2. AO-3-2011_Cover2-3.qxd 26.12.2011 15:04 Page 2
ГЕРХАРД ПФАНДЛ
Альфа и Омега № 35
церкви. Затем «будет националь-
ное отступничество, которое при-
ведёт к гибели нации»15. Затем
блюдение воскресенья будет
требоваться законом, а мир будет
просвещён об истинной субботе,
1 Если нет другой отметки, все выдержки
из Писания взяты из новой версии короля
Журнал издаётся Пасторской ассоциацией Евро-Азиатского дивизиона (отделения) «заключительным актом великой тогда всякий, нарушающий
Церкви христиан адвентистов седьмого дня совместно с журналом «MINISTRY» (США) (3/2011) драмы станет попытка сатаны вы- заповедь Божью ради установ-
Джеймса.
2 Наивысшая и самая истинная форма по-
дать себя за Христа»16. Это проли- ления Рима... примут знак предан- клонения — послушание (3 Цар. 15:22).
вает свет на слова Христа: «чтобы ности Риму — „начертание 3 Елена Уайт. Великая борьба. С. 425.
прельстить, если возможно, и из- зверя“»21. 4 См. книгу Дональда Эрнеста Манселла
бранных» (Мф. 24:24). Завершение времени скорби «Очертания наступающего кризиса: по-
Можно ли оживить С тех пор как в 321 году н. э. отмечает окончание служения следовательность событий последнего
2 умирающие церкви?
Рассл Баррилл
21
Тенденции
в библейской герменевтике
(Часть 2)
Константин издал первый указ
о соблюдении воскресенья, вос-
Христа на небе. Следствие и суд за-
кончатся, и «дверь милости» для
времени на основании произведений Еле-
ны Уайт». 1998. № 4. С. 31.
СОДЕРЖАНИЕ
Ганс К. ЛаРонделл кресный закон действует во мно- мира закроется навсегда22. К тому 5 Елена Уайт. Свидетельства для церкви.
гих странах, включая Америку. Но времени, когда Христос объявит Т. 9. С. 11.
Приносит ли служение этот закон главным образом обу- окончание времени скорби слова- 6 Елена Уайт. Свидетельства для церкви.
5 радость? Как пастору
избежать физического Евангелие Заговора
словлен исключительно коммерче-
ской деятельностью. 13-я глава
ми, записанными в Откр. 22:11,
Божий народ уже будет
Т. 9. С. 26.
7 Елена Уайт. Великая борьба. С. 464.
и морального истощения
Мартин Тьелен
25 от Дена Брауна,
или Об исторической основе
книги Откровения предсказывает,
что закон о воскресном дне будет
запечатлен23 и защищён от язв, из-
ливаемых во время великой скор-
8 Комментарий Елены Уайт в Библейском
комментарии адвентистов седьмого дня.
книги «Код Да Винчи» национальным, даже международ- би, подобно тому, как древний Из- С. 1161.
Михаил Циппорский ным, и что такие указы будут от- раиль был защищён от язв, излива- 9 Елена Уайт. Великая борьба. С. 611.
Оправдание: исторический носиться к религиозным обрядам: емых на Египет.
8 экскурс от средних веков
до нашего времени
«Весь мир поклонялся и следовал
за зверем» (Откр. 13:3). Елена Уайт Заключение
10 Елена Уайт. Свидетельства для церкви.
Т. 6. С. 50, 51.
11 Елена Уайт. Ранние произведения. С. 277.
Эрвин Р. Гэйн по этому поводу пишет: «Когда Адвентисты седьмого дня в сво- 12 Елена Уайт. Ранние произведения. С. 33,
Возрождение и реформация Америка, страна религиозной сво- ей эсхатологии используют исто- 85, 86.
Адвентизм, институционализм
31 в рамках событий
последнего времени
боды, объединится с папством, уг-
нетая совесть и понуждая населе-
рический метод толкования про-
рочеств. Несмотря на то, что точ-
13 Там же. С. 270.
14 Елена Уайт. Великая борьба. С. 608.
13 и проблема секуляризации
Джордж Р. Найт
Герхард Пфандл
ние чтить ложную субботу, люди
всех стран мира последуют её при-
ная последовательность будущих
событий неизвестна, мы знаем, что
15 Комментарий Елены Уайт в Библейском
комментарии адвентистов седьмого дня.
меру»17. «Многие звёзды, яркостью время пришествия нашего Госпо- С. 976.
которых мы восхищались, исчез- да близко. «Посмотрите на смо- 16 Елена Уайт. Великая борьба. С. 624.
нут во тьме». Одной из причин та- ковницу и на все деревья: когда 17 Елена Уайт. Свидетельства для церкви.
кого отступничества будет «угроза они уже распускаются, то, видя Т. 6. С. 18.
Главный редактор Редакционная Дизайн Адрес редакции
Михаил Каминский коллегия Анжелика Смирнова тюремного заключения и смер- это, знаете сами, что уже близко 18 Там же. Т. 5. С. 81.
Россия, 107589, Москва,
ти»18. лето. Так, и когда вы увидите то 19 Елена Уайт. Свидетельства для служите-
Вадим Ковтюк ул. Красноярская, 3.
Редактор Вёрстка Тел. (495) 786-81-69 Елена Уайт даже предсказы- сбывающимся, знайте, что близко лей. С. 473.
Александр Жуков
Павел Гончар Даниил Павелко
Леонид Беленький E-mail: mfkaminsky@ead-sda.ru вает: «Когда смерть станет наказа- Царствие Божие» (Лк. 21:29–31). 20 Её положение так же проясняется в ком-
Владимир Сокуренко нием за нарушение нашей суббо- Елена Уайт напоминает нам: «Мы ментариях Елены Уайт в Библейском ком-
Корректура Отпечатано в типографии
Перевод Виталий Пацукевич издательства «Источник ты, тогда многие, кого считают со- должны ждать и наблюдать и не ментарии адвентистов седьмого дня. Т. 7.
Маргарита Карклина блюдающими заповеди, перейдут делать никаких заявлений о време-
Лариса Голубева Петр Лагутов жизни» Евро-Азиатского С. 976.
Владимир Шалахов дивизиона (отделения) на нашу сторону»19. Так как после ни, чтобы не вставать между завер- 21 Елена Уайт. «Великая борьба». С. 449.
Церкви АСД.
Редактирование Алексей Дыркач окончания времени благодати уже шением пророческого периода 22 Там же. С. 428.
Светлана Осадчук Сима Сремак Тираж 3000 экз. нельзя будет поменять взгляды, то 1844 года и временем пришествия 23 Елена Уайт. Свидетельства для церкви.
испытания, включающие смерт- нашего Господа. Мы не знаем ни Т. 5. С. 212.
ную казнь, должны наступить до дня, ни часа, ни определённого 24 Елена Уайт. Сборник рукописей. Т. 10.
окончания времени благодати20. времени, и всё же, согласно проро- С. 270. Письмо 38. 1888.
По поводу начертания зверя чествам, Христос уже при две-
мы знаем следующее: «Когда со- рях»24.
АЛЬФА И ОМЕГА 33 № 35 (3 • 2 0 1 1 )
3. AO-3-2011_01_Kaminskiy.qxd 26.12.2011 14:49 Page 1
Дорогие пасторы,
соучастники великого Божьего дела!
очу выразить вам благодарность за высокий дух, с которым вы приехали на пас-
Х торский конгресс. Вы посвятили этому событию часть своей жизни, и мы благо-
дарны Господу, что все благополучно возвратились домой.
Ряд церковных изданий освещали работу конгресса, и по завершении было не мало
написано о благословениях прошедшего общения пасторов. Нам не хотелось бы пре-
увеличивать важность этого мероприятия для жизни церкви. Мы понимаем, что это
всего лишь маленький шаг на длинной дороге пасторской жизни ближайших пяти лет.
Праздники, подобные этим, вдохновляют, готовят, но не заменяют самой жизни
пастора.
Иисус спрашивал, обращаясь к ученикам, и не только к двенадцати: «Кто добрый
и верный раб?» (Мтф. 24:15), а затем говорит о характеристиках такого верного
и доброго раба-пастора. Среди них выделяется ожидание Господа: «...которого гос-
подин поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу вовремя» (Мтф. 24:45).
Кормить хлебом, Словом, дающим Жизнь, народ Божий, — главная задача пастора.
Подразумевает ли это только проповедь, звучащую в субботу с кафедры? Да!
И это то же, но не ограничивается ею. Дело пастора гораздо шире и выходит за
рамки субботних встреч. Не менее важной задачей является обучение членов церкви
для исполнения их духовных обязанностей. Есть мнение, что последнее должно за-
нимать большую часть жизни и пасторского служения.
Какой бы хорошей, вдохновляющей и своевременной ни была проповедь пастора,
но если это всё, что получают члены церкви, — их духовная жизнь ослабевает и со
временем во многих умирает. Как бы хорошо не питался человек, но если он не зани-
мается физическим трудом, не развивает своё тело, его скоро поразят многие болезни.
Обучение членов церкви подразумевает и их отклик на приглашение трудиться.
Труд для Господа — это физические упражнения, укрепляющие тело церкви.
Мы, пастор, проявляем любовь к своей пастве, когда помогаем им развивать ду-
ховные мускулы. Это требует усилий и мужества с нашей стороны. В современной
церкви всё труднее находить слова, побуждающие людей что-либо сделать. Но такие
слова должны быть найдены, ибо только через труд благословляется церковь
и пастор.
Приглашаю вас в молитве просить Господа помочь в объединении усилий пасто-
ров и членов церкви. Елена Уайт в книге «Служители Евангелия», стр. 352, писала:
«Работу Божью на этой земле никогда не закончить, если наши братья и сёстры чле-
ны нашей церкви не включатся в эту работу и не объединят свои усилия с пастора-
ми и руководителями Церкви...»
Никто из нас по одиночке не будет сильнее объединившейся вместе Церкви.
Иисус на это и рассчитывает. Он ожидает благословить наши совместные усилия
в труде для Него.
С уважением,
М. Ф. Каминский
АЛЬФА И ОМЕГА 1 № 35 (3 • 2 0 1 1 )
4. AO-3-2011_02-04_Barrill.qxd 26.12.2011 14:49 Page 2
РАССЛ БАРРИЛЛ
Доктор богословия, директор NADEI (Институт Евангельской деятельности Североамериканского
дивизиона) и заведующий кафедры христианского служения Адвентистской Духовной Семинарии
при университете Эндрюса, Берриен Спрингс (Мичиган, США)
Можно ли оживить
умирающие церкви?
В
осемьдесят процентов Очевидно, что данные выводы адвентистов верят в абсолютную
всех христианских церк- не придают оптимизма. Проблема непогрешимость Библии, 42 про-
вей в Северной Амери- заключается в том, что церкви, за- цента чувствуют необходимость
ке, в том числе и адвен- стывшие в своём развитии или на- рассказать о своей вере другим,
тистских, перестали раз- ходящиеся в упадке, утратили мис- 73 процента считают, что религи-
виваться или находятся в состоянии сионерский дух. Они превратились озные убеждения важны, 37 про-
упадка. Многие пасторы тратят вре- в общество святых, а не в движе- центов верят в реальность сатаны,
мя и энергию, пытаясь оживить ние, которое различными способа- и только 32 процента убеждены,
свои приходы, но в результате ис- ми старается помочь окружающе- что спасение нельзя заслужить де-
пытывают только разочарование. му миру. Церквам намного удоб- лами. Поразительно, но всего
В поисках адекватного числа нее нежиться в полусне, чем 45 процентов адвентистов считают
«живых, развивающихся церквей», «мараться» в служении заблудшим. Христа безгрешным, в то время
необходимого для проведения се- Адвентистские церкви не явля- как 76 процентов верят, что Бог
резного исследования, Джордж ются здесь исключением. Многие является всемогущим Создателем.
Барна перебрал христианские об- из них давно уже не дышат идеей Далее, из двенадцати исследу-
щины по всей Америке. К своему возвещения вести спасения. В ко- емых Барна деноминаций, адвен-
удивлению, он не смог найти дос- нечном счёте это приводит к тому, тисты оказались на седьмом месте
таточного количества успешно что церкви буквально становятся в вопросах религиозной чистоты.
развивающихся церквей, необхо- загородными клубами для святых. У адвентистов могло бы возник-
димого для того, чтобы сделать ис- Чем больше им потворствуют, тем нуть побуждение проигнориро-
следование статистически обосно- хуже становится их духовное со- вать это исследование, но Джорд-
ванным. Он пришёл к выводу, что стояние и тем больше заботы жа Барна, являющегося одним из
редко бывает так, чтобы умира- и внимания они требуют. самых признанных и уважаемых
ющая церковь начала оживать. Недавно Барна опубликовал до- специалистов в данной области,
Барна обнаружил, что в исследу- полнительные шокирующие ре- проигнорировать не так-то просто.
емых развивающихся церквах из- зультаты исследований религиоз- Позже Барна опубликовал ре-
менения происходят с появлением ных взглядов и деятельности слиш- зультаты другой части того же ис-
нового пастора, который привно- ком хорошо устроившихся следования. В ней изучалась особая
сит в них какое-то новое видение. христиан. В этом произвольном религиозная деятельность двена-
Но подобные изменения связаны исследовании участвовали 12 дцати деноминаций. И вновь ад-
с большими жертвами со стороны крупнейших деноминаций в Аме- вентисты оказались не на высоте.
этого пастора, которому в переход- рике, в том числе и церковь адвен- Самым потрясающим был отчёт
ный период приходится работать тистов седьмого дня. о молитве: «Безоговорочно, молит-
по 80 часов в неделю. Барна при- В вопросах о вероисповедании ва является самым распространён-
шёл к заключению, что от служите- подчёркивались те пункты, с кото- ным религиозным действием сре-
ля требуется столько энергии, что рыми должен быть согласен каж- ди верующих взрослых. В общем,
только молодые работники могут дый адвентист. Тем не менее, ре- 82 процента всех американцев —
рискнуть взяться за подобную мис- зультаты исследований Барна по- в том числе 90 процентов всех
сию и только один раз в жизни! казали, что только 67 процентов протестантов и 88 процентов
АЛЬФА И ОМЕГА 2 № 35 (3 • 2 0 1 1 )
5. AO-3-2011_02-04_Barrill.qxd 26.12.2011 14:49 Page 3
РАССЛ БАРРИЛЛ
католиков, молились Богу в тече- Духа. Хочется надеяться, что те, кто собна расти и расширяться также
ние последних семи дней. Самые исповедует адвентизм, вновь при- воспроизводя себя: созданием но-
высокие показатели были среди знают силу Духа, ухватятся за неё вых церквей с новым жизненным
тех, кто посещает церковь Пяти- и вырастут в полноценных христи- циклом. В одном исследовании го-
десятников (97 процентов сказали, ан. Только тогда наши церкви смо- ворится, что, чем старее церковь,
что молились на прошедшей неде- гут воистину оживиться. тем менее эффективной она стано-
ле), а самые низкие — среди адвен- В то же время, нельзя просто си- вится в работе с заблудшими людь-
тистов (79 процентов)». деть и ждать, пока не разрешится ми. Это исследование, например,
Адвентисты зарекомендовали проблема духовности, не предпри- установило, что в церквах, кото-
себя не с лучшей стороны не толь- нимая никаких действий по реани- рым меньше десяти лет, для кре-
ко в этом, но это было самым по- мации церкви. Оживление и духов- щения одного новообращённого
разительным. Очевидно, что необ- ный рост происходят тогда, когда требуется десять человек, а церк-
ходимо предпринять какие-то верующие начинают принимать вам, которым 50 или более лет, для
действия для того, чтобы повысить участие в миссионерской деятель- той же цели требуется 100 человек.
духовность среди последователей ности. Немногие общины начинают
вести для настоящего времени. оживать, сосредоточившись лишь Жизненный цикл
на улучшении своей духовной жиз-
в церкви
Духовность и участие ни. Порой чем больше церковь кон- Роберт Дэйл разделил жизнен-
в миссионерской центрируется на её улучшении, тем ный цикл церкви на несколько
деятельности более впадает в Лаодикийское со- стадий. Первые четыре стадии на-
Но есть и обнадёживающие стояние. Духовная жизнь возгорает- блюдаются, когда церковь нахо-
факты. Институт Евангельской Де- ся только путём участия в мисси- дится на подъёме. Сначала она
ятельности Североамериканского онерской деятельности. рождается благодаря мечте. Затем
Дивизиона (ИЕДСД) переработал «Победители должны будут она систематизирует свои убежде-
данные исследования многих ад- приложить все усилия и единствен- ния, определяя свою сущность. На
вентистских церквей, проведённо- ное, что сможет завершить эту ве- третьей стадии совершается выра-
го организацией Естественное Раз- ликую работу, это огромная заин- ботка целей. Они нужны для вы-
витие Церкви. Две черты, которые тересованность в спасении других». полнения того, что продеклариро-
в большей мере характеризуют ад- Церковь — это живой орга- вано в вероисповедании церкви.
вентистские общины, — это «еван- низм. Это не мёртвая организация. Наконец происходит становле-
гельская деятельность, ориентиро- Все живые организмы имеют жиз- ние структуры, помогающее осу-
ванная на нужды» и «пылкая духов- ненный цикл, включающий в себя ществлению этих целей. На этом
ность». Так как опрос проводился рождение, рост, зрелость, угасание этапе о церкви можно сказать, что
только среди активных членов и смерть. Нам не хотелось бы ду- она достигла периода зрелости.
церкви, результаты, возможно, от- мать, что церковь может когда-то Она может продержаться в этом
ражают то, что чувствуют именно умереть, поэтому мы стараемся периоде несколько лет, находясь
эти люди, в то время как в исследо- отодвинуть от неё смерть, инсти- на гребне волны, которую помог
вании Барна говорится об инертно- туциализируя её прошлое. Но в ко- создать Бог.
сти тех, кто находится за пределами нечном счёте получается, что когда Однако в конце концов церковь
такого духовного костяка. церковь перестаёт соответствовать движется к окончанию жизненного
Все эти данные указывают на современному обществу, это при- цикла. Дэйл выделяет четыре ступе-
то, что в основе любой стратегии водит к её смерти. ни в этой кончине. Первая сту-
оживления должен лежать план, Ни один живой организм пень — это ностальгия. Всё проис-
как помочь членам церкви вновь в этом мире не живёт вечно. Как ходит не так, как раньше, и люди
обрести духовность. Перемен не- же церковь может поддерживать начинают вспоминать «хорошее
возможно добиться каким-либо своё существование? В природе доброе время». Затем, они перехо-
особым методом. Несмотря на то, жизнь продолжается посредством дят ко второй ступени, когда возни-
что стратегии важны, они никогда воспроизводства. Также обстоит кают сомнения в каких-то вещах,
не смогут заменить работу Святого дело и с церковью. Церковь спо- которые делаются в настоящее
АЛЬФА И ОМЕГА 3 № 35 (3 • 2 0 1 1 )
6. AO-3-2011_02-04_Barrill.qxd 26.12.2011 14:49 Page 4
РАССЛ БАРРИЛЛ
время. На третьей ступени начина- ся тот факт, что при своём рожде- исследован. Затем руководство
ется поляризация — некоторые нии она неизбежно приобрела ти- должно перейти к оставшимся во-
помнят, что раньше было так, дру- пичные черты того поколения, ко- просам, чтобы ясно представлять
гие помнят, что было иначе. В ко- торое её создавало. С течением себе, что текущий курс продолжит
нечном счёте община может раз- времени это поколение пошло вести церковь к неизбежному пе-
делиться на противоборствующие дальше или медленно сошло со чальному финалу. В большинстве
лагеря, спорящие по поводу того, сцены и лишь немногие остались случаев этот финал — смерть. Итак,
что в церкви пошло не так. Нако- верны тем ключевым ценностям, что нужно изменить, чтобы могла
нец церковь приходит к дезинте- которых придерживалось поколе- осуществиться новая мечта?
грации. Люди начинают уходить ние, создававшее церковь. Как указал Джордж Барна,
из неё, и она может в конце кон- Именно в этот период старе- оживить церкви, находящиеся
цов прийти в упадок и умереть. ния церковь перестаёт соответст- в состоянии глубокого упадка, поч-
Когда церкви оказываются на вовать новым нуждам общества, ти невозможно. В таких случаях
последней ступени жизненного в котором находится и частью ко- лучше всего закрыть церковь
цикла, они иногда пытаются вер- торого является. Как результат, всё и создать новую. Если церковь всё
нуться на верхнюю ступень струк- меньше людей присоединяется ещё находится в застое или в на-
туры. Они полагают, что путь к церкви, и она приходит в упадок. чальной стадии упадка, помочь ей
к оживлению лежит в переделке Вот почему средняя продолжи- намного легче. Проблема в таких
церковной структуры. Это сраба- тельность жизни церкви приблизи- церквах будет наполовину решена,
тывает редко, если вообще когда- тельно такая же, как у человека — если помочь их руководству осоз-
либо срабатывает. 70 лет. Единственный способ про- нать, что проблема существует,
Здесь важно помнить, что изна- длить жизнь церкви сверх этих и необходимо вновь обрести и соз-
чально структура была создана, 70 лет — это поддерживать её моло- дать то видение и мечту, которые
чтобы помочь церкви осуществить дость, постоянно находя новую меч- Бог ждёт от этой церкви в данный
её первую мечту и цели. Для церк- ту, соответствующую тому общест- момент.
ви, находящейся в упадке, пра- ву, которое она должна в данный Если удастся убедить руковод-
вильнее всего было бы вернуться момент охватить. Это не значит, что ство признать проблему и начать ре-
и придумать другую мечту или оп- церковь должна переписать свои шать её до того, как упадок станет
ределить другое объективное виде- доктрины. Ей просто стоит поду- слишком очевидным и непреодоли-
ние, а затем создать новые убежде- мать, как соотносить свои убежде- мым, существует большая вероят-
ния, цели и структуру для осу- ния с окружающей культурой. ность того, что церковь вновь заго-
ществления новой мечты. рится для выполнения миссии Хри-
Три вопроса ста. Этот процесс очень похож на
Мечта о будущем Есть три жизненно важных во- пересадку сердца умирающему па-
Самым главным шагом в про- проса, на которые должно отве- циенту. Неожиданно жизнь опять
цессе вывода церкви из застоя или тить церковное руководство в ходе становится возможной и привлека-
в попытке остановить её умирание, переговоров с церквами по вопро- тельной. Начинается рост, и жиз-
является помощь в возрождении сам их оживления. ненный цикл продолжается ещё
мечты о будущем. Большинство 1. Зачем мы здесь? 2. Куда при- 50–70 лет.
церквей начинаются с мечты, но ведёт нас наш нынешний курс? 3. Однако подобное обновление
с течением времени мечта забывает- Если не туда, куда нам хочется, что мечты нельзя совершить только
ся. О ней даже могут и не рассказать нужно изменить? с помощью механических средств.
тем, кто вступает в ряды верующих Заметьте, что первый шаг — это Весь процесс должен быть основан
позднее. Это обычно приводит к не- не перемена, а новая постановка на многочисленных молитвах
заметному разброду мыслей, неоп- задачи. Ответ на вопрос «Зачем мы и поиске Божьей мудрости в пони-
ределённому, бесцельному путе- здесь?» является самым важным мании Его видения и мечты для
шествию куда-то в будущее. шагом в процессе оживления. данной церкви в настоящий мо-
Одной из причин, по которой Рождение мечты невозможно, по- мент. Церковь должна отдаться
церковь попадает в застой, являет- ка этот вопрос не будет полностью духовному возрождению.
АЛЬФА И ОМЕГА 4 № 35 (3 • 2 0 1 1 )
7. AO-3-2011_05-07_Tjelen.qxd 26.12.2011 14:49 Page 5
МАРТИН ТЬЕЛЕН
Доктор Служения, старший пастор,
первая объединённая методистская церковь,
Ливан (Теннесси, США)
Приносит ли служение
радость? Как пастору
избежать физического
и морального истощения
Д
вадцать три года на- К счастью, я обрёл радость класса, я пообещал Богу и себе, что
зад я как пастор пе- вновь, и она до сих пор присутст- в точности применю в своей жиз-
режил абсолютное вует в моей жизни. В возрасте ни эти три правила. Дома я то же
истощение. 53 лет я испытываю больше радо- самое пообещал своей семье. Что-
На моё «предсмерт- сти от своей профессии, чем когда- бы исполнить данное обещание,
ное» состояние, которое я испытал либо раньше. Далее речь идёт об понадобилось сделать значитель-
будучи ещё молодым 30-летним образе жизни, который вновь за- ные изменения в моей жизни тру-
служителем, повлияли многие фак- жёг во мне радость и сохранил её доголика. Я начал вносить эти из-
торы. Я служил в общине, пережи- на протяжении более 20 лет. Я на- менения с обсуждения моих глав-
вающей экономический крах. Моя деюсь и молюсь, чтобы вы тоже ных приоритетов с нашим
церковь была воинственной. Не- смогли извлечь из него полезные комитетом по кадрам. Мы догово-
сколько членов беспрестанно кри- уроки. рились, что моими основными пя-
тиковали меня. Я также работал тью приоритетами будут пропове-
над докторской диссертацией, да- Практикуйте заботу дование, ведение богослужения,
вал мастер-классы по проповедо-
о себе общее руководство, управление
ванию и проведению богослуже- Через три недели, после того как кадрами и ограниченное пастор-
ния и писал книги и статьи. Я по- я признал, что моя профессиональ- ское попечение. Всё остальное
стоянно засиживался за работой ная радость исчезла, я записался на кроме этого нужно было оставить.
до двух часов ночи. мастер-класс «Как служитель мо- Например, я перепоручил многие
После двух лет в таком выматыва- жет о себе позаботиться». Препода- из моих обязанностей персоналу
ющем режиме я оказался истощён- ватель рассмотрел все интересу- и ключевым руководителям из ря-
ным физически, умственно, эмоци- ющие меня темы: ежедневные фи- довых членов церкви. Я перестал
онально и духовно. В самый тяжёлый зические упражнения, здоровое посещать многочисленные собра-
период моей жизни обеспокоенный питание, отдых, установление гра- ния и мероприятия. А также
коллега задал мне вопрос, который ниц и разработка системы под- я стал меньше заниматься писа-
взволновал меня до глубины души. держки. В конце занятий препода- тельской деятельностью. Не буду
«Мартин, — спросил он, — где ватель курса, подобно служителю, скрывать, что эти перемены дались
радость?» проповедующему благую весть, мне не легко. Они также огорчили
Его до боли откровенный во- предложил нам принять истину. Он некоторых членов, которые хоте-
прос ошеломил меня, пока я нако- побуждал каждого из нас «еже- ли, чтобы я продолжал жить по
нец не ответил: «Я не знаю, где ра- дневно переключаться, еженедель- своему старому, но нежизнеспо-
дость. Но если я вновь не обрету её но удаляться и ежегодно покидать». собному графику. Тем не менее,
в ближайшем будущем, я недолго Эта цитата спасла мою профес- после принятия Христа, женитьбы
протяну на этом служении». сию. Когда я ехал домой с мастер- на моей спутнице, рождении двух
АЛЬФА И ОМЕГА 5 № 35 (3 • 2 0 1 1 )
8. AO-3-2011_05-07_Tjelen.qxd 26.12.2011 14:49 Page 6
МАРТИН ТЬЕЛЕН
детей и начала служения, это ре- После того как районе. Несколько промышлен-
шение было самым животворным ных предприятий закрылись поч-
я начал применять
из всех когда-либо приня- ти за один вечер. Люди уезжали из
тых мною. на практике заботу города тысячами. Беспокойство
На следующий день после мас- о себе и общение и злоба захватили всех, в том числе
тер-класса я сразу же применил с группой служите - и церковь. Каждая община в горо-
стратегию «ежедневно переклю- лей, я почувство- де теряла членов, деньги и мораль-
чаться, еженедельно удаляться ное состояние. У меня была группа
и ежегодно покидать». Это было
вал, что медленно друзей-служителей, которые пони-
так здорово, что я до сих пор уже возвращаюсь мали ситуацию, и такое окруже-
более 20 лет продолжаю эту к жизни. ние делало возможным пережить
практику. шторм, не утонув. Мы даже умуд-
Итак, четыре дня в неделю моё Ежегодная Конференция рекомен- рялись посмеяться. Группа собира-
ежедневное переключение заклю- дует служителям брать четыре не- лась каждую среду в 11 часов утра
чается в посещении спортзала или дели отпуска каждый год, мне не для беседы и поддержки с последу-
поездках на велосипеде. Боль- нужно спрашивать разрешения. ющим обедом.
шинство дней оно заключается Я сообщаю нашим сотрудникам С того трудного времени я ли-
в написании журнальных статей, комитета церковных отношений бо присоединялся к подобной
обедах с женой и чтении книг о четырёх недельной политике, го- группе, либо сам организовывал её
и журналов или просмотре телеви- ворю им, когда меня не будет, на- в каждой церкви, где нёс служе-
зора. Я каждый день выкраиваю значаю тех, кто будет замещать ние. Я просто не мог нести пастор-
время для внецерковной деятель- меня в моё отсутствие, и уезжаю. ское служение без группы близких
ности, что делает меня более урав- Продолжительный отдых насыща- друзей-служителей.
новешенным человеком и пас- ет меня: разум, тело и душу. Моей
тором. церкви удаётся выжить. Помните о хорошем
Каждую неделю я удаляюсь. По Несколько месяцев спустя, по-
пятницам. В моей церкви знают, Общайтесь с другими сле того как я начал применять на
что пятница — мой выходной Два месяца спустя, после того практике заботу о себе и общение
и уважают это. Когда я прибыл на как я начал ежедневно переклю- с группой служителей, я почувст-
служение в очередную церковь, чаться и еженедельно удаляться вовал, что медленно возвращаюсь
я сказал прихожанам, что не рабо- (я ещё не был в ежегодном отпус- к жизни. Последним шагом в вос-
таю по пятницам, за исключением ке, но он уже был запланирован), кресении моей профессиональной
случаев, если кто-то умрёт. Также проповедник нашей местной епи- радости стал трёхмесячный опыт
я намеренно не планирую на пят- скопальной церкви пригласил ме- ведения дневника. Сам по себе
ницу много мероприятий. Вместо ня на обед. Тогда я ещё не знал, что дневник не был для меня новшест-
этого, я сплю допоздна, читаю, пе- он присматривался ко мне, чтобы вом; я вёл его ещё со времён сред-
реписываюсь со своими друзьями взять меня в свою еженедельную ней школы. Однако, учитывая моё
по электронной почте и иду куда- группу поддержки священнослу- унылое окружение в служении, он
нибудь пообедать с женой. Иногда жителей. Несколько дней спустя превратился в список жалоб, ны-
в пятницу вечером мы с женой я получил приглашение присоеди- тья и негатива. Итак, я решил пе-
встречаемся вместе с друзьями или ниться к группе. Она состояла из реместить фокус.
приглашаем на ужин дочь и зятя. епископального священника, свя- Во-первых, я пошёл и купил но-
Такая ежедневная перемена де- щенника Римской католической вый дневник. Затем на первой
ятельности последовательно вос- церкви, пастора Пресвитерской странице я написал жирным
станавливает мою душу. церкви, двух служителей Объеди- шрифтом слова апостола Павла:
А также моя давнишняя прак- нённой методистской церкви «Наконец, братия мои, что только
тика включает две-три недели от- и баптистского проповедника. истинно, что честно, что справедли-
пуска в июле. В январе я тоже беру Наша церковь находилась во, что чисто, что любезно, что дос-
неделю отпуска. Так как наша в крайне экономически отсталом тославно, что только добродетель
АЛЬФА И ОМЕГА 6 № 35 (3 • 2 0 1 1 )
9. AO-3-2011_05-07_Tjelen.qxd 26.12.2011 14:49 Page 7
МАРТИН ТЬЕЛЕН
и похвала, о том помышляйте» теля, три пункта хотелось бы выде- нии. Большинство людей лишь
(Флп. 4:8). Хотя я продолжил запи- лить особо. мечтают о работе с такой свобо-
сывать в свой дневник професси- Во-первых, мне нравится сво- дой и гибкостью.
ональные битвы, у меня появилось бода этой профессии. Служители Во-вторых, мне нравятся отно-
новое правило. В конце каждой за- имеют благословение в замеча- шения профессии. Пасторское слу-
писи я должен был написать хотя тельной автономии. Например, не- жение, особенно пребывание где-
бы одну вещь в пасторском служе- многие имеют такой же гибкий то в течение длительного срока,
нии, за которую я в тот день благо- график, как у служителей. Если позволяет нам строить отношения
дарен. Этот простой порядок по- нам нужно сходить в школу по- с членами и сотрудниками, кото-
мог мне преобразовать мою про- смотреть детскую программу, про- рые глубоко обогащают наши
фессию из безрадостного долга вести полдень за чтением книги жизни. Я знаю, что иногда члены
в опыт искренней благодарности. или сходить к зубному врачу, нам церкви могут доставлять беспо-
Мой трёхмесячный опыт упомина- не нужно отпрашиваться. Мы так- койство. Но большинство из них —
ния хорошего перерос в пожиз- же сами устанавливаем свои при- хорошие люди, которые любят,
ненную, животворную практику. оритеты, цели и мечты. И если мы уважают и поддерживают нас
Более 20-ти лет спустя я продол- справляемся с нашими насущны- и быть их пастором доставляет
жаю подтверждать положитель- ми пасторскими задачами, то мо- большое удовольствие. Где ещё
ные черты своей профессии как жем специализироваться в том, че- кроме как в такой работе можно
в журнале, так и в ежедневных мо- му отдаём предпочтение, напри- строить всё на отношениях?
литвах. Несмотря на то, что мне мер, в консультировании, малых В-третьих, мне нравится пре-
многое нравится в работе служи- группах, евангелизме или поклоне- восходство этой профессии. Пасто-
ры обладают замечательной при-
вилегией указывать людям на что-
Статистика физического то большее, чем они сами. Мы
стоим за кафедрой и делимся
и морального истощения пасторов
с Божьим народом Божьим Сло-
Согласно «Нью-Йорк Таймс» (1 августа 2010 г.): вом. Мы ходим в больницы и сво-
• священнослужители в наше время страдают от ожирения, повышенного им присутствием напоминаем лю-
давления и депрессии гораздо больше, чем большинство американцев. дям, что Бог с ними даже в их
За последние десятилетия потребление ими антидеперссантов увеличи- страхах. И в смерти мы подтверж-
лось, в то время как продолжительность их жизни сократилась. Многие даем: «Если я пойду и долиной
сменили бы работу, если бы имели такую возможность. смертной тени, не убоюсь зла».
• 45 % пасторов говорят, что испытали депрессию и истощение до такой Кто мог бы желать большего от
степени, что хотели уйти в отпуск. любой профессии?
• 50 % чувствуют себя неспособными соответствовать требованиям работы.
• 52 % пасторов говорят, что они и их жёны полагают, что пасторское слу-
Заключение
жение представляет опасность для благосостояния и здоровья их семьи. Однажды я утратил свою про-
• 70 % не имеют близких друзей. фессиональную радость. Однако,
• 75 % говорят, что испытывают серьёзный стресс, ведущий к тоске, беспо- применяя в жизни практику забо-
койству, недоумению, злости, депрессии, страху и отчуждению. ты о себе, общения с другими
• 80 % пасторов говорят, что проводят недостаточно времени со своими и помня хорошее, я вновь обрёл её.
жёнами. Лучше всего то, что радость про-
• 90 % работают более 50 часов в неделю. должается по сей день, сильнее
• 94 % живут под давлением, что препятствует нормальным отношениям и богаче, чем когда-либо раньше.
в семье. Поэтому я могу утверждать с То-
• 1500 служителей каждый день уходят со служения из-за физического мом (с небольшими изменени-
и морального истощения, конфликтов или нравственных неудач. ями): «Я — пастор и писатель,
(Данная статистика взята из PastorBurnout.com.) и мужчина, которого любят, и это-
го больше чем достаточно».
АЛЬФА И ОМЕГА 7 № 35 (3 • 2 0 1 1 )
10. AO-3-2011_08-12_Gein.qxd 26.12.2011 14:49 Page 8
ЭРВИН Р. ГЭЙН
Пастор на пенсии, живёт в Ангвине,
(Калифорния, США)
Оправдание:
исторический экскурс
от средних веков
до нашего времени
Ч
то означает оправда- ми. ...Поэтому намного больше Он
Взгляд Римской
ние? В средние века католической церкви вселяет в таких, по мере того, как
бытовало мнение, что продвигает их к приобретению
когда Бог оправдывает Фома Аквинский (1225–1274) сверхъестественной праведности,
верующего, Святой определил оправдание как влива- подавая определённые формы или
Дух впускает в душу габитус или ние благодати, которое изменяет сверхъестественные качества, при
качество, которое делает душу по душу так, что у неё появляется си- помощи которых они могут непри-
сути праведной, способной произ- ла творить добро. В результате нуждённо и быстро приведены Им
водить дела, которые могут заслу- у верующих появляется естествен- к обретению вечной праведности;
жить одобрение у Бога. Реформа- ные способности поступать так, и, таким образом, дар благодати —
торы отвергли эту точку зрения как угодно Богу. это качество».
в пользу одной из двух альтерна- В своём знаменитом произведе- Он продолжает: «Следователь-
тив. Лютер и Кальвин признавали нии «Summa Theologica» Аквин- но, благодать, являясь первичной
оправдание как юридический акт, ский написал: «Господь доброволь- по отношению к добродетели,
что Христова праведность вменя- но помогает человеку, когда вселяет имеет объект, первичный по отно-
ется верующему, и с помощью в душу Cвой неотъемлемый дар; это шению к силам души, так что она
Святого Духа Христос поселяется не согласовывается с идеей, что Бог заключена в сущности души. Так
в сердце. Таким образом, пра- предоставляет меньше тем, кого Он же, как человек силой своих умст-
ведность бывает вменяемой и на- любит, чтобы они могли получить венных способностей участвует
деляемой. Позднее писатели- сверхъестественную праведность, в Божественном знании силой ве-
реформаторы отделили законное чем тем другим, кого Он также лю- ры, и своей силой воли участвует
заявление от преобразования по- бит, чтобы они могли получить ес- в Божественной любви через бла-
средством Святого Духа. Они рас- тественную праведность. Он так да- готворительность, так и по приро-
сматривали оправдание только как ёт обычным созданиям, что не про- де души он участвует в Божествен-
законное; при оправдании на счёт сто сподвигает их на их обычные ной Природе, по образу сходства
верующего заносится Христова дела, но дарует им определённые через определённое обновление
праведность, в то время как об- формы и силы, которые являются или воссоздание...
новление — это отдельная работа принципами поступков, чтобы ...Так как благодать — это прин-
Бога, посредством которой Он у них у самих появилась склонность цип заслуживающих поощрения
постепенно преобразует сердце. к таким шагам, и, таким образом, дел, посредством добродетелей, по-
Эти три основных точки зрения шаги, которые они делают с Божь- добно тому, как сущность души —
и рассматриваются в данной ей помощью, становятся для этих это принцип насущных дел по-
статье. созданий естественными и лёгки- средством сил».
АЛЬФА И ОМЕГА 8 № 35 (3 • 2 0 1 1 )
11. AO-3-2011_08-12_Gein.qxd 26.12.2011 14:50 Page 9
ЭРВИН Р. ГЭЙН
«В получении оправдывающей собственно оправдание, которое рождении. По Аквинскому
благодати есть определённое пре- является не просто прощением и Тренту, праведность внутри чело-
образование человеческой души, грехов, но также освящением века — это габитус или качество,
и, следовательно, требуется соот- и обновлением внутреннего чело- вводимое или вливаемое в души ве-
ветствующее движение этой души, века через добровольное принятие рующих так, что они становятся по
чтобы она могла продвигаться впе- благодати и даров, вследствие чего сути или по существу праведными.
рёд своим собственным путём». неправедный становится правед- Праведность внутри человека не
Аквинский считал, что благо- ным». Это воссоздание души про- означает Христа внутри через при-
дать, божественное качество, вли- исходит при крещении. При кре- сутствие Святого Духа, а является
вается в душу верующего и душа, щении «милость Божья изливается качеством, вливаемым в душу Свя-
естественным образом становясь Святым Духом в сердца тех, кто тым Духом, так что душа, которая
праведной, способна творить доб- оправдан. Она становится неотъ- становится праведной по природе,
ро. Он подчёркивает, что бессмерт- емлемой частью человека. Он че- способна творить дела, которые за-
ная душа в человеке преобразуется рез Иисуса Христа, к Которому служивают Божьего одобрения.
и становится праведной. привит, получает в упомянутом Таково было богословие, против
Реформация бросила вызов ка- оправдании вместе с прощением которого так решительно выступи-
толической формулировке, а Рим- грехов все эти дары, даваемые сра- ли Лютер и Кальвин.
ская католическая церковь дала зу — веру, надежду и милость». Но
ответ на этот вызов на Совете даже в этом случае, никто не мо- Взгляд
в Тренте (1545–1563). В декретах жет быть полностью уверен, что
Мартина Лютера
Совета официально изложены её его грехи прощены и что он оправ- Мартин Лютер (1483–1546)
доктринальные убеждения. Что дан, «учитывая, что никто не мо- и Джон Кальвин (1509–1564) —
касается оправдания, его опреде- жет знать с определённостью не- два выдающихся реформатора
ление «было аналогичным опреде- погрешимой веры, что он обрёл шестнадцатого века. Основываясь
лению, данному Фомой». Декрет Божью благодать». на Писании, оба отвергли концеп-
об оправдании, принятый в Трен- 3. Возрастание оправдания. Та- цию оправдания Римской католи-
те, можно разделить на три части: ким образом, согласно Римскому ческой церкви. Они выступили
подготовка к оправданию, опреде- католическому богословию, оправ- против мысли, что люди могут са-
ление и возрастание оправдания. дание для верующего никогда не ми себя предрасположить к оправ-
1. Подготовка к оправданию. бывает полным. По учению Трента данию, против концепции влива-
По мнению Совета в Тренте, не «они через соблюдение Божьих за- емой благодати, идеи преобразова-
только Божья благодать ведёт чело- поведей и законов церкви, по- ния души, понятия, что
века к покаянию, но и его собст- средством веры, в союзе с добры- оправдание не бывает полным,
венная, объединённая с благода- ми делами, возрастают в оправда- и учения, что оправданный человек
тью, воля, устремлённая к оправда- нии, которое получили через способен творить дела, заслужива-
нию. По учению Совета: «Бог Христову благодать, и процесс оп- ющие одобрения.
оправдывает нечестивых своей равдания продолжается». Оправ- Лютер и Кальвин считали, что
благодатью через искупление данный человек способен творить оправдание состоит из двух нераз-
в Иисусе Христе; и тогда, осознавая дела, которые заслуживают одоб- делимых аспектов: 1) законный
себя грешниками, они обращают- рение Бога, и это улучшает его по- или судебный аспект — это Божье
ся из-за страха Божественной ложение в смысле оправдания. прощение грехов верующих и вме-
справедливости, который плодо- Таким образом, позиция Рим- нение им праведности Христа;
творно подталкивает их к размыш- ской католической церкви каса- и 2) эмпирический аспект — Хри-
лению о Божьей милости». тельно оправдания, по определе- стов дар Его праведности веру-
2. Определение оправдания. нию Аквинского и Трента, включа- ющим посредством Святого Духа.
Подобно Аквинскому, Трент на- ет преобразование, воссоздание Душа не реформируется или
звал оправдание внутренним об- и реформирование бессмертной воссоздаётся так, что становится
новлением души. «За этой диспо- души. Это не было простым повто- по сути праведной. Святой Дух
зицией, или подготовкой, следует рением учения Христа о новом в сердцах верующих является их
АЛЬФА И ОМЕГА 9 № 35 (3 • 2 0 1 1 )
