1. Baracka Obamu 18. marca 2008
RACE SPEECH:
http://www.slideshare.net/VogelDenise/031808-obama-race-speech
"My ľudia, za účelom vytvorenia viac dokonalé spojenie."
Dvesto dvadsať jeden rok skôr, v hale, ktorá stále stojí cez ulicu, skupina mužov zhromaždil, a s
týmito jednoduchými slovami, ktorá sa začala Ameriky nepravdepodobným experiment v demokracii.
Poľnohospodári a učenci, štátnici a vlastenci, ktorí cestovali cez oceán uniknúť tyranii a
prenasledovanie konečne skutočný svoje vyhlásenie o nezávislosti na zjazde Philadelphia, ktorý trval
cez jar 1787.

2. Dokument sa vyrába bola nakoniec podpísaná, ale nakoniec nedokončený. To bolo poškvrnené tohto
národa prvotného hriechu otroctva, čo je otázka, ktorá delí kolónie a priniesol dohovor k patu,
kým zakladatelia rozhodli umožniť obchod s otrokmi, aby aj naďalej po dobu aspoň dvadsať viac
rokov, a opustiť ktorúkoľvek konečné riešenie pre budúce generácie.
Samozrejme, bola odpoveď na otázku otroctva už vložené do našej ústavy - o Ústave, ktorá mala v i
t s veľmi jadro ideál rovného občianstvo podľa zákona; ústavu, ktorá sľubovala jeho ľuďom
slobodu a spravodlivosť, a Únie, ktoré by mohol byť a mal by byť zdokonalený v priebehu času.
A ešte slovo na pergamene by nie stačiť dodávať otrokmi z otroctva, alebo poskytnúť mužom a
ženám všetkých farieb a vyznaní svojich práv a povinností ako občania Spojených štátov Čo by
bolo potrebné boli Američania v nasledujúcich generáciách, ktorí boli ochotní prispieť svojím dielom -.
prostredníctvom protesty a boj, na uliciach a vo dvoroch, cez občianske vojny a občianskej
neposlušnosti a vždy s veľkým rizikom - zmenšiť túto medzeru medzi prísľubom našich ideálov a
realitou svojej doby.
To bol jeden z úloh, so stanovenými na začiatku tejto kampane - pokračovať v dlhý pochod tých, ktorí
prišli pred nami, pochod pre spravodlivejší, rovnejšie, viac zadarmo, . Nejsolidárnější a
prosperujúce Amerika rozhodol som sa kandidovať na prezidenta v tejto chvíli v histórii, pretože som
presvedčený, hlboko, že nemôžeme vyriešiť problémy našej doby, ak sme ich riešiť spoločne - ak sme
perfektné naše spojenie pochopením, že môžeme mať rôzne príbehy, ale my držať spoločné nádeje, že
sa nemusí vyzerať rovnako, a my nemôžeme prísť z rovnakého miesta, ale všetci chceme pohybovať v
rovnakom smere - smerom k lepšej budúcnosti pre detí a naše vnúčatá.
Táto viera pochádza z mojej nepoddajné viery v slušnosti a štedrosti amerického ľudu. Ale tiež
pochádza z môjho vlastného amerického príbehu.
Ja som syn černocha z Kene a bielej ženy z Kansasu. Bol som vychovaný s pomocou bieleho
dedka, ktorý prežil krízu slúžiť v armáde Pattona počas druhej svetovej vojny a bielu babičkou, ktorý
pracoval na bombardovacie zostavy line na Fort Leavenworth, zatiaľ čo on bol v zámorí. Ja som išiel na

3. niektoré z najlepších škôl v Amerike a býval v jednom z najchudobnejších štátov sveta. Som ženatý s
čiernym Američanom ktorý nesie v jej krvi otrokov a otrokárov - dedičstvo odovzdáme k našim
dvom drahých dcér. Mám bratov, sestry, netere, synovcov, strýka a bratranca, každej rasy a každého
odtieňa, roztrúsené na troch kontinentoch, a tak dlho, ako budem žiť, nikdy nezabudnem, že v žiadnej
inej krajine na Krajina je môj príbeh vôbec možné.
Je to príbeh, ktorý nie je ma nejkonvenčnější kandidát. Ale to je príbeh, ktorý pálil do mojej
genetickej výbavy myšlienkou, že tento národ je viac než súčet jeho častí - že z mnohých, sme naozaj
jeden.
V priebehu prvého roka tejto kampane, proti všetkým predpovediam o opaku, sme videli, ako hlad,
že americký ľud boli z tohto posolstva jednoty. Cez pokušenia zobraziť svoju kandidatúru
prostredníctvom čisto rasovej objektívu, vyhrali sme veliaci víťazstvo v štátoch s niektorými z
najbelšie populácie v krajine. V Južnej Karolíne, kde Confederate Flag stále lieta, sme vybudovali
silnú koalíciu afrických Američanov a bielych Američanov.
To neznamená, že závod nebol problém v kampani. V rôznych fázach kampane, niektorí komentátori
považujú ma taky "príliš čierny" alebo "nie čierny dosť." Videli sme rasovej napätie bublinu k
povrchu počas týždňa pred Južnej Karolíny primárnej. Tlače sa pral každý Exit Poll pre najnovšie
dôkazy rasovej polarizácia, a to nielen pokiaľ ide o biele a čierne, ale čierne a hnedé rovnako.
A napriek tomu, že bola len v posledných niekoľkých týždňoch, že diskusia o závodu v tejto kampani
zaujala obzvlášť deštruktívne obrat.

4. Na jednom konci spektra, počuli sme implikáciu, že moja kandidatúra je nejako cvičenie v pozitívnej
diskriminácie; že je založený výhradne na želanie s vykulenýma očami liberálmi ku kúpe rasovej
zmierenia na lacné Na druhej strane, sme. "Počul môj bývalý pastor, reverend Jeremiah Wright, použite
zápalnú jazyk na vyjadrenie názorov, ktoré majú potenciál nielen k rozšíreniu rasovej rozdelenie, ale
názory, že ohovárať ako veľkosť a dobrotu nášho národa, že správne urážajú bielej a čiernej podobne .
Už som odsúdil, jednoznačným spôsobom, výroky reverenda Wrighta, ktoré spôsobili také polemiku.
Pre niektoré, spaľujúca otázky zostávajú. Vedel som, aby bol občas divoký kritik americkej domácej i
zahraničnej politike? Samozrejme. Už som niekedy počul ho, aby poznámky, ktoré by mohli byť
považované za kontroverzné, keď som sedel v kostole? Áno. Bolo silne nesúhlasím s mnohými jeho
politických názorov? Absolútne - rovnako ako som si istý, že mnohí z vás počuli poznámky od svojich
pastorov, kňazov, alebo rabinov, s ktorými ste silne nesúhlasili.
Ale poznámky, ktoré spôsobili túto nedávno búrke nebola iba kontroverzné. Boli jednoducho
náboženský vodca snaha, aby vystúpili proti vnímanej nespravodlivosti Miesto toho, oni vyjadrili
hlboko skreslený pohľad tejto krajiny -. Názor, že vidí biely rasizmus as endemické, a ktorá
povznáša v čom je chyba s Amerikou predovšetkým to, že vieme, že je správne s Amerikou;
názor, že vidí konfliktov na Blízkom východe, ako zakorenené predovšetkým v akciách stálicou
spojencov, ako je Izrael, miesto ktoré vychádzajú z zvrátenými a nenávistné ideológie radikálneho
islamu.
Ako taký, reverenda Wright komentáre sú nielen zlé, ale rozdeľuje, rozdeľuje v čase, keď potrebujeme
jednotu, rasovo platí v čase, keď potrebujeme, aby riešili súbor monumentálnych problémov - dve
vojny, hrozba terorizmu, ktoré spadajú hospodárstva, chronickej zdravotnej starostlivosti krízy
a potenciálne zničujúce zmeny klímy, problémy, ktoré nie sú ani čierne alebo biele alebo Latino
alebo ázijské, ale skôr problémy, ktoré pred nás stavia všetkých.
Vzhľadom k môjmu pozadia, moja politika, a moja proklamované hodnoty a ideály, bude
nepochybne tie, pre ktoré sa moje výroky odsúdenie nestačí. Prečo spojiť seba s reverendom Wrightom
na prvom mieste, môžu požiadať? Prečo nie je možné pripojiť ďalšie kostol? A priznám sa, že keď
všetko, čo som vedel, že ctihodný Wright bol snippets z týchto kázní, ktoré beží v nekonečnej
slučke na televíziu a You Tube, alebo ak Trinity United Church of Christ zodpovedalo karikatúr
šírené niektorými komentátormi, nie je pochýb o tom, že by som reagovať v podstate rovnakým
spôsobom,
Ale pravdou je, že nie je všetko, čo viem o človeku. Muž, ktorého som stretol pred viac ako dvadsiatimi
rokmi, je muž, ktorý pomohol predstaviť mi svoje kresťanskej viere, muž, ktorý so mnou hovoril o
našich povinností aby ste sa navzájom milovali; starať o chorých a zdvihnite chudobné. On je človek,

5. ktorý slúžil svojej krajine ako USA mariňák, ktorý študoval a prednášal na niektoré z najlepších
univerzít a seminárov v krajine, a ktorý cez tridsať rokov viedol cirkev, ktorá slúži komunitu
tým, že robí Božiu prácu tu na Zemi - od bývania bezdomovci, služobník potrebným, poskytujúce
služby dennej starostlivosti a štipendiá a tresty ministerstva, a osloviť tých, ktorí trpia HIV / AIDS.
Vo svojej prvej knihe, Sny od môjho otca, som opísal skúsenosť mojej prvej služby v Trojici:
"Ľudia začali kričať, zdvihnúť sa zo svojho sedadla a tlieskať a kričať, a silný vietor nesúci reverend
hlas až do krokiev .... A v tom jedinom bode - nádeje - Počul som niečo iné;! Na úpätí že kríž, vnútri
tisíce kostolov po celom meste, som si príbehy obyčajných čiernych ľudí spájajúcich sa s príbehy
Dávida s Goliášom, Mojžiš a faraón, kresťania v jamy ľvov, Ezechiela pole suchých kostí Tie
príbehy - o prežitie, a sloboda, a dúfame, že - sa stal náš príbeh, môj príbeh,. Krv, ktorá vytiekla je
naša krv, slzy naše slzy; do tohto čierneho kostola, na tomto jasného dňa, zdalo ešte raz plavidlo
nesúce príbeh národa do budúcich generácií a do väčšieho sveta. Naše skúšky a triumfy stal zrazu
jedinečné a univerzálne, čiernej a viac ako čierne, v zaznamenávať našej cesty, príbehy a piesne nám
prostriedky, aby získala spomienky, ktoré sme nepotrebovali cítiť stud ... spomienky, že všetci ľudia
môže študovať a milovať - a s ktorými by sme mohli začať znova ".
To bola moja skúsenosť na Trinity. Rovnako ako ostatné prevažne černošských cirkví po celej krajine,
Trinity stelesňuje čiernu komunitu v plnom rozsahu - lekára a sociálneho medzimesačne modelu
študenta a bývalý gang-petarda Rovnako ako ostatné černošských cirkví, Trinity Služby sú plné
neviazaného smiechu a niekedy oplzlý. humor. sú plné tanca, tlieskanie, kričí a kričí, že sa môže
zdať nepríjemný pre netrénované ucho. Kostol obsahuje v plnej láskavosti a krutosti, tvrdé
inteligencie a šokujúce neznalosti, bojov a úspechov, láske a áno, horkosť a nestranným ktoré
tvoria čierny skúsenosti v Amerike.
A to nám pomáha vysvetliť, možno, môj vzťah s reverendom
Wrightom. Ako nedokonalé, ako on môže byť, on bol ako rodina
pre mňa. On posilnil moju vieru, celebroval svoju svadbu, a krstil
deti moje. Ani raz v mojich rozhovoroch s ním som ho počul
hovoriť o nejakej etnickej skupiny v hanlivo, alebo liečiť
bielkov, s kým komunikovali s ničím, ale zdvorilosť a rešpekt. On
obsahuje v ňom rozpory - dobré a zlé - o spoločnosti, v ktorej
pôsobil usilovne po mnoho rokov.
Nemôžem to už viac zaprieť ho, ako som si zaprieť čiernu
komunitu. Nemôžem to už viac zaprieť ho ako ja moja biela
babička - ženu, ktorí pomohli zvýšiť mňa, ženu, ktorí obetovali
znova a znova pre mňa, ženu, ktorá ma miluje rovnako ako ona
miluje niečo v tomto svete, ale žena, ktorá kedysi priznala svoj
strach z čiernych mužov, ktorí zložili jej na ulici, a ktorí na
viac než jednej príležitosti sa vyjadril rasovej alebo etnickej
stereotypy, za ktoré som krčiť.

6. Títo ľudia sú súčasťou mňa. A oni sú súčasťou Ameriky, táto krajina, ktoré mám rád.
Niektorí budú vidieť ako pokus ospravedlniť alebo ospravedlniť komentáre, ktoré sú jednoducho
neospravedlniteľné. Môžem vás uistiť, že nie je. Myslím, že politicky bezpečné vec, ktorú by sa prejsť od
tejto epizóde a len dúfam, že to ustupuje do dreva. Môžeme odmietnuť reverenda Wrighta ako kľukou
alebo demagóg, rovnako ako niektorí odmietli Geraldine Ferraro, v následku svojich nedávnych
vyhláseniach, ako útočisko niektoré hlboko zakorenené rasovej zaujatosti.
Ale závod je problém, ktorý verím, že národ nemôže dovoliť ignorovať teraz by sme sa robiť
rovnakú chybu ako Reverend Wright dosiahnutý v jeho pochybných kázanie o Amerike -. zjednodušiť a
stereotyp a zosilniť negatívne tej miery, že skresľuje realitu.
Faktom je, že pripomienky, ktoré boli vykonané a problémy, ktoré sa vynorili v priebehu
posledných niekoľkých týždňov odrážajú zložitosť závodu v tejto krajine, že sme nikdy pracovali
cez - časť nášho zväzu, že máme ešte zdokonaliť. A ak by sme odísť hneď, ak by sme jednoducho
stiahnuť do našich vlastných rohov, nikdy nebudeme schopní zísť a riešiť problémy, ako je zdravotná
starostlivosť alebo vzdelávanie, alebo potrebujeme nájsť vhodné zamestnanie pre každého
Američana.
Pochopenie tejto skutočnosti vyžaduje pripomenutie toho, ako sme sa dostali v tomto bode. Ako
William Faulkner raz napísal, "Minulosť nie je mŕtva a pochovaná. V skutočnosti, to nie je ani
minulosť." Nepotrebujeme, aby recitovať tu históriu rasovej nespravodlivosti v tejto krajine. Ale
my potrebujeme, aby si pripomenúť, že tak veľa z rozdielov, ktoré existujú v afro-americkej komunity
dnes, môže byť priamo hľadal k nerovností pochádzajúcimi z predchádzajúcej generácie, ktoré
utrpel pod brutálny dedičstvo otroctva a Jim Crow.
Oddelené školy boli a sú, podradné školy, my sme sa stále nie je pevne stanovená je, päťdesiat rokov
po Brown v Board of Education, a nižšie vzdelanie, ktoré za predpokladu, vtedy aj teraz, pomáha
vysvetliť všadeprítomnosť rozdiely medzi výsledkami dnešnej čiernej a bielej študentov.
Legalizované diskriminácie - keď bolo zabránené černosi, často prostredníctvom násilia, vlastniť
majetok, alebo úvery neboli poskytnuté afro-americkej podnikateľa, alebo čierne majitelia domov
nemôžu pristupovať k FHA hypotéky, alebo černosi boli vylúčení z odborov, alebo policajné sily, alebo
požiarne oddelenie - znamená, že čierne rodiny nemohol zhromaždiť všetky zmysluplné bohatstvo
odkázať budúcim generáciám. To histórie pomáha vysvetliť bohatstvo a rozdiely v príjmoch medzi
čiernou a bielou, a koncentrovanej vrecká chudoby, ktorá pretrváva v tak veľa z dnešných mestských a
vidieckych komunít.

8. Nedostatok ekonomických príležitostí medzi černochmi, a hanba a sklamanie, ktoré prišlo z nie
je schopný zabezpečiť pre niečiu rodinu, prispeli k erózii čiernych rodín - problém, ktorý
sociálnej politiky za mnoho rokov, môže sa zhoršili A nedostatok. základné služby v mnohých
mestských štvrtiach čierne - parky pre deti na hranie v, policajných chôdze tlkotu, pravidelné odpadky
pick-up a stavebnom poriadku vymáhanie - všetky pomáhajú vytvoriť cyklus násilia, pleseň a
nedbalosť, ktorá naďalej prenasledovať nás.

9. To je realita, v ktorej reverend Wright a ďalší Afričan-Američania svojej generácie vyrástol. Oni
pochádzali z veku koncom päťdesiatych a začiatkom šesťdesiatych rokov, v čase, keď segregácia bola
ešte právo krajiny a príležitosť bola systematicky zúžená. Aký je pozoruhodné nie je, koľko sa
nepodarilo tvárou v tvár diskriminácie, ale skôr to, koľko mužov a žien prekonala šanca, koľko boli
schopní urobiť cestu von z žiadnym spôsobom pre tých, ako ja, kto by prišiel po nich.
Ale pre tých, ktorí poškriabaný a driapal ich spôsob, ako získať kúsok amerického sna, bolo veľa
tých, ktorí to nezvládli - tých, ktorí boli nakoniec porazení, v jednej ceste alebo iný, v dôsledku
diskriminácie Tento pocit porážky prešiel. na budúce generácie - tí mladí muži a mladé ženy, ktoré
stále vidíme stáli na rohoch ulíc alebo chradne v našich väzniciach, bez nádeje alebo vyhliadok do
budúcnosti. Dokonca aj pre tých černochov, ktorí robili, aby to, otázky rasy a rasizmu, ďalej
definovať svoj pohľad na svet v základných spôsoboch Pre mužov a ženy generácie reverenda
Wrighta, spomienky na poníženie a pochybností a strachu nezmizli;. Nemá ani hnev a horkosť z
týchto rokov. To hnev nemôžu dostať vyjadrené na verejnosti, pred bielym spolupracovníkov
alebo biele priatelia. Zároveň je však nájsť hlas v holičstvo, alebo okolo kuchynského stola. V dobe, je
to, že hnev vykorisťovaní politiky, aby ginu sa hlasy podľa rasy, alebo aby sa na politika
vlastných zlyhaní.
A občas zistí, hlas v kostole v nedeľu ráno, za kazateľnicou a v laviciach. Skutočnosť, že tak veľa ľudí
prekvapí počuť, že hnev v niektorých kázne reverenda Wrighta jednoducho pripomína staré pravdou,
že najviac segregované hodín v americkom živote dochádza v nedeľu ráno. Že hnev nie je vždy
produktívny, ba až príliš často, že odvádza pozornosť od riešenia skutočných problémov, ale bráni nám
priamo čelia naše vlastné spoluúčasť v našom stave, a zabraňuje Afričan-americká komunita z
kovaním spojenectvo, ktoré potrebuje, aby o skutočných zmeniť Ale hnev je skutočné,. to je silný, a
jednoducho chcú to preč, odsúdiť bez pochopenia jeho korene, slúži iba k rozšíreniu priepasť
nedorozumenia, ktorá existuje medzi rasami.
V skutočnosti, podobné hnev existuje v určitých častiach bielej komunity. Most pracovné a strednej
triedy bielych Američanov nemá pocit, že boli predovšetkým privilegovaný ich rasy. Ich skúsenosť je
prisťahovalec skúsenosti - ako ďaleko ako oni to týka, to nikto podal im nič, že som to postavil od
nuly. Oni tvrdo pracovali celý život, mnohokrát len aby videl ich práce odoslané do zahraničia alebo
ich dôchodok dumpingové po celý život práce. Sú obavy o ich budúcnosť, a cítim ich sny vzďaľuje, v
dobe stagnujúcich miezd a globálnej konkurencie, príležitostí je potrebné považovať za hrou s nulovým
súčtom, v ktorej vaše sny na môj účet Takže keď je im povedané, aby. bus svoje deti do školy cez
mesto, keď počuje, že africký Američan je stále výhodu v pristátí dobrú prácu, alebo na mieste
v dobrom škole, pretože nespravodlivosť, že oni sami nikdy nedopustil, keď ste povedal, že to,
že ich obavy o trestnej činnosti v mestských štvrtiach sú nejako poškodené, neľúbosť stavia v
priebehu času.
Rovnako ako hnev v čiernej komunite, sú tieto resentimentů nie sú vždy vyjadrené v slušnej
spoločnosti. Ale pomohli utvárať politickú krajinu aspoň jednu generáciu. Hnev nad blaho a
afirmatívne akcie pomohla posilniť koalíciu Reagan. Politici bežne využívané obavy z trestných
činov, pre svoje vlastné volebné koncoch. Talk show hostí a konzervatívny komentátori
postavené celej kariéry odhaľovať falošné tvrdenie rasizmu, zatiaľ čo zamietnutie legitímna
diskusia o rasovej nespravodlivosti a nerovnosti ako obyčajnú politickú korektnosťou alebo
reverznej rasizmu.
Rovnako ako čierny hnev často ukázala ako kontraproduktívna, takže majú tieto biele resentimentů
roztržitý pozornosť od skutočných vinníkov strednej triedy squeeze - firemnej kultúry s hojným
výskytom vnútri zaoberajú, pochybné účtovné postupy, a krátkodobé chamtivosť, Washington
dominuje lobistov a osobitných záujmy, hospodárskej politiky, ktoré podporujú niekoľko nad
mnohými. A napriek tomu, priania preč zášť z bielych Američanov, je označiť ako zavádzajúce alebo
dokonca rasistické bez uznal, že sú založené na legitímne obavy - to taky rozširuje rasovú priepasť, a
blokuje cestu k porozumeniu.
To je miesto, kde sme teraz. Je to patová situácia rasy sme sa zasekol v rokov. V rozpore s tvrdením
niektorých z mojich kritikov, čierna a biela, nikdy som nebol tak naivný, aby veril, že sa môžeme
dostať nad rámec našich rasových divízií v jednom volebnom cykle, alebo s jedným kandidatúry -
najmä kandidatúra ako nedokonalé ako my vlastné.

10. Ale ja som tvrdil, pevné presvedčenie - presvedčenie zakorenené v mojej viere v Boha a vieru v
americký ľud -, že pracujú spoločne môžeme prekonať niektoré z našich starých rasových rán, a že v
skutočnosti nemáme inú možnosť, je, že sme sa pokračovať na ceste viac dokonalej jednote.
Pre afro-americkej komunity, že cesta znamená objímať záťaž našej minulosti, bez toho, aby sa
stal obeťou našej minulosti. To znamená, že aj naďalej trvať na plnej miere spravodlivosti v
každom aspekte amerického života, ale tiež to znamená, viazanie naše konkrétne sťažnosti -. Lepšie
zdravotnú starostlivosť, a lepšie školy, a lepšie pracovné miesta - do väčších aspiráciou všetkých
Američanov - biela žena snaží rozbiť sklenený strop, biely muž, ktorého boli prepustení, prisťahovalec
snaží živiť rodinu. A to znamená vziať plnú zodpovednosť za vlastný život - tým, že požaduje viac od
našich otcov, a tráviť viac času so svojimi deťmi, a čítanie k nim, a učí ich, že zatiaľ čo oni
môžu čeliť problémom a diskriminácii vo svojich vlastných životoch, nikdy nesmie podľahnúť k
zúfalstvu alebo cynizmu, ale musí vždy veriť, že môžu napísať svoj vlastný osud.
Je iróniou, že tento rýdzo americký - a áno, konzervatívne - Pojem self-help Buďte časté výraz v kázni
reverenda Wrighta. Ale to, čo môj bývalý pastor príliš často nedokázal pochopiť, že sa pustí do
programu svojpomoci tiež vyžaduje vieru, že spoločnosť môže zmeniť.
Vážna chyba kázne reverenda Wrighta nie je to, že hovoril o rasizme v našej spoločnosti je to, že on
hovoril, ako by naša spoločnosť bola statická, ako v prípade, že k žiadnemu pokroku;., Ako by
tejto krajine - krajina, ktorá bolo možné pre jeden z jeho vlastných členov kandidovať na
najvyšší úrad v krajine a vytvoriť koalíciu s čiernou a bielou, Latino a ázijské, bohaté i
chudobné, mladé i staré - je stále neodvolateľne viazaný na tragickou minulosťou, ale to, čo
vieme -. - to, čo sme videli - je, že Amerika môže zmeniť. To je ozajstný génius tohto národa. Čo sme už
dosiahli nám dáva nádej - audacity nádej - na to, čo môžeme a musíme dosiahnuť zajtra.
V bielom spoločenstvo, cesta k dokonalejšej únii znamená uznanie, že to, čo trápi Afričan-americká
komunita nie je len existujú v mysliach čiernych ľudí, že dedičstvo diskriminácie - a aktuálne
prípady diskriminácie, zatiaľ čo menej zjavné než u minulosti - sú reálne a musia byť riešené
Nielen slovami, ale s skutky - investíciami do našich škôl a našich komunít; od presadzovania

11. našich občianskych práv zákony a zabezpečenie spravodlivosti v našom systéme trestného
súdnictva, tým, že pre túto generáciu rebríky z príležitostí, ktoré boli k dispozícii pre predchádzajúce
generácie. To si vyžaduje, aby všetci Američania si uvedomiť, že vaše sny nemusí ísť na úkor mojich
snov, že investícia do zdravia, dobrých životných podmienok zvierat, a vzdelávanie čiernej a hnedej a
bielej deti nakoniec pomôže celej Amerike prosperovať.
Na konci, potom to, čo sa nazýva, je nič viac, a nič menej, než to, čo všetci na veľkých svetových
náboženstiev dopyt -., Že sme sa správali k ostatným, ako by sme chceli, aby oni robili nám
Buďme nášho brata brankár, Písmo hovorí nás. Buďme našej sestry brankár. Poďme zistiť, že
spoločný podiel všetci máme v sebe, a nechať naša politika odráža tohto ducha rovnako.
Nemáme na výber v tejto krajine. Môžeme prijať politiku, ktorá plemená rozdelenie a konflikt, a
cynizmus. Môžeme riešiť závod len ako podívaná - ako sme to urobili v procese OJ - alebo v
dôsledku tragédie, ako sme to urobili v dôsledku hurikánu Katrina - alebo ako krmivo pre nočné
správy. Môžeme hrať reverenda Wrighta v kázni na každom kanále, každý deň a hovoriť o nich od teraz
až do volieb, a aby jediná otázka v tejto kampani, či sú alebo nie sú Američania si myslia, že som
nejako veriť, alebo sympatizujú s jeho najviac útočných slov. Sme môže vrhnúť sa na nejaké gaffe by
priaznivec Hillary ako dôkaz, že to hrá závodné kartu, alebo môžeme špekulovať o tom, či bieli
muži budú všetci sa hrnú do Johna McCaina vo všeobecných voľbách, bez ohľadu na jeho
politiky.
Môžeme to urobiť, že.
Ale ak budeme robiť, môžem vám povedať, že v najbližších voľbách, budeme hovoriť o nejakej inej
rozptýlenie. A potom ešte jeden. A potom ešte jeden. A nič sa nezmení.
To je jedna možnosť. Alebo, v tomto okamihu, v týchto voľbách, môžeme zísť a povedať, "Tentoraz nie."
Tentoraz chceme hovoriť o rozpadajúcich sa školami, ktoré sú krádeže budúcnosť čiernych detí a biele
deti a ázijských detí a hispánskych detí a indiánske deti. Tentoraz chceme odmietnuť cynizmus, ktorý
nám hovorí, že tieto deti nemôžu učiť, že tieto deti, ktoré nevyzerajú ako my sú niekoho iného
problému. Deti Ameriky nie sú tie deti, oni sú naše deti, a my im nedovolí zaostávať v hospodárstve
21. storočia. Tentokrát nie.
Tentoraz chceme hovoriť o tom, ako sú riadky v pohotovosti plnené bielymi a čiernymi a hispánci, ktorí
nemajú zdravotnú starostlivosť;, ktorí nemajú moc na vlastné na prekonanie osobitných záujmov vo
Washingtone, ale kto môže s nimi na tom, či sme to spolu.
Tentoraz chceme hovoriť o zatvorených mlynov, ktoré kedysi podľa dôstojného života pre mužov a ženy
všetkých rás, a domy na predaj, ktorý kedysi patril k Američanom z každého náboženstva, každý
región, každý chôdze života. Tentoraz chceme hovoriť o tom, že skutočným problémom nie je, že
niekto, kto nevyzerá ako by vás mohli mať svoju prácu, je to, že spoločnosť, pre ktorú pracujete vám
dodá do zámoria za nič viac než zisk.

12. Tentoraz chceme hovoriť o muža a ženy všetkých farieb a vyznaní, ktorí slúžia spoločne, a bojovať
spoločne, a krvácať spoločne pod rovnakou vlajkou hrdý. Chceme hovoriť o tom, ako priviesť si ich
domov z vojny, ktorý nikdy nemal " som bol povolený, a nikdy by som bol vedený, a chceme
hovoriť o tom, ako budeme ukázať naše vlastenectvo na starostlivosť o ne a ich rodiny, a dávať im
výhody, ktoré získali.
Ja by som nemal byť spustený na prezidenta, keby som neveril, že sa z celého srdca, že to je to, čo
drvivá väčšina Američanov chce v tejto krajine. Toto spojenie môže byť nikdy dokonalé, ale generácie
po generáciu ukázala, že vždy môže byť zdokonalené. A dnes, keď som sa ocitol pocit pochybné alebo
cynický o tejto možnosti, čo mi dáva najviac nádeje budúcej generácie - mladí ľudia, ktorých postoje a
názory a otvorenosť k zmenám už robil históriu v týchto voľbách.
Tam je jeden príbeh vo zvlášť, že by som chcel nechať s dnes - príbeh, ktorý som povedal, keď som mal
tú česť hovoriť na narodeniny Dr kráľa v jeho domovskom zbore, Ebenezer Baptist, v Atlante.
K dispozícii je mladý, dvadsaťtri rokov bielym žene menom Ashley Baia, ktorý organizoval pre našu
kampaň vo Florencii, South Carolina. Ona pracovala usporiadať väčšinou afro-americkej komunity od
začiatku tejto kampane, a jedného dňa bola na diskusiu za okrúhlym stolom, kde všetci chodili
rozprávať svoj príbeh a prečo tam boli.
A Ashley povedala, že keď jej bolo deväť rokov, jej matka dostala rakovinu. A pretože mala chýbať dni
práce, ona bola pustiť a stratila zdravotnú starostlivosť. Museli podať návrh na vyhlásenie konkurzu, a
to je, keď Ashley rozhodla, že musel urobiť niečo, aby jej pomohol matke.
Vedela, že jedlo bolo jedným z ich najdrahších náklady, a tak Ashley presvedčený, že jej matke, že to,
čo sa jej naozaj páčil a naozaj chcel jesť viac, než čokoľvek iné je horčice a ochutenie sendviče.
Vzhľadom k tomu, že bol najlacnejší spôsob, ako jesť.
Urobila to o rok, do jej mama ešte lepšia, a povedala všetkým za okrúhlym stolom, že dôvod, prečo sa
pripojila k našej kampani bolo tak, že mohla pomôcť miliónom ďalších detí v krajine, ktorí chcú a
potrebujú, aby pomohla svojim rodičom taky.
Teraz Ashley mohla rozhodli inak. Možno niekto povedal jej na ceste, že zdroj matkiných problémov
černosi boli, ktorí boli na dobré životné podmienky a príliš lenivý pracovať, alebo Hispánci, ktorí prišli
do krajiny nelegálne. Ale ona nie. Ona hľadal spojenca vo svojom boji proti nespravodlivosti.
Každopádne, Ashley dokončí svoj príbeh a potom ide po miestnosti a pýta sa všetci ostatní, prečo to
podporujú kampaň. Všetci majú rôzne príbehy a dôvody. Mnoho vychovávať konkrétny problém. A
konečne prídu na túto staršie čiernu muža, ktorý sedel tam ticho po celú dobu. A Ashley pýta sa ho,
prečo to tam. A on sa nemohol vyvolať konkrétny problém. On nehovorí, zdravotná starostlivosť alebo

13. hospodárstva. On nehovorí, vzdelanie alebo vojna. On nehovorí, že tam bol, pretože Baracka Obamu.
Jednoducho hovorí, že pre každého v miestnosti, "Som tu, pretože Ashley."
"Som tu, pretože Ashley." Sám o sebe, že jediný okamih uznanie medzi tej mladé biele dievčatá a že
starý čierny muž nestačí. Je to dosť na to, zdravotnú starostlivosť o chorých, alebo práce na
nezamestnaných, alebo vzdelanie pre naše deti.
Ale to je miesto, kde začneme. To je miesto, kde naše spojenie silnie. A ako tak mnoho generácií
začínajú uvedomovať cez priebeh dvesto dvadsať jeden rok od roku kapela vlastencov podpísal tento
dokument vo Philadelphii, že je miesto, kde dokonalosť začína.