1. Mencari Pemimpin Adil
Oleh: H. Usep Romli H.M
SEBUAH hadis sahih riwayat Imam Bukhari menyebutkan, tujuh jenis manusia akan
mendapat naungan keteduhan dari Allah SWT pada saat menempuh alam mahsyar
kelak, yang panasnya tak terperikan. Yang pertama kali mendapat kehormatan
tertinggi itu adalah al imamul adilun. Pemimpin yang adil. Baru enam jenis lainnya.
Bahkan bagi seorang Nicolo Machiaveli (abad 13), lebih mudah mempertahankan
kekuasaan yang korup dan tiran daripada yang adil dan jujur. Maka dalam bukunya Il
Principe yang menjadi "kitab suci" para penguasa otoriter dan tiran, sejak dulu hingga
sekarang, Machiavelli terang-terangan menganjurkan agar para penguasa tidak adil
dan tidak jujur. Sebaliknya mereka harus keras dan kejam, licik dan culas, jika ingin
melanggengkan kekuasaan.
Apalagi kenyataan sejarah menunjukkan, pemimpin jujur dan adil harus mengalami
nasib pahit ketika menjalankan kejujuran dan keadilan. Sebagai contoh Khalifah
Umar bin Khattab (581-644), yang dibunuh Abu Lu'lua karena dendam pribadi. Juga
Umar bin Abdul Aziz. Sultan Dinasti Umayyah Damaskus (717-720) ini diracun
komplotan gelap, yang merasa dirugikan tindakan Umar membasmi kolusi, korupsi,
dan nepotisme (KKN), yang sudah mengurat mengakar sejak Dinasti Umayyah
berdiri (661) hingga runtuh tahun 750.
Khalifah Umar bin Khattab menjalankan pemerintahan dengan adil, jujur, dan
bijaksana. Ia menulis Risalatul Qada atau Dustur Umar, surat petunjuk dan peringatan
bagi pejabat-pejabat bawahannya, agar selalu menerapkan keadilan dan kejujuran
dalam pemerintahan. Umar membagi tipe pemimpin dalam empat jenis.
Pertama, yang berwibawa. Tegas terhadap penyeleweng, koruptor, dan penjahat
negara tanpa pandang bulu. Sekalipun dirinya sendiri atau keluarganya, tetap akan
ditindak menurut hukum yang berlaku. Pemimpin semacam ini dikategorikan mujahid
fi sabilillahi. Negara yang dipimpinnya, rakyat yang diayominya, akan mendapat
keamanan, kemakmuran, dan kesejahteraan lahir batin, di bawah naungan ampunan
Allah SWT. Baldatun thayyibatun wa Rabbun Gafur.
Kedua, pemimpin yang tegas terhadap dirinya sendiri saja. Tapi ia tak berani terhadap
bawahannya. Lemah dan tidak berwibawa di mata rakyat. Ia selalu dalam intaian
bahaya, jika tidak mendapat pertolongan Allah SWT.
Ketiga, pemimpin egois. Mementingkan diri sendiri. Menempatkan bawahan dalam
posisi ketakutan, sehingga terpecah-belah dalam kotak-kotak "dekat" dan "jauh",
"kering" dan "basah". Menempatkan rakyat sebagai sumber pemerasan politik dan
ekonomi. Pemimpin model begini akan didikutuk dan dihujat segenap lapisan.
Sehingga pada waktu mengalami kejatuhan, akan diuber seperti penjahat. Nabi
Muhammad SAW menggambarkannya sebagai syarru ria'il huthamah. Pemimpin
terjahat yang merusak segala tatanan kehidupan.

2. Keempat, pemimpin yang berkomplot bersama rezimnya, memerkosa keadilan,
merampas hak rakyat. Berbagai undang-undang dan peraturan dikeluarkan, agar
perilaku komplotan rezim tersebut seolah-olah konstitusional dan demokratis. Padahal
di balik itu tersembunyi teror, penghancuran, dan persekongkolan untuk memenuhi
kepentingan pemimpin, rezim, dan golongan pendukungnya. Pemimpin seperti ini
memang akan menikmati hasil gilang-gemilang, mengeruk keuntungan,
mengokohkan kekuasaan. Namun hukuman Allah SWT akan menimpa dengan tibatiba (baghtatan). Sehingga kesenangan yang mereka jalani, lenyap mendadak (Q.S.
Al-An'am:44).
Teori Khalifah Umar di atas bukan sekadar omong kosong. Karena terbukti dalam
pelaksanaannya. Sebagai amirul mukminin (pemimpin orang-orang beriman) Umar
sudah menjalankan praktik menegakkan keadilan dan kejujuran secara nyata.
Selama sepuluh tahun menjadi khalifah (634-644), Umar telah mampu menegakkan
keadilan dan kejujuran. Ia tak segan-segan menghukum anaknya sendiri yang
melanggar aturan, menyingkirkan anak dan istrinya dari hal-hal beraroma KKN, turun
tangan langsung menyantuni fakir miskin dan sebagainya. **
Sumber : HU. Galamedia