La Lega Nord fra Fascio e Martello

Valentina Vellucci
Discipline semiotiche
1
Sommario
Nota introduttiva (bozza) ............................................ 4
Prima Parte .......................................................... 6
Politicamente scorretto .............................................. 6
1. La campagna per le politiche del 13 e 14 aprile 2008 ............. 6
2. Paese legale, paese reale… e paese Malato ......................... 7
3. Società liquida, malattia liquida e vaccino liquido .............. 8
4. I punti chiave della campagna elettorale del 2008 ................. 9
Seconda Parte ....................................................... 11
La Lega attraverso i manifesti ...................................... 11
1. L’indiano padano ................................................ 11
L’ideologia del rifiuto dell’ideologia .............................. 16
Terza Parte ......................................................... 21
La Lega attraverso gli spot elettorali .............................. 21
1. Opposizioni, isotopie e gerarchizzazione dei percorsi di senso negli
spot ................................................................ 23
2.Noi vs. gli Altri”. Quando l’Altro il Clandestino ................. 25
3. Noi vs. gli Altri”. Quando l’Altro è Roma ........................ 31
4.Quando gli Altri sono le Regioni d’Italia ......................... 33
4.2 “Noi vs. gli Altri”. Quando gli Altro sono Roma/le altre regioni
d’Italia: programma narrativo, modalizzazione e universo passionale** 35

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2
5. Voce off e musica nella campagna 2008 della Lega Nord ............ 39
6. Enunciatore modalizzato, estesia e pubblicità mitica** .......... 41
Tra il mitico e il sostanziale: “I have a dream” ................... 43
7. “Più lontani da Roma più vicini a te”: strategia comunicativa,
claim questione dello spazio ....................................... 47
8. Enunciazione vocale, enunciazione visiva e prova di commutazione (
da rifare con altri spot)** ......................................... 49
Quarta Parte ........................................................ 53
La Lega e il populismo .............................................. 53
1. I muri sono i libri del popolo ................................... 53
2. La Lega e il merchandising: essere fan di una semiosfera ....... 55
3. La Lega come cultura dell’espressione ............................ 57
Quinta Parte ........................................................ 58
La Lega arruola El Che .............................................. 58
1. Bossi: da Il Senatùr a El Gh’è ................................... 60
2. Prima fase: da il Senatùr al El Che… ........................... 60
3. …dal che a el gh’è .............................................. 63
4. Le motivazioni per cui la Lega Nord ha scelto proprio El Che ..... 65
Sesta Parte ......................................................... 69
Falce e carroccio ................................................... 69
1. La semiosfera della Lega Nord alle soglie del 2009 .............. 70
2. Dispositivi stereotipanti di uniformità .......................... 72

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3
3. Dispositivi modellizzanti secondari .............................. 74
4.La modellizzazione del tempo ...................................... 76
5. Autodescrizioni: stanchezza di una semiosfera che si autocelebra . 78
6. Automodelli e culture grammaticalizzate .......................... 80
7. La Lega vs l’Altro ............................................... 82
Settima Parte ....................................................... 85
Ottava Parte ........................................................ 86
Maitré:l’ambiguità delle parole chiave* ............................. 88
Nona Parte* ......................................................... 89
Il Carroccio fra Fascio e Martello .................................. 89
La gallina dalle uova d’oro: processi di traduzione fra una semiosfera
e l’altra* .......................................................... 89
Decima Parte ........................................................ 90
Sicurezza e Territorio* ............................................. 90
Bibliografia ........................................................ 96

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4
Nota introduttiva (bozza)
““NNoonn iimmppoorrttaa ssee uunn ggaattttoo èè bbiiaannccoo oo nneerroo,,
ffiinncchhéé ccaattttuurraa ii ttooppii””
DENG XIAOPING
È proprio vero: non importa il colore. Basta che il gatto incaricato
acchiappi i topi. O per lo meno, è essenziale che si conquisti la
fiducia necessaria, affinché il padrone lo ritenga in grado di farlo.
E a quanto pare, il gatto Verde della Lega Nord, deve essere sembrato
parecchio capace ai padroni del voto.
I risultati del Carroccio alle ultime elezioni sono stati a dir poco
epocali: il partito di Bossi ha ottenuto uno schiacciante 8,297%1 che lo
ha portato ad essere, di fatto, il terzo schieramento politico nel
panorama italiano.
Per un partito che all’origine fu etichettato come “una grottesca
deformazione del localismo, una sorta di degenerazione folcloristica
della politica, una manifestazione conclamata di arretratezza, residuo
preindustriale sopravvissuto nelle campagne dove la modernizzazione
1 8,06% al Senato e 8,30% alla Camera. Dati pervenuti dal sito
http://www.interno.it/mininterno/export/sites/default/it/

Valentina Vellucci
5
aveva inciso solo sulla superficie”2, dato più volte per spacciato, o
peggio prossimo all’estinzione, un risultato più che soddisfacente.
Soddisfacente non per le cifre in sé ottenute, ma perché quei numeri
sono bacini di fiducia che una volta appartenevano a un elettorato di
sinistra, che pian piano si è riversato nella semiosfera pulsante della
Lega Nord.
In una campagna elettorale all’insegna del politically correct, la
Lega Nord si è distinta per l’attuazione di una strategia comunicativa
eversiva, capace di restituire un universo di valori condiviso agli
elettori orfani di Falce e Martello.
DA COMPLETARE CON
-RIFERIMENTI SEMIOSFERA DELL’ALA XENOFOBO CONSERVATRICE DELL’ITALIA
2 Giuseppe Berta, Nord, Mondatori, Milano 2008

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6
PRIMA PARTE
POLITICAMENTE SCORRETTO
1. La campagna per le politiche del 13 e 14 aprile
2008
La campagna elettorale delle elezioni politiche 2008 è stata
etichettata dai politologi italiani come la più noiosa del nostro
secolo3. Noiosa soprattutto se confrontata a quella del 2006, in cui era
stata attuata una vera e propria “grotteschizzazione” del leader
dell’Unione Prodi, metà mostro metà brigatista, e dei suoi
collaboratori.4
Walter Veltroni, Segretario del Partito Democratico, nell’ultima
campagna elettorale ha persino evitato di pronunciare il nome del suo
avversario, per evitarne una demonizzazione: fingere che Berlusconi e
il conflitto di interessi non esistessero non lo ha però aiutato a
giungere alla vittoria. Come vedremo anche in seguito, rifiutare
l’esistenza di un'altra semiosfera non sempre porta alla vittoria.
Quella del 2008 è stata quindi una campagna moderata, all’insegna
del “politicamente corretto”, in cui l’Italia delle piazze di Grillo,
3 Campana G,“ Una campagna noiosa: rischio astensionismo” da Il Sole24ore del
26/03/08
4 Basta ricordare il caso della commissione Mitrokhin che pretendeva di aver
trovato prove del coinvolgimento di Romano Prodi nell’assassinio di Aldo Moro.
Per maggiori approfondimenti si rimanda a Gomez P., Travaglio M., Se
riconosci li eviti, Milano, Chiarelettere 2008

Valentina Vellucci
7
dei movimenti e dei girotondi, quella contraria ai privilegi dei
parlamentari, teledipendente ma non troppo, che vive e muore in
fabbrica, è stata lasciata senza patria. Una campagna ideale per
trovare fiducia nel popolo del Senatùr.
2. Paese legale, paese reale… e paese Malato
““IIll CCaarrrroocccciioo pprreennddee mmoollttii vvoottii
ppeerrcchhéé ddeennuunncciiaa llee pprreeppootteennzzee
ddeeii ppootteerrii ffoorrttii..””
SERGIO CHIAMPARINO, Sindaco di Torino, 2008
““LLaa PPaaddaanniiaa eessiissttee ee ssiiaammoo nnooii””
SERGIO COFFERATI, Sindaco di Bologna, 2008
La vecchia Italia, divisa fra i blocchi ideologici di fascismo e
comunismo, si è ormai estinta: se ne trovano rari esemplari solo in
qualche circolo del PCI e, forse, nelle edicole dove ancora spopola la
vendita di videocassette (e ci tengo a sottolinearlo, videocassette,
non dvd) sulla storia del Duce. Alla luce delle elezioni del 2008,
quella che davvero c’è e l’Italia che arriva solo fino alla terza
settimana, che ha paura di uscire perché ormai siamo invasi dai rom,
quella dei precari, dei sindaci eletti con i voti di sinistra che però
fanno gli sceriffi, quella che non trovano lavoro perché quelli
vengono qui a togliercelo. La Bologna e la Milano degli stupri, la Roma
dei violenti tentativi di scippo, la Napoli della mozzarella di bufala
alla diossina, l’Italia delle stragi del sabato sera causate da qualche

Valentina Vellucci
8
marocchino ubriaco5 , della casta e dei furbetti del quartierino. Non
paese reale, non paese legale, non più fascisti, non più comunisti:
solo un paese Malato.
3. Società liquida, malattia liquida e vaccino
liquido
““IIll mmoonnddoo sseemmbbrraa uunnaa ggrraannddee
iinnccuubbaattrriiccee ddii ppaauurree cchhee
ppaarraalliizzzzaannoo ee pprroovvooccaannoo
vviissiioonnii ddiissttoorrttee ddeellllaa rreeaallttàà””
ZIGGY BAUMAN, Paura liquida
In uno dei suoi saggi più recenti, “Modernità liquida”, Ziggy
Baumann utilizza il concetto di società liquida per spiegare le
dinamiche di una società post-moderna che ha l’11 settembre nel DNA.
Una società malata di paura, che non riesce a mantenere solidamente
leggi e relazioni stabili nel tempo. Proprio come un liquido, la
società post-moderna assume la forma che il contenitore le dà: che poi
il contenitore sia la SARS, l’influenza aviaria, la crisi dei mutui o
un attentato in metropolitana dall’altra parte del mondo, non
importa. La società liquida prende la forma che più aggrada alla fobia
del momento. E se la società liquida si dimostra resistente a
5 Le espressioni in corsivo sono quelle più gettonate nei titoli di Studio
Aperto nel periodo elettorale, secondo un piccolo monitoraggio fatto da me e
dai miei coinquilini

Valentina Vellucci
9
sensibilizzarsi sulla tematica emergente, tanto da non prendere
esattamente la forma del contenitore destinatole, ci pensano i media ad
aumentar la pressione e a far tornare allo stato liquido i legami a
idrogeno di questa società continuamente esposta al rischio.
Nelle cabine elettorali, il 13 e il 14 aprile, è andata a votare
un’ Italia liquida, di cui paura e insicurezza sono la malattia. E la
Lega non ha fatto altro che proporre un vaccino.
Insomma, se l’Italia è malata, la malattia in questione non si chiama
Lega, si chiama paura. Una paura che si declina con il razzismo, la
xenofobia, l’ignoranza, il qualunquismo e il populismo. Ma la Lega non
l’ha fatta ammalare: ha solo creato il nemico comune ideale da cui
difendersi e ne ha proposto la cura.
4. I punti chiave della campagna elettorale del 2008
La Lega Nord ha basato la sua campagna elettorale su una sola
parola: SICUREZZA.
Ha poi scelto di articolare la sua strategia su tre fronti:
a) NO all’indulto di Prodi che rimesso in libertà un sacco di
criminali;
b) NO all’invasione dei clandestini perché vengono qui solo per
delinquere (punto che poi si trasformerà in una vera e propria
campagna anti-rom);
c) No a Roma Ladrona.

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10
Il Carroccio si propone come NO a tutto quello che per il senso comune
è stato causato dalla debolezza e dall’instabilità di Prodi. Si pone
come segno di marcata discontinuità: parla alla “pancia” del paese,
antropomorfizza il nemico e si propone come solo e unico partito al di
fuori del sistema del bipolarismo voluto dai poteri forti.
(sotto: alcuni manifesti della campagna elettorale 2008 della Lega
Nord, una vera campagna per immagini)

Valentina Vellucci
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SECONDA PARTE
LA LEGA ATTRAVERSO I MANIFESTI
1. L’indiano padano
Bisogna ammetterlo: anche se il manifesto non è un’idea originale
del popolo del Carroccio, si deve riconoscere il merito al Senatùr e ai
suoi prodi di averlo utilizzato al momento giusto. Questo cartellone
politico, che in realtà appartiene alla campagna elettorale 2007 della
Lega dei Ticinesi, è stato senz’altro uno dei più discussi delle scorse
elezioni.
Lo stesso Ignazio LaRussa, appassionato da sempre della cultura degli
Indiani d’America, a tal punto da chiamare i suoi figli Geronimo,
Lorenzo Kocis e Leonardo Apache, non avrebbe saputo fare di meglio.
Figura 1 Manifesto elettorale Lega Nord, tratto dal sito http:
//www.leganord.org

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Il faccione sorridente a trentaquattro denti del Silvio nazionale,
l’obamiano Walter e poi la pietra dello scandalo: quest’indiano padano
che campeggia sui muri della Padania, pronto a ergersi a simbolo della
Padania invasa.
La struttura del manifesto è in sé semplice: il volto di un capo tribù
compare su sfondo giallo pagliericcio, probabilmente utilizzato per
richiamare il colore della terra vicino ai corsi d’acqua (quindi il
colore tipico della terra su cui sorgevano gli accampamenti indiani).
Il volto non è frontale: l’Indiano non guarda noi ma all’umiliazione
subita vedendo violata e depredata la propria terra. Tale umiliazione
impedisce loro di poterci guardare frontalmente perché sono degli
sconfitti. Dunque la figura dell’indiano può essere letta come quella
dello sconfitto, o riletta come vittima. Ovviamente, vittima
dell’immigrazione “clandestina” dei padri pellegrini provenienti
dall’Inghilterra. Rozzi stranieri arrivati su una carretta della
speranza, chiamata per l’appunto MayFlower. Hanno imposto la loro
cultura, le loro tradizioni, attuando una colonizzazione violenta, che
ha portato alla dissoluzione del modo di vivere degli Indiani e li ha
confinati nelle riserve. In che maniera però, la condizione in cui si è
trovato l’Indiano d’America dovrebbe rappresentate anche quella in cui
si trova la Padania? Cos’hanno in comune la Padania e gli Indiani
d’America? Perché un Padano dovrebbe riconoscersi nella condizione
dell’Indiano d’America, che da sempre è un baluardo di libertà della
sinistra italiana? Con quale fine?
Il tentativo è quello di equiparare la condizione dell’Indiano
d’America a quella dell’Indiano Padano, col fine di dotare l’Indiano

Valentina Vellucci
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Padano dello stesso diritto di difesa e autodeterminazione che la
sinistra riconosce a quello d’America e, in questo modo, guadagnarne i
voti. Per fare questo è necessario creare una sorta di solidarietà fra
le due figure. Il processo che rende possibile questa operazione passa
attraverso la risemantizzazione all’interno della semiosfera leghista
dell’Indiano d’America, a partire dalla sua semiosfera di partenza,
quella di sinistra. Esso si basa sulla trasduzione da un sistema
all’altro di un automodello dell’immaginario: i valori che operano sono
comuni a entrambi gli spazi culturali, solo che alcuni sono espliciti,
mentre uno è latente. Ideali di base della sinistra giovanile sono
infatti la contrarietà alla globalizzazione, l‘anti-americanismo e la
pace ideologica.
Valori non di base ma che trasversalmente hanno attraversato il
movimento padano sono l’antiamericanismo e la pace ideologica. Fu Bossi
uno dei pochi a scagliarsi nel 1996 contro l’allora Presidente del
Consiglio Massimo D’Alema, per aver concesso, senza l’autorizzazione
del Parlamento, l’utilizzo delle basi Nato agli Americani per
bombardare i Balcani. Un anti-americanismo e un pacifismo ideologico
pagati cari alle successive elezioni, ma che fanno comunque parte dell’
assiologia della Lega Nord.
Come l’Indiano d’America rappresenta nell’immaginario comune la
vittima violata e privata della sua terra da conquistatori senza
scrupoli, che fecero da padroni lì dove invece erano solo ospiti, così
quell’Indiano Padano diviene emblema di una identità profanata, che
rischia di vedere usurpata la propria terra e cancellate le proprie
credenze se non correrà ai ripari. Dopotutto la Storia insegna, anche

Valentina Vellucci
14
se talvolta viene riscritta secondo un prospettivismo decisamente
distante dal reale, per divenire strumento del potere finalizzato a
galvanizzare le masse: “Chi possiede il passato possiede il futuro”,
disse Bossi citando l’autore di “1984”al Congresso Federale della Lega
Nord il 29 marzo del 1998.
La riacquisizione del dramma degli Indiani d’America si è mossa,
però, anche sulla base di un altro valore comune alle due semiosfere:
in una, quella di sinistra, è spesso narcotizzato, in quella leghista
è uno dei vessilli di battaglia. Si tratta dell’ethnos. L’ethnos non è
altro che quella categoria che la politica italiana continua a
rileggere secondo un prospettivismo distorto, che passa da una
semiosfera di destra a una di sinistra, a seconda del soggetto che ne
viene ricodificato. Quando si parla delle radici dell’Occidente, delle
sue tradizioni, l’ethnos è una cosa di destra, poiché elemento base
per costruire una politica razzista e xenofoba. Quando però è la
categoria di un popolo oppresso, come il Tibet o gli Indiani
d’America, quella che deve essere ricodificata, le cose cambiano:
l’ethnos diventa sinonimo del diritto di un popolazione a essere
riconosciuta come tale, quindi di essere libera di autodeterminarsi.
Il concetto di ethnos è presente sia nella cultura di destra sia in
quella di sinistra, solo che ognuna delle due semiosfere lo traduce
come meglio crede. Nella sinistra è un concetto latente che si applica
solo a popolazioni oppresse: il diritto di autodeterminazione
appartiene solo a loro.
La Lega Nord non ha fatto altro, sin dalla sua origine, che
risematizzarsi socialmente come popolo oppresso: da qui il diritto di

Valentina Vellucci
15
autodeterminarsi ed essere riconosciuto come popolo esistente.
Sfruttando la trasversalità di questo valore nella semiosfera di
sinistra, la Lega se ne è appropriata, insieme ai relativi voti. Per
non scontentare poi nessun tipo di elettorato, è bastato dare in
pasto a Borghezio il concetto di ethnos, per ritradurlo secondo il
prospettivismo tanto caro a una destra xenofoba e razzista: questa è
la dimostrazione che la politica dei Valori in Italia ormai è un’arte
schiava del relativismo. Nessun valore può essere ormai associato a una
determinata fazione politica: la battaglia ideologica fra comunisti e
fascisti è ormai passata, lasciando sul campo le carcasse vuote dei
valori, che rimodellizzati con il dispositivo giusto, possono
conquistare qualsiasi bacino di fiducia.

Valentina Vellucci
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L’ideologia del rifiuto dell’ideologia
Figura 2 Manifesto elettorale Movimento Giovani Padani, tratto dal sito
http://www.giovanipadani.com
Il movimento studentesco padano si pone come alternativa concreta
alle ideologie dei sistemi totalitaristici maggiori, causa di milioni
di morti. Votare Lega Nord, secondo quanto promulgato nel manifesto del
MSP, è uno status che pone l’elettore al di là dell’essere
semplicemente di destra o di sinistra. Il messaggio confezionato in
questo slogan è incentrato sul riposizionamento della Lega Nord come
entità al di là della visione ordinata e parziale delle ideologie
storiche. Nazismo e comunismo sono posti sullo stesso asse valoriale:
qualificati come estremamente disforici, sono identificati come la
causa di milioni di morti.

Valentina Vellucci
17
Qual è in concreto, la proposta dei Giovani Padani per uscire dal
gregge?
Leggendo fra le maglie della retorica che sottostà all’enunciato
esortativo del manifesto propagandistico, si svela la natura della
proposta padana. I semi di matrice politica /destra/ e /sinistra/
vengono occultati, al di fine di condurre sullo stesso piano valoriale
nazismo e comunismo. Ignorando apertamente la tradizione storico
culturale italiana – in cui il sistema totalitaristico di destra ha
avuto un ruolo chiave- , nazismo e comunismo diventano la stessa
identica cosa: macchine di morte insensate e a-storiche.
Decontestualizzate e deculturalizzate al fine di nascondere la natura
contraddittoria del campo semantico appena costruito.
Ci si trova di fronte a quella che Eco (1975)ha più volte definito
inventio ideologica, ovvero una “serie di asserti semiotici basati su
punti di vista precedenti (espliciti o meno), sulla scelta di
selezioni circostanziali che attribuiscono una data proprietà a un
semema (Eco, 1975). Tale operazione è volta a ignorare le
contraddizioni interne allo spazio semantico in cui si articola il
ragionamento messo in atto.
Una volta istruito questo apparentemente perfetto e innovativo campo
semantico ad hoc per l’elettore, la soluzione proposta dal MSP appare
più che semplice: votare Lega per uscire dal gregge e cancellare i
simboli dello sterminio.
Questa esortazione porta in grembo due proposte, l’una più
pericolosa dell’altra. Non si propone semplicemente di dire stop alle
ideologie storiche aderendo a un’altra ideologia, quella leghista. Si

Valentina Vellucci
18
riconduce la diversità ( non essere come il gregge) con una proposta
di cancellazione dei simboli delle ideologie.
In primo luogo, è più che contraddittorio proporre all’elettore
di uscire da un universo ordinato e parziale come quello del gregge,
per farlo rientrale in un altro “apparentemente” nuovo, che si muove
sulle stesse logiche di mutismo sulle proprie differenze interne. La
diversità dovrebbe infatti corrispondere a un invito alla critica
sociale, a una stimolazione del pensiero trasversale capace di
accettare le contraddizioni intrinseche del proprio spazio semantico.
Il messaggio della Lega in questo manifesto propone una forma di
pensiero trasversale che altro non è che un’altra ideologia: quella
padana.
La pericolosità maggiore della proposta padana riposa, però, nell’
idea di una cancellazione dei simboli storici dei totalitarismi di
destra e sinistra. Privare la propria semiosfera culturale dei simboli
storici che ne costituiscono la spina dorsale, vuol dire lobotomizzarne
l’apparato culturale, procedendo a una progressiva rivisitazione
dell’universo di significato.
Il verbo “cancellare” deriva dal francese chaceler e dal latino
cancellare: la sua etimologia lo ricollega, più precisamente, al
termine “cancello”6, la cui radice greca kak, kank si rifà a qualcosa
che lega, cinge come un muro7. Non si sta parlando di una semplice
eliminazione, ma di una ver a propria forma di dimenticanza indotta,
6 Dizionario etimologico on line, http: //etimo.it
7 http://www.etimo.it/?term=cancello&find=Cerca

Valentina Vellucci
19
volta ad alzare un muro fra una cultura e la sua storia. Cancellare
ponendo una barriera interna alla società, un limite oltre il qualche
sta la materia costitutiva della cultura condivisa della comunità
stessa: la memoria.
Cosa si cela dietro una proposta di cancellazione di simboli
storici?
Non si propone semplicemente l’ennesimo asserto ideologico mascherato
da esortazione rivoluzionaria. I simboli di una data cultura storica la
costituiscono in quanto dispositivi di senso condivisi. Cancellare la
svastica nazista o la falce e il martello comunisti, non può fare altro
che portare a una pericolosa dimenticanza. Un vuoto culturale nella
memoria storica condivisa che potrebbe essere pericolosamente riempito
da altri simboli di morte, prudentemente mascherati da inoffensivi
agnelli che escono dal gregge per essere diversi.
2.1 Semiotica e Memoria: il problema della memoria condivisa e
i rischi della sua negazione
Per questa sezione ho chiesto alla Professoressa Demaria di poter
lavorare sulle categorie di revisionismo storico utilizzate dalla Lega
per raccontare la sua personalissima versione degli Anni di Piombo e
de terrorismo in Italia.
Ciò a partire dal documentario Camicie Verdi (presente nel CD) in cui
la Lega si pone come vittima sia dello Stato sia di gruppi
terroristici.

Valentina Vellucci
20
A livello teorico sto utilizzando gli strumenti forniti dal testo
Semiotica e Memoria,inserito in bibliografia

Valentina Vellucci
21
TERZA PARTE
LA LEGA ATTRAVERSO GLI SPOT ELETTORALI
Primo spot
“ A casa nostra decidiamo noi, non l’ultimo arrivato. Chi viene da noi
deve lavorare e rigare dritto. Tolleranza zero (comparsa della scritta
«tolleranza zero») con chi non rispetta le regole ed espulsione
immediata dei clandestini. Più lontani da Roma, più vicini a te
(comparsa della scritta «Più lontani da Roma, più vicini a te»). Vota
Lega Nord (comparsa della scritta «Vota Lega Nord»)”.
Secondo spot
“ Se le regioni del Nord si mettessero insieme come un cantone
svizzero, saremmo la comunità più ricca d’Europa, con i migliori
servizi al mondo. Questo è il federalismo (comparsa della scritta
«questo è il federalismo»). Più lontani da Roma, più vicini a te
Terzo spot
“ Se le regioni del Nord si mettessero insieme, saremmo la comunità più
ricca d’Europa, con i servizi migliori al mondo e con il federalismo
avremmo gli stessi vantaggi di una regione a statuto speciale come il
Trentino ( comparsa della scritta «regione a statuto speciale»). Più
lontani da Roma, più vicini a te (comparsa della scritta «Più lontani

Valentina Vellucci
22
da Roma, più vicini a te» e logo della Lega Nord). Vota Lega Nord
(comparsa della scritta «Vota Lega Nord»)”.
Quarto spot
“Facendo restare una parte delle tasse al Nord, tutti gli ospedali, le
strade, le scuole e le infrastrutture di cui abbiamo bisogno, ce le
facciamo da soli. Alla faccia di Roma (comparsa della scritta «alla
faccia di Roma»). Più lontani da Roma, più vicini a te (comparsa della
scritta «Più lontani da Roma, più vicini a te»). Vota Lega Nord”
(comparsa della scritta «Vota Lega Nord»).
Quinto spot
“Chi viene in casa nostra, ci viene per lavorare e per rispettare le
regole. Rispediamo al loro paese i lazzaroni e i delinquenti: chi
sbaglia paga! Ferma l’invasione (comparsa della scritta «Ferma
l’invasione»). Più lontani da Roma, più vicini a te (comparsa della
scritta «Più lontani da Roma, più vicini a te» e logo della Lega Nord).
Vota Lega Nord (comparsa della scritta «Vota Lega Nord»)”.
Sesto spot
“ Se solo una parte delle nostre tasse restasse al Nord, vivremmo in un
paese più ricco della California, più efficiente della Germania e più
sicuro della Svizzera. Questo è il federalismo (comparsa della scritta
«questo è il federalismo»). Più lontani da Roma, più vicini a te

Valentina Vellucci
23
Il corpus di spot presi in esame, costituisce la raccolta dei
messaggi elettorali autogestiti della Lega Nord andati in onda con
maggiore frequenza su emittenti private (fra cui TelePadania) del nord
Italia, in occasione delle politiche del 2008. Gli spot, della durata
media di 30’’ ciascuno, sono stati studiati secondo categorie di
analisi semiotica, al fine di osservare i meccanismi di produzione di
senso e le dinamiche comunicative sottostanti a quelli che
apparentemente sembrano solo degli sketch politico-informativi dal
montaggio convulso.
1. Opposizioni, isotopie e gerarchizzazione dei
percorsi di senso negli spot8
Al fine di procedere secondo un corretto approccio metodologico al
corpus scelto, in primo luogo si è proceduto alla ricerca delle
opposizioni rintracciabili all’interno dei testi .
L’opposizione più evidente a livello attanziale è di tipo
relazionale. È quella costruita secondo l’opposizione “Noi vs. gli
Altri”: “gli Altri” costruiti negli spot, sono di volta in volta
figurativizzati nell’ Altro= Clandestino, Altro= Roma ( e il modo di
fare politica di Roma) e l’Altro=Altre Regioni d’Italia.
Procedendo nello studio del corpus è possibile inoltre individuare
8 Roberta Abate e Valentina Vellucci

Valentina Vellucci
24
o l’opposizione topologica “Lontano vs. Vicino”, legata sempre
a quella dominante “Noi vs. gli Altri”, enunciata nel claim
dello spot: “Più Lontani da Roma, più vicini a te”.
o l’opposizione “Sicurezza vs. Instabilità”, legata sempre a
doppio filo con quella dominante del “Noi vs. gli Altri”;
o l’ isotopia economica, legata al lavoro e alla ricchezza,
sostenuta dall’opposizione “Appropriazione vs. Spoliazione”
;
o l’opposizione “Efficienza vs. Incompetenza”, dipendente da
quella principale e dall’isotopia economica legata al lavoro
e alla ricchezza. È inoltre connessa alla modalizzazione
dell’anti-soggetto Roma/altre regioni d’Italia e al loro
investimento disforico
o l’ isotopia della “Guerra urbana”. Attraverso una analisi
lessicale del corpus, è possibile ritrovarvi termini
appartenenti a un gergo prettamente bellico

Valentina Vellucci
25
2.Noi vs. gli Altri”. Quando l’Altro il
Clandestino
Espressione
- Di fronte
- Fermo
immagine
- Gruppo
ordinato,
sorridente
e compatto
- Di spalle
- Montaggio
discontinuo
- Moltitudine
ammassata e
disordinata
- Comparsa scritta
“tolleranza
zero”
- /Tolleranza/ in
grassetto
- /Zero/ normale
- A casa
nostra
decidiamo
noi
Più che di marche
dell’enunciazione
verbale, in
questo caso si
osserva la
costruzione di
una vera e
propria strategia
denigrativa atta
a far divenire
sinonimi i
termini
/clandestino/
/lazzarone/
/delinquente/ e
/ultimo arrivato/
contenuto Noi/popolo
padano
Gli Altri/Clandestini Noi/popolo
padano
Gli Altri/Clandestini
Marche di enunciazione visiva Marche di enunciazione verbale

Valentina Vellucci
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2.1 “Noi vs. gli Altri”. Quando l’Altro è il Clandestino: dal
tematico al figurativo9
A livello figurativo, è molto netta la distinzione fra il Noi che
rappresenta il popolo padano e l’Altro che sta per il Clandestino. I
lavoratori padani sono sempre rappresentati frontalmente, ripresi da
una camera ad altezza d’uomo. Sono schierati di fronte alla cinepresa
e, con lo sguardo dritto verso lo spettatore, fanno un passo in avanti
e lo invitano condividere insieme il peso e l’onore di essere “uno
del Nord”. I clandestini invece sono figurativizzati in una massa
disordinata di persone pronte al rimpatrio, ripresi attraverso la rete
di recinzione di un aeroporto. Non sono mai frontali, non fanno alcun
passo in camera per ottenere la solidarietà del destinatario. Anche
nelle scene in cui gli immigrati vengono figurativizzati come
lavoratori – più che altro operai o personale Ata nelle scuole10- non
trovano mai posto nella società che lavora dei padani. Il Noi in cui lo
spettatore è tenuto a riconoscersi usa mezzi di trasporto pubblici
puliti, è ben vestito e sorridente. Sempre sorridente e circondato da
visi amici. All’immigrato non vengono mai concessi primi piani,
spesso le immagini sono sfocate e riprese da lontano.
Il passaggio dal livello tematico a quello figurativo, comprendendo
anche l’analisi delle marche di enunciazione verbale e visiva, dà una
9 Roberta Abate e Valentina Vellucci
10 Premesso che l’uomo che compare a 33’’ sia un immigrato, poiché non è molto
chiaro

Valentina Vellucci
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precisa idea di quanto sia netta l’opposizione “Noi vs. l’altro” nelle
dinamiche di produzione di senso di questo corpus.
2.2 “Noi vs. gli Altri”. Quando l’Altro è il Clandestino:
analisi lessicale e isotopia della guerra urbana
Nell’universo culturale della Lega Nord non esiste una sostanziale
differenza fra immigrato, immigrato clandestino e delinquenti.
Procedendo a una semplice analisi lessicale, è possibile stilare un
breve ma efficace elenco dei termini che vengono utilizzati per
identificare gli immigrati in Italia.
Lessicalizzazione dell’Altro come Clandestino:
/ultimo arrivato/ /lazzarone/ /Clandestini/ /delinquenti/
/invasore/ /deve rigare dritto/ /deve rispettare le regole/.
In primo luogo, l’Altro come Clandestino viene inequivocabilmente
identificato come appartenente a un universo di valori totalmente
disforico. L’ultimo arrivato è colui che non conta niente, la così
detta “ultima ruota del carro”. La qualifica di lazzarone poi,
attribuisce in absentia, come più volte ribadito dal Senatùr nei suoi
discorsi, ai Padani il ruolo di grandi lavoratori e agli immigrati
quello di “parassiti” che vivono del lavoro del Nord. L’universo
semantico inscritto nel lessico accostato all’identità dei clandestini
è senza ombra di dubbio dispregiativo; non è sicuramente causale la
scelta dell’utilizzo del sapere enciclopedico legato a questa
terminologia, che è a dir poco denigratorio.
Nell’uso che la Lega fa del lessema CLANDESTINO, non vi è traccia di
semi come /bisognoso/ /profugo/ /indifeso/ /perseguitato/. Sono
totalmente narcotizzati a favore di una costruzione disforica che

Valentina Vellucci
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magnifica un universo di significato legato alla figura di un “ultimo
arrivato”, simile a un barbaro invasore.
Dall’analisi dei lessemi utilizzati per identificare i clandestini,
emerge, oltre all’investimento disforico, un vero e proprio gergo
bellico. La legittimità non viene infatti ricollegata allo Stato
italiano e alle sue leggi, ma è espressa in termini di “regole da
rispettare” per non essere espulsi immediatamente. Per rimanere in
Italia non bisogna integrarsi o conoscere la Costituzione, ma “ rigare
dritto”. L’enunciatore, insieme al popolo padano tutto, si pone al di
sopra dello Stato e detta le Sue regole. Le espressioni usate si
ricollegano maggiormente all’immaginario della caserma di “Full Metal
Jacket” che a uno spot elettorale.
Dal corpus è evidenziata la necessità di difendersi dall’invasione,
di fermarla, come se fosse in atto una vera e propria guerriglia
urbana: dall’analisi delle marche di enunciazione verbale è quindi
possibile risalire a una isotopia bellica. In questa guerriglia,
troviamo due forze in gioco – e quindi due opposizioni- : la Lega che
si erge come vessillo della sicurezza –tema cardine della sua campagna
elettorale- e gli immigrati come portatori di instabilità. L’isotopia
della guerriglia urbana, costruita secondo un gergo bellico, è quindi
sorretta anche dall’opposizione “Sicurezza vs. Instabilità”. La
sicurezza è figurativizzata nella Lega Nord e nelle forze dell’ordine,
l’instabilità nei clandestini.

Valentina Vellucci
29
2.3 Lo sguardo in macchina e la costruzione dell’Altro
2.4 La modalizzazione del clandestino
Stando alla realtà raccontata dallo spot, l’immigrato non può
provare alcun tipo di desiderio, ma “ deve rigare dritto” e “ deve
rispettare le regole”.
La sua legittimazione come facente parte della semiosfera padana
non gli verrà data né in questo testo e né in altri, e figurativamente
questa non legittimazione è data dal non-contatto con la comunità
italiana. Gli attori immigrati non entrano in contatto con l'elettore e
con gli altri attori padani presenti nel testo; quando entrano in
contatto con loro lo fanno solo per invadere, delinquere o essere
arrestati. La competenza della legalità è acquisita solo al fine di non
essere rimpatriato insieme agli altri “lazzaroni”.
La modalizzazione dell’anti-soggetto/Clandestino è costruita in
negativo rispetto a quella del soggetto /Noi. Di conseguenza, ci auto-
attribuiamo la competenza dataci per nascita, che ci auto-legittima a
decidere cosa gli altri devono e non devono fare, privandoli di una
componente cognitiva e performante. Lo schema seguente mette ben in
chiaro la modalizzazione attuata nel corpus.

Valentina Vellucci
30
Modalizzazione dell’Altro/Clandestino: DOVERE
 realizzante
Deve lavorare e rigare dritto
o Il Clandestino non può decidere ma solo
rispettare le regole
o Il Noi si prende carico di decidere
per l’Altro
o Privazione di una componente cognitiva 
non ha competenze, non ha sapere, il Noi
decide per Lui
o Privazione di una componente performante
non può decidere, non può agire se non in
base a quello è giusto secondo il Noi
perché
È l’Ultimo arrivato
Modalizzazione dell’Immigrato come colui che non
può fare ciò che vuole: NON POTERE 
attualizzante
L’assiologizzazione dell’Altro/Clandestino è
totalmente DISFORICA, poiché rappresenta la
minaccia alla stabilità della comunità padana
(realizzazione PN)

Valentina Vellucci
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3. Noi vs. gli Altri”. Quando l’Altro è Roma
3.1 “Noi vs. gli Altri”. Quando l’Altro è Roma: dal tematico al
figurativo
Nell’opposizione attanziale “Noi vs. gli Altri”, l’avversario del
“Noi” è individuato, a livello figurativo, anche in Roma e i suoi
politicanti. Le responsabilità dell’attuale classe politica italiana, i
suoi insuccessi e le difficoltà in cui si trova il Paese, vengono

Valentina Vellucci
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convocate in scena attraverso lo slide show di alcune diapositive
raffiguranti alcuni fra i maggiori esponenti della scena politica
italiana. D’Alema, Bertinotti, Pecoraro Scanio, Fassino, Prodi e
Veltroni – con un improbabile pupazzo giallo fra le mani- vengono
presentati nelle loro pose peggiori per incarnare l’inefficienza della
politica di Roma. Lo slide show mostra le facce sorridenti dei
politicanti , i quali sembrano divertirsi nel porsi come ostacolo
alla realizzazione del federalismo fiscale e quindi del benessere
economico che il Nord si meriterebbe.

Valentina Vellucci
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4.Quando gli Altri sono le Regioni
d’Italia
Marche di enunciazione visiva
Espressione - Sguardo in camera
- Primo piano di
alcuni soggetti
- Immagini velocizzate
di persone che
comprano
- Shopping bag in
primo piano
- Immagini velocizzate
di soldi che si
accumulano
- Scritta a comparsa :
/Regione/ /speciale/
in grassetto, /a
statuto/ normale
- Monete che ricoprono
il nord
- Bandiera Usa,
Tedesca e svizzera
- Centro e
sud
Italia
senza
monete
- Se le regioni del
nord si
mettessero
insieme
- Comunità
- Nostre tasse
//
Contenuto Noi/popolo padano Gli Altri/le
altre regioni
d’Italia
Noi/popolo padano Gli
Altri/le
altre
Rregioni
Marche di enunciazione verbale

Valentina Vellucci
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4.1 “Noi vs. gli Altri”. Quando gli Altri sono le Altre regioni
d’Italia: dal tematico al figurativo
La rappresentazione scelta per l’opposizione fra popolo Padano e
le altre regioni, è quella di uno stivale la cui parte superiore è
riccamente coperta da monete d’oro; la parte inferiore è spoglia e
brulla.
Il Noi, inteso come insieme delle regioni del Nord Italia, è
figurativizzato in persone piene di shopping bags, che vanno avanti e
indietro frettolosamente – probabilmente nel montaggio le scene riprese
sono volutamente accelerate. O ancora, in persone che prendono mezzi
pubblici, probabilmente per andare a lavoro. In bambini che giocano
felici con la propria bici o abbracciano il papà. Inoltre, per meglio
suggerire la vicinanza e l’identificazione fra lo spettatore e il Noi
del popolo padano, tutti gli attori sono ripresi da una camera ad
altezza d’uomo. Questo tipo di inquadratura sta a significare che come
la camera sta ad altezza d’uomo e dunque è vicina alla comunità del
Nord, così lo è la Lega Nord ai suoi elettori.
La comunità delle regioni del Nord, inoltre, è figurativizzata
nella bandiera comunale di Venezia, in una famiglia in stile Mulino
Bianco che ci sorride dal sofà e in piccole torri di monete che
crescono sullo sfondo di una cartina europea.
La realizzazione del programma narrativo – ottenere
l’approvazione del federalismo fiscale per godersi il benessere
economico – è figurativizzata nel Trentino Alto Adige, regione a

Valentina Vellucci
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statuto speciale, nelle bandiere della Svizzera, della Germania e
dell’America.
4.2 “Noi vs. gli Altri”. Quando gli Altro sono
Roma/le altre regioni d’Italia: programma narrativo,
modalizzazione e universo passionale**
Negli spot leghista il programma narrativo sottostante è illustrato in
modo più che espliciti: Roma e le altre regioni d’Italia sono il
nemico che il popolo del Carroccio si trova a dover combattere per
raggiungere la propria realizzazione. Le risorse economiche per
realizzare strutture efficienti sono già in possesso del popolo del
Nord, che necessita solo di vincere le elezioni per poter far approvare
il federalismo fiscale e vivere nel benessere economico.

Valentina Vellucci
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Grazie a questo piccolo schema che riassume l’isotopia economica
legata a ricchezza e lavoro e l’opposizione sottostante, è possibile
analizzare la modalizzazione del soggetto e dell’anti-soggetto.
Gli attori del popolo del Carroccio vogliono poter essere ricchi,
efficienti e sicuri; l’antisoggetto, incarnato dalle altre regioni
d’Italia e da Roma, si pone prepotentemente come ostacolo al
raggiungimento della piena realizzazione del PN della Lega.
o Isotopia economica del lavoro e della ricchezza
Opposizione: Appropriazione vs Spoliazione
Livello semantico: ricchezza
Figurativizzata: monete che ricoprono il Nord; moneta d’oro
che cade sul Nord; infrastrutture moderne; shopping bags;
persone che vanno a lavoro o fanno acquisti
Approprazione: le tasse del Nord dovrebbero rimanere al Nord
vs
Spoliazione : da parte dell’Altro/le altre regioni d’Italia

Valentina Vellucci
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Modalizzazione del Noi: POTERE  attualizzante
Potremmo essere (realizzante ) un paese più ricco la
California, più efficiente della Germania e più sicuro della
Svizzera
SE
Una parte delle nostre tasse rimanesse al Nord
Investimento EUFORICO di efficienza, sicurezza e ricchezza.
Frustrazione per il popolo padano e per l’elettore che si
riconosce in esso, per non poter realizzare il proprio PN
investimento DISFORICO dell’ Altro /Roma /altre regioni
d’Italia

Valentina Vellucci
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o EFFICIENZA  figurativizzata nella panoramica
(saper fare) delle infrastrutture padane ; r
bandiera tedesca
Il Noi è dotato
delle competenze
necessarie per
congiungersi con l’O. V.
Vs.
o INCOMPETENZA  figurativizzata nelle foto dei
(non saper fare o, politici di Roma
forse, sapere
non fare)
L’altro/Roma non è dotato
di alcuna competenza o,
forse, è dotato proprio
della competenza negativa di
sapere non fare, una sorta
di accusa populistica al
mondo di fare politica a Roma

Valentina Vellucci
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5. Voce off e musica nella campagna 2008 della Lega
Nord
Il rumore della turbina di un aereo che si accende apre il primo spot
– negli altri cinque non ve ne è traccia- dell’antologia selezionata
della campagna elettorale della Lega Nord. Il suono ci preannuncia ciò
che l’inquadratura, allargandosi, si accinge a mostrare in pochi
secondi: un aereo in partenza. Lo spettatore all’inizio può solo vedere
persone che camminano, i cui passi non hanno alcun tipo di rumore,
poiché lo spazio sonoro risulta saturato dal ronzio fastidioso del
motore dell’aereo in partenza. Il ronzio però, viene subito a scemare,
per lasciare a una voce femminile fuori campo il commento vocale delle
immagini. L’enunciazione vocale, attuata sempre dallo stesso soggetto
enunciante in tutti e sei gli spot, è accompagnata da una sorta di
musica epica di sottofondo. La tipologia è simile a quella di una
marcia militare, non appartenente però alla tradizione contemporanea
dell’esercito italiano. Il tono marziale riprende in maniera evidente
la colonna sonora di film che narrano eroiche vicende del passato: le
tastiere, settate come fossero cornamuse e archi, e le percussioni
prendono spunto dall’immaginario epico dello spettatore modello,
accostandosi volutamente alla marzialità sonora di film come “Il

Valentina Vellucci
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Gladiatore”, “The Last of The Mohincans” e “Braveheart”11 . Evidente
risulta il contrasto fra la matrice epico-bellica della musica e la
voce off: non a caso è stato scelto un soggetto enunciante femminile.
Una voce fuori campo maschile avrebbe magnificato ancor di più i toni
militari e quasi imperativi della campagna. La narrazione vocale
invece, affidata a una donna, seppure dal tono fermo e pacato, smorza,
più probabilmente maschera, l’aggressività dei toni dello spot.
La voce fuori campo ha il ruolo di spiegare e commentare il
susseguirsi delle immagini che compongono lo spot, rivolgendosi
direttamente allo spettatore attraverso un debrayage di tipo
enunciazionale. L’enunciazione vocale è rafforzata anche da una
enunciazione visiva all’interno dello spot: scritte bianche a comparsa
con dissolvenza sono sincronizzate con l’enunciazione vocale e
intervengono per sottolinearne i concetti base. «Tolleranza zero»,
«federalismo fiscale», «regione a statuto speciale», «alla faccia di
Roma» e «ferma l’invasione» emergono come gli imperativi cardine
della strategia comunicativa della Lega Nord. Ogni spot si conclude
alla stesso modo: enunciazione vocale e visiva si supportano per
rivolgersi con decisione allo spettatore e coinvolgerlo in una sorta di
polisensoriale legame estesico al fine di persuaderlo nella giusta
scelta. Uno sfolgorante simbolo elettorale della Lega Nord compare nel
taglio superiore dell’inquadratura dello spot: pochi attimi dopo,
11 Somiglianze notevoli sono riscontrabili con il main theme di Enya composto
per “The Last of the Mohicans” e in “Slaves to Rome” di Hans Zimmer per “Il
Gladiatore”.

Valentina Vellucci
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proprio sotto al logo, si manifesta anche il claim che domina l’intera
campagna, «Più lontani da Roma, più vicini a te. Vota Lega Nord».
Enunciazione vocale e visiva si rafforzano l’un l’altra, supportate
anche dal logo elettorale leghista, che avvolto nel suo fascio di luce
assume tutte le caratteristiche di un oggetto mitico, si rivolgono allo
spettatore dandogli del TU e lo invitano fare la scelta giusta: a
votare Lega Nord.
6. Enunciatore modalizzato, estesia e pubblicità
mitica**
“Chi viene in casa nostra ci viene per lavorare e per rispettare le
regole. Rispediamo al loro paese Lazzaroni e Delinquenti”: queste sono
le istruzioni date dalla voce narrante dello spot leghista. La visione
del mondo illustrata è alquanto semplice: NOI leghisti siamo i buoni,
gli ALTRI non sono noi, sono diversi … e quindi sono i cattivi, i
delinquenti lazzaroni da rispedire a casa loro.
La voice-over sembra star raccontando una storia a un bimbo dell’asilo
più che descrivendo la realtà: nella sua visione del mondo l’Altro è
continuamente oggetto di un giudizio negativo, a tratti dispregiativo.
L’enunciatore prende in carico esplicitamente l’universo di valori
che relaziona oppositivamente Noi e L’Altro. Lo edulcora a tal punto da
sovrapporre rapidamente “clandestini”, “lazzaroni” e “delinquenti”: il
passaggio di ruoli è talmente veloce che lo spettatore a malapena lo
percepisce.
Ci si trova in presenza di un soggetto giudicante - fortemente
giudicante - che Geninasca definirebbe pienamente modalizzato, opposto

Valentina Vellucci
42
a un soggetto patemico che reagisce invece di agire(Geninasca cit. in
Pozzato, 2004; p.148).
L’enunciatore modalizzato, proprio in quanto tale, si muove
strategicamente al fine di installare un forte legame estesico fra sé
e l’enunciatario. Per raggiungere il suo scopo è necessario individuare
“territori di sensibilità comuni” ( Pezzini, 2008, p.89) per emozionare
a distanza lo spettatore e coinvolgerlo/renderlo responsabile
all’interno dello stesso progetto condiviso.
Quale migliore fenomeno da cavalcare, se non quello dell’immigrazione
clandestina come causa madre dell’aumento dell’insicurezza nei
territori padani? Dopotutto non va dimenticato che sin dalle sue
origini la Lega si è fatta soggetto traduttore del malcontento diffuso
del Nord Italia in moneta politica. Approfittando della fragilità della
cultura civica nazionale derivante dall’era Mani Pulite, il Carroccio e
i suoi esponenti si sono sempre presentati al loro popolo – quello
Padano – come paladini di un personalissimo sistema giuridico. Una
giustizia stabilita secondo un singolare sistema di regole e non di
leggi, come precisa la voice-over. Nello spot preso in esame la Lega
non fa altro che mettere in scena questa sua peculiare caratteristica
populistica.
La valorizzazione euforica dell’isotopia del lavoro e della ricchezza
e quella disforica dell’Altro, contribuiscono alla creazione di una
dimensione sensibile in cui Soggetto e Mondo entrano in contatto.
L’interazione fra soggetti coinvolti viene dunque articolata secondo
una dimensione cognitiva in cui entrano in gioco il sapere e le sue
manipolazioni (Pezzini, 2008, pp.25-28).

Valentina Vellucci
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La dimensione materiale dell’isotopia economica è fatta fiorire
manipolando la visione dello spettatore sulla questione
dell’immigrazione, ovvero condizionandone il sapere grazie al legame
estesico creato dal soggetto modalizzato.
Tra il mitico e il sostanziale: “I have a dream”12
Giorgio Bocca una volta scrisse di Bossi che parlava per immagini,
un po’ come il Melville di Moby Dick, o l’Asimov dei robot e delle
astronavi13. Gli spot per la campagna 2008 seguono questa linea: non si
mette in scena un sistema contrattuale basato solo sulla logica, ma
anche sulle immagini.
Il destinatario dello spot viene “contagiato a distanza” dalla
volontà persuasiva della voice over, che lo introduce nel paradiso
realizzato del FEDERALISMO FISCALE. Treni nuovissimi che sfrecciano ad
alta velocità, raccordi autostradali senza traffico, metro di ultima
generazione, ampie aree verdi, studi televisivi modernissimi, edifici
dal design innovativo: è il livello figurativo più che quello verbale
a rendere, e a vendere, l’immaginario altamente euforico attraverso cui
sono assiologizzati gli effetti del federalismo fiscale.
12 Per la realizzazione e la stesura di questo paragrafo si ringrazia Roberta
Abate
13 Bocca G., Metropolis, Mondadori, Milano, 1993 in Signore A., Trocino A.,
Razza Padana,Milano, Bur, 2008

Valentina Vellucci
44
E poi essere un cantone svizzero, diventare ricchi come la
California, avere le migliori infrastrutture; i sogni della Lega
sembrano così realistici. Perché non crederci?
Peccato che il federalismo fiscale non sia ancora stato approvato
e di fatto non esista: il livello figurativo chiamato a rappresentarlo
non è quello corrispondente agli effetti reali del federalismo. Le
immagini mostrate sono una speranza, un’anticipazione utopica che
segue le regole dello spot mitico e ci presenta non un oggetto
esistente ma un “sogno politico” (Guarino, 2001, pp110-111). Quelle
infrastrutture già esistono, ma non sono il frutto del federalismo
fiscale.
I testi del corpus incentrati sul tema del federalismo,
riprendendo le categorie di analisi e classificazione di Diamond e
Bates (1992), possono essere ricondotti a pubblicità elettorali del
tipo “I have a dream” ( Pezzini, 2001, pp.18-19). Questa tipologia di
spot “corrisponde a una prima fase di sanzione o manifestazione di
raggiunta competenza, di ostentazione di calma e serenità (….)
derivanti dalla consapevolezza di essere all’altezza del compito che
si sta per affrontare.” (ibidem).
L’aspettualizzazione del federalismo fiscale è colta solo nella
sua fase di piena realizzazione: non esiste l’iter burocratico della
trasformazione del federalismo in legge, né tanto meno una sua
prospettiva imperfettiva. Lo stato di benessere che porterà alla sua
realizzazione è come se fosse anticipato simbolicamente dallo spot;
l’esito sarà, ovviamente, positivo.

Valentina Vellucci
45
Ma come è possibile analizzare il “sogno” in maniera tale da
tenere conto anche dei valori sottesi ad esso e in generale a tutto il
testo?
Parlando di immagini, a questo punto, sembra utile rifarsi al
quadrato costruito da Floch in occasione dell’analisi di testi visivi;
mediante l’utilizzo della contrapposizione tra valori di base e valori
d’uso, e alla conseguente articolazione sul quadrato, individua quattro
tipi di testi possibili: referenziale, sostanziale, mitico e obliquo.
Quando l’oggetto di analisi è legato a valori di base come la
felicità, la serenità, lo si può considerare mitico. E cos'è il sogno
politico della Lega, se non un appello a cuore aperto per cercare di
costruire insieme il sogno sereno di una stabilità economica, di
un’identità come popolo e della sicurezza personale? Guarino, citato da
Pozzato nel libro Leader, oracoli e assassini, applica il quadrato di
Floch al discorso politico e, in particolare, agli spot elettorali. Si
è in accordo con Guarino quando parla dello spot mitico come
dell’estrinsecazione del “sogno politco” (Guarino cit. in Pozzato,
2004; p.132); se di sogno politico si parla, lo spot della Lega rientra
in questa tipologia a pieno titolo.
Ma definirlo solo mitico è forse riduttivo: sembra infatti di
tralasciare qualcosa a livello figurativo.
Nel primo spot, quando si parla del sogno “ sicurezza” la scena
dell'arresto di un clandestino è probabilmente di repertorio;
immagini di questo tipo producono un effetto di realtà o meglio,
probabilmente, di iper-realtà. I clandestini, quindi, ci sono, e molti
di loro scelgono la via della delinquenza. Come può essere

Valentina Vellucci
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classificato questo effetto di iper-realtà, questo voler rendere
ancora più reale il pericolo dei clandestini?
Gli spot della Lega possono essere definiti come spot sostanziali,
ma non secondo la definizione data da Guarino, che mal si presta a
questo tipo di analisi. Guarino, quando costruisce il suo quadrato
basato sulla distinzione dei valori d'uso e di base di Floch,
identifica con gli spot referenziali una politica dei fatti; con quello
sostanziale l'essere politico e gli stili personali; con l’ obliquo
vede invece una politica delle differenze e dell'esaltazione del
confronto.
Si preferisce tornare alla classificazione principale operata da
Floch, che con sostanziale intende la resa di un oggetto della realtà
in maniera iper-realistica, esaltandone alcune caratteristiche
ottimali.
Utilizzare immagini di repertorio dà un preciso effetto di senso di
referenzialità con il mondo esterno; l’immagine, in questo caso, non
lascia nessuna traccia dell'enunciatore. Quando Floch parla di
fotografia sostanziale, nel suo libro Forme dell'impronta, la definisce
come un tipo di testo visivo che tende al grado zero della scrittura,
quasi come se non ci fosse nessun intervento da parte dell’autore. Le
immagini di repertorio, che probabilmente vengono prelevate da un
contesto informativo / giornalistico, si avvicinano a questo grado
zero; la realtà così com'è. Da qui in poi quindi si intenderà
sostanziale come un tipo di spot elettorale incentrato su effetti di
iper-realtà .

Valentina Vellucci
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7. “Più lontani da Roma più vicini a te”: strategia
comunicativa, claim questione dello spazio
De Certeau ne L’invezione del quotidiano, dedica ampio spazio allo
studio dei rapporti di forza che si vanno ad instaurare fra destinanti
e destinatari di strategie e tattiche comunicative. A proposito della
strategia, la definisce come “ il calcolo o la manipolazione dei
rapporti di forza che divengono possibili dal momento in cui un
soggetto dotato di una propria volontà e di un proprio potere è
isolabile” (De Certau, 2001, p.77). Affinchè un soggetto sia isolabile,
è necessario determinare uno spazio in cui chiuderlo e rimarcarlo come
proprio. Tale spazio costituisce la dimensione del volere del sapere
dei soggetti isolati in esso: una sorta di zona militarizzata i cui
attori osservano attentamente cosa avviene all’esterno, per non
rischiare di essere attaccati dal nemico.
Questo spazio “militarizzato” è funzionalizzato al controllo del
tempo: “ un luogo proprio è una vittoria dello spazio sul tempo (..)
che consente di capitalizzare vantaggi acquisiti e preparare future
espansioni” ( ivi, p.72). Lo spazio proprio si pone quindi come
condizione necessaria per l’attuazione di una strategia; a partire
dalla creazione di questo spazio si può esercitare una forma di potere
nei confronti di chi uno spazio proprio non ce l’ha – ovvero il
barbaro-.
Non deve quindi stupire l’ossessione della Lega per la spazio :
rimarcare i propri confini e quindi la questione spaziale ( anche con

Valentina Vellucci
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un fagiolo borlotto posto su una mappa fisica dell’Italia14), è l’unica
via possibile per la Lega per attuare una strategia credibile di
persuasione nei confronti del suo elettore. Inoltre, mettere al centro
la questione dello spazio come base e come claim della propria
campagna, ha permesso al popolo del Carroccio di procedere ad una
autodescrizione del proprio spazio come ordinato, rispetto a tutto
quello che c’è fuori, ovvero una “non cultura a-strutturata” che non
possiede un suo luogo proprio- e che quindi tenta di invadere quello
della padania-.
Lotman ha individuato in quali categorie si può realizzare
l’opposizione spazio interno vs spazio esterno15. Coloro che non
appartengono al nostro sistema di riferimento vengono individuati come
stranieri, barbari, portatori di caos. Una frontiera è una linea di
confine ci protegge dalle orde e dal loro disordine. Una linea di
frontiera è ciò che a livello ideale Bossi è il suo partito vogliono
creare con questo claim. L’opposizione topologica “Lontana vs. Vicino”,
espressa dallo slogan degli spot, non fa altro che distinguere lo
spazio padano da quello di Roma. La Lega è più vicina all’elettore che
si riconosce nel gruppo dei Padani DOC e più lontana dai Palazzi del
Potere di Roma. Non a caso, il gruppo dei lavoratori del Nord fa un
14 La misurazione della Padania da parte di Emilio Boso è raccontata a pag. 188
in Razza Padana, Signore A. Trovino A, Bur Futuropassato, 2008
15 Lotman J.M., Il metalinguaggio delle descrizioni tipologiche della cultura,
in Lotman J. M, Uspenskij, Tipologie della cultura, tr. It., Milano, 1987,
pp.155-161.

Valentina Vellucci
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passo verso la camera e si avvicina; non a caso i primi piani sono
riservati solo ai Padani. L’opposizione tematica “Lontano vs. Vicino”
ritrova nel figurativo la costruzione della distanza verso Roma e della
vicinanza con gli elettori.
8. Enunciazione vocale, enunciazione visiva e prova
di commutazione16 ( da rifare con altri spot)**
Al fine di verificare quale sia il vero ruolo nella produzione di
senso che sottosta alla struttura degli spot, è interessante seguirli,
in una unica carrellata, possibilmente senza audio. Il risultato è a
dir poco disorientante: il montaggio discontinuo e disordinato, senza
il supporto dell’enunciazione vocale, non risulta aver alcun tipo di
struttura narrativa. Di politico i testi hanno solo i volti sorridenti
di alcuni leader dell’Opposizione e il simbolo della Lega Nord. Ben
pochi sono i richiami istituzionali tali da ricondurre questi spot a
una matrice politica: compaiono carabinieri e forze di polizia in quasi
tutti gli spot, una cartina dell’Europa, una cartina del nord Italia e
diverse bandiere, fra cui quella del comune di Venezia, quella degli
Stati Uniti, della Germania e della Svizzera. Solo nel finale, grazie
alla manifestazione del logo elettorale della Lega Nord, si svela la
natura elettorale del susseguirsi disordinato di immagini dello spot

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leghista. La voce off ha quindi un ruolo determinante, finalizzato a
conferire un ordine narrativo al procedere per immagini del testo.
Senza la voce off, l’enunciazione visiva manca di pertinenza: la
«tolleranza zero» enunciata dalle scritte bianche in grassetto appare
quanto mai indiscriminata e rivolta a chiunque, e non solo a chi viene
fermato dalle forze dell’ordine. Nel primo spot, ad esempio, la
tolleranza zero sembra rivolta a chiunque sia di colore e passeggi per
strada. Inoltre, l’imperativo «Ferma l’invasione» cade nel ridicolo,
poiché senza l’ausilio della voce femminile fuori campo, va a riferirsi
non a una moltitudine disordinata di persone che tenta di invadere
l’Italia, bensì ad un ragazzo accucciato vicino ad alcuni carabinieri
e a un altro fermato dalle forze dell’ordine vicino ad alcuni carrelli
della spesa (V spot).
Senza l’enunciazione vocale non esiste nessuna invasione, ma solo
qualche sparuto e indifeso individuo singolo di fronte ad almeno un
paio di carabinieri. Risulta inoltre difficile, senza l’ausilio della
voce off, dotare di senso l’immagine di repertorio di una moltitudine
di persone vicino a un aereo che compare nel I e nel V spot: l’immagine
è sfocata e ripresa da lontano. Potrebbe rappresentare un qualsiasi
gruppo di persone in partenza: alquanto disordinate, ma non è detto
siano clandestini. È la voce off che contestualizza l’immagine e la
dota di una identità forte e indiscutibile: quella di un gruppo di
immigrati clandestini pronti al rimpatrio o appena arrivati.
Alquanto singolare è il caso dell’evocato federalismo fiscale:
figurativizzato sempre attraverso treni, autostrade e raccordi, senza
la voce off, non richiama su di sé l’idea di divisione o secessione

Valentina Vellucci
51
come strumento per accrescere il potenziale economico delle regioni del
nord. Senza la voce off e figurativizzato attraverso infrastrutture
comunicative, la produzione di senso risulta funzionare al contrario:
al federalismo fiscale viene fatto corrispondere tutto ciò che è
sinonimo di viaggio, unione e comunicazione.
A seguito di questa analisi, si potrebbe però obiettare che la Lega
non è stato il solo schieramento politico a scegliere una voce narrante
per raccontare il proprio sogno politico. La differenza sta nel fatto
che la Lega ha scelto una voce narrante femminile, a differenza, ad
esempio, di quanto riscontrato negli spot più trasmessi del PDL e del
PD durante la stessa campagna elettorale17. Il PDL ha preferito una voce
maschile, dal tono imperativo e marcatamente allarmistico. Supponendo
per assurdo che la Lega avesse operato una scelta simile, basta per
leggere a un uomo la trascrizione dello speech leghista.
Operando questa prova di commutazione, si ottiene uno spot in cui la
marzialità, già accentuata da musica e immagini, si è notevolmente
acuizzata. L’utilizzo di una voce maschile non sembra semplicemente
spiegare o suggerire la scelta giusta allo spettatore modello, ma
imporsi alla sua attenzione in maniera sin troppo “imperativa”. La
17http://www.youtube.com/watch?v=6BJc0FxnGwY;
http://www.youtube.com/watch?v=J66_Exn37UE

Valentina Vellucci
52
scelta di una voce femminile è stata quindi evidentemente voluta per
smorzare i toni marziali - ma non quelli allarmistici- degli spot.

Valentina Vellucci
53
QUARTA PARTE
LA LEGA E IL POPULISMO
1. I muri sono i libri del popolo
Figura 3 Immagine tratta dal libro Romanzo Padano,
di Parenzo D. e Romano D., Milano, Sperling&Kupfer, 2008
“I muri sono i libri del popolo”, dichiarano i dirigenti del
Carroccio18.
Le mura della città, da sempre mezzo di comunicazione per antonomasia
della sinistra, sono state riacquisite nella comunità di interessi
padana, come media principale per denunciare il disagio sociale. Ecco
che l’elettore rosso, orfano della sua comunità di valori, costretto a
ripiegare sul faccione sorridente dell’Obama romano, non si sente più
tanto abbandonato. C’è ancora qualcuno che vuole parlare con i vecchi
elettori del Pci. C’è ancora qualcuno disposto a raccogliere quella
tradizione della sinistra di piazza, che usa e rilegge la città come
mezzo di espressione e denuncia.
18 Dalla prefazione di Aldo Bonomi, pag. X a Romanzo Padano, di Parenzo D.
Romano D, Milano, Sperling e Kupfer, , 2008

Valentina Vellucci
54
La Lega infatti, che non può disporre dell’arma di distrazione per
eccellenza quale è la televisione, scommette in anticipo rispetto agli
attori politici sul cavallo vincente: la materialità del territorio
come veicolo di comunicazione19.
Lo stesso Bossi racconta in numerose interviste e biografie delle sue
incursioni notturne sulle autostrade padane. La più nota è forse quella
con l’attuale Ministro dell’ Interno Roberto Maroni, ai più noti come
Bobo. I due, amici sin da ragazzi, in gioventù hanno rischiato
l’arresto per aver imbrattato con la scritta “Padania Libera” un muro
lungo un’autostrada padana. Scoperti da una gazzella dei carabinieri si
sono dati alla fuga. Nella fretta Bossi si è rovesciato la nobile
vernice verde delle Padania libera addosso, tingendo per intero gli
interni della macchina del padre di Maroni. Nota è la frase della madre
di Maroni scoperto il misfatto. “ Sei andato di nuovo in giro con quel
teppista dell’ Umberto?”.
19 Appunti del corso di Geografia della Comunicazione anno 2004/2005 tenuto
dalla Prof.ssa Bonora

Valentina Vellucci
55
2. La Lega e il merchandising20: essere fan di una
semiosfera
““QQuueessttaa èè ffoorrssee llaa pprriimmaa ffoorrmmaa ddii mmeerrcchhaannddiissiinngg
aapppplliiccaattaa iinndduussttrriiaallmmeennttee ddaa uunn mmoovviimmeennttoo
ppoolliittiiccoo,, aa mmeettàà ssttrraaddaa ffrraa llaa ccoorrppoorraattee iimmaaggee
ddii ssttaammppoo aazziieennddaalliissttaa ee iill ccuullttoo ddeellllaa pprroopprriiaa
ssqquuaaddrraa ddii ccaallcciioo””
RROOBBEERRTTOO IIAACCOOPPIINNII EE SSTTEEFFAANNIIAA BBIIAANNCCHHII,,
LLaa LLeeggaa cc’’èè ll’’hhaa ccrruuddoo
Cravatte, magliette, spille con il distintivo di Alberto da
Giussano, giochi da tavolo, torte, caffè, carta natalizia: essere un
leghista non è solo un modo di pensare, ma un vero e proprio stile di
vita ( e di gadget). Al fine di fortificare la propria comunità di
interessi, il Carroccio non si è mai limitato alla virtualità della
politica: il Verbo del Nord è stato propagandato al pari di un
brand. Un brand da indossare come segno di
riconoscimento per essere accettato nella propria
comunità di riferimento.
Poco più di trent’anni dopo la sua nascita, la
Padania può vantare gadgets che agiscono, più che su un
territorio geograficamente ben definito,
all’interno una comunità etnografica, dotata delle
20 Tutte le immagini dei gadget sono state prese dal sito ufficiale della Lega
Nord: http://www.leganord.org
Figura 4
Orologio "Dialetto"

Valentina Vellucci
56
stesse credenze, di usi e costumi simili, che si riconosce come
appartenente a una stessa società, diversa da tutte le altre, in primis
da quella italiana. Prima di definirsi una cittadinanza politica, i
celoduristi di Bossi sono una realtà trasversale al sistema politico:
un movimento che ha fatto della preservazione di tradizioni e cultura
una battaglia per il territorio sul territorio.
La Lega è ancora una cultura in via di auto-affermazione, relativamente
giovane, che tenta di rendere la sua semiosfera solida attraverso una
rigida organizzazione interna e una serie di rituali. Le rigide
gerarchie interne però, strutturate a partire dal Senatùr, scendendo
per colonnelli, soci onorari, soci ordinari e semplici militanti,
durante le feste rituali sembrano non esistere.
Durante le feste folcloristiche, sembrano svanire. A
Pontida è infatti possibile intrattenersi a parlare
persino coi colonnelli, o col Senatùr stesso: questo
per rimarcare una presunta diversità dalle
strutture rigidamente gerarchiche degli opulenti
palazzi romani. Ai gazebi dei gadget, o a girare
la polenta, ci sono anche Maroni e Borghezio: i padani sono così
persuasi di non essere tenuti a distanza dal potere.
In realtà la semiosfera leghista è rigidamente organizzata per
classi: il passaggio a una classe superiore richiedere dedizione e
sacrifici. E non è detto che tutto questo paghi: molte sono state
infatti, le vittime dell’ostracismo bossiano. Da Patelli a Miglio, non
c’è scampo per chi tradisce il credo leghista.
Figura 5 Carta da
Regalo Padana

Valentina Vellucci
57
3. La Lega come cultura dell’espressione
Il nostro viaggio nella semiosfera leghista ci ha introdotti a
universo culturale che ha scelto di fare di sé un vero e proprio
culto. Ogni atto della semiosfera padana è scandito, regolato e
definito secondo un preciso cerimoniale autocelebrativo.
Il rituale dello “Sposalizio del Po”, il ritrovo di Pontida, l’annuale
ricostruzione storica della battaglia di Alberto da Giussano: tutte
queste autodescrizioni21 non sono altro che una rigida ritualizzazione
delle forme di comportamento interne alla semiosfera padana. Questa è
una peculiarità propria delle culture incentrate sull’espressione. In
questa tipologia di cultura, il problema della natura del rapporto fra
espressione e contenuto ha un’importanza basilare. Ciò è dovuto al
fatto che, in una cultura dell’espressione, si riconosce un
correlazione biunivoca e non arbitraria fra i due piani e
un’influenza del piano dell’espressione su quello del contenuto.
L’immaginario della Lega Nord si presenta come una serie ordinata di
testi, in cui il contenuto è determinato in anticipo dall’espressione.
Basta conoscere la lingua dei Padani per leggere i testi del loro
mondo.
21 Per una definizione di autodescrizione si rimanda al paragrafo
Autodescrizioni: stanchezza di una semiosfera che si autocelebra,

Valentina Vellucci
58
QUINTA PARTE
LA LEGA ARRUOLA EL CHE
Figura 6 Tesseramento 2007 Lega Nord sezione di Arzignano . Foto tratta dal
blog www.rolliblog.net
Per creare un mito, è necessario astrarre da diverse occorrenze
del reale un modello, il quale deve essere poi messo in forma per
essere comunicato e appreso all’interno della semiosfera per cui è
stato sviluppato. Il modello ottenuto non si muove sul piano della
realtà, ovvero non vi corrisponde: bensì si muove sul piano
dell’analisi22, grazie alla quale emerge un oggetto che non viene
giudicato mito in sé in base a singoli elementi. Il modello che emerge
dall’analisi è una semantizzazione delle categorie del reale, il quale
presenta una struttura concreta e una astratta. Per dirla con le parole
di Levi- Strauss è langue e parol insieme: la langue rappresenta la
struttura astratta, la parole quella concreta.
22 Questo è l’approccio di Levi-Strauss per l’analisi del mito di Edipo.

Valentina Vellucci
59
Ciò sta a significare che ogni qual volta cambiamo un particolare di
un mito, ne stiamo fornendo un atto di parole.
Ciò che qui si è operata non è la semplice creazione di un mito, ma
l’accostamento tramite quel concetto poroso che è il confine, di due
semiosfere diverse, in cui ognuna ha il suo mito. Le figure mitiche di
queste semiosfere sono state accostate, un certo insieme di valori B è
stato ricodificato secondo l’alfabeto della semiosfera A ed è stato
riscritto.
La figura di Bossi e quella de El Che sono individuate come oggetti
appartenenti allo stesso rango, considerati come blocchi unitari sotto
la denominazione comune di rivoluzionari per la libertà e considerati
oggetti unici, non ripetibili.
Il Senatùr ed El Che sono stati analizzati non per assurgere a ruolo di
mito (in quanto, secondo le semiosfere di riferimento in cui si
sviluppano, lo sono già), ma per renderli isomorfi, in modo tale da
consentire l’arruolamento di El Che nella Lega Nord.

Valentina Vellucci
60
1. Bossi: da Il Senatùr a El Gh’è
Come siamo arrivati fino a questo?23
2. Prima fase: da il Senatùr al El Che…
““HHaassttaa llaa VViiccttoorriiaa SSeemmpprree””
ERNESTO DE LA SERNA, in arte EL CHE
““PPeerrcchhéé llaa LLeeggaa ccee ll’’hhaa dduurroo!!!! DDuuuurroooooo!!””
UMBERTO BOSSI, in arte EL GH’È
Per spiegare la trasformazione che ha portato Bossi a essere
riconosciuto come El Che, prendiamo in esempio queste due proposizioni:
23 L’immagine è tratta dal sito del Corriere della Sera:
http://www.corriere.it

Valentina Vellucci
61
a) Bossi è un rivoluzionario.
b) Bossi è El Che.
Le due proposizioni sono nettamente differenti sia sul piano del
contenuto sia sul piano dell’espressione. Prima di addentrarci in
un’analisi più complessa però, è necessario analizzare i componenti
delle due proposizioni singolarmente. Nel primo caso abbiamo un nome
proprio legato tramite copula a un nome comune; nel secondo abbiamo
due nomi propri messi in relazione da una copula. Individuati i
componenti delle proposizioni, è necessario osservarli all’interno del
sistema in cui si muovono per capirne il valore e i meccanismi
semiotici che li differenziano.
In entrambe le frasi troviamo una copula: nel primo caso la copula è
designa un’ operazione logica di tipo relazionale, in quanto Umberto
Bossi viene incluso nella classe dei rivoluzionari. Dire Bossi è un
rivoluzionario non è altro che attualizzare un costrutto che si muove
nella categoria della metadescrizione, in cui una certa lingua astratta
della descrizione non rende possibile il riconoscimento
dell’isomorfismo fra il mondo descritto e il sistema di descrizione.
Ben diverso è il secondo caso, in cui la copula porta a una vera e
propria identificazione di Umberto Bossi con l’emblema della
Rivoluzione, Il Che. Affermando che Bossi è Il Che, identifichiamo il
leader del Carroccio con l’archetipo stesso del concetto di
rivoluzione. Tale identificazione conduce al riconoscimento di un
isomorfismo fra il mondo descritto e il sistema di descrizione: nel
secondo caso si ha una caratterizzazione di tipo mitologico, nel primo
una di tipo descrittivo.

Valentina Vellucci
62
L’operazione compiuta all’interno della semiosfera leghista è
possibile solo perché ci si sta muovendo all’interno di un sistema
monoliguistico, in cui oggetto descritto e metatesto descrittore
appartengono alla stessa lingua. Ovvero, è possibile arruolare Il Che
nell’esercito Padano poiché esso è un oggetto del mondo descritto per
mezzo di quel mondo stesso, costruito nello stesso identico modo in cui
si sono sviluppate la figura e la storia rivoluzionaria di Umberto
Bossi.
La comprensione dell’assorbimento de El Che nelle fila padane avviene
grazie a un processo di riconoscimento ( o identificazione). Siamo di
fronte a un testo mitologico in cui si ha una trasformazione di
oggetti: tale testo può essere capito solo se viene correttamente
recepito il meccanismo di trasformazione.
Lotman introduce il concetto di coscienza monoliguista e quindi
mitologica, in opposizione a una non mitologica e polilinguista
(tipica della coscienza descrittiva): la prima è lo strumento
necessario per capire il funzionamento di trasformazione che ha
portato Bossi non a essere come El Che , ma ad essere El Che.
Servendoci dello strumento appena introdotto, ovvero della coscienza
mitologica, è così possibile muoversi in un universo mitologico in cui
si verifica un particolare caso di semiosi: il processo di
nominazione.
Per illustrare efficientemente il processo di nominazione, dobbiamo
ricordare che gli attori coinvolti sono nomi propri. I nomi propri non
sono caratterizzati da tratti distintivi ma designano direttamente

Valentina Vellucci
63
l’oggetto al quale sono applicati24. Essi hanno infatti hanno la
peculiarità di avere funzione tautologica. Partendo da questo
presupposto, è possibile capire cosa davvero si intende con processo di
nominazione secondo la coscienza mitologica. Nella frase b), il nome
proprio El Che è correlato a un personaggio concreto di una diversa
ipostasi: abbiamo quindi una correlazione con un oggetto appartenente a
un'altra ipostasi possibile perché è riconosciuto isomorfismo fra i
due termini coinvolti. Dire che Bossi è El Che vuol dire nominalizzarlo
con tutto ciò che il nome El Che designa.
3. …dal che a el gh’è
La trasformazione non è ancora finita: Il Senatùr sulle magliette
dell’ultimo ritrovo a Pontida non è El Che, ma El Gh’è. Una
differenza apparentemente insignificante, dietro cui, in realtà, sta
una ulteriore ricodificazione de El Che. L’eroe della rivoluzione
cubana è stato ritradotto nella semiosfera leghista attraverso il
dispositivo stereotipante di uniformità per eccellenza: la lingua. È
noto che la lingua del Carroccio è il dialetto del nord (di matrice
celtica), motivo per cui fra i suoi adepti, Bossi non è El Che, ma è
stato ribattezzato El Gh’è.
24 Appunti del corso di Filosofia del Linguaggio, anno 2007-2008, tenuto dal
Prof. Leonardi

Valentina Vellucci
64
Il nome d’arte di Ernesto Guevara De la Serna è stato ricodificato
attraverso il dialetto (quello lombardo in questo caso), il quale
presenta una particolare peculiarità. Una peculiarità senza la quale
probabilmente questa trasformazione non avrebbe avuto poi così tanto
successo: l’uso dell’articolo determinativo per accompagnare il nome
proprio. Esso, infatti, permette di trasformare il nome proprio in un
oggetto designato noto e concreto. Sin dall’inizio Bossi è noto come
l’Umberto, poi come Il Senatùr: mai, semplicemente, come Senatùr ( o
come semplicemente Gh’è). Differenza sottile ma sostanziale: nella
sfera di significazione dei nomi propri, l’essere accompagnati
dall’articolo determinativo, fa si che si crei una vera e propria
identità fra parola e denotato. Osservato questo fenomeno, Lotman
arriva a una conclusione di primo acchito spiazzante: dal punto di
vista semiotico la coscienza mitica è asemiotica25. Riflettendo sulla
funzione del nome proprio all’interno del mondo mitologico,
effettivamente, si osserva un reciproco mutuarsi: possono essere l’uno
ridotto all’altro. Il mito è personale e il nome è mitologico26.
25 pg 89, Lotman, J. e Uspenskij, B., Tipologia della cultura, Milano,
Bompiani, 1975.
26 V. nota precedente.

Valentina Vellucci
65
4. Le motivazioni per cui la Lega Nord ha scelto
proprio El Che
La scelta di El Che non è stata infatti casuale: Bossi, nella
limitata semiosfera culturale padana in cui si muove, ha molto in
comune con l’icona storica della rivoluzione sociale.
Ad esempio entrambi hanno scritto poesie in giovinezza – certo uno con
maggiore successo dell’altro-. Le tematiche affrontate da Bossi nei
suoi versi e dal Che nei suoi scritti, sono in qualche modo simili, in
quanto raccontano la vita difficile di chi è povero, fa il contadino o
l’operaio, vive emarginato dalla società e fa parte di minoranze
vittime dell’ingiustizia sociale, costrette a lottare tutti i giorni
contro i poteri forti. Inoltre li accomuna lo stesso curriculum di
studi: entrambi hanno frequentato la facoltà di medicina. Uno, Il Che,
ha interrotto gli studi per un lungo viaggio di meditazione che lo
avrebbe segnato per il resto della vita, riuscendo comunque a
conseguire la laurea. L’altro, Umberto Bossi, si è praticamente fatto
da solo: una non molto stabile situazione familiare lo ha costretto a
lasciare gli studi troppo presto. Fra un lavoro saltuario e l’altro è
però riuscito a diplomarsi e a iscriversi alla facoltà di medicina,
superando con successo numerosi esami.
A poco meno di una decina di esami dalla fine, fu folgorato sulla via
di Pavia dal sedicente leader dell’Union Valdôtaine, Bruno Salvadori.
Umberto, come Ernesto, interruppe gli studi: non riuscì però a
riprenderli e a conseguire la laurea poiché il progetto leghista già

Valentina Vellucci
66
muoveva i primi passi. Umberto Bossi, proprio come Ernesto Guevara De
la Serna – in arte El Che-, è noto ai suoi con un soprannome: per tutti
lui e Il Senatùr.
Ernesto Guevara De la Serna vide attribuirsi il titolo di Che dai
suoi compagni di lotta cubani in Messico. Come tutti gli argentini,
Guevara era solito pronunciare l’allocuzione “che”: essa deriva dalla
lingua mapuche e vuol dire “uomo”. Questo termine però, riacquisito in
Argentina e Urugay, col passare del tempo ha mutato la sua funzione
d’uso, divenendo una sorta di “esclamazione per richiamare l’attenzione
di un altro interlocutore, come una esclamazione simile alla parola
“hey!” ”27 .
Umberto Bossi invece divenne per tutti Il Senatùr la mattina del 15
settembre 1987, quando da “guerrigliero di Cassano Magnago” si
risvegliò senatùr. Alla vigilia del silenzio elettorale per le
politiche del 1987, Bossi si accorge che sulla circonvallazione esterna
di Cremona non ci sono manifesti della Lega. Decide così di rimediare e
attaccare manifesti ovunque sia possibile: è costretto persino a
seminare un’auto della polizia che lo aveva intercettato. Sfuggito alla
cattura, un altro problema si presenta alle porte del voto: nel cuore
della notte, mentre il guerriero attaccava i manifesti a Cremona,
qualcuno si era divertito a staccarli a Varese, Laveno e Vuino. Fu così
che l’Umberto decise di trascorrere tutta la notte di sabato 13 giugno
27 Per maggiori approfondimenti e ulteriori aneddoti riguardanti l’origine
dell’appellativo Che: http://it.wikipedia.org/wiki/Ernesto_Che_Guevara#Che

Valentina Vellucci
67
a riattaccare uno per uno i suoi manifesti elettorali. Fermato dai
carabinieri alla 7 del mattino della domenica seguente, viene graziato
dalla generosità della pattuglia che lo aveva intercettato, e il
giorno dopo si sveglia nelle nuove vesti di Senatore eletto della
Repubblica Italiana: nei panni del Senatùr.
Gli aneddoti sopradescritti sono solo l’humus superficiale che ha
fatto ricadere la scelta di arruolare proprio El Che fra le fila
leghiste. Ciò che conta in questo processo, non è cosa hanno davvero in
comune il rivoluzionario cubano e quello padano, ma cosa sono destinati
ad avere potenzialmente in comune.
La figura di El Che è universalmente nota poiché lottava contro una
potenza imperialista, quella americana, con l’obbiettivo di ridurre le
disparità economiche in America Latina e negli altri paesi in via di
sviluppo. Da sempre riacquisito dalla coscienza mitologica comunista
come icona martirizzata della Lotta per la Libertà dei popoli
oppressi, la figura de El Che è stata riassorbita in un immaginario
pacifista cui poco appartiene. È stata infatti narcotizzata la sua
credenza a oltranza nella libertà per i più deboli, perseguendo anche
la via delle armi. Una narcotizzazione delle sue proprietà semiche che
invece non è sfuggita ai leghisti: pagato caro il pacifismo ideologico
alla fine degli anni 90, il riassorbimento de El Che fra le fila verdi
ha invece riacceso quelle proprietà per lungo tempo sopite. All’icona
rivoluzionaria, entrata nell’immaginario comune come eterno ribelle,
sognatore, poco incline alla mediazione con un mondo privo di giustizia
sociale, la Lega ha restituito quell’aura bellicosa che tanto lo

Valentina Vellucci
68
avvicina al Senatùr. Entrambi guerriglieri, entrambi a loro modo anti-
americani, un po’ filosofi un po’ populisti, credono nella loro idea
di giustizia sociale. Peccato che Bossi la riservi solo al popolo
Padano.
Accostata a questo martire della libertà senza tempo, la figura di
Bossi può così essere modellizzata all’interno di un universo mitico,
in cui i criteri temporali e spaziali diventano relativi. L’inclusione
di questo personaggio nella semiosfera leghista, non è solo tesa a
rinsaldare l’identità padana, ma a rimarcarne le origini (come è
tipico in ogni cultura giovane, in via di auto-affermazione), che sono
molto più rosse di quello che si vuole credere

Valentina Vellucci
69
SESTA PARTE
FALCE E CARROCCIO
“La Lega c’entra moltissimo con la sinistra, non è una bestemmia:
tra la sinistra e la Lega c’è una forte contiguità sociale.
Il maggior partito operaio del Nord è la Lega, piaccia o non piaccia.
È una nostra costola.”
MASASSIMO D’ALEMA, 1995
Anche se il leader dei Red continua a dire che è stato frainteso28,
quella che più di dieci anni fa pronunciò, appare come una profezia
alla luce dei risultati elettorali del 2008.
Difatti, proprio come una certa costola portò Adamo a macchiarsi del
peccato originale condannando l’umanità a conoscere il male, così
questa costola verde ha portato la sinistra a compiere l’abbandono
originale verso i suoi elettori e a conoscere la sconfitta.
La natura della Lega come “costola della sinistra”, per quanto assurda
è innegabile. A partire dal suo leader, Il Senatùr, che nelle sue
interviste non ha mai negato una certa simpatia per alcune tematiche
28 L’ultima smentita c’è stata il 7 gennaio 2009 durante la 49° puntata della
trasmissione Matrix

Valentina Vellucci
70
prettamente di sinistra, come l’antifascismo29 e la condizione degli
operai in fabbrica30.
Per tentare di penetrare la vera natura della Lega alle soglie del
2009, è necessario smettere di guardare il popolo del Carroccio
attraverso la “lente deformata” degli intellettuali31: negarle il suo
statuto di forza del territorio sul territorio non la farà di certo
scomparire. Da movimento fuori dal sistema, lo ha attaccato, vi è
entrato e potrebbe cambiarlo.
1. La semiosfera della Lega Nord alle soglie del 2009
““LLee vvaarriiee ccuullttuurree nnoonn ssii iiggnnoorraannoo,, aannzzii ssii iinntteerrffaacccciiaannoo mmaa,,
ppeerr nnoonn ccoonnffoonnddeerrssii,, hhaannnnoo bbiissooggnnoo cchhee ssoottttoo aallccuunnii
aassppeettttii ppeerrssiissttaa ffrraa lloorroo uunnaa cceerrttaa iimmppeerrmmeeaabbiilliittàà..””
UMBERTO BOSSI cita
LEVI-STRAUSS a un
29 Una delle sue ultime interviste in cui rimarca la natura antifascista del
movimento leghista è quella con Enrico Lucci delle Iene, disponibile sul sito
http://www.iene.mediaset.it
30 Bossi si è sempre riferito agli operai del Nord, ma pur sempre di operai si
tratta.
31 p.259, Aldo Bonomi in Razza Padana, di Signore A. e Trovino A, Milano, Bur
FuturoPassato, 2008

Valentina Vellucci
71
comizio contro l’immigrazione
clandestina a Milano, dicembre 2001
Il termine semiosfera fu coniato da Lotman sulla falsa riga di
quello di biosfera di Vernadskij: come la biosfera è l’ambiente
biologico necessario all’essere vivente per la sua sopravvivenza, così
la semiosfera è “quello spazio semiotico al di fuori del quale non è
possibile l’esistenza della semiosi” (Lotman, p. 58, La semiosfera,
1985). Più semplicemente, la semiosfera è un grande ambiente
organizzato in maniera peculiare, secondo precisi dispositivi
stereotipanti e modellizzanti, che viene a coincidere con uno spazio di
significazione ben preciso. Così come la biologia si occupa di studiare
le peculiarità della struttura biologica dell’uomo, così lo studio di
una semiosfera permette di articolare, secondo una struttura ben
ordinata, il bisogno dell’uomo di consumare valori, sogni, tradizioni.
Non ci troviamo, infatti, davanti a quella che è stata per lungo tempo
considerata una nebulosa confusa: ogni semiosfera è organizzata secondo
meccanismi ben precisi, che ne permettono la sua conservazione, la sua
organizzazione e il suo sviluppo. Di semiosfera non ne esiste una
assoluta: ogni semiosfera individuata, ogni spazio culturale indicato,
va studiato tenendo presente che può funzionare solo immersa in una
sorta di continuum semiotico, in cui sono presenti altre semiosfere
diverse. Questo insieme di umwelten32 interconnessi, dà origine a ciò
che può essere considerato come un unico grande organismo.
32 termine tedesco che vuol dire “ambiente” o “mondo circostante”.

Valentina Vellucci
72
Solo partendo da questa condizione primaria è possibile studiare un
determinato “spazio culturale”: diversi centri culturali delimitati da
membrane che si intersecano, vengono inglobati o assorbono elementi
dall’esterno, ma esistono solo perché sono immersi in questo continuum
semiotico.
Questa è anche la storia della genesi e dello sviluppo della Lega
Nord, che attraverso un universo culturale organizzato rigidamente
secondo una gerarchia quasi militare, registri di inclusione ed
esclusione, ha costruito la sue mitiche origini e un universo culturale
in cui accogliere una popolazione liquida, orfana della politica.
2. Dispositivi stereotipanti di uniformità
La lingua è il dispositivo stereotipante di uniformità per
eccellenza: La Lega Nord, al suo primo ingresso ufficiale nelle
istituzioni, non si fece sfuggire la ghiotta occasione di rimarcare la
propria identità proprio attraverso la lingua. Giuseppe Leoni, nel
1985, parlò così di fronte al consiglio comunale di Varese: “Sciur
President, cullega ul casciass cagh’emm incoeumm l’è giust quel de
truà un accord da programm ch’a…”. Rompere il codice linguistico della
lingua nazionale, ovvero quella italiana, per contrapporvi il dialetto
lombardo, fu il primo passo della Lega per affermarsi come cultura
diversa da quella legalmente esistente. Il dialetto lùmbard, da
principio, venne a costituirsi come tratto distintivo dello spazio
culturale padano. Dopo l’entusiasmo iniziale però, Bossi si accorse che
non era possibile adottare un solo dialetto come lingua ufficiale della

Valentina Vellucci
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Padania – e quindi come dispositivo stereotipante primario-. Non ci si
capiva nemmeno tra Sondrio e Pavia, come si poteva pretendere di creare
un nazione su queste basi? Così entrarono in scena i Celti: “Noi siamo
tutti discendenti dei Celti, non dei Romani. I Celti erano un popolo di
lavoratori, invece i Romani non lavoravano, erano solo un popolo di
guerrieri con un sistema basato sulla schiavitù”, così parlò l’Umberto
a Pontida. Giocando con un patrimonio di idee e simboli, Il Senatùr
aveva trovato anche la radice linguistica comune: tutti i dialetti
della Padania avrebbero infatti una matrice celtica. Fatta la Padania,
sono stati fatti pure i Padani: la scoperta – o l’invenzione- di un
ceppo comune linguistico a tutta la Padania fu per Bossi uno dei primi
tasselli fissati nella creazione della mitologia padana. Era stato
così trovato- o creato- il dispositivo stereotipante primario giusto.
Giusto a tal punto che anche El Che, per essere arruolato nelle fila
lombarde, è dovuto divenire El Gh’è.
All’interno di un sistema culturale, la lingua svolge il ruolo di
dispositivo stereotipante primario, in quanto fornisce ai membri di
quel determinato spazio culturale il senso della struttura. “Costringe”
i membri di quel gruppo a decodificare il mondo secondo una determinata
serie di strutture ordinate, senza le quali sarebbe impossibile la
circolazione delle informazioni.
Il rapporto tra cultura e linguaggio naturale è uno degli aspetti
principali della semiotica della cultura: l’influenza del linguaggio
sulle forme culturali è innegabile. Privare una semiosfera del suo
linguaggio, del sistema segnico attraverso cui si esprime e che le

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garantisce ordine e stabilità, è mutilare la natura stessa di quella
semiosfera.
3. Dispositivi modellizzanti secondari
Ogni spazio culturale non è però modellizzato solo sulla base della
lingua naturale: ogni umwelten, infatti, è poliglotta, ovvero possiede
altri linguaggi che circolano nella cultura. Essi sono i così detto
sistemi modellizzanti secondari: religione e arte ne sono gli esempi
più banali.
La cultura leghista conta al suo interno
diversi sistemi modellizzanti: denaro e
religione sono senz’altro i più
interessanti. Entrambi i linguaggi hanno
riassorbito al loro interno elementi della
semiosfera imperialista che assedia la
Padania, ovvero molto della semiosfera
italiana. Le “leghe”, moneta padana che
agli annuali ritrovi di Pontida ha valore
legale per acquistare gadget e prodotti tipici padani, riprendono i
caratteri della allora vecchia lira: non troviamo però Galileo Galilei
o Marco Polo, bensì il volto fiero del Senatur in compagnia del
condottiero Alberto da Giussano.
Più complesso è il caso della religione. Bossi, da sempre
anticlericale, si è dovuto piegare all’evidenza dei fatti: l’influenza
della Chiesa di Roma sul voto è troppo forte per farsela nemica. Da
Figura 7 Banconota leghista.
Imm. tratta dal sito
www.ebay.it

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principio però Il Senatur aveva forgiato anche il credo dell’uomo
padano. Una religione che è stata più volte contestata all’interno
della Lega stessa dai più conservatori, come Borghezio, perché a
rischio paganesimo. Il culto affondava le sue radici sia nel
cristianesimo sia nei riti celtici. Dal cristianesimo riprendeva
l’ordine e la gerarchia, mentre dai Celti il rispetto per la natura.
Il paganesimo che ancora serpeggia nel cattoleghismo, attualmente,
viene volutamente ignorato dalla Chiesa, che ha capito la forza di un
movimento comunque legato alla tradizione e alla difesa della famiglia
e della vita. Narcotizzate le componenti xenofobe e pagane, la
comunità di interessi della Padania va ad intersecarsi con quella
cattolica. Strano ma vero, lo dirà la stessa Rosy Bindi: “Una parte del
voto cattolico è finito alla Lega. E non si capisce perché.”
Il perché è molto semplice: il confine di una semiosfera è un
concetto poroso e mutevole, una categoria di separazione e contatto al
tempo stesso. Essendo immerso in un continuum semiotico, esso non può
essere costantemente fisso, ma può spostarsi e talvolta lasciare
includere elementi dall’esterno e far uscire elementi che prima erano
interni. È una barriera che assume lo stato fisico della società che
contiene: se contiene una società liquida, sarà una barriera liquida,
soggetta a possibili contaminazioni con altri liquidi provenienti dalle
altre semiosfere.
Questo è quello che è successo sia alla semiosfera leghista sia a
quella cattolica. La Lega, alla soglia delle politiche del 2008, temeva
di essere cancellata dal nuovo sistema bipolare- ed essere così
assorbita nel Popolo delle Libertà-; la Chiesa d’altro canto, non

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potendo contare più su Casini come leader forte a difesa della vita,
aveva bisogno di un rappresentate politico valido: eliminato a priori
Giuliano Ferrara, il cavallo vincente non poteva che rimanere il
partito più vecchio d’Italia, la Lega Nord. Da sempre difensore delle
tradizioni e della famiglia, la Lega ha volentieri ampliato la sue
semiosfera accogliendo le ragioni della Chiesa, e raccogliendo così
anche le sue preferenze di voto. Inoltre, anche un altro elemento
hanno avvicinato le due semiosfere: l’intesa comune contro l’avanzare
dell’Islam.
Il nemico comune da combattere, l’Islam, ha fatto intersecare la
comunità leghista ai valori della Chiesa: un idillio per ora
elettoralmente stabile, ma non duraturo. C’è un motivo se le due
semiosfere, per quanto abbiano un nemico comune e promulghino una
storica difesa della famiglia e delle antiche tradizioni sono diverse:
la matrice xenofoba e razzista della Lega. Una natura che la Lega non
può rinnegare. Può scegliere di narcotizzarla per “catturare più topi”,
ma questo è un gatto che perde il pelo ma non il vizio33.
4.La modellizzazione del tempo
““NNeell mmoommeennttoo sstteessssoo iinn ccuuii ssii aarrrriivveerràà aall FFeeddeerraalliissmmoo
llaa LLeeggaa ssii sscciioogglliieerràà,, iioo ssaarròò pprrooiieettttaattoo
33 Il vizio è rimasto eccome: basta vedere la recente proposta del Ministro
dell’Interno Maroni di prendere le impronte digitali dei bimbi rom. Iniziativa
bollata da “Famiglia Cristiana” come “xenofoba e razzista”.

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ffuuoorrii ddaallllaa ppoolliittiiccaa.... iinn uunn cceerrttoo sseennssoo
aabbbbiiaammoo pprrooggrraammmmaattoo llaa nnoossttrraa mmoorrttee””
UMBERTO BOSSI
Una nazione nasce nel momento in cui se ne può indicare la radice:
niente radici, niente esistenza. Senz’altro la Lega Nord ha lottato
molto per rimarcare la propria identità di popolo del Nord, inventando
una vera e propria cosmogonia padana: i “Quaderni Padani” hanno
raccolto minuziosamente tutti gli elementi che indicano la nascita del
popolo del Nord. Ciò che ha un inizio ha la dignità di esistere.
Così, come banalmente ai bambini viene fatto festeggiare il proprio
compleanno con i parenti sin da quando sono piccoli, come la nostra
carta di identità riporta il nostro luogo e data di nascita, allo
stesso modo la Lega celebra quasi morbosamente le sue origini, per non
dimenticarsi e non far dimenticare ai padani chi sono e da dove
vengono. Le categorie di “inizio” e “fine” sono il punto di partenza
attraverso il quale, in una cultura, possono svilupparsi costruzioni
sia spaziali che temporali34. Se un popolo ha una storia, allora ha
il diritto di essere riconosciuto come tale. In caso contrario non ne
viene riconosciuta l’esistenza, ma viene anzi considerato come “non
portatore di alcuna soggettività”: motivazione che spesso accompagna il
processo di costruzione del nemico esterno da parte della Lega Nord.
34 p. 136 Lotman, J. e Uspenskij, B., Tipologia della cultura, Milano,
Bompiani, 1975.

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