Один для всех и все через Одного
•Download as PPTX, PDF•
1 like•551 views
Библия – это книга, которая, помимо сложных концепций и идей, полна практических советов, применимых к любой сфере нашей. Но мы не сможем воспользоваться ими без понимания их подлинной мотивации. В своем письме к верующим в Риме Апостол Павел поднимает один из фундаментальных вопросов христианства: оправдание по вере. И эта тема послужила предметом для написания тысячи многостраничных книг на протяжении всей современной истории человечества. История показывает, что этот вопрос был и остается настолько важным, что его понимание приводит к поразительным переменам в жизни отдельных людей и возникновению целых движений. Без глубокого проникновения в этот вопрос – нет подлинного духовного развития и дающего настоящую надежду христианства. Без осознания роли веры в наших взаимоотношениях с Творцом наша жизнь превращается в простой набор правил, красивую, но сухую религиозную пустыню. Только понимая и веря в то, что Бог по благодати прощает человеку все его грехи и оправдывает через веру в искупительный подвиг Христа, мы становимся членами Божьей семьи и наследниками мира.
Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
More from Московская библейская церковь
More from Московская библейская церковь (20)
Один для всех и все через Одного
- 3. Как это происходит? • Мы не можем гордиться верой, но мы можем в ней возрастать (4:1-3) • Мы не можем отплатить за веру, но мы можем ей наслаждаться (4:4-8) • Мы не одни, поэтому мы и должны делиться этим даром веры со всеми (4:9-12) 3
- 5. 13 Ведь не через Закон Авраам и его потомки получили обещание, что им будет отдан в наследство мир, а потому, что они были праведны по вере. 14 Если бы наследниками Авраама были те, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, то вера была бы напрасной и само обещание было бы бездейственно. 15 Ведь нарушение Закона вызывает гнев, но где нет Закона, там нет и преступления Закона. Послание Римлянам 4:13-15 5
- 6. 16 Итак, вера нужна для того, чтобы обещание было по благодати, и чтобы оно было действительно для всех потомков Авраама: не только для тех, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, но и для тех, у кого есть вера, подобная вере Авраама. Он отец всех нас, 17 как и написано: «Я сделал тебя отцом множества народов». Он наш отец перед Богом, Которому он поверил, – перед Богом, оживляющим мертвых и говорящим о том, чего еще нет, как будто оно уже есть. Послание Римлянам 4:16-17 6
- 7. 18 Ведь когда не оставалось никакой надежды, Авраам все-таки поверил с надеждой, поэтому он и стал отцом многих народов, как и было сказано: «Таким будет твое потомство». 19 Его вера не ослабела, хотя он понимал, что его тело почти омертвело, ведь ему было около ста лет, и Сарра была слишком стара, чтобы иметь детей. 20 Его вера в обещания Божьи не поколебалась, наоборот, он был тверд в вере и славил Бога. Послание Римлянам 4:18-20 7
- 8. 21 Он твердо верил, что у Бога есть сила осуществить то, что Он обещал. 22 И это «было вменено ему в праведность». 23 Слова «вменено ему» относятся не только к одному Аврааму, 24 они относятся и к нам. Вменено будет и нам, потому что верим в Того, Кто воскресил из мертвых нашего Господа Иисуса,25 Который из-за наших грехов был предан смерти и воскрес для нашего оправдания. Послание Римлянам 4:21-25 Здесь и далее Новый перевод на Русский язык «Слово Жизни» 8
- 9. 9
- 10. • Аврам родился и вырос в Уре Халдейском, юг древ. Мессопотамии (современный Ирак) • У него было два брата: Аран и Нахор • Став взрослым Аврам женился на девушке по имени Сара. Она была бесплодна и у них не было детей • Когда в Уре умирает старший брат Аврама – Аран, его отец со всей семьей отправляется в путешествие в Ханаан. 10
- 11. 11
- 12. • Не дойдя до Ханаана они оседают в Харране (юг современной Турции) • В Харране умирает отец Аврама • После этого Аврам слышит призвание Бога отделиться от своих родственников и идти в землю, которую Бог укажет ему • В обмен на послушание Бог обещает Авраму отдать в наследство землю, в которую Он его приведет и многочисленное потомство, через которое благословятся все народы (75 лет) 12
- 13. • Аврам берет с собой племянника и его семью и отправляется в Ханаан • В то время в Ханаане случился сильный голод и Аврам, проходя Ханаан, оседает в Египте • Прожив какое-то время в Египте, Аврам вынужден покинуть страну из-за недоразумения, произошедшего между ним и правителем той страны, относительно жены Аврама 13
- 14. • Уйдя из Египта Аврам возвращается в Ханаан и останавливается на месте своей прежней стоянки в Вефиле, где он уже построил жертвенник Богу • Между Аврамом и его племянником происходит разногласие из-за пастбищ для их многочисленного скота • В результате они расстаются и его племянник уходит за запад в поисках лучшей земли 14
- 15. • После того, как племянник уходит, Бог снова обращается к Авраму и напоминает ему Свое обещание и говорит, чтобы Аврам обошел землю своего наследства • Аврам странствует по Ханаану и останавливается у дубовой рощи Мамре • Там он строит жертвенник и Бог снова является ему, конкретизируя свое обещание о потомстве (сын-наследник) 15
- 16. • Здесь мы впервые слышим эти удивительные слова об оправдании верой (Быт.15:1-6) • После этого Бог заключает договор с Аврамом через жертвоприношение. Во время церемонии Бог открывает Авраму некоторые аспекты будущей истории его потомков • Авраму был 99 лет, когда Бог снова явился ему и пообещал, что через год у него родится сын 16
- 17. • В подтверждение серьезности своих слов Бог дает Авраму два внешних знака: меняет его имя, а также имя его жены (Аврам – Авраам; Сара - Сарра) и дает заповедь об обрезании • Спустя год у Авраама и Сарры рождается обещанный наследник • На склоне жизни Бог проводит Авраама через самое серьезное испытание, посредством которого вера Авраама достигает своей кульминации 17
- 18. 13 Ведь не через Закон Авраам и его потомки получили обещание, что им будет отдан в наследство мир, а потому, что они были праведны по вере. 14 Если бы наследниками Авраама были те, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, то вера была бы напрасной и само обещание было бы бездейственно. 15 Ведь нарушение Закона вызывает гнев, но где нет Закона, там нет и преступления Закона. 18
- 19. 16 Итак, вера нужна для того, чтобы обещание было по благодати, и чтобы оно было действительно для всех потомков Авраама: не только для тех, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, но и для тех, у кого есть вера, подобная вере Авраама. Он отец всех нас, Послание к Римлянам 4:13-16 19
- 20. Бог дал Аврааму удивительное обещание произвести от него великий и многочисленный народ, через который благословение придет ко всем людям на земле (Быт.12:2,3). Это обещание было дано Аврааму по благодати в ответ на веру, а не за накопленные заслуги или выполнение постановлений закона. Павел объясняет, что это обещание зависело лишь от двух вещей: а) милости Бога и б) веры Авраама 20
- 21. Павел ясно видел, что традиционное иудейское толкование совершенно уничтожает истинный смысл этого обещания, потому что никто не может полностью соблюдать закон, следовательно, обещание, стоящее в прямой зависимости от выполнения такого закона, никогда не может быть выполнено. 21
- 22. Павел видел два взаимоисключающих пути к достижению истинных отношений с Богом. С одной стороны достижение зависит от усилий человека, а с другой - от безусловной милости Бога. С одной стороны - постоянные безуспешные попытки добиться соблюдения невыполнимого закона, а с другой стороны - вера, беспрекословно доверяющая Богу на слово. 22
- 23. И с той и с другой стороны имелись три концепции: С ОДНОЙ СТОРОНЫ: С ДРУГОЙ СТОРОНЫ: • ОБЕЩАНИЕ • ЗАКОН • ВЕРА • НАРУШЕНИЕ • МИЛОСТЬ • ГНЕВ 23
- 24. Обещание – Павел как бы говорит: "Бог - как Творец и Отец всего человечества обещает любить своих детей независимо от того, что они делают". И Он будет любить некоторых из нас любовью, которая радует Его, а других Он будет любить любовью, печалящей Его; но в обоих случаях это любовь, которая никогда не оставит нас. Она не зависит от наших заслуг, но только от великодушия Его сердца. 24
- 25. Вера - это уверенность в том, что Бог действительно таков, как Он говорит о Себе. Это значит - поставить всё на Его любовь. Милость (благодать) – это всегда то, что мы не заслужили и за что не платили (Рим.5:6-8). Человек никогда не сможет заслужить своими делами любви Бога. 25
- 26. Закон - проблема с законом состоит в том, что он может констатировать нарушение, но не может обеспечить исправление. Закон показывает человеку, где он поступает неверно, но не помогает ему избежать этого нарушения. Как Павел объяснит позже, в законе заключается ужасное противоречие: человеческой природе свойственно желать то, что запрещёно. "Запретный плод - всегда сладок". Следовательно, функция закона – обнаруживать стремление к запретному. 26
- 27. Существенным дополнением к закону является суд и наказание, и пока человек живёт с религией, основной идеей которой является закон, он не может рассматривать себя иначе как осуждённого преступника на скамье подсудимых перед Богом. 27
- 28. Нарушение закона - как только вводится закон, следует его нарушение. Никто не может нарушить закона, которого не существует, и никто не может быть осуждён за нарушение закона, о существовании которого он не знал. Если мы введём закон и на этом остановимся, если мы сделаем религию единственным вопросом исполнения закона - то жизнь будет состоять из одного длинного ряда проступков, ожидающих своего наказания. 28
- 29. Гнев - подумайте о законе, подумайте о преступлении закона, и следующая мысль будет о гневе. Если думать о Боге в категориях закона, то о Нём нельзя думать иначе как о карающем Правосудии. Если подумать о человеке в категориях закона, то нельзя не думать о нём иначе, как о том, кого ждёт осуждение и кара Божия. 29
- 30. Таким образом, Павел показывает два пути. На одном пути человек ищет истинных отношений с Богом своими усилиями. И в этом случае он обречён на неудачу. На другом пути человек вступает в отношения с Богом через веру. Этот путь уже существует благодаря милосердию Бога и человеку остаётся лишь довериться Ему. 30
- 31. 13 Ведь не через Закон Авраам и его потомки получили обещание, что им будет отдан в наследство мир, а потому, что они были праведны по вере. 14 Если бы наследниками Авраама были те, кто возлагает свои надежды на исполнение Закона, то вера была бы напрасной и само обещание было бы бездейственно. Послание Римлянам 4:13-14 31
- 32. Павел говорит, что: • всех потомков Авраама объединяет нечто общее, а именно вера в Того, «Кто оживляет мертвых и говорит о том, чего еще нет, как будто оно уже есть» и «Кто воскресил из мертвых нашего Господа Иисуса» • евреи со временем утратили понимание основной сути этого родства и «застряли» лишь на его внешнем аспекте (обрезании), упустив из виду самое главное – веру. 32
- 33. Иоанн Креститель, обращаясь к духовным лидерам еврейского общества того времени, говорил: «Вы, змеиное отродье! Кто предупредил вас, чтобы вы бежали от грядущего возмездия? Покажите плоды вашего покаяния. Не думайте говорить в себе: «Мы дети Авраама!» Говорю вам, что Бог может из этих камней сотворить детей Аврааму. (Мат.3:7-9) 33
- 34. Они не столько заявляли на словах о своем происхождении от Авраама, сколько были в этом уверены, и ЭТА УВЕРЕННОСТЬ ОПРЕДЕЛЯЛА ИХ ПОВЕДЕНИЕ. — Отец у нас Авраам: буквально отца мы имеем Авраама. Авраам называется «отец», а не «праотец» или «предок». 34
- 35. Они переносили на себя честь и заслуги Авраама. Они думали, что главное их достоинство состоит в том, что они происходят от Авраама. Гордясь своим происхождением, они совершенно забывали, что главное значение перед Богом имеет не происхождение, а вера тому, что сказал Бог. 35
- 36. Откуда Павел взял идею о том, что Авраам и все его потомки будут наследниками мира. Три аспекта обещания, данного Богом Аврааму: • Быт.17:8 «Всю землю Ханаана, где ты сейчас пришелец, Я отдам в вечное владение тебе и твоему семени, и Я буду им Богом». Бог говорит Аврааму, что не только его будущие потомки унаследуют эту землю, но и сам Авраам. И это указывает на то, что однажды, вместе со всеми святыми, Авраам воскреснет и будет наслаждаться своим наследием. 36
- 37. • Быт.17:7 «Всю землю Ханаана, где ты сейчас пришелец, Я отдам в вечное владение тебе и твоему семени, и Я буду им Богом». В Мат.22:32 Иисус называет Бога, Богом Авраама, Исаака и Иакова и дальше объясняет, что это означает: «Он не является Богом мертвым, но живых». Другими словами Павел говорит, что через Христа, который является потомком Авраама, победившим смерть и воскресшим, мы также воскреснем чтобы наследовать мир. 37
- 38. • После того, как Авраам прошел, через последнее испытание Бог повторил свое обещание о многочисленных потомках, через которых благословение придет ко всем народам Быт.22:17-18 «Я непременно благословлю тебя и сделаю твое потомство многочисленным, как звезды на небе, как песок на морском берегу; и твое потомство овладеет городами своих врагов, и через твое потомство получат благословение все народы на земле, потому что ты послушался Меня». 38
- 39. Как обещание Аврааму относится к нам сегодня. Фил.2:10 говорит о том, что Христос – является Господином всего: всей земли и всех народов. В 1Кор.15:22-25 говорится, что последний враг, который будет побежден – смерть. Таким образом, все обещания Бога Аврааму исполняются во Христе. Он – семя Авраама и таким образом наследник всего мира. Христос является Господином жизни и смерти, т.е. всего. И веря в Него мы наследуем весь мир. 39
- 40. Также, как мы становимся детьми Авраама, по вере в Христа, мы также становимся наследниками мира вместе с Авраамом, потому что Христос является наследником мира. Во Христе исполняются все обещания Бога, и мы становимся сонаследниками с Авраамом через Христа. В нем мы истинные евреи и наследники мира. 40
- 41. В письме к верующим в Галатии 3:29 Павел показывает как эти две вещи соединяются удивительным образом: "Если вы принадлежите Христу, то вы — потомки Авраама и наследники в соответствии с обещанием, которое дал ему Бог." Здесь мы видим оба аспекта: мы во Христе и мы потомки Авраам. И через Христа мы наследники всего вместе с Ним. Так что, если вы принадлежите Христу, то вы наследниками мира. 41
- 42. 18 Ведь когда не оставалось никакой надежды, Авраам все-таки поверил с надеждой, поэтому он и стал отцом многих народов, как и было сказано: «Таким будет твое потомство». 19 Его вера не ослабела, хотя он понимал, что его тело почти омертвело, ведь ему было около ста лет, и Сарра была слишком стара, чтобы иметь детей. 20 Его вера в обещания Божьи не поколебалась, наоборот, он был тверд в вере и славил Бога. 42
- 43. 21 Он твердо верил, что у Бога есть сила осуществить то, что Он обещал. 22 И это «было вменено ему в праведность». 23 Слова «вменено ему» относятся не только к одному Аврааму, 24 они относятся и к нам. Вменено будет и нам, потому что верим в Того, Кто воскресил из мертвых нашего Господа Иисуса,25 Который из-за наших грехов был предан смерти и воскрес для нашего оправдания. 43
- 44. В этом отрывке мысли Павла обращаются к другому примеру готовности Авраама безоговорочно поверить Богу на слово. Обетование, что все люди, живущие на земле, получат благословение через его потомков, было дано Аврааму, когда он был старым человеком. Его жена была бездетной на протяжение очень долгого времени. 44
- 45. И вот теперь, когда ему было почти 100 лет, а его жене - девяносто (Быт.17:17), ему было дано обещание, что у них родится сын. На первый взгляд казалось, что это выше всякой веры, за пределами всякой надежды, и вряд ли сбудется. И всё же Авраам опять поверил Богу на слово, и, опять же эта вера была засчитана Аврааму в праведность.. 45
- 46. Готовность безраздельно поверить Богу, подарила Аврааму истинные отношения с Ним. Сущность веры Авраама в этом случае заключалась в том, что он поверил, что Бог может сделать невозможное возможным. 46
- 47. Пока мы верим, что всё зависит от наших собственных усилий, мы вынуждены быть пессимистами, потому что наш опыт дает нам печальный урок, что своими силами мы не сможем добиться таких отношений с Богом. Если мы осознаём, что решающее значение имеют не наши усилия, но милость Бога и Его могущество, мы становимся оптимистами, ибо мы верим, что нет ничего невозможного, когда с нами Бог. 47
- 48. Говорят, что однажды мать Тереза собралась построить монастырь, имея в наличии лишь двугривенный (20 копеек). Кто-то сказал ей: "Даже святая Тереза не может свершить много с двугривенным". "Точно", ответила она, "но Бог и Тереза с двугривенным могут сделать всё, что угодно". 48
- 49. Анна Хантер Смолл, великий учитель- миссионер, любила поговорку: "Живая Церковь смеет делать всё!" Такую смелость обретает только человек и церковь, которые безраздельно верят Богу и Его слову. 49
- 50. • Мы обретаем правильные отношения с Богом через веру на основании безусловной милости Бога, как и Авраам • Через веру мы являемся истинными потомками Авраама и наследниками мира • Верить Богу означает верить в то, что Он может удивительным образом преобразить нашу жизнь, даже если нам это кажется невозможным 50
- 51. • Читая первую половину 5-ой главы, мы будем говорить об уверенности и надежде, которые мы обретаем через оправдание и примирением с Богом. 51
- 52. • Сделайте чтение и размышление над Словом Божьим ежедневной частью вашей жизни, т.к. вера приходит от слышания, того что говорит Бог • Практикуйте веру в вашей повседневной жизни. Это позволит вашей вере расти 52
- 53. • Веря Богу и поступая согласно Его Слова вы будете отцами и матерями веры для своих родных и близких, и таким образом благословение Бога придет к людям вокруг вас, а значит ко всем людям на земле. 53
- 54. • Если вы хотите получить это истинное наследство и благословение, обрести правильные отношения с Богом и стать наследниками мира, поверьте Словам Бога о том, что Христос – Сын Божий, Который пришел в этот мир, умер за ваши грехи и воскрес для вашего оправдания 54
Editor's Notes
- Картина венгерского художника Йожефа Молнара, 1850.