1. № 6 (194) Издается с 2002 г. www.asd.in.ua июнь 2013 г.
В ДНЕПРОДЗЕЕЕР-
ЖИНСКЕ БЕЗДДДО--
МНЫМ ДАРЯТТТ
СВЕТ НАДЕЖДДДЫЫ
стр. 4
Об этом Владимир Ткачук, ру-
ководитель отдела образования
Евро-Азиатского дивизиона (ЕАД)
Адвентистской церкви, заявил на пе-
дагогической конференции «Христи-
анское образование: перспективы
развития», состоявшейся в учебно-
воспитательном комплексе «Гармо-
ния» под Новомосковском Днепропе-
тровской области 14-16 июня.
Такой шаг — часть педагогиче-
ской стратегии Церкви адвентистов
седьмого дня (АСД). В 145 странах
мира есть 120 вузов, основанных
адвентистами, в которых учится
150.000 студентов, а также 18000
средних и более 6000 начальных
школ с 1,8 миллиона учеников. В этих
заведениях 85.000 преподавателей и
сотрудников. Ежегодно количество
обучающихся в адвентистских учеб-
ных учреждениях увеличивается на
65.000 человек. В среднем половина
учащихся — не адвентисты.
Евро-Азиатский дивизион охва-
тывает двенадцать бывших совет-
ских республик и Афганистан. Здесь
проживает 115.000 адвентистов и ра-
ботает два конфессиональных вуза
(в Российской Федерации и Украине)
и восемнадцать школ, которые посе-
щает более 2000 учащихся. По сло-
вам В. Ткачука, «церковь берёт ори-
ентир на долгосрочные программы».
Перед каждой из сорока конферен-
ций (территориальных объединений)
ЕАД поставили задачу в течение двух
лет открыть христианскую школу.
Таким учреждениям церковь предо-
ставляет дотацию в 30% на зарплату
учителей.
Педагогическая конференция
«Христианское образование: пер-
спективы развития» призвана объ-
единить педагогов-христиан и соз-
дать (в перспективе ежегодную)
площадку обмена опытом, — расска-
зала её организатор Инна Кампен,
руководитель отдела образования
Восточно-Днепровской конферен-
ции (территориальном объедине-
нии) АСД. Мероприятие собрало 110
участников, из которых 22 выступали
с докладами. 17-20 июля 2014 года в
Украинском гуманитарном институте
планируется конференция педаго-
гов-адвентистов ЕАД.
Александр Вялов, основатель
межконфессиональной школы в
Харькове, отметил: «адвентисты —
единственная конфессия на постсо-
ветском пространстве, создающая
систему [христианского] образова-
ния». Как следовало из докладов,
это комплекс непрерывного христи-
анского образования и воспитания
личности. Лариса Георгинова, про-
ректор Украинского гуманитарного
института, подчеркнула нужду в пре-
емственности от дошкольного к выс-
шему образованию с христианским
компонентом.
Выступавшие акцентировали
вклад всех участников образова-
тельного процесса, основанного на
библейских ценностях. Ключевой
участник, роль которого часто недо-
оценивается, — родители-христиане.
Мысль об их первоочередной ответ-
ственности за образование и воспи-
тание своих детей стала лейтмоти-
вом мероприятия.
Правовую сторону христианского
образования раскрыл Юрий Решет-
ников, зампред Общественного со-
вета по вопросам сотрудничества с
церквами и религиозными организа-
циями при Минобразования и науки.
Он побуждал родителей писать за-
явления о преподавании в их классе
факультативного предмета «христи-
анская этика», знакомиться с учеб-
никами, по которым учатся их дети,
и выбирать лучшие из доступных по-
собий. Вступать в родительский кол-
лектив, чтобы быть в курсе событий
и оказывать влияние.
Обучение экстерном даёт роди-
телям возможность догружать рас-
писание ребёнка дополнительными
предметами, кружками, т. е. варьи-
Тема номера
СОРОК ШКОЛ ЗА ДВА ГОДА ПЛАНИРУЮТ ОТКРЫТЬ
АВДЕНТИСТЫ ПОСТСОВЕТСКОГО ПРОСТРАНСТВА
БЫЫЛО ЛИИ У
БООЖЬЕЕГОО ССЫЫЫННАНАНААА
НААЧАЛЛО??
стр. 5
ОБЩЕНИИЕ СО
МНОЙ НААМНОГО
ЛУЧШЕ ННАРКОТИ-
КОВ
стр. 10

2. Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua2
ровать его обучение. Об этом сооб-
щила Татьяна Литвинюк, директор
днепропетровского учебного центра
АСД.
Сергей Головин, директор Евра-
зийского апологетического обще-
ства, призвал национальных хри-
стианских авторов писать учебники,
особенно по естественнонаучным
предметам. Представил тестовую
версию пособия «Физика Божье-
го творения: Механика», которую в
2012 году выпустил Андрей Горяинов
(Симферополь) — инженер-эколог и
специалист по физике твёрдого тела.
С. Головин изложил, как дети
христиан могут свидетельствовать
неверующему учителю. Авторитет
учителя незыблем, поэтому нельзя
спорить с педагогом публично, а об-
суждать что-то следует лишь в част-
ном общении. Избегать прямых спо-
ров с учителем, а, скажем, дать ему
книгу учёного-креациониста. А не-
радивому и недисциплинированному
ученику даже не стоит признаваться
в христианских убеждениях.
Докладчики предлагали педаго-
гам-христианам работать с учени-
ками, родителями и педагогическим
коллективом школы, влияя на них
профессионализмом и гармоничной
жизнью. Проводить в государствен-
ных школах программы профилакти-
ки вредных привычек и вызываемых
ими заболеваний. Поддерживать
создаваемые христианские школы,
отдавая туда своих детей и переходя
на работу.
Местная община может заку-
пать учебники по христианской эти-
ке для общеобразовательных школ.
Комплект для одной школы стоит
7000 грн. Обращаться к депутатам
с просьбой закупить эти книги для
школ. Побуждать христиан получать
педагогическое образование, ехать
на краткосрочные миссии в качестве
учителей. Открыть в церковном по-
мещении каникулярную школу (днев-
ной лагерь), группу продлённого дня,
библейский класс, воскресную шко-
лу, родительский комитет.
Ведущие мастер-классов дели-
лись опытом подобных служений. Это
днепропетровский учебный центр,
состоящий из группы дошкольного
развития, каникулярной школы и му-
зыкальной студии; центры англий-
ского языка в Харькове и Днепро-
петровске; группы продлённого дня
в Новомосковске и школа молодёж-
ного служения под Новомосковском.
В июне 2013 года днепропетровский
учебный центр получил юридическую
регистрацию с правом вести восемь
видов образовательной деятельно-
сти. Администрация центра работает
над получением государственной ли-
цензии.
Максим Балаклицкий
НОВОСТИ ОДНОЙ СТРОКОЙ
- Алексей Мельников переведен
в ДНЕПРОПЕТРОВСК районным па-
стором на ул. Нарымская 46 во 2 и 5
общины. Виктор Бегас переведен в
Восточную конференцию в Донецк.
- В 1-й Никопольской общине
ДНЕПРОПЕТРОВСКОЙ области
прошли богослужения, посвящённые
дню поста и молитвы о больных.
На вечернем богослужении в пят-
ницу 24 мая руководитель отдела
здоровья Юлия Володченкова рас-
сказала об опытах исцеления боль-
ных, услышанных в медико-миссио-
нерской школе, где она учится.
Также она привела примеры ис-
целений, записанные в Библии, как
люди получали исцеления, обраща-
ясь к Иисусу. Если мы хотим полу-
чить исцеление, нам нужно сделать
то же самое – обратиться к Иисусу.
Сестра Юлия, начав молитву, пред-
ложила продолжить её каждому, кто
хочет исцеления себе и своим род-
ным и друзьям, называя их имена,
чтобы молиться конкретно о каждом
человеке.
Молитва прошла по залу, как
волна. Каждый человек вставал и
называл имена всех, о ком он про-
сил Бога. Закончила молитву сестра
Юлия словами благодарности Богу.
25 мая на субботнем богослуже-
нии проповедовал пастор Виктор
Хлонь. Он подчеркнул, что для Бога
не составляет труда сразу исцелить
человека. Но прежде, чем это сде-
лать, Он говорит человеку: «Про-
щаются грехи твои». Богу важнее не
просто исцелить человека, но приве-
сти его к покаянию, чтобы спасти для
вечности.
После проповеди Виктор Хлонь
предложил выйти на сцену всех,
кто хочет, чтобы о них помолились.
Вышли почти все. Пастор помолился
о всех больных, страдающих, имею-
щих различные проблемы. В конце
богослужения прозвучали слова бла-
гословения.
В воскресенье 26 мая были про-
должены дни молитвы о больных с
участием клуба здоровья и молит-
венной группы.
- В Днепродзержинске, в общи-
не № 2 (левобережной) 25 мая про-
шёл «День молитвы о здоровье». Во
время утреннего богослужения руко-
водитель отдела ЗОЖ Ольга Шехов-
цова прочла лекцию о профилактике
заболеваний, вызванных нездоро-
вым образом жизни.
На 15 часов была запланирована
встреча в сосновом лесу (У нас нет
своего помещения) для молитвы об
исцелении. Сильный дождь заставил
начать встречу на час позже. Собра-
лись 12 членов общины на живопис-
ной поляне, дышащей свежестью
после дождя. Обсуждали 10 принци-
пов молитвы об исцелении (сестра
Тамара Михеева) и молились об ис-
целении больных (сестра Надежда
Склярова).
В молитвах и общении время не-
заметно пролетело до 19 часов.
- В Никополе ДНЕПРОПЕТРОВ-
СКОЙ области адвентистский клуб
здоровья начал проводить практи-
ческий семинар по восстановлению
зрения «Пора снимать очки». В суб-
боту 25 мая прошло первое занятие.
Семинар проводит руководитель от-
дела здоровья Юлия Володченкова.
На первом занятии сестра Юлия
рассказала о методике доктора Уи-
льяма Горацио Бейтса, как можно
улучшить своё зрение без очков и
полностью восстановить его с помо-
щью простых упражнений.
Участникам семинара были пока-

3. Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua 3
заны несколько упражнений — боль-
шие повороты и покачивания, чтобы
снять напряжение в мышцах, гори-
зонтальные и вертикальные движе-
ния глаз и пальминг – которые и ста-
ли их первым домашним заданием.
- 26 мая в ДНЕПРОПЕТРОВСКЕ
состоялось венчание Давида Трем-
бача (Днепропетровск) и Дарины
Проценко (Киев): образовалась но-
вая пасторская семья. Поздравляем
молодых!
- Поздравляем Андрея и Олесю
Проуторовых (Волчанск ХАРЬКОВ-
СКОЙ области) с рождением 27 мая
четвёртого ребёнка — сына Добры-
ни!
- 31 мая — 1 июня в г. Буча (КИ-
ЕВСКАЯ область) состоялся выпуск
студентов УГИ и Духовной семина-
рии Адвентистской церкви.
Из Восточно-Днепровской конфе-
ренции закончили учёбу следующие
студенты:
УГИ окончил:
Захарюта Павел Павлович (бака-
лавр философии и религии).
Духовную семинарию окончили:
Торба Алёна Васильевна (интен-
сивный музыкальный факультет),
Тюпин Александр Александрович
(бакалавр практического богосло-
вия),
Мовчан Андрей Юрьевич (бака-
лавр практического богословия).
- Программа «Страна здоровья»,
посвящённая Дню защиты детей,
прошла в г. Волчанск (Харьковской
области) 2 июня 2013 года в центре
города.
На программу пришло около
50-ти детей, с некоторыми детьми
пришли их родители и бабушки. По-
годные условия немного усложнили
проведение программы (шёл силь-
ный дождь в то время в когда должна
была проходить программа), в связи
с чем пришлось начать на целый час
позже.
Все присутствующие дети полу-
чили разные подарки, а родители
специальный выпуск буклета о здо-
ровье.
Особая благодарность Алле Ива-
новне Красильщик (руководителю
отдела детского служения ВДК),
сборной команде Днепропетровска,
Фёдору Воротнику (водителю), мо-
лодёжи Харькова (особенно из об-
щины Харьков-7), Сергею Ткаченко,
Владиславу Бондарю (звукоопера-
тору), Виталию Бегасу (за помощь в
доставке аппаратуры, молодёжи и за
видео-съёмку), членам общины Вол-
чанска, которые помогали пастору,
особенно: Ольге Павловой, Татьяне и
Елене Сидоркиным, Татьяне и Маше
Зимовским, Алексею и Лилии Шав-
ровым, Василию и Галине Бондарен-
ко, Светлане и Яне Морсковым, Алле
Бондаренко, Наталье и Анне Галат,
Анатолию и Любови Бабенцовым,
Сергею и Ольге Балабаям, Галине
Мелтонян, Асе Нестеровой, Надежде
Шкурко.
- ДНЕПРОПЕТРОВСКАЯ 5-я об-
щина 8 июня отпраздновала двадца-
тилетие. «Двадцать лет со Христом»
- таков был девиз юбилея.
На служение в пятую общину
всегда приходит много братьев и
сестёр. В этот раз пришедших было
столько, что некоторым членам церк-
ви пришлось стоять.
На встрече присутствовали па-
сторы и пресвитеры, которые слу-
жили когда-то в этой общине, были
и служители, которые оставили своё
служение.
Субботнюю школу провёл Юрий
Шелкунов, который когда-то служил
в этой общине.
В перерыве члены церкви смог-
ли посмотреть свою фотоисторию. В
фойе были вывешены фотографии
прошлых лет. Кто-то находил себя с
улыбкой на лице, а кто-то с грустью
отходил в сторону, увидев того, кого
уже нет рядом.
После перерыва праздничное
служение открыл областной хор
«Глория». Приветственные слова
секретаря конференции открыли са-
мую приятную часть любого служе-
ния. Две семьи посвятили Богу своих
детей. О них молись пасторы Евге-
ний Ващинин, Валерий Водопьянов и
Владимир Близненко.
После музыкального поздрав-
ления была необычная детская
страничка. На сцену пригласили не
только нынешних детей, но и детей
1993-96 года, у которых сегодня есть
уже свои дети.
После музыкальных произведе-
ний и выступления ансамбля, кото-
рый спел языком жестов, Евгений и
Камилла Ващинины, ведущие торже-
ственную часть, вспомнили историю
общины.
Они пригласили служителей, ко-
торые когда-то служили в пятой об-
щине. Кто-то вспомнил о радостных
днях, и как всё начиналось, кто-то
со слезами на глазах просил проще-
ния, у тех, кого не нарочно обидел, и
перед теми, кто ушёл из-за этого из
церкви.
Собрание поздравили служители,
которые когда-то ушли со служения
на другую работу. В празднике так-
же участвовали служители, которые
«родились» в этой общине. Во время
воспоминаний у некоторых членов
церкви на глазах были слёзы.
Во время служения президент За-
падной конференции Владимир Ан-
тонюк поздравил братьев и сестёр по
телефону. Связь обеспечил Евгений
Ващинин.
Затем все смотрели десятиминут-
ный фильм об истории общины.
В завершение служения всем па-
сторам, которые когда-то служили в
этой общине, вручили памятные по-
дарки и цветы.
Пятая Днепропетровская община
образовалась после евангельской
кампании Джеймса Гилли в 1993
году. До 1998-го года собрания про-
ходили в ДК Машиностроителей на
улице Рабочая. В 1998 году было
приобретено здание на Нарымской
46, где собирается община по сей
день.
- 23 июля – 1 августа будет ра-
ботать христианский палаточный
следопытско-подростковый лагерь
«GPS».
В течение десяти дней вы сможе-
те окунуться в мир красивой дикой
природы, вдыхать ароматы леса,
наслаждаться купанием, интересно
проводить время, участвуя в увле-
кательных библейских и спортивных
мероприятиях. Вас будет ожидать
неповторимая, здоровая пища, при-
готовленная на костре. Изучая раз-
личные ремёсла и специализации вы
найдёте новых друзей, а также раз-
делите приятные минуты общения со
старыми друзьями. Это замечатель-
ная возможность познакомить ваших
детей и внуков с удивительным ми-
ром Библии и её Автором.
Что брать с собой?
Библию.
По-возможности палатку 1-4
местную по договору с друзьями.
Спальный мешок или 2 тёплых
одеяла, туристический коврик.
Полотенце.
Туалетные принадлежности.
Головной убор.

4. Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua4
Благотворительность
Опыты
ИЗ ОБЩЕСТВА «СТОРОЖЕВОЙ БАШНИ» К
АДВЕНТИСТАМ
Харьковчанка Лилия Носик изла-
гает свою духовную биографию.
С рождения она знала, что Бог
есть. Этому её учила бабушка. Лиля
любовалась природой, молилась
и благодарила Его за всё. Первый
вопрос Лилии к Творцу был, когда
умерла её прабабушка: «Почему?!
Что потом?» Ответа не было.
В двадцать шесть почувствовала
огромную жажду к познанию Бога.
Начала читать купленную у бапти-
стов Библию. Многое не поняла. На
вопрос: «Неужели Он настолько су-
ров, что так наказывает людей? За-
чем Ему столько крови?» – ответ так-
же не нашла.
Дочь родилась восьмимесячная.
Девочка была очень слаба. Лилия
молилась всем угодникам, деве Ма-
рии, Богу. Обещала посвятить до-
ченьку Богу, только не понимала, как
заставит её уйти в монастырь. Но
ребёнок умер. И опять «Почему? За
что? Я ничего плохого не делаю и не
заслуживаю такого наказания».
Впала в тяжёлую депрессию. И в
это время её посетили свидетели Ие-
говы. Лилия поделилась с ними сво-
им горем: «У меня к Богу нет никаких
претензий. Хотелось бы знать – по-
чему Он меня так наказал?» Рассказ
этих женщин о состоянии мёртвых
Лилию успокоил.
Они ходили к ней три месяца, из-
учали с ней Библию. Это так вооду-
шевило, что Лилия, толком не зная
Писания, не приняв крещения, рва-
лась проповедовать, ходила по до-
мам, раздавая журналы.
В это время её подруга детства
Галина Белозёрова купила Библию
1 ноября 2012 года в коммуналь-
ном учреждении социальной защиты
«Центр комплексного обслуживания
бездомных лиц» Днепродзержинско-
го городского совета началась благо-
творительная программа «Свет на-
дежды».
За семь месяцев:
1) Члены третьей и четвертой
общин собрали христианскую лите-
ратуру для создания библиотеки в
Центре.
2) За средства этих общин уста-
новили спутниковую антенну для
просмотра телеканала «Надія».
3) Провели 33 евангельские
встречи (ответственный Сергей Ка-
л и н о в с к и й ,
община № 2).
4) Паци-
ентам Цен-
тра пода-
рили шесть
библий, три-
надцать книг
Елены Уайт
« В е л и к а я
борьба» и во-
семь — «Путь
ко Христу».
Ежемесячно
им передают
газету «Веч-
ное сокрови-
ще».
5) Разучили несколько христиан-
ских псалмов (ответственный Евге-
ний Баранов).
6) Во время евангельских встреч
провели две викторины на знание
Библии (ответственный Даниил Ка-
линовский).
7) Людей, в разное время нахо-
дившихся в лечебных учреждениях
Днепродзержинска Днепропетров-
ской области, посещали Любовь
Матак, Нина Анисова, Станислава
Буряк, Ольга Евченко, Александра
Базимвич.
8) Трое бездомных инвалидов
первой группы (без ног) находятся в
четвертой больнице, где им свиде-
тельствует о Боге Валентина Чиорул-
лина.
9) Екатерина Куприенчук и Мария
Потураева из третьей общины по-
жертвовали 127 грн. На эти деньги
были куплены медикаменты для без-
домных и очки для чтения инвалиду
первой группы Леониду Зикрачу.
10) Благодаря устной просьбе
координатора программы «Свет на-
дежды» Натальи Никулиной и пись-
менного ходатайства КУ «УКО Блиц»
Заводской районный совет в г. Дне-
продзержинске выделил жильё для
Валентины Буденцовой.
11) Силами четырех общин горо-
да передали Центру одежду, стулья и
два шкафа, продукты питания.
12) Аветик Дарбинян и Алексей
Карьев три недели свидетельствуют
о Христе бездомной молодежи. Уже
трое бездомных идет на контакт.
Благодарим пасторов Сергея Пи-
чугина, Даниила Буза и Дениса Анто-
нова, семьи Олега Лужского, Сергея
Калиновского и Татьяны Млынарь,
а также Евгения Баранова и Дарью
Семенюк за поддержку и участие в
программе.
Наталья Никулина
В ДНЕПРОДЗЕРЖИНСКЕ БЕЗДОМНЫМ ДАРЯТ СВЕТ
НАДЕЖДЫ
Теплую и спортивную одежду.
Удобную обувь для походов и для
пребывания в лагере.
Фонарик.
Миску, кружку, ложку.
Деньги на дорогу.
Репелленты (средства против на-
секомых).
Следопытам – форму, дневник,
конспекты, ручку, карандаш.
Пустая баклажка (7-10 л).
Стоимость путёвки – 400 грн.
Приобрести путёвки можно до 1
июля 2013 г.
Контактные телефоны: Ольга
Северина 0634235170, 0972518537,
0660208934 Екатерина Розумная
0933697098
Елена Володченкова, Андрей
Цыбаков, Игорь Гудима, Алек-
сандр Тюпин, Екатерина Розумная

5. Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua 5
Доктрины
БЫЛО ЛИ У БОЖЬЕГО СЫНА НАЧАЛО?
В этой статье мы рассмотрим во-
просы:
Было ли у Сына Божьего начало?
Было ли время, когда Христос не
существовал?
Был ли Он рождён или является
вечносущей Личностью?
«Сей, будучи сияние славы и об-
раз ипостаси Его и держа всё словом
силы Своей, совершив Собою очи-
щение грехов наших, воссел одес-
ную (престола) величия на высоте»
(Евр.1:3).
Что мы можем увидеть в этом
тексте? О чем он свидетельствует?
Посмотрите, о Христе здесь говорит-
ся, что Он – сияние Божьей славы.
Задайтесь теперь вопросом: Мог ли
Вечный Бог в далёком прошлом быть
без сияния Своей славы? Ведь о Нём
сказано в Пс.103:1-2: «Ты дивно ве-
лик, Ты облечён славою и величием;
Ты одеваешься светом, как ризою».
Мог ли Он существовать от вечно-
сти, и в то же время не иметь Своей
славы? Может быть, Он эволюциони-
ровал, родив (или сотворив) Сына,
Который стал видимым выражением
Его славы? Конечно, нет. Бог всегда
имел славу. Бог существовал от веч-
ности, облечённый Своей славой. И
поскольку Христос в Писании назван
сиянием Его славы, значит, Оба Они
были всегда. Но поскольку Бог был
всегда, то и Христос существовал
вечно.
«Тогда сказа-
ли Ему: кто же Ты?
Иисус сказал им:
от начала Сущий,
как и говорю вам»
(Иоан.8:25).
«И ты, Вифле-
ем-Ефрафа, мал ли
ты между тысячами
Иудиными? Из тебя
произойдёт Мне Тот,
Который должен
быть Владыкою в
Израиле и Которого
происхождение из
начала, от дней веч-
ных» (Мих.5:2).
Эти два текста
раскрывают тот факт, что Христос
имел происхождение от самого на-
чала. То есть Христос существовал
изначально. Спрашивается: от на-
чала чего? Бог обитает вне времени
и пространства и как нам на нашем
языке объяснить это? Всё что нам
дано знать, на нашем языке не объ-
яснишь иначе, как словами: «Которо-
и стала ходить в адвентистскую
церковь. Лилия с Галиной часто мо-
лились вместе. Сколько Аля (как с
детства все называют Галину) рас-
сказывала, какие книги предлагала,
Лилия всё отвергала. Но одна книга
её всё же заинтересовала: «Стороже-
вая башня – путь к истине» Э. Брюса
Прайса. Импульсом к чтению послу-
жили слова Павла из письма к Тимо-
фею: «Всё испытывайте, хорошего
держитесь».
Лилия внимательно её изучила
и… отложила. Но тема библейской
субботы врезалась в память, и она
начала изучать этот вопрос. Когда
начала расспрашивать об этом еди-
новерцев, её предупредили, что об-
щаться с адвентистами не стоит.
Но Господь вёл Свою работу. Ли-
лия тщательно рассмотрела библей-
ское учение о суббот-
нем дне. Две недели
не ходила в собра-
ние. А когда пришла,
начала проповедо-
вать о субботе как о
Господнем дне. Ей
пытались доказать,
что она неправа, но
Лилия стояла на сво-
ём. «Как же мы тебя
упустили...» – сказал
пастор. И тогда ей
объявили анафему:
велели написать за-
явление о выходе из
организации.
Как вспоминает,
«прессинг был капитальный». Прак-
тически все члены общины жили
рядом, встречались каждый день,
а теперь прервали малейшие отно-
шения. В очереди к бочке с водой
демонстративно не отвечали на её
приветствие, приводя в удивление
соседей. Их дети, которых недав-
но оставляли у неё дома, когда она,
сидя без работы, имела свободное
время, теперь отворачивались от неё
на улице и убегали.
Господь и здесь дал поддержку.
В 1999 году в адвентистской общи-
не Харьков-7 (родной теперь общи-
ны Лилии) проводил евангельскую
компанию пастор Сергей Молчанов.
Если субботу она приняла, то боже-
ственность Иисуса Христа никак не
могла принять, наизусть цитировала
слова, которые вложили ей в органи-
зации, «опровергающие», что Иисус
– Бог. Молчанов терпеливо разъяс-
нял ей этот вопрос.
Святой Дух, считает Лилия, ру-
ководил ею и её дочкой, когда они
в 2000 году приняли крещение в ад-
вентистской церкви.
Вначале было тяжело: не видала
такой любви и заботы, какой окружи-
ли её у свидетелей. После динамич-
ного, маршевого пения у свидетелей,
некоторые адвентистские псалмы ка-
зались унылыми. Молилась сама и с
подругой.
Лилия считает себя оптимисткой.
Привыкла, проснувшись, радоваться
всему, восхищаться красотой, сотво-
рённой Господом, благодарить, что
подарил ей столько радости в жизни.
Молилась: «Пусть работа сама най-
дёт меня». Вскоре ей предложили
работать скорняк-меховщиком с вы-
ходным днём – субботой.
Лилия спрашивает Господа, по-
чему Он её сначала привёл к сви-
детелям, а не к адвентистам? И уже
знает ответ – чтобы молиться о сво-
их первых единоверцах, людях, всей
душой любящих Бога, но живущих с
половинчатым знанием Его Слова.
Тяжело с ними разговаривать, тем
более, что у них запрет на общение с
ней. Но Лилия продолжает молиться.
Бог не запретил ей прославлять Его.
Алла Шумило

6. Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua6
го происхождение из начала, от дней
вечных».
Это ещё не всё. Не менее инте-
ресны, но весьма важны следующие
тексты:
В книге Притчей в 8-й главе го-
ворится о персонифицированной
мудрости. Мы находим, что мудрость
олицетворяет собой Божьего Сына
– Иисуса Христа. Елена Уайт разде-
ляет такое толкование: «Сын Божий
говорит о Себе: “Господь имел меня
началом пути Своего, прежде созда-
ний Своих, искони: От века я помаза-
на… когда полагал основания земли:
тогда я была при Нём художницею, и
было радостно всякий день, веселясь
пред лицом Его во всё время”» (Патр.
и прор. 1 гл.). Удивительным являет-
ся здесь то, что выступающие против
доктрины Триединства используют
эти тексты в качестве аргументации
своих взглядов, но не замечают при
этом одну малую, но весьма важную
деталь, которая разбивает все их
представления. Давайте вниматель-
но исследуем этот текст.
«Господь имел меня началом
пути Своего, прежде созданий Сво-
их, искони» (Прит.8:22).
Обратите внимание на то, что у
Всемогущего Господа (YHWH) тоже
было начало: начало Его пути. И в на-
чале этого пути уже имеется Христос.
Но неужели Бог Отец имел какое-ли-
бо начало? Нет, Он вечносущий, без
начала и конца. Это выражение по-
добно тому, как мы говорим: «Солнце
село», понимая, что астрономически
это не верно, но это литературная
норма. А как нам, имеющим начало
и конец, объяснить ещё вечное су-
ществование Бога? Тоже каким-то
условным началом. Но тогда в этом
же смысле следует рассматривать и
появление Сына Божьего. Если текст
свидетельствует, что в начале Свое-
го пути Бог Отец уже имеет Сына, (а
Сам Отец в действительности – Веч-
носущий), тогда и Христос обладает
самобытной и незаимствованной
вечной жизнью.
Ещё один момент. Если Христос
– это воплощённая мудрость, о ко-
торой говорится в книге Притчей,
то мог ли в бесконечно далёких ве-
ках быть такой период, когда Бог не
имел Мудрости? Нет. Вечный Бог
всегда имел мудрость, ведь Он во
всю вечность совершен и никогда не
изменяется. Так что, - это также сви-
детельствует о том, что Сын Божий
существовал изначально, вечно.
Является ли автором текста
Матф.28:19 апостол Матфей?
«Итак, идите, научите все наро-
ды, крестя их во имя Отца и Сына и
Святого Духа» (Матф.28:19).
Когда этот текст приводишь не-
которым верующим, они сразу же
пытаются сменить тезис. Они сразу
задают вопрос: «А вы знаете имя
Отца»? Им кажется, что в этом тези-
се они лучше «подкованы». Так как
этот текст может являться одним из
самых сильных доказательств уни-
кального триединства Божьего, то
было бы удивительно, если бы на
него не обратили внимания те, кто
отвергает учение о Троице. Они пы-
таются найти любые лазейки, чтобы
скомпрометировать тех, кто берёт
в основу этот немаловажный текст.
Абсолютно некомпетентные в этом
вопросе, они утверждают, что этого
текста в ранних рукописях не могло
быть, да и Матфей никак не мог на-
писать его, потому что он не верил в
Троицу. Так как эти заявления явля-
ются очень серьёзными, мы вправе
провести расследование и опреде-
лить, был ли автором текста Матфей
или нет.
Для того чтобы определить, яв-
ляется ли текст Матф.28:19 ориги-
нальным, давайте обратимся к исто-
рическим свидетельствам 2-3 века, к
трудам отцов церкви. Мы будем рас-
сматривать их труды не как доктри-
нальную основу, а как сугубо истори-
ческие документы.
Просмотрим, цитируют ли отцы
церкви текст Евангелия от Матфея
28:19?
Да, цитируют, причем делают они
это не один раз и притом дословно.
Ириней Лионский (130-200г). В
книге «Апостольское учение о Свя-
том Духе» (книга 3, глава 17) напи-
сал следующее: «И опять, давая уче-
никам власть возрождать от Бога, Он
говорил им: “итак, идите и научите
все народы, крестя их во имя Отца и
Сына и Святого Духа”.
И ещё: в своём письме Маркиану,
озаглавленному: «Доказательство
апостольской проповеди», Ириней
пишет: «Именно вера производит в
нас это, как передали нам пресвите-
ры, ученики апостолов. Прежде все-
го, она научает нас воспоминать, что
мы получили крещение в оставление
грехов во имя Бога Отца и во имя Ии-
суса Христа, воплотившегося и умер-
шего и воскресшего Сына Божия, и
в Святого Духа Божия; и что это кре-
щение есть печать вечной жизни».
Перед тем как рассмотреть свиде-
тельства других авторов, попробуйте
ответить на вопрос: откуда Ириней
взял текст созвучный с Евангелием
Матф.28:19? Неужели он его выду-
мал? Он этого сделать не мог, ведь
он ссылается на конкретный текст из
Евангелия, подразумевая, что этот
текст известен всем. Более того,
Ириней не пользовался переводами,
он написал свои труды, всего лишь
во втором веке. Ещё живы были уче-
ники тех пресвитеров, которых по-
ставили на служение апостолы. Су-
ществует вероятность, что Иринею
могло быть доступно Евангелие, на-
писанное рукой самого Матфея.
Тертуллиан (160-225) в труде «О
крещении» 13 гл., пишет:
«А закон необходимости креще-
ния дан и форма предписана. “Иди-
те” – говорит – “научите народы, кре-
стя их во имя Отца и Сына и Святого
Духа”. Вполне же согласуется с этим
законом и разъяснение: “если кто не
родится водою и Духом, не войдёт в
Царствие Небесное».
И ещё в труде «Против еретиков»
Тертуллиан пишет: «Когда же один
из них отпал, остальным одиннадца-
ти, возносясь к Отцу после воскресе-
ния, Он приказал идти и учить наро-
ды, крестя их в Отца и Сына и Духа
Святого».
Ориген (185-253) теолог, фило-
соф, филолог, епископ города Алек-
сандрия. В труде «О началах», книга
1, глава 5 «О разумных существах»
пишет:
«Известно же, что под драконом
разумеется сам дьявол. Итак, если
некоторые силы называются против-
ными и говорится, что некогда они
были непорочными, а непорочность
никому не принадлежит субстанци-
ально, кроме Отца и Сына и Святого
Духа».
Ориген здесь хоть и не говорит о
крещении, но, тем не менее, исполь-
зует известную всем формулу, что
очень показательно.
А вот свидетельство более позд-
него автора – Кирилла Иеруса-
лимского (ок. 315-386), писателя и
епископа, автора 24 огласительных
поучений. В «Огласительном поуче-
нии шестнадцатом» читаем:

7. Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua 7
«Итак, никто не отделяй Ветхого
Завета от Нового, никто не говори,
что иной Дух там, а иной здесь. По-
скольку таковой оскорбляет самого
Духа Святого, вместе с Отцом и Сы-
ном почитаемого, и во время Святого
Крещения… Ибо Единородный Сын
Божий ясно сказал Апостолам: идя
научите вся языки, крестя их во имя
Отца и Сына и Святого Духа. Надеж-
да наша в Отца и Сына и Духа Свято-
го. Не трёх богов проповедуем».
Текст Матф.28:19 цитируют или
просто упоминают и многие другие
писатели первых трёх веков. Все
это свидетельствует о том, что текст
Матф.28:19 был всем известен, был
у всех на слуху и даже противники
Триединства (например, Арий, епи-
скоп г. Александрия или его после-
дователи) не приводили в качестве
доказательства своей правоты, что
этот текст вымышлен.
Что касается Евсевия Кесарий-
ского (ок. 263-339 г.), Римского цер-
ковного писателя, епископа Кесарии,
чьи труды используют поверхност-
ные исследователи в качестве дока-
зательства неправильности звучания
текста Матф.28:19, можно сказать
следующее:
Действительно, Евсевий несколь-
ко раз в своих трудах пишет: «Идите
и во имя Моё делайте учениками все
народы». Но ведь Евсевий и не пыта-
ется цитировать этот текст! Он даже
о крещении не упоминает! Является
ли это доказательством отсутствия
текста Матф.28:19? Нет! Но когда
Евсевий использует этот текст, он
цитирует его таким, каким он нам из-
вестен, используя формулу «Во имя
Отца, Сына и Святого Духа».
Есть ещё один интересный во-
прос: Почему же апостолы (по опи-
санию их деяний), крестили «во имя
Иисуса», без упоминания формули-
ровки из Матф.28:19?
Ответ и в этом случае не такой уж
и затруднительный. Главной пропо-
ведью апостолов был Христос. Обра-
тите внимание на следующие тексты:
Кол.3:17. «Всё делайте во имя Го-
спода Иисуса».
Деян.4:12. «Нет другого имени
под небом, которым надлежало бы
нам спастись».
Иоан.20:31. «Дабы вы уверовали,
что Иисус есть Христос…и, веруя,
имели жизнь во имя Его».
1Иоан.5:13. «Веруя в Сына Бо-
жьего, имеете жизнь вечную».
Иоан.1:12. «Которые приняли Его,
верующим во имя Его, дал власть
быть чадами Божиими».
Деян. 8:12. «Филипп…благове-
ствовал об имени Иисуса».
Деян.3:6. «Но Пётр сказал: сере-
бра и золота нет у меня; а что имею,
то даю тебе: во имя Иисуса Христа
Назорея встань и ходи».
Деян.9:28. «И пребывал он… и
смело проповедовал во имя Госпо-
да Иисуса». И таких текстов ещё не-
мало.
О чём это всё говорит? Всё – Хри-
стос и Христос. А может, на этом ос-
новании давайте отвергнем Святой
Дух, о Нём же здесь не говорится?!
Ну, тогда надо заодно и Бога Отца
отвергнуть. О Нём тоже здесь не го-
ворится, всё только о Христе! Мы же
этого не делаем. И правильно посту-
паем.
Дело здесь в том, что убедить иу-
деев поверить во Христа считалось
самым главным для апостолов. Ведь
иудеи с детства знали Священные
Писания. Их не надо было убеждать
в надобности соблюдения суббо-
ты. Они её и так соблюдали. Им не
было нужды уверовать в Сущего
Бога, они и так Ему поклонялись. Им
единственно, что надо было, – это
поверить и принять Иисуса Христа
как своего единственного Спасите-
ля. Вот почему проповедовалось имя
Иисуса и вот почему крестили во имя
Христа, – этим выражалось всё, во
что человек поверил. Всякого иудея
исповедующего перед крещением,
что он верил в Иисуса Мессию, при-
шедшего во плоти, умершего и вос-
кресшего – принимали в церковь,
крестя его во имя Того, в Которого он
уверовал.
Относительно же других народов
(ведь Иисус взором Своим смотрел
на века вперёд вплоть до самого
Своего Пришествия) Он повелел
сначала научить их истинам Слова, а
затем крестить «во имя Отца и Сына
и Святого Духа». Почему? Потому
что уверовать во Христа было невоз-
можно, не познав при этом, Кто такой
Бог Отец, помазавший Иисуса Духом
Святым. Невозможно было веровать
во Христа, не познав силы Самого
Святого Духа.
В следующей теме мы поговорим
о Святом Духе как о Личности.
Пастор Александр Серков
Искусство
ПОЧЕМУ НЕ ПОНИМАЮ МОЦАРТА, БЕТХОВЕНА И
ЧАЙКОВСКОГО
Сразу скажу, что я не хочу прини-
зить значимость этих композиторов
или сказать что-то неодобрительное
в адрес их музыкальных сочинений.
Всё, что я хочу написать, касается
вопросов содержания и моего субъ-
ективного восприятия их произведе-
ний.
Начну издалека. Я был студен-
том музыкального училища. И, как
все, думал о консерватории и меч-
тал стать концертирующим испол-
нителем. В это же время я впервые
открыл для себя Евангелие и начал
его читать. И вот с тех самых пор я
не смог примирить музыку и рели-
гию, точнее, музыку, которую мы
изучали со 2-го курса на музыкаль-
ной литературе и евангельское по-
вествование. Со второго курса мы
изучали Венских классиков (Гайдна,
Моцарта, Бетховена), а потом переш-
ли к Шопену, Брамсу, Мендельсону,
Шуберту, Верди и т.д. На четвертом
закончили триумфально: Чайков-
ский, Рахманинов, Шостакович...
Все восхищались их сочинениями.
Мои однокурсники даже стали со-
чинять произведения под влиянием
этих «столпов» русской музыки. Я же
буквально жил между двумя мирами:
миром евангельского текста и парти-
турами симфоний. Я долго не мог по-
нять: почему же мне сложно прими-
рить красоту музыки с Евангелием?
Ведь это так просто должно быть.
Ведь вся музыка буквально вторит
тому, о чём сказано не только в Но-
вом Завете, но и в Ветхом. Сколько я
не пытался общаться с музыкантами-
верующими, никто так и не смог дать
мне ответ на этот вопрос. Вот так мне
пришлось оставить музыку.
Второй эпизод, который вновь
взбудоражил меня, случился со мной
уже в Нижнем Новгороде. Я позна-
комился с человеком, который впо-
следствии стал моим лучшим другом
и скрасил все негативные краски
жизни в городе, который для меня
всё же остался Горьким. Так вот,
мой друг спросил меня: вот ты – му-
зыкант, (я поправил его, сказав «не-

8. Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua8
состоявшийся музыкант»), объясни
мне, пожалуйста, почему мне долж-
на нравиться классическая музыка?
Почему все считают симфонии – вы-
дающимися сочинениями? После
его вопроса, я снова погрузился в
размышление о том, как объяснить
современному человеку, что класси-
ческая музыка – это действительно
стоящая вещь и её нужно слушать?
С тех пор, я встречал много людей,
которые так или иначе задавали мне
подобные вопросы. Не скажу, что у
меня есть ответы, однако, мне кажет-
ся, я стал нащупывать что-то вроде
ответов.
В этой заметке я приведу не-
большой обзор, который построен на
рассмотрении, хотя бы общем и по-
верхностном, того, что происходило
с музыкой, с классической музыкой,
начиная с 16-го века и её влиянии на
современную музыку.
Хотел бы обозначить два тезиса,
о которых пойдёт речь:
1. Человечество ушло от полифо-
нии к ритму. Теперь никто не слушает
многоголосие. Все охвачены ритмом.
Ритм, а не мелодия, главенствуют в
современной музыке.
2. Человечество ушло от содер-
жания к эмоции. Теперь никто не
хочет слушать содержательную му-
зыку. Все любят те сочинения, кото-
рые “вводят” нас в определенное со-
стояние. (Говорю это без осуждения,
поскольку сам слушаю музыку “под
настроение”).
И вот теперь несколько слов ска-
жу об этих процессах и тезисах.
1. Как мы ушли от многоголосия
к ритму? Естественно, это не был
процесс одного дня и даже столетия.
Всё началось с того дня, когда умер
И. С. Бах. У композиторов появилось
150 лет, чтобы направить течение
музыки в другое русло. И они пре-
красно этим воспользовались. Отны-
не, стали писать красивую музыку.
Послушайте самые яркие сочинения
Моцарта (Симфония № 40) или Бет-
ховена (Лунная соната 1 ч.), и Вы ус-
лышите, что многоголосие исчезло.
Его место заняла красивая мелодия
(главная партия в симфонии или со-
нате). Со времён Гайдна, Моцарта и
Бетховена, все композиторы стали
сочинять красивые мелодии и на их
основе строить свои произведения.
Но этим процесс развития музыки
не ограничился. Постепенно челове-
чество устало от красивых мелодий,
и мы стали погружаться в ритмиче-
ские рисунки. Так главенствующее
место занял ритм. Возьмите мобиль-
ный телефон или iPod подростков
и послушайте, какую музыку они
слушают. Как правило, в их музыке
уже нет даже мелодии, а лишь один
ритм! В некоторых случаях, может
звучать красивая мелодия под одно-
образный стук барабанов. Вот так,
постепенно, благодаря классикам,
мы стали слушать не многоголосие,
а красивую мелодию под однообраз-
ный ритм. К чему это привело? Пре-
жде всего к тому, что мы перестали
видеть «многоголосицу» мира! Мы
перестали ощущать жизнь во всех
её красках. Даже на житейские во-
просы, особенно в христианстве, мы
часто отвечаем «просто», «красиво»
и «однообразно». А ведь жизнь – это
полифония! В жизни нет только «чёр-
ного» и «белого»! Более того, именно
белый цвет распадается на «многого-
лосицу» радуги... А самое трагичное,
что, вытеснив возможность «видеть
полифонию» и думать самостоя-
тельно, нас просто «гипнотизируют»
современными ритмами, нас вводят
в определенный транс и отключают
наше сознание. Мы больше не хотим
думать! Нам нужно, чтобы за нас ду-
мали и принимали решения.
2. Почему мы вытеснили содер-
жание и заменили его эмоцией?
Опять-таки, всё произошло после
смерти старика Баха. Преждевре-
менной смерти. Он потерял зрение
и это было определённым предве-
стием того, что и человечество по-
теряет «зрение» после его смерти
(простите, за спекуляцию). Если Вы
посмотрите на название сочинений
И. С. Баха (в частности, его хораль-
ных прелюдий или кантат), то Вы уви-
дите, ЧТО являлось их содержанием:
евангельские тексты и тексты книги
Псалтырь (хотя не только). Более
того, он в своей музыке «рисовал»
содержание этих текстов. У него
были не просто интервалы (секунды,
терции, квинты или кварты)! Всё у
него было подчинено его образному
строю, который он вырабатывал, а
потому, секунды у него превраща-
лись во вздохи; синкопированные
ритмические рисунки – в шаги и т.д.
Другими словами, он действительно
воспринимал все средства: и ритм,
и ноты – как краски для своих музы-
кальных полотен. А главное, он по-
нимал, что своим даром обязан Богу
(отсюда его подписи Soli Deo Gloria,
Jesu Jevi и т.д.), а потому сделал всё,
чтобы вернуть своему Хозяину с при-
былью то, что получил. И по сути, его
музыка не была классической, она
была христианской, наполненной
совершенно иными чувствами, мыс-
лями и идеями. После его смерти со-
держание музыки резко изменилось.
Появилась одна стандартная форма:
человек борется со своей судьбой/
системой. Меняются только компо-
зиторы, а суть остается одна: извест-
ная тема судьбы Бетховена (та-та-та-
ТАААА) переходит потом к Шуберту
(Неоконченная симфония), Брамсу,
Чайковскому и другим композито-
рам...Они сочиняют свои темы, пы-
таясь показать борьбу, внутреннюю
борьбу человека с тем, что обруши-
вается на него в виде «судьбы» или
«системы» или «чувств»... Содержа-
ние уже диктуется не осмыслением
евангельского содержания, а чело-
веческого состояния. Для компози-
торов важны «настроения» и «дви-
жения собственной души»... Музыка
стала не выражать, а вводить нас в
определённое состояние. А это, про-
стите, со временем стало называться
«поп-музыкой»: красивая мелодия, с
незамысловатым ритмом и танцпол
в ночном клубе переполнен молодё-
жью, которая отдыхает и наслажда-
ется... Вот так, от содержания, мы
перешли к ощущениями и эмоциям...
И в этом, как ни странно, нам помог-
ли Венские классики: Гайдн, Моцарт,
Бетховен – и Чайковский с Рахмани-
новым... Хотя последний, всё же по-
пытался «колокольными» перезвона-
ми в своих сочинениях вернуть нас к
содержанию и задуматься над тем,
что же всё-таки главное в музыке...
Простите, за длинную заметку.
Но в ней отражён мой внутренний
поиск в океане музыки. В ней я вы-
разил свои ответы на вопросы, кото-
рые меня волновали и продолжают
волновать. Я пытаюсь понять: почему
же мы должны слушать классиков? И
каких классиков нам нужно слушать?
И почему классическая музыка на-
зывается классической? Это лишь
начало моего внутреннего поиска...
Поэтому, продолжение следует...
Юрий Захватаев

9. Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua 9
ПОСЛЕДНЕЕ ОТСТУПЛЕНИЕ В ЦЕРКВИ АСД. В ЧЁМ
И КОГДА ЭТО ВЫРАЗИТСЯ?
Вопрос пастору
Александр спрашивает: Омега-
отсупление в церкви АСД. В чём это
выразится? Когда это может про-
изойти? Возможно, оно уже идёт?
Дорогой брат Александр.
Думаю, что наилучший ответ на
этот вопрос дан Иисусом в притче о
десяти девах. В последнее время в
церкви будет разделение на тех, кто
исполнен Духом и тех, кто даже не
понимает, что это такое.
Чтобы пережить бедственное
время Иакова, необходимо исполне-
ние Духом, т.к. во время язв, когда
Иисус прекратит ходатайство в не-
бесном святилище, нельзя будет гре-
шить. Любой грех, сделанный в это
время, вычеркнет человека из книги
жизни, т.к. ходатайства в небесном
храме уже не будет.
Спасённые в это время будут на-
столько связаны со Христом верою,
что грех не сможет пробиться в их
сердца.
Пять неразумных дев, когда пой-
мут это, захотят обилия масла — ис-
полнения Святым Духом, но будет
уже поздно.
У некоторых рождается приту-
пленное чувство греха. Именно это
чувство лишает человека серьёзной
нужды в Духе Святом, серьёзного по-
иска Лица Господа. Именно это чув-
ство приводит к лаодикийскому со-
стоянию, когда человек развивает в
себе чувство удовлетворённости сво-
им характером, своей духовностью.
Отступление для такового во время
кризиса естественно, т.к. привыкнув
надеяться только на себя, не воспи-
тав в себе навыки серьёзного обще-
ния с Богом и упования на Его силу,
он станет лёгкой добычей дьявола.
С уважением,
пастор Сергей Молчанов
МАЛЕНЬКИЕ СЕКРЕТЫ ЗДОРОВЬЯ, ИЛИ В ЧЕМ
ОПАСНОСТЬ СМС
Здоровье
СМС — это не сервис коротких
сообщений на мобильных телефо-
нах, к которым мы привыкли. Это
Синтетические Моющие Средства,
которыми практически все мы поль-
зуемся. А есть ли им какая-нибудь
альтернатива?
Предлагаю использовать горчич-
ный порошок. Экологически чистый,
доступный продукт, который можно
купить в большинстве магазинов.
Изучив разную информацию о
моющих средствах, я увидела то,
что они ослабляют иммунитет. ПАВ
(Поверхностно-Активные Вещества)
вызывают много патологий, прово-
цируют возникновение аллергии, по-
ражают внутренние органы. Чтобы
смыть с посуды такое средство, нуж-
но сделать много полосканий, что
обычно не делается.
Мы стремимся к чистоте и без-
опасности, а у нас в доме может быть
опасней, чем на улице.
Прочитав этикетку одного сред-
ства, и просто проанализировав
написанное, была удивлена. На ли-
цевой стороне этого средства на-
писано «посуда» — это то, что мы
первым делом видим в магазине при
его покупке. Берём и покупаем, как
моющее средство для посуды. А на
обороте бутылки есть инструкция,
как им пользоваться, дальше идёт
состав средства и то, что меня уди-
вило: «Увага: Уважно прочитайте
інструкцію з використання. Цей засіб
не призначений для миття шкіри чи
харчових продуктів.»
Не для мытья кожи? значит вре-
дит, так как редко кто пользуется
перчатками. Не для пищевых продук-
тов? Если оно не наносит вред, так
почему бы и не помыть им помидор,
а если нельзя помыть помидор, то
можно ли мыть им тарелку которая
для пищевых продуктов? К примеру
пищевой содой мы моем кастрюли,
можем помыть и яблоки.
Конечно, есть разные моющие
средства, с различным содержанием
вредных веществ. Сигареты тоже де-
лятся на разные: лёгкие и тяжёлые,
однако везде написано «курение
вредно для здоровья» мы это видим
и не пользуемся, потому что знаем,
когда-то это приведет к эмфиземе
лёгких, но это же когда-то…. А вот о
моющих средствах мало кто задумы-
вался, что с нами будет в будущем
после их использования. Главное,
что сейчас они нам жизнь облегчают.
Когда только на прилавках по-
являлись моющие средства, мне
мама говорила — «не покупай, это
не понятно что, мы раньше не поль-
зовались таким и жили. Вот я, ког-
да работала в пионерском лагере, и
дома — пользовались горчицей и она
справлялась с любым жиром». И я,
конечно, сразу не прислушалась, но
всё-таки решила попробовать и уже
больше пяти лет пользуюсь горчицей,
что советую и вам. И не переживаю,
сколько сделать полосканий, сколько
раз ребёнок ополоснул тарелку и т. д.
Да, в некоторых случаях моющее
средство я использую, но больше
как техническое средство, однако
использование горчичного порошка
оказалось не менее удобным и эко-
номически оправданным, а главное,
здоровым. Этот порошок можно ку-
пить в большинстве магазинов, ап-
тек и стоит он от 2 грн. Лучше всего
его высыпать в судочек и, обмакнув
в него выжатую губку или тряпку,
потереть влажную тарелку. С коли-
чеством Вы со временем определи-
тесь. Главное не допускать попада-
ния в порошок большого количества
воды, а то он возьмётся комочками.
Лиана Сухина, logosinfo.org

10. Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua10
ЮРОДСТВО – ОБРАЗ, СОЗДАННЫЙ С УМЫСЛОМ
Образ жизни
Этого необычного человека я по-
встречал на пути в Кривой Рог, за
пять километров до поселка Радуш-
ное. Заинтересовал его вид. За годы
поездок между городами я видел не-
мало путников, но такое — впервые!
На нем была не просто одежда, а
скорее театральный костюм. Соз-
давший этот образ явно хотел что-то
сказать. Мне захотелось поговорить
с ним, но удержала жена. Я понимал
её чувства.
Поехали дальше, но мысли не да-
вали покоя. Подумал о библейских
пророках. Чтобы привлечь внимание,
им приходилось делать что-то неор-
динарное. Один дал детям особен-
ные имена, другой месяцами лежал
на одном боку, третий устраивал
спектакль из камней. Каждый из них
старался докричаться до сознания
упрямых соплеменников.
Кто-то скажет: тот человек с до-
роги просто «больной на голову».
Возможно. Тем не менее, этот образ
врезался мне в память. Рукавицы из
мешковины, сумка из ткани голубого
цвета, жуткая маска на лице, кое-где
виднелись части конечностей живот-
ных. Многие элементы костюма были
явно сделаны вручную. Я подумал,
что похоже выглядели люди, кото-
рых на Руси называли «юродивый».
Юродство – это чаще всего образ,
созданный с умыслом. Юродивый не
был только носителем вести, вестью
был он сам.
Продолжая путь, я думал и о том,
какое впечатление оставляю в памя-
ти других людей. Какое впечатление
оставляют наши книгоноши, еванге-
листы, пасторы, наши богослужения
и молитвенные дома. Внешний вид
человека может о многом сказать
его собеседнику. Здание, в котором
мы собираемся, может оставить не-
изгладимое впечатление у посетите-
ля. Часто бывает так, что для знаком-
ства с нашей вестью у человека есть
только пара минут. Старая посло-
вица по-современному чаще звучит
как: «по одежке и встречают, и про-
вожают».
Однозначно в этом направлении
есть над чем поработать и мне, и дру-
гим адвентистам. А тем временем в
Кривой Рог держит путь юродивый,
одетый в маску из мешковины с ли-
сьим хвостом на голове. Чего он до-
стигнет? Дойдёт ли? Чего достигнем
мы?
Пастор Валентин Сухин
Зовут меня Вячеслав Чумак. Мне
сорок восемь лет, родился в 1962
году в городе Кривом Роге и прожи-
вал там до 1993 года. Мой путь за-
висимости начался ещё в школе, это
было очень модно. Во дворе, где мы
жили, практически все занимались
этим. Сразу курили гашиш, коноплю,
забивая её в папиросы.
Ездили под Николаевскую об-
ласть за Новый Буг за «планом». Это
были поля точно такие, как кукуруз-
ные и подсолнечные, только там про-
израстала конопля. Ездили, брали с
собой чемоданы и сумки, срывали
головки конопли. Осенью ездили за
так называемым «пластилином». Мы
подламывали верхушки конопли и
перетирали руками, пыльца остава-
лась на руках, потому что конопля –
жирное растение, потом соскребали
её тупым ножом и складывали в спи-
чечные коробки. Затем приезжали в
Кривой Рог и курили.
Вслед за этим пошёл более тя-
жёлый наркотик – «ханка». Лезвием
резалась головка мака, и собиралось
молочко на бинты, затем в половнике
оно варилось, выбиралось шприцем,
и делались инъекции.
ШПРИЦ НА 15 ЧЕЛОВЕК
Первый раз я укололся в девятом
классе в трудовом лагере. В трудо-
вой лагерь послали нас собирать по-
мидоры, за Кривой Рог в село Краси-
но. Приехал один товарищ со своим
другом, и он привёз с собой эту «хан-
ку». Как сейчас помню, в колхозном
саду нас было человек пятнадцать и
мы одним шприцем, в жуткой анти-
санитарии делали инъекции, при-
том следующий, кому делалась
инъекция, брал шприц и промывал
собственной мочой, таким образом,
дезинфицируя его. Это был мой пер-
вый приём этого дьявольского зелья.
ТЕХНИКУМ БЫЛ РАССАДНИ-
КОМ НАРКОМАНИИ
Затем, по окончании десяти клас-
сов, я поступил в коксохимический
техникум. Это был 1979 год. В группе
было тридцать ребят из разных рай-
онов Кривого Рога. Это время было
расцветом наркомании, а техникум
был рассадником наркомании, где
шёл колоссальный обмен опытом в
изготовлении наркотика и употре-
бления. Я подружился с одним пар-
нем по имени Николай, и мы с ним
курили «план» в перерывах между
занятиями.
Потом с нас сняли «бронь» за пло-
хое поведение и отправили в армию.
В учебке познакомился с земляком
из Кривого Рога, который плотно
«сидел» на гашише, у него был с со-
бой «план» и мы вместе курили.
После учебки по распределению
попадаю в Венгрию. Там познако-
мился с одним товарищем из Луцка,
обнаружили, что за «колючкой» рос-
ло маковое поле. Во время ночных
полётов пересекли запретную зону и
всю ночь резали мак, собирая молоч-
ко на бинты. Потом каждый день при-
нимали «ханку». Закончив службу,
по возвращении домой, я уже плотно
«сидел» на дозе.
Встретился со старым приятелем
Николаем, с которым мы вместе учи-
лись в техникуме. Завязалась друж-
ба. Николай работал в стоматологии
полировщиком и предложил вместе
с ним поступать учиться в Алексан-
дрию на зубного техника.
НАРКОТИК УМЕЕТ ЖДАТЬ
Было лето 1983 года, и мы ре-
шили поступать в Александрию на
зубного техника. Два года учился,
был перерыв от употребления. По
окончании медицинского училища я
возвратился в Кривой Рог, устроился
на работу на Долгинцево в седьмую
Опыты
ОБЩЕНИЕ СО МНОЙ НАМНОГО ЛУЧШЕ
НАРКОТИКОВ

11. Эти и другие материалы читайте на нашем сайте http://www.asd.in.ua 11
стоматологию, откуда и начал свой
медицинский стаж. Начал работать,
появились деньги. Тогда эта рабо-
та была престижная, как, в общем,
и сейчас. Где-то год мне понадоби-
лось, чтобы научиться хорошо, де-
лать коронки и мосты. Я превратился
в классного специалиста. Давали ра-
боту и побочную, хорошо оплачивае-
мую, появились деньги.
МОГ ОСТАТЬСЯ БЕЗ НОГИ
Как-то один раз, когда
принял инъекцию, уколол-
ся в пах, попал в вену, и
на левой ноге получилась
флегмона. Начался сепсис,
нога распухла, и букваль-
но за два-три дня попал
в больницу, температура
была сорок два с полови-
ной градуса. Сбивали тем-
пературу, кололи анальгин
с димедролом, лечить уже
не хотели, потому, что не
знали, что делать, а нога
распухает, температура
держится. Понимали, что
может начаться гангрена, и
вот так было несколько не-
дель. Видя моё состояние,
меня «сбрасывают» в Кри-
вой Рог, чтобы снять с себя
ответственность. В Кривой
Рог только приехал – уви-
дел руку Божью в своей жизни. Врач
посмотрел и говорит: «Немедленно
в операционную!». И меня мгновен-
но прооперировали. У меня была
флегмона левой паховой вены. Мог
остаться без ноги. Господь спас меня
через врача, сказал, что тебе надо
было резать ногу, но мне тебя стало
жалко.
Потом меня привезли назад в
Апостолово. Зима, ходить не могу.
И в это время, нас посещает, сестра
Света. Она жила по нашей улице,
проходила мимо, и моя мама, расска-
зала о своей беде. Я в ней увидел вот
такое, действительно христианское
отношение к людям. Она приходила
к нам, молилась за меня, предложи-
ла вместе изучать уроки.
СЛОВО ПОСЕЯНО
И вот в один из таких периодов,
как говорят, «спрыгнул», пошёл в
церковь. Встретили с любовью, слу-
шал проповеди, мне это нравилось,
видел в отношении этих людей лю-
бовь, заботу обо мне, но грех тянул
назад. И в это время, в церкви откры-
лись курсы «Так говорит Библия»,
меня пригласили. Делал уроки, это
захватывало. Собирались несколько
раз в неделю, приходили вечером в
церковь, преподавала Галина Флян-
тикова. И летом дьявол так устроил,
что я был вожатым в пионерском ла-
гере. Планировал принять крещение,
но в лагере так получилось, что днём
был с детьми, а ночью была водка,
были женщины – и так всё лето.
По приезду из лагеря принялся
опять за своё: начал колоться. Так
прошло ещё четыре года. И вот уже в
2002 году я окончательно принял ре-
шение принять Христа в своё сердце
и принимаю крещение.
С 2004 года начинаю слёзно мо-
литься. Расскажу один случай, где
Бог действительно ответил на молит-
ву. Когда в очередной раз, не находя
выхода из сложившейся ситуации,
нуждался в помощи. В церкви виде-
ли, что со мной делается, но никогда
никто не прогонял, в сотый раз начи-
нал с нуля, вышел и думаю, а куда ж
мне идти, до того хотелось уколоться!
А мне сказали, чтобы я шёл в цер-
ковь, или к пастору, или к братьям
и сёстрам за молитвенной поддерж-
кой.
ПЕРЕКРЁСТОК
Вышел на перекрёсток, откуда
дорога вела на «точку» к цыганам,
а направо — в балку, там жила се-
стра Лида, принял решение идти к
ней. И когда начал идти, у меня ноги
стали останавливаться. Понимаю,
что могу повернуть назад, в другую
сторону. Знаю, зайду, деньги есть,
уколюсь, и всё будет нормально. И
всё-таки повернул к сестре Лиде,
прямо побежал к ней и попросил о
молитвенной поддержке. Объяснил,
что у меня есть деньги, и так тянет
пойти и уколоться — ничего не могу
с собой поделать, какая-то сила си-
дит во мне. Верил, через молитву Бог
поможет. Мы зашли к ней в комнату,
склонили колени, и она начала мо-
литься. Потом начал молиться я, про-
сить Бога, чтобы Он освободил меня,
кричал Ему и говорил: «Господи, за-
бери мою жизнь, она мне не нужна,
если Ты не освободишь меня от этой
зависимости, не хочу больше жить.
Знаю и верю, Господи, что Ты есть».
И плакал и молился, и просил Его, и
слезы бежали, это был крик души,
я раздирал своё сердце. И по окон-
чании молитвы, не помню, сколько
молился, я почувствовал прикосно-
вение Бога, почувствовал, как Кто-
то входит в меня, в мою сущность, и
забирает всю вот эту грязь, вот эту
гадость из моего сердца и выбрасы-
вает из меня. Почувствовал себя как
из бани, вымытым, в себе такую чи-
стоту обнаружил, такое тепло, неж-
ность, вздохнул и сказал: «Как хоро-
шо, Господи!»
КАК РОДНЫЕ
Однажды я услышал Его
голос. Я уже утвердился в
вере, несколько лет как хо-
дил уже с Богом, посещал
все богослужения, посещал
домашние церкви, разборы
уроков субботней школы,
хотя не был учителем. По-
стоянно ходил, начал честно
зарабатывать деньги, начал
работать на «шабашках», и
один раз, работая на строй-
ке, магазины строили, так
было, что работали вместе
несколько бригад строитель-
ных. И прошло уже несколь-
ко лет, как не употреблял,
«чистый» был, в это время
регулярно молился, читал
Библию. Никогда не выходил
из дому, не помолившись и
не почитав Библию. И вот,
когда мы вместе работали, там были
ребята другие, общались с ними, а
они начали говорить про наркотики,
о том, что открылась «точка», бук-
вально рядом, в нескольких метрах
от нашего места. И у меня оно как по
накатанной пластинке пошло, спро-
сил, а сколько стоит, и пошёл разго-
вор и напарник мой, Толя, который в
трудную минуту взял меня на рабо-
ту, говорил, что наблюдал за нашим
разговором, что вы как родные все,
как профессионалы, о чём-то таком
оживленно говорили. И у меня в голо-
ве прозвучал голос, это невозможно
объяснить, услышал слова: «Славик,
зачем это тебе надо? Ведь ты утром
имел общение со Мной, это намного
лучше». И я закрыл рот, оборвав-
шись на полуслове, и я замолчал, как
в рот воды набрал. Говорю: «Госпо-
ди, спасибо Тебе, потому, что враг
опять заведёт туда, куда не надо».
Вот так проговорил Бог ко мне. Ещё
раз пережил прикосновение Бога к
моему сердцу
ПАСТЫРЬ
Господь особенно действовал
через моего первого пастора — Ана-
толия Господарца. Он верил в меня,
видел во мне что-то человеческое.
Постоянно говорил, что если мне не-
куда будет пойти, чтобы я всегда при-
ходил в церковь, он всегда найдёт
мне работу, чтобы я был при церкви.
Поверил в меня, хотя у меня были
большие срывы, падения, но пастор
поддерживал и помогал как-то даже