Jean-Jaques Rousseau Vida Completa, Aportaciones pedagógicas y educación en el s.XXI
1.
2. Jean-Jacques Rousseau (Ginebra, Suïssa, 28 de juny de 1712 - Ermenonville, França, 2 de
juliol de 1778)
Escriptor, filòsof francès, teòric polític i social, músic, botànic i un dels escriptors més eloqüents
del segle de les Llums. Va ser educat per un oncle i una tieta després de la mort de la seva
mare pocs dies després del seu naixement. Va ser emprat com a aprenent de gravador als 13
anys, però després de tres anys ho va abandonar per convertir-se en secretari i acompanyant
assidu de madame Louise de Warens, una dona rica i generosa que va tenir una profunda
influència en la vida i escrits de Rousseau. En 1742 Rousseau es va traslladar a París on es va
guanyar la vida com a professor i copista de música, i secretari polític definit com un il·lustrat.
3. Jean Jaques Rousseau era més aviat
un filòsof polític, no un pedagog; però, a
través de la seva novel·la Emili, o De
l'educació promou pensaments filosòfics
sobre l'educació, sent aquest un de les
seves principals aportacions en el camp
de la pedagogia. En aquest llibre, exalta
la bondat de l'home i de la naturalesa
alhora que planteja temes que més
endavant desenvolupa en "Del
Contracte Social".
Rousseau concep el seu paradigma de l'home
encadenat en Emili, o De la educació. Igual que en
«Discurs sobre l'origen i els fonaments de la desigualtat
entre els homes» vol apartar la formació de l’home en
l’Emili, o De l'educació de la seva indagació, «els
homes, disseminats entre ells, observen, imiten la seva
indústria, i s'eleven d'aquesta manera fins l’instint de
les bèsties; s'alimenten igualment de la majoria».
Rousseau crea un sistema d'educació que deixa a
l'home, o en aquest cas al nen, que visqui i es
desenvolupi en una societat corrupta i oprimida. Com
diu l’estudi preliminar d'Emili, o De l'educació:
«assigneu als nens i nenes més llibertat i menys imperi,
deixeu-los fer més per si mateixos i exigir menys dels
altres».
4. Rousseau enfoca els principis de la Pedagogia a l'educació
natural, les característiques de l'home natural, on planteja; que
ha de tenir amor propi, per després, brindar-li-ho als seus
semblants, la vida i la llibertat, il·luminada amb la raó, per
proveir-ho d'una veritable felicitat; el procés natural de
l'educació, on descriu els períodes pels quals passa l'home,
indicant la forma correcta de tractar-ho. A més, explica els
principis psicològics, en les quals es funda la pedagogia. Al final
Rousseau recomana als educadors “Comencin per estudiar
millor als seus alumnes ja que no els coneixen”. Pel que cada
home té la seva forma pròpia, segons la qual necessita ser
dirigit.
5. Aquesta novel·la filosòfica educativa, escrita en 1762, fonamentalment descriu i proposa
una perspectiva diferent de l'educació del nen experimentat, Emili. Rousseau, partint de
la seva idea que la naturalesa és bona i que el nen ha d'aprendre per si mateix en ella,
vol que el nen sigui ensenyat a fer les coses, que tingui motius per fer-ho per si mateix.
«L'educació ha de tenir el seu lloc dins de la naturalesa perquè el potencial del nen
pugui desenvolupar-se segons el ritme de la naturalesa i no al temps de la societat».
Rousseau veritablement creu que tot home i nen és bo. Sobretot, especula que la
humanitat que planteja una educació a força d'un transcurs natural seria una societat
més lliure. «Escrivint Emilio, o De l'educació, Rousseau col·loca la base per a una
educació capaç de formar a un home veritable, perquè abans de res cal formar a l'home.
Formar a l'home és la primera tasca, la segona és formar al ciutadà, perquè no es pot
formar a tots dos al mateix temps»
Aquesta novel·la està dividida
en 5 parts:
-Les 3 primeres parts es
dediquen a la infantesa.
-La 4ª part es consagra a
l'adolescència.
-La 5ª part, abreuja l'educació de
Sofia, dona ideal, i de la vida
paternal, política i moral
d'Emilio.
6. LLIBRE I – “L’EDAT DE LA NATURALESA”,
EL NEN DE PIT 0-2 ANYS
Rousseau diu: “Naixem capacitats per aprendre, però no
sabent ni coneixent res”. Es refereix amb això al fet que el
nen ha d'anar adquirint coneixements però per la seva
pròpia voluntat. També diu que l'educació de l'home
comença en néixer, a força d'experiències pròpies i
adquisicions generals.
LLIBRE II – “L’EDAT DE LA
NATURALESA” 2-12 ANYS
Rousseau assenyala: “La naturalesa va formar als
nens perquè fossin estimats i assistits”. També diu que
si els nens escoltessin a la raó, no necessitarien que
els eduquessin. Als nens se'ls ha de tractar amb
suavitat i paciència. Explica que al nen no es deu
d’obligar a demanar perdó, ni imposar un càstig.
7. LLIBRE III – “L’EDAT DE LA
FORÇA” 12 A 15 ANYS
Rousseau explica: “El nen no sap alguna cosa perquè l'hi has
dit, sinó perquè ho ha comprès ell mateix, suggerint que només
se li donin mètodes per despertar si interès i no el seu
avorriment”. També, pensa que el nen ha d'aprendre de
l'intercanvi de pensaments i idees. Ell veu benefici social que el
nen pugui integrar-se en la societat sense que ho pertorbin.
LLIBRE IV – “L’EDAT DE LA RAÓ I DE LES
PASSIONS” 15-20 ANYS
Rousseau afirma: “El nen no és capaç de posar-se en la
situació dels altres fins que no arriba a l'adolescència”. Ja en
l'adolescència, es té un millor enteniment dels sentiments,
però també s'exalten les passions. Formar a l'home a partir de
la naturalesa no és fer-ho salvatge, sinó no deixar que es
governi.
8. LLIBRE V – “L’EDAT DE SABIDURIA I DEL
MATRIMONI” 20-25 ANYS
Finalitza l'adolescència als vint anys,
quan Emilio i la seva promesa Sofia van
aconseguint la vida matrimonial.
9. PRIMER PRINCIPI
Cal que el nen no ensopegui amb prohibicions
inútils o ensopegades a la seva llibertat.
Davant les fantasies motivadores del nen, s'ha
d'oposar una denegació ferma i resolta sense
càstigs ni retrets.
Cal educar mitjançant l'acció, no mitjançant la
paraula, que no té cap eficàcia en la ment del nen.
En general, en el procés educatiu res s'ha
d'ensenyar, sinó que tot haurà de ser “descobert”
per l'educand.
SEGON PRINCIPI
“ Perdre el temps”: El nen no és un home immadur,
sinó un individu amb característiques pròpies i el
qual el seu procés educatiu adquireix tota la seva
força en la extrema lentitud de l’aprenentatge.
10. La naturalesa fixa les etapes de l'educand.
L'exercici de funcions.
L'acció natural satisfà l'interès del moment.
LEMA: “Tornem a la naturalesa”
POSTULATS: El nen té naturalesa pròpia.
Els recursos educatius s'adapten a les edats del nen.
L'educació ha de ser gradual i durar tota la vida.
Reconeix dos tipus d'educació: La positiva i la negativa.
“Educació negativa”: preserva al nen del vici i de l'error
sense ensenyar la veritat ni la virtut.
Rousseau, entén per naturalesa la vida originària, pura, no
influenciada pels convencionalismes socials. L'amor propi i l’amor al
proïsme, la raó i la llibertat són característiques de l'home natural.
L’educació del nen ha de sorgir del lliure desenvolupament del seu
ser, de les seves pròpies aptituds i de les seves naturals tendències.
11. Avui dia el pensament d'aquest autor segueix vigent i en
pràctica, encara que és cert que la metodologia s'ha anat
desenvolupant i millorant a causa de l'avanç de la societat. A les
aules disposem de tecnologies que permeten a l'alumne
explorar i buscar informació segons els seus interessos,
millorant el procés d'aprenentatge, aconseguint la participació
activa de l'estudiant, i tenint una connexió amb el món real,
aconseguint d'aquesta forma l'objectiu principal de Rousseau de
l'aprenentatge en la qual el nen aprèn a fer coses i tingui motius
per fer-les per si mateix (autonomia), aconseguint una societat
lliure ja que el vital és que el nen ‘’sigui ell mateix’’. “Odio que
m'ensenyin, però m'encanta aprendre...”[Winston Churchill]
aquesta frase cèlebre de Winston comparteix la mateixa idea
que Rousseau, el rol del docent canvia, i seria el nen el que
aprengui per si mateix.
No obstant això el nen si pot ser lliure en el mètode d'estudi, per
exemple, però en l'actualitat ens trobem amb un problema en el terme
de llibertat i autonomia que enuncia Rousseau, aquest autor critica
l'autoritat del mestre sobre l'alumne, això és una errada si ho
apliquéssim en l'actualitat , perquè els nens farien les classes al seu
“criteri” i això seria un desordre en el currículum professional del
mestre, ja que el mestre ha d'imposar una sèrie de normes per portar
un eficaç procés educatiu. Rousseau és un dels més contradictoris del
segle XVIII, es va destacar per ser un home innovador, creant un nou
model pedagògic naturalista, és sorprenent el canvi d'idea que
Rousseau va proposar en aquests temps, podem dir que va ser un fort
opositor de les pràctiques tradicionals de criança dels nens, va crear
una transformació a l'educació, en la qual l'observació, la naturalesa i
les lleis de desenvolupament del nen eren de vital importància.
12. També hem de fer al·lusió a l'educació des de casa, que aquest autor
esmenta, les experiències dels nostres pares són bon senyal per no cometre
errors, els nens tenen la imatge d'ells, tampoc és bó ser perfectes però si hem
de saber el que és bo o dolent a l'hora d'actuar. En conclusió, Rousseau ha
estat de vital importància per al desenvolupament i canvi de mentalitat a
l'educació tradicional, va ser autor de molts assajos i exposicions crítiques de
la seva època, va desenvolupar profundes contradiccions que el van separar
dels principals representants de la Il·lustració (a la qual el mateix va
pertànyer). No solament ha estat pioner en el seu pensament, sinó que ha
marcat i servit de base i suport per a molts autors posteriors.
13. Julia o la nueva Eloisa
Publicada en 1760 que va
gaudir d'un enorme èxit en la
seva època, ens submergeix en
una anàlisi profunda dels
sentiments humans: la passió
amorosa i l'amor filial, el deure,
l'honor i la virtut, l'amistat, la
lleialtat en el matrimoni...
El contrato social
Publicat en 1762, és una
obra sobre filosofia política i
tracta principalment sobre la
llibertat i igualtat dels homes
sota un Estat instituït per
mitjà d'un contracte social.
Emilio o De la
educación
Escrit en 1762, el text aborda temes
polítics i filosòfics concernents a la
relació de l'individu amb la societat,
particularment assenyala com
l'individu pot conservar la seva
bondat natural, mentre participa
d'una societat inevitablement
corrupta.
