык-
новению иудеев, а по Свое-
му. Подобное выражение
мы встречаем в отношении
апостола Павла. «Павел,
по своему обыкновению,
вошел к ним и три субботы
говорил с ними из Писаний»
(Деяния 17:2). Павел, нау-
ченный Иисусом после Его
воскресения, Павел апо-
стол язычников соблюдает
субботу, а не какой-то дру-
гой день недели.
А вот еще одно свиде-
тельство апостола Пав-
ла: «В день же субботний
мы вышли за город к реке,
где, по обыкновению, был
молитвенный дом, и, сев,
разговаривали с собравши-
мися там женщинами» (Де-
яния 16:13). Заметьте, это
уже не иудейская синагога,
а молитвенный дом - специ-
альное место для поклоне-
ния живому Богу не только
иудеев, но и обращенных ко
Христу людей из язычников.
И, наконец, последний
аргумент. Последний в
рамках данной небольшой
статьи: «Молитесь, чтобы
не случилось бегство ваше
зимою или в субботу» (Мат-
фея 24:20). Это пророче-
ское предостережение Ии-
суса Христа адресованное
всем Его последователям
из которых и будет образо-
вана христианская церковь
руководимая Святым Духом
через апостолов Господних.
Это пророчество относи-
лось к 70 г. н.э., когда рим-
ские войска окружили Иеру-
салим для уничтожения.
После крестной смерти
Иисуса святость субботы не
стала меньшей. Это видно
из того, что Иисус убеждал
Своих последователей мо-
литься, чтобы их бегство из
Иерусалима не случилось в
субботу и не было бы омра-
чено суетой, страхом и бег-
ством. Христос напомнил
о святости субботнего дня,
той святости, которой ее на-
делил Бог в начале.
Олег Назаров
НЕИЗМЕННЫЙ ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ
Цель данной статьи показать на основании исключительно Священного Писания, принимаемого всеми
христианскими церквями как единственного мерила божественной истины, всю правду о субботнем дне.
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
ФЕВРАЛЬ 2011
6. Февраль 2011СВОБОДНАЯ
ЖИЗНЬ
6
Есть некоторая путаница
между двумя понятия-
ми - самостоятельность и
самодостаточность.
Возьмем слово «само-
стоятельность». Тут легко
заметить, что состоит оно
из двух частей, которые
можно трактовать так: сам
стою. То есть, стою на соб-
ственных ногах без какой-
либо поддержки извне. И
когда кто-то говорит, что
со всеми проблемами он
может в своей жизни спра-
виться сам, то мы как раз и
понимаем, что это говорит
самостоятельный человек.
Теперь обратимся к сло-
ву «само-достаточность».
Оно тоже состоит из двух
частей, которые можно
трактовать как «самого
себя достаточно». То есть,
человеку достаточно обще-
ства самого себя, чтобы хо-
рошо себя чувствовать и не
нуждаться в обществе кого
бы то ни было.
Поэтому, если, когда мы
говорим о самостоятельном
человеке, мы в первую оче-
редь имеем в виду его фи-
зическую состоятельность,
то, говоря о самодостаточ-
ном человеке, мы имеем в
виду его состоятельность
психологическую. Человек
счастлив наедине с самим
собой и больше ему никто
не нужен. Но также суще-
ствует еще состоятель-
ность социальная и состоя-
тельность духовная – это
все формирует целостность
человека.
Теперь давайте с вами
решим, обязательно ли са-
мостоятельность должна
сочетаться с самодоста-
точностью? Означает ли
то, что если человек может
по жизни обеспечить себя
всем необходимым, то ему
будет достаточно общества
себя самого, чтобы испыты-
вать полное физическое и
психологическое удовлет-
ворение?
Как показывает жизнь,
это далеко не всегда так.
Много самостоятельных во
всех сферах жизни людей
испытывает чувство одино-
чества. Одиночество - глав-
ный признак того, что чело-
век не является целостным.
Одиночество возникает
тогда, когда человеку нужен
кто-то еще рядом, чтобы
почувствовать себя счаст-
ливым. Соци-
альная состоя-
тельность – это
умение строить
гармоничные,
взаимополез-
ные, партнер-
ские отноше-
ния. Некоторые
же отношения
могут включать
в себя патоло-
гию – если они
пс ихолог иче -
ски зависимые
или «созави-
симые», по-
строенные на
осознанных или бессозна-
тельных манипуляциях.
Умение строить отноше-
ния в виде сотрудничества
очень ценно для развития
социальной жизни чело-
века. Существует термин -
«синергия» - который в при-
менении к человеческим
отношениям показывает,
что результат взаимодей-
ствия группы людей значи-
тельно больше, чем резуль-
таты действий этих людей
по отдельности.
Духовная состоятель-
ность – это ощущение че-
ловеком взаимосвязи с Бо-
гом и окружающим миром,
когда человек не чувствует
себя бесполезной песчин-
кой – но видит глобаль-
ную взаимосвязь на более
глубоком уровне, нежели
материальный мир. Это
чувство заложено Творцом
и проявляется в желании
найти жизненное предна-
значение, познать Бога,
радоваться прекрасному.
В какой-то мере духовная
состоятельность противо-
стоит лишь материальным
приоритетам. Потому в че-
ловеке должны сочетаться
все 4 сферы – физическая
состоятельность, психоло-
гическая состоятельность,
социальная и духовная со-
стоятельность – и при этом
быть сбалансированными
применительно к жизнен-
ной миссии конкретного че-
ловека. Если рассмотреть
причину стремления к само-
достаточности, то стоит от-
метить, что любой человек
находится между полюсами
социального взаимодей-
ствия: или полное одино-
чество - или стремление к
отношениям с людьми. От-
ношения же могут быть
«хорошими» (созидать всех
участников отношений) или
«плохими» (нести разруше-
ние для одного участника
или всех участников отно-
шений).
Вопрос самодостаточ-
ности возникает, когда че-
ловек вышел из полюса
одиночества и решил стро-
ить отношения. Отношения
не получились – возникли
преграды, обиды, преда-
тельства… Тогда человек
говорит себе – «я буду са-
модостаточен, чтобы меня
больше не ранили и у меня
не было необходимости
идти к другим». И возвра-
щается к полюсу одино-
чества, стараясь убедить
себя в том, что не нужда-
ется во взаимоотношениях.
По этой причине обратной
альтернативой самодо-
статочности может стать
умение строить отношения
основанные на взаимной
любви и уважении, которые
не будут использованием
других людей, а создадут
раскрытие возможностей
будут учитывать интересы
каждого участника этих от-
ношений.
Виктор Белоусов
Одиночество - главный признак того, что человек не является целостным
Двоим лучше, нежели одному... ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Екклесиаст 4:9.
Христианская этика
САМОДОСТАТОЧНОСТЬ
Самодостаточность – это свойство человека, кото-
рый способен удовлетворять свои потребности не-
зависимо от других людей. Или же, полная незави-
симость - когда для существования человеку ничего
кроме себя самого не требуется. Это слово стало до-
статочно модным для многих современных людей.
Хорошее ли это качество или плохое?
7. Февраль 2011 СВОБОДНАЯ
ЖИЗНЬ
7
Пост - это возможность остановиться и побыть наедине с Богом
Пост - это возможность увидеть себя глазами Бога
Думаем вместе
Пост – это не сред-
ство утверждения
собственной гордыни, что
выражается в следующем:
каким-то особым образом
воздействовать на Бога,
чтобы побудить Его к каким-
то нужным нам решениям.
Это не торговля с Господом.
Пост – это не издева-
тельство над плотью, не
томление души, которое
приводит к раздражению и
озлоблению на других.
Пост – это не голодовка.
Пост – это не показуш-
ное смирение. Не способ
показать Богу в виде само-
рекламы собственное сми-
рение.
Что же такое пост?
Пост – это остановка во
времени. Это возможность
остановиться и побыть нае-
дине с Богом.
Пост – это возможность
предоставить Господу воз-
можность показать мне то,
чего я в себе не замечаю.
Пост – это одно из
средств принятия Божьей
благодати. Пост – это воз-
можность увидеть себя гла-
зами Господа.
«Вот пост, который Я
избрал: разреши оковы не-
правды, развяжи узы ярма,
и угнетенных отпусти на
свободу, и расторгни всякое
ярмо» (Исаия 58:6).
В украинском переводе
выражение «оковы неправ-
ды» переведено как «кай-
дани безбожности». Таким
образом пост - это и прекра-
щение безбожности.
Это средство для об-
ретения истинного благо-
честия, смирения перед
Господом и ближним. Пост
– это духовная дисципли-
на, имеющая целью: глубо-
ко соединиться с Господом,
услышать Его волю, обре-
сти способность к милосер-
дию, доброте.
Пост – это усиленная
молитва. Наши молитвы
движут рукою Господа. Уси-
ленная молитва показывает
серьзность наших намере-
ний.
Пост – это не обязатель-
но полное воздержание
от пищи. Достаточно раз-
делить с голодным хлеб.
Даже можно и не требовать
полного воздержания от
еды, но кушать мало и при-
чем самые простые блюда.
«Истинный пост, который
можно рекомендовать всем,
заключается в следующем:
воздержание от возбужда-
ющей пищи и строгая уме-
ренность во всякой здоро-
вой и простой еде, которую
благословил Бог и дал нам
в изобилии. Люди должны
меньше всего заботиться о
том, что им кушать и пить, а
побольше времени уделять
размышлениям о небесной
пище, дающей силу и жизнь
всему духовному существу»
(Е. Уайт «Основы здорового
питания», с.189).
Какова цель воздержа-
ния в пище во время поста?
Чтобы обострилось со-
знание и восприятие чело-
веком Бога.
Пост – это и средство
для тренировки воздержа-
ния, самообладания, тер-
пения, что является школой
воспитания терпения, кото-
рое, в свою очередь ведет к
совершенству.
«Терпение же должно
иметь совершенное дей-
ствие, чтобы вы были со-
вершенны во всей полноте,
без всякого недостатка»
(Иакова 1:4).
Пост – это школа воли.
Пост – это средство вы-
здоровления. «Во многих
случаях непродолжитель-
ное полное голодание и по-
следующее умеренное упо-
требление простой пищи
приводило к выздоровле-
нию благодаря лишь есте-
ственным силам организма.
Некоторым гораздо больше
пользы принесло бы полное
воздержание от пищи в те-
чение одного или двух дней
в неделю, чем бесчислен-
ные медицинские процеду-
ры и советы. Однодневный
еженедельный пост прине-
сет им неоценимую пользу.
(там же, с.190)
В результате честного
взгляда в свою собственную
душу, покаяния, приходит
более тесное единение с
Господом, обретается сила
для преобразований как
физических, так и духовных.
«Тогда откроется, как
заря, свет твой, и исцеле-
ние твое скоро возрастет,
и правда твоя пойдет пред
тобою, и слава Господня
будет сопровождать тебя.
Тогда ты воззовешь, и Го-
сподь услышит; возопиешь,
и Он скажет: «вот Я!» Когда
ты удалишь из среды тво-
ей ярмо, перестанешь под-
нимать перст и говорить
оскорбительное» (Исаия
58:8,9). Теперь становятся
понятными слова Господа:
«И сказал им: сей род не
может выйти иначе, как от
молитвы и поста» (Марка
9:29). Так как в результате
поста очищается сердце –
то дьявол лишается власти
над постящимся.
Пост – это я и Бог. Поэ-
тому я, насколько это воз-
можно ограничиваю себя
в пище, мирском общении,
средствах информации,
удовольствиях, развлече-
ниях и т. д., чтобы ничего
не мешало возможности ис-
следования сердца со Сло-
вом Господа, молитвой, в
размышлении.
Во время поста полезно
вооружиться ручкой и бума-
гой, чтобы записывать все,
что будет говорить Господь.
Сергей Молчанов
ПОСТ, УГОДНЫЙ БОГУ
«Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем
души свои, а Ты не знаешь?» - Вот, в день поста ва-
шего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких
трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и ра-
спрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других;
вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш
был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который
Я избрал, день, в который томит человек душу свою,
когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает
под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и
днем, угодным Господу?» (Исаия 58:3-5).
8. Февраль 2011СВОБОДНАЯ
ЖИЗНЬ
8
Вянваре этого года на пастора
одной христианской церкви в
городе Улан-Удэ Евгения Медведева
было совершено вооруженное нападе-
ние. В результате пастор был похищен,
получил сотрясение мозга и ранение
из пневматического пистолета.
После встречи с бандитами-
угонщиками мало кто из водителей
остается целым и невредимым. А уж
автомобилист, которого затолкали в
багажник, считай, обречен. Таких сви-
детелей редко оставляют в живых. В
этой ситуации протестантского пасто-
ра из Улан-Удэ Евгения Медведева
спасло, причем в буквальном смысле,
Слово Божье.
«Когда бандиты напали на меня
возле колонки, где я набирал воду для
дома, они не знали, что я - служитель
церкви, - рассказывает пастор Евгений
Медведев. - Как я потом понял, им про-
сто нужна была машина, вот они и ре-
шили угнать первую подвернувшуюся.
А раз я их видел, то скрутили и меня,
сунули в багажник с завязанными гла-
зами.
Нападение произошло в Железно-
дорожном районе столицы
Бурятии. Всю ночь пастор
«катался» по Улан-Удэ с бан-
дитами.
«Они ездили на какие-
то свои «стрелки», как я по-
нял, - говорит Евгений Мед-
ведев. - Потом один из них
вытащил меня из багажника
и спросил, кто я такой. Он
хотел, чтобы я «подарил» им
машину».
Так бандиты узнали, что
с ними в машине пастор. Для
проверки велели ему читать
наизусть Библию.
«Останавливались так
несколько раз, - вспоми-
нает пережитое Евгений
Медведев. - К большому
сожалению все документы
отобрали и угрожали, чтобы
в милицию не обращался. А
потом, видимо убедившись,
что я в самом деле пастор,
решили отдать машину и
оставить меня в живых».
Invictory.org
Желаете получать нашу газету? Звоните: 057 3372946, 066 7511265, 093 6596045.
Невыдуманная история
Ежемесячная
христианская газета
e-mail: flife@list.ru
Тираж 8000 экз.
Распространяется
бесплатно
Регистрационное св-во:
ХК 1464-205Р от
10.10.2008
к. т.: (057) 337-29-46
Корректор:
Дрюцкая Елена
Редколлегия:
Геннадий Чурсин,
Сергей Постульга,
Олег Назаров
Алексей Постульга
СВОБОДНАЯ
ЖИЗНЬ
Параметры настройки: Hotbird 6, 11013H, SR 27.500, FEC 3/4.
Время выхода эфира на русском языкена ТК «Hope Channel»:
07:00 - 10:00 и 18:00 - 20:30 ежедневно. Подробную инфор-
мацию ищите на сайте: hopechannel.info
Христианский радиотеле-
центр «Голос Надежды»
Слушайте по Первой про-
грамме Украинского радио:
суббота 17:30-17:45; воскре-
сенье 8:55-9:00. По Второй
программе Украинского ра-
дио «Промінь» (FM 105): по-
недельник 11:55-12:00; втор-
ник 18:15-18:30. awr.org.ua
Радиотелецентр. Спутниковое ТВ
ЧИТАЙТЕ В СЛЕДУЮЩЕМ НОМЕРЕ:
ИСТОРИЯ ИЗ ИСТОРИИ
В цепях обета безбрачия
ХРИСТИАНСКАЯ ЭТИКА
Принципиальность: друг или..?
ДУМАЕМ ВМЕСТЕ
Десять заповедей
МИР ВОКРУГ НАС
Как понимать Библию?
Желаете получать газету «Свободная жизнь»?
Звоните: 057 3372946; 066 7511265; 093 6596045.
Приходите: г. Харьков, ул. Карла Маркса, 32 «Дк Пищевик»,
суббота 10:00 - 13:00. С уважением редакция газеты.
СПАСЕНИЕ ОТ УГОНЩИКОВ
Богослужение в субботу 10:00. Г. Харьков:
- Алексеевка: Ул. Артиллерийская,30. - Салтовка: Ул.
Якутская, 47/11; Ул. Академика Павлова 271, «Радмир
Экспохолл». - Центр: Ул. Красина,3 «Дом Актера».-
ХТЗ: Ул. Мира,3. - Ул. Волжская,19Б. - Ул. Октябрьской
революции,58. - Ул. Карла Маркса,32 ДК «Пищевик».
- Ул. Новый Быт, 16.
Харьковская область:
- Барвенково: Ул. Первомайская,12. - Богодухов: Ул.
Горького,27. - Близнецы: Ул. Васильченко,28.
- Волчанск: Ул. Шевченко,18. - Дергачи: Тупик 1Мая,3.
- Лозовая: Ул. Профинтерна,11. - Червоный Донец: Ул.
Донецкая,3.
