2. СОДЕРЖАНИЕ
Цели и задачи
Введение
Аменхотеп IV
Причины реформ
Тейё
Культ Атона
Амарнское искусство
Смерть и гробница
Заключение
Список литературы
3. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ПРОЕКТА
1. Рассмотреть реформы Аменхотепа IV
2. Раскрыть причины реформ
Аменхотепа IV
3. Изучить религиозные реформы
4. Рассмотреть преобразование
Аменхотепа IV в сфере культуры
4. ВВЕДЕНИЕ
В 1948 году немецкий писатель и
журналист Курт Вальтер Керам
опубликовал книгу «Боги, гробницы,
ученые». Самым захватывающим
разделом является «книга пирамид»,
посвященная истории изучения древнего
Египта.
Современное развитие науки о древности
показывает, что несмотря на успехи в этой
области, есть еще много «белых пятен» в
изучении Та-Камет – «Черной страны», как
называли еѐ древние обитатели долины
5. АМЕНХОТЕП IV
Аменхотеп IV (позднее
Эхнатон) — фараон
Древнего Египта
(1375—1325 гг. до н. э.),
правивший приблизительно в
1351-1334 годах до н. э.,
выдающийся политик,
знаменитый
религиозный реформатор, во
время правления которого
произошли значительные
изменения в египетской
жизни — в
политике и в религии.
Сын Аменхотеп III и царицы
6. ТЕЙЁ
Происхождение Аменхотепа,
сына царицы Тейѐ, которая
не принадлежала к
царскому дому, по точным
правилам престолонаследия
лишало этого фараона
всякого законного права на
престол.
Умерший отец, женившись
незаконно и обойдя этой
женитьбой всех удельных
наследниц царской крови,
лишил этим поддержки
законного права сына.
В глазах жреческого
сословия молодой царь был
незаконным властителем, со
всеми вытекающими из
этого последствиями.
7. ПРИЧИНЫ РЕФОРМ
Царствование Эхнатона стало временем невероятной
религиозной реформы, которая потрясла все устои
традиционного древнеегипетского общества,
цивилизации и культуры.
Причины этой реформы Эхнатона, которую иногда
называют атонистической революцией, до конца не ясны.
Другие исследователи высказывают предположения, что
реформа была необходима для создания общей религии
для более тесного сплочения обширной Египетской
державы, где в каждом городе почитался свой бог,
нередко являющийся враждебным по отношению к богу
другого города. Такое многобожие мешало объединению
египетского народа в единое целое.
8. КУЛЬТ АТОНА
Пытаясь укрепить свою самодержавную власть, Аменхотеп
IV, опираясь на неродовитых служилых людей, так
называемых немху (что означало «сироты», конечно, в
переносном смысле), выступил против жречества и в первую
очередь против жречества главного бога Амона-Ра. Сила
жречества и тесно связанной с ним знати, естественно,
зиждилась на религии. Чтобы ослабить противника,
необходимо было лишить его этого идеологического влияния.
Сначала Аменхотеп, по-видимому терпел старый порядок
вещей; на первых памятниках своего царствования он ещѐ
молится Амону. Затем он постепенно стал выдвигать, в
противовес фиванскому богу Амону, культ ранее
малоизвестного бога Атона (Йати), олицетворяющего
солнечный диск.
На конец 4-го года правления приходится резкий перелом в
отношении царя с одной стороны к Атону, с другой — к
старым богам.
9. АТОН
Провозгласив
себя
первосвященником
нового бога, Аменхотеп
на 3-м году своего
правления начал
строить в Фивах в его
честь храм. На 4-м году
началась отделка стен
нового храма. Атон
изображался в образе
человека с головой
сокола, увенчанной
солнечным кругом.
Эхнатон провозгласил себя абсолютным божеством, вечным существом,
спасающим и приводящим к вечной гибели. Солнечный диск, Атон, считался
небесной, природной «иконой» самого царя. Поэтому меняется и само
изображение Атона. Прежний образ человека с головой сокола, увенчанной
солнечным кругом, заменился новым — круг с солнечной или царской змеѐй
спереди и множеством устремлѐнных вниз лучей с кистями человеческих рук
на концах.
10. АМАРНСКОЕ ИСКУССТВО
Годы правления Эхнатона сопровождались
ломкой старых канонов искусства,
вырабатывался новый, более натуралистичный
художественный стиль. Эхнатон создал
благоприятный климат для развития искусств
совершенно оригинального стиля, сочетавшего
динамику, гибкость линий и чувственность, что
совершенно не совпадало с предыдущим
монуменальным каноном.
Амарнское искусство характерно реалистичными
изображениями не только фауны и флоры Египта
того времени, но и правящих особ.
Излюбленной темой изображений на рельефах и
стелах в храмах и гробницах Ахетатона стал
повседневный быт царя и его семьи — супруги,
Нефертити, и многочисленных дочерей, их
предстояние перед лучами-руками Атона,
протягивающего им символы жизни и
властвования. Впервые в египетском искусстве
появляются светские образы царя обстановке.
Амарнскому искусству свойственна чрезмерная Бюст Эхнатона в музее
реалистичность, временами переходящая в Сан-Хосе.
натурализм.
11. СМЕРТЬ И ГРОБНИЦА
Эхнатон правил не менее 17 лет.
Обстоятельства смерти Эхнатона
неизвестны. Некоторые исследователи
считают, что он был отравлен, так как на
одной из росписей изображено покушение
на него.
В нескольких километрах на восток от
своей новой столицы Ахетатона, он был
погребѐн в своей гробнице, высеченной
им в скалах для себя самого и для всего
семейства. Но позже его мумия была
убрана оттуда, и перенесена в некрополь
Долины царей.
Древние египтяне уничтожили памятники
о эпохе Эхнатона и запутали упоминания,
чем усложнили идентификацию
обнаруженных мумий.
Непрерывные дискуссии продолжалась
100 лет, и завершились только с
12. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Политику царей эпохи Нового царства можно
считать завоевательной. В это время
Аменхотепа IV в ущерб внешней политики всю
свою деятельность сосредотачивает на
политике внутренней.
Во внутренней политике Аменхотепа IV нужно
отметить 2 составляющие:
a) проведение религиозной реформы (установление
поклонения богу Солнца и постепенное
упразднение культов всех остальных богов)
b) поддержку «немхов»-людей нового служивого
строя.
13. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Афанасьева «Искусство Древнего Востока»
Бруннер «Золотой фараон»
Виноградов «Новое царство в Египте.
История Древнего мира»
Глебкин «Мир в зеркале культуры»
Кристиан «Египет великих фараонов»
Перепелкин «Древний Египет»
Солкин «Солнце властителей:
Древнеегипетская цивилизация эпохи
Рамессидов»
Перепелкин «Переворот Аменхотепа IV»
