Hasil Keputusan BM Kecamatan Lenteng

2. i
PENGANTAR : KETUA MWC NU LENTENG
‫قائد‬ ‫عيل‬ ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬‫و‬ , ‫الاحاكم‬ ‫وحض‬‫أ‬‫و‬ ‫املشاورة‬ ‫امر‬ ‫اذلي‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫امحلد‬
‫املشالكت‬ ‫حلل‬ ‫ابملشاورة‬ ‫مور‬‫املأ‬ , ‫وسمل‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صيل‬ ‫الاانم‬ ‫يد‬‫س‬ ‫دمحم‬ ‫الامم‬
‫مجيع‬ ‫ايل‬ ‫ابرشاد‬ ‫مروا‬‫أ‬‫و‬ ‫ابلنجوم‬ ‫ا‬‫و‬‫هب‬‫ش‬ ‫اذلين‬ ‫وحصابة‬ ‫هل‬‫أ‬ ‫وعيل‬ , ‫الظمل‬‫و‬ ‫هبات‬‫الش‬‫و‬
:‫بعد‬ ‫ما‬‫أ‬ : ‫ام‬‫و‬‫الع‬
Alhamdulillah berkat rahmat dan maunah Allah SWT kita telah sampai di
tahun 2023, berarti kita sudah satu tahun melaksanakan kegiatan Forum
Musyawarah Bahtsul Masail MWC NU Lenteng.
Hal ini merupakan anugerah dari Allah SWT. Karena kita selalu
diberikan kesempatan untuk menghadiri kegiatan rutin bahtsul masail
yang dilaksanakan setiap satu Bulan sekali yang bertempat di ranting
NU Kecamatan Lenteng.
Bahtsul masail adalah salah satu forum Kajian fikih Waqi’iyah dan
maudu’iyah yang terjadi di masyarakat. Sedangkan referensi yang
digunakan adalah kitab-kitab imam yang empat, khususnya kitab-kitab
syafi’I, atau syafi’iyah.
Para pengurus MWC NU maupun Pengurus ranting se-kecamatan
lenteng, kali ini merupakan penerbitan “majmuatul hukmi LBM NU
Lenteng” pada tahun pertama dari kepengurusan kami masa bakti,
2022-2026, hal ini sesuai dengan rencana program LBM NU pada awal
musyawarah antar pengurus MWC dan Lembaga yang ada di bawah
naungan MWC NU Lenteng.

3. ii
Sesuai Usulan Lembaga Bahtsul Masail, bahwa lembaga bathsul masail,
setiap Tahun akan menerbitkan Buku berbentuk e- Book (PDF) Soft File
maupun hard copy berbentuk Buku, namun tanpa ISBN.
Sementara untuk penerbitan di akhir jabatan (2022-2026), LBM
merencanakan akan menerbitkan seluruh kumpulan hasil Keputusan BM
selama lima Tahun yang berbentuk Buku dan telah ber- ISBN. Oleh
karena itu Kami selaku ketua MWC NU Lenteng menyambut baik atas
rencana tersebut.
Terakhir kami, selaku ketua, mengucapkan banyak terima kasih kepada
semua pihak yang telah berpartisipasi dalam penerbitan Buku saku
sederhana ini yang dikemas dengan sederhana mungkin, toh walaupun
masih banyak kekurangan yang harus dibenahi, mulai dari Layoting
caver,, tata letak tulisan maupun font size..
Lenteng, 30 Desember 2022
Ketua MWC NU Lenteng
K. Moh. Shaleh Hasan, M.Pd.I

4. iii
TIM PENYUSUNAN BUKU
Diterbitkan oleh Media: Jelajahkeislaman
Dewan Mushahhih
KH. Abd. Sabar
KH. A. Dumairi S,AG
K. Abd Mannan Isma’el
K. Abd Wafi Nuh
DEWAN PERUMUS
Dr. Achmad Bahrur Rozi, S.Hi, M. Hum
K.A Fauzan Khairuddin
K. Abd. Salam
Dewan Pembina
K. Moh. Saleh hasan, M.Pd
DRS. K.Fathorrahman, M.Pd
Tim Pengarah
K. Ach Halili Shodiq
TIM 1
Hamdi
PEMBANTU PELAKSANA
Ahmad faisol
Jauzi
K. Misbahul Munir

5. iv
ILLUSTRASI COVER
Arfian Maulidi

6. v
Pengesahan
Hasil Keputusan Bahtsul Masail
MWC NU Lenteng
2022
Dewan Pentashih Tanda Tangan Dewan Perumus Tanda Tangan
KH. Abd. Sabar ……………… Dr. Achmad Bahrur Rozi,
S.Hi, M. Hum
………………
KH. A. Dumairi S,AG ……………… K.A Fauzan Khairuddin ………………
K. Abd Mannan Isma’el ……………… K. Abd Salam ………………
K. Abd Wafi Nuh ………………
Disahkan di Lenteng
Pada Tanggal Januari
2023
K. Abd Mannan Isma’el
Dewan pentashih

7. 1
BAHTSUL MASAIL MWC NU LENTENG
TAHUN 2022

8. 2
A.Lembaga Bahtsul Masail
Lembaga Bahtsul masail Nahdlatul Ulama, disingkat dengan
LBMNU, bertugas membahas masalah-masalah maudlu’iyah
(tematik) dan waqi’iyah (aktual) yang akan menjadi keputusan
pengurus
B.Maraji’ Kitab–Kitab Rujukan Bahtsul Masail NU
FAN TAFSIR FAN HADIS
Tafsir Jalalain Syarhul Muslim
Hasyiyah Showi Irsyadus Sari
Hasyiyah Jamal Fathul Bari
Tafsir Munir Faidul Qadhir
Tafsir Al-Thobari Aunul Ma’bud
Tafsir mafatihul Ngaibi Tuhfatul Ahwadzi
Tafsir Al- Baidhowi Ibanatul Ahkam
Tafsir Al- Khozin Minhej Dzawin Nazri
Ruhul Ma’ani Syarhu Abi Humrah
Al- Jami’ Li Ahkamil Qur’an
Iklil Fi Ahkami Tanzil
At-Thibyan
FAN TAUHID

9. 3
Tuhfatul Murid
Hasyiah Addesuqi
Nuru Dzolam
Kifayatul Awam
FAN FIKIH
Al- Umm Fathul Qorib
Al- Hawi Al- Kabiroh Qutul Habib
Minhajut Tholibin Hasyiyah Al- Baijuri
Tuhfatul Muhtaj Ala Minhaj Fathul Mu’in
Mughni Muhtaj I’anatul Thalibin
Nihayatul Muhtaj Tarsyeh Al- Mustafidin
Al- Ibtihaj Syarhu Minhaj Muqoddimah Al- Hadromiyah
Syarhu Mahalli Minhajul Qowi
Kutul Muhtaj Hasyiyah Turmusi
Hasyiyah As- Syarwani Sullam Al- Taufiq
Hasyiyah Ibnu Qosim Is’adur Rofiq
Hasyiyah Nihayah Bughayatul Mustarsidin
Hasyiyah Qulyubi Wa Umairoh Ghayatut Talkhis
Fathul Wahhab Al- Murad
Hasyiyah Al- Jamal Al-Fatawa Al- Hadisah
Hasyiyah Al- Bujairomi Al-Fatawa Wal – Kubra al-
Fiqhiyah
Al- Fatawa an- Nawawi Bidayatul Mujtahid
Syarhu Ibnu Ruslan Al- Fiqh Ala Madzhabil arba’ah
Nihayatuz Zain Hasyiyah Bujairomi
Al- Majmu’ Syarhu Muhazzab Raudhatut Thalibin
Kifayatul Akhyar Fathul Jawad
Al- Azkar Qurratul Uyun
Tanwirul Qulub Fatawa Ismail Zaini
Mizanul Kubra Anwarul masalik

10. 4
FAN USUL FIQIH FAN TASAWUF
Jam’ul Jawami’ Ihya’ Ulum Al-Din
Syarhu Jam’ul Jawamik Sirojut Thalibin
Hasyiyah Al- Banani Irsyadul Ibad
Lubbul Ushul Matnul Hikam
Thoriqatul Ushul Syarhul Hikam
Syarhul Waroqot Iqodul Himam
Al-Musthofa Awarif Al- Ma’arif

11. 5
BAHTSUL MASAIL MWC NU LENTENG
TAHUN 2022
Menjawab problematika umat
Hari : Ahad
Tanggal : 27 Jumadal Awal 1444/02 Januari 2022
Tempat : Kiai Subki Ellak Laok
No KBM : 001/I/2022
‫ميحرلا نمحرلا هللا‬ ‫بسم‬
MATERI BAHTSUL MASAIL
Deskripsi Masalah:
Guna menanggulangi pandemic Covid-19 Pemerintah
mengeluarkan permenkes RI No 10 Tahun 2021, Yang isinya
mengatur pelaksanaan dan pelayanan vaksinasi kepada
masyarakat. Namun karena pemerintah menargetkan vaksinasi
harus mencapai 70 % di Bulan Nopember 2021.
Maka pemerintah daerah berupaya secara maksimal untuk
mencapai target tersebut sehingga dalam pelaksanaan vaksinasi
di lapangan para petugas terkesan memaksa kepada masyarakat.
Walhasil, sebagian masyarakat menerima untuk divaksin secara

12. 6
sukarela, ada juga yang karena iming-iming sembako, tapi tidak
sedikit juga bersikeras menolak.
Pertanyaan:
1) Menurut hukum Islam, bolehkan pemerintah/petugas
melaksanakan program vaksinasi dengan cara (terkesan)
memaksa masyarakat?
2) Bagaimana hukumnya, masyarakat (Khususnya warga NU)
yang menolak vaksin (tidak mau divaksin)?
JAWABAN:
1-Pemerintah boleh mewajibkan vaksin bagi seluruh warganya
yang menetapi kriteria menerima vaksin untuk mengambilnya
dengan syarat vaksin telah dihalalkan oleh pemerintah dan
telah melalui tahap-tahap ahli ibroh.
Referensi :
 Kitab “Bughiyatul Mustarsyidin” Hal: 91 (Karya Habib
Abdurrahman Bin Muhammad Bin Umar al-Masyhur)
‫اًعفحة‬ : ‫سرتسسٍن‬‫مل‬‫ا‬ ‫َة‬‫بغ‬ ‫خاة‬‫ن‬ ‫يف‬ ‫هط‬ ‫نٌل‬
19
‫ضِور‬‫مل‬‫ا‬ ‫معص‬ ‫بن‬ ‫سني‬‫ح‬ ‫دمحم‬ ‫بن‬ ‫اًصمحن‬ ‫بس‬‫غ‬ ‫بُب‬‫حل‬‫(ا‬
)
‫اكت‬‫ز‬ ‫نسفع‬ ‫والًة‬ َِ‫ف‬ ‫ماهل‬ ‫لك‬ ‫يف‬ ‫الامام‬ ‫امص‬ ‫ثال‬‫مذ‬‫ا‬ ‫جيب‬
‫حلوق‬ ‫من‬ ‫وُو‬ ‫والًة‬ َِ‫ف‬ ‫حىن‬ ‫مل‬ ‫ٕن‬‫ا‬‫ف‬ .‫اًظاُص‬ ‫املال‬
َ‫ف‬‫رص‬‫ب‬ ‫خلالل‬‫س‬‫والا‬ ًََ‫ا‬ ‫ازلفع‬ ‫خاز‬ ‫بة‬‫و‬‫يس‬‫مل‬‫ا‬ ‫او‬ ‫احبة‬‫و‬ً‫ا‬

13. 7
‫اما‬‫ص‬‫ح‬ ‫و‬ٔ‫ب‬ ‫ومىصوُا‬ٔ‫ب‬ ‫مباحا‬ َ‫ب‬ ‫مور‬ٔ‫أ‬‫امل‬ ‫اكن‬ ‫ان‬‫و‬ .َ‫ف‬‫ر‬‫معا‬ ‫يف‬
‫ف‬ ‫حصدد‬‫و‬ )‫ر‬ ‫(م‬ ‫كاهل‬ ‫نٌل‬ َِ‫ف‬ ٍ‫مص‬ٔ‫ب‬ ‫ثال‬‫مذ‬‫ا‬ ‫جيب‬ ‫مل‬
‫يف‬ َِ
‫ًو‬‫و‬ ‫الامام‬ َ‫ب‬ ٍ‫مص‬ٔ‫ب‬ ‫ما‬ ‫لك‬ ‫يف‬ ‫اًوحوة‬ ‫ايل‬ ‫مال‬ ‫مث‬ . ‫خحفة‬ً‫ا‬
‫معلحة‬ َِ‫ف‬ ‫اكن‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬ ٍ‫ػسا‬ ‫وما‬ . ‫فلط‬ ‫ا‬‫ص‬ُ‫ظا‬ ‫ًىن‬ ‫حمصما‬
‫اًضا‬ ‫فلط‬ ‫ا‬‫ص‬ُ‫فظا‬ ‫والا‬ ‫يا‬‫ظ‬‫واب‬ ‫ا‬‫ص‬ُ‫ظا‬ ‫وحب‬ ‫ػامة‬
.
‫هلم‬‫و‬‫ك‬ ‫ومؼين‬ ‫مور‬ٔ‫أ‬‫امل‬ ‫بؼلِست‬ ‫باخ‬‫مل‬‫ا‬‫و‬ ‫يسوة‬‫مل‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫اًؼربت‬‫و‬
َ‫ه‬ٔ‫ب‬ ‫يا‬‫ظ‬‫اب‬ ‫ومؼين‬ . ‫ثال‬‫مذ‬‫الا‬ ‫بؼسم‬ ‫مث‬ٔ‫أ‬ً‫ال‬ َ‫ه‬ٔ‫ب‬ ‫ا‬‫ص‬ُ‫ظا‬
‫(ا‬ ‫مث‬ٔ‫أ‬ً
)‫ه‬
( ‫وكال‬ : ‫كلت‬
‫ش‬
-
‫ق‬
‫ظاػة‬ ‫جتب‬ َ‫ه‬ٔ‫ب‬ ‫احلاظي‬‫و‬ )
‫ام‬‫ص‬‫حب‬ ‫ًُس‬ ‫مما‬ ‫يا‬‫ظ‬‫واب‬ ‫ا‬‫ص‬ُ‫ظا‬ َ‫ب‬ ‫مص‬ٔ‫ب‬ ‫امص‬ ‫فامي‬ ‫الامام‬
‫باخ‬‫مل‬‫ا‬ ‫ونشا‬ ‫جيب‬ ‫يسوة‬‫مل‬‫ا‬‫و‬ , ‫نس‬ٔ‫خأ‬ً ‫احب‬‫و‬ً‫فا‬ . ٍ‫اومىصو‬
َ‫خ‬ُ‫ا‬‫ص‬‫بى‬ ‫يا‬‫كل‬ ‫ذ‬ٕ‫ا‬ ‫ياك‬‫خ‬ً‫ا‬ ‫رشة‬ ‫نرتك‬ ‫معلحة‬ َِ‫ف‬ ‫اكن‬ ‫ان‬
‫سلعان‬ً‫ا‬ ‫ن‬ٔ‫ب‬ ‫وكع‬ ‫وكس‬ . ‫ئاث‬ًَِ‫ا‬ ‫بشوي‬ ‫سة‬‫د‬ َِ‫ف‬ ‫ن‬ٔ‫ل‬
َ‫ب‬‫ئ‬‫مصان‬ٔ‫ب‬
‫اق‬‫و‬‫الاس‬ ‫يف‬ ‫هل‬ ‫ياس‬ً‫ا‬ ‫رشة‬ ‫بؼسم‬ ‫يادي‬ً ‫ن‬ٔ‫أ‬‫ب‬
‫اًؼعات‬ ‫فِم‬ ‫ا‬‫و‬‫ورشب‬ ٍ‫خفاًفو‬
–
‫ثال‬‫مذ‬‫ا‬ ‫الان‬ َ‫ب‬‫رش‬ ‫وحيصم‬
‫مل‬ َ‫ب‬ ‫خلبس‬ً‫ا‬ ‫كبي‬ ‫ًو‬‫و‬ ‫رحع‬ ‫مث‬ ‫ضئ‬‫ب‬ ‫الامام‬ ‫امص‬ ‫ًو‬‫و‬ ٍ‫مص‬ٔ‫ل‬
ٍ‫ا‬ .‫اًوحوة‬ ‫سلط‬ٌ

14. 8
2-Setiap warga yang sudah menetapi kriteria vaksin yang telah
ditetapkan oleh pemerintah, dan jika tidak menerimanya akan
mengancam nyawanya, atau komunitasnya, maka wajib
mengambilnya.
Referensi :
 Kitab “Hawasyi as-Syarwani Wal-Ubbadi „ala Tuhfat Ibnu
Hajar” : Juz 3 Hal: 182. Karya Muhammad Bin Abdul Hamid
al-Syarwani.
 Kitab “Al-Asbahu Wa-Nadhair fil Far” Hal: 60 Karya
Imam Jalaluddin Abdurrahman Bin Abu Bakar Al- Suyuti al-
Syafi’ie . W. 911.
‫حتفة‬ ‫ػًل‬ ‫بادي‬‫ًؼ‬‫ا‬‫و‬ ‫رشواين‬ً‫ا‬ ‫ايش‬‫و‬‫ح‬ ‫خاة‬‫ن‬ ‫يف‬ ‫هط‬ ‫نٌل‬
‫(ا‬ ‫جحص‬ ‫بن‬‫ا‬
‫اًعفحة‬ ‫ثاًر‬ً‫ا‬ ‫جلزء‬
981
–
‫بس‬‫غ‬ ‫بن‬ ‫دمحم‬
) ‫رشواين‬ً‫ا‬ ‫احلامس‬
9191
‫ًضع‬ ‫مل‬ ‫هللا‬ ‫ٕن‬‫ا‬‫ف‬ ‫ثساووا‬ . ‫َح‬‫ًعح‬‫ا‬ ‫ٌلزرب‬ ‫اوي‬‫و‬‫خس‬ً‫ا‬ ‫سن‬ٌ‫و‬
‫"ما‬ ‫َحة‬‫حص‬ ‫رواًة‬ ‫ويف‬ . ‫اًِصم‬ ‫غري‬ ‫اء‬‫و‬‫د‬ ‫هل‬ ‫وضع‬ ‫الا‬ ‫داء‬
‫ثوالك‬ َ‫حصن‬ ‫ٕن‬‫ا‬‫ف‬ " ‫صفاء‬ ‫هل‬ ‫ىزل‬ٔ‫ب‬ ‫الا‬ ‫داء‬ ‫هللا‬ ‫ىزل‬ٔ‫ب‬
‫غري‬ ‫ثفضي‬ ‫الاذرغي‬ ‫سن‬‫خح‬‫س‬‫ا‬‫و‬ ‫يف‬‫ملع‬‫ا‬ ‫كاهل‬ ‫َةل‬‫فض‬‫فِو‬
ٍ
‫مث‬ ‫اويل‬ ‫الففؼهل‬ ‫ان‬‫و‬ ‫ويل‬ٔ‫ب‬ َ‫فرتن‬ ‫ثوالك‬ ‫ًلوي‬ ‫ان‬ ‫بني‬
‫فؼهل‬ ‫وكس‬ ‫خولكني‬‫مل‬‫ا‬ ‫َس‬‫س‬ ‫وسمل‬ ََ‫ػل‬ ‫هللا‬ ‫ظًل‬ َ‫ه‬ٔ‫أ‬‫ب‬ َ‫اػرتض‬

15. 9
َ‫ي‬‫غ‬ ‫ًع‬‫رش‬‫ج‬ َ‫ه‬ٔ‫أ‬‫ب‬ ‫وجياة‬
–
‫وسمل‬ ََ‫ػل‬ ‫هللا‬ ‫ظًل‬
–
‫اًت‬‫ر‬ ‫مث‬
. َ‫ب‬‫و‬‫وح‬ ‫ػسم‬ ‫ػًل‬ ‫الاحٌلع‬ ‫َاض‬‫غ‬ ‫هلي‬‫و‬ َ‫ب‬ ‫اخاة‬ ‫بؼضِم‬
ٌَ‫م‬ ‫خياف‬ ‫حصح‬ َ‫ب‬ ‫اذااكن‬ َ‫ب‬‫و‬‫بوح‬ ‫وهجا‬ ‫يا‬ً ‫ن‬ٔ‫أ‬‫ب‬ ‫وػرتض‬
ً‫ا‬
‫بغوي‬ً‫ا‬ ‫غن‬ ‫ار‬‫و‬‫ه‬‫الا‬ ‫ويف‬ )‫خلف‬ً‫ا‬ ٌَ‫م‬ ‫خياف‬ :‫(كوهل‬ ‫خلف‬
‫وحبت‬ ‫ات‬‫و‬‫املسا‬ ‫يف‬ ‫ضفاء‬ً ‫ػمل‬ ‫اذا‬ َ‫ه‬‫ا‬ ‫اًوالت‬ ‫ضٌلن‬ ‫ابة‬ ‫يف‬
‫الحنو‬ ٍ‫وحنو‬ ‫خلف‬ً‫ا‬ ٌَ‫م‬ ‫خياف‬ ‫مما‬ ‫ضفاء‬ً‫ا‬ ‫حمي‬ ‫ًؼي‬‫و‬ ) ٍ‫(ا‬
‫اًربء‬ ‫بطء‬
‫رشخ‬ ‫ايل‬ ‫خاح‬‫حمل‬‫ا‬ ‫هناًة‬ )( ‫اًصمًل‬ ‫امحس‬ ‫دمحم‬ ‫ازلٍن‬ ‫مشس‬
‫املهناح‬
‫اُمي‬‫ص‬‫ب‬‫ا‬ ‫بن‬ ‫جحازي‬ ‫بن‬ ‫هللا‬ ‫بس‬‫غ‬
‫ػًل‬ ‫َة‬‫ض‬‫ح‬ )( ‫كاوي‬‫رش‬ً‫ا‬
‫ٍص‬‫ص‬‫خح‬ً‫ا‬ ‫رشخ‬
: ‫اًعفحة‬ :‫اًفصع‬ ‫يف‬ ‫يظائص‬ً‫ا‬‫و‬ ٍ‫با‬‫ص‬‫الا‬ ‫خاة‬‫ن‬ ‫يف‬ ‫هط‬ ‫نٌل‬
06
‫بىص‬ ‫ابو‬ ‫بن‬ ‫اًصمحن‬ ‫بس‬‫غ‬ ‫ازلٍن‬ ‫خالل‬ ‫الامام‬ ‫َف‬ًٔ‫أ‬‫(ث‬
‫ية‬‫س‬ ‫خويف‬‫مل‬‫ا‬ ‫ضافؼي‬ً‫ا‬ ‫َوظي‬‫س‬ً‫ا‬
199
‫رمحة‬ ‫ثؼايل‬ ‫هللا‬ َ‫رمح‬
)‫امني‬ ‫ار‬‫ص‬‫اًل‬ ‫دار‬ ٌَ‫اسى‬‫و‬ ‫ار‬‫ص‬‫ب‬‫الا‬ ‫هللا‬

16. 10
‫رضر‬ ‫وال‬ ‫الرضر‬ ‫وسمل‬ ََ‫ػل‬ ‫هللا‬ ‫ظًل‬ ‫ييب‬ً‫ا‬ ‫كال‬ ‫نٌل‬
ََ‫ب‬ٔ‫ب‬ ‫غن‬ ‫حيي‬ ‫بن‬ ‫و‬ ‫معص‬ ‫غن‬ ٔ‫أ‬‫املوظ‬ ‫يف‬ ‫ماكل‬ َ‫دصخ‬ٔ‫ب‬
‫مصسال‬
‫ذالق‬ٔ‫ل‬‫ا‬ ‫اػس‬‫و‬‫وك‬ ‫ائع‬‫رش‬ً‫ا‬ ‫يف‬ ‫ٕسالم‬‫ال‬‫ا‬ ‫كاػست‬ ‫ثي‬‫مي‬ ‫احلسًر‬
َ‫اػ‬‫و‬‫ه‬ٔ‫ب‬ ‫خلف‬‫مبر‬ ‫غهنم‬ ‫اًرضر‬ ‫دفع‬ ‫ويه‬ ،‫اخللق‬ ‫بني‬ ‫خؼامي‬ً‫ا‬‫و‬
‫ال‬ ‫اًرضر‬‫و‬ ،‫احب‬‫و‬ ‫اًرضر‬ ‫اةل‬‫ز‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫حمصم‬ ‫فاًرضر‬ ،ٍ‫ومظاُص‬
‫ٍز‬
‫حمصمة‬ ‫املضار‬‫و‬ ،‫ابًرضر‬ ‫ال‬
.
)‫الاسالمِة‬ ‫خوي‬‫حمل‬‫ا‬ ‫مفصداث‬ ‫مؼلمة‬ ‫(ادلِصت‬
‫ميحرلا نمحرلا هللا‬ ‫بسم‬
Hari : Ahad
Tanggal : 27 Jumadal Awal 1444/02 Feberuari 2022
Tempat : Kiai Ali Faruq
No KBM : 002/II/2022
MATERI BAHTSUL MASAIL
Deskripsi Masalah:

17. 11
Sebagaimana kita ketahui, bahwa angkutan umum di Negara kita
tidak memisahkan tempat duduk penumpang antara laki-laki dan
perempuan, sehingga campur aduk laki-laki dan perempuan tidak
bisa dihindari.
Pertanyaan:
3) Bagaimana hukum safar (perjalanan tersebut)?
JAWABAN:
3-Hukumnya ditafsil
- Mubah, apabila yakin tidak adanya fitnah, perjalanan yang
bertujuan syar’ie, perjalanan yang tidak diharamkan, tidak
akan terjadi khalwat antara laki-laki dan perempuan.
- Makruh, apabila ada kekhawatiran akan terjadinya fitnah.
- Haram, yang bukan termasuk dosa besar apabila ada
prasangka kuat akan terjadinya fitnah.
Referensi :
 Ihya’ Ulumuddin Juz IV Hal. 36
 I’anatuth Tholibin Juz III Hal 263
 Al- Majmu’ Juz IV Hal. 484
 Is’adurrofiq Juz II Hal.67 dan 136
1
‫ا‬ ‫ػلوم‬ ‫احِاء‬ ‫ويف‬.
: َ‫هع‬‫ا‬‫م‬ ‫ايل‬‫ز‬‫اًغ‬ ‫ًالمام‬ ‫زلٍن‬
‫سان‬‫و‬‫الا‬ ‫خؼصض‬ً ‫ما‬ ‫ية‬‫ملظ‬‫اب‬ ‫هؼين‬‫و‬ ‫َة‬‫ملؼع‬‫ا‬ ‫ية‬‫مظ‬ ‫وحتعي‬
‫اًعفحة‬ : ‫ابع‬‫ص‬ً‫ا‬ ‫اجلزء‬ .‫با‬ً‫غا‬ ‫َة‬‫ملؼع‬‫ا‬ ‫ًوكوع‬
10

18. 12
1
‫دمحم‬ ‫بن‬ ‫َس‬‫س‬ً‫ا‬ ‫بىص‬ ‫ايب‬ ‫ٌلؼالمة‬ ‫بني‬ً‫اًعا‬ ‫هة‬‫ا‬‫اػ‬ ‫ويف‬ .
: َ‫هع‬ ‫ما‬ ‫ازلمِاظي‬ ‫صعا‬
‫اًظن‬ ‫بة‬‫غل‬ ‫ية‬‫ًفذ‬‫ا‬ ‫خبوف‬ ‫املؼين‬ ‫ًُس‬‫و‬ : ‫اًعالخ‬ ‫ابن‬ ‫كال‬
‫بوكوغِا‬
.‫ا‬‫ر‬‫اند‬ ‫ذكل‬ ‫الٍىون‬ ‫ان‬ ‫ٍىفي‬ ‫بي‬
1
‫يووي‬ً‫ا‬ ‫رشف‬ ‫بن‬ ‫ازلٍن‬ ‫حمي‬ ‫هصاي‬‫ز‬ ‫ًالمام‬ ‫اجملموع‬ ‫ويف‬ .
: َ‫هع‬ ‫ما‬
‫حرضث‬ ‫ًو‬ ‫اهنا‬ ‫ػي‬ ‫الاحٌلع‬ ٍ‫وغري‬ ‫يشر‬‫مل‬‫ا‬ ‫ابن‬ ‫هلي‬ ‫وكس‬
‫َحة‬‫ًعح‬‫ا‬ ‫الاحادًر‬ ‫بدت‬‫ز‬ ‫وكس‬ ‫خاز‬ ‫ادلؼة‬ ‫وظلت‬
‫ظًل‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫ذلف‬ ‫ًعلني‬ ‫هن‬ ‫ساء‬ًً‫ا‬ ‫ان‬ ‫خفِضة‬‫س‬‫مل‬‫ا‬
ٍ‫سجس‬‫م‬ ‫يف‬ ‫وسمل‬ ََ‫ػل‬ ‫هللا‬
‫ادذالط‬ ‫والن‬ ‫ًصخال‬ ‫ذلف‬
.‫ام‬‫ص‬‫حب‬ ‫ًُس‬ ‫ذلوت‬ ‫ٍىن‬ ‫مل‬ ‫اذا‬ ‫ساء‬ًً‫ا‬
1
‫َي‬‫ظ‬‫اب‬ ‫سامل‬ ‫بن‬ ‫دمحم‬ ‫َخ‬‫ض‬‫ٌل‬ ‫فِق‬‫ص‬ً‫ا‬ ‫اسؼاد‬ ‫ويف‬ .
: َ‫هع‬ ‫ما‬ ‫ضافؼي‬ً‫ا‬
‫ادذالط‬ ‫احملظوراث‬ ‫اصس‬‫و‬ ‫احملصماث‬ ‫اكبح‬ ‫من‬ )‫(ذامتة‬
‫من‬ ‫ذكل‬ ‫ػًل‬ ‫ثب‬‫رت‬ً ‫ملا‬ ‫اجملموػاث‬ ‫يف‬ ‫يف‬ ‫ساء‬ًً‫اب‬ ‫اًصخال‬
.‫َحة‬‫ًلب‬‫ا‬ ‫ية‬‫ًفذ‬‫ا‬‫و‬ ‫املفاسس‬

19. 13
5
‫اسؼاد‬ ‫ويف‬ .
‫َي‬‫ظ‬‫اب‬ ‫سامل‬ ‫بن‬ ‫دمحم‬ ‫َخ‬‫ض‬‫ٌل‬ ‫فِق‬‫ص‬ً‫ا‬
:َ‫هع‬ ‫ما‬ ‫ضافؼي‬ً‫ا‬
‫احلسًر‬ ‫ُشا‬ ‫ًرصحي‬ ‫اًىبائص‬ ‫من‬ ‫وُو‬ ‫ًزواحص‬ ‫يف‬ ‫كال‬
‫ما‬ٔ‫ب‬ ‫ية‬‫ًفذ‬‫ا‬ ‫حتللت‬ ‫اذا‬ ‫ما‬ ‫ػًل‬ ‫اػسُا‬‫و‬‫ك‬ ‫افق‬‫و‬ًَ ‫محهل‬ ‫ًًبغي‬‫و‬
‫نٌل‬ ‫بريت‬‫ه‬ ‫غري‬ ‫ام‬‫ص‬‫ح‬ ‫ظهنا‬ ‫ومع‬ ٍ‫مىصو‬ ‫ُو‬ ‫ٕمنا‬‫ا‬‫ف‬ ‫ضُهتا‬‫د‬ ‫جمصد‬
.‫ظاُص‬ ‫ُو‬
‫ميحرلا نمحرلا هللا‬ ‫بسم‬
Hari : Ahad
Tanggal : 27 Jumadal Awal 1444/05 Juni 2022
Tempat : Kiai Ibnu
No KBM : 003/VI/2022
MATERI BAHTSUL MASAIL
Deskripsi Masalah:
Sebagaimana kita ketahui, bahwa angkutan umum di Negara kita
tidak memisahkan tempat duduk penumpang antara laki-laki dan
perempuan, sehingga campur aduk laki-laki dan perempuan tidak
bisa dihindari.
Pertanyaan:

20. 14
4) Bagaimana seharusnya sikap seorang musafir yang
mendapat kejadian tersebut ditengah perjalanan, turun dari
kendaraan atau tetap melanjutkan?
5) Apakah hal itu dapat menggugurkan kewajiban
bepergian/musafir (seperti membayar hutang, nadzar atau
walimatun nikah)?
JAWABAN:
4-Hukumnya ditafsil
- Mubah, apabila yakin tidak adanya fitnah, perjalanan yang
bertujuan syar’ie, perjalanan yang tidak diharamkan, tidak
akan terjadi khalwat antara laki-laki dan perempuan.
- Makruh, apabila ada kekhawatiran akan terjadinya fitnah.
- Haram, yang bukan termasuk dosa besar apabila ada
prasangka kuat akan terjadinya fitnah.
Referensi :
 Ihya’ Ulumuddin Juz IV Hal. 36
 I’anatuth Tholibin Juz III Hal 263
 Al- Majmu’ Juz IV Hal. 484
 Is’adurrofiq Juz II Hal.67 dan 136
1
: َ‫هع‬‫ا‬‫م‬ ‫ايل‬‫ز‬‫اًغ‬ ‫ًالمام‬ ‫ازلٍن‬ ‫ػلوم‬ ‫احِاء‬ ‫ويف‬.
‫سان‬‫و‬‫الا‬ ‫خؼصض‬ً ‫ما‬ ‫ية‬‫ملظ‬‫اب‬ ‫هؼين‬‫و‬ ‫َة‬‫ملؼع‬‫ا‬ ‫ية‬‫مظ‬ ‫وحتعي‬
‫اًعفحة‬ : ‫ابع‬‫ص‬ً‫ا‬ ‫اجلزء‬ .‫با‬ً‫غا‬ ‫َة‬‫ملؼع‬‫ا‬ ‫ًوكوع‬
10

21. 15
1
‫بى‬ ‫ايب‬ ‫ٌلؼالمة‬ ‫بني‬ً‫اًعا‬ ‫هة‬‫ا‬‫اػ‬ ‫ويف‬ .
‫دمحم‬ ‫بن‬ ‫َس‬‫س‬ً‫ا‬ ‫ص‬
: َ‫هع‬ ‫ما‬ ‫ازلمِاظي‬ ‫صعا‬
‫اًظن‬ ‫بة‬‫غل‬ ‫ية‬‫ًفذ‬‫ا‬ ‫خبوف‬ ‫املؼين‬ ‫ًُس‬‫و‬ : ‫اًعالخ‬ ‫ابن‬ ‫كال‬
.‫ا‬‫ر‬‫اند‬ ‫ذكل‬ ‫الٍىون‬ ‫ان‬ ‫ٍىفي‬ ‫بي‬ ‫بوكوغِا‬
1
‫يووي‬ً‫ا‬ ‫رشف‬ ‫بن‬ ‫ازلٍن‬ ‫حمي‬ ‫هصاي‬‫ز‬ ‫ًالمام‬ ‫اجملموع‬ ‫ويف‬ .
: َ‫هع‬ ‫ما‬
‫حرضث‬ ‫ًو‬ ‫اهنا‬ ‫ػي‬ ‫الاحٌلع‬ ٍ‫وغري‬ ‫يشر‬‫مل‬‫ا‬ ‫ابن‬ ‫هلي‬ ‫وكس‬
‫وكس‬ ‫خاز‬ ‫ادلؼة‬ ‫وظلت‬
‫َحة‬‫ًعح‬‫ا‬ ‫الاحادًر‬ ‫بدت‬‫ز‬
‫ظًل‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫ذلف‬ ‫ًعلني‬ ‫هن‬ ‫ساء‬ًً‫ا‬ ‫ان‬ ‫خفِضة‬‫س‬‫مل‬‫ا‬
‫ادذالط‬ ‫والن‬ ‫ًصخال‬ ‫ذلف‬ ٍ‫سجس‬‫م‬ ‫يف‬ ‫وسمل‬ ََ‫ػل‬ ‫هللا‬
.‫ام‬‫ص‬‫حب‬ ‫ًُس‬ ‫ذلوت‬ ‫ٍىن‬ ‫مل‬ ‫اذا‬ ‫ساء‬ًً‫ا‬
1
‫َي‬‫ظ‬‫اب‬ ‫سامل‬ ‫بن‬ ‫دمحم‬ ‫َخ‬‫ض‬‫ٌل‬ ‫فِق‬‫ص‬ً‫ا‬ ‫اسؼاد‬ ‫ويف‬ .
: َ‫هع‬ ‫ما‬ ‫ضافؼي‬ً‫ا‬
‫ادذال‬ ‫احملظوراث‬ ‫اصس‬‫و‬ ‫احملصماث‬ ‫اكبح‬ ‫من‬ )‫(ذامتة‬
‫ط‬
‫من‬ ‫ذكل‬ ‫ػًل‬ ‫ثب‬‫رت‬ً ‫ملا‬ ‫اجملموػاث‬ ‫يف‬ ‫يف‬ ‫ساء‬ًً‫اب‬ ‫اًصخال‬
.‫َحة‬‫ًلب‬‫ا‬ ‫ية‬‫ًفذ‬‫ا‬‫و‬ ‫املفاسس‬

22. 16
5
‫َي‬‫ظ‬‫اب‬ ‫سامل‬ ‫بن‬ ‫دمحم‬ ‫َخ‬‫ض‬‫ٌل‬ ‫فِق‬‫ص‬ً‫ا‬ ‫اسؼاد‬ ‫ويف‬ .
:َ‫هع‬ ‫ما‬ ‫ضافؼي‬ً‫ا‬
‫احلسًر‬ ‫ُشا‬ ‫ًرصحي‬ ‫اًىبائص‬ ‫من‬ ‫وُو‬ ‫ًزواحص‬ ‫يف‬ ‫كال‬
‫ما‬ٔ‫ب‬ ‫ية‬‫ًفذ‬‫ا‬ ‫حتللت‬ ‫اذا‬ ‫ما‬ ‫ػًل‬ ‫اػسُا‬‫و‬‫ك‬ ‫افق‬‫و‬ًَ ‫محهل‬ ‫ًًبغي‬‫و‬
‫ضُهتا‬‫د‬ ‫جمصد‬
‫نٌل‬ ‫بريت‬‫ه‬ ‫غري‬ ‫ام‬‫ص‬‫ح‬ ‫ظهنا‬ ‫ومع‬ ٍ‫مىصو‬ ‫ُو‬ ‫ٕمنا‬‫ا‬‫ف‬
.‫ظاُص‬ ‫ُو‬
JAWABAN : 2
5- Boleh meneruskan perjalanan selama tidak akan terjadi
fitnah, dan hatinya ingkar bahkan bisa menghindar dari
maksiat, apabila tidak mampu, hendaknya turun selama
tidak terjadi bahaya.
Referensi
: ‫اًعفحة‬ ‫ثاًر‬ً‫ا‬ ‫اجلزء‬ ‫خاح‬‫حمل‬‫ا‬ ‫مغين‬ ‫خاة‬‫ن‬ ‫يف‬ ‫هط‬ ‫نٌل‬
112
‫ٌسلغوت‬ ‫خابة‬ٕ‫ا‬ ‫حامت‬ ‫َحرض‬‫فل‬ ٍ‫حبرض‬ ‫ٍزول‬ ‫يىص‬‫مل‬‫ا‬ ‫اكن‬ ‫ٕن‬‫ا‬‫ف‬
‫يىص‬‫ٌلم‬ ‫اةل‬‫ز‬ٕ‫ا‬‫و‬
–
‫كال‬ ‫ن‬ٔ‫ب‬ ‫ايل‬
–
‫حرض‬ ‫حيت‬ َ‫ب‬ ‫ًؼمل‬ ‫مل‬ ‫ٕن‬‫ا‬‫ف‬

23. 17
‫اكن‬ ‫ن‬ٔ‫ك‬ ٌَ‫م‬ ‫ذاف‬ ‫ان‬ ‫ال‬ٕ‫ا‬ ‫اخلصوح‬ ‫وحب‬ ‫ا‬‫و‬‫ًًهت‬ ‫مل‬ ‫ٕن‬‫ا‬‫ف‬ ‫هنامه‬
‫سمع‬ٌ ‫وال‬ َ‫ب‬‫بلل‬ ‫اكرُا‬ ‫وكؼس‬ ‫وذاف‬ ‫َي‬ً ‫يف‬
.َ‫امتػ‬‫اس‬ ‫حيصم‬ ‫ملا‬
: ‫اًعفحة‬ : ‫ثاين‬ً‫ا‬ ‫اجلزء‬ ‫الادِار‬ ‫نفاًة‬ ‫خاة‬‫ن‬ ‫يف‬ ‫هط‬ ‫نٌل‬
26
‫مل‬ ‫ٕن‬‫ا‬‫ف‬ ‫هنامه‬ ‫حرض‬ ‫حيت‬ ‫يىص‬‫مل‬‫اب‬ ‫ًؼمل‬ ‫مل‬ ‫ًو‬ ‫َح‬‫ًعح‬‫ا‬ ‫فؼًل‬
‫ٕن‬‫ا‬‫ف‬ ‫َح‬‫ًعح‬‫ا‬ ‫ػًل‬ ‫اًلؼود‬ ََ‫ػل‬ ‫حصم‬ ‫كؼس‬ ٕ‫ا‬‫ف‬ ‫َرصح‬‫فل‬ ‫ا‬‫و‬‫ًًهت‬
‫من‬ ‫خياف‬ ‫وُو‬ ‫َي‬ً ‫يف‬ ‫اكن‬ ‫ن‬ٔ‫أ‬‫ب‬ ‫اخلصوح‬ ََ‫ػل‬ ‫ثؼشر‬
ٍٔ‫ب‬ ‫متع‬‫س‬ٌ‫وال‬ َُ‫اكر‬ ‫وُو‬ ‫كؼس‬ ‫اخلصوح‬
.
: ‫اًعفحة‬ ‫ثاين‬ً‫ا‬ ‫اجلزء‬ ‫خاح‬‫حمل‬‫ا‬ ‫هناًة‬ ‫خاة‬‫ن‬ ‫يف‬ ‫هط‬ ‫نٌل‬
901
‫رخي‬ ‫ػي‬ ‫سجس‬‫مل‬‫ا‬ ‫ت‬ٔ‫ب‬‫ص‬‫ام‬ ‫ًودذلت‬ ‫اًلفال‬ ‫غن‬ ‫خوسط‬ً‫ا‬ ‫ويف‬
‫ذكل‬ َ‫خج‬ً ‫منا‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫جح‬ . ٍٕ‫ا‬ ‫احس‬ ‫لك‬ ‫ًسذهل‬ ‫ن‬ٔ‫ل‬ ‫ذلوت‬ ‫ٍىن‬ ‫مل‬
‫ذكل‬ ‫يف‬ ‫ومثهل‬ ‫ػادت‬ ٍ‫كو‬‫ر‬‫ظا‬ ‫يلعع‬ً‫ال‬ ‫معصوق‬ ‫سجس‬‫م‬ ‫يف‬

24. 18
‫معصوكا‬ ‫ًُس‬ ‫ما‬ ‫خبالق‬ ‫نشكل‬ ‫املعصوق‬ ٍ‫غري‬ ‫و‬ٔ‫ب‬ ‫ًق‬‫ص‬‫اًع‬
‫نش‬
‫احامتع‬ ‫ػًل‬ ‫اخللوت‬ ‫يف‬ ‫املسار‬ ‫ن‬ٔ‫ب‬ ٌَ‫م‬ ‫ًؤذس‬‫و‬ ‫جح‬ .ٍٕ‫ا‬ ‫كل‬
‫اًؼادت‬ ‫يف‬ ‫خفاهئا‬‫ه‬‫اب‬ ‫ماًوكعع‬ ‫خبالف‬ ‫ػادت‬ ‫بة‬ً‫ص‬ً‫ا‬ َ‫مؼ‬ ‫الثؤمن‬
.‫ذلوت‬
. ‫سمل‬‫مل‬‫ا‬ ‫بُت‬ً‫ا‬‫و‬ ‫ت‬ٔ‫ب‬‫ص‬‫امل‬ ‫حاكم‬ٔ‫ب‬ ‫املفعي‬ ‫خاة‬‫ن‬ ‫يف‬ ‫هط‬ ‫نٌل‬
: ‫اجلزء‬
1
: ‫اًعفحة‬
111
‫ان‬‫و‬ ‫رشوػة‬‫مل‬‫ا‬ ‫صغلِا‬ٔ‫ب‬ ‫ًلضاء‬ ‫بُهتا‬ ‫من‬ ‫اخلصوح‬ ‫ت‬ٔ‫ب‬‫ص‬‫ٌلم‬ ‫جيوز‬
‫ادذ‬ ‫ذكل‬ ‫خلزم‬‫س‬‫ا‬
‫بُهتا‬ ‫من‬ ‫ختصح‬ ‫اكن‬ ,‫هب‬‫ا‬‫ابالخ‬ ‫الظِا‬
‫سفي‬‫ضد‬‫مل‬‫ا‬ ‫يل‬ٕ‫ا‬ ‫وذُاة‬ٔ‫ب‬ ,‫ًِا‬ ‫ئي‬‫ص‬ ‫اء‬‫رش‬ ‫و‬ٔ‫ب‬ , ‫ابوهيا‬ ‫ًزايرت‬
‫هوة‬‫ر‬ ‫يل‬ٕ‫ا‬ ‫فذضعص‬ ًََٕ‫ا‬ ‫احلاخة‬ ‫يس‬‫غ‬ ‫اذلام‬ ‫ايل‬ ‫و‬ٔ‫ب‬ ,‫ٌلؼالح‬
‫يس‬‫غ‬ ‫ضفي‬‫سد‬‫مل‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫ادذالط‬ ‫فِحعي‬ ‫اًؼمومِة‬ ‫َارت‬‫س‬ً‫ا‬
‫وُشا‬ ‫ذكل‬ ‫وحنو‬ ‫اء‬‫و‬‫ازل‬ ‫ذس‬ٔ‫ب‬ ‫يس‬‫غ‬ ‫و‬ٔ‫ب‬ ‫بُب‬‫ًع‬‫ا‬ ‫احؼة‬‫ص‬‫م‬
‫مل‬‫ا‬ ‫احلاخة‬ َ‫سوغ‬‫ج‬ ‫الادذالط‬
‫رشوػة‬
Jawaban : 3

25. 19
Bepergian dengan menggunakan angkutan umum tidak
menggugurkan bepergian wajib (seperti bepergian untuk
membayar hutang).
Catatan :
“ibarat yang keempat juga bisa di jadikan rujukan jawaban
yang ketiga” ini juga di dukung dalam kitab fatawa al-Kubra
karya syaikh ibnu hajar al-Haitami. Juz II halaman 24.
‫الرحمن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬
‫الرحيم‬
Hari : Ahad
Tanggal : 04 Dzulhijjah 1443/03 Juli 2022
Tempat : Kiai Farisi Jamil
No KBM : 003/VII/2022
Deskripsi
Si Masodi menyerahkan hewan qurban pada seorang kiai
ketetapan waktu itu hari raya idul adha terjadi perbedaan, ada
yang hari raya kami ada yang hari raya jum’at. Si Masodi
mengikuti hari raya jumat, sedang pak tokoh masyarakat
mengikuti hariray kamis.
Pertanyaan
1- Kapan Hewan Qurban itu harus disembelih
2- Kalau ternyata disembelih hari kamis, sahkan qurban
tesebut?

26. 20
3- Kalau tidak sah, apa yang harus dilakukan oleh kedua belah
pihak?
Jawaban :
1. Hewan tersebut harus disembelih pada hari jumat.
Referensi :
- Al-Bajuri Juz : 1 Hal : 386
- Bughyatul Mustarsidin Hal : 150
- Hamisy I’anatut Thalibin , Hal : 115
:َ‫هع‬ ‫ما‬ ‫باحوري‬ً‫ا‬ ‫اُمي‬‫ص‬‫ب‬‫ا‬ ‫َخ‬‫ض‬‫ٌل‬ ‫باحوري‬ً‫ا‬ ‫ويف‬
‫خفاء‬‫ه‬‫الا‬ ‫يف‬ ‫خالوم‬ً‫ا‬ ‫اي‬ ‫ابًؼىس‬ ‫سمي‬‫مل‬‫ا‬ ‫وُو‬ ‫املفِوم‬ ‫ومن‬
‫خوكف‬ً ‫مما‬ ‫َان‬‫غ‬‫الا‬ ‫يف‬ ‫خرصف‬ً‫ا‬ ‫هل‬ ‫الجيوز‬ َ‫ٕه‬‫ا‬‫ف‬ ‫الامعي‬
‫احملصم‬‫و‬ ‫ٌلرضورت‬ ٍ‫غري‬ َِ‫ف‬ ‫ًولك‬ ‫ان‬ ‫هل‬ ‫وجيوز‬ ‫اًصؤًة‬ ‫ػًل‬
‫ان‬ ‫ًعح‬‫و‬ ‫خحلي‬ً‫ا‬ ‫بؼس‬ ‫َؼلس‬ً ‫ياكخ‬ً‫ا‬ ‫غلس‬ ‫يف‬ ‫احلالل‬ ‫ًولك‬
‫سفري‬ َ‫ه‬ٔ‫ل‬ ‫اًزتوجي‬ ‫يف‬ ‫حالال‬ ‫َولك‬ً ‫حمصما‬ ‫حالل‬ ‫ًولك‬
.‫حمغ‬
‫بن‬ ‫دمحم‬ ‫بن‬ ‫اًصمحن‬ ‫بس‬‫غ‬ ‫َس‬‫س‬‫ٌل‬ ‫سرتصسٍن‬‫مل‬‫ا‬ ‫َة‬‫بغ‬ ‫ويف‬
:َ‫هع‬‫ا‬‫م‬ ‫معص‬ ‫بن‬ ‫سني‬‫ح‬

27. 21
‫زمان‬ ‫من‬ ‫املولك‬ ‫هل‬ ‫ػني‬ ‫ما‬ ‫افلة‬‫و‬‫م‬ ‫َي‬‫ه‬‫و‬ً‫ا‬ ‫ػًل‬ ‫وجيب‬
‫دًت‬ ‫و‬ٔ‫ب‬ ‫وغريُا‬ ‫احللول‬‫و‬ ‫خي‬ٔ‫ل‬‫اك‬ ٍ‫وكسر‬ ‫مثن‬ ‫وخًس‬ ‫وماكن‬
‫مل‬ ‫ٕن‬‫ا‬‫ف‬ َ‫خ‬ِ‫ح‬‫ان‬ ‫ُي‬ٔ‫ب‬ ‫غصف‬ ‫و‬ٔ‫ب‬ ‫املولك‬ ‫الكم‬ ‫من‬ ‫ًة‬‫و‬‫ك‬ ‫ية‬ً‫ص‬‫ك‬
‫حوط‬ٔ‫ل‬‫اب‬ ‫اًؼمي‬ َ‫ًزم‬ ‫ذكل‬ ‫من‬ ‫ئي‬‫ص‬ ‫ٍىن‬
‫ػني‬ ‫ًو‬ ‫هؼم‬
‫غصض‬ ‫ًغري‬ ‫ذكل‬ ‫ػًل‬ ‫ائن‬‫ص‬‫اًل‬ ‫ودًت‬ ‫ا‬‫ر‬‫كس‬ ‫و‬ٔ‫ب‬ ‫سوكا‬ ‫املولك‬
َ‫خماًفذ‬ ‫َي‬‫ه‬‫و‬‫ٌل‬ ‫خاز‬ ‫ذالف‬ ‫يف‬ ‫املعلحة‬ ‫هب‬‫اك‬‫و‬ ‫ثسل‬ ‫مل‬ ‫و‬ٔ‫ب‬
.َِ‫ف‬ ‫ولك‬ ‫ما‬ ‫فؼي‬ َ‫والًلزم‬
‫ٍز‬‫ز‬‫اًؼ‬ ‫بس‬‫غ‬ ‫بن‬ ‫ازلٍن‬ ‫ٍن‬‫ز‬ ‫َخ‬‫ض‬‫ٌل‬ ‫بني‬ً‫اًعا‬ ‫هة‬‫ا‬‫ػ‬ٕ‫ا‬ ‫ُامش‬ ‫ويف‬
:َ‫هع‬ ‫ما‬ ‫اًفٌاين‬ ‫باري‬َ‫ملل‬‫ا‬
‫ظ‬ ‫و‬ٔ‫ب‬ ‫يا‬ِ‫ًل‬ )‫وكت‬ ‫ددول‬ ‫فة‬‫ص‬‫مؼ‬ ‫(ورابؼِا‬
‫ظًل‬ ‫مفن‬ ‫يا‬
‫بار‬‫خ‬‫غ‬‫الا‬ ‫ن‬ٔ‫ل‬ ‫اًوكب‬ ‫يف‬ ‫وكؼت‬ ‫ان‬‫و‬ َ‫ظالث‬ ‫ثعح‬ ‫مل‬ ‫بسوهنا‬
‫ويف‬ ‫الامص‬ ‫هفس‬ ‫يف‬ ‫مبا‬‫و‬ ‫امللكف‬ ‫ظن‬ ‫يف‬ ‫مبا‬ ‫باداث‬‫ًؼ‬‫ا‬ ‫يف‬
.‫فلط‬ ‫الامص‬ ‫هفس‬ ‫يف‬ ‫مبا‬ ‫اًؼلود‬
2. Tidak sah karena pak kiyai tersebut statusnya hanya
sebagai kepanjangan tangan (safari mahdin) dari si
masodi,oleh karena itu hukum-hukum udzhiyahnya tetap
berkaitan langsung dengan pak Masodi, seperti masalah
waktu penyembelihan, dan juga dalam orang yang

28. 22
melakukan ibadah tersebut kecuali bila mana hari kamis itu
ada isbat dari imam mu’tabar.
Referensi :
- Majmu’ Juz: VIII Hal: 388
- Al-Fiqhul Islami Juz: III, Hal : 609
- Bughyatul Mustarsyidin, Hal : 108
- Nushusul Akhyar, hal : 12
‫حمي‬ ‫هصاي‬‫ز‬ ‫ًالمام‬ ‫اجملموع‬ ‫ويف‬
‫ما‬ ‫يووي‬ً‫ا‬ ‫رشف‬ ‫بن‬ ‫ازلٍن‬
:َ‫هع‬
‫َة‬‫خضح‬ً‫ا‬ ‫ثعح‬ ‫مل‬ ‫اًوكت‬ ‫كبي‬ ‫حضي‬ ‫ٕن‬‫ا‬‫ف‬ ‫يا‬‫ب‬‫احصا‬ ‫كال‬
.‫حلم‬ ‫صات‬ ‫حىون‬ ‫بي‬ ‫بالحالف‬
:َ‫هع‬ ‫ما‬ ‫اًزحًِل‬ ‫بة‬ُ‫ٌلو‬ ‫الاساليم‬ َ‫اًفل‬ ‫ويف‬
‫خني‬‫وؼ‬‫ر‬ ‫كسر‬ ‫مبيض‬ ‫َة‬‫خضح‬ً‫ا‬ ‫وكت‬ ‫ًسذي‬ ‫َة‬‫فؼ‬‫ضا‬ً‫ا‬ ‫وكال‬
‫مث‬ , ‫يحص‬ً‫ا‬ ‫ًوم‬ ‫مشس‬ ‫ظلوع‬ ‫بؼس‬ ‫دفِفاث‬ ‫خني‬‫ب‬‫دع‬‫و‬
‫هصمح‬ ‫الافق‬ ‫يف‬ ‫ثفاغِا‬‫ر‬‫ا‬
‫وكت‬ ‫بسء‬ ‫وُو‬ ‫الافضي‬ ‫ػي‬
‫خلرب‬ ‫َة‬‫حض‬ٔ‫ب‬ ‫ثلع‬ ‫مل‬ ‫ذكل‬ ‫كبي‬ ‫ذحب‬ ‫ٕن‬‫ا‬‫ف‬ ,‫اًضحي‬ ‫ظالت‬
‫يف‬ َ‫ب‬ٔ‫ب‬‫بس‬‫ه‬ ‫ما‬ ‫ول‬ٔ‫ب‬ " ‫خلسم‬‫مل‬‫ا‬ ‫ػازة‬ ‫حن‬ ‫اء‬‫رب‬ً‫ا‬ ‫غن‬ ‫َحني‬‫ًعح‬‫ا‬
‫ما‬ ‫ذكل‬ ‫من‬ ‫خثين‬‫س‬ٌ‫و‬ " ‫يحص‬ٌ‫ف‬ ‫ىصحع‬ ‫مث‬ ‫هعًل‬ ‫ُشا‬ ‫ًومٌا‬

29. 23
‫خاسع‬ً‫ا‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫وذحب‬ , ‫غلعا‬ ‫ثامن‬ً‫ا‬ ‫يف‬ ‫فة‬‫ص‬‫بؼ‬ ‫احلجاح‬ ‫ًووكف‬
‫ضؼ‬ ‫ي‬ٔ‫ب‬‫ر‬ ‫يف‬ ‫امه‬‫ز‬‫ح‬ٔ‫ب‬ , ٔ‫أ‬‫اخلع‬ ‫ابن‬ ‫مث‬
.‫ٌلحج‬ ‫بؼا‬‫ث‬ ‫َف‬
‫بن‬ ‫دمحم‬ ‫بن‬ ‫اًصمحن‬ ‫بس‬‫غ‬ ‫َس‬‫س‬ً ‫سرتسسٍن‬‫مل‬‫ا‬ ‫َة‬‫بغ‬ ‫ويف‬
:َ‫هع‬ ‫ما‬ ‫معص‬ ‫بن‬ ‫سني‬‫ح‬
‫بصؤًة‬‫الا‬ ‫ضِور‬ً‫ا‬ ‫من‬ ٍ‫نغري‬ ‫رمضان‬ ‫ثبت‬ً ‫ال‬ )‫ك‬ ‫ئةل‬‫س‬‫م‬(
‫ددوهل‬ ‫هون‬ ‫الايف‬ ‫فارق‬ ‫بال‬ ‫زالزني‬ ‫اًؼست‬ ‫انٌلل‬ ‫و‬ٔ‫ب‬ ‫اًِالل‬
.‫احس‬‫و‬ ‫بؼسل‬
‫احلنك‬ ‫مع‬ ‫بسل‬‫ب‬ ‫اًِالل‬ ‫زبت‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬ )‫ي‬ ‫ئةل‬‫س‬‫م‬( _‫كال‬ ‫ان‬ ‫ايل‬
‫باػسث‬‫ث‬ ‫ان‬‫و‬ ‫اًصؤًة‬ ‫بسل‬ ‫حامك‬ ‫حنك‬ ‫حتت‬ ‫اًيت‬ ‫بسلان‬ً‫ا‬ ‫َع‬‫مج‬
.‫املعاًع‬ ‫احتسث‬ ‫ان‬
:َ‫هع‬ ‫ما‬ ‫اين‬‫ر‬‫سا‬ً‫ا‬ ‫بري‬‫ز‬ ‫ميون‬‫م‬ ‫َخ‬‫ض‬‫ٌل‬ ‫الادِار‬ ‫هعوص‬ ‫ويف‬
‫ثبذوة‬‫ب‬ ‫حنك‬ ‫ًو‬ ‫اًعفحة‬ ‫ثكل‬ ‫يف‬ ‫نشكل‬ ‫ُشاًىذاة‬ ‫ويف‬
‫وحب‬ َ‫ب‬ُ‫مش‬ ‫يف‬ ‫ًق‬‫ص‬‫ظ‬ ‫ي‬ٔ‫ب‬ ‫ػي‬ ‫ياء‬‫ب‬ ‫اًِالل‬
‫ػي‬ ‫اًعوم‬
‫حنك‬ ‫الن‬ ‫مهنم‬ ‫بؼغ‬ً‫ا‬ ‫مشُب‬ ‫ًوذاًف‬‫و‬ ‫سلمني‬‫مل‬‫ا‬ ‫معوم‬
.‫اخلالف‬ ‫فع‬‫ص‬ٍ ‫احلامك‬
3. Wakil wajib dhoman bila mana tafrit (ceroboh) sedangkan
masodi harus qodhlo’ bila qurban wajib.

30. 24
Referensi :
- Al-Bajuri Juz: 1 Hal : 388
- Ats- Tsimar al-Yani’ah Hal : 80
‫و‬
‫يف‬
َ‫هع‬ ‫ما‬ ‫باحوري‬ً‫ا‬ ‫اُمي‬‫ص‬‫ب‬‫ا‬ ‫َخ‬‫ض‬‫ٌل‬ ‫باحوري‬ً‫ا‬
:
‫خؼس‬ً ‫مل‬ ‫ان‬‫و‬ ‫اي‬ ) ‫ًط‬‫ص‬‫ابًف‬ ‫الا‬ ‫َي‬‫ه‬‫و‬ً‫ا‬ ‫ًضمن‬ ‫وال‬ ‫(كوهل‬
‫ًط‬‫ص‬‫خف‬ً‫فاا‬ ,‫َاان‬‫س‬‫و‬ ‫اة‬‫و‬‫ث‬ً‫ا‬ ‫ًلبس‬ ‫او‬ ‫ازلابة‬ ‫هب‬‫ص‬ٍ ‫اكن‬ ‫بشكل‬
‫اًؼىس‬ ‫ادغي‬ ‫ملن‬ ‫ذالفا‬ ‫ويل‬ٔ‫ب‬ َ‫ب‬ ‫بري‬‫خؼ‬ً‫فا‬ ‫خؼسي‬ً‫ا‬ ‫من‬ ‫مع‬ٔ‫ب‬
‫ًط‬‫ص‬‫خف‬ً‫اب‬ ‫يؼزل‬ً ‫وال‬
‫بن‬ ‫هووي‬ ‫دمحم‬ ‫َخ‬‫ض‬‫ٌل‬ ‫هؼة‬‫ا‬ًَ‫ا‬ ‫اًامثر‬ ‫ويف‬
‫ما‬ ‫اجلاوي‬ ‫معص‬
: َ‫هع‬
‫ظلوع‬ ‫من‬ ‫ميغ‬ ‫مل‬ ‫ن‬ٔ‫أ‬‫ب‬ )‫وكهتا‬ ‫ددول‬ ‫كبي‬ ‫َة‬‫حض‬ ‫ذحب‬ ‫(مفن‬
‫ونشا‬ ‫َة‬‫حض‬ ‫هل‬ ‫ثلع‬ ‫(مل‬ ‫بة‬‫خلع‬‫ا‬‫و‬ ‫اًعالت‬ ‫من‬ ‫جيزئ‬ ‫ما‬ ‫كي‬ٔ‫ب‬
‫خساء‬‫ب‬‫ا‬ )‫ية‬َ‫مؼ‬ ‫َة‬‫حض‬ ‫هشر‬ ‫اذا‬ ‫الا‬ ‫وكهتا‬ ‫دصوح‬ ‫بؼس‬ ‫ذحب‬ ‫من‬
)َ‫ذمذ‬ ‫يف‬ ‫َة‬‫حض‬ ‫و‬ٔ‫ب‬( ‫ضات‬ً‫ا‬ ٍ‫هبش‬ ‫حضي‬ٔ‫ب‬ ‫ان‬ ‫ػًل‬ ‫هلل‬ ‫بلوهل‬
‫مل‬‫ا‬ ‫ػني‬ ‫مث‬ ( ‫َة‬‫حض‬ٔ‫ب‬ ‫ػًل‬ ‫ًلول‬ ‫ن‬ٔ‫ك‬
‫حيت‬ ‫اشلحب‬ ‫دص‬ٔ‫ب‬‫و‬ ‫يشور‬
‫دصح‬ ‫ي‬ٔ‫ب‬ )ٍ‫(بؼس‬ ‫اشلحب‬ ‫ي‬ٔ‫ب‬ )َ‫ًلزم‬ َ‫ٕه‬‫ا‬‫ف‬ ‫اًوكت‬ ‫دصح‬

31. 25
‫َة‬‫ًضح‬‫ا‬ )‫ذحب‬ ‫ذري‬ٔ‫أ‬‫ث‬ ‫وحيصم‬ ‫(كضاء‬ ‫اشلحب‬ )‫ٍىون‬‫و‬( ‫اًوكت‬‫و‬
)‫ػشر‬ ‫(بال‬ ‫املشهور‬ )‫وكهتا‬ ‫غن‬ ‫احبة‬‫و‬ً‫(ا‬
‫ميحرلا نمحرلا هللا‬ ‫بسم‬
Hari : Ahad
Tanggal : 07 Agustus 2022
Tempat : Kiai Abdul Basit Ranting Nu Moncek Timur
No KBM : 003/VIII/2022
Deskripsi masalah:
Akhir-akhir ini ditemukan di salah satu masjid yang berada di
Kabupaten Sumenep, ada sebagian orang yang melaksanakan
shalat sebagaimana di arab Saudi (tidak lumrah terjadi), mereka
melaksanakan shalat dengan duduk di atas kursi, sementara
kondisi fisiknya masih mampu berdiri.
Pertanyaannya
1- Bagaimana hukum shalat sebagaimana dalam diskripsi
tersebut ?
Jawaban :
1- Shalatnya tidak sah, jika orang tersebut masih mampu
berdiri, karena berdiri itu termasuk salah satu rukun shalat.
Boleh duduk jika terdapat udzur yang dapat menghalangi
dirinya untuk berdiri seperti salisil baul (cercer) atau penyakit
berat lainnya.
‫(اجلزء‬ ‫بؼة‬‫ر‬ٔ‫ل‬‫ا‬ ‫املشاُب‬ ‫ػىل‬ َ‫اًفل‬
9
: ‫اًعفحة‬
159
)

32. 26
‫َع‬‫مج‬ ‫يف‬ ‫املعًل‬ ‫ػىل‬ ‫فصض‬ ‫اًلِام‬ ‫ن‬ٔ‫ب‬ ‫ػىل‬ ‫املشاُب‬ ‫اثفلت‬
‫ٕن‬‫ا‬‫ف‬ ‫اًلِام‬ ‫ػىل‬ ‫ا‬‫ر‬‫كاد‬ ‫ٍىون‬ ‫ن‬ٔ‫ب‬ ‫رشط‬‫ب‬ ‫اًفصض‬ ‫روؼاث‬
‫جعز‬
‫ػىل‬ ‫ًعًل‬‫و‬ َ‫ي‬‫غ‬ ‫سلط‬ٌ َ‫ٕه‬‫ا‬‫ف‬ . ٍ‫وحنو‬ ‫ملصض‬ ‫اًلِام‬ ‫غن‬
‫"ظالت‬ ‫مبحر‬ ‫يف‬ ‫يت‬ٔ‫أ‬َ‫س‬ ‫نٌل‬ ‫ػلهيا‬ ‫ًلسر‬ ‫اًيت‬ ‫احلاةل‬
‫ٕن‬‫ا‬‫ف‬ ‫وحنوُا‬ ‫يسوابث‬‫مل‬‫ا‬‫و‬ ‫سنن‬ً‫ا‬ ‫ظالت‬ ‫ما‬ٔ‫ب‬ " ‫ًغ‬‫ص‬‫امل‬
‫املعًل‬ ‫اكن‬ ‫ًو‬‫و‬ ‫كؼود‬ ‫من‬ ‫ثعح‬ ‫بي‬ ‫فهيا‬ ‫ًفرتض‬ ‫ال‬ ‫اًلِام‬
‫هلم‬ ‫يفِة‬‫حل‬‫ا‬ ‫ن‬ٔ‫ب‬ ‫ه‬ ََ‫ػل‬ ‫مذفق‬ ‫احلنك‬ ‫وُشا‬ ‫اًلِام‬ ‫ػىل‬ ‫ا‬‫ر‬‫كاد‬
‫ثف‬
‫حتت‬ ٍ‫هظص‬‫ا‬‫ف‬ ‫املفصوضة‬ ‫غري‬ ‫اًعالت‬ ‫بؼغ‬ ‫يف‬ ‫َي‬‫ع‬
‫اث‬‫و‬‫اًعل‬ ‫يف‬ ‫اًلِام‬ ‫ًفرتض‬ ‫نٌل‬ : ‫ا‬‫و‬ً‫كا‬ ‫يفِة‬‫حل‬‫ا‬ ( ‫اخلط‬
َ‫ظالث‬ ‫ثعح‬ ‫فال‬ . ‫حص‬‫و‬ً‫ا‬ ‫ظالت‬ ‫يف‬ ‫ًفرتض‬ ‫نشكل‬ ‫ارلس‬
‫اًفجص‬ ‫روؼيت‬ ‫وظالت‬ ‫يشورت‬‫مل‬‫ا‬ ‫اًعالت‬ ‫ومثهل‬ . ‫كِام‬ ‫من‬ ‫الا‬
‫كؼود‬ ‫من‬ ‫ظالهتٌل‬ ‫ثعح‬ ‫فال‬ ‫َح‬‫ًعح‬‫ا‬ ‫ػىل‬
َ‫خ‬ً‫د‬ٔ‫ب‬‫و‬ ‫ٕساليم‬‫ال‬‫ا‬ َ‫اًفل‬
‫(اجلزء‬
1
: ‫اًعفحة‬
91
)
‫ال‬ ًَ‫ًس‬ ‫مس‬ ‫ًو‬ ‫َر‬‫حب‬ ‫ٍىون‬ ‫ن‬ٔ‫ب‬ :‫يفِة‬‫حل‬‫ا‬ ‫يس‬‫غ‬ ‫اًلِام‬ ‫وحس‬
‫حاةل‬ ‫يف‬ ‫ٍىون‬ ‫ال‬ٔ‫ب‬ :‫يابةل‬‫حل‬‫ا‬‫و‬ ‫املاًىِة‬ ‫يس‬‫غ‬‫و‬ .َِ‫بد‬‫ه‬‫ر‬ ‫يال‬ً

33. 27
‫ًرض‬ ‫وال‬ .‫اوؼا‬‫ر‬ ‫ًعري‬ ‫َر‬‫حب‬ ‫ياء‬‫حن‬‫ا‬ ‫حاةل‬ ‫يف‬ ‫وال‬ ‫خلوس‬
َ‫ه‬‫و‬‫ه‬ ‫غن‬ َ‫خيصخ‬ ‫ال‬ َ‫ه‬ٔ‫ل‬ ‫اق‬‫ص‬‫ٕظ‬‫ال‬‫ا‬ ‫ئة‬َُ ‫ػىل‬ ‫س‬ٔ‫ب‬‫ص‬ً‫ا‬ ‫دفغ‬
:‫َة‬‫فؼ‬‫ضا‬ً‫ا‬ ‫يس‬‫غ‬‫و‬ .‫كامئا‬ ‫سمى‬ٌ
‫املعًل؛‬ ‫فلار‬ ‫هعب‬ ‫ضرتط‬ٌ
َ‫ه‬ٔ‫ل‬ ‫خَ؛‬‫كب‬‫ر‬ ‫هعب‬ ‫ضرتط‬ٌ‫وال‬ ،َ‫مؼ‬ ‫دائص‬ ‫اًلِام‬ ‫امس‬ ‫ن‬ٔ‫ل‬
‫ية‬‫مي‬ ‫مائال‬ ‫و‬ٔ‫ب‬ ‫َا‬‫ي‬‫مٌح‬ ‫وكف‬ ‫ٕن‬‫ا‬‫ف‬ .‫س‬ٔ‫ب‬‫ص‬ً‫ا‬ ‫اق‬‫ص‬‫ظ‬ٕ‫ا‬ ‫خحب‬‫س‬ٌ
َ‫ًرتن‬ َ‫كِام‬ ‫ًعح‬ ‫مل‬ ،‫كامئا‬ ‫سمى‬ٌ ‫ال‬ ‫َر‬‫حب‬ ،‫رست‬ٌ ‫و‬ٔ‫ب‬
‫ىل‬ٕ‫ا‬ ‫ًعري‬ ‫ن‬ٔ‫ب‬ :‫ٌللِام‬ ‫يايف‬‫مل‬‫ا‬ ‫ياء‬‫حن‬‫والا‬ .‫ػشر‬ ‫بال‬ ‫احب‬‫و‬ً‫ا‬
‫ىل‬ٕ‫ا‬ ‫كصة‬ٔ‫ب‬ ‫اكن‬ ‫فلو‬ ،‫كصة‬ٔ‫ب‬ ‫هوع‬‫ص‬ً‫ا‬
‫خوى‬‫س‬‫ا‬ ‫و‬ٔ‫ب‬ ‫اًلِام‬
‫ًعق‬ ‫مل‬ ‫ومن‬ .‫يابةل‬‫حل‬‫ا‬‫و‬ ‫اكملاًىِة‬ ‫ذن‬ٕ‫ا‬ ‫فِم‬ .‫حص‬ ‫ان‬‫ص‬‫م‬ٔ‫ل‬‫ا‬
،‫اًىرب‬ ‫سبب‬‫ب‬ ‫ظِص‬ ‫ثلوس‬ ‫و‬ٔ‫ب‬ ‫مصض‬ ‫سبب‬‫ب‬ ‫خعااب‬‫ه‬‫ا‬
.‫كسر‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬ ٍ‫ياء‬‫حن‬‫ا‬ ‫ًس‬‫ز‬ٍ‫و‬ ،‫نشكل‬ ‫ًلف‬ َ‫ه‬ٔ‫ب‬ ‫َح‬‫ًعح‬‫فا‬
‫مئة‬‫الا‬ ‫ادذالف‬ ‫يف‬ ‫الامة‬ ‫(رمحة‬ ‫اًعالت‬ ‫خاة‬‫ن‬ ‫يف‬ ‫هط‬ ‫نٌل‬
: ‫اًعفحة‬ :
16
)
‫ويه‬ , ‫اكان‬‫ر‬ٔ‫ب‬ ‫اًعالت‬ ‫ن‬ٔ‫ب‬ ‫ػًل‬ ‫ا‬‫و‬‫امجؼ‬‫و‬
‫خفق‬‫مل‬‫فا‬ ,‫فهيا‬ ‫ازلاذةل‬
‫اًلِام‬‫و‬ ,‫ام‬‫ص‬‫ٕح‬‫ال‬‫ا‬ ‫حىبريت‬‫و‬ , ‫َة‬‫ي‬ً‫ا‬ : ‫ويه‬ , ‫بؼة‬‫س‬ ‫مهنا‬ ََ‫ػل‬

34. 28
‫دؤ‬ٔ‫ب‬ ‫اجللوس‬‫و‬ ,‫سجود‬ً‫ا‬‫و‬ , ‫هوع‬‫ص‬ً‫ا‬‫و‬,‫اءت‬‫ص‬‫اًل‬‫و‬ ,‫اًلسرت‬ ‫مع‬
.‫اًعالت‬
‫اًعالت‬ ‫خاة‬‫ن‬ ‫يف‬ ‫هط‬ ‫نٌل‬
‫وال‬ , ‫اًلؼود‬ ‫يل‬ٕ‫ا‬ ‫ػسل‬ ,‫اًفصض‬ ‫ظالت‬ ‫يف‬ ‫اًلِام‬ ‫غن‬ ‫جعز‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬
‫يت‬ٔ‫أ‬‫ث‬ ‫ػسم‬ ,‫ابًؼجز‬ ‫هؼين‬ ‫وال‬ .‫مؼشور‬ ‫هع‬ٔ‫ل‬ ,َ‫اب‬‫و‬‫ز‬ ‫يلط‬ً
‫ضلة‬‫م‬ ‫حلوق‬ ‫و‬ٔ‫ب‬ ,‫املصض‬ ‫وزايدت‬ٔ‫ب‬ ,‫اًِالك‬ ‫دوف‬ ‫بي‬ ,‫اًلِام‬
‫حق‬ ‫يف‬ , ‫س‬ٔ‫ب‬‫ص‬ً‫ا‬ ‫ودوران‬ ,‫اًغصق‬ ‫دوف‬ ‫و‬ٔ‫ب‬ , ‫صسًست‬
.‫ية‬ِ‫سف‬ً‫ا‬ ‫اهب‬‫ر‬
Deskripsi masalah:
Maraknya acara walimatul urs (karjeh) pada bulan syawal 1443,
namun karena potensi hujan masih besar, tidak sedikit tuan
rumah yang mengundang tukang pawing hujan, untuk mendoakan
agar tidak hujan, ternyata media yang digunakan bermacam-
macam, mulai dari cabee, keris, menyalakan api dan
semacamnya, kalau melihat praktek yang dilakukannya
berpotensi syirik.
Pertanyaannya

35. 29
1- Bagaimanakah hukum mengundang tukang pawang hujan
sebagaimana di dalam deskripsi tersebut?
2- Apakah ada ulama yang membolehkan mengundang tukang
pawang hujan yang mendekati syirik ?
Jawaban :
1. Boleh, jika yang mengundang tersebut, mempercayainya,
bahwa segala sesuatu itu ditangan Allah. Tidak Boleh Jika
yang mengundang itu mempercayai bahwa yang menolak
hujan itu adalah karena sebab dia.
2. Tidak ada ulama yang membolehkan, jika tukang pawang
itu mendekati syirik
: ‫ظـفحة‬ ‫ًس‬‫ص‬‫امل‬ ‫[حتفة‬
58
‫لك‬ٔ‫ال‬‫و‬ ‫سىني‬ً‫ا‬‫و‬ ‫يار‬ً‫اك‬ ‫اًؼادًة‬ ‫باة‬‫س‬ٔ‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬ٔ‫ب‬ ‫خلس‬‫غ‬‫ا‬ ‫مفن‬
‫اًصى‬‫و‬ ‫بع‬‫ض‬ً‫ا‬‫و‬ ‫اًلعع‬‫و‬ ‫احلصق‬ ‫سبباهتا‬‫م‬ ‫ىف‬ ‫ثص‬‫ؤ‬‫ث‬ ‫رشة‬ً‫ا‬‫و‬
‫فهيا‬ ‫هللا‬ ‫ذللِا‬ ‫بلوت‬ ‫و‬ٔ‫ب‬ ‫ٕحٌلع‬‫ال‬‫اب‬ ‫اكفص‬ ‫فِو‬ ‫وذاهتا‬ ‫بؼِا‬‫بع‬
‫حص‬ٔ‫ل‬‫ا‬‫و‬ ‫كوالن‬ ٍ‫نفص‬ ‫ففى‬
‫خسع‬‫مب‬ ‫فاسق‬ ‫بي‬ ‫باكفص‬ ‫ًُس‬ َ‫ه‬ٔ‫ب‬
‫فؼال‬ٔ‫ب‬ ‫خيلق‬ ‫بس‬‫ًؼ‬‫ا‬ ‫ن‬ٔ‫أ‬‫ب‬ ‫اًلائلون‬ ‫املؼزتةل‬ ‫بشكل‬ ‫اًلائلني‬ ‫ومثي‬
‫نفصمه‬ ‫ػسم‬ ‫حص‬ٔ‫ل‬‫فا‬ َِ‫ف‬ ‫هللا‬ ‫ذللِا‬ ‫بلسرت‬ ‫ًة‬‫ر‬‫َا‬‫دذ‬ٕ‫ال‬‫ا‬ َ‫س‬‫هف‬
‫باة‬‫س‬ٔ‫ل‬‫ا‬ ‫بني‬ ‫حؼي‬ ‫ًىن‬ ‫هللا‬ ‫ُو‬ ‫ثص‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫خلس‬‫غ‬‫ا‬ ‫ومن‬

36. 30
‫اًىفص‬ ‫ىل‬ٕ‫ا‬ ‫ذكل‬ ٍ‫حص‬ ‫ورمبا‬ ‫َر‬‫حب‬ ‫َا‬‫غلل‬ ‫ثالزما‬ ‫سبباهتا‬‫م‬‫و‬
‫مؼج‬ ‫يىص‬ً ‫كس‬ َ‫ٕه‬‫ا‬‫ف‬
‫اًؼادت‬ ‫ذالف‬ ‫ػىل‬ ‫ًىوهنا‬ ‫هبِاء‬ٔ‫ل‬‫ا‬ ‫اث‬‫ز‬
‫فِو‬ ‫ختلفِا‬ ‫ًعح‬ ‫ال‬ ، ‫هللا‬ ‫ُو‬ ‫ثص‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫ن‬ٔ‫ب‬ ‫خلس‬‫غ‬‫ا‬ ‫ومن‬
‫ػادي‬ ‫ثالزما‬ ‫سبباث‬‫مل‬‫ا‬‫و‬ ‫باة‬‫س‬ٔ‫ل‬‫ا‬ ‫بني‬ ‫وحؼي‬ ‫خاُي‬
ٍٕ‫ا‬ ‫هللا‬ ‫صاء‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬ ‫ياىج‬ً‫ا‬ ‫املؤمن‬ ‫فِو‬ ‫ختلفِا‬ ‫ًعح‬ ‫َر‬‫حب‬
‫نشا‬ ‫ًوم‬ ‫و‬ٔ‫ب‬ ‫نشا‬ ‫َةل‬ً ‫ُي‬ :‫دص‬ٓ‫ب‬ ‫رخي‬ ‫ل‬ٔ‫أ‬‫س‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬ :)‫ةل‬ٔ‫أ‬‫س‬‫م‬(
‫حي‬ ‫فال‬ ‫يلةل؟‬ً‫ا‬ ‫و‬ٔ‫ب‬ ‫ٌلؼلس‬ ‫ًعلح‬
‫ن‬ٔ‫ل‬ ،‫اة‬‫و‬‫ح‬ ‫ىل‬ٕ‫ا‬ ‫خاح‬
‫حصى‬ٔ‫ب‬ ‫ًىن‬‫و‬ َ‫ي‬‫غ‬ ‫وزحص‬ ‫ذكل‬ ‫خلاد‬‫غ‬‫ا‬ ‫غن‬ ‫هنىى‬ ‫ضارع‬ً‫ا‬
‫ن‬ٕ‫ا‬ َ‫ه‬ٔ‫ب‬ ‫ضافؼي‬ً‫ا‬ ‫غن‬ ‫اكخ‬‫ص‬‫اًف‬ ‫بن‬‫ا‬ ‫وذهص‬ ، َ‫ه‬ٔ‫أ‬‫ب‬ ‫اًؼادت‬ ‫هللا‬
‫مبن‬ ‫ػربت‬ ‫فال‬ ، ‫هللا‬ ‫ال‬ٕ‫ا‬ ‫ثص‬‫ؤ‬ً ‫ال‬ َ‫ه‬ٔ‫ب‬ ‫خلس‬‫ًؼ‬‫و‬ ‫ًلول‬ ‫يجم‬‫مل‬‫ا‬ ‫اكن‬
‫هللا‬ ‫ُو‬ ‫ثص‬‫ؤ‬‫امل‬‫و‬ ،‫نشا‬ ‫يس‬‫غ‬ ‫نشا‬ ‫ًلع‬ ‫ا‬‫ص‬‫زح‬ ً ‫َغا‬‫بل‬ ً، ‫ًفؼهل‬
‫ب‬ ‫ال‬ ‫يسي‬‫غ‬ ‫فِشا‬ ،‫وخي‬ ‫غز‬
‫حيمي‬ ‫اشلم‬ ‫خاء‬ ‫وحِر‬ ،َ‫ب‬ ‫س‬ٔ‫أ‬
‫كال‬ ، ‫اخمللوكاث‬ ‫من‬ ‫وغريُا‬ ‫يجوم‬ً‫ا‬ ‫زري‬ٔ‫أ‬‫ث‬ ‫خلس‬‫ًؼ‬ ‫من‬ ‫ػىل‬
، ‫اًىذب‬ ‫يف‬ ‫َق‬ً‫خؼا‬ً‫ا‬ ‫من‬ ‫ًوخس‬ ‫وما‬ :‫ُسل‬ٔ‫ل‬‫ا‬ ‫سني‬‫ح‬
‫وابحلىص‬ ‫ابًصمي‬ ‫اًرضة‬ ‫خحصمي‬‫ب‬ ‫اًعالخ‬ ‫ابن‬ ‫فىت‬ٔ‫ب‬‫و‬
ّ ‫وكس‬ ،‫غهنا‬ ‫معللا‬ ‫خحصمي‬ً‫اب‬ ‫اًزملاكين‬ ‫فىت‬ٔ‫ب‬‫و‬ ً، ‫وحنوُا‬

37. 31
‫من‬ ‫وُو‬ ، ‫املهنىي‬ ‫اًعريت‬ ‫مجةل‬ ‫ومن‬
، ‫زالم‬ٔ‫ل‬‫اب‬ ‫سام‬‫خل‬‫س‬‫الا‬
‫بؼغ‬ ‫افاث‬‫ص‬‫د‬ ‫مفن‬ ‫ذكل‬ ‫من‬ ّ ‫ذكل‬ ‫خلاد‬‫غ‬‫ا‬ ‫حيي‬ ‫ال‬ ‫ُاهتم‬
. ‫حص‬‫و‬ ‫خحشًلني‬‫مل‬‫ا‬‫و‬ ‫يجمني‬‫مل‬‫ا‬
‫ميحرلا نمحرلا هللا‬ ‫بسم‬
Hari : Ahad
Tanggal : 03 September 2022
Tempat : Kiai Hasib Saqwi Ranting Nu Ellak Daya
No KBM : 003/VIII/2022
Deskripsi Masalah :
Indonesia adalah Negara hukum, tidak sedikit perkara besar
seperti pembunuhan dan lainnya yang memerlukan bukti autentik,
bagaimanakah jika kunci saksi untuk mengungkap motip perkara,
sementara pelakunya sudah meninggal, hal ini pasti akan
menyisakan sebuah permasalahan untuk mengungkap kasus
tersebut, menurut aparat hukum, disinilah memerlukan
penggalian kembali bagi si mayat sebagai bukti valid untuk
divisum dan lainnya. Dengan tujuan untuk menegakkan sebuah
keadilan. Istilah penggalian mayat dalam bahasa populernya
dikenal dengan istilah “Ekshumasi”

38. 32
Ekshumasi adalah penggalian Mayat yang telah dikubur.
Ekshumasi dilakukan dengan maksund untuk pemeriksaan guna
membantu menegakkana peradilan. Pelaksanaan ekshumasi juga
telah diatur dalam peraturan perundang-undangan.
Pertanyaan :
1. Bagaimanakah islam memandang proses eskhumasi
sebagaimana dalam deskripsi tersebut?
2. Apakah menurut hukum Islam, eskhumasi harus
berdasarkan persetujuan keluarga?
Jawaban
Boleh menggali mayyit dalam rangka penegakan hukum dan
telah memenehui enam sayarat sebagaimana dalam kitab fiqih
nawazil fil ibadat.
: ‫سجا‬ً‫ا‬ ‫اكصفة‬ ‫خاة‬‫ن‬ ‫يف‬ ‫هط‬ ‫نٌل‬
198
‫حزم‬ ‫بن‬‫ا‬ ‫دار‬ :
َِ‫ف‬ ‫ظفة‬ ‫ػًل‬ ‫َق‬‫خؼل‬ً َ‫ضاُسث‬‫مل‬ ‫َج‬‫حذ‬ ‫اذا‬ ‫اًضا‬ ‫يبش‬ً‫و‬
‫ظللة‬ ‫ظاًلة‬ ‫هت‬ٔ‫أ‬‫ف‬ ‫ا‬‫ص‬‫ذه‬ ‫وزلث‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬ : ‫كال‬ ‫ن‬ٔ‫أ‬‫ب‬
,
‫هيث‬ٔ‫ب‬ ‫و‬ٔ‫ب‬
‫وُو‬ ‫اًلائف‬ ‫ًىون‬ ‫و‬ٔ‫ب‬ ‫ًؼمل‬ ‫ومل‬ ‫ودفن‬ ‫خا‬ِ‫م‬ ‫فسلث‬ ‫فعللذني‬
.َِ‫ف‬ ‫يازػني‬‫مذ‬ ‫حس‬ٔ‫أ‬‫ب‬ َ‫ًلحل‬ ‫الاثص‬ ‫ًدبع‬ ‫من‬

39. 33
: ‫اًعاًب‬ ‫روض‬ ‫رشخ‬ ‫يف‬ ‫املعاًب‬ ‫ازين‬ ‫يف‬ ‫هط‬ ‫نٌل‬
110
:
‫الاول‬ ‫اجلزء‬
‫ظاًق‬ ‫هت‬ٔ‫أ‬‫ف‬ ‫ا‬‫ص‬‫ذه‬ ‫زلث‬ ‫َو‬ ْ ‫ن‬ٕ‫ا‬ ‫كال‬ ‫ًو‬ ‫فامي‬ ‫ًضا‬ٔ‫ب‬ ‫يبش‬ً‫و‬
‫ًؼمل‬ ‫ومل‬ ‫ودفن‬ ‫خا‬ِ‫م‬ ‫فوزلث‬ ‫فعللذني‬ ‫هىث‬ٔ‫ب‬ ‫و‬ٔ‫ب‬ ‫ظللة‬
‫يت‬ٔ‫أ‬ً ‫نٌل‬
‫خسث‬‫ص‬‫ا‬‫و‬ ‫دفن‬ ‫مث‬ َ‫خشع‬ ‫ػىل‬ ‫صِسا‬ ‫و‬ٔ‫ب‬ ‫اًعالق‬ ‫يف‬
‫ضِادا‬ً‫ا‬ ‫يف‬ ‫ايل‬‫ز‬‫اًغ‬ ٍ‫ذهص‬ ‫ما‬ ‫ػىل‬ َ‫ظورث‬ ‫خغري‬‫ث‬ ‫ومل‬ ‫احلاخة‬
‫ث‬
‫خاة‬‫ن‬ ‫يف‬ ‫هط‬ ‫نٌل‬
َ‫فل‬
‫ازل‬‫و‬‫ي‬ً‫ا‬
‫يف‬
‫باداث‬‫ًؼ‬‫ا‬
‫َح‬‫ًعح‬‫ا‬‫و‬
‫يف‬
ٍ‫ُش‬
‫ةل‬ٔ‫أ‬‫س‬‫مل‬‫ا‬
َ‫ه‬ٔ‫ب‬
‫جيوز‬
‫يس‬‫غ‬
‫وحود‬
‫اًغصض‬
‫َح‬‫ًعح‬‫ا‬
‫فال‬
‫بس‬
‫ن‬ٔ‫ب‬
‫ٍىون‬
‫ياك‬ُ
‫سبب‬
‫و‬ٔ‫ب‬
‫غصض‬
‫َح‬‫حص‬
‫ًسفع‬
‫ىل‬ٕ‫ا‬
‫از‬‫و‬‫ح‬
،‫رشحي‬‫ًد‬‫ا‬
‫ن‬ٔ‫ك‬
‫ًعاة‬
‫ُشا‬
‫ضرط‬ً‫ا‬
‫مبصض‬
,
‫وُشا‬
‫املصض‬
‫خيىش‬
ًَ‫ثؼس‬
‫ػىل‬
‫متع‬‫جمل‬‫ا‬
َ‫ه‬‫و‬‫ًى‬
ً‫ا‬‫مصض‬
ً‫ث‬‫حاد‬
ً‫ا‬‫ئ‬‫ر‬‫ظا‬
‫مل‬
‫خزش‬‫ث‬
‫هل‬
‫اًؼالخاث‬
‫اًوكاايث‬‫و‬
.
‫اًؼةل‬‫و‬
‫يف‬
‫ذكل‬
‫ن‬ٔ‫ب‬
‫املعلحة‬
‫اًؼامة‬
‫ثلسم‬
‫ػىل‬
‫املعلحة‬
‫اخلاظة‬
‫فذلسم‬
‫ػىل‬ٔ‫ب‬
‫خني‬‫ملعلح‬‫ا‬
‫ػىل‬
‫دانٌُل‬ٔ‫ب‬
‫حىب‬‫ص‬‫ح‬‫و‬
‫دىن‬ٔ‫ب‬
‫سسثني‬‫ملف‬‫ا‬
‫زلفع‬
‫ػالٌُل‬ٔ‫ب‬
,
‫وذكل‬
‫ن‬ٔ‫ب‬
‫حتعني‬
‫متع‬‫جمل‬‫ا‬
‫من‬

40. 34
‫اض‬‫ص‬‫م‬ٔ‫ل‬‫ا‬
َ‫خ‬ً‫ووكا‬
‫مهنا‬
ٍ‫ُش‬
‫معلحة‬
‫ػامة‬
‫وحصمة‬
‫َت‬‫مل‬‫ا‬
‫معلحة‬
‫ذاظة‬
‫فذلسم‬
‫املعلحة‬
‫اًؼامة‬
‫ػىل‬
‫املعلحة‬
‫اخلاظة‬
.
‫اًؼلٌلء‬‫و‬
‫رمحِم‬
‫هللا‬
‫ا‬‫و‬‫حوز‬
‫رشحي‬‫ًد‬‫ا‬
‫يايئ‬‫جل‬‫ا‬
‫حىت‬
‫بؼس‬
‫موث‬
‫َت‬‫مل‬‫ا‬
ٌَ‫ودف‬
‫ملا‬
‫ثب‬‫رت‬ً
‫ػىل‬
‫ذكل‬
‫من‬
‫املعلحة‬
‫مية‬‫ًؼظ‬‫ا‬
‫اًيت‬
‫ثلسم‬
‫ػىل‬
‫معلحة‬
‫حصمة‬
‫َت‬‫مل‬‫ا‬
‫وحصمة‬
َ‫اىهتان‬
‫بؼس‬
ٌَ‫دف‬
‫ًىن‬
‫رشحي‬‫ًد‬‫ا‬
‫من‬
‫خي‬ٔ‫ب‬
‫خؼمل‬ً‫ا‬
‫ُشا‬
‫ال‬
‫جيوز‬
‫بؼس‬
‫دفن‬
‫َت‬‫مل‬‫ا‬
‫ونشكل‬
ً‫ا‬‫ًض‬ٔ‫ب‬
‫رشحي‬‫ًد‬‫ا‬
‫املصيض‬
‫ُشا‬
ً‫ا‬‫ًض‬ٔ‫ب‬
‫ال‬
‫جيوز‬
.
‫وكس‬
‫ذهص‬
‫اًؼلٌلء‬
‫رمحِم‬
‫هللا‬
‫ن‬ٔ‫ب‬
‫هبش‬
‫اًلرب‬
‫جيوز‬
‫يف‬
‫اضع‬‫و‬‫م‬
‫مهنا‬
:
‫املوضع‬
‫ول‬ٔ‫ل‬‫ا‬
:
‫ذا‬ٕ‫ا‬
‫دفن‬
‫َت‬‫مل‬‫ا‬
‫بال‬
‫َي‬‫س‬‫ثغ‬
‫جفمِور‬
‫ُي‬ٔ‫ب‬
‫اًؼمل‬
‫ا‬‫و‬ً‫كا‬
‫جيوز‬
‫ن‬ٔ‫ب‬
‫يبش‬ً
‫اًلرب‬
‫مث‬
‫سي‬‫ًغ‬
‫َت‬‫مل‬‫ا‬
‫ما‬
‫مل‬
‫خغري‬ً
‫َت‬‫مل‬‫ا‬
‫نٌل‬
‫ًو‬
‫ثغريث‬
َ‫خ‬ً‫حا‬
‫و‬ٔ‫ب‬
‫سخ‬‫ثف‬
‫وحنو‬
‫ذكل‬
َ‫ٕه‬‫ا‬‫ف‬
‫ال‬
‫يبش‬ً
‫يف‬
ٍ‫ُش‬
‫احلاةل‬
‫ًىن‬
‫ذا‬ٕ‫ا‬
‫اكن‬
‫َت‬‫مل‬‫ا‬
‫ًب‬‫ص‬‫ك‬
‫اًؼِس‬
‫ابزلفن‬
‫ودفن‬
‫بال‬
‫َي‬‫س‬‫ثغ‬
‫كال‬
‫اًؼلٌلء‬
َ‫ه‬ٔ‫ب‬
‫جيوز‬
‫ن‬ٔ‫ب‬
‫يبش‬ً

41. 35
‫ًيك‬
‫سي‬‫ًغ‬
.
‫املوضع‬
‫ثاين‬ً‫ا‬
:
‫ذا‬ٕ‫ا‬
‫دفن‬
‫ىل‬ٕ‫ا‬
‫غري‬
‫اًلبةل‬
‫َة‬‫فؼ‬‫ضا‬ً‫فا‬
‫يابةل‬‫حل‬‫ا‬‫و‬
‫ا‬‫و‬ً‫كا‬
َ‫ه‬ٔ‫أ‬‫ب‬
‫ال‬
‫س‬ٔ‫أ‬‫ب‬
‫ن‬ٔ‫ب‬
‫يبش‬ً
‫من‬
ٍ‫كرب‬
‫ًسفن‬‫و‬
‫ىل‬ٕ‫ا‬
‫اًلبةل‬
.
‫املوضع‬
‫ثاًر‬ً‫ا‬
:
‫ًو‬
‫دفن‬
‫كبي‬
‫اًعالت‬
،ََ‫ػل‬
‫يابةل‬‫حل‬‫فا‬
‫املاًىِة‬‫و‬
‫ا‬‫و‬ً‫كا‬
‫ال‬
‫س‬ٔ‫أ‬‫ب‬
‫ن‬ٔ‫ب‬
‫يبش‬ً
‫ن‬ٔ‫ب‬‫و‬
‫ًعىل‬
ََ‫ػل‬
.
‫املوضع‬
‫ابع‬‫ص‬ً‫ا‬
:
‫ًو‬
‫دفن‬
‫بال‬
‫نفن‬
‫يابةل‬‫حل‬‫فا‬
‫ا‬‫و‬‫حوز‬
َ‫ض‬‫هب‬
َ‫ي‬ِ‫حىف‬‫و‬
‫مث‬
‫بؼس‬
‫ذكل‬
‫ًسفن‬
‫َة‬‫فؼ‬‫ضا‬ً‫ا‬‫و‬
‫ا‬‫و‬‫مٌؼ‬
‫من‬
‫ذكل‬
.
‫املوضع‬
‫اخلامس‬
:
‫ًو‬
‫دفن‬
‫يف‬
‫رض‬ٔ‫ب‬
‫بة‬‫و‬‫مغع‬
‫فاًفلِاء‬
‫خفلون‬ً
‫ػىل‬
َ‫ه‬ٔ‫ب‬
‫جيوز‬
‫ن‬ٔ‫ب‬
‫يبش‬ً
‫ن‬ٔ‫ب‬‫و‬
‫ًسفن‬
‫مع‬
‫ياس‬ً‫ا‬
.
‫ةل‬ٔ‫أ‬‫س‬‫مل‬‫ا‬
‫ا‬
‫سادس‬ً
:
‫هلي‬
‫َت‬‫مل‬‫ا‬
‫من‬
‫بسل‬
‫ىل‬ٕ‫ا‬
‫بسل‬
‫دص‬ٓ‫ب‬
.
‫ميحرلا نمحرلا هللا‬ ‫بسم‬
Hari : Ahad
Tanggal : 02 Oktober 2022
Tempat : Kiai Muzanni Mushalla Al-Harakah Cangkreng
No KBM : 003/X/2022
Deskripsi Masalah :
Beragam pekerjaan dalam kehidupan masyarakat kita, mulai dari
tukang jual jamu, pengrajin kalasa bahkan penenun tikar dan

42. 36
lainnya. Setelah kami bermain kesebuah daerah di kecamatan
lenteng, kami menemukan kelompok masyarakat yang menjual
belerekeh taal ke Provinsi Bali, hal tersebut dengan harga yang
pastastis, bahasa kerennya wah lah, tanpa ribet lagi, ternyata,
ternyata setelah ditelusuri belerek tersebut untuk dijadikan
tempat ibadahnya orang hindu.
Pertanyaan :
1. Bagaimanakah menjual belerek kepada orang hindu, untuk
tempat sembahyang mereka, sementara mereka sudah
mengetahui maksud dan tujuannya, bagaimana Islam
memandang akad tersebut?
2. Bagaimana hukum memanfaatkan dana (fulus) yang
diperolehnya dengan cara tersebut, untuk menyambung
kehidupan sehari-hari?
Jawaban
1- Jika mengetahui dan yakin maka hukumnya haram, jika
ragu-ragu, maka hukumnya makruh.
2- Hukum memanfaatkan fuls dana tersebut maka tidak boleh
jika mengetahui dan yakin, boleh menggunakannya jika se
penjual masih ragu.
‫ازلٍن‬ ‫مبٌِلث‬ ‫اًؼني‬ ‫كصت‬ ‫رشخ‬‫ب‬ ‫املؼني‬ ‫فذح‬

43. 37
(
‫و‬
)
َ‫ه‬ٔ‫ب‬ ‫ظن‬ ( ‫و‬ٔ‫ب‬ ‫ػمل‬ ) ‫ممن‬ ‫يب‬‫غ‬ ‫حنو‬ ‫َع‬‫ب‬ ( ‫ًضا‬ٔ‫ب‬ ‫حصم‬
َ‫ب‬ ‫ابًفجور‬ ‫غصف‬ ‫ممن‬ ‫مصد‬ٔ‫ل‬‫ا‬‫و‬ ‫رشة‬‫ٌل‬ ) ‫ا‬‫ص‬‫سى‬‫م‬ ٍ‫خزش‬ً
َ‫س‬‫ًلب‬ ‫ًصخي‬ ‫ٍص‬‫ص‬‫احل‬‫و‬ ‫ياظحة‬‫ٌلم‬ ‫اًىبش‬‫و‬ ‫ٌلمِارصة‬ ‫ازلًم‬‫و‬
‫اًعمن‬ ‫َُب‬‫خع‬ً ‫ضرتي‬ٌ ‫ًاكفص‬ ‫سم‬‫مل‬‫ا‬ ‫حنو‬ ‫َع‬‫ب‬ ‫ونشا‬
‫حل‬‫ا‬‫و‬
‫اًىفار‬ ‫ن‬ٔ‫ب‬ ‫حص‬ٔ‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬ٔ‫ل‬ ، ‫فال‬ َ‫ه‬ٔ‫ب‬ ‫ػمل‬ ‫ًاكفص‬ ‫ان‬‫و‬َ
‫يب‬ٔ‫ل‬ ‫ذالفا‬ ‫يسان‬‫غ‬ ‫سلمني‬‫مل‬‫اك‬ ‫ًؼة‬‫رش‬ً‫ا‬ ‫بفصوع‬ ‫بون‬‫ظ‬‫خما‬
‫َع‬‫ب‬ ٍ‫ٍىص‬‫و‬ ‫خ‬ ‫ذة‬ ‫بال‬ َ‫لك‬ٔ‫أ‬ً، َ‫ي‬‫غ‬ ‫ثؼاىل‬ ‫هللا‬ ‫ريض‬ ‫َفة‬ٌ‫ح‬
‫لك‬ ‫من‬ ‫ذكل‬ ‫وحنو‬ ‫ػلهيٌل‬ ‫هة‬‫ا‬‫ٕػ‬‫ال‬‫ا‬ ‫جيوز‬ ، ‫ممن‬ ‫ذهص‬ ‫ما‬
‫ًعح‬ ‫ذكل‬ ‫ومع‬ ‫يا‬‫ظ‬ ‫و‬ٔ‫ب‬ ‫يا‬ِ‫ًل‬ ‫َة‬‫مؼع‬ ‫ىل‬ٕ‫ا‬ ‫ًفيض‬ ‫ثرصف‬
‫م‬ ‫ثومه‬ ‫َع‬‫ب‬ً‫ا‬
‫ًق‬‫ص‬‫ظ‬ ‫وكعاع‬ ‫بغات‬ ‫يحو‬ً ‫سالخ‬ً‫ا‬ ‫َع‬‫ب‬‫و‬ ‫ذكل‬ ٌَ
‫احلالل‬ ‫ام‬‫ص‬‫احل‬ ‫غلب‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ام‬‫ص‬‫ح‬ ‫و‬ ‫حالل‬ ٍ‫َس‬‫ب‬ ‫من‬ ‫ومؼامةل‬
‫بعي‬‫و‬ ‫حصم‬ َ‫ب‬ ‫غلس‬ ‫ما‬ ‫حتصمي‬ ‫ػمل‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬ ‫هؼم‬
‫بني‬ً‫اًعا‬ ‫هة‬‫ا‬‫ػ‬ٕ‫ا‬ ‫َة‬‫ص‬‫حا‬ ‫خاة‬‫ن‬ ‫يف‬ ‫هط‬ ‫نٌل‬
:‫كوهل‬
(
‫كوهل‬ ‫ونشا‬ ،‫بؼس‬ ‫ملا‬ ‫َي‬‫ثؼل‬ )‫خل‬ٕ‫ا‬ ‫الاحص‬ ‫الن‬
.‫هبا‬ ‫بون‬‫ظ‬‫خما‬ ‫سلمني‬‫مل‬‫ا‬ ‫ن‬ٔ‫ب‬ ‫نٌل‬ ‫ي‬ٔ‫ب‬ :‫سلمني‬‫مل‬‫اك‬
:‫(وكوهل‬
‫يسان‬‫غ‬ ‫بشكل‬ ‫بون‬‫ظ‬‫خما‬ ‫ي‬ٔ‫ب‬ ،‫بون‬‫ظ‬‫مبزا‬ ‫مذؼلق‬ )‫يسان‬‫غ‬

44. 38
‫هللا‬ ‫ريض‬ ‫َفة‬ٌ‫ح‬ ‫اليب‬ ‫ذالفا‬ :‫(كوهل‬ ‫َة‬‫فؼ‬‫ضا‬ً‫ا‬ ‫مؼارش‬
‫وُشا‬ ،‫بشكل‬ ‫بون‬‫ظ‬‫خيا‬ ‫ال‬ ‫ًلول‬ َ‫ٕه‬‫ا‬‫ف‬ ‫ي‬ٔ‫ب‬ )َ‫ي‬‫غ‬ ‫ثؼاىل‬
‫يسان‬‫بؼ‬ ‫َس‬ِ‫خل‬ً‫ا‬ ‫حمرتز‬
: ‫بوع‬‫ٌلمع‬ ‫افق‬‫و‬‫م‬ ‫ـ‬ ‫رسديس‬‫ٌل‬ ‫سوط‬‫ملب‬‫ا‬ ‫هط‬ ‫نٌل‬
‫ًة‬‫و‬‫مؼا‬ ‫بؼر‬ ‫كال‬ ‫هللا‬ َ‫رمح‬ ‫رسوق‬‫م‬ ‫غن‬ ‫وذهص‬
‫هللا‬ ‫ريض‬
‫ػىل‬ ‫هبا‬ ‫مفص‬ ‫يس‬ًِ‫ا‬ ‫رض‬ٔ‫أ‬‫ب‬ ‫باع‬‫ث‬ ‫ظفص‬ ‫من‬ ‫َي‬‫ز‬‫بامت‬ َ‫ي‬‫غ‬
‫كهتا‬‫ص‬‫ًغ‬ ‫ًلذلين‬ َ‫ه‬ٔ‫ب‬ ‫ػمل‬ٔ‫ب‬ ‫ين‬ٔ‫ب‬ ‫ًو‬ ‫وهللا‬ ‫كال‬ ‫هللا‬ َ‫رمح‬ ‫رسوق‬‫م‬
‫ي‬ٔ‫ب‬ ‫دري‬ٔ‫ب‬ ‫ال‬ ‫وهللا‬ ‫يين‬‫فِفذ‬ ‫ًؼشبين‬ ‫ن‬ٔ‫ب‬ ‫ذاف‬ٔ‫ب‬ ‫ًىين‬‫و‬
‫كس‬ ‫رخي‬ ‫و‬ٔ‫ب‬ ‫معهل‬ ‫سوء‬ ‫هل‬ ‫ٍن‬‫ز‬ ‫كس‬ ‫رخي‬ ‫ًة‬‫و‬‫مؼا‬ ‫اًصخلني‬
َ‫ز‬‫متا‬ ٍ‫ُش‬ ‫وكِي‬ ‫َا‬‫ه‬‫زل‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫خع‬‫مت‬ٍ ‫فِو‬ ‫دصت‬ٓ‫ل‬‫ا‬ ‫من‬ ‫ًئس‬
‫هت‬‫اك‬ ‫ي‬
‫بِؼِا‬‫ب‬ َ‫ي‬‫غ‬ ‫هللا‬ ‫ريض‬ ‫ًة‬‫و‬‫مؼا‬ ‫مص‬ٔ‫أ‬‫ف‬ ‫مية‬‫ي‬‫ًغ‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫َبت‬‫ظ‬ٔ‫ب‬
‫فِىون‬ ‫ات‬‫ز‬‫ٌلغ‬ ‫اع‬‫ص‬‫اًى‬‫و‬ ‫سلحة‬ٔ‫ل‬‫ا‬ ‫هبا‬ ‫خزش‬ًَ ‫يس‬ًِ‫ا‬ ‫رض‬ٔ‫أ‬‫ب‬
‫اًعمن‬ ‫َع‬‫ب‬ ‫از‬‫و‬‫ح‬ ‫يف‬ ‫هللا‬ َ‫رمح‬ ‫َفة‬ٌ‫ح‬ ‫يب‬ٔ‫ل‬ ‫َال‬ً‫د‬
.‫اًلِاس‬ ‫ًلة‬‫ص‬‫ظ‬ ‫ُو‬ ‫نٌل‬ ٍ‫بس‬‫ًؼ‬ ‫ممن‬ ‫َب‬‫ًعل‬‫ا‬‫و‬

45. 39
‫ميحرلا نمحرلا هللا‬ ‫بسم‬
Hari : Ahad
Tanggal : 02 Nopember 2022
Tempat : Kiai Habibullah Bilapora reba
No KBM : 004/XI/2022
Deskripsi Masalah :
Belajar mengajar adalah kewajiban semua umat Islam, baik laki-
laki maupun perempuan. Aktivitas belajar mengajar bisa
berlangsung secara formal di sekolah-sekolah atau madrasah
dengan system klasikal, bisa dengan cara nonformal seperti
pendidikan madrasah diniyah, dan bisa juga dalam bentuk
informal seperti pengajian, cermah, dan lain-lain.
Guru atau muallim dalam pendidikan formal dan non formal
disebut mudarris dan mudarrisah, tetapi dalam pendidikan
informal biasa dipanggil da'I dan da'iyah. Masalahnya adalah jika
penceramahnya adalah perempuan (yang beriddah karena
suaminya wafat. Da'iyah tersebut dituntut harus menyampaikan
pengajian (ta'lim) yang bersangkutan masih dalam masa iddah.
Karena tuntutan pengajaran suatu saat dia harus menyanggupi
undangan mengisi ceramah dzikra maulid nabi MuhammadSAW.
Pertanyaannya:
1- Bagaimakah hukum menyampaikan ceramah,sementara ia
masih dalam masa iddah?
JAWABAN

46. 40
1- Perempuan yang ditinggal mati oleh suaminya, hukumnya
boleh menyampaikan ceramah dalam keadaan masa
iddah, selamat tidak ada orang lain yang mencari rizki/
nafakah. Namun, menurut sebagian ulama ,
memperbolehkan mencari nafkah hanya tertentu pada
waktu siang saja.
‫ٌس‬‫ر‬‫اد‬ ‫مشُب‬ ‫يف‬ ‫اًفٌُس‬ ‫َاكوث‬ً‫ا‬ ‫رشخ‬ ‫يف‬ ‫هط‬ ‫نٌل‬
: ‫اًعفحة‬
051
‫زوهجا‬ ‫غهنا‬ ‫خويف‬‫مل‬‫ا‬ ‫ػست‬
‫الاويل‬ ‫ابة‬ ‫ومن‬ ,‫حلاحة‬ ‫الا‬ ‫سىن‬ً‫ا‬ ‫مالزمة‬ ‫اًؼلٌلء‬ ‫ذهص‬
: ‫اًرضورت‬‫و‬ ‫احلاخة‬ ‫بني‬ ‫وفصق‬ ,‫اًرضورت‬
‫خاءث‬ : َ‫الكم‬ ‫يف‬ ‫كال‬ ‫اًؼعاس‬ ‫سن‬‫ح‬ ‫بن‬ ‫امحس‬ ‫االامام‬
‫اخل‬ ‫كايض‬ ‫واكن‬ ,‫الاحساد‬ ‫غن‬ ‫هل‬ٔ‫أ‬‫س‬‫ج‬ ‫ت‬ٔ‫ب‬‫ص‬‫ام‬
‫ذاك‬ ‫ذ‬ٕ‫ا‬ ‫بة‬ً‫ص‬
‫؟‬ ‫اًلايض‬ ‫الكم‬ ‫و‬ٔ‫ب‬ ‫الكيم‬ ‫ًسٍن‬‫ص‬‫ح‬ , ‫موحودا‬ ‫ٍصج‬‫و‬‫ابح‬
‫كال‬ .‫الكمم‬ ‫ًس‬‫ر‬ٔ‫ب‬ , ‫هل‬ ‫كاًت‬
‫ًِا‬

47. 41
Masa Khidmat 2021-2026
MUSTASYAR
KH. ABD. SABAR
KH. BARIZI ASNAWI
KH. ROFI’IE ROSYID
KH. ARKAN YAHYA
KH. HAFIDH SYUKRI
KH. AHMAD ZAINAL UMAM
K. JALALUDDIN MAHALLI
KH. SYAFIUDDIN
SYURIAH
Rais : K. Abd Mannan Isma’el
Wakil Rais : K. ABD WAFI NUH
Wakil Rais : KH. A. DUMAIRI S,AG
Wakil Rais : K. BADRI , S,Ag
Wakil Rais : K. Habib Munir, S.Pd.I
Wakil Rais : KH. Masduqi, S.Hi
Wakil Rais : K. AHSAN MASDUQI,S.Ag

48. 42
Wakil Rais : K. HASYKIL ,S.Ag
Wakil Rais : KH. M. ALI RIFQI ABDULLAH
KATIB : K.A FAUZAN KHAIRUDDIN
WAKIL KATIB : ABD. SALAM
WAKIL KATIB : K. AHMAD AN- NAWAWI
A’WAN : H. WASIK SAICHOL UMAM
: K. NIHRAWI
: H. ZUBAIRI
: DR. KH. IMAM KHODRI,TF SS,
M.Th.I
: KH. MANSHURI RAHMAN
: K. MOH HODRI
: K. AKHMAD SUDIARSO,S.Ag
TANFIDZIYAH
KETUA : K. MOH. SALEH HASAN, M.Pd
Wakil Ketua : KH. DARARUL A’LA MASYHURAT
Wakil Ketua : DRS. K.FATHORRAHMAN, M.Pd
Wakil Ketua : Dr. ACHMAD BAHRUR ROZI, S.Hi, M.
Hum
Wakil Ketua : H. ACH SUBAIDI, S.Ag. M.Pd
Wakil Ketua : MARZUKI
Wakil Ketua : MOHAMMAD HANDRI, SS, M.Pd

49. 43
Wakil Ketua : K. MUZANNI, M.Fil. I
Sekretaris : ACH HALILI SHODIQ
Wakil
Sekretaris
: SUKRON, S.Pd.i
Wakil
Sekretaris
: JISMUL LATIF, SE, MM
BENDAHARA : RASYIDI
: AHMAD KHOLIS,S.Pd
Pengurus LBM MWC NU Lenteng
Ketua : HAMDI
Wakil Ketua : KH. MISBAHUL MUNIR
Sekretaris : ARFIAN MAULIDI
Wakil
Sekretaris
: AHMAD FAISOL
Bendahara : JAUZI