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認識聖靈(一)
本週金句 
 他要榮耀我,因為他要將受於我的 
告訴你們。(約16:14)
大綱 
 怎麼認識? 
– 感覺未必可靠 
– 依據理智來分析感覺 
– 依據真理來批判理智 
 聖靈的身份 
 聖靈的主要工作目標
怎麼認識?
感覺未必可靠
你看見了什麼? 
 紅點33% 
 紅圈18% 
 空白7% 
 其他40% (日本國旗、血滴、右上 
、眼球、目標…) 
(史都華.戴蒙)
我的感覺≠別人的感覺
 感覺 
未必 
可靠 
(Akiyoshi Kitaoka: Illusion Page)
(Akiyoshi Kitaoka: Illusion Page)
我覺得怪怪的… 
我的感覺≠真理
依據理智來分析感覺
「避開直覺的陷阱」
「摩西帶了幾種動物進方舟?」
1%風險99%安全
靈體二元論VS 靈魂體三元論 
唐崇榮倪柝聲
倪:理智、思想屬於魂不屬靈 
 「倪柝聲的理性是在魂裡面,不是 
在靈裡面。這種思想繼續發展的結 
果,就變成『凡是用頭腦思想上帝 
話語的,都是不屬靈』。但這位屬 
靈的神卻藉聖靈啟示說:『你要晝 
夜思想、耶和華的律法。』」(參: 
書一:8﹔詩一:2)」 
(唐崇榮:聖靈良心或撒旦的聲音)
關閉理性的不智 
 「當一個人的思想中出現『反思想 
』的想法時,他已經違背了聖經中 
『你要晝夜思想上帝的話』的命令 
…。所以,整個基督教就變成反知 
識、反文化,放棄文化使命,無法 
影響知識分子的落伍者。」 
(唐崇榮:聖靈良心或撒旦的聲音)
Martyn Lloyd-Jones 鍾馬田 
(1899-1981) 對馬太6:30 的註釋 
你們這小信的人哪! 
野地裡的草,今天 
還在,明天就丟在 
爐裡,神還給它這 
樣的妝飾,何況你 
們呢!(太6:30)
 「根據我們的主在這段經文中的教 
導:信仰主要是『思考』。小信的 
人整個的毛病來自於他的不思考。 
他容讓環境來恫嚇他…我們必須多 
花些時間來學習我們的主在觀察與 
推論的功課上對我們的教導。」
 「整本聖經充滿著合於邏輯的推論 
,所以絕不可把信仰視作純粹的神 
秘魔力。不該只想舒服地坐在躺椅 
上期待奇幻的好事憑空降臨。這根 
本不是基督教。基督教的信仰基本 
上是在於思考。」
 「看看天空的飛鳥、 
想想牠們,作出你們 
的推論。看看野地的 
草、百合花、想想牠 
們!」
 「信仰可被定義作:一個人即便在 
各個方面都被恫嚇、似乎將被擊倒 
,仍堅持思想。小信者的毛病在於 
不去掌控自己的思想,而讓周遭事 
物來掌控他的思想。他繞著這些事 
物不停地兜圈子,這就是他憂慮的 
根源…這是思想的失能。」
 「神不喜歡懶惰的知識份子, 
就像祂不喜歡其他類型的懶惰 
鬼一樣。如果你正在考慮成為 
基督徒,我必須警告你:你將 
踏上一趟旅程,必須投入你的 
全人,當然也包括你的思想。 
」(魯益師)
 「任何真心努力作基督徒的人,不 
久之後都會發現,自己的智力變得 
敏銳許多。為什麼人不必接受教育 
就能成為基督徒?有一個原因:基 
督信仰本身就是一種教育。」(魯 
益師)
天路歷程 
 「正因如此, 
像本仁約翰這 
樣教育程度不 
高的信徒,卻 
能寫出驚世之 
作。」(魯益 
師)
理性的限制 
 (1)受造性(created) 
 (2)有限性(limited) 
 (3)玷污性的(polluted) 
(唐崇榮牧師歸正查經講座希伯來書38講)
人各有理,如何彼此講理?
依據真理來批判理智
依據聖經真理
本於聖經、運用理性與感性 
 「當理性歸回神的真理、感性歸回 
神的聖愛、意志歸回神永恆的旨意 
的時候,你的理智、感性、意志就 
變成屬靈的,這就是靈性。」 
(唐崇榮:聖靈良心或撒旦的聲音)
聖靈重述耶穌的話 
 但保惠師,就是父因我的名所要差 
來的聖靈,他要將一切的事指教你 
們,並且要叫你們想起我對你們所 
說的一切話。(約14:26)
聖靈?良心? 撒旦的聲音?
聖靈的身份
三位一體的上帝
聖靈是有位格的上帝 
 有最榮耀的身份與權柄 
 有思想 
 有意志 
 有感情
三一神與救恩 
 聖父:預備救恩 
 聖子:成全救恩 
 聖靈:施行救恩 
(唐崇榮牧師)
聖靈的主要工作目標
 但保惠師,就是父因我的名所要差 
來的聖靈,他要將一切的事指教你 
們,並且要叫你們想起我對你們所 
說的一切話。(約14:26)
 只等真理的聖靈來了,他要引導你 
們進入一切的真理;因為他不是憑 
自己說的,乃是把他所聽見的都說 
出來,並要把將來的事告訴你們。 
他要榮耀我,因為他要將受於我的 
告訴你們。(約16:13-14)
巴刻:活在聖靈中
聖靈彰顯耶穌 
 「聖靈在教會和基督徒中間,具體 
彰顯那位已經復活、掌權的救主, 
即歷史中的耶穌」 
(巴刻:活在聖靈中)
聖靈引人信靠耶穌 
 「他賦予人能力、扶助人、潔淨人 
,並且引領世世代代的罪人去面對 
神。聖靈這樣做是要叫人認識基督 
、愛祂、信靠祂、尊崇祂和讚美祂 
;這是聖靈(也是父神)的一貫的 
目標。」 
(巴刻:活在聖靈中)
泛光燈彰顯建築物 
(巴刻:活在聖靈中)
聖靈總是隱藏自己、照亮基督 
 「聖靈的信息永不是:『看我、聽 
我、來就我、來認識我。』」 
 而是:『看祂(看祂的榮耀)、聽 
祂(留心祂的話語)、來就近祂( 
並得著生命)、認識祂(並嚐嚐祂 
所賜的喜樂和平安)。』」 
(巴刻:活在聖靈中)
結論 
 怎麼認識? 
– 感覺未必可靠 
– 依據理智來分析感覺 
– 依據真理來批判理智 
 聖靈的身份 
 聖靈的主要工作目標
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Editor's Notes

  1. 大甲
  2. 我認為「明明就是如此的」可能別人看來「明明就不是如此的」 例如:聖靈與說方言
  3. 「因為你讓我覺得怪怪的,所以你一定有問題」單憑感覺,不憑理性,淪為蠻不講理的野蠻人
  4. 人有惰於深思的天性,經常用「膝蓋」或「肚臍」想
  5. 他主張「魂里面有理智、情感、意志,靈里面有良心對神的直覺和悟性」,所以他就把人的成份分解成靈、魂、體三部份。 倪柝聲的靈里面是有良心的,但是倪柝聲的靈里面是沒有理性的﹔倪柝聲的理性是在魂里面,不是在靈里面。這種思想繼續發展的結果,就變成「凡是用頭腦思想上帝話語的,都是不屬靈」。但這位屬靈的神卻藉聖靈啟示說:「你要晝夜思想、耶和華的律法。」(參:書一:8﹔詩一:2)當一個人的思想中出現「反思想」的想法時,他已經違背了聖經中「你要晝夜思想上帝的話」的命令,他已經把「晝夜思想上帝的話」的思想功能放在不屬靈的地位里面了。所以,整個基督教就變成反知識、反文化,放棄文化使命,無法影響知識分子的落伍者。到底有多少人看到這些事? 「理性在魂里面」,這句話從來沒有聖經根據﹔
  6. Faith according to our Lord’s teaching in this paragraph, is primarily thinking; and the whole trouble with a man of little faith is that he does not think. He allows circumstances to bludgeon him. … We must spend more time in studying our Lord’s lessons in observation and deduction. The Bible is full of logic, and we must never think of faith as something purely mystical. We do not just sit down in an armchair and expect marvelous things to happen to us. That is not Christian faith. Christian faith is essentially thinking. Look at the birds, think about them, draw your deductions. Look at the grass, look at the lilies of the field, consider them. … Faith, if you like, can be defined like this: It is a man insisting upon thinking when everything seems determined to bludgeon and knock him down in an intellectual sense. The trouble with the person of little faith is that, instead of controlling his own thought, his thought is being controlled by something else, and, as we put it, he goes round and round in circles. That is the essence of worry. … That is not thought; that is the absence of thought, a failure to think.
  7. 理性是神給的,所以我們不可輕看它,但是,我們不可以成為「理性主義者」什麼意思?我們不可以把理性代替上帝,那你明白了嗎?「理性主義者」就是把理性絕對化,把理性取代了神的地位,所以這個叫作「理性主義者」。我們絕對不是「理性主義者」,但是我們是理性的。我們是用理性,卻不把理性當作上帝的。我們儘量發揮理性功能卻不把它當作上帝,為什麼呢?因為我們知道,我們的理性有三個特點,第一個特點是受造性的特點。第二個特點是有限性的特點。第三個特點是玷污性的特點。
  8. 人各自以為有理,但此裡非彼理。結果是:公說公有理,婆說婆有理
  9. 聖靈並不是貶抑或否定神的話
  10. 聖靈並不是貶抑或否定神的話
  11. 用聖經真理批判感覺與經驗
  12. 不只是一種「能力」而已!
  13. 任何單高舉聖靈,卻無法使人更認識基督或順服基督的講論,都有偏差