Как наконец-то начать учиться на своих ошибках? Мы привыкли к простой аксиоме, задающей своего рода направление всей нашей последующей жизни: мы должны хорошо учится в школе, чтобы поступить в престижный институт, если хотим получить хорошую работу с приемлемой зарплатой. Но окончив этот самый престижный институт, мы вдруг сталкиваемся с тем, что более 50% людей вокруг нас тоже получили высшее образование, а практически 60% из тех, что работают, трудятся не по специальности. Однако это лишь полбеды. Оглядываясь вокруг, ты начинаешь подозревать, что начальники – это, в основном, те люди, что были двоечниками и троечниками в школе. То есть ты сначала делал за них домашнюю работу, затем они списывали у тебя в институте, а теперь они руководят твоей жизнью. Невольно закрадывается подозрение, что что-то не так с нашим подходом к образованию. Но это только полбеды. Проблема ещё и в том, что у нас и в бытовом плане не всё так радужно, как хотелось бы. Мы очень быстро учимся на своих ошибках в незначительных вопросах, но никак не можем усвоить уроки в серьёзных. Например, молодой человек, случайно отправивший смс-сообщение своему другу, вместо своей подруги, очень быстро усвоит урок и не будет так делать впредь. Но вот то, что он уже в третий раз подряд он завязывает отношения с девушкой, которые не окончатся ничем хорошим, этот же молодой человек понять не может. Как и мы, Екклесиаст возлагал огромные надежды на мудрость и знание, как и мы он разочаровался в знании. Но, это не означает, что мудрость бесполезна, просто нам нужно трезво оценивать её возможности, понимая, что она – прекрасное средство, но никудышная цель.

2. 2

3. • Мы привыкли к тому, что нужно хорошо
учиться в школе, чтобы с успехом закончить
престижный институт, получить хорошую
работу и зарабатывать много денег
• В России более 55% населения имеют
высшее образование – это один из самых
высоких показателей в Европе (в СССР было
около 20%) («Ведомости», статья
«Образования мало, образованных много»)
• При этом практически 60% россиян работают
не по специальности (по данным Росстата)
3

4. • Создаётся впечатление, что начальники – это
зачастую бывшие двоечники и троечники
• Как так получается, что те, за кого ты делал
домашнюю работу в школе, кто списывал у
тебя в институте, потом вдруг оказался и в
жизни впереди тебя?
• Что-то не так с нашим подходом к
образованию…
4

5. • Но самое обидное, что и в бытовом плане
дела не лучше – мы учимся быстро на своих
ошибках в незначительных вещах, но
постоянно «наступаем на грабли» в самых
важных вопросах в жизни
• Как сделать так, чтобы в следующий раз
было лучше, чем в предыдущий?
5

6. 1:12 Я, Екклесиаст, был царем над Израилем в
Иерусалиме. 13 Я посвятил себя изучению и
испытанию мудростью всего, что делается под
небом. Это тяжелое бремя, которое Бог
возложил на людей. 14 Я видел все, что
делается под солнцем, все – суета, и все –
погоня за ветром. 15 Кривое не выпрямить, а
чего нет, того не сосчитать.
6

7. 1:16 Я сказал себе: «Величием и мудростью я
превзошел всех, кто правил Иерусалимом до
меня. Я приобрел много мудрости и знаний».
17 Затем я решил узнать, в чем мудрость, а
также в чем безумие и глупость, но понял, что и
это погоня за ветром. 18 Ведь с большой
мудростью приходит много печали, чем больше
знаний, тем больше скорбь.
Книга Екклесиаста 1 глава, стихи с 12 по 18
Здесь и далее Современный перевод Международного Библейского общества
7

8. Когда сердце суетится,
• Жизнь превращается в работу (1:1-3)
• Мир становится палачом (1:4-7)
• А человек этого даже не замечает (1:8-11)
Бог не просто прощает грехи. Он искупляет работу и
мир. Примиряясь с Господом, мы обретаем вкус жизни,
свободу и смысл бытия
8

9. • Для Соломона успех – это не просто
достижение поставленной цели. Это
также удовольствие, которое человек
должен получать от жизни.
• Качество жизни чрезвычайно важно для
него.
Способна ли тропа мудрости сделать
жизнь качественно лучше?

10. • Что разочаровывает сердце в знаниях?
• Что делать с разочарованием?
• Как качественно изменить жизнь?
10

11. Тропа познания и мудрости заводит
Соломона в тупик разочарования и боли
потому что:
1. Мудрость не в состоянии исправить
человека
2. Образование не всегда окупается

12. Достигнув вершины политической власти
Екклесиаст провел:
1. Всесторонние теоретические («Я посвятил
себя изучению... всего, что делается под
небом… Я видел все, что делается под
солнцем») и
2. Практические исследования («Я посвятил
себя испытанию мудростью... я решил
узнать, в чем мудрость, а также в чем
безумие и глупость»)

13. • «1:14 Я видел все, что делается под солнцем,
все – суета, и все – погоня за ветром.
15 Кривое не выпрямить, а чего нет, того не
сосчитать».
• «Горбатого могила исправит»
• «Приход пономарский, а расход
генеральский»
13

14. «Образование не в силах исправить
человека. Дайте образование человеку
укравшему железнодорожный болт и он
украдет весь поезд». (Дуайт Муди)

15. Екклесиаст ищет праведности, надеясь
получить наслаждение от богатства,
которое должна приносить мудрость, но
не приносит
15

16. 7:23Все это испытал я мудростью и сказал: «Я
твердо решил стать мудрым», но мудрость
была так далека от меня! 24Далека она и
глубока, глубока – кто может постичь ее? 25И
решил я понять, исследовать и
изыскать мудрость и рассуждение, и
убедиться, что быть нечестивым – глупо и быть
нерассудительным – безумно. 26И нашел я, что
горше смерти та женщина, что подобна сети,
чье сердце – ловушка и чьи руки – оковы.
Человек, угодный Богу, избежит ее, а грешник
будет ею пойман.
16

17. 7:27Вот, что я нашел, – сказал Екклесиаст, –
слагая одно с другим, чтобы найти разумное
объяснение: 28я все искал, но не находил – я
нашел лишь одного праведного мужчину среди
тысячи, но ни одной праведной женщины.
29Вот, что удалось мне найти: Бог сотворил
человека праведным, а люди пустились во
многие помыслы.
17

18. • Знания способны обозначить проблему
• Мудрость готова предложить пути
решения проблемы
• Но сама по себе мудрость не сделает
ничего
• Очень больно знать, что нужно делать,
когда ты ничего с этим поделать не
можешь

19. «... 1:17 Я понял, что и это – погоня за
ветром, 18потому что «во многой
мудрости много разочарований; и кто
умножает познания, умножает боль».

20. Бессилие мудрости изменить человека не
делает её бесполезной:
• Мудрость лучше денег (4:13)
• Мудрость лучше веселья (7:5)
• Мудрость лучше силы (9:13-16)
Мудрость помогает нам не повторять
ошибок
20

21. 1. Мало знать, нужно делать (11:3, 4) – чтобы
опыт применить его нужно оценить (10:8, 9)
2. Чтобы учиться на ошибках, их нужно
признавать (7:4)
3. Время – ваш друг (8:6)
4. Не умеешь работать головой, работай
руками (10:10)
5. Нам ум дан не для того, чтобы умничать
(7:16)
21

22. • «9:1 Итак, поразмышлял я над всем этим и
заключил, что и праведные, и мудрецы, и их
дела – в руках Божьих».
• «10:2 Сердце мудрого влечет его вправо, а
сердце глупого – влево».
• Важно не сколько ты знаешь, важно Кого ты
знаешь (1 Коринфянам 2:6-16)
22

23. 1:18 Те, кто идет к погибели, считают, что весть о кресте
– это безумие, но для нас, спасаемых, – это сила
Божья. 19 Ведь написано: «Я погублю мудрость
мудрецов, и разум разумных Я отвергну». 20 Где
мудрец? Где ученый? Где искусный спорщик этого
века? Разве Бог не показал, что вся мудрость этого
мира на самом деле глупость? 21 И так как по великой
мудрости Божьей этот мир, несмотря на всю его
мудрость, так и не смог познать Его, то Богу было
угодно спасти тех, кто поверит через «безумие»
возвещаемой вести.
(1 Коринфянам 1:18-21)
23

24. • Знаете ли вы Христа? Обрели ли вы
прощение?
• «8:1 Теперь тем, кто находится в единении со
Христом Иисусом, нет никакого осуждения…
28 Мы знаем, что Бог все обращает во благо
для тех, кто любит Его и кого Он призвал по
Своему замыслу» (Римлянам 8:1, 28).
24

25. • «Знание делает людей гордыми, а любовь
назидает» (1 Коринфянам 8:3)
• Важно не сколько ты знаешь, а как сильно ты
любишь
• Мы все часто сталкиваемся с выбором:
доказать свою правоту или показать свою
любовь
• Делайте мудрый выбор!

26. • Знания не способны изменить человека
или гарантировать нам благосостояние
• Знания способны удержать нас от
повторения собственных ошибок
• Самое важное знание – это познание
Бога
26

27. «Строение творения настолько великолепно, что
его не стоит принимать как данность. На самом
деле именно поэтому Эйнштейн и не видел смысла в
институте религии, не смотря на то, что, как мне
кажется, он был весьма религиозным человеком.
Наверное он слушал то, что проповедники говорили о
Боге и считал это богохульством. Он видел больше
величия в творении, чем они могли себе
представить, они просто не говорили о сути. Я
считаю, он просто не увидел истинного почитания
Творца вселенной в тех религиях, с которыми он
сталкивался».
Чарльз Майснер
27

28. • Может быть проблема в том, что мы
возлагаем слишком большие надежды на
образование
• Что если мы исключим эту часть? Что если
сразу перейдём к зарабатыванию денег?
28