2. Római Katolikus Egyház véleménye
„Szabó János…. a magyar katolikus
egyházban elsőként foglalkozott
hivatásszerűen a drogfüggőkkel. Ő súlyos
szeretetsérülteknek nevezte a drogosokat…
II. János Pál pápa pedig az emberi méltóság
elvesztésének veszélyeire hívta fel a
figyelmet.”
(Bodnár Dániel, Vigilia, 2008.7.14.),
3. Római Katolikus karizmatikusok
véleménye
„A kábítószer bűn. Két okból. Először, mert
lassú öngyilkosság. Senkinek sincs joga pusztán
az élvezet kedvéért tönkre tenni saját
szervezetét. Másodszor mert mágia. Elváltozott
tudatállapotot idéz elő, ami ismeretlen szellemi
befolyások előtt nyitja meg az emberi lelket.”
(A Magyar Katolikus Karizmatikus Megújulás
Hírlevele, 2010.III.szám)
4. Freud a bűnről
A pszichológia nagy igazságokat fedezett
fel kutatásai során, de mint tudomány
nem áll közös alapon a teológiával.
Sigmund Freud tagadta azt, hogy az
ember bűnös és problémáinak gyökere
a bűnre lenne visszavezethető.
5. Freud a bűnről (folyt.)
Az összes bűnt csak egy kóros érzéssé
redukálja. Ez azt jelentené, hogy az
ember nem igazán felelős tetteiért?
A teológia viszont azt hangsúlyozza,
hogy az ember eredendően bűnös és
felelős a cselekedeteiért.
6. A Kék Kereszt
A Magyar Kékkereszt Egyesület célja az
alkoholizmusban és más szenvedély-
betegségekben szenvedők, lelki és testi
gyógyulást keresők segítése úgy, hogy a
keresztyén hitben Isten szabadító erejét
megismerjék.
7. Carl Jung felfogása
A híres svájci pszichiáter, aki az AA* egyik
alapítójának, Bill Wilsonnak alkoholizáló
barátját kezelte, azt vallotta, hogy „…az
alkoholizmusnak csak szellemi vagy
vallásos élmény vethet véget – vagyis
őszinte megtérés.
8. Carl Jung felfogása (folyt.)
Wilsont voltaképpen Jung e felfogása
vezette el a szellemi kijózanodáshoz.”
(Reader’s Digest válogatás: A lélek és az
értelem ABC-je, 1997. 198. o.)
(*Anonim Alkoholisták)
9. Egy pszichiáter véleménye
„A megtérésélmény pedig még súlyos
személyiségzavarok esetén is képes
fordulatot hozni a személyiség
motivációs rendszerében. A vallásos
szemlélet általában hangsúlyozza
a személyes felelősség, szabad
választás szerepét.
10. Egy pszichiáter véleménye (folyt.)
Az önpusztítás, drogozás ebből
a szempontból nem betegség,
hanem bűn, mely azonban a vallásos
eszmerendszerben jól kezelhető. ”
(Dr. Rácz József: A drogfogyasztó
magatartás, Medicina, Budapest,
1988. 137. o.)
11. A Biblia az alkoholról és egyéb
szerekről
A Biblia általában Isten ajándékaként
beszél a borról.
Pl.: Gyógyszer ként is használták.
„Ezután ne csak vizet igyál, hanem -
gyomrodra és gyakori gyengélkedésedre
való tekintettel - élj egy kevés borral is.”
(1 Tim. 5,23)
12. A Biblia az alkoholról és egyéb
szerekről (folyt.)
A Biblia ugyanakkor óv a bor veszélyeitől.
Méregnek is nevezi.
„Ne nézd a bort, hogyan vöröslik, hogyan
gyöngyözik a pohárban. Bizony simán
lecsúszik az! De végül megcsíp, mint a
kígyó, megmar, mint a vipera.” (Péld.
23,31)
13. Noé esete
A Biblia ír Noé lerészegedéséről. Nem vált
alkoholistává, de éktelen állapotba került.
„Noé elkezdte a földet művelni, és szőlőt
ültetett. Egyszer bort ivott, megrészege-
dett, és mezítelenre vetkőzött a sátrában.
(1 Móz. 9, 20-21)
14. Lót és lányai
Lót részeg állapotában kiszolgáltatottá
vált, lányai vérfertőzésbe vitték.
„Gyere, itassuk le apánkat borral, háljunk
vele, és támasszunk apánktól utódot.
Leitatták tehát az apjukat borral még azon
az éjszakán, és bement a nagyobbik, és az
apjával hált.” (1 Móz. 19,32-33)
16. A Biblia az alkoholról és egyéb
szerekről (folyt.)
A mirha borhoz keverve kábító hatású.
Jézus a megváltással járó szenvedés elöl
nem menekült, tiszta tudattal vállalta,
ezért utasította vissza a kábítószert,
mellyel megkínálták.
„…mirhás bort adtak neki; de ő nem
fogadta el.” (Márk 15,23)
17. A mirhafák száraz, sziklás
hegyoldalakon 3 m magasra nőnek
meg.
Kép webhelye
archiv.magyarszo.com
•Teljes méretű kép - Azonos méretx nagyobb
Méret: 400 × 291
Előfordulhat, hogy a képet szerzői jogok védik.
Típus: 26KB JPG
18. A Biblia az alkoholról és egyéb
szerekről (folyt.)
A pogány kultuszok prófétái tudatmódosító
szereket használtak, melytől tudati állapotuk
megváltozott. Így ismeretlen szellemi befolyás
alá kerültek.
A sámánok tevékenységében is fontos kellékek
voltak a „házilag” előállított tudatmódosító
szerek, melyek víziókat, hallucinációkat
váltottak ki.
19. A Biblia az alkoholról és egyéb
szerekről (folyt.)
Feltehető, hogy a Baál-papok tudatmódosító
szereket is használtak „…elkezdtek hangosan
kiabálni és az ő szokásuk szerint késekkel és
borotvákkal metélték magokat, míg csak ki
nem csordult a vérök. Mikor pedig a dél elmúlt,
prófétálni kezdtek egész az esteli áldozatig;
de akkor sem lett se szó, se felelet, se
meghallgattatás.” (1 Kir. 18,28-29)
20. A Biblia az alkoholról és egyéb
szerekről (folyt.)
A sört is ismerték Babilóniában és
Egyiptomban, amelyet a Misna szerint
(Peszah III,1) húsvétkor tilos volt inni,
a Bibliában szerepel egy szó, a „sekar”
(héb.) mint alkohol tartalmú ital,
valószínűen a sörre vonatkozik.
21. A Biblia a józanságot hangsúlyozza
• A részegség kerülése már az Ószövetségben
etikai követelmény volt. A részegség
nyomasztó teher, elítélt állapot (Ésaiás 5,11),
a bálványimádás kísérő jelensége (Ámós 2,8)
és annak képe (Hóseás 4,11). S aki egészen
Istennek szenteli magát (nazir), annak
teljesen tartózkodnia kell a szeszes italoktól
(4 Mózes 6,3).
22. A Biblia a józanságot hangsúlyozza
(folyt.)
Az Újszövetség hasonló értelemben
gondolkodik a józanságról.
Feltétele a bűn elleni küzdelemnek (1 Kor.
15,34), elengedhetetlen a Sátán elleni
harcban (1 Pét. 5,8), ugyanakkor a
világosság gyermekeihez illő magatartást
jellemzi (1 Thessz. 5,5 kk.)
23. A Biblia a józanságot hangsúlyozza
(folyt.)
Pál tanításában a pneuma és a
részegség egymást kizáró fogalmak.
„Ne részegeskedjetek, mert a borral
léhaság jár együtt, hanem teljetek
meg Lélekkel.” (Efézus 5,18)
24. Betegség vagy bűn?
A teológia a részegeskedést, a drogozást, a
szerencsejátékot bűnnek ítéli.
„Mert mindenki saját kívánságától vonzva és
csalogatva esik kísértésbe. Azután a kívánság
megfoganva bűnt szül, a bűn pedig kiteljesedve
halált nemz.” (Jak. 1,14-15)
26. Milyen kivezető út található
a szenvedélybetegségből?
1. A megtérés – újjászületés – szocializáció –
megszentelődés
2. Ördögűzés
d) A kísértés lévő ember lelkigondozása
e) Megcsúszott ember lelkigondozása
f) Megkötözött ember lelkigondozása
g) Megszállott ember szabadulása
3. A komplex rehabilitáció
27. 1. A megtérés – bibliai szóhasználat
1. „ שובSúb” (héber) /„túb”(arám): megfordul,
odafordul (Istenhez!)
„De még most is így szól az Úr: Térjetek meg
hozzám teljes szívetek szerint; böjtöléssel is,
sírással is, kesergéssel is. És szíveteket
szaggassátok meg, ne ruháitokat, úgy térjetek
meg az Úrhoz, a ti Istenetekhez; mert
könyörülő és irgalmas ő; késedelmes a
haragra és nagy kegyelmű, és bánkódik a
gonosz miatt. (Jóel 2,12-13)
28. A megtérés – bibliai szóhasználat
(folyt.)
2. ἐπιστρέφω [episztrefó] (görög): megfordul,
odafordul vagyis elfordulás a bűntől, és
odafordulás a megfeszített és feltámadott
Krisztushoz, Akit az Atya küldött.
„Bánjátok meg (μετανοέω [metanoeó]) azért
és térjetek meg (ἐπιστρέφω [episztrefó]),
hogy eltöröltessenek a ti bűneitek, hogy így
eljöjjenek a felüdülés idei az Úrnak színétől.”
(Apostolok cs. 3,19-20)
29. A megtérés – bibliai szóhasználat
(folyt.)
3. μετανοέω [metanoeó]: „A magamról
alkotott eddigi véleményem teljes
megváltoztatása.” Erkölcsi megfordulás.
„Térjetek meg, mert elközelített a
mennyeknek országa.” (Máté 3,2)
30. A megtérés – bibliai szóhasználat
(folyt.)
Paenitentiam agite (Vulgata): „tartsatok
bűnbánatot!” (lásd: Máté 3,2)
Tut Buße (Luther) „tartsatok bűnbánatot!”
A megtérés magyar nyelven két irányú fogalom
(valahonnan valahová való megérkezés)
31. Megtérés
A megtérés nem csupán a meggyőző
bizonyságtételen alapszik, hanem
a kijelentésen. Csak az tér meg
valóságosan, akinek az Úr kijelenti magát.
Sault sem tudta meggyőzni az emberi szó,
csak az Úr kijelentése.
32. Megtérés (folyt.)
„De mikor az Istennek tetszett, ki elválasztott
engem az én anyám méhétől fogva és elhívott
az ő kegyelme által,
Hogy kijelentse az ő Fiát én bennem, hogy
hirdessem őt a pogányok között: azonnal nem
tanácskoztam testtel és vérrel.” (Galata
1,15-16)
33. Megtérés (folyt.)
A bűnből, a kárhozat állapotából, a világból, az
ördög hatalmából való megtérés, önmagában
nem mindig hozza magával a fizikai vagy
pszichiátriai betegségekből való gyógyulást is.
Például: ha megtér egy tüdőbeteg, nem biztos,
hogy a betegsége is elmúlik. Mindenestre új
módon fog viszonyulni a betegségéhez.
34. Megtérés (folyt.)
Ha egy szenvedélybeteg megtér, nem
valószínű, hogy a szenvedélybetegségből is
azonnal teljesen felépül.
Általában háromféle változásra számíthatunk:
3. Rövid távú változás (1- 6 hónap)
4. Hosszú tává változás (1-7 év)
5. Élethosszig tartó szabadulás (teljes
absztinencia)
35. Megtérés (folyt.)
Nem zárjuk ki a teljes szabadulás
lehetőségét, az Úrnak van hatalma a
szenvedélybetegségből is megszabadítani.
Néhány bibliai példát gondolunk át ezzel
kapcsolatban.
36. Megtérés (folyt.)
Péter és Pál apostol is ír alkoholisták szabadu-
lásáról: „Ne tévelyegjetek: sem paráznák, sem
bálványimádók, sem házasságtörők, sem bujál-
kodók, sem fajtalanok, sem tolvajok, sem nye-
részkedők, sem részegesek, sem rágalma-zók,
sem harácsolók nem fogják örökölni Isten or-
szágát. Pedig ilyenek voltak közületek néme-
lyek: de megmosattatok, megszentelődtetek,
és meg is igazultatok az Úr Jézus Krisztus
nevében és a mi Istenünk Lelke által.” (1 Kor.
6,9-11)
37. Megtérés (folyt.)
„Bizony, elég volt abból, hogy a múltban a
pogányok szokása szerint kicsapongásokban,
kívánságokban, részegeskedésekben, dorbézo-
lásokban, tivornyázásokban és szentségtelen
bálványimádásokban éltetek.
Azért haragusznak rátok, sőt káromolják Istent,
mert nem rohantok velük együtt a kicsapon-
gásnak ugyanabba a posványába.”
(1 Pét. 4,3-4)
38. Megtérés (folyt.)
A megtérés egyszeri esemény az életünkben,
de mindenkor például szolgálhat.
A kierőszakolt „megtérés”, az érzelmek
felajzásával kiváltott „megtérés” kárt okoz az
egyénben. Lehet, hogy Isten országának a
közelében marad, de oly módon, hogy kívül
marad Isten országának erőterén. Nem
következik be nála az újjászületés.
39. Megtérés (folyt.)
Ha egy sikerorientált lelkigondozó „bekínál”
egy szenvedélybeteget „olcsó” kegyelemmel,
„olcsó”’ megtéréssel, akkor az azt hiszi, hogy a
megtérés olyan mint egy „varázsszer”, mellyel
könnyen bármit is elérhet.
Úgy gondolja, hogy mond egy imádságot, és
attól minden megváltozik.
40. Megtérés (folyt.)
Ha megkérdezünk egy szenvedélybeteget, hogy
miért akar megtérni, gyakran az a válasza, hogy
könnyebb legyen az élete. Megnyugodjon.
Öröme legyen. Ne igyak stb. Önmagában az
absztinencia kevés.
Azért kell megtérnie, hogy Jézus Krisztussal
közössége legyen, és elnyerje az üdvösséget,
az örök életet.
41. Megtérés (folyt.)
Egy szenvedélybeteg esetében „az olcsó
megtérés” végzetes lehet. A hamarosan
bekövetkező kudarcokat úgy éli meg,
hogy neki semmi sem sikerül, sem a
leállás, sem a megtérés. Csalódottan
hátat fordít az evangéliumnak. Ha újra
megtérésre hívjuk, üldözöttnek érzi
magát.
42. Megtérés (folyt.)
A Szentlélek támaszt vágyat a szenvedély-
betegben, hogy felkészüljön és megtérjen.
Mi ne sürgessük őt, hanem imádkozzuk azért,
hogy bűnbánatra jusson, és az Úr jelentse ki
magát neki.
Amikor megérik, komoly döntést tud hozni.
Még egy egészséges embernek is nehéz lépés a
megtérés, nem szólva egy beteg emberről!
43. Megtérés (folyt.)
Az egyén felelős a megtéréséért. (Ám az is
kegyelemből van!)
A megtéréskor a bűnbánatra jutott bűnöst az
Atya Krisztus golgotai áldozatában való hite
alapján bűnbocsánatban és megtisztulásban
részesíti.
44. Megtérés (folyt.)
„Ezek azok, a kik jöttek a nagy
nyomorúságból, és megmosták az ő
ruháikat, és megfehérítették ruháikat a
Bárány vérében.” (Jelenések 7,14)
Így szabadul ki az Ördög igézetéből.
Lezárul a múltja.
45. A megtérés és az újjászületés úgy
összetartozik, mint a pénz két oldala
Kép webhelye
1apro.hu
•Teljes méretű kép - Azonos méretx nagyobb
Méret: 640 × 325
Előfordulhat, hogy a képet szerzői jogok védik.
Típus: 36KB JPG
46. Újjászületés
Az Úrral való közösség a megtéréssel és újjá-
születéssel kezdődik el. E kettő elválaszt-
hatatlanul összetartozik.
Mi tehát az újjászületés?
A megtérőt a Szentlélek új életre szüli újjá.
Abban a pillanatban, amelyben megbántuk
bűneinket, és élő hittel Jézus Krisztushoz
fordulunk, a Szentlélek által újjászületünk.
47. Újjászületés (folyt.)
• „Valakik pedig befogadák őt, hatalmat
ada azoknak, hogy Isten fiaivá legyenek,
azoknak, a kik az ő nevében hisznek;
• A kik nem vérből, sem a testnek
akaratából, sem a férfiúnak
indulatjából, hanem Istentől születtek.”
(János 1,12-13)
48. Félút
• Megtörténhet az, hogy a szenvedély-
beteg csak fél utat tesz meg, „megtér”,
de nem születik újjá. Egy ilyen negatív
példát találunk az Újszövetségében,
Simon, a varázsló esetét. Hitre jutott,
megkeresztelkedett, de nem született
újjá. (L. Apostolok cs. 8)
49. Félút (folyt)
• Ha a szenvedélybeteg csak a
„megtérésig” jut el, de nem születik
újjá, és életében nem lesz Jézus Krisztus
Úr, erő nélkül marad, nem fejlődik, nem
jár a megszentelődés útján.
50. Félút (folyt)
Ha a szenvedélybeteg megtérése nem jár
együtt újjászületéssel, akkor vele is az
történhet, amit Jézus mond az üresen
maradt, kitakarított, felékesített, de
gazda nélküli házról:
51. Félúton – Gazda nélkül
„Amikor a tisztátalan lélek kimegy az emberből,
víz nélküli helyeken bolyong nyugalmat keresve,
és amikor nem talál, akkor így szól: Visszatérek
házamba, ahonnan kijöttem. Amikor odaér,
kisöpörve és felékesítve találja.
Aztán elmegy, vesz maga mellé még másik hét,
magánál is gonoszabb lelket, bemennek és ott
laknak. Annak az embernek az utóbbi állapota
pedig rosszabb lesz az elsőnél.” (Lukács 11,24-26)
52. Az újjászületés jelei
1. Isteni természet részesei vagyunk (2
Péter 1,4)
2. Új látásmód ( 2 Korinthus 4,6), új
gondolkodásmód.
3. Új érzések, gyűlölet helyét elfoglalja
a szeretet. Kedélyünk, hajlamunk,
életmódunk megváltozik.
53. Az újjászületés jelei (folyt.)
1. Új természetünk meghajlik Isten akarata
előtt, Isten szerinti motivációink lesz-
nek. Döntéseinket imádkozva hozzuk
meg.
2. A társas kapcsolatunk, az emberekhez
való viszonyunk is megváltozik.
3. A Lélek gyümölcse jelen lesz az
életünkben. (Galata 5, 22)
54. Megtérés – újjászületés –
megszentelődés
• A megtérés és az újjászületés egyszeri
esemény az életünkben, a megszentelődés
vagy más szóval a növekedés élethossziglan
tartó folyamat.
• A megszentelődés, helyesebben a
megszenteltetés (Krisztus műve bennünk!)
folyamatában többre jutunk, és kilépünk a
kiskorúság állapotából.
55. Szocializáció és megszentelődés
A szocializáció mindig kölcsönhatás, ahol
a környezet hat az egyénre és fordítva,
az egyén is mindig visszahat a környezetére.
Az ember lényegében azokat a normákat,
értékeket, hagyományokat, nézeteket,
attitűdöket sajátítja el, amelyek az adott
kultúrában, környezetében használatosak.
56. Szocializáció és megszentelődés
(folyt.)
A szocializáció színterei:
- A családi szocializáció
(A motivációt és az értelmi képességeket a
család alapozza meg.)
- Az iskolai szocializáció
(A beilleszkedés szempontjából fontos
szerepe van az iskolai kortárs csoportoknak.)
57. Szocializáció és megszentelődés
(folyt.)
- A kortársi szocializáció
(Ekkor a csoporthoz tartozás erősebbé válik
mint a felnőttekhez való viszony)
- A szakmai szocializáció
(A folyamat során az egyén belép egy szakma
képviselőinek sorába, majd egyre magasabb
szinten látja el szakmai szerepét. )
58. Szocializáció és megszentelődés
(folyt.)
A szenvedélybetegeknél nagy hiányosságok
mutatkoznak a szocializációt illetően. A rossz
családi háttér, az alkoholista szülők csak rossz
mintát adtak gyermekeik elé. Az alacsony
iskolai végzettség is hátrány.
Hiányoznak az erkölcsi értékek. Negatív
viselkedés: agresszió, tolvajlelkület, verekedés
stb. jellemzi őket.
59. Szocializáció és megszentelődés
(folyt.)
• Meg kell tanítani őket a legelemibb dolgokra
(pontosság, helyes kommunikáció stb.)
• Ha a megtérés csak egy kézfeltartással
történik, akkor a szocializációs hiányosságok
nem rendeződnek el. A szenvedélybeteg így
nem tud beilleszkedni a gyülekezetbe.
60. Szocializáció és megszentelődés
(folyt.)
• „Maga pedig a békességnek Istene szenteljen meg
titeket mindenestől; és a ti egész valótok, mind
lelketek, mind testetek feddhetetlenül őriztessék meg
a mi Urunk Jézus Krisztus eljövetelére.” (1
Thesszalonika 5,23
• „Mivelhogy azért ilyen ígéreteink vannak, szeretteim,
tisztítsuk meg magunkat minden testi és lelki
tisztátalanságtól, Isten félelmében vivén véghez a mi
megszentelésünket.” (2 Korinthus 7,1)
61. Szocializáció és megszentelődés
(folyt.)
A megszentelődés az Úr Igéjének és Lelkének
a formáló munkája bennünk. Krisztus a mi
megszentelőnk, nem a mi erőfeszítésünk
eredménye!
)
Ez azonban nem ment fel minket a felelősség alól.
Az újjászületésünkkor elkötelezzük magunkat,
hogy egész életünkben harcolni fogunk a Sátán,
a bűn és a világ szennye ellen, vagyis Isten iránti
félelemmel visszük véghez a mi
megszentelődésünket.
62. Szocializáció és megszentelődés
(folyt.)
• Az újjászületett ember nem lesz
hibátlan, megmarad benne a bűnre való
hajlam.
• Ha meg is botlik, elesik, de nem marad
fekve, elterülve a bűneiben, hanem
felkel újra, ragaszkodik az Úrhoz.
63. Szocializáció és megszentelődés
(folyt.)
„Ne örülj, én ellenségem! Elestem ugyan, de
felkelek, mert ha még a setétségben ülnék is,
az Úr az én világosságom!
Az Úr haragját hordozom, mert vétkeztem
ellene; mindaddig, a míg leperli peremet és
meghozza ítéletemet. Kivisz engem a
világosságra, meglátom az ő igazságát.”
(Mikeás 7,8-9)
64. Összegzés
A megtéréssel és újjászületéssel radikális
változás következhet be egy szenvedély-
betegnél:
2. Tiszta lappal indulhat.
3. Az antiszociális személyiségzavart illetően
komoly változás következhet be.
4. Motivációs rendszere is átalakul,
a Szentlélektől nyert motivációja is
érvényesülhet.
65. Összegzés (folyt.)
1. Megváltozik az erőviszonya: Krisztus
ereje benne működik, eddig gonosz
erők irányították.
2. Megtanul egyedül is harcolni,
imádkozni Jézus nevében a váratlanul
feléledő craving, mohó vágyak,
sóvárgások, késztetések ellen.
66. Összegzés (folyt.)
1. Nem lesz gyökértelen, mert hite az Úrba
gyökerezik, megbízható társakat, segítséget
kaphat a közösségben.
2. A megcsúszás esetében nem az önvádnak
adja át magát, ami tovább ront állapotán,
hanem bűnbánatot tarthat, a Bárány
vérében megtisztulhat és így nem kerül a
gonosz sötét útvesztőjébe.
67. Összegzés (folyt.)
1. A megszentelődés lelki karbantartás is, a
megújulásban segít.
2. A szenvedélybeteg szocializációs
hiányosságai csökkeni fognak, ha a hiteles
példaképeket talál a közösségben.
3. A bibliai értékrendet megismeri, magáévá
teszi és feladja azt az életmódot, amit a
szubkutútában folytatott.
68. 2. Ördögűzés
„Azokat pedig, akik hisznek, ezek a jelek
követik: az én nevemben ördögöket
űznek ki, új nyelveken szólnak, kígyókat
vesznek kezükbe, és ha valami halálosat
isznak, nem árt nekik, betegre teszik rá a
kezüket, és azok meggyógyulnak.” (Márk
16,17-18)
69. 2. Ördögűzés (folyt.)
Jézus ördögűzésével kapcsolatban két
fontos szempontot figyelhetünk meg: az
egyik, amikor a személye ellen irányul a
gonosz támadása, és elűzi a Sátánt:
„Távozz tőlem, Sátán, mert meg van írva:
Az Urat, a te Istenedet imádd, és csak neki
szolgálj!” (Máté 4,10)
70. 2. Ördögűzés (folyt.)
„Ő pedig megfordult, és így szólt Péterhez:
„Távozz tőlem, Sátán, botránkoztatsz engem,
mert nem az Isten szerint gondolkozol, hanem
az emberek szerint.” (Máté 16,23)
A másik figyelemre méltó dolog pedig az,
amikor másokból űz ki démonokat: „Ha viszont
én Isten Lelkével űzöm ki az ördögöket, akkor
bizony elérkezett hozzátok az Isten országa.”
(Máté 12,28)
71. 2. Ördögűzés (folyt.)
Az ördögűzés spirituális hadviselés a minket
ostromló szellemi világgal szemben, és harc
azokért, akiket már a gonosz bekerített,
nyomorgat, fogságban tart, pszichiátriai és
szomatikus, testi betegségekkel is megterhel.
Ebből nem vonhatunk le általános szabályokat,
mert nem minden betegség mögött van
démoni megkötözöttség vagy megszállottság.
72. 2.a. A kísértésben lévő ember
lelkigondozása
A kísértéseket az Úr megengedi, hogy
megtanuld „a Kánaánért való harcot”,
amikor azonban megerősödtél, a konkrét
kísértés megszűnik.
73. A kísértés erő-megnyilvánulás
A kísértés nemcsak egy idegen gondolat,
hanem támadás ellenünk.
Belső konfliktus(oka)t indít el bennünk.
(Megtegyem? Ne tegyem?)
Ekkor a belső fékek vagy működnek vagy
rosszul fognak vagy egyáltalán nem
működnek bennünk!
74. A kísértés erő-megnyilvánulás (folyt.)
A kísértések különböző fokú erősséggel
jelentkezhetnek: gyenge, közepes, erős.
Eredete:
Sátántól, saját szívemből,
körülményekből, emberektől erednek
75. A kísértés megjelenési formái
Rejtett és nyilvánvaló módon tűnik fel.
o Szélvihar a Mester vádolása
o Ordító oroszlán félelem
o Róka-holló barátság megfosztás
o Kígyó észrevétlenség
o Csapdák a szolgálat gyengítése
o Koldus alacsony igényszint
76. A kísértés céljai
2. Elbizonytalanítás (látásmód)
3. A Szentlélek vezetésének elhanyagolása
4. Saját ötleteink, vágyaink előtérbe kerülése
5. Kockázat megítélésének zavara
6. Kompromisszumok a világgal
7. A kívánság bűnné válása
77. Az egyén tennivalói
1. Az Úr Jézus Krisztus nevének a segítségül
hívása
2. Erős kísértésben a harcos imádság
választása (tusakodás= öldököljétek meg…
Kol 3,5)
3. Harcmód:
– Védekezés (az áldozati vér oltalmát keressük)
– Támadás (a vágynak, gonosz gondolatnak az Úr
Jézus Krisztus nevében hittel történő
megtagadása, Titusz 2,11-14)
78. Az egyén tennivalói (folyt.)
1. Böjtölés
o Nagyon erős kísértések között!
o Ez nem érdemszerző böjt, nem Isten
kényszerítése, hanem elmélyítheti az Urra
figyelésünket.
79. A lelkigondozó tennivalói
1. Vizsgálja meg először is a saját szívét!
2. Győződjön meg az illető motiváltságáról,
bűnbánatáról!
3. Ne sürgesse, ne akarja rávenni arra, aminek
megtételére még nem képes!
4. Ne kínálja meg az „olcsó” kegyelemmel!
5. Buzdítsa a kitartó harcra!
80. A lelkigondozó tennivalói (folyt.)
1. Kérjen tanácsot az Úrtól, hogyan segítsen a
kísértésben lévőnek!
2. A kísértésbe esett illető „kificamodott
tagját” kell helyretennie!
3. A Szentlélek erejével kell harcolnia a bajban
lévőért!
4. Törődjön vele a visszatérő kísértés miatt!
81. 2.b. A megcsúszott ember
lelkigondozása
• A megcsúszás azt jelenti, hogy már a
szermentesen élő beteg egy-két
alkalommal visszatér a szerhez vagy
játékhoz, de ismét talpra áll belső vagy
külső motivációval.
• A visszaesés viszont tartós állapotot jelent,
amikor a már felépült beteg ismét
folyamatosan szert fogyaszt, játszik,
függőségi állapotba kerül.
82. „Ne
ele örülj
sem baj
az Ú i s , f om n
kel R az é ölkel ak, el
l ho nv ek, len
ma rdo ilá g ha ség
jd ő zno o ss söt em
sz o
l gál inté m, m ágo étsé , me
gyö tat zi per ert v m. Az gben l rt ha
nyö nek em étk ÚR ako
rk ö em et, ezt h ar mi
döm . Ki és i em a gj s,
igaz visz a gazsá ellen át
sá g v i l á g ot e. D
áb a gos e
n.” s ág
(Mi ra ,
k 7, és
8-9
) 82
85. A megcsúszott ember lelkigondozása
(folyt.)
A megcsúszás és a visszaesés közötti
különbség nagy.
Dávid elesett – Saul visszaesett.
Péter elesett – más hívők visszaestek
2 Péter 2,20-22
86. A megcsúszott ember lelkigondozása
(folyt.)
1. Amikor a megcsúszást kudarcnak vesszük
Kié ekkor a felelősség?
2. Amikor a megcsúszást nem rendezzük el
az Úrral. Hová vezet ez?
3. Amikor elbagatellizáljuk a megbotlást. Mást
hibáztatunk?
87. A megcsúszott ember lelkigondozása
(folyt.)
1. Amikor megaláznak minket a
megcsúszásunkért. Hogyan fogadjuk?
2. Mekkora veszteség ér a megcsúszás miatt?
Hogyan rendezzük?
88. á s
b otl
s
á k é
ti szt
e tek 1,10)
y legy ” (Fil
ó; hog pjára.
m i a j ak na
ss z és isztusn
i a ro a Kr
ho gy m a l ó k
tek , ü l v
lh e ssé n é l k
m e gíté
„H ogy
89. A megcsúszott ember lelkigondozása
(folyt.)
1. A megcsúszásokat is megítéli az Úr?
Hogyan fogadom?
2. A világosság visszanyerése?
Hogyan segíthetünk?
3. Felkelsz vagy fekszel?
A mi felelősségünk?
90. 2.c. A megkötözött ember
lelkigondozása
• A megkötözöttség egy dologra való
beszűkülést jelent.
• Pl.: Egy fiatal nő (félelem, hogy örökölte
a rákbetegséget)
• A kacérkodással.
91. 2.c. A megkötözött ember
lelkigondozása (folyt.)
A szabadság elvesztése:
- Gondolati szabadság
- Érzelmi szabadság
- Akarati szabadság
92. 2.c. A megkötözött ember
lelkigondozása (folyt.)
Miből eredhet a megkötözöttség?
• A neveléssel is összefüggésben hozható
Az ember olyan nevelést kap, amely egy
fajta megkötöttséget eredményez, mely
fixálódik, rögzül.
Itt egy példát veszünk alapul: az anális
fixációt.
93. 2.c. A megkötözött ember
lelkigondozása (folyt.)
Anális fixáció: „nem adja azt, ami az övé…”
pl. képtelen bármitől megválni (zsugori,
gyűjtögető) vagy túlzott tisztaságszeretet
(rendmániás, kényszeres)
2-3 éves kor: a túlságosan szigorú szoba-
tisztaságra nevelés anális fixációt
eredményezhet (Freud)
94. 2.c. A megkötözött ember
lelkigondozása (folyt.)
2. A bennünk rejlő vágyak.
A testies vágyak a szelektáló képességünk
zavarát idézhetik elő.
Fellép a porszívó effektus, a fogyasztói
társadalom szellemisége: válogatás nélkül
mindent befogadunk.
Ezért mi felelősek vagyunk.
95. 2.c. A megkötözött ember
lelkigondozása (folyt.)
Kételkedő szavaink is megkötöző erőt
hordoznak: „Szádnak beszédei által
estél tőrbe, megfogattattál a te szádnak
beszédivel.” (Példab. 6,2)
96. 2.c. A megkötözött ember
lelkigondozása (folyt.)
3. A Sátán műve.
Pók módjára megkötözi azt, aki a
hálójába kerül.
Gulliver utazásai.
Életünk bizonyos területein
megkötöz
97. 2.c. A megkötözött ember
lelkigondozása (folyt.)
• Megkötöz pl.: betegséggel
„Hát ezt, az Ábrahám leányát, kit a
Sátán megkötözött ímé tizennyolcz
esztendeje, nem kellett-é feloldani e
kötélből szombatnapon?” (Luk. 13,16)
18 éve gerincbeteg asszony.
98. 2.c. A megkötözött ember
lelkigondozása (folyt.)
A Sátán módszere: kifáraszt és elaltat,
hogy megkötözzön
Felhasználhatja a nyüglődő „hívőket” is
mások megkötözésére.
99. 2.c. A megkötözött ember
lelkigondozása (folyt.)
A megkötözöttség pszichiátriai betegségbe is
átmehet. Pl. kényszeres vásárlás, testedzés-
addikció stb.
Egy bizonyos függőség alakul ki: a Sátánnak
éppen ez a célja, az ember ne Istentől függjön
egészséges módon, hanem beteges módon a
teremtett dolgoktól.
100. 2.c. A megkötözött ember
lelkigondozása (folyt.)
Mi a tennivaló?
2. A motiváció megléte a szabadulást illetően.
3. Hit Jézus Krisztus szabadító erejében.
4. A szolgáló testvér felkenetése egy adott
helyzetben, a megkötözöttel való egységben
harc a szabadulásért, ördögűzés.
101. 2.d. Megszállott ember szabadulása
Megszállottság?
• A gonosz lélek, lelkek betörése a
személyiségbe
• Az emberben való lakozása
102. 2.d. Megszállott ember szabadulása
(folyt.)
• A démonok ember feletti erőt
kölcsönöznek a megszállottnak
• A megszállott viselkedése idegenné
válik
• Életének a teljes irányítása a gonosz
kezében van
103. 2.d. Megszállott ember szabadulása
(folyt.)
Hogyan alakul ki?
Megy az utcán a járókelő, és a
bokorból ráugrik egy démon?
Fokozatosan alakul ki, ha az ember
időnként mindig enged egy kicsit a
Gonosznak.
104. 2.d. Megszállott ember szabadulása
(folyt.)
M. Scott Peck keresztyén pszichiáter
szemtanúja volt 2 megszállott
szabadulsának.
Két megszállott esetében kiderült, hogy
elsődleges ok a magányosság volt.
Egyik betegnél akkor kezdődött, amikor
12 éves korban intenzíven érdeklődött az
okkultizmus iránt.
•Forrás:M.Scott Peck: Ördögi emberek
105. 2.d. Megszállott ember szabadulása
(folyt.)
• A másiknál 5 éves korban kezdődött
megszállottság (félelem, indulat-áttétel,
téves elképzelés stb.)
• Nemcsak a démoni gonoszság áldozatai
voltak, hanem az emberinek is.
106. 2.d. Megszállott ember szabadulása
(folyt.)
• Elmebetegség vagy megszállottság?
• Mentális betegekre utaló tüneteket
mutathat: depresszió, hisztéria,
gondolatfűzés meglazulása.
• Megszállott vagy elmebeteg?
107. 2.d. Megszállott ember szabadulása
(folyt.)
Miben különbözik?
• Jelen kell lenni valamilyen jelentős
érzelmi problémának is, hogy a
megszállottság fellépjen.
• Nem egyetlen esemény alapján
mondható megszállottnak, hanem a
sorozatos megnyilvánulások összessége
alapján.
108. 2.d. Megszállott ember szabadulása
(folyt.)
• Példa. Két megszállott felismerte
magában, hogy van egy önpusztító rész
bennük, mely önálló és tőlük idegen
személyiséggel rendelkezik.
• Az egyiknek második személyisége
olyan volt, mint egy megtestesült
ellenállás.
109. 2.d. Megszállott ember szabadulása
(folyt.)
• Példa. A másodlagos személyiség a
szajha, az agresszív, a független szerepét
játssza.
• A másodlagos személyiség gonosznak
mutatkozott.
110. Gonoszság?
• A megszállottság ritka jelenség, annál
általánosabb az emberi gonoszság
előfordulása.
• Az ember azzal a gonoszsággal, amit
magában hordoz, másoknak is nagy kárt
okoz.
113. 2.d. Megszállott ember szabadulása
(folyt.)
Az ördögűzők
2. Az ördögűzés esetében célszerűbb, ha
nem egyedül végezzük.
114. 2.d. Megszállott ember szabadulása
(folyt.)
1. Az ördögűzés eltarthat 3-12 óráig is,
ahol konfrontálják a megszállottat a
tényekkel.
3. Az Úr nevének és erejének segítségül
hívása, az Úr jelenlétébe kell jutni.
115. 2.d. Megszállott ember szabadulása
(folyt.)
1. Az ördögűzéskor nem a szolgák érik el
a sikert, hanem az Úr végzi el a
gyógyítást.
Az alkalmatlan eszköz viszont kárt
okoz.
116. 2.d. Megszállott ember szabadulása
(folyt.)
• Az ördögűzők szolgálatukat spirituális
hadviselésnek tekintik.
A hadvezérek a háború idején minden
durva eszközt bevetnek a győzelem
érdekében, az ördögűzés esetében
azonban a szeretet az egyetlen
fegyver!
117. 2.d. Megszállott ember szabadulása
(folyt.)
• Az ördögűzés radikális műtéthez
hasonlítható, ami nemcsak gyógyító,
hanem életmentő is lehet.
• Az ördögűzés egyfajta „agymosás.”
118. 2.d. Megszállott ember szabadulása
(folyt.)
1. Az ördögűzéskor a szolgáló testvérek
magasfeszültséggel dolgoznak.
3. Fel kell ismerniük mindenekelőtt, hogy
milyen ördögi erőkkel van dolguk.
119. „A tisztátalan lelkek
ugyanis sok megszállottból
hangosan kiáltozva
kimentek, sok béna és
sánta is meggyógyult, és
nagy öröm volt abban a
városban.” (Apcs 8,7-8)”
120. 2.d. Megszállott ember szabadulása
(folyt.)
1. A démoni erők óriási energiákkal
rendelkeznek.
Hatalmas károkat okozhatnak
fizikailag és lelkileg (pl. disznónyáj)
121. 2.d. Megszállott ember szabadulása
(folyt.)
1. A szolgáló testvéreknek fel kell
mérniük, hogy itt és most elbírnak-e a
jelenlévő ördögi erőkkel.
Be vannak-e töltve az „itt és most”-ra
Szentlélekkel?!
122. 2.d. Megszállott ember szabadulása
(folyt.)
Az ördögűzéshez kevés az, hogy
elhallelujázgatunk az Úr nagyságán és
fenségén, ha nem vagyunk olyan
állapotban, hogy átáradjon rajtunk
keresztül az Úr hatalmas ereje.
Ugyanis az ördögűzés nem nélkülünk
történik!!
123. 2.d. Megszállott ember
szabadulása(folyt)
1. Előfordulhat, hogy az illető nem is
akar megszabadulni a démoni erőktől.
(Az erőltetés rosszabb állapotot vált
ki.)
124. 2.d. Megszállott ember szabadulása
(folyt)
1. A kontár ördögűzés fizikai és lelki
veszélyekkel is járhat.
2. Alapos felkészülés, a közösség imádsága,
böjtje nélkülözhetetlen.
Ha nem jön létre a lelki atmoszféra, ha
nem tapasztalható az Úr kézzel fogható
jelenléte, kudarcot vallunk a „túlerővel”
szemben.
125. „Ha viszont én Isten
Lelkével űzöm ki az
ördögöket, akkor bizony
elérkezett hozzátok az
Isten országa.” (Máté
12,28)
126. Összefoglalás
A szenvedélybetegekkel való lelkigondozói
beszélgetés sajátos módja
1. A szenvedélybetegek közötti lelkigondozói
szolgálatra csak az alkalmas, aki megfelelő
ismeretekkel rendelkezik és küldetése van
az Úrtól.
2. A lelkigondozói beszélgetés alapja Isten
Igéje.
127. A szenvedélybetegekkel való lelkigondozói
beszélgetés sajátos módja (folyt.)
1. A lelkigondozó meghallgatja a
szenvedélybeteget és imádkozik azért, hogy
a valós problémáját felismerje.
2. A lelkigondozó időkeretben végzi a
beszélgetést.
3. A lelkigondozó ittas, droghatás alatt lévővel
nem kezdeményez beszélgetést.
128. A szenvedélybetegekkel való lelkigondozói
beszélgetés sajátos módja (folyt.)
1. A lekigondozói beszélgetés nem fegyelmező,
moralizáló beszélgetés, hanem segíti a
szenvedélybeteg motivációs készségének
kibontakozását.
2. Érvényes itt is Ézsaiás 40,11: „Mint pásztor,
úgy legelteti nyáját, karjára gyűjti a
bárányokat, ölébe veszi őket, az anyajuhokat
szelíden terelgeti.” (Kizárva a kényszer,
erőltetés!)
129. A szenvedélybetegekkel való lelkigondozói
beszélgetés sajátos módja (folyt.)
• A lelkigondozásnak nem csak verbális része
van, hanem non-verbális is, szeretetközlés
is.
A szenvedélybeteg ambivalens módon
fogadja a szeretetet, mert tart a
bekebelezéstől, de ha megismeri a
lelkigondozó őszinteségét, megnyílik.
130. A szenvedélybetegekkel való lelkigondozói
beszélgetés sajátos módja (folyt.)
• A lelkigondozói beszélgetés csúcspontja az,
ha a szenvedélybeteg felismeri, hogy egy
Harmadik személy is jelen van, és szóhoz
jut.
Ha „van vevőkészüléke,” és meghallja
szavát, akkor hajlandó lesz a változtatásra,
meg is fog térni.
131. A szenvedélybetegekkel való lelkigondozói
beszélgetés sajátos módja (folyt.)
• A lelkigondozói szolgálatban
nélkülözhetetlen az Isten Igéje, az imádság,
a világos látás, a Szentlélekkel való
betöltetés a konkrét helyzetben, amikor a
szenvedély-beteg szabadulásáért
imádkoznak.
Nem könnyű feladat a szenvedélybetegek
lelkigondozása, de az Úrral áldásos lesz
munkánk!
132. 3. Komplex rehabilitáció
Ha a lelkigondozó felismeri, hogy súlyos
függő, akit gondoz, célszerű, ha őt kórházba,
reha-bilitációs intézetbe tanácsolja. A
kapcsolatot továbbra is tartsa vele, és
látogassa meg, törődjön vele!
A leépült betegnek feltétlenül orvosi
segítségre is szüksége van.
A lelkigondozó soha ne lépjen túl
kompetenciája határain.
133. 3. Komplex rehabilitáció (folyt.)
A lelkigondozó, ha módjában áll,
feltétlenül tartsa a kapcsolatot a beteg
hozzátartozóival, hiszen nagy szükségük
van a lelki támogatásra, ők maguk is
testi-lelki kárt szenvednek.
