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ジャック・エリュール「プロパガンダ」
- 2. 1 序 プロパガンダは、我々がそれを何と呼ぶにせよ、現代社会において極めて一般的な現象 になっている。政治体制の違いは大して問題ではなく、社会階層の違いこそ重要である。 そして最も重要なことは国家的な自意識である。世界には今日、3 つのプロパガンダの区 域がある。ソ連、中国、米国である。これらは範囲や深さ、一貫性という意味で最も重要 なプロパガンダ体制である。付随的にこれらは、3 つのまったく異なるプロパガンダの種類 と手法を表出している。 世界中のその他の区域は発展と効果においてさまざまな段階にあるが、これら 3 つの区 域ほどには進んでいない。ヨーロッパやアジアの社会主義共和国の国々、ポーランド、チ ェコスロバキア、ハンガリー、ユーゴスラビア、東ドイツ、北ベトナムは、多少の違いや 理解の不足、資源の不足はあるにせよ、ソ連のプロパガンダをモデルにしている。西ドイ ツやフランス、スペイン、エジプト、南ベトナム、韓国は、手が込んでいない、どちらか というと散漫なプロパガンダのかたちである。イタリアやアルゼンチンのような国々は、 かつて強力なプロパガンダ体制を持っていたが、もはやこの武器を保持していない。 国や手法の違いがどうであれ、プロパガンダは一つの変わらない特質も持っている。効 果への関心である。プロパガンダはまずもって、行動への意思のために作られた。効果的 に政策を操り、意思決定に不可避の権力を与えるためである。この道具を用いるものは誰 でも素朴に効果というものが気になるはずだ。これは最上位の法則であり、プロパガンダ が分析される時、決して忘れてはならない。効果のないプロパガンダはプロパガンダでは ない。この道具は技術的な普遍性があり、特質を共有しており、分かちがたく効果の観点 と直結している。 プロパガンダは技術であるだけでなく、技術的な発展と技術的な文明の成立の不可欠な 条件でもある。そして、すべての技術がそうであるように、プロパガンダも効果の原則に 従っている。しかし、プロパガンダは比較的簡単に正確な技術を学ぶことができ、その範 囲を定義できるにも関わらず、プロパガンダの研究は尋常でない障害のなかにある。 このような端緒からこの現象自体に大変な曖昧さがあることは明らかである。先験的な 道義的、或いは政治的な概念からまずは始まるものである。プロパガンダは通常“悪魔” と見なされていて、そのことが研究を難しくしている。何かを適切に研究するには、倫理 的な判断を切り離さなければならない。おそらく客観的な研究は我々を倫理の向こう側に 導き、その後においてのみ事実を十分に認識できるだろう。 第二の混乱の原因は、プロパガンダが嘘という手段によって撒き散らしたほら話を多く 含んでいるというのが、これまでの経験に基づく一般的な認識である。この見解に則るこ とは、過去のプロパガンダのかたちとは全く異なる実際の現象について理解することから 遠ざかってしまう。
- 5. 4 とは読者にショックを与えるかもしれない。しかし我々は、プ ロパガンディストは個人をある社会・生活様式・行動に当ては めようとするので、これらの関係性はプロパガンダであると見 なすことになる。プロパガンディストは人を心地よくさせるべ く力を尽くし、それはすべてのプロパガンダの目的なのである 。 プロパガンダは広い意味において、これらすべてを包括する。狭い意味においてプロ パガンダは機構的な特質として特徴づけられる。我々はプロパガンダを心理学的影響力 の技巧とみなし、その技巧は組織や人々を動員する技巧と、引き起こす行動の狙いとを 組み合わせたものである。この時、プロパガンダは我々の質問に溢れる広大な領域とな る。 この網羅的なプロパガンダの全体観のなかから、私は慎重に多くのプロパガンダ研究 に見られる以下の対象を取り除いた。 プロパガンダの歴史的な説明 ： 特に 1914 年或いは 1940 年のプロパガンダとい った近代のもの 実体としてのプロパガンダと世論： その形成などを大きな問題としてプロパガン ダを考えること、意見を形成し変化させる単 純な道具として、小さな問題のようにプロパガ ンダを考えること プロパガンダの心理学的な基礎 ： プロパガンディストが弄ぶ偏見や衝動、動機 、情熱、固定観念とは何か、プロパガンディ ストが成果を得るために活用する心的な力と は何か プロパガンダの技法 ： いかにプロパガンディストは心的な力を行動 に変えるか、いかにプロパガンディストは人 々に接触するのか、いかにプロパガンディス トは人々を行動への誘うのか プロパガンダのメディア ： マスコミュニケーション・メディア これら 5 つはあらゆるところでみられる章の見出しである。ヒトラー、スターリン、米 国などのプロパガンダの優れた事例の特徴に関する研究というのはそれほど多くない。こ れらの事例はこれまでしばしば研究されてきたので、ここでは明確に割愛する。私は代わ りにほとんど扱われてこなかったプロパガンダの側面を検証しようと思う。正統でない観 点を採用する。私は時折既存の研究に頼りながらも、抽象的でも統計学的でもない方法を
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- 12. 11 第 1 章 プロパガンダの特質 真の現代的プロパガンダは現代の科学的体系の文脈のなかでのみ機能できる。しかし、 真の現代的プロパガンダとは何であろうか。多くの観察者は、プロパガンダは一連のまや かしとも多少の重要な実務とも捉えている。さらに心理学者や社会学者はこうした実務の 科学的特質をほとんどの場合受け入れずにいる。我々はプロパガンダが科学というよりも 技法であるとの考えに賛同する。しかし、それは“現代的”技法であり、つまりプロパガ ンダは一つまたは幾つかの科学の分野に基礎を置くものである。プロパガンダはこうした 科学分野の表出であり、科学分野とともに動き、その成功を共有し、その失敗の目撃者を 生む。プロパガンダが個人に対する感化や技巧、或いは洗練されていないまやかしの使用 であった時代は過去のものとなった。我々が四つの観点から明らかにするように、今や科 学はプロパガンダに進出してきている。 第一に、現代的プロパガンダは心理学や社会学の科学的分析に基づいている。徐々にで はあるが、プロパガンディストは人の知識や傾向、欲求、必要性、心的機能に基づいて、 深層心理学と同程度に社会心理学に基づきながら、技法を構築している。集団の形成や解 体の法則、大衆への影響、環境的限界の知識に基づいて、その方法が構築されている。現 代の心理学や社会学の科学的調査なしに、プロパガンダは存在し得ない。或いは、むしろ 我々はペリクレスやアウグストゥスの時代にも存在したプロパガンダの原始的段階に、い まだにいるのかもしれない。もちろん、プロパガンディストたちは科学の諸分野に不完全 なかたちで組み込まれているかもしれない。彼らは科学の諸分野を誤解し、心理学者たち の注意深い結論を越え、実際には応用などまったくしていないのに、心理学的発見を応用 していると主張するかもしれない。しかし、それらのことはすべて新たな方法を見つけよ うという努力のようにも見える。たった 50 年ほどの間だが、人類は心理学的、社会学的科 学を応用しようとしてきた。重要なことは、プロパガンダが科学に従属し科学を利用する と決めたことである。もちろん、心理学者は怒り、それは科学の誤用であるというかもし れない。しかし、同じ議論は物理学者と原子爆弾にも当てはまるし、この主張はあまり重 みを持たない。科学者は世界のなかで生きていて、そこにあって彼が発見したことは応用 されるということを理解すべきである。プロパガンディストは否応なしに社会学や心理学 をもっと理解するだろうし、より正確に用いるだろうし、結果としてより影響力を増すだ ろう。 第二に、プロパガンダは一連のやり方を厳格に、かつ正確に検証されたものにしようと するので、それは単なる方法でなくなり、すべてのプロパガンディストに強いるほどのも のになり、プロパガンダが自分の一時的な感情に従うといったことはますます少なくなる という点において、プロパガンダは科学的である。プロパガンディストは、適切な訓練を 受けた者によって適用されたある正確な公式をより多くかつ正確に用いなければならない 。科学に明確に基づいた技法の本質である。
- 15. 14 がっていて、ある種の社会を構成していて、その社会においてすべての個人は共犯者で、 そうと知らずに互いに影響を与えている。同じことは戸別訪問(署名のための直接接触、 依頼)によるプロパガンダでも当てはまる。戸別訪問者は明らかに一人の個人に対してい るのだが、面接した人、面接している人、面接する人などすべての人から成る目に見えな い群衆に現実に対している。なぜなら彼らは同じ神話によって観念や生を保持していて、 特に彼らは同じ組織の標的であるからだ。政党や政府の標的になることは、プロパガンデ ィストが捕捉した集団のある部分に個人を沈めることである。彼はもはや X 氏ではなく、 ある方向に流れる潮流の一部である。その潮流は戸別訪問員を通じて流れる。(戸別訪問 員は彼自身の議論を彼の名の下で行うのではなく、ある政府や組織、集団的動きの一部と して行うのである。) プロパガンディストが人を説得する部屋に入る時、大衆、もっと言 えば組織化され階層化された個人が彼とともに部屋に入ることになる。ここに人と人との 関係性はない。他の全員が求められるように彼は同じ視点で見られるので、組織は既に大 衆の一部となった個人に魅力を働かせるのである。 逆に、プロパガンダが群衆に訴えかけるとき、プロパガンダはその群衆と、その集団全 体のなかにある個人に接触しなければならない。効果的であるために、プロパガンダは個 人的なものであるかのような印象を与えなければならない。というのは、群衆は個人から 成っており、事実として寄せ集められた個人以外何者でもないということを我々は忘れて はならないからだ。実際、人は集団のなかにいて、それゆえ弱く、影響を受けやすく、心 理学的な抑圧の状況にあるので、“強い個人”であるかのように見せようとする。人は暗 示にかかりやすいが、自分は力があるかのように言う。人は不安定であるのに、自分の確 信が堅硬であるがごとく思っている。もし、ある者が公然と大衆を大衆として取り扱うな ら、大衆を成す人々は自分が軽んじられたと感じ、そこに加わることを拒むだろう。もし ある者が、子どものように個人を取り扱うなら(人々は集団にあるから子どもなのだ)、人 々は指導者の示すところには従わず、彼を指導者とはみなさないだろう。人々は手を引い てしまい、我々は彼らから何も得ることができないだろう。それどころか、人がそれぞれ に個人化していると感じ、個人として見られ訴えかけられているとの印象を持たなければ ならない。その時になって初めて人は反応し、匿名でなくなる(実際には匿名でありつづ けるのだが)。 このように、現代的プロパガンダはすべて、大衆の構造から便益を得る。しかし、自己 肯定の個人的欲求を利用し、二つの動きは連結していて同時的になされなければならない 。もちろん、この施行は現代的大衆コミュニケーション・メディアの存在によって大きく 促進される。大衆メディアは正確に瞬時に集団全体に接触し、しかしその集団の各人に接 触するという驚くべき影響力を持っている。夕刊紙の読者、ラジオ聴取者、映画やテレビ の視聴者は、ばらばらになっていて一つの場所に集められてはいないものの大衆を構成し 、大衆は有機的な存在である。これらの個人は同じ動機に動かされ、同じ衝動や印象を持 ち、彼ら自身同じ関心に集中していることに気づき、同じ感情を経験し、一般的に反応や
- 19. 18 年のプロパガンダの効果的なかたちは、教義を教え込んだ後に囚人たちを解放することで あったと強調する。同じことは怪我を負った敵を手当することにも当てはまる。これらは すべて共産主義の善意を見せるためのものであった。すべてはプロパガンダの手段として かなうものであるはずで、すべてが活用されなければならない。 このように考えると、外交はプロパガンダから切り離すことができない。我々は、4 章 でこの事実を学ぶことになる。ナポレオン帝政が最初に証明したように、教育や訓練は、 接収される。教育とプロパガンダの間や、高等教育によって形成される批判的精神と独立 思想の排除の間にいかなる差異も許されなかった。若者の教育を活用し、彼らに今後起こ り得ることへの条件づけをしなければならない。学校やすべての指導手法はこのような条 件の下で変質する。個人主義者が権力側でなく仲間によって認められるように、順応者の 集団に子どもは統合される。宗教や教会は、生き残りを望むならばオーケストラのなかで 各自が持ち場を保つよう制約される。ナポレオンは教会によるプロパガンダの方針を公然 と表明した。司法の装置もまた活用された。もちろん、裁判は被疑者にとっては格好のプ ロパガンダの跳躍台となる。彼は弁護のうちに自分の考えを披露することができ、彼が受 ける罰によって影響力を行使できる。このことは民主主義における真実を含んでいる。し かし、全体主義者がプロパガンダを行う状況は反対である。裁判の間、判決は人々への教 育の見せしめになるよう強要させる。判決は教育なのである。そして、我々は大がかりな 見世物裁判のなかで、自白の重要性を知る(例えば、ドイツ国会議事堂放火事件、1936 年 のモスクワ裁判、ニュルンベルク裁判、1945 年以降の人民民主主義における無数の裁判) 。 最後に、プロパガンダは必要に応じて書き直されたものには違いないが(現在や過去の) 文献や歴史を引き継いでいく。プロパガンダは専制君主的な、独裁的な、全体主義的な政 府によって行われるなどと言ってはならない。事実、プロパガンダはプロパガンダ自体の 結果なのである。プロパンガンダはそのなかにあって、本質的な必要性のなかにあって、 プロパガンダを行うあらゆるものを接収する権力を行使する。19 世紀に躊躇なく(おそら くそれをはっきり理解せずに良き信念のもとに行われ、しかしそれは口実ではなかった) 多くのものを接収した民主的、自由主義的、共和主義的プロパガンダのありのままの事例 を思い起こしてみよう。アテネの民主主義、ローマの共和制、中世のコミューン、ルネッ サンス、宗教改革を思い出してみよう。ロシアの歴史が、ボルシェビキによって修正され たほど、歴史はほとんど修正されていない。一方で我々は、いかにプロパガンダが過去の 文献を接収し、そうした文献に対し現在に統合するよう設計された文脈や説明を付け加え るかを知っている。多数の事例のなかから、我々はただ一つのことを選ぶことになる。 1957 年５月、プラウダ(訳注：ロシア共産党の政治新聞)において、茅盾(訳注：中国人小 説家)は中国の古い詩はよりよい人生のための人々の努力を表現するため、以下のような ことを言っていると書いた。“花は咲き誇り、月が輝く。人は長い人生を歩む”そして彼 はこう付け加えた。“この詩句に新しい解釈を加えることをお許しいただきたい。花が咲