1 Maccabees is a deuterocanonical book which details the history of the Maccabean Revolt against the Seleucid Empire as well as the founding and earliest history of the independent Hasmonean kingdom. It describes the promulgation of decrees forbidding traditional Jewish practices by King Antiochus IV Epiphanes and the formation of a rebellion against him by Mattathias of the Hasmonean family and his five sons.
The Book of Tobit, also known as the Book of Tobias, is a 3rd or early 2nd century BC Jewish work describing how God tests the faithful, responds to prayers, and protects the covenant community.
Book of Baruch, ancient text purportedly written by Baruch, secretary and friend of Jeremiah, the Old Testament prophet. The text is still extant in Greek and in several translations from Greek into Latin, Syriac, Coptic, Ethiopic, and other languages. The Book of Baruch is apocryphal to the Hebrew and Protestant canons but was incorporated in the Septuagint and was included in the Old Testament for Roman Catholics. The work is a compilation of several authors and is the only work among the apocrypha that was consciously modeled after the prophetic writings of the Old Testament.
The Book of Judith is a deuterocanonical book included in the Septuagint and the Catholic and Eastern Orthodox Christian Old Testament of the Bible but excluded from the Hebrew canon and assigned by Protestants to the apocrypha. Judith with the Head of Holofernes – painting by Lucas Cranach the Elder
1 Esdras is the ancient Greek Septuagint version of the biblical Book of Ezra in use within the early church, and among many modern Christians with varying degrees of canonicity. 1 Esdras is substantially similar to the standard Hebrew version of Ezra–Nehemiah, with the passages specific to the career of Nehemiah removed or re-attributed to Ezra, and some additional material.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Ruth is included in the third division, or the Writings, of the Hebrew Bible. In most Christian canons it is treated as one of the historical books and placed between Judges and 1 Samuel.
1 Maccabees is a deuterocanonical book which details the history of the Maccabean Revolt against the Seleucid Empire as well as the founding and earliest history of the independent Hasmonean kingdom. It describes the promulgation of decrees forbidding traditional Jewish practices by King Antiochus IV Epiphanes and the formation of a rebellion against him by Mattathias of the Hasmonean family and his five sons.
The Book of Tobit, also known as the Book of Tobias, is a 3rd or early 2nd century BC Jewish work describing how God tests the faithful, responds to prayers, and protects the covenant community.
Book of Baruch, ancient text purportedly written by Baruch, secretary and friend of Jeremiah, the Old Testament prophet. The text is still extant in Greek and in several translations from Greek into Latin, Syriac, Coptic, Ethiopic, and other languages. The Book of Baruch is apocryphal to the Hebrew and Protestant canons but was incorporated in the Septuagint and was included in the Old Testament for Roman Catholics. The work is a compilation of several authors and is the only work among the apocrypha that was consciously modeled after the prophetic writings of the Old Testament.
The Book of Judith is a deuterocanonical book included in the Septuagint and the Catholic and Eastern Orthodox Christian Old Testament of the Bible but excluded from the Hebrew canon and assigned by Protestants to the apocrypha. Judith with the Head of Holofernes – painting by Lucas Cranach the Elder
1 Esdras is the ancient Greek Septuagint version of the biblical Book of Ezra in use within the early church, and among many modern Christians with varying degrees of canonicity. 1 Esdras is substantially similar to the standard Hebrew version of Ezra–Nehemiah, with the passages specific to the career of Nehemiah removed or re-attributed to Ezra, and some additional material.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Ruth is included in the third division, or the Writings, of the Hebrew Bible. In most Christian canons it is treated as one of the historical books and placed between Judges and 1 Samuel.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
(A Psalm of David.) The LORD is my light and my salvation; whom shall I fear? the LORD is the strength of my life; of whom shall I be afraid? Though an host should encamp against me, my heart shall not fear: though war should rise against me, in this will I be confident. Wait on the LORD: be of good courage, and he shall strengthen thine heart: wait, I say, on the LORD. Psalm 27:1,3,14
The Book of Judges is the seventh book of the Hebrew Bible and the Christian Old Testament. In the narrative of the Hebrew Bible, it covers the time between the conquest described in the Book of Joshua and the establishment of a kingdom in the Books of Samuel, during which Biblical judges served as temporary leaders.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Book of Joshua is the sixth book in the Hebrew Bible and the Old Testament, and is the first book of the Deuteronomistic history, the story of Israel from the conquest of Canaan to the Babylonian exile.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
More Related Content
More from Filipino Tracts and Literature Society Inc.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
(A Psalm of David.) The LORD is my light and my salvation; whom shall I fear? the LORD is the strength of my life; of whom shall I be afraid? Though an host should encamp against me, my heart shall not fear: though war should rise against me, in this will I be confident. Wait on the LORD: be of good courage, and he shall strengthen thine heart: wait, I say, on the LORD. Psalm 27:1,3,14
The Book of Judges is the seventh book of the Hebrew Bible and the Christian Old Testament. In the narrative of the Hebrew Bible, it covers the time between the conquest described in the Book of Joshua and the establishment of a kingdom in the Books of Samuel, during which Biblical judges served as temporary leaders.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Book of Joshua is the sixth book in the Hebrew Bible and the Old Testament, and is the first book of the Deuteronomistic history, the story of Israel from the conquest of Canaan to the Babylonian exile.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
More from Filipino Tracts and Literature Society Inc. (20)
Yucatec Maya - The Epistle of Ignatius to the Philadelphians.pdf
Russian - Testament of Judah.pdf
1.
2. ГЛАВА 1
Иуда, четвертый сын Иакова и Лии. Он великан,
спортсмен, воин; он рассказывает о героических
подвигах. Он бегает так быстро, что может
обогнать лань.
1 Копия слов Иуды, что он говорил сыновьям своим
перед смертью.
2 И собрались они, и пришли к нему, и он сказал им:
слушайте, дети мои, Иуду, отца вашего.
3 Я был четвертым сыном у отца моего Иакова; и Лия,
мать моя, назвала меня Иудой, сказав: благодарю
Господа, потому что Он дал мне и четвертого сына.
4 В юности моей я был быстр и во всем послушен отцу
моему.
5 И я почтил свою мать и сестру моей матери.
6 И было, когда я стал мужчиной, отец мой
благословил меня, сказав: ты будешь царем,
преуспевающим во всем.
7 И проявил ко мне Господь благосклонность во всех
делах моих и на поле, и в доме.
8 Я знаю, что я погнался за ланью, поймал ее и
приготовил мясо отцу моему, и он ел.
9 И косулю я овладел на охоте и перегнал все, что
было на равнине.
10 Я догнал дикую кобылу, поймал ее и укротил.
11 Я убил льва и вырвал козлёнка изо рта его.
12 Я взял медведя за лапу и швырнул его со скалы, и
он разбился.
13 Я обогнал вепря, схватил его на бегу и растерзал.
14 Леопард в Хевроне прыгнул на мою собаку, и я
схватил его за хвост, швырнул на камни, и он разбился
надвое.
15 Я нашел дикого вола, пасущегося на поле, и,
схватив его за рога, кружил и оглушал, отбросил его от
себя и зарезал.
16 И когда два царя Хананеев пришли в доспехах
против наших стад, и с ними было много народа, я
одной рукой бросился на царя Асора, ударил его по
поножам и стащил на землю, и так я убил его. .
17 А другого, царя Таппуаха, когда он сидел на коне
своем, я убил, и так рассеял весь народ его.
18 Ахора, царя, человека огромного роста, я нашел,
метавшего копья спереди и сзади, когда он сидел
верхом на коне, и взял камень весом в шестьдесят
фунтов, швырнул его, поразил его коня и убил его.
19 И я боролся с этим другим два часа; и я расколол
его щит надвое, и отрубил ему ноги, и убил его.
20 И когда я снимал с него нагрудник, вот, девять
человек из его товарищей начали сражаться со мной,
21 И я намотал на руку мою одежду; Я забросал их
камнями и убил четверых из них, а остальные убежали.
22 Иаков, отец мой, убил Велесата, царя всех царей,
великана силы, вышиной в двенадцать локтей.
23 И напал на них страх, и они перестали воевать
против нас.
24 Поэтому отец мой был свободен от беспокойства на
войнах, когда я был с братьями моими.
25 Ибо он увидел в видении обо мне, что ангел
могучий сопровождал меня повсюду, чтобы я не был
побежден.
26 И на юге напала на нас война большая, чем та, что в
Сихеме; и я объединился в боевой порядок с моими
братьями, и преследовал тысячу человек, и убил из них
двести человек и четырех царей.
27 И я взошел на стену и убил четырех сильных людей.
28 И так мы захватили Асор и взяли всю добычу.
29 А на следующий день мы отправились в Аретан,
город сильный, обнесенный стенами и неприступный,
грозивший нам смертью.
30 Но я и Гад подошли к восточной стороне города, а
Рувим и Левий — к западной.
31 И те, кто был на стене, думая, что мы одни,
двинулись против нас.
32 И братья мои тайно взобрались на стену с обеих
сторон по кольям и вошли в город, а люди этого не
знали.
33 И мы взяли его острием меча.
34 А укрывшихся в башне мы подожгли башню и взяли
и ее, и их.
35 И когда мы отходили, жители Таппуаха схватили
нашу добычу, и, увидев это, мы сразились с ними.
36 И мы убили их. все и вернули нашу добычу.
37 И когда я был у вод Козевы, жители Иовеля
выступили против нас на битву.
38 И мы сразились с ними и разгромили их; и их
союзников из Силома мы убили и не оставили им силы
выступить против нас.
39 И напали на нас жители Макира в пятый день,
чтобы захватить добычу нашу; и мы напали на них и
победили их в жестоком бою, ибо среди них было
множество сильных людей, и мы убили их прежде, чем
они поднялись на гору.
40 И когда мы пришли в их город, их женщины
повалили на нас камни с вершины холма, на котором
стоял город.
41 И я и Симеон остались позади города, и захватили
высоты, и разрушили и этот город.
42 И на следующий день было донесено нам, что царь
города Гааша с. против нас шло могучее войско.
43 Итак я и Дан выдали себя за Аморреев и как
союзники вошли в их город.
44 И глубокой ночью пришли братья наши, и мы
открыли им ворота; и мы уничтожили всех людей и их
имущество, и взяли в добычу все, что было у них, и три
стены их разрушили.
45 И мы приблизились к Тамна, где находилось все
имущество враждебных царей.
46 Тогда, оскорбляясь ими, я разгневался и бросился на
них на вершину; и они продолжали забрасывать меня
камнями и дротиками.
47 И если бы Дан, брат мой, не помог мне, они убили
бы меня.
48 Итак, мы напали на них с гневом, и все они
побежали; и, проходя другой дорогой, они сразились с
отцом моим, и он заключил с ними мир.
49 И мы не причинили им никакого зла, и они стали
нам данниками, и мы вернули им их добычу.
3. 50 И я построил Фамну, и мой отец построил Паваэля.
51 Мне было двадцать лет, когда случилась эта война.
И Хананеи боялись меня и братьев моих.
52 И было у меня много скота, и главным пастухом у
меня был Ирам Одолламитянин.
53 И когда я пришёл к нему, я увидел Парсаву, царя
Одоллама; и Он говорил с нами, и сделал нам пир; и
когда я разгорячился, он отдал мне в жены свою дочь
Вирсавию.
54 Она родила мне Ира, Онана и Шелу; и двоих из них
поразил Господь, ибо Шела был жив, и дети его — вы.
ГЛАВА 2
Иуда описывает некоторые археологические находки:
город с железными стенами и медными воротами.
Ему предстоит встреча с авантюристкой.
1 И восемнадцать лет жил отец мой в мире с братом
своим Исавом, и сыновья его с нами, после того как мы
пришли из Месопотамии, от Лавана.
2 И когда исполнилось восемнадцать лет, на сороковом
году жизни моей, напал на нас Исав, брат отца моего, с
народом могучим и сильным.
3 Иаков поразил Исава стрелой, и он был взят раненый
на горе Сеир, и по пути он умер в Анонираме.
4 И мы преследовали сыновей Исава.
5 У них был город с железными стенами и медными
воротами; и мы не могли войти в него, и
расположились станом вокруг, и осадили его.
6 И когда они не открылись нам в течение двадцати
дней, я поставил лестницу на виду у всех и со щитом
на голове поднялся, выдерживая натиск камней весом
более трех талантов; и я убил четырех их сильных
людей.
7 И Рувим и Гад убили еще шестерых.
8 Тогда они попросили у нас мира; и, посоветовавшись
с отцом нашим, мы приняли их в качестве данников.
9 И дали нам пятьсот зерен пшеницы, пятьсот батов
масла и пятьсот мер вина до голода, когда мы пришли
в Египет.
10 И после сего сын мой Ир взял в жены Фамарь из
Месопотамии, дочь Арама.
11 Ир был нечестив и нуждался в Фамари, потому что
она не была из земли Ханаанской.
12 И в третью ночь поразил его Ангел Господень.
13 И он не познал ее по злому лукавству матери своей,
ибо не желал иметь от нее детей.
14 Во дни брачного пира Я выдал за нее Онана замуж;
и он в нечестии не познал ее, хотя и прожил с ней год.
15 И когда я угрожал ему, он вошел к ней, но рассыпал
семя на землю, по повелению матери своей, и тоже
умер из-за нечестия.
16 И я хотел отдать ей и Шелу, но мать его не
разрешила; ибо она сделала зло Фамари, потому что
она не была дочерьми Ханаана, как и сама.
17 И я знал, что народ Ханаанский был нечестив, но
порыв юности ослепил мой разум.
18 И когда я увидел, как она разливает вино, из-за
опьянения вином, я обманулся и взял ее, хотя отец мой
не советовал этого.
19 И пока меня не было, она пошла и взяла Шеле жену
из Ханаана.
20 И когда я узнал, что она сделала, я проклял ее в
муках души моей.
21 И она также умерла от своего нечестия вместе со
своими сыновьями.
22 И после сего, когда Фамарь была вдовой, через два
года услышала, что я иду стричь овец моих, и украсила
себя брачным нарядом, и села в городе Енаиме у ворот.
23 Ибо у Аморреев был закон, согласно которому
выходящая замуж должна сидеть в блуде семь дней у
ворот.
24 И потому, упиваясь вином, я не узнал ее; и ее
красота обманула меня из-за способа ее украшений.
25 И я обратился к ней и сказал: позволь мне войти к
тебе.
26 И сказала она: что Ты дашь мне? И я отдал ей в
залог мой посох, и мой пояс, и диадему моего царства.
27 И я вошел к ней, и она зачала.
28 И, не зная, что я сделал, я хотел убить ее; но она
тайно послала мне залог и опозорила меня.
29 И когда я позвал ее, я услышал также тайные слова,
которые я говорил, когда лежал с ней в пьяном виде
моем; и я не мог убить ее, потому что это было от
Господа.
30 Ибо я сказал: чтобы она не сделала это хитро,
получив залог от другой женщины.
31 Но я больше не приближался к ней, пока был жив,
потому что я делал эту мерзость по всему Израилю.
32 И бывшие в городе сказали, что нет блудницы в
воротах, потому что она пришла из другого места и
некоторое время сидела в воротах.
33 И я думал, что никто не знает, что я вошел к ней.
34 И после этого мы пришли в Египет к Иосифу из-за
голода.
35 И было мне сорок шесть лет, и семьдесят три года
прожил я в Египте.
ГЛАВА 3
Он советует против вина и похоти как двойного зла.
«Ибо пьяный не боится никого». (стих 13).
1 И ныне повелеваю вам, дети мои, слушать Иуду, отца
вашего, и соблюдать слова мои, чтобы исполнять все
постановления Господни и повиноваться повелениям
Божиим.
2 И не поступайте по похотям вашим, ни по
воображению помыслов ваших, с высокомерием
сердца; и не хвались делами и силой юности твоей, ибо
и это есть зло в очах Господних.
3 Так как я хвалился тем, что на войнах ни одно
красивое женское лицо никогда не соблазняло меня, и
упрекал Рувима, брата моего, за Валлу, жену отца
моего, то духи ревности и блуда ополчились против
меня, доколе я не лег с Вирсавией Хананеянкой, и
Фамарь, которая была замужем за моими сыновьями.
4. 4 Ибо я сказал тестю моему: я посоветуюсь с отцом
моим, и так я возьму твою дочь.
5 И он не захотел, но показал мне несметный запас
золота ради дочери своей; ибо он был королем.
6 И украсил ее золотом и жемчугом, и заставил ее
разливать нам вино на празднике с красотой женской.
7 И вино отвратило очи мои, и наслаждение ослепило
сердце мое.
8 И я влюбился в нее, и лег с ней, и преступил
повеление Господне и повеление отцов моих, и взял ее
в жену.
9 И воздал мне Господь по помыслу сердца моего, так
как я не имел радости о детях ее.
10 И ныне, дети мои, говорю вам: не упивайтесь вином;
ибо вино отвращает ум от истины, возбуждает страсть
похоти и вводит глаза в заблуждение.
11 Ибо дух блуда имеет вино, как служение,
доставляющее удовольствие разуму; ибо эти двое
также отнимают у человека разум.
12 Ибо если кто выпьет вино до опьянения, то оно
смущает ум нечистыми помыслами, ведущими к блуду,
и согревает тело к плотскому союзу; и если есть повод
для похоти, он совершает грех и не стыдится.
13 Таков пьяный человек, дети мои; ибо пьяный не
боится никого.
14 Ибо вот, оно и меня ввело в заблуждение, так что я
не устыдился народа в городе, потому что пред очами
всех я обратился к Фамари, и совершил великий грех, и
открыл покров о позоре моих сыновей.
15 После того, как я выпил вина, я не послушался
повеления Божия и взял в жены ханаанку.
16 Ибо много благоразумия нужно человеку, пьющему
вино, дети мои; и в этом заключается
осмотрительность в употреблении вина: человек может
пить, пока сохраняет скромность.
17 Но если он переступит этот предел, дух обмана
атакует ум его, и заставляет пьяницу говорить скверно,
и преступать, и не стыдиться, но даже хвалиться
стыдом своим и считать себя честным.
18 Блудодействующий не знает, когда терпит урон, и
не стыдится, когда его бесчестят.
19 Ибо хотя бы человек был царем и блудодействовал,
он лишается своего царского сана, становясь рабом
блуда, как и я сам пострадал.
20 Ибо Я отдал посох Мой, то есть опору колена Моего;
и мой пояс, то есть моя сила; и моя диадема, то есть
слава моего королевства.
21 И действительно, я покаялся в этом; вина и мяса я
не ем до самой старости и не видал никакой радости.
22 И ангел Божий показал мне, что во веки веков
женщины властвуют как над царем, так и над нищим.
23 И у царя отнимают славу его, и у храброго человека
- его могущество, а у нищего даже то немногое, что
является опорой его бедности.
24 Итак, дети мои, соблюдайте правильную меру в
вине; ибо в нем четыре злых духа: похоти, горячего
желания, распутства и постыдной корысти.
25 Если вы пьете вино в радости, будьте кротки в
страхе Божием.
26 Ибо если в радости вашей удаляется страх Божий,
то наступает опьянение и крадется бесстыдство.
27 А если хотите жить трезво, то вообще не
прикасайтесь к вину, чтобы не согрешить в словах
ругательств, и в распрях, и клеветах, и преступлениях
заповедей Божиих, и не погибнуть прежде времени.
28 Кроме того, вино открывает тайны Божии и
человеков, как и я открыл заповеди Божии и тайны
Иакова, отца моего, хананеянке Вирсавии, которых Бог
повелел мне не открывать.
29 А вино — причина войны и смятения.
30 И ныне повелеваю вам, дети мои, не любить денег и
не смотреть на красоту женщин; потому что ради денег
и красоты я заблудился в Вирсавии Хананеянина.
31 Ибо я знаю, что из-за этих двух вещей род мой
впадёт в нечестие.
32 Ибо даже мудрецы из сыновей моих осквернят и
ослабят царство Иудейское, которое Господь дал мне
за послушание мое отцу моему.
33 Ибо я никогда не огорчал Иакова, отца моего; для
всего, чего бы то ни было он приказал, чтобы я сделал.
34 И Исаак, отец моего отца, благословил меня быть
царем Израиля, и Иаков еще благословил меня таким
же образом.
35 И я знаю, что от меня будет утверждено царство.
36 И Я знаю, какое зло вы сделаете в последние дни.
37 Итак, берегитесь, дети мои, блуда и сребролюбия, и
слушайте Иуду, отца вашего.
38 Ибо сие отвращает от закона Божия, и ослепляет
побуждения души, и учит высокомерию, и не
позволяет человеку жалеть ближнего своего.
39 Они отнимают у его души всякое добро, и угнетают
его трудами и бедами, и отгоняют от него сон, и
пожирают его плоть.
40 И он препятствует жертвоприношениям Божиим; и
он не помнит благословения Божия, он не слушает
пророка, когда он говорит, и возмущается словами
благочестия.
41 Ибо он раб двух противоположных страстей и не
может повиноваться Богу, потому что они ослепили
душу его, и он ходит днем, как ночью.
42 Дети мои, сребролюбие ведет к идолопоклонству;
потому что, когда люди сбиваются с пути из-за денег,
люди называют богами тех, кто не является богами, и
это приводит к тому, что тот, у кого они есть, впадает в
безумие.
43 Ради денег я потерял своих детей, и если бы не было
принято мое покаяние, и мое смирение, и молитвы отца
моего, я бы умер бездетным.
44 Но Бог отцов моих помиловал меня, потому что я
сделал это по неведению.
45 И ослепил меня князь обмана, и я согрешил, как
человек и как плоть, растлившись грехами; и я узнал
свою собственную слабость, думая, что я непобедим.
46 Итак знайте, дети мои, что два духа прислуживают
человеку: дух истины и дух обмана.
47 И посреди дух разумения, которому принадлежит
обращаться, куда пожелает.
И дела истины и дела обмана написаны на сердцах
людей, и каждое из них знает Господь.
5. 49 И нет времени, когда дела человеческие могут быть
сокрыты; ибо на самом сердце они записаны пред
Господом.
50 И дух истины обо всем свидетельствует и все
обвиняет; и грешник сгорает в своем сердце и не может
поднять лица своего к судье.
ГЛАВА 4
Иуда приводит яркое сравнение с тиранией и мрачное
пророчество о нравственности своих слушателей.
1 И ныне, дети мои, я приказываю вам: любите Левия,
чтобы вы оставались и не превозносились против него,
чтобы вы не были полностью истреблены.
2 Ибо мне дал Господь царство, и ему священство, и
поставил царство ниже священства.
3 Мне Он дал все, что на земле; ему то, что на небесах.
4 Как небо выше земли, так и священство Божие выше
земного царства, если только оно не отпадет через грех
от Господа и не будет под властью земного царства.
5 Ибо ангел Господень сказал мне: Господь избрал его
вместо тебя, чтобы приблизиться к Нему, и есть от
стола Его, и принести Ему начатки из лучших плодов
сынов Израилевых; но ты будешь царем Иакова.
6 И ты будешь среди них, как море.
7 Ибо, как на море разбрасываются праведные и
неправедные, одни уводятся в плен, а другие
обогащаются, так и всякий род человеческий будет в
тебе: одни обеднеют, попав в плен, а другие обогатятся
грабежом. имущество других.
8 Ибо цари будут как морские чудовища.
9 Они проглотят людей, как рыбы: сыновей и дочерей
свободных людей они поработят; дома, земли, стада,
деньги разграбят:
10 И мясом многих будут несправедливо кормить
ворон и журавлей; и будут преуспевать во зле в
корысти, возгордясь, и будут лжепророки, как буря, и
будут гнать всех праведников.
11 И наведет Господь на них разделения друг против
друга.
12 И будут постоянные войны в Израиле; и среди
людей другой расы моему царству придет конец, пока
не придет спасение Израиля.
13 до явления Бога праведности, чтобы Иаков и все
язычники упокоились с миром.
14 И Он будет охранять мощь Царства Моего во веки
веков; ибо Господь дал мне клятву знать, что Он не
истребит царства от моего семени навек.
15 Теперь я очень скорблю, дети мои, из-за вашего
распутства, и колдовства, и идолопоклонства, которое
вы будете совершать против царства, следуя за теми, у
кого есть знакомые духи, прорицатели и демоны
заблуждения.
16 Вы сделаете дочерей ваших певицами и блудницами
и будете смешиваться с мерзостью язычников.
17 Ради этого Господь наведет на вас голод и мор,
смерть и меч, окружение врагов и поношение друзей,
убийство детей, изнасилование жен, расхищение
имущества, сожжение храма от Бога, опустошение
земли, порабощение вас среди язычников.
18 И сделают некоторые из вас, евнухи, для своих жен.
19 Доколе Господь не посетит вас, когда вы с
совершенным сердцем покаетесь и будете поступать во
всех заповедях Его, и Он выведет вас из плена среди
язычников.
20 И после этого воссияет вам звезда от Иакова с
миром,
21 И восстанет из семени Моего человек, как солнце
правды,
22 Ходя с сынами человеческими в кротости и
праведности;
23 И не найдется на нем греха.
24 И небеса откроются ему, чтобы излить дух, да,
благословение Святого Отца; и Он изольет на вас дух
благодати;
25 И будете Ему сынами в истине, и будете поступать
по заповедям Его первым и последним.
26 Тогда воссияет скипетр Царства Моего; и от корня
твоего вырастет стебель; и из него вырастет жезл
праведности для язычников, чтобы судить и спасать
всех, призывающих Господа.
27 И после этого восстанут к жизни Авраам, Исаак и
Иаков; и я и братья мои будем главами колен
Израилевых:
28 Первый Левий, второй я, третий Иосиф, четвертый
Вениамин, пятый Симеон, шестой Иссахар, и так все
по порядку.
29 И благословил Господь Левия и Ангела
Присутствия меня; силы славы, Симеон; небеса, Рувим;
земля, Иссахар; море — Завулон; горы, Джозеф;
скиния Вениамин; светила, Дэн; Иден, Неффалим;
солнце, Гад; луна, Ашер.
30 И будете народом Господним, и у вас будет один
язык; и не будет там духа коварства Велиара, ибо он
будет брошен в огонь навек.
31 И умершие в скорби воскреснут в радости, и нищие
ради Господа обогатятся, и умерщвленные ради
Господа пробудятся к жизни.
32 И побегут олени Иакова в радости, и орлы
Израилевы полетят в радости; и весь народ прославит
Господа во веки веков.
33 Итак соблюдайте, дети мои, весь закон Господень,
ибо есть надежда для всех, кто твердо держится путей
Его.
34 И сказал им: вот, я умираю сегодня пред вашими
глазами в сто девятнадцать лет.
35 Пусть никто не хоронит меня в дорогих одеждах и
не разрывает внутренности мои, ибо это сделают цари;
и возьми меня с собой в Хеврон.
36 Иуда, сказав это, заснул; и сыновья его сделали все,
что он им повелел, и похоронили его в Хевроне с
отцами его.