1. 1
‫الواسطية‬‫العقيدة‬
АЛЬ-АКИДА АЛЬ-УАСИТИЯ
Шейх Аль-Ислам Абу Аль Аббас Ахмад ибн Абдульхалим ибн Таймия Аль-
Харроний (661-728)
С краткими комментариями.
Издание второе

2. 2
C именем Аллаха1 Всемилостивого, Милосердного2
Вся хвала принадлежит Аллаху, Который направил Своего Посланника с
руководством3 и истинной религией4, чтобы сделать ее выше всех религий.
Достаточно Аллаха, как свидетеля!
Свидетельствую5, что нет божества, кроме одного лишь Аллаха6, нет у Него
сотоварищей. Я признаю и верую в единственность Аллаха. И свидетельствую,
что Мухаммад Его раб7 и посланник8; да упомянет его Аллах9 и его семью, и
приветствует его многократно. А затем:
Вероубеждение Спасенной общины, победоносной до Дня Суда,
приверженцев Сунны и Джама′ата - Вера в Аллаха, Его ангелов, Его книги, Его
посланников, воскрешение после смерти, вера в предопределение, как
хорошее, так и плохое.
Частью Веры в Аллаха - Вера в то, как Он описал Себя в Своей Книге10, и Его
Посланник Мухаммад, да упомянет его Аллах, без искажения11, отрицания12,
без вопроса «как?»13 и уподобления14.
1
Аллах – имя нашего Господа, которым не может называться никто кроме Него. Он
Единственный достойный обожествления.
2 Милость Аллаха обширна и объяла все Его творения.
3 Т.е. с полезными знаниями
4
Т.е. с праведными делами.
5
Произнося своим языком, будучи убежденным в этом своим сердцем.
6 Т.е. нет никого, кто был бы достоин поклонения и обожествления, кроме Аллаха.
7 Не обладает ни Господством, ни божественностью.
8
Ко всем людям без исключения. За которым они должны последовать.
9
В наивысшем сборище среди ангелов.
10Коране.
11
Без изменения как самого текста, так и его смысла. Как например искажение смысла, слов
Всевышнего «Милостивый вознесся на Трон». Говорят, «завладел Троном», что без
сомнений является искажением, не имеющим основания.
12
Того, что Аллах ниспослал, либо полностью, либо частично. Например, отрицание имен и
качеств Аллаха.
13
Т.е. спрашивать, «Как Аллах вознесся? Какая у него рука? Как он спускается в последнюю
треть ночи?». Подобное запрещено, так как Аллах не сообщил нам об этом, и сказал, что нет
подобного Ему и Он Слышащий Видящий. «Не следуй тому, чего ты не знаешь.
Воистину, слух, зрение и сердце - все они будут призваны к ответу» ("Аль-Исро" 36).

3. 3
Они15 верят, что поистине Аллах, свят Он: «Нет ничего подобного Ему;
Он - Всеслышащий, Всевидящий» (аш-Шура 42/11).
Не отрицают то, чем Он себя описал; не изменяют слова и то на что они
указывают; не отклоняются относительно имен Аллаха16 и Его знамений17; не
сравнивают Его качества с качествами Его творений и не уподобляют, потому
что Аллах, свят Он, нет подобного, одинакового(похожего), равного Ему; Он,
Далекий от всех недостатков и Возвышенный, не может быть сравним со
Своими творениями. Лучше всех знает Себя и остальных; правдивей в словах; и
прекрасней Своих творений в изложении.
Его посланники правдивые, и потому говорят истину, вопреки тем, которые
говорят о Нем то, чего не знают. Поэтому сказал, свят Он и возвышен:
«Твой Господь, Господь могущества, пречист и далек от того, что
они приписывают Ему. Мир посланникам. И Хвала Аллаху, Господу
миров» (aс-Саффат 37/180-182). Он очистил Себя от того, чем описали
Его противники посланников и поприветствовал посланников, ведь то,
что они говорили, свободно от недостатков и изъянов.
Он сочетал между отрицанием и утверждением в описании самого Себя и
именовании. Следовательно, приверженцы Сунны и Джама'та не должны
отклоняться от того, с чем пришли Посланники. Поистине, это прямой путь,
путь тех, кого Аллах одарил Своей милостью из числа пророков, святых,
мучеников, и праведников.
۞ ۞ ۞ ۞
14 Ахлю Ссунна уаль Джамаа признают качества Аллаха и не уподобляют их качествам Его
творений. Признают, что Аллах Слышащий, но Его слух не подобен нашему, Видящий, но
Его зрение не подобно нашему, Знающий, но Его знание не подобно нашему и так далее все
остальные качества Аллаха. «Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий»
("Аш-Шуро" 11).
15
Приверженцы Сунны и Джама′ата.
16
Отклонение по отношению к именам Аллаха имеет много разновидностей, среди них:
Называть Аллаха теми именами, которыми Он сам не назвал себя. Например,
Первопричина и т.п. Либо отрицать те качества, на которые указывают имена. Как
например сказать, что имя Аллаха Ар-Рахман (Милостивый) не указывает на то что Аллах
обладает качеством Милость!
17
Знамения бывают двух видов. Первый – земля, небеса и остальные творения Аллаха.
Отклонение относительно этих знамений – это приписывание сотворение этого мира
полностью кому-то другому, либо утверждение другого творца наравне с Аллахом, либо
приписывание Ему помощника в сотворении. Второй вид аятов – те, что в Куране.
Отклонение в них проявляется отрицанием, непринятием, считать их ложью или не
выполнять то, что в них приказано.

4. 4
ВЕРА В ИМЕНА И КАЧЕСТВА АЛЛАХА В КОРАНЕ
В выше сказанное входит то, как Аллах описал Себя в Суре аль-Ихлас, которая
равна одной трети Корана18, где Он говорит:
«Скажи: Он – Аллах Единый, Аллах Самодостаточный. Он не родил
и не был рожден, и нет никого равного Ему». (аль-Ихлас 1-4).
А также входит то, чем Он описал Себя в величайшем аяте19 Своей Книги:
«Аллах – нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего
жизнь. Не овладевает Им ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то,
что в небесах и то, что на земле. Кто заступится пред Ним, иначе как
с Его позволения? Он знает то, что было до них, и то, что будет
после них. Они постигают из Его Знания, только то, что Он
пожелает. Его Престол (Подножие Трона) объемлет небеса и землю, и
не тяготит Его их оберегание. Он – Возвышенный, Великий!» (aль-
Бакара 2/255)
Ангел посланный Аллахом защищает каждого, кто прочитает этот Aят
ночью, и ни один шайтан не может приблизиться к нему до утра20.
۞ ۞ ۞ ۞
И слова Всевышнего:
«Он-Первый21 и Последний22, Высочайший23 и Ближайший24. Он знает обо
всякой вещи» (аль-Хадид 57/3).
۞ ۞ ۞ ۞
И слова Всевышнего:
«Уповай на Живого, Который не умирает25» (аль-Фуркан 25/58).
И слова Всевышнего:
«Он-Знающий, Мудрый» (ат-Тахрим 66/2)
18
«Аллах Единый, Аллах Самодостаточный равняется трети Курана» Аль-Бухари и
Муслим.
19
Как это приходит в хадисе от Убейа ибн Кааба. Приводит Муслим.
20
Хадис от Абу Хурейры привел Ан-Насаи.
21
Указывает на Его безначальность.
22
Указывает на Его бесконечность
23
Указывает на Его возвышенность и величие.
24 Указывает на Его приближенность и нахождение с рабом.
25
Т.е. на Аллаха. В этом великое доказательство на поклонение Аллаху, ведь все кроме Него
смертны.

5. 5
И слова Всевышнего:
«Знающий, Ведающий» (ат-Тахрим 66/3).
И слова Всевышнего:
«Он знает то, что входит в землю и то, что выходит из нее; и то, что
нисходит с неба и то, что поднимается на него.»26 (Саба 34/2)
«У Него ключи к сокровенному, и знает это только Он. Знает Он то,
что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни
зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чтобы
не было в ясном Писании» (аль-Ан'ам 6/59).
«Самка может зачать и родить только с Его ведома» (Фатир 35/11).
И слова Его:
«…чтобы вы знали, что Аллах способен на всякую вещь и что Аллах
объемлет знанием всякую вещь» (ат-Талак 65/12).
۞ ۞ ۞ ۞
И слова Его:
«Воистину, Аллах является Наделяющим уделом27, Обладающим
могуществом, Сильным» (аз-Зарият 51/58).
۞ ۞ ۞ ۞
И Он сказал:
«Нет никого, подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий» (аш-
Шура 42/11).
И Он сказал:
«Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Воистину, Аллах –
Слышащий, Видящий!» (ан-Ниса 4/58).
۞ ۞ ۞ ۞
И слова Его:
«Почему войдя в свой сад, ты не сказал: Так пожелал Аллах! Нет
мощи, кроме как от Аллаха!»28 (аль-Кахф 18/39).
26
Аллах обладает подробным знанием обо всём.
27
Из качеств Аллаха – наделять пропитанием.

6. 6
И слова Его:
«Если бы Аллах захотел, то не сражались бы те, кто был после них
друг с другом, после того, как пришли к ним ясные знамения. Но
они разошлись во мнениях, и среди них были такие, что уверовали,
и такие, что не верили. А если бы Аллах пожелал, то они не
сражались бы друг с другом29, но Аллах делает то, что пожелает»
(аль-Бакара 2/253).
И слова Его:
«Дозволено вам всякое животное из скота, кроме того, о котором
читается вам, и кроме добычи, на которую вы осмелились охотится,
когда вы находитесь в состоянии ихрама. Поистине, Аллах
повелевает то, что пожелает» (аль-Ма'ида 5/1).
И слова Его:
«Кого пожелает Аллах вести прямым путем, расширяет тому грудь
для Ислама; а кого пожелает ввести в заблуждение, тому Он
сдавливает и сжимает грудь, как будто он поднимается на небо»
(аль-Ан'ам 6/125).
۞ ۞ ۞ ۞
И слова Его:
«… и творите добро, поистине, Аллах любит творящих добро30»
(аль-Бакара 2/195).
«… будьте беспристрастны, поистине Аллах любит
беспристрастных» (аль-Худжурат 49/9).
«Пока они верны вам, будьте и вы верны им. Воистину, Аллах
любит богобоязненных» (ат-Тауба 9/7).
«Поистине, Аллах любит кающихся и любит очищающихся» (аль-
Бакара 2/222).
28
Это обращение верующего к своему знакомому неверующему, у которого было два сада, в
котором он побуждает его благодарить Аллаха и признать, что сам он не обладает ни
мощью, ни силой.
29 Т.е. верующие и неверующие. В этом опровержение кадаритам, отрицающим связь
между делами рабов и желанием Аллаха.
30
Из качеств Аллаха – Любить. Аллах любит верующих и верующие любят Аллаха.

7. 7
«Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах
полюбит вас» (аали-'Имран 3/31).
«Аллах приведет людей, которых Он будет любить, и которые будут
любить Его» (аль-Ма'ида 5/54).
«Поистине, Аллах любит тех, которые сражаются на Его пути
рядами, как будто бы они – плотное здание» (ас-Сафф 61/4).
«Он Прощающий, Любящий» (аль-Бурудж 85/14).
۞ ۞ ۞ ۞
И слова Его:
«С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного».
«Господь наш! Ты объемлешь всякую вещь милостью и знанием»
(аль-Гафир 40/7).
«Он милостив к верующим» (аль-Ахзаб 33/43).
«Милость Моя объемлет всякую вещь» (аль-A'раф 7/156).
«Предписал Господь ваш Самому Себе Милость» (аль-Aн'ам 6/54).
«Он Прощающий, Милосердный» (Юнус 10/107).
«Аллах самый лучший хранитель, Он Милосерднейщий из
милосердных31» (Юсуф 12/64).
۞ ۞ ۞ ۞
И слова Его:
«Аллах доволен ими, и они довольны Им32» (аль-Ма'ида 5/119).
И слова Его:
«А если кто убьет верующего умышленно, то воздаянием ему будет
Геенна, в которой он пребудет вечно. И разгневался Аллах на него, и
проклял его…» (ан-Нисса' 4/93).
И слова Его:
«Это – за то, что они последовали за тем, что разгневало Аллаха, и
ненавистно было им то, чем Он доволен.» (Мухаммад 47/28).
И слова Его:
31
Аллаху присуще качество - Милость.
32
Аллах описывается тем, что Он проявляет довольство.

8. 8
«А когда они Нас разгневали33, Мы отомстили им …» (аз-Захруф
43/55).
И слова Его:
«Но Аллаху стало неприятно их отправление и Он задержал их34»
(ат-Тауба 9/46).
И слова Его:
«Велика ненависть Аллаха за то, что вы говорите то, чего не
делаете» (ас-Сафф 61/3).
۞ ۞ ۞ ۞
Он сказал:
«Неужели они ждут чего-либо иного, кроме как того, что Аллах
явится к ним, осененный облаками вместе с ангелами, и все будет
решено35?» (аль-Бакара 2/210).
И Он сказал:
«Разве они ждут чего-либо помимо того, что придут к ним ангелы,
или придет твой Господь, или придут некоторые из знамений
Господа твоего?» (аль-Ан'ам 6/158).
И Он сказал:
«Но нет! Когда земля превратится в пыль, и придет твой Господь и
ангелы рядами» (аль-Фаджр 89/21-22).
И Он сказал:
«И в тот день, когда небо разверзнется и покроется облаками, и
будут низведены ангелы» (аль-Фуркан 25/25).
۞ ۞ ۞ ۞
Лик:
Он сказал:
33
Аллах описывается тем, что Он гневается и Его гнев не подобен гневу Его творений, как и
все остальные качества.
34
Речь идёт о лицемерах, которые не вышли с Пророком в военный поход. Аллах знал что
они не искренни и задержал их, не дав им выйти.
35
Аллах придёт в Судный день, чтобы вынести решение относительно Своих рабов. Это
побуждает раба бояться Аллаха и совершать праведные поступки.

9. 9
«Вечен лишь Лик36 твоего Господа, обладающий величием и
великодушием?» (ар-Рахман 55/27).
И Он сказал:
«Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика37» (аль-Касас 28/88).
۞ ۞ ۞ ۞
Рука:
И Он сказал:
«О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я создал
Своими обеими Руками?38» (Сад 38/75).
И Он сказал:
«И сказали иудеи: «Рука Аллаха скована!». Это их руки скованы, и
прокляты они за то, что говорили. Но однако, Его обе Руки
распростерты, и расходует Он, как пожелает» (аль-Ма'ида 5/64).
۞ ۞ ۞ ۞
Глаза:
Он сказал:
«Ожидай терпеливо решения Господа твоего, [О Мухаммад], ведь ты
у Нас на Глазах39» (ат-Тур 52/48).
И Он сказал:
«И понесли Мы его [Нуха] в ковчеге, сделанном из досок и гвоздей.
Он поплыл у Нас на Глазах, в воздаяние тому (Нух), в кого не
уверовали» (аль-Камар 54/13-14).
И Он сказал:
«Я одарил тебя [Муса] Своей любовью, и ты был выращен на Моих
Глазах» (Та Ха 20/39).
۞ ۞ ۞ ۞
36
Аллах обладает Ликом, не похожим на лики Его творений. А кто пытается представить
или описать Его лик, является заблудшим еретиком.
37
Кроме Аллаха, имеющего Лик.
38
Т.е. перед Адамом, которого Аллах почтил и создал Его своими двумя руками в отличии
от остальных творений.
39
Утверждение что у Аллаха есть глаза. Сказал Пророк Солла Ллаху алейхи уа саллям в
хадисе о Даджжале: «Поистине он кривой на один глаз, а ваш Господь не кривой на один
глаз»

10. 10
Зрение и Слух:
Он сказал:
«Услышал Аллах слова той, которая препиралась с тобой [О
Мухаммад] о своем муже и пожаловалась Аллаху. Аллах слышал вашу
беседу: ведь Аллах – Слышащий, Видящий40». (аль-Муджадала 58/1).
И Он сказал:
«Слышал Аллах речи тех [иудеев], которые говорили: «Ведь
Аллах беден, а мы богаты» (Аль 'Имран 3/181).
И Он сказал:
«Или думают они, что Мы не слышим их секретов и тайных
переговоров? О нет! [Мы слышим], и при них посланцы Наши,
которые записывают» (аз-Захруф 43/80).
Он сказал:
«Я - с вами. Я слышу и вижу» (Та Ха 20/46).
И Он сказал:
«Разве он не знал, что Аллах видит41?» (аль-'Аляк 96/14).
И Он сказал:
«Который видит тебя, когда ты выстаиваешь (молитвы по ночам)
и двигаешься среди падающих ниц42? Поистине Он – Слышащий,
Знающий» (аш-Шу'ара 26/218-220).
И Он сказал:
«Скажи [им]: Трудитесь, и увидят ваши дела Аллах, Его Посланник
и верующие43» (ат-Тауба 9/105).
۞ ۞ ۞ ۞
Он сказал:
«А ведь Он силен и суров в наказании» (ар-Ра'д 13/13).
И Он сказал:
«И хитрили они [неверующие] и хитрил Аллах, а Аллах – лучший
из хитрецов44» (Аль-'Имран 3/54).
40
Аллах обладает слухом. Он слышит и отвечает на мольбы взывающих к Нему.
41 Аллах обладает зрением. Он видит и знает, что делают Его рабы.
42
В коллективном намазе.
43
В аяте угроза тем, кто противоречит приказам Аллаха.

11. 11
И Он сказал:
«Они замышляли хитрость, и Мы замышляли хитрость, а они и
не знали» (ан-Намль 27/50).
И Он сказал:
«Ведь они замышляют козни, и Я замышляю козни» (ат-Тарик
86/15-16).
۞ ۞ ۞ ۞
Он сказал:
«Если вы обнаружите добро, скроете его или простите
злодеяние, то, поистине, Аллах – Снисходительный45, Всемогущий»
(ан-Ниса' 4/149).
И Он сказал:
«Пусть они прощают и будут снисходительны. Разве вы не
хотите, чтобы Аллах простил вам? Поистине, Аллах – Прощающий,
Милосердный» (ан-Нур 24/22).
Он сказал:
«Могущество46 принадлежит только Аллаху, Его посланнику и
верующим» (аль-Мунафикун 63/8).
И Он сказал об Иблисе:
«[Иблис] сказал: Клянусь Твоим Могуществом, я заблужу их всех»
(Сод 38/82).
۞ ۞ ۞ ۞
И Он сказал:
«Благословенно Имя Господа твоего, обладающего Величием и
Великодушием» (ар-Рахман 55/78).
Он сказал:
44
Хитрость является похвальной, если используется в противовес тому, кто хитрит с тобой.
И Аллах не описывается что Он хитрит постоянно, однако аяты указывают на то что Он
хитрит с теми, кто хитрит с Ним.
45
Т.е. не взыскивает со Своих рабов за их скверные поступки. Снисходительность – качество
Аллаха.
46
Аллах настолько могущественный, что нет подобного Ему, никто не может одолеть Его и
никто не может причинить Ему зло.

12. 12
«Поклоняйся же Ему и будь терпелив в поклонении Ему. Разве ты
знаешь подобного Ему?47» (Мариам 19/65).
۞ ۞ ۞ ۞
И Он сказал:
«и нет никого, равного Ему48» (аль-Ихлас 112/4)
И Он сказал:
«Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно» (аль-
Бакара 2/22)
И Он сказал:
«А среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху
равных, они любят их так же, как любят Аллаха» (аль-Бакара 2/165).
И Он сказал:
«И скажи: «Хвала Аллаху, Который не брал Себе ребенка49,
Который не с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от
(или: по причине) унижения50!» И возвеличивай же Его много!» (аль-
Исра' 17/111).
И Он сказал:
«Восхваляет Аллаха то, что в небесах и то, что на земле. Ему
принадлежит власть и надлежит хвала. Он способен на всякую
вещь» (ат-Тагабун 64/1).
И Он сказал:
«Благословен Тот, Который послал Различение [Коран] Своему
рабу [Мухаммаду], чтобы он стал для миров предостерегающим
увещевателем. Ему принадлежит власть над небесами и землей. Он
не брал Себе ребенка и не было у Него сотоварища во власти. Он
создал всякую вещь и придал ей соразмерность» (аль-Фуркан 25/1-2).
И Он сказал:
«Аллах не брал Себе никакого сына, и не нет с ним никакого
божества. Иначе каждый бог унес бы то, что он сотворил, и одни из
47
Т.е. нет подобного Ему, достойного называться так же.
48
Очищение Аллаха от всех недостатков и отрицание уподобления.
49 В отрицании ребенка у Аллаха, содержится совершенство Аллаха и разъяснение, что Он
богат и не нуждается в подобных вещах.
50
Т.к. Аллаха не каким образом не постигает унижение, ведь Его Могущество совершенно.

13. 13
них возносились бы над другими. Аллах превыше того, что они Ему
приписывают. Ведающий сокровенное и явное! Он превыше тех,
кого они придают Ему в соучастники!» (аль-Му'минун 23/91-92).
И Он сказал:
«Никого не сравнивайте с Аллахом51! Поистине, Аллах знает, а вы
не знаете» (ан-Нахль 16/74).
И Он сказал:
«Скажи: Господь мой запретил только совершать мерзкие
поступки, как явные, так скрытые, совершать грехи, бесчинствовать
без права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не
ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то,
чего вы не знаете52» (аль-А'раф 7/33).
۞ ۞ ۞ ۞
Вознесение на Трон:
Он сказал:
«Милостивый вознесся на Трон53» (Та Ха 20/5).
Слова «…а затем вознесся на Трон» в шести местах54
51
Не говорите, что Аллах подобен такому-то или Его качества подобны качествам такого-то,
так как нет подобного Аллаху. Или не приравнивайте к Нему никого в поклонении.
52 Запрещено говорить об Аллахе без знаний, пусть это касается Его имен или качеств, или
действий или законов.
53 Аллах вознесся на Трон, и Он не нуждается в нём (в троне).
Вопрос: Аллах вознесся на трон после сотворения небес и земли, означает ли это, что до
вознесения Он не был в возвышенном положении?
Ответ: Нет не означает, ведь вознесение над троном — это особый вид возвышения. Однако
Аллах описывается качеством абсолютной возвышенности над всеми творениями. Это
качество называется ‫العلو‬ (Возвышенность) и оно было присуще Аллаху как до вознесения так
и после. И из имен Аллаха ‫العلي‬ (Возвышенный). «Он - Возвышенный, Великий» («Аль-
Бакара», 255). «Славь имя Господа твоего Всевышнего» («Аль-А’ля», 1). В этом
доказательство, что Аллах всегда находился в возвышенности.
Таким образом Аллаху присуще два качества:
1. ‫االستواء‬ Аль-Истива -Вознесение над троном, после создания небес и земли. «Он - Тот,
Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон» ("Аль-Хадид" 4)
2. ‫العلو‬ Аль-Улюу – Абсолютная возвышенность Аллаха.
54
эти места: аль-А'раф 7/54, Юнус 10/3, ар-Ра'д 13/2, Фуркан 25/59, ас-Саджда 32/4,
аль-Хадид 57/4).

14. 14
۞ ۞ ۞ ۞
Возвышенность над Его творениями55:
И Он сказал:
«Вот сказал Аллах: О Иса! Я упокою тебя и вознесу тебя ко
Мне» (Аль'Имран 3/55).
И Он сказал:
«Аллах вознес его к Себе» (Ан-Нисса' 4/158).
И Он сказал:
«К Нему восходит прекрасное слово и дело благое, которое Он
возвышает» (Фатир 35/10).
И Он сказал:
«И сказал Фараон: О Хаман! Выстрой мне башню. Может быть,
я дойду до путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы.
Поистине, я считаю его лжецом» (Гафир 40/36-37).
И Он сказал:
«Обезопашены ли вы от Того, Кто на верху, что Он не заставит
землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется. Или
обезопашены вы от Того, Кто на верху, что Он не нашлет на вас
ураган с камнями. И узнаете вы скоро, каково Мое
предостережение» (аль-Мульк 67/16-17).
۞ ۞ ۞ ۞
И Он сказал:
«Он – Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, потом
утвердился на Троне. Он знает то, что входит в землю и то, что
выходит из нее, а также то, что нисходит с неба и то, что
поднимается туда. Он с вами, где бы вы ни были. Аллах видит
все то, что вы делаете!» (аль-Хадид 57/4).
И Он сказал:
«Не бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был
четвертым, или между пятью, чтобы Он не был шестым. Меньше их
55
В нижеследующих шести аятах, автор указал на возвышенность Аллаха.

15. 15
или больше - Он всегда с ними56, где бы они ни были. Потом, в День
Воскресения, Он сообщит им то, что они делали. Поистине, Аллах
знает обо всякой вещи!» (аль-Муджадала 58/7).
«Не печалься, ведь Аллах – с нами» (ат-Тауба 9/40).
«Поистине, Аллах – с теми, которые боятся и делают добро»
(ан-Нахль 16/128)
«Будьте терпеливы, ведь Аллах с терпеливыми» (аль-Анфаль
8/46).
«Сколько малочисленных отрядов победило многочисленные
отряды по воле Аллаха! Аллах – с терпеливыми» (аль-Бакара 2/249).
۞ ۞ ۞ ۞
Он сказал:
«А кто правдивее Аллаха в речи»57 (ан-Нисса' 4/87).
И Он сказал:
«А кто правдивее Аллаха в словах?» (ан-Нисса' 4/122).
«И вот Аллах сказал: О Иса, сын Мариам!» (аль-Ма'ида 5/116).
«И исполнилось Слово Господа твоего правдиво и
справедливо» (аль-Ан'ам 6/115).
«Аллах вел беседу с Мусой» (ан-Нисса' 4/164).
«Среди них (посланников) были такие, с которыми говорил
Аллах» (аль-Бакара 2/253).
«И когда пришел Муса к назначенному Нами сроку и месту,
Господь его заговорил с ним» (аль-А'раф 7/143).
«И воззвали Мы к нему с правой стороны горы и подозвали его
поближе тихим голосом» (Мариам 19/52).
«И воззвал твой Господь к Мусе: Иди к несправедливому
народу» (аш-Шу'ара' 26/10).
56
Аллах сообщает, что Он находится со своими рабами, и это не противоречит Его
возвышенности и не означает что Он с нами на земле Своей сущностью. Нет подобного Ему,
и Он Слышащий, Видящий.
57
Этот и нижеследующие аяты указывают что Аллах разговаривает и это Его неотъемлемое
качество. Он говорит, что пожелает, когда пожелает, как пожелает.

16. 16
«И тогда воззвал к ним их Господь: Разве Я не запретил вам это
дерево…?» (аль-А'раф 7/22).
«В тот день воззовет Он к ним и скажет: Где Мои сотоварищи, о
существовании которых вы предполагали?» (аль-Касас 28/62).
«В тот день воззовет Он к ним и скажет: Что вы ответили
посланникам?» (аль-Касас 28/65).
۞ ۞ ۞ ۞
«А если кто-нибудь из многобожников просит у тебя убежища, то
приюти его, чтобы он мог услышать Слово Аллаха58« (ат-Тауба 9/6).
«… некоторые из них слушали59 Слово Аллаха и сознательно
исказили его, после того как поняли его смысл» (аль-Бакара 2/75).
«Они желают изменить Слово Аллаха. Скажи: Вы никогда не
последуете за нами» (аль-Фатх 48/15).
«И читай Писание Господа твоего, ниспосланное тебе в
откровении. Нет замены Его Словам» (аль-Кахф 18/27).
«Поистине, этот Коран повествует сынам Исраила большую часть
того, о чем они расходятся во мнениях» (ан-Намль 27/76).
۞ ۞ ۞ ۞
И Он сказал:
«Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали60» (аль-
Ан'ам 6/155).
И Он сказал:
«Если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, то ты бы увидел, как
она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом» (аль-Хашр
59/21).
И Он сказал:
«Когда Мы заменяем один аят другим, они говорят: «Воистину,
Ты – лжец!». Аллаху лучше знать то, что Он ниспосылает. Но
большинство их не знает этого. Скажи: Ниспослал его (Коран) Дух
Святой (Джибраил) от Господа твоего с истинной, чтобы утвердить
58 В этом аяте доказательство на то что Куран – это слово Аллаха, которое Он ниспослал.
59
Указание на то что речь Аллаха слышима
60
Указание на то что Куран ниспослан

17. 17
тех, которые уверовали, а также как верное руководство и
радостную весть для мусульман. Мы знаем, что они говорят:»Ведь
его учит только человек». Язык того, на которого они указывают,
иноземный, тогда как это – ясный язык арабский» (ан-Нахль 16/101-
103).
۞ ۞ ۞ ۞
Он сказал:
«Лица одних в тот День будут сиять и взирать на Господа
своего61» (аль-Кийама 75/22-23).
И Он сказал:
«… и созерцать на ложах» (аль-Мутаффифин 83/35).
И Он сказал:
«Тем, которые делали добро, уготовано Наилучшее (Рай) и
добавка (возможность взглянуть на Лик Аллаха62) « (Юнус 10/26).
И Он сказал:
«Там для них уготовано все, что они пожелают, а у Нас будет
добавка» (Каф 50/35).
И в Коране много аятов, которые относятся к этой теме. Кто поразмышляет
над Кораном в поисках руководства, тому станет ясна дорога истины.
۞ ۞ ۞ ۞
61
Указание что верующие увидят Аллаха своими глазами в Судный день. В хадисе, который
приводит Аль-Бухари и Муслим, Посланник Аллаха да благословит его Аллах и ниспошлёт
мир, говорит: «Поистине вы увидите вашего Господа также, как вы видите луну в ночь
полнолуния. Вы не будете мешать друг другу смотреть на Него».
62
Посланник Аллаха разъяснил, что под добавкой в данном аяте подразумевается взирание
на лик Аллаха. Хадис приводит имам Муслим. Так же что под добавкой подразумевается
взирание на лик Аллаха, передаётся от Абу Бакра, Али ибн Аби Толиба, Хузейфы ибн Аль-
Ямана, Абдуллы ибн Аббаса, Абу Мусы, Убадаты ибн Ас-Сомита и других сподвижников. А
также от таких табиинов как: Саид ибн Мусайиб, Абдуррахман ибн Аби Лейла, Муджахид,
Икрима, Ад-Доххак, Ас-Судди, Аль-Мукотиль и многих других.
Сказал имам Малик: «Люди будут взирать на своего Господа в судный день своими
глазами». Привел Аль-Аджурри
Спросили ибн Мубарака: «Как мы увидим Аллаха в Судный день?» Ответил: «Глазами»
Привел Аль-Лялякаи

18. 18
ВЕРА В ИМЕНА И АТРИБУТЫ АЛЛАХА В СУННЕ63.
Сунна Посланника Аллаха, да упомянет его Аллах и приветствует, толкует
Коран, разъясняет его подробней, указывает на него и дополняет. А также надо
верить в то, как Его описал Посланник в достоверных хадисах, которые
приняли ученные.
۞ ۞ ۞ ۞
«Наш Господь в последнюю треть каждой ночи нисходит на нижнее небо64, и
говорит: «Есть ли кто-нибудь, кто взывает ко Мне, чтобы Я мог
ответить ему? Есть ли кто-нибудь, кто просит Меня, чтобы Я мог
дать ему? Есть ли кто-нибудь, кто просит Моего Прощения, чтобы Я
мог простить его?» (аль-Бухари и Муслим).
«Истинно, Аллах больше радуется покаянию Его раба, чем любой из вас,
когда находит потерянного верхового верблюда…» (аль-Бухари и
Муслим).
63 Сунна так же, как и Куран – откровение от Аллаха Его Посланнику. «Он не говорит по
прихоти. Это - всего лишь внушаемое ему откровение» ("Ан-Наджм" 3-4).
64
Посланник Аллаха сообщил, что Аллах спускается, и не правильным будет говорить, что
спускается не Аллах, а Его ангелы или Его милость, или Его повеление. Так как это явно
противоречит хадису. А также милость Аллаха спускается на землю, а не на нижнее небо,
причем постоянно, а не только в последнюю треть ночи. Так же и повеления от Аллаха
снисходят постоянно «Он управляет делами с неба до земли, а затем они опять восходят к
Нему в течение дня, который продолжается тысячу лет по тому, как вы считаете» ("Ас-
Саджда" 5). Также невозможно что в хадисе подразумевается нисхождение ангела. Разве
может ангел говорить такие слова: «Есть ли кто-нибудь, кто взывает ко Мне, чтобы Я
мог ответить ему? Есть ли кто-нибудь, кто просит Меня, чтобы Я мог дать ему? Есть
ли кто-нибудь, кто просит Моего Прощения, чтобы Я мог простить его?».
А если кто-то скажет, что если Аллах спускается, то где же возвышенность? Мы ответим:
«Не нужно сравнивать Аллаха и Его качества, и действия, с качествами и действиями
творений. Ведь Аллах не подобен своим творениям, поэтому такое сравнение не уместно».
Мы говорим: «Аллах спускается, и мы верим в это, и Он в тоже время Возвышен над
Своими творениями».

19. 19
«Аллах смеется65 над двумя мужчинами, которые убьют друг друга, но
оба войдут в Рай» (аль-Бухари и Муслим).
«Аллах удивляется отчаянию Своих созданий, тогда как изменение их
положения от плохого к хорошему совсем рядом. Он смотрит на вас,
продолжая смеяться, а вы в трудности и отчаянии. Он знает, что ваше
облегчение близко» (Достоверный хадис. Ахмад, ибн Маджа, Хаким и др.).
۞ ۞ ۞ ۞
«В День Суда, людей будут кидать в Ад, не переставая, и он будет
говорить: «Еще добавки!» до тех пор, пока Господь Всемогущий не
поставит на него Свою Ногу (в другой версии хадиса: Стопу), тогда он
скрутится (согнется?) и скажет: «Хватит, хватит!» (аль-Бухари и Муслим).
۞ ۞ ۞ ۞
«Всевышний Аллах скажет: «Адам!». И Адам ответит: «Здесь я, здесь Твой
слуга!». Он воззовет к нему голосом: «Истинно! Аллах приказывает тебе
послать представителей из твоего потомства в Ад». (аль-Бухари и Муслим).
«Аллах будет говорить с каждым человеком прямо, не будет между ними
переводчика» (аль-Бухари и Муслим).
۞ ۞ ۞ ۞
Хадис-заклинание больному:
«Наш Господь, Аллах, который на небесах. Cвято имя Твое. Твой закон
действует на небесах и на земле. Сделай Свою милость на земле, как она
есть на небе. Прости нам большие и малые грехи. Ты Господь верующих.
65
В хадисе указание на то что Аллах смеётся, мы верим в это, ведь кто может знать об
Аллахе лучше, чем Его Посланник да благословит его Аллах и ниспошлёт мир. И ошибся
тот, кто сказал, что под смехом здесь подразумевается не смех, а довольство, а под
довольством, желание вознаградить!!! Говорящий подобное наговаривает на Аллаха с двух
сторон:
Во-первых, отрицает то, на что указывает хадис, безо всякого знания.
Во-вторых, утверждает, то что противоречит явному смыслу, без знания на то.
Мы спросим: «От куда ты узнал, что Посланник Аллаха не имел ввиду то что сказал? И
потом откуда ты знаешь, что Аллах имел ввиду именно тот смысл, который ты говоришь?».

20. 20
Ниспошли из Своей Милости и Исцеления на этого больного»
(Достоверный хадис. Абу Дауд).
И хадис:
«Разве вы не доверяете мне, ведь я доверенный Того, Кто на небесах66»
(Аль-Бухари и др.).
И хадис:
«Трон – над водой, и Аллах – на Троне. Он знает о вас67». (Достоверный
хадис. Абу Дауд, Тирмизи и др.)
И слова Посланника, да упомянет его Аллах и приветствует, рабыне:
«Где Аллах?68» Она ответила: «На небесах». И он спросил: «Кто я?» И она
сказала: «Ты – Посланник Аллаха». Он сказал: «Отпустите ее на волю.
Поистине, она - верующая» (Муслим).
۞ ۞ ۞ ۞
«Наилучшая Вера – это чтобы ты знал, что Аллах с тобой, где бы ты не
был». (Достоверный хадис. Табарани с хадиса 'Убады ибн Сомита).
۞ ۞ ۞ ۞
«Когда кто-либо из вас встает на молитву, пусть не плюет перед собой и
на правую сторону. Ведь поистине Аллах перед его лицом. Но можно
сплюнуть налево или под ноги». (аль-Бухари и Муслим).
۞ ۞ ۞ ۞
«О Аллах! Господь Семи Небес и Земли, и Господь великого Трона! О
наш Господь и Господь всякой вещи! Взрастивший зерна и семена.
Ниспославший Таурат, Инджиль и Коран. Прибегаю к Тебе от зла души
моей, повелевающей дурное, и зла всех созданий, которыми ты
повелеваешь. О Аллах! Ты – Первый. Ничего не было до Тебя. Ты -
Последний. Ничего не будет после Тебя. Ты - Высочайший. Нет ничего
66
Т.е. доверенный Аллаха
67
Указание на возвышенность Аллаха, а также на Его всеобъемлющие знания.
68
Указание на то что задавать подобный вопрос не является порицаемым, ведь сам
Посланник Аллаха да благословит его Аллах и ниспошлёт мир, задал этот вопрос, чтобы
проверить её иман. И после того, как она дала правильный ответ, указывающий на то что
Аллах возвышен, сказал, что она верующая. Также в этом указание на то что подобные
вопросы были распространены и известны среди сподвижников, ведь даже рабыня, которая
пасла овец знала подобные вещи! Не говоря уже о сподвижниках, которые постоянно
находились с Посланником Аллаха да благословит его Аллах и ниспошлёт мир.

21. 21
над Тобой. Ты – Охватывающий. Нет ничего скрытого от Тебя. Уплати за
меня долг и избавь меня от бедности» (Муслим).
۞ ۞ ۞ ۞
И его слова, да упомянет его Аллах и приветствует, когда его сподвижники
подняли свои голоса поминая Аллаха:
«О люди, будьте мягче к себе. Ведь вы не зовете глухого или
отсутствующего. Вы взываете к Слышащему, Близкому. Поистине, Тот, к
кому вы взываете, ближе к любому из вас, чем шея его верхового
животного» (аль-Бухари и Муслим).
۞ ۞ ۞ ۞
«Поистине вы увидите вашего Господа также, как вы видите луну в ночь
полнолуния. Вы не будете мешать друг другу смотреть на Него. И если вы
способны совершать молитву пред восходом и закатом, то делайте это69»
(аль-Бухари и Муслим).
۞ ۞ ۞ ۞
И так далее есть хадисы, в которых Посланник Аллаха, да упомянет его
Аллах и приветствует, сообщает о своем Господе как сообщает.
«Спасенная группа» - приверженцы Сунны и Джама'та, верят в это, также
как они верят в то, о чем Аллах сообщил в Своей Книге, без искажения,
отрицания, и вопроса «как» и уподобления.
۞ ۞ ۞ ۞
Приверженцы Сунны и джама'та - серединная группа среди течений
мусульманской общины (Уммы).
Они являются золотой серединой среди течений Мусульманской
Общины, также, как и она сама - является золотой серединой среди других
религий70.
69
Молитва перед восходом – фаджр. Молитва перед закатом – аср.
70
 В отношении Аллаха; Иудеи приписывают Аллаху недостатки, а христиане же
возвеличивают тех, у кого есть недостатки до уровня Аллаха и начинают поклоняться
им. Исламская община напротив, не приписывает недостатки Аллаху и не
приравнивает к Нему творения.
 В отношении Пророков; Иудеи оболгали Иисуса сына Марии и не уверовали в него.
Христиане же наоборот обожествили его и приравняли к Аллаху. Исламская община
уверовала в него без фанатизма и чрезмерности. И сказали, что Иса раб Аллаха и Его
посланник.

22. 22
Они - золотая середина в пяти основах:
Основа первая: Прекрасные Имена и Качества Аллаха:
Они являются золотой серединой в вопросах Веры в Качества Всевышнего
Аллаха, Слава Ему, между отрицающими Качества - Джахмитами71 и
сравнивающими их - Уподобляющими72.
۞ ۞ ۞ ۞
Основа вторая: Действия Аллаха:
Они золотая середина в вопросах касающихся Действий Аллаха, между
Кадаритами и Джабритами73.
۞ ۞ ۞ ۞
Основа третья: Угроза:
В вопросах касающихся угроз Аллаха, между Мурджиитами и Уа'идитами
из числа Кадаритов и др74.
 Так же во многих других вопросах эта община, является серединной среди других
общин.
71
 Джахмиты - отрицают имена и качества Аллаха.
 Мутазилиты – отрицают качества и признают имена Аллаха.
 Ашариты – Признают имена и семь качеств Аллаха.
Все эти группы относятся к отрицающим, кто-то полностью, как джахмиты, а кто-то
частично как Мутазилиты и Ашариты.
72
Мушаббиха – это те, кто признаёт все имена и качества Аллаха, однако говорит, что они
подобны качествам творений.
В отличии от этих двух групп, ахлю-ссунна не отрицают качества Аллаха, но признают их
без уподобления.
73
 Кадариты – секта отрицающая предопределение.
 Джабриты – секта отрицающая у раба наличие воли и выбора.
 Ахлю-ссунна уаль джамаа говорят, что действия человека происходят по воле Аллаха
и не может что-то произойти без Его воли, а у человека есть воля и право выбора.
74
 Мурджииты – те, которые взяли тексты шариата, связанные с надеждой на прощение
и оставили тексты, связанные с угрозами. И которые сказали, что дела человека не
входят в понятие иман. Поэтому так же сказали, что грехи не влияют на иман
 Уаидия – течение, противоположенное мурджиитам, которые взяли устрашающие
тексты и оставили тексты, обещающие прощение. К ним относятся две группы – это
Мутазилиты и Хавариджи. Они сказали, что тот, кто совершает большой грех навечно
заходит в огонь. И тот, кто выпил спиртное один раз, никогда не выйдет из огня.

23. 23
۞ ۞ ۞ ۞
Основа четвертая: Определение Веры и Религии:
В определении Веры и Религии между Харуритами и Му'тазилитами; и
между Мурджиитами и Джахмитами75.
۞ ۞ ۞ ۞
Основа пятая: Сподвижники, да будет Аллах ими доволен:
По отношению к Сподвижникам Посланника Аллаха, да упомянет его
Аллах и приветствует, между Рафидитами и Хауариджами76.
۞ ۞ ۞ ۞
Входит в Веру в Аллаха признание того, что, поистине, Он над небесами,
Возвышенный, над Троном.
 Ахлю-ссунна уаль джамаа в отличии от этих групп сказали, что грехи влияют на
иман, и что иман увеличивается и уменьшается, и что грешник может быть наказан,
но он не останется в аду навечно.
75
 Харуриты, они же хавариджи, сказали, что совершающий большой грех полностью
лишается имана и становиться неверным и навечно заходит в огонь!
 Мурджииты и джахмиты сказали, что у совершающего большой грех вера,
совершенная и полная! Даже если он прелюбодействует, ворует и пьет вино он равен
в своей вере тому, кто поклоняется Аллаху и отдаляется от запретного!!!
 Ахлю-ссунна уаль джамаа в отличии от этих групп сказали, что грешник не равняется
праведнику в его имане, но и не лишается имана целиком. И говорят: «Он верующий
исходя из того, что у него есть вера, и он нечестивец исходя из того, что у него есть
грехи» или же говорят, что он верующий, но его вера неполноценна.
76
 Рафидиты, они же шииты – секта, ругающая сподвижников обвиняющая их в
неверии. Они ложно заявили, что сподвижники после смерти Пророка стали
неверующими, за исключением немногих. Из их заблуждений вера в
непогрешимость и безгрешность их имамов. Так же из их заблуждений, что Куран
изменен, о чем они открыто заявляют в своих книгах. Они проявили чрезмерность в
возвеличивании семьи Пророка да благословит его Аллах и ниспошлёт мир.
 Хавариджи в этом вопросе противоречили рафидитам и обвинили в неверии Али
ибн Аби Толиба, в то время как Рафидиты чрезмерно возвеличили его.
 Ахлю-ссунна уаль джамаа в отличии от этих групп признают права как семьи
Пророка да благословит его Аллах и ниспошлёт мир, так и всех остальных
сподвижников, однако не переходят границ, но отводят им то место, которое отвел
им Аллах. А также просят за них дуа у Аллаха и говорят: «Господь наш! Прости нас
и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах
ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты -
Сострадательный, Милосердный» ("Аль-Хашр" 10).

24. 24
Входит в веру в Аллаха следующее, из того, что мы упомянули: - Вера в то,
о чем Аллах сообщил в Своей Книге, и что передалось в большом количестве
от его Посланника, да упомянет его Аллах и приветствует, и на чем сошлось
единогласно первое поколение Уммы - что поистине Он, Слава Ему, над
небесами на Троне, возвышен над Своими созданиями. Он, Прославляемый, с
ними, где бы они не находились и знает все, что они делают.
Аллах упомянул Свою Возвышенность и Близость вместе, в аяте:
«Он – Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, потом
утвердился на Троне. Он знает то, что входит в землю и то, что выходит
из нее, а также то, что нисходит с неба и то, что поднимается туда. Он с
вами, где бы вы ни были. Аллах видит все то, что вы делаете!» (аль-Хадид
57/4). Его слова: «Он с вами...» не означают, что Он смешан со Своими
созданиями. Арабский язык не указывает на это. Это противоречит тому, на
чем единогласно сошлись Праведные Предшественники Уммы и
противоречит тому, на чем создал Аллах Свои творения. Например, Луна –
одно из знамений Аллаха, из числа наименьших Его творений. Она находится
на небе. И одновременно присутствует с путником, и не путником, где бы они
ни были77.
Он, Слава Ему, на Троне, наблюдает за Своими созданиями, управляет
ими, наблюдает на них и так далее касаемо Его господства.
Все эти слова, которые упомянул Аллах, из того, что Он находится на
Троне и что Он находится с нами – есть истина, и это на самом деле так, и не
нуждается в искажении. Однако она должна быть защищена от фальшивых
предположений, таких как мысль о том, что очевидное значение Его слов: «на
Небесах» (аль-Мульк 67/17) означает, что небеса несут Его или покрывают
тенью. Это - неверно, согласно единому мнению ученных. Ведь поистине Аллах
«... Его Престол объемлет Небеса и Землю» (аль-Бакара 2/255). Он тот,
который «...удерживает небеса и землю, чтобы они не сдвинулись». (
Фатыр 35/41). «Он удерживает небо, чтобы оно не упало на землю без Его
соизволения» (аль-Хадж 22/65). И «Из Его знамений то, что небо и земля
держатся по Его воле» (ар-Рум 30/25).]
Близость Аллаха к Его рабам:
Близость Аллаха и Его ответ на мольбы - не противоречит Его возвышенности:
Входит в Веру в Аллаха - вера в Его близость к Своим творениям. Сказал
Он, Высочайший, Слава Ему:
77
Указание на то что совместное нахождение вовсе не указывает на смешивание или слияние

25. 25
«Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и
отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко мне». (аль-
Бакара 2/186).
Сказал Пророк, да упомянет Его Аллах и приветствует:
«Поистине Тот, к кому вы взываете, ближе к любому из вас, чем шея его
верхового животного».
Что было упомянуто в Книге и Сунне, о Его Близости и Присутствии со
Своими творениями, – не противоречит тому, что было сказано о Его
Возвышенности. Поистине, Он, Слава Ему, нет никого, подобного Ему во всех
Его качествах. Высок Он, не смотря на свою Близость, и близок, не смотря на
свою Возвышенность.
۞ ۞ ۞ ۞
Вера в то, что поистине Коран – ниспосланная Речь Аллаха, не сотворенная.
Частью веры в Аллаха и Его Книги - вера в то, что Коран - Речь Аллаха
ниспосланная, не сотворенная. С Него начался и к Нему вернется. А также
входит вера в то, что поистине Аллах истинно произнес его. Воистину этот
Коран, который Он ниспослал Своему Пророку Мухаммаду, да упомянет его
Аллах и приветствует, есть истинное Слово Аллаха, а не слово кого-либо
другого.
И абсолютно недопустимо говорить о нем, что это рассказ о Слове Аллаха
или передача его78. И даже если люди прочтут его или запишут его в книгах, то
это не означает, что он перестал быть истинным Словом Аллаха. Так как речь
приписывают тому, кто произнес ее изначально, не тому, кто ее передал.
Коран - Слово Аллаха, с его буквами и смыслами. Слово Аллаха не
является буквами, без смысла, или смыслом, без букв.
۞ ۞ ۞ ۞
Лицезрение Аллаха в День Суда
Входит в то, что мы упомянули из Веры в Аллаха, Его Книги и Его
посланников - вера в то, что верующие увидят своего Господа в День
воскресения собственными глазами, точно так же, как они видят солнце в
ясный день, и точно так же, как они видят полную луну, не мешая друг другу
78
Подобные высказывания присущи Ашаритам и им подобным. Которые заявили, что тот
Куран который мы читаем в мусхафе не является словом Аллаха. Что явно противоречит
словам Аллаха «Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь
ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха» ("Ат-Тауба" 6). Что ясно указывает, что
Куран который он услышит является ничем иным, как словом Аллаха.

26. 26
смотреть на нее. Они увидят Его, Свят Он, когда будут на просторном месте в
День воскресения. Потом они увидят Его, после входа в Рай так как пожелает
Аллах, Свят Он и Возвышен.
۞۞ ۞ ۞
ВЕРА В ЖИЗНЬ БУДУЩУЮ (ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ)
Входит в Веру в Последний День - вера во все то, о чем рассказал Пророк,
да упомянет его Аллах и приветствует, из того, что случится после смерти.
Приверженцы Сунны и Джама'ата верят в:
- испытание могилы;
- наказание могилы и ее блаженство.
۞ ۞ ۞ ۞
Что касается Испытания могилы, то поистине люди будут испытаны в
своих могилах. Человеку будет сказано: «Кто твой Господь? Какая твоя
религия? Кто твой пророк?».
И «Аллах поддерживает верующих Твердым Словом в Мирской
жизни и в Последней», поэтому верующий скажет: «Аллах - мой Господь,
Ислам - моя религия и Мухаммад, да упомянет его Аллах и приветствует, -
мой пророк».
А что касается сомневающегося, то он скажет: «Аа! Аа! Я не знаю. Я
слышал, как люди говорили что-то, и я говорил это». Тогда его ударят
молотом, и он закричит так, что его услышат все кроме людей. Если бы его
услышал человек, то лишился бы сознания.
۞ ۞ ۞ ۞
Наступление Дня Воскрешения:
После этого испытания, человек получит блаженство или наказание до
Дня Воскрешения.
Далее души будут возвращены в свои тела, и наступит День Воскрешения, о
котором сообщил Аллах в Своей Книге и через Своего Посланника, да
упомянет его Аллах и приветствует, в который все мусульмане верят
единогласно. Люди поднимутся из своих могил, к Господу Миров, босыми,
нагими и необрезанными. Солнце приблизиться к ним. Пот достигнет их
ртов. Затем будут установлены весы и деяния рабов будут взвешены.

27. 27
«Те, чья чаша Весов окажется тяжелой, обретут успех. А те, чья
чаша Весов окажется легкой, потеряют самих себя и в Геенне
пребудут вечно» (аль-Му'минун 23/102-103).
۞ ۞ ۞ ۞
Раздача книг с деяниями:
Будут распределены книги – свитки людских деяний. Некоторые получат
их в правую руку, другие – в левую руку или со спины. Как сказал Всевышний,
слава Ему: «Каждому человеку мы повесили на его шею деяния (сделали их
не разлучными с ними). В День Воскресения Мы выведем для него книгу,
которую он встретит развернутой. Прочти свою книгу! Сегодня
достаточно того, что ты сам сосчитаешь свои деяния против самого себя».
(аль-Исра' 17/13-14).
۞ ۞ ۞ ۞
Расчет:
Аллах будет проводить расчет творениям. Уединится со Своим верующим
рабом и заставит признать свои грехи так, как это описано в Коране и Сунне79.
Что касается неверующих, то их расчет не такой, как у которых будут
взвешиваться благие деяния и грехи. Поистине, у них нет добрых деяний. Их
деяния посчитаются и определится их количество. После будут представлены
им, и они признают их, и будет дано воздаяние за них.
۞ ۞ ۞ ۞
Водоем:
На месте Суда будет находится водоем Мухаммада, да упомянет его Аллах
и приветствует. Вода в нем белее молока и слаще меда. Его сосуды для питья,
по числу, подобны звездам на небе. Длина его месяц пути и ширина его месяц
пути. Кто попьёт из него из него один раз, то после этого никогда не будет
испытывать жажду.
۞ ۞ ۞ ۞
Мост:
Мост протянут над Адом. Это мост между Раем и Адом. Верующие будут
пересекать его в соответствии с их деяниями80: кто-то пересечет его со
79
После того как раб признает свои грехи, Аллах скажет: «Я скрыл твои грехи в той жизни и
Я прощаю их тебе сегодня». Аль-Бухари, Муслим.
80
Т.е. скорость пересечения это моста не в их власти, однако они будут пересекать его в
соответствии с тем как он принял законы Аллаха в этой жизни. И тот кто быстро принимал

28. 28
скоростью мгновения ока; кто-то пересечет его со скоростью молнии; кто-то со
скоростью ветра; кто-то пересечет его со скоростью породистого скакуна; кто-
то со скоростью ездового верблюда; кто-то пересечет его бегом; кто-то шагом;
кто-то пересечет его ползком; а кто-то будет схвачен и брошен в Ад. Ведь
поистине у моста есть крючья, которые будут хватать людей по их деяниям.
Кто пройдет через него, войдет в Рай. Если они пересекут его, то будут
остановлены на не большом мосту между Раем и Адом. С некоторых
верующих будет взыскано из-за причинения вреда другим. Когда их
подвергнут очищению, и они очистятся, им будет разрешено войти в Рай81.
۞ ۞ ۞ ۞
Вход в Рай:
Первый, кто попросит открыть врата Рая, будет Мухаммад, да упомянет
его Аллах и приветствует. Первой общиной, которая войдет в Рай, будет его
община, да упомянет его Аллах и приветствует82.
۞ ۞ ۞ ۞
Заступничество:
У Пророка, да упомянет его Аллах и приветствует, в День Суда будет три
заступничества:
Первое заступничество будет для людей, находящихся там, до тех пор, пока
не будет свершен над ними суд, после того, как все пророки: Адам, Ибрахим,
Нух, Муса, и Иса сын Марйам, откажутся от заступничества, пока не дойдет
очередь до Пророка Мухаммада, да упомянет его Аллах и приветствует.
Второе заступничество будет для обитателей Рая, чтобы они могли войти
туда. Эти два заступничества предназначены только для него.
Третье заступничество для тех, кому предназначен Огонь. Это
заступничество будет для него, остальных пророков, правдивых и других. Он
будет просить заступничества для тех, кто заслужил Огонь, чтобы они не
попали туда, и для тех, кто вошел в него, чтобы они вышли из него. Всевышний
Аллах, по Своей Милости, выведет некоторых людей из Огня без
все что приходит от Пророков, быстро пройдет этот мост, а кто медлил, тот замедлит
прохождение по мосту. И это соответствующее воздаяние.
81
Этот расчет между ними, не тот общий расчет что будет в судный день. Но это особый
расчет, чтобы удалить то что содержится в их сердцах по отношению друг к другу, чтобы
они зашли в рай с чистыми от злобы и зависти сердцами. Аллах говорит: «Мы исторгнем из
их сердец злобу, и они, как братья, будут лежать на ложах, обратившись лицом друг к
другу» ("Аль-Хиджр" 47).
82
«Мы первые кто зайдет в рай» Муслим.

29. 29
заступничества. После того как обитатели этого мира зайдут в рай, там
останутся незаполненные места, и Он создаст людей и введет их в него.
Жизнь будущая включает в себя: расчет, наказание, вознаграждение, Рай и
Ад. Подробное описание этого есть в Ниспосланных с небес Книгах, в словах,
переданных от пророков, и в унаследованном от Мухаммада, да упомянет его
Аллах и приветствует, знании. И Этого достаточно. И кто желает узнать об
этом, найдет это там.
Вера в Предопределение:
Верит Спасенная группа, Приверженцы Сунны и Джама'ата, в
Предопределение добра и зла83. Вера в предопределение состоит из двух
степеней, каждая степень включает две вещи.
Первая степень: это вера в:
1 - то, что Аллах Всевышний знает, что создания будут делать согласно Его
постоянному Знанию, которое Он имел всегда и будет иметь вечно. Он знает
все их дела, повиновение и ослушание, удел и жизненный срок84.
2 - то, что Аллах записал в Хранимой Скрижали судьбы созданий. Первое,
что создал Аллах - это Письменная трость. Сказал Аллах ему: «Пиши!». Оно
сказало: «Что писать?». Он ответил: «Пиши то, что будет до Судного дня».
Все то, что постигло человека, не должно было миновать его. И все, что
миновало, никогда не постигнет его. Перо высохло и свитки свернуты. Как
сказал Всевышний, Слава ему: «Разве ты не знаешь, что Аллаху известно то,
что на небе и на земле? Поистине, это есть в Писании. Поистине, это для
Аллаха легко!» (aль-Хадж 22/70). И Он сказал: «Любое несчастье, которое
происходит на земле и с вами самими, записано в Писании еще до того,
как Мы сотворили его. Поистине, это легко для Аллаха!» (aль-Хадид 57/22).
83 «Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению» ("Аль-Камар" 49).
84
Аллах знает о происходящем еще до того, как оно произойдет. Как сообщается об этом в
хадисе Ибн Масуда, сказал Посланник Аллаха да благословит его Аллах и ниспошлёт мир:
«Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течении сорока дней в
виде капли семени, затем он столько же пребывает там в виде сгустка крови и еще
столько же в виде кусочка плоти, а затем к нему посылается ангел, который вдувает в
него душу. И он получает веления записать четыре вещи: удел человека, срок его жизни, его
дела, а также то, счастливым он будет или же несчастным» Хадис привёл Аль-Бухари и
Муслим.

30. 30
Это предопределение следует Его Знанию, Слава ему, в некоторых местах
излагается в вкратце, а в других подробно. Он записал в Хранимой Скрижали
то, что пожелал.
Когда Он создает зародыш в утробе, то прежде чем вдохнуть душу в него,
Он посылает к нему ангела и приказывает ему записать четыре вещи: его удел,
срок жизни, деяния, и будет ли он счастливым или несчастным, и подобное
этому. Этот вид предопределения был отвергнут крайними Кадаритами
раньше85, а в наши дни очень мало кто отрицает это.
Вторая степень: Желание Аллаха которое исполняется и всеобъемлющая
сила.
Это - вера в то, что Аллах пожелает, то и произойдет, и то, чего Он не
пожелает, никогда не случится. И вера в то, что происходящее движение или
покой на небесах и на земле происходит только по Воле Аллаха, Слава Ему. В
Его владении будет только то, что Он желает. И вера в то, что Он,
Прославляемый и Возвышенный, имеет силу над тем, что существует и не
существует.
Нет творения ни на земле и ни на небесах, у которого был бы другой
создатель, кроме Аллаха, Слава Ему. Нет создателя, кроме Него и нет Господа,
кроме Него.
Вместе с этим, Он приказал людям повиноваться Ему и Его посланникам,
и Он запретил ослушаться Его.
Он, Прославляемый, любит богобоязненных, совершающих добро и
справедливых. Он доволен теми, кто уверовал и совершает добрые деяния. Не
любит неверующих. Не доволен грешниками. Он не приказал делать мерзость.
Он не желает неверия своим рабам и не любит нечестие.
Создания, истинно, совершают свои деяния, а Аллах – Создатель их
деяний. Человек может быть верующим, неверующим, праведным,
грешником, молящимся и постящимся. У людей есть сила для совершения
действий и воля. И Аллах – их Создатель, их силы и воли. Как сказал
Всевышний: «Тем из вас, кто желает следовать Прямым Путем. Но вы не
пожелаете этого, если того не пожелает Аллах, Господь миров» (ат-
Таквир 81/28-29).
85
Т.е. они отрицали знание Аллаха о вещах до их появления и запись этих дел. Говорят, что
Аллах узнаёт о деяниях рабов только после того как они совершат их. Подобные являются
неверующими, так как они отвергли слова Аллаха «Аллах ведает о всякой вещи» («Аль-
Бакара», 282). И тому подобные аяты.

31. 31
Эту степень предопределения отвергают большинство Кадаритов86,
которых Пророк, да упомянет его Аллах и приветствует, называл: «Они
огнепоклонники этой Общины87».
Проявили крайность те, кто признает Предопределение, до той степени
что лишили человека силы и выбора, и лишили мудрости и пользы, действия
Аллаха и Его законы88.
۞ ۞ ۞ ۞
Вера и религия - это слово и дело
Из основных принципов Спасшейся общины то, что религия и вера - это
слово и дело89. Слово сердцем и языком, и действие сердцем, языком и
частями тела. А также то, что вера возрастает с повиновением и уменьшается с
ослушанием90.
Несмотря на это, приверженцы Сунны и Джама'ата не обвиняют
мусульман в неверии в результате совершения ими малых и великих грехов,
как это делают хауариджи. Наоборот, братство по вере остается несмотря на
грехи, как Всевышний Аллах, Слава Ему, сказал в айяте о наказании за
убийство: «Если же убийца прощен своим братом91, то следует поступить
по справедливости». (аль-Бакара 2/178). И Он сказал: «Если две группы
верующих сражаются между собой, то примирите их. Если же одна из
них покушается на другую, то сражайтесь против той, которая
покушается, пока она не вернется к велению Аллаха. когда же она
вернется, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны.
86
Т.е. отрицают желание и сотворение. Говорят, что человек сам творит свои дела и это
никак не связано с желанием Аллаха.
87 Так как огнепоклонники утверждают, что существует два творца, творец света и творец
тьмы. В этом и заключается сходство кадаритов с ними, т.к. кадариты говорят, что одни
действия творит Аллах, а другие действия творит человек без участия Аллаха.
88
И это джабариты о которых говорилось ранее. Они сказали, что человек подобен
перышку в порыве ветра. Т.е. не имеет воли и выбора.
89
Сказал Посланник Аллаха да благословит его Аллах и ниспошлёт мир: «Вера имеет
шестьдесят с лишним ответвлений. Наивысшее ответвление — это слова «Нет божества
кроме Аллаха» а наименьшее – убрать препятствие с дороги». Аль-Бухари и Муслим.
90
«Когда ниспосылается сура, то среди них находится такой, который говорит: «Чья вера от
этого стала сильнее?». Что касается тех, кто уверовал, то их вера от этого усиливается, и они
радуются» ("Ат-Тауба" 124).
91 В этом аяте Аллах назвал убийцу братом убитого, хотя убийство является большим
грехом. Аллах утвердил братство между ними, что доказывает, что совершающий большой
грех не выходит из религии.

32. 32
Поистине, Аллах любит беспристрастных. Воистину, верующие - братья,
посему примиряйте братьев...» (аль-Худжурат 49/9-10).
Приверженцы Сунны и Джама'ата не лишают грешника - мусульманина
веры полностью и не утверждают, что он навсегда останется в Аду, как это
заявляют Му'тазилиты. Напротив, грешник мусульманин является верующим.
Как сказал Всевышний: «... он должен освободить верующего раба92 ...» (ан-
Нисса' 4/92).
Он не попадает под определение полной веры. Как это в словах
Всевышнего: «Верующими являются только те, сердца которых страшатся
при упоминании Аллаха, вера которых усиливается…» (аль-Анфаль 8/2).
А также в словах Пророка, да уупомянет его Аллах и приветствует, сказал:
«Прелюбодей лишается веры, когда совершает прелюбодейство, вор лишается веры,
когда крадет, пьяница лишается веры, когда пьет, и любой, кто отбирает ценное
имущество привлекая внимание людских глаз, лишается веры» (aль-Бухари и
Муслим).
Мы говорим: он верующий с неполной верой или он верующий по
причине его веры и грешник из-за совершения большого греха. Он не
называется верующим с полной верой и не лишается ее полностью.
۞ ۞ ۞ ۞
Отношение Приверженцев Сунны и Джама'ата к Сподвижникам Посланника
Аллаха, да упомянет его Аллах и приветствует
Из основ Приверженцев Сунны и Джама'ата – Чистота сердца и языка по
отношению к Сподвижникам Мухаммада, да упомянет его Аллах и
приветствует. Аллах описал их следующим образом: «А те, которые пришли
после них, говорят: «Господи, прости нам и нашим братьям, которые
опередили нас в вере! Не утверждай в сердцах наших злобы к тем,
которые уверовали. Господи наш! Ведь Ты – Сострадательный,
Милосердный»93 (aль-Хашр 59/l0).
92
Даже если раб будет нечестивым, он попадает под определение «верующий» и такого
разрешено отпускать.
93
Перед этим аятом приходят аяты: «А также неимущим мухаджирам, которые были
изгнаны из своих жилищ и лишены своего имущества. Они стремятся к милости
Аллаха и довольству и помогают Аллаху и Его Посланнику. Они являются
правдивыми». А во главе этих мухаджиров, Абу Бакр, Умар, Усман, Али, да будет доволен
ими Аллах. Далее Аллах сказал про Ансаров: «А те, которые жили в доме (Медине) и
обрели веру до них, любят переселившихся к ним и не ощущают никакой нужды к
тому, что даровано им. Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они
сами нуждаются. А те, кто уберегся от собственной скупости, являются