Znanstvena-misel-journal-№35-2019-Vol-2

№35/2019
Znanstvena misel journal
The journal is registered and published in Slovenia.
ISSN 3124-1123
VOL.2
The frequency of publication – 12 times per year.
Journal is published in Slovenian, English, Polish, Russian, Ukrainian.
The format of the journal is A4, coated paper, matte laminated cover.
All articles are reviewed
Edition of journal does not carry responsibility for the materials published in a journal.
Sending the article to the editorial the author confirms it’s uniqueness and takes full responsibility for
possible consequences for breaking copyright laws
Free access to the electronic version of journal
Chief Editor – Christoph Machek
The executive secretary - Damian Gerbec
Dragan Tsallaev — PhD, senior researcher, professor
Dorothea Sabash — PhD, senior researcher
Vatsdav Blažek — candidate of philological sciences
Philip Matoušek — doctor of pedagogical sciences, professor
Alicja Antczak — Doctor of Physical and Mathematical Sciences, Professor
Katarzyna Brzozowski — PhD, associate professor
Roman Guryev — MD, Professor
Stepan Filippov — Doctor of Social Sciences, Associate Professor
Dmytro Teliga — Senior Lecturer, Department of Humanitarian and Economic Sciences
Anastasia Plahtiy — Doctor of Economics, professor
Znanstvena misel journal
Slovenska cesta 8, 1000 Ljubljana, Slovenia
Email: info@znanstvena-journal.com
Website: www.znanstvena-journal.com

CONTENT
AGRICULTURAL SCIENCES
Nykytiuk U., Moroz V., Karchevskyy R.
ANALYSIS OF PINE STANDS ZHYTOMYR POLISSYA ......3
ARTS
Sadiqova A.
CARPET ART OF AZERBAIJAN: PAST AND PRESENT.....8
CULTURAL SCIENCES
Abbasov N.
THE PLANNING OF DEMOCRATIC AND TOTALITARIAN
CULTURE ...................................................................18
ECONOMICS
Hershman Y.
SEGMENTS OF CONTROL OF AGRICULTURAL
TAXATION OPERATIONS............................................23
Krivenko E., Vlasov D.
INNOVATIVE DEVELOPMENT OF THE ECONOMY ON
THE BASIS OF DIGITALIZATION..................................28
Potiiko S.
ANALYTICAL ASSESSMENT FOR AGRICULTURAL
INSURANCE................................................................30
Trokhymenko I.
IMPROVEMENT OF THE ACCOUNTING AND
ANALYTICAL PROVISION OF FORMATION OF
RESERVES ON AGRICULTURAL ENTERPRISES ............35
HISTORICAL SCIENCES
Vasilchenko O.
INSTITUTE OF FAMILIES IN THE RUSSIAN FAR EAST IN
THE 20-30S OF THE XX CENTURY: SOCIAL AND LEGAL
ASPECT ......................................................................39
JURISPRUDENCE
Mamaraimova G.
PROBLEMS OF INHERITANCE OF INTELLECTUAL
RIGHTS OF DOMAIN NAMES UNDER THE LEGISLATION
OF THE REPUBLIC OF UZBEKISTAN............................44
Nikitin Ye., Sablin D.
QUESTIONS OF PROBLEMS OF USE OF JUDICIAL
PRECEDENT AS A SOURCE OF SYSTEM OF THE
RUSSIAN LAW............................................................48
PEDAGOGICAL SCIENCE
Galetskyi S.
PECULIARITIES OF APPROBATION OF MODEL
FORMATION OF COMMUNICATIVE COMPETENCE OF
FUTURE TEACHERS OF FOREIGN LANGUAGES BY
MEANS OF INFORMATION AND COMMUNICATION
TECHNOLOGIES .........................................................51
Gadzhimagomedova M.,
Sadovskaya N., Baychorova D.,
Lukyanchenko T., Malyshkina E.
WAYS OF LEARNING A FOREIGN LANGUAGE
INDEPENDENTLY .......................................................55
Baubekova G., Mussina Z.
BUILDING A CULTURE OF INTER-ETHNIC
COMMUNICATION IN STUDENT EDUCATION............56
Shumovetska S.
CONCEPT ОF FORMING BORDER GUARD OFFICERS’
PROFESSIONAL CULTURE ІN А HIGHER EDUCATION
MILITARY INSTITUTION .............................................62
PHILOLOGY
Solntseva S., Kulazhenko A., Lenintseva V.
CHINESE CONCEPTION OF MONEY THROUGH WORDS
AND IDIOMS..............................................................66
PHILOSOPHICAL SCIENCES
Kravchenko V.
GRAPHOLOGY AS A "KEY TO THE SOUL" OF A SMALL
PERSON. ....................................................................70

Znanstvena misel journal №35/2019 3
AGRICULTURAL SCIENCES
АНАЛІЗ СОСНОВИХ ДЕРЕВОСТАНІВ ЖИТОМИРСЬКОГО ПОЛІССЯ
Никитюк Ю.А.,
Житомирський національний агроекологічний університет,
м. Житомир, Україна,
кандидат сільськогосподарських наук
Мороз В.В.,
кандидат сільськогосподарських наук
Карчевський Р.А.
аспірант
ANALYSIS OF PINE STANDS ZHYTOMYR POLISSYA
Nykytiuk U.,
Zhytomyr National Agroecological University,
c. Zhitomir, Ukraine,
сandidate of Agricultural Sciences
Moroz V.,
сandidate of Agricultural Sciences
Karchevskyy R.
graduate student
Анотація
Проаналізовано фактичну та оптимальну лісистість Житомирського Полісся, породний склад дерев-
них насаджень, розподіл вкритих лісовою рослинністю лісових ділянок за групами віку, лісівничо-типо-
логічну структуру, різновиди ентомошкідників та фітохвороб соснових деревостанів.
Abatract
The actual and optimal afforestation of the Zhytomyr Polissya, the composition of tree plantations, the
distribution of forest forests by age groups, typological structure, varieties of pests and phyto diseases of the pine.
Ключові слова: сосна, склад насадження, групи віку, тип лісорослинних умов, ентомошкідники, фі-
тохвороби, Житомирське Полісся.
Keywords: рine, composition of plantations, age group, type of forest conditions, forest pests, phytosanitary
disease, Zhytomyr Polissya.
Житомирське Полісся – це область зони міша-
них лісів, яка займає більшу частину Житомирської
та східну частину Рівненської адміністративних об-
ластей. Західна межа Житомирського Полісся про-
ходить поблизу населених пунктів Клесів, Соснове,
Корець, Шепетівка, а східна – поблизу Народичів.
Малина, Радомишля, Корнина [5].
Житомирська область знаходиться у двох зо-
нах, зона Полісся та зона Лісостепу. З-поміж інших
областей держави Житомирщина виділяється
своєю лісистістю й наявністю перезволожених і за-
болочених земель. Ліси області займають більшу
третину її території, а за лісовими ресурсами, які
становлять понад 200 млн. м3
, область посідає одне
з перших місце в Україні [5].
Флора Житомирського Полісся має типові
риси зони мішаних, широколистяних і хвойних лі-
сів, здебільшого це соснові, дубово-соснові ліси. За
геоботанічним районуванням – Центральнополісь-
кий округ грабово-дубових, дубових, дубово-сос-
нових лісів, заплавних лук та евтрофних боліт По-
ліської підпровінції хвойно-широколистяних лісів
Східноєвропейської (Сарматської) провінції
хвойно-широколистяних та широколистяних лісів
Європейської широколистянолісової області Гола-
рктичного домініону [5].
Загальна лісистість Житомирського Полісся
становить біля 40 %. Більш як 94 % площі лісового
фонду охоплюють лісові ділянки, а вкриті лісом ді-
лянки займають майже 88 % площі. Серед нелісо-
вих ділянок найбільші площі зайняті болотами, уч-
асть яких становить у лісовому фонді регіону бли-
зько 4 % [2, 5, 6].
Ліси виконують різні функції у межах дослі-
джуваного регіону (рис. 1). Найбільші площі за-
йняті лісами, в яких ведеться активна лісозаготівля

4 Znanstvena misel journal №35/2019
– це експлуатаційні ліси понад 70 % лісового фо-
нду. Великі площі займають лісові ділянки, що ма-
ють природоохоронне, наукове, історико-культу-
рне призначення – таких лісів у лісовому фонді
13 % (згідно даних Державного агентства лісових
ресурсів України).
Рисунок 1 – Частка площ вкритих лісовою рослинністю у Житомирському Поліссі за категоріями лісів
Рекреаційно-оздоровчі ліси представлені переважно лісогосподарською, рідше лісопарковою части-
нами лісів зелених зон, частка яких становить близько 12 % від площі лісового фонду.
Найменші площі займають захисні ліси – 5 %, що представлені наступними категоріями захисності:
ліси уздовж берегів річок, навколо озер, водойм та ін., ліси розташовані уздовж смуг відведення залізниць
і автомобільних доріг.
У лісорослинному покриві переважають соснові, дубово-соснові, рідше березові, вільхові, грабово-
дубові, ялинові насадження. Основними лісоутворюючими породами є сосна (близько 59,0 % лісопокритої
площі), дуб (понад 16,0 %), береза (17,0 %), вільха (5,0 %) 3 % інші деревні породи. (рис. 2).
Рисунок 2 – Породний склад лісів Житомирського Полісся
У Житомирському Поліссі фактична лісистість становить 33,6 %, що є меншою за оптимальну на 2,4-
3,4 %. (рис. 3).

Рисунок 3 – Фактична лісистість Житомирського Полісся згідно даних обліку лісового фонду за період
1946–2011 рр.
Згідно даних Державного агентства лісових ресурсів України переважну більшість у насадженнях з
сосни звичайної, за групами віку, займають середньовікові та пристиглі лісонасадження 65 % (рис. 4).
Рисунок 4
Частка розподілу вкритих лісовою рослинністю лісових ділянок за групами віку сосни звичайної
Частка молодняків у соснових деревостанах складає 23 %, а середньовікових – 34 %.
Найбільша площа вкритих лісовою рослинністю лісових ділянок під сосною звичайною спостеріга-
лась у 2016 р. і становила 400,4 тис. га (рис. 5).
Рисунок 5
Площа вкритих лісовою рослинністю лісових ділянок під сосною звичайною за період 2011-2018 рр.

У наслідок рубань за період 2016-2018 рр. площа лісових ділянок під сосною зменшилася на 2 % (згі-
дно даних Державного агентства лісових ресурсів України).
Природні умови регіону обумовили найбільше розповсюдження суборових (50,6 %), сугрудових
(34,4 %) і борових (11,1 %) трофотопів, невелику (3,9 %) частку грудів [1]. У суборах і сугрудах переважа-
ють вологі гігротопи, у борах і грудах – свіжі. Для регіону характерна також значна заболоченість території
й перезволоженість лісового фонду. Частка сирих і мокрих гігротопів, разом узятих, досягає у Житомир-
ській області 16,6 % (табл. 1) [1].
Таблиця 1
Розподіл вкритої лісом площі за лісорослинними умовами, %
Вологість ґрунту
(гігротоп
Родючість ґрунту (трофотоп)
Бори (А) Субори (В) Сугруди (С) Груди (D) Всього
Сухі (1) 1,1 – – – 1,1
Свіжі (2) 7,3 19,9 8,8 2,0 38
Вологі (3) 1,5 24,0 17,1 1,7 44,3
Сирі (4) 0,6 5,5 8,1 0,2 14,4
Мокрі (5) 0,6 1,2 0,4 – 2,2
Разом 11,1 50,6 34,4 3,9 100
Несприятливі кліматичні умови призвели до
зміни гідрологічного режиму ґрунтів, що у свою
чергу негативно вплинуло на лісостани. Пройшли
процеси ослаблення та всихання частини деревос-
танів і, як наслідок, 29 % суцільних санітарних ру-
бок було проведено з причини порушення гідроло-
гічних умов та 8 % – через пониження рівня ґрун-
тових вод. Майже 10 % площ суцільних санітарних
рубок було проведено в насадженнях, постражда-
лих від лісових пожеж та у деревостанах, вражених
дією високих температур на суміжних з пожежами
площах. Вони втратили стійкість, що негативно
вплинуло на їх стан і створило умови для виник-
нення осередків стовбурних шкідників [2].
Решта рубок була здійснена на площах, пост-
раждалих від вітровалів – 4 %, всихання – 4 % та з
інших причин – 5 %. Поряд з цим, вміле та своєча-
сне проведення вибіркових санітарних рубок дає
можливість, без застосування кардинальних захо-
дів, своєчасно реагувати на негативні зміни в лісо-
станах, підтримувати належний санітарний стан на-
саджень, запобігаючи їх деградації та загибелі шля-
хом вилучення сухостійних, усихаючих, сильно
ослаблених, пошкоджених шкідниками та хворо-
бами окремих дерев або їх груп [2].
За даними Державного агентства лісових ресу-
рсів України, в Житомирському Поліссі під дією
несприятливих кліматичних факторів розпочався
процес всихання соснових насаджень. Станом на
2018 р. зафіксовано всихання різновікових наса-
джень сосни звичайної на площі 23,4 тис. га вкри-
тих лісовою рослинністю лісових ділянок.
Збереження лісових ресурсів Житомирського
Полісся, підтримання в них належного санітарного
стану потребує постійного лісопатологічного на-
гляду, метою якого є оцінка стану лісів, виявлення
площ ушкоджених насаджень та встановлення не-
обхідних лісозахисних робіт. При умові системати-
чного застосування спеціальних санітарно-оздоро-
вчих заходів можна забезпечити оздоровлення лісо-
станів, покращити в них лісопатологічну ситуацію.
За спостереженнями науковців найбільш небе-
зпечними шкідниками лісових насаджень на По-
ліссі є звичайний сосновий трач (Diprion pini L.),
рудий сосновий трач (Neodiprion sertifer Geoffr).
Також науковими дослідниками були виявлені: со-
сновий бражник (Sphix pinasti L.); великий та малий
соснові лубоїди (Tomicus piniperda L.) та T. minor
Hrtg.; шестизубий короїд (Ips sexdentatus Boern.);
вершинний короїд (Ips acuminatus Gyll.); синя сос-
нова златка (Phaenops cyanea Fabr.); сірий довгову-
сий вусач (Acanthocinus aedilis L.); чорний сосно-
вий вусач (Monochamus galloprovincialis Oliv.); ко-
ротковусий вусач (Spondylis buprestoides L.); вусач
бурий комлевий (Arhopalus rusticus L.); рагій ребри-
стий Rhagium inquisitor L.) [4].
Серед ентомошкідників найбільш пошире-
ними є ковалик блискучий (Selatosomus aeneus L.),
ковалик широкий (Selatosomus latus F.), ковалик лі-
совий (Athous subfuscus L.), ковалик шаховий
(Prosternon tessellatum L.) [3].
Молоді насадження пошкоджують три види
звійниць, а саме: звійниця зимова (Rhyacionia
buoliana Den. et Schiff.), звійниця літня (Rhyacionia
duplana Hb.), звійниця пагінцева (Evetria resinella
L) [3].
Такі ряди, як клопи (Heteroptera), прямокрилі
(Orthoptera) та перетичастокрилі (Homoptera),
представлені по одному виду комах-фітофагів.
Фітохвороби лісу також є одним із доволі сут-
тєвих чинників, що призводять до погіршення сані-
тарного стану насаджень Житомирського Полісся.
Шкодочинну дію сосновим насадженням спри-
чиняють: збудник звичайного шютте
(Lophodermium seditiosum Mint. Stal. et Mill.), який
призводить до інтенсивного опадання хвої на доро-
слих деревах; бура снігова пліснява збудником якої
є Herpotrichia nigra Hart. спостерігається на моло-
дих рослинах; збудник сірого шютте (Hypodermella
pinastri Chev.) уражує дерева на відкритих місцях,
та інколи самосів сосни; пухирчаста іржа з роду
Coleosporium Lev. спостерігається червні на хвої
сосни в незначній кількості. Деформацію гілок со-
сни в умовах лісових екоценозів зумовлює іржас-
тий гриб (Melampsora pinitorgua Br. Rostr.), проте
останніми десятиріччями ураженість сосни цим
грибом значно зменшилася. Відмирання молодих
пагонів та верхівок сосни спричиняє ценангіевий

некроз (Cenangium abietis (Pers.) Rehm.). Основ-
ними збудниками кореневих гнилей сосни звичай-
ної є соснова губка (Phellinus pini (Brot.:Fr.) A.
Ames.), облямований трутовик (Fomitopsis pinicota
(Schw.:Fr.) Karst.), осмопор пахучий (Osmoporus
odoratus (Wulf.: Fr.) Sing.), коріолел рядовий
(Coriolellus serialis (Fr.) Murrill). Крім того, коре-
неву систему сосни уражують коренева губка
(Heterobasidion annosum (Fr.) Bref.), опеньок осін-
ній (Armillariella mellea (Vant.: Fr.) Karst.), трутовик
Швейніца (Phaeolus schweinniittzii (Fr.) Pat.) [2, 3].
Висновки. Проведений нами аналіз, статисти-
чних показників та звітів Державного агентства лі-
сових ресурсів України, а також наукових літерату-
рних джерел свідчить про те, що у лісовому фонді
Полісся переважають субори, частка яких сягає по-
ловину загальної площі лісового фонду (50,6 %).
Слідом за суборами йдуть сугрудки (34,4 %), бори
(11,1 %) і груди (3,9 %).
Фактична лісистість у регіоні дослідження
менше за оптимальну на 2,4-3,4 %.
У наслідок рубань за період 2016-2018 рр.
площа лісових ділянок під сосною зменшилося на
2 %.
У зоні Житомирського Полісся значної шкоди
завдають ентомо-фітофаги та фітопатологічні хво-
роби, що стає причиною зниження біопродуктивно-
сті соснових насаджень.
Список літератури
1. Бузун В.О., Турко В.М., Сірук Ю.В. Книга
лісів Житомирщини: історико-економічний нарис:
монографія. Житомир: Вид. О.О. Євенюк, 2018.
440 с.
2. Іванюк І.Д. Сучасний лісопатологічний
стан лісів Житомирського Полісся – оцінка, про-
гнози, перспективи. Вісник ДАУ. 2006. №2. С. 36-
40.
3. Левченко В.Б. Фітопатологічна та ентомо-
логічна характеристика насаджень сосни звичайної
в лісових масивах Житомирського Полісся. Вісник
ЖНАУ. 2014, №1 (39). Т.1. С. 55-62.
4. Левченко В.Б., Власюк В.П. Еколого-пато-
логічна та ентомологічна характеристика хвороб і
шкідників сіянців сосни звичайної в насадженнях
лісонасіннєвого комплексу в умовах житомирсь-
кого військового лісгоспу. Науковий Вісник НЛТУ
України. 2014. Вип. 24.3. С. 41–49.
5. Маринич О.М., Шищенко П.Г. Фізична
географія України: Підручник. К.: Знання, 2005.
511 с.
6. Хаурдінова Г.О. Мороз В.В. Методика оці-
нювання екологічних функцій штучних соснових
насаджень. Агроекологічний журнал. 2013. № 4. С.
26–30.

ARTS
КОВРОВОЕ ИСКУССТВО АЗЕРБАЙДЖАНА: ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ
Садыгова А.А.
Институт архитектуры и искусства Национальной Академии
Наук Азербайджана, ведущий научный сотрудник отдела Изобразительного, декоративно-приклад-
ного искусства и геральдики.
CARPET ART OF AZERBAIJAN: PAST AND PRESENT
Sadiqova A.
Institute of Architecture and Art of the Azerbaijan National Academy of
Science, leading researcher at the Department of Fine, Decorative and Applied Arts and Heraldry.
Аннотация
В статье раскрывается истории развития одного из видов декоративно-прикладного искусства Азер-
байджана - коврового искусства. Отмечается, что ковроткачество имеет многовековой путь развития и из-
древле ковры в Азербайджане являлись не только одними из широко распространенных и функционально
значимых предметом быта, но и самодостаточным видом декоративно-прикладного искусства. Надо отме-
тить мировое признание азербайджанских ковров как одних из лучших, как с эстетической точки зрения,
так и с технологической. Являясь истинно традиционным, народным искусством в последние десятилетия
искусство ковра в Азербайджане приобретает профессиональный характер, так как на художественной
арене появляются художники по ковру, создающие высокохудожественные ковровые произведения.
Abstract
The article reveals the history of the development of one of the types of decorative and applied art of Azer-
baijan - carpet art. It is noted that carpet weaving has a centuries-old path of development and publication of
carpets, which are not only one of the most widespread and functionally significant objects, but also a self-suffi-
cient form of decorative and applied art. It should be noted the world recognition of Azerbaijani carpets as one of
the best, both from an aesthetic point of view and from a technological one.
Being truly traditional, folk art, carpet art in Azerbaijan has acquired a professional character in recent dec-
ades, as carpet artists appear on the art arena, creating highly artistic carpet works.
Ключевые слова: ковроткачество, орнамент, художники по ковру, традиция, новаторство.
Keywords: carpet weaving, ornament, carpet artists, tradition, innovation.
Постановка проблемы.
Азербайджанский народ создал самобытное
искусство, обладающее богатыми традициями и от-
личающееся высокими художественными достоин-
ствами декоративных решений, оригинальностью
цветовых соотношений, графичностью рисунка и
четкостью композиций, а также совершенством
технического исполнения. Ковровое искусство
Азербайджана, внесшее огромный вклад в миро-
вую культуру, на современном этапе развития пе-
реживает период нового подъема, характеризую-
щееся новаторскими исканиями в связи с современ-
ными эстетическими требованиями.
На протяжении длительного периода развития
ковроткачества сложились определенные стерео-
типы в создании ковров. Это связано с утвержде-
нием в ковровом искусстве специфических кано-
нов, ставших классическими, отличающих его в эс-
тетическом восприятии от других видов
декоративно-прикладного искусства, главным об-
разом, структурой построения композиций и разно-
образием орнаментальных элементов. Традицион-
ные орнаментальные композиции являются осно-
вой для развития современного коврового
искусства.
Художественное своеобразие ковроткачества в
Азербайджане последних десятилетий выражается
в развитии его в форме искусства, базирующегося
на творчестве многих профессиональных художни-
ков по ковру, и в форме художественного ремесла,
представленного ковровыми изделиями народных
мастериц. Источником для творческого начала этих
двух форм являются традиционные методы, вопло-
щенные в классических коврах. Проблема сохране-
ния традиционных канонов ковроткачества и вне-
сение новых художественных и смысловых идей в
ковровые произведения, не нарушающих классиче-
скую концепцию азербайджанского ковроткаче-
ства, является основополагающей на современном
этапе развития коврового искусства Азербайджана.
Выделение нерешенных ранее частей общей
проблемы. Отличительной чертой, характеризую-
щей ковроткачество последних нескольких десяти-
летий, является присущие этому времени тенден-
ция к новаторству, проявляемая в разнообразии
подходов к декоративному убранству ковровых по-
верхностей. Творческий почерк каждого отдель-
ного художника, народной мастерицы основан на
индивидуальном подходе к решению как компози-
ционных, так и орнаментальных построений. В
комплексе такое разнообразие подходов делает
ковровое искусство своеобразным и неординар-
ным. Но в то же время, имеются проблемы как на

пути поиска нового содержания, так и новых худо-
жественных средств. Данная постановка проблемы
является не до конца рассмотренной и не нашла
своего должного рассмотрения в искусствоведче-
ских исследованиях.
Цель статьи заключается в освещении харак-
терных особенностей развития ковроткачества
Азербайджана, выявлении новаторских идей в
творчестве профессиональных художников по ко-
вру, определяющих своим творчеством основное
направление развития коврового искусства и осно-
вываясь на этом выявить основные тенденции в
развитии современного коврового искусства, дать
оценку состояния азербайджанского ковроткаче-
ства на современном этапе.
Изложение основного материала. Азербай-
джан - страна с древнейшей историей и культурой.
«Исторические земли Азербайджана, на которых
жили предки азербайджанского народа, входили в
регион, охватывающий территории между Каспий-
ским, Средиземным морями и Персидским зали-
вом, где зарождались и делали свои первые шаги
древнейшие цивилизации. Древние этносы, прини-
мавшие участие в формировании азербайджанского
народа, сыграли важнейшую роль в создании воз-
никшей в указанном регионе древней культурной
среды.» (12)
Азербайджан - страна, обладающая бога-
тейшим художественным наследием. На её терри-
тории сохранились памятники искусства мирового
значения, свидетельствующие о высоком уровне и
многогранности её культуры, развивающейся на
протяжении многих веков…. Гений азербайджан-
ского народа особенно ярко проявился в декора-
тивно-прикладном искусстве. (7, с.164)
Декоративное искусство Азербайджана отли-
чает многообразие видов, среди которых жемчужи-
ной по праву считается ковровое искусство. Воз-
никнув до нашей эры, оно прошло долгий путь раз-
вития, достигнув технологического и
художественного совершенства.
Ковроткачество в Азербайджане развивалось
на протяжении многих столетий. Со временем
сформировались целые ковровые школы: Губин-
ская, Ширванская, Бакинская, Гарабахская, Гян-
джинская, Газахская, Тебризская. Надо отметить,
что «мы рассматриваем ковры Южного Азербай-
джана, прежде всего Тебриза, не в составе иран-
ского коврового искусства, а прежде всего как
неотъемлемую часть азербайджанского искусства
ковроткачества…. Расцвет тебризской ковровой
школы приходится на конец 15-17 вв. Этот период
был одним из самых значительных в истории азер-
байджанской государственности, а также в истории
азербайджанской культуры. Он связан с образова-
нием государства Сефевидов» (1,с.3) «В конце XV
- начале XVI вв. азербайджанская государствен-
ность вступила в новый этап своего исторического
развития. Шах Исмаил Хатаи (1501-1524) сумел
объединить все азербайджанские земли (как север-
ные, так и южные) под своей властью. Возникло
единое централизованное азербайджанское госу-
дарство - государство Сефевидов со столицей в
Тебризе». (11)
Насчитывается огромное количество орнамен-
тальных композиций азербайджанских ворсовых
ковров. Основными элементами на коврах явля-
ются изображения живых существ, изображения
предметов быта, растительные элементы и эле-
менты различных форм. «Азербайджанские ковры
славятся красотой и гармоничностью расцветок и
богатством красок. В них применяются все основ-
ные цвета. Краски азербайджанских ковров чистые,
яркие, светлые и стойкие. Вместе с этим, колорит
их бывает сдержанным и спокойным. Эти цвета
возникли в связи с природными условиями Азер-
байджана. Обычно среднее поле большинства азер-
байджанских ковров бывает темно-синего цвета
или красного цвета, меньше голубого, кремового и
белого цветов….. Цвета их даются, в основном, по
принципу контраста» (5)
Издавна ковры и ковровые изделия считались
одним из видов ремесла, но в определенные исто-
рические периоды развития ковры становятся пред-
метом искусства. Так было, например, в ХV– ХVI
вв., когда к власти приходили правители, уделяв-
шие развитию культуры и искусства большое вни-
мание. После длительных татаро-монгольских войн
восстанавливались разрушенные и разгромленные
города; строились великолепные дворцы, резиден-
ции, мечети, которые требовали соответствующего
внутреннего убранства. В это время стали ткаться
ковры, являющиеся произведениями искусства ми-
рового значения. По ковровым эскизам они изго-
товлялись в специальных мастерских под руковод-
ством величайших мастеров (каллиграфов, худож-
ников-миниатюристов). Так, умением создавать
ковровые композиции, подобно Султану Мухам-
меду Тебризи, прославился знаменитый каллиграф
(Хаттат) Джафар Тебризи (6, с.27).
Существовали специальные мастерские, где
художники-миниатюристы создавали ковровые эс-
кизы. На основе этих эскизов ткались ковры для
дворцов, мечетей и т.д.
Богатое уникальными образцами азербайджан-
ское ковроткачество было широко известно за пре-
делами республики еще в давние времена. Подтвер-
ждением тому могут послужить фрагменты азер-
байджанских ковровых композиций, которые
можно встретить на художественных полотнах
многих европейских живописцев. «Так, нидерланд-
ский художник Ганс Мемлинг (1433-1494) в кар-
тине «Мария с младенцем» изобразил ковер
«Мугань», входивших в ширванскую группу азер-
байджанских ковров, изображение ковра из группы
Гяндже-Казах можно увидеть в картине выдающе-
гося немецкого живописца эпохи Возрождения
Г.Гольбейна «Послы». Мы видим ковер и в картине
венецианского художника XV века Карло Кри-
велли (1430-1493?) «Возвещение» и в произведе-
ниях других живописцев эпохи Возрождения». (6,
с.30) .
В XIX веке с азербайджанскими коврами
можно было познакомиться на выставках в Париже,
Берлине, Вене, Петербурге в Москве.

В 1892 году в Вене издается альбом восточных
ковров, где были опубликованы образцы ковров из
крупнейших коллекций, среди которых были и
азербайджанские ковры. Такой возрастающий ин-
терес к ковровым изделиям превратил их из пред-
метов быта в произведения народного искусства.
Такие азербайджанские ковры, как «Хила-бута»,
«Хила-авшан», «Чичи», «Голлу-чичи», «Пиребе-
диль», «Ширван», «Губа», высоко ценились далеко
за ее пределами. Крупнейшие музеи мира приобре-
тали их в свои коллекции, они занимали почетные
места в частных собраниях коллекционеров-меце-
натов.
«Старинные азербайджанские ковры хранятся
в Белом Доме, Государственном департаменте
США и во многих музеях мира, включая Азербай-
джанский государственный музей ковра и народно-
прикладного искусства в Баку, Музей Метрополи-
тен в Нью-Йорке, Музей изящных искусств в Бо-
стоне, Музей искусств в Филадельфии, Лувр в Па-
риже, Музей Виктории и Альберта в Лондоне, Эр-
митаж, Ватикан»,(10) также в Музее декоративных
искусств в Дрездене, Музей дворца Топ-Капы в
Стамбуле и т.д.
Во второй половине ХХ столетия ковроткаче-
ство принимает характер профессионального ис-
кусства, так как искусство ковра становится неотъ-
емлемой частью творчества многих художников,
специализировавшихся в этой области. В этот пе-
риод развивалось и домотканое ковроткачество.
Рассматривая развитие ковроткачества последних
нескольких десятилетий, надо отметить, что если
ковровое искусство, представленное творчеством
профессиональных художников по ковру, развива-
лось по нарастающей линии освоения традицион-
ных художественных средств и методов, то домо-
тканое ковроткачество развивалось на основе со-
хранения преемственности традиций. В то же время
в своем развитии оно претерпевает ряд изменений,
характеризующихся уменьшением тканья ковров,
снижением их качества, связанные с экономиче-
скими изменениями в стране, а также заполнением
торговой сети коврами машинного производства.
Надо отметить огромную заслугу в создании
профессиональной школы ковроткачества Лятифа
Керимова - художника по ковру, основоположника
научного подхода изучения коврового искусства
Азербайджана, знатока восточного ковра, автора
трехтомного фундаментального труда, под назва-
нием «Азербайджанский ковер». Неординарность
творческого пути Лятифа Керимова заключается в
том, что он был непревзойденным художником-ор-
наменталистом своего времени, создателем огром-
ного количества орнаментов, автора множества
оригинальных композиций как орнаментальных,
так и сюжетно-тематических.
Находясь в процессе творческого поиска ху-
дожник выделял для себя художественные особен-
ности всех ковровых школ Азербайджана. Изучив
до тончайших нюансов классические ковровые
композиции, осмыслив их эстетическое значение,
он создавал на их основе новые, в которых четко
проявлялось авторское видение, ясное понимание
значения коврового искусства. Изменения касались
цветового решения, форм основных и вспомога-
тельных элементов в центральной и бордюрной ча-
сти ковра.
Сформированное профессиональное направле-
ние в ковровом искусстве, представленное творче-
ством также таких художников как Камиль Алиев,
Джафар Муджири, Эльдар Микаилзаде, Ариф Ис-
майлов и многих других является тем прочным
фундаментом, на котором в современный период
создается и развивается творчество большого числа
художников по ковру.
В своих работах профессиональные худож-
ники в основном придерживаются традиционных
канонов коврового искусства, впервую очередь это
структурное построение композиций. Здесь име-
ется в виду схематическая сетка расположения ча-
стей композиций и основных элементов классиче-
ских ковров, а также, широкое использование тра-
диционных орнаментальных композиций, таких
как «Афшан», «Лячек-турундж», «Исли-
мибендлик», «Хатаи», «Бенди-руми», с изменени-
ями в них как главных, так и вспомогательных ор-
наментов, мотивов.
В орнаментальных коврах художники оста-
ются верны традициям тебризской ковровой
школы. Опираясь на великолепные орнаменталь-
ные композиции этой школы, они стараются найти
собственные декоративные решения и воплотить
их в работах. В результате мы видим плодотворное
продолжение традиций тебризской школы на со-
временном этапе развития коврового искусства, где
в основном интерпретируются орнаментальные
элементы и редко изменяются структурные постро-
ения композиций. В данном случае, надо отметить
некоторые работы Лятифа Керимова, такие, как ко-
вер «Афшан», «Шах Аббаси»; работы Д.Муджири
– это уникальный ковер «Саиб Тебризи», выпол-
ненный из шерсти натуральных цветов, метод, ко-
торый впервые используется в практике ковротка-
чества. Его следующая работа – ковер «Лячек-ту-
рундж» и работы Э.Микаилзаде «Афшан»,
«Тебриз».
Особенно хотелось бы отметить Эльдара Ми-
каилзаде, художника, творчество которого осно-
вано на принципах высокого профессионализма и
преклонения перед классическим наследием ковро-
вого искусства. Художественный стиль его работ
отражает каноны тебризской ковровой школы, и
его работы по праву можно считать достойным про-
должением развития этой школы на современном
этапе.
Содержательная основа ковровых произведе-
ний Э. Микаилзаде имеет под собой чисто нацио-
нальную основу. «Для того чтобы суметь «про-
честь» его ковры, надо быть настоящим азербай-
джанцем, глубоко знающим свое прошлое,
обладать умением выбрать из истории и культуры
древнего Востока то, что принадлежит твоей
нации» (2, с.30).
Творчество Э. Микаилзаде насыщено сю-
жетно-тематическими коврами посредством кото-

рых наиболее полно раскрываются творческий по-
тенциал, глубоко содержательный и разносторон-
ний духовный мир художника. Тематика многочис-
ленных композиций, как и подходы к ее раскрытию
в работах Э. Микаилзаде разнообразна и интересна.
Он является одним из немногих художников, затра-
гивающий в своем творчестве нестандартные и
оригинальные темы. Достаточно перечислить
названия его сюжетных ковров: «Сокровищница
тайн», «Зодиак», «Спаситель», «Пять столпов ис-
лама», «Три пророка» и т.д.
Художники не часто строят свои орнаменталь-
ные композиции на основе геометрических орна-
ментов, и поэтому традиции классических ковров
Северного Азербайджана (они строятся в большин-
стве случаях на основе геометрических орнамен-
тов) в редких случаях являются основой для созда-
ния современных орнаментальных ковров.
Последовательным в создании подобных ком-
позиций, где основу орнаментального декора со-
ставляют геометрические элементы и узоры, яв-
лялся в своем творчестве Лятиф Керимов, который
синтезировал в них все лучшее из классического
наследия. Такие его произведения, как «В мире жи-
вотных» и «Песня веков» демонстрируют совер-
шенно новый подход и в решении орнаментального
убранства и в композиционном построении.
Творчество художника А.Исмайлова также
всецело подчинено подобному направлению. Все
его ковровые работы построены на основе геомет-
рического орнамента. Замечательны его орнамен-
тальные ковры, где содержание, построение компо-
зиций и орнаментальное убранство решены на ос-
нове глубокого осмысления и художественной
интерпретации замысла. «Цвети, мой Азербай-
джан», «Яллы», «Борьба», «Карабах» небольшие по
размерам ковры художника, художественному
убранству которых присущи четкость, конкрет-
ность, ясность. «В своих работах А.Исмайлов ис-
следует, обновляет и оживляет традиционные при-
емы, старые орнаментальные мотивы и уже в таком
виде доносит их до зрителя» (8, с.112). Орнамен-
тальные ковры А.Исмайлова резко отличаются от
работ других профессиональных художников. Со-
здавая свои композиции, автор рассматривал каж-
дый элемент не только с точки зрения декоративно-
сти, а нагружал их конкретной смысловой значимо-
стью. Его произведения неординарны и создают
ощущение преднамеренности ухода от сложив-
шихся классических канонов в построении компо-
зиции в сторону нововведения, нового взгляда на
эстетическую и смысловую основу ковровых ком-
позиций. Творческий подход художника А.Исмай-
лова, выраженный в его работах, является актуаль-
ным и может явиться примером для дальнейшего
развития в творчестве и других художников по ко-
вру.
Новаторство в создании орнаментальных ков-
ров проявляется в создании новых по структуре по-
строения орнаментальных композиций, совер-
шенно новых орнаментальных элементов и узоров,
являющихся плодом импровизации художников, а
также в создании новых орнаментальных компози-
ций при помощи новых мотивов.
Тенденции новаторства в ковровых работах
художников являются необходимым условием для
дальнейшего развития коврового искусства.
В сюжетно-тематических коврах новаторство
прослеживается как в выборе художественных
средств, так и в выборе тематики. На данном этапе
развития сюжет на ковровой плоскости все чаще
стал передаваться в реалистической манере, не-
смотря на то, что параллельно существует и плос-
костная трактовка изображения. Если в классиче-
ских коврах раскрывалась главным образом тема
любви, сцены охоты и войны, то в современных
коврах тематика работ художников расширяется.
Основным новаторством в ковровом искусстве
ХХ в. нужно считать утверждение портрета как са-
мостоятельного жанра в ковровом искусстве.
В научной литературе принято выделять ковры
орнаментальные и сюжетно-тематические. «Порт-
ретный жанр» – понятие совершенно новое для де-
коративно-прикладного искусства. С зарождением
и формированием самостоятельного портрета на
ковре возникает возможность говорить о портрет-
ном жанре в ковровом искусстве.
Еще в средневековом Азербайджане, в частно-
сти, в городе Тебризе, наряду с орнаментальными
коврами ткались ковры с портретными изображе-
ниями выдающихся личностей. Однако эти ковры
не существовали обособленно, а выступали в об-
щем контексте раскрытия определенного тематиче-
ского сюжета в композиции. В коврах с традицион-
ным изображением «Дёрд Фесил» (четыре времени
года) в серединной кайме коврового бордюра, об-
рамляющего центральное поле, наряду с отдель-
ными сюжетными сценами помещались и портреты
исторических лиц. Например, в сюжетном ковре
«Омар Хайям со своей возлюбленной» (Тебриз, ко-
нец ХIХ в.) портретные изображения даны в четы-
рех углах серединной каймы. Портреты отличались
плоскостной трактовкой, схематичностью, услов-
ностью.
Выход портрета из общих сюжетно-тематиче-
ских композиций традиционных классических ков-
ров и превращение его в самостоятельный жанр
связан с веяниям времени, с общественно-полити-
ческим устройством общества. Эпоха требовала
увековечивания в произведениях искусства извест-
ных деятелей, выдающихся личностей. Это требо-
вание воплощалось в жизнь в станковых видах ис-
кусства, но нашло свое отражение также и в искус-
стве ковра.
«Художник по ковру Камиль Алиев, творче-
ство которого стало развиваться еще в 50-е годы
прошлого столетия, известен прежде всего как ав-
тор портретных ковров. Он создал целую серию по-
лотен, посвящённых многим известным людям.
Привнесение же в азербайджанское искусство ков-
роткачества реалистического портретного жанра
считается основной заслугой Алиева». (13) Порт-
ретные ковры художника исполнены в реалистиче-
ской манере изображения. Художник стремится к

четкой и точной передаче черт лица портретируе-
мого, разных деталей аксессуаров, следуя правилам
станкового искусства. Этот подход к трактовке об-
раза сохраняется на всем протяжении творческого
пути К. Алиева.
В творчестве молодых художников, предпочи-
тающих создавать многоэлементные сюжетные
композиции, портретный ковер не занимает значи-
тельного места. Мы полагаем, что практика созда-
ния портретных ковров в творчестве художников
на дальнейших этапах развития будет сведена до
минимума. Но в то же время на данном этапе порт-
ретный ковер в ковровом искусстве существует. В
связи с тем, что он создается средствами станковой
живописи (передача объема, светотени), то такое
новаторство нельзя назвать положительным мо-
ментом в общем развитии коврового искусства. Это
приводит к игнорированию декоративной специ-
фики ковра, к разрушению плоскости его ткани.
Художественная специфика коврового искус-
ства состоит в том, что на протяжении нескольких
столетий было сформировано искусство со стро-
гими консервативными канонами, которые разру-
шить или обойти очень сложно. И поэтому попытки
современных художников развить новые тенден-
ции в создании собственных ковровых композиций
являются положительными для дальнейшего разви-
тия коврового искусства при условии, что эти тен-
денции совершенны и не противоречат основным
принципам ковроткачества.
При исследовании современных ковровых ра-
бот было выявлено широкое использование в них
генетического фонда коврового искусства, основы-
вающегося на утверждении в композициях эстети-
ческого начала. Идейно-мировоззренческая основа
в композициях современных ковров не находит
своего должного отражения. Они утратили ту ин-
формативность, которую несут в себе классические
ковры.
Особенно четко такая позиция проявляется в
работах профессиональных художников, где отра-
жение эстетико-художественных ценностей преоб-
ладает над раскрытием идейно-мировоззренческой
сущности. В этих работах проявляется совершен-
ство формы, но зачастую отсутствует содержание.
Наблюдается оторванность современного ковра от
своего классического прошлого, где композиции
строились на принципе единства формы и содержа-
ния.
Орнамент в современном ковровом искусстве
стал носить чисто украшательский характер и в ка-
кой-то мере потерял тот символизм, который был
ему присущ. Как отмечал Ш.Шукуров, «орнамент
не просто декорация, не вольное украшение… Ор-
намент сродни чадре на лице женщины, он призван
утаить и одновременно утвердить реальность, со-
здать продуманную «игровую» ситуацию проник-
новения ума за пределы этой завесы» (9). В класси-
ческих коврах нас часто поражает игра воображе-
ния, глубина абстрактного мышления мастериц.
Перечисленные художники по ковру стояли у
истоков зарождения профессиональной школы ис-
кусства ковра. Следующее поколение художников
являются их продолжателями, которые вносят све-
жие идеи в декоративное и содержательную основу
своих произведений и тем самым обогащают совре-
менное ковровое искусство.
Молодое поколение художников по ковру
представляет творчество Фаига Ахмеда, рассматри-
вающий ковер с точки зрения мистического начала.
Его работы - это совершенно новое видение и чте-
ние орнамента, понимание предназначения ковра
как искусства. Художник исследуя орнаментальное
декорировку классических ковров ищет связь
между сознанием и тем высшим, что остается скры-
тым от глаз человеческих. Результат поисков - эта
каждая его новая работа. Фаиг Ахмед — художник
уникальный. «Его работы называют по-разному:
«психоделические ковры», «пиксельное искус-
ство», «цифровые фантазии на тему восточных ков-
ров», «3D — ткачество»… Иногда его творения
словно «тают», стекая со стен, иногда, напротив —
взмывают вверх языками пламени. Они могут напо-
минать странно завораживающие узоры в калейдо-
скопе, а нередко — бросать вызов самому про-
странству, вырываясь из плоскости». (14) Названия
его работ говорят сами за себя: «Конус», «Кокон»,
«Восторг», «Сдвиг», «Только пустота», «Обще-
ние». По представлениям самого художника «ковер
изначально был создан как оберег, или портал
в другие миры. Его симметричная структура стро-
ится на равностороннем кресте и исходит от древ-
них шаманов, использовавших эти символы как
якорь возвращения обратно в наш мир. Также ковер
был способом выражения знаний, полученных
в процессе мистического опыта, которые не могли
быть переданы словами». (14)
На сегодняшний день ковровое искусство
Азербайджана представлено домотканым ткаче-
ством и творчеством профессиональных художни-
ков по ковру. Одной из основных проблем является
сохранение и правильная трансформация традици-
онных канонов декорирования ковра в современ-
ные ковровые изделия.
В настоящее время существует много талант-
ливых перспективных художников по ковру, твор-
ческий путь которых состоит в поиске оригиналь-
ных композиционных и орнаментальных решений.
Но основной прерогативой творческого развития
должно быть грамотное синтезирование традици-
онного и инновационного в их творчестве. Ведь на
основе созданных художниками новых композиций
и элементов ковров обогащается ковровое искус-
ство в целом. «В художественном процессе истин-
ное и плодотворное продолжение традиция нахо-
дит не в эпигонстве, а в преемственности, главным
созидательным фактором которой является нова-
торство… Самое яркое новаторство опирается на
традицию, и самая новаторская художественная
культура требует бережного отношения к художе-
ственному наследию». (4)
Выводы и предложения. Очень важно сохра-
нение принципа преемственности традиций в ков-
ровом искусстве. Значение традиции, ее устойчи-

вость тесно связаны с эстетической художествен-
ной целостностью искусства, что в первую очередь
определяет их культурную ценность.
Если в домотканном ткачестве мы можем кон-
статировать факт присутствия преемственности и
наглядности в процессе развитии, то художники
вдохновляются примерами классических ковров,
изучением, исследованием их технологических и
декоративных особенностей. Классические орна-
ментальные композиции являются основой для раз-
вития современного коврового искусства.
В художественном убранстве композиций со-
временных ковров прослеживаются и новаторские
тенденции. Создаются новые композиции, эле-
менты, узоры.
Но в то же время в развитии профессиональ-
ного коврового искусства вырисовывается про-
блема создания гармоничного сочетания традици-
онного с инновационным. В зачастую мы сталкива-
емся с эстетически неприемлемыми для ковровой
поверхности решениями декора. Примитивизм в
раскрытии содержания, загроможденность компо-
зиции элементами, дисгармоничные цветовые ре-
шения нередко приводит к явной безвкусице. Со-
временные художники по ковру должны правильно
использовать традиционные художественные ос-
новы в ковровых изделиях и не нарушая гармонии
коврового декора вносить новые решения. Худож-
никам требуется не слепое копирование и подража-
ние образцам прошлого, а осмысление художе-
ственно-культурного опыта на основе теоретиче-
ского и практического постижения основ
мастерства. С одной стороны традиция обуслов-
лена стремлением к сохранению уже накопленного
художественного опыта, с другой - необходимо-
стью его творческой интерпретации. Это и позво-
ляет традиции оставаться актуальной в простран-
стве исторического развития духовной культуры.
На наш взгляд, интерпретация подразумевает вне-
сение элементов новизны в традицию, что способ-
ствует процессу преобразования творческого ме-
тода. Но даже привнесение нового не должно вли-
ять на ключевые приоритеты и ценности традиции
ковроткачества, остающиеся незыблемыми и в бу-
дущем. Традиция признается как неотъемлемая
база творчества, может и должна постоянно обога-
щаться инновационными (в частности, композици-
онными, колористическими, орнаментальными)
подходами.
Общей проблемой для ковроткачества Азер-
байджана последних десятилетий является и то, что
создателями ковровых изделий все меньше обраща-
ется внимание на сакральный, скрытый смысл эле-
ментов, орнаментов, на их символику, что в зача-
стую превращает изделие в «слепое» копирование
опыта старых мастеров. Эстетическая сторона,
внешняя художественная форма выходит на пер-
вый план. В отличие от классических ковров, где
присутствует единство формы и содержания, в со-
временных ковровых изделиях тенденция к отраже-
нию эстетико-художественных ценностей компози-
циях в большинстве случаев превалирует над во-
площением идейно-мировоззренческой сущности.
Подводя итоги хотелось бы отметить, что «не сле-
дует забывать, что ковер приобретает все большую
общественно-политическую значимость. Вообра-
зить ковер без Азербайджана, а Азербайджан без
ковра не представляется возможным.» (3, с.28)
Включение в 2010 году традиционного искусства
ковроткачества Азербайджана в репрезентативный
список нематериального культурного наследия че-
ловечества ЮНЕСКО явилось огромным событием
в культурной жизни страны. И поэтому бережное
отношение к классическому наследию и обогаще-
ние ковровых изделий совершенно новыми подхо-
дами декорирования ковров современными масте-
рами создаст правильную основу для дальнейшего
развития этого прекрасного вида искусства.

Иллюстрации
Ковер «Пиребедиль». Кубинская группа, Азербайджан, 1892 г.
Ковер «Хила-Афшан». Бакинская группа, Азербайджан, 19 в.

Лятиф Керимов. Ковер «Шах Аббасы», 1951 г.
Эльдар Микаилзаде. Ковер «Млечный путь», 2012 г.

Камиль Алиев. Ковер «Птицы», 1985 г.
Эльдар Микаилзаде. Ковер «Хамса», 1990 г.

Список литературы
1. Алиева К.М. Тебризская ковровая школа
XVI-XVII вв. - Баку: Элм, 1999 - 268с.
2. Алиева К.М. О творчестве одного худож-
ника.// Гобустан, 1988, №2, стр.26
3. Агамирзоева Ф. Сегодняшнее положение
ковроделия в Азербайджане//Вопросы изобрази-
тельного и декоративно-прикладного искусства,
№2(12)2013
4. Борев Ю.Б. Эстетика. - М.:Политиздат,
1988. - 496с.
5. Керимов Л.Г. Азербайджанский ковер, том
I - Б.-Л., 1961, 94с.
6. Керимов Л.Г. Азербайджанский ковер, том
II - Б.:Гянджлик, 1983, 250с.
7. Эфенди Р. Декоративно-прикладное искус-
ство Азербайджана (средние века). Баку: «Ишыг»,
1976, 160с.
8. Эфендиев Р.С. Старое и новое.//культура
Советского Азербайджана. Сб.статей. - Б.: «Азер-
нешр», 1980, с.105-115
9. Шукурова Ш. Что такое культура ислама. //
Литературная газета, 1991, 5 июня, с.14.
10. https://ru.wikipedia.org/wiki/Азербайджан-
ский_ковёр
11. http://a-r.az/ru/page/91 Государство Сефев-
идов.
12. http://www.azerbaijan.az/_History/_Middle/_
middle_r.html История Государственности Азер-
байджана.
13. https://ru.wikipedia.org/wiki/Алиев,_Ка-
миль_Мусеиб_оглы
14. https://artchive.ru/publications/1601~Master_
preobrazhenij_Faig_Akhmed_Kovry_eto_obereg_port
al_v_inye_miry_i_sotsial'nyj_kod_obschestva

CULTURAL SCIENCES
THE PLANNING OF DEMOCRATIC AND TOTALITARIAN CULTURE
Abbasov N.
Senior researcher of the Department “Culturology and Art Theory” of
ANAS Institute of Architecture and Art
Deputy Director for general issues
PhD in Culturology, Associate Professor
Abstract
The Republic of Azerbaijan has chosen the way of establishing a democratic, secular and legal state by ac-
cepting universal values as priority. This way intends the principle of approving and observing the law superiority,
which is a primary condition for the country’s integration into the world community and the normal functioning
of all spheres of life. An agreement on non-allowability of team- management methods in regulating the cultural
life of our society and its individual stages – the creation, preservation, spreading and adoption (acceptance) of
cultural values as a whole has been achieved. It has accepted the control of culture by using different types of
resources – material, financial, personnel and informative and only carefully considered, well prepared and up-to-
date legislation. For this reason, the preparation, passing and application of legally perfect laws, which are one of
the main means of implementation of cultural policy, are exceptional important.
Keywords: planning, totalitarianism, democracy, cultural policy, human factor
Statement of the problem. Speaking about the
state’s cultural policy and its duties in its planning in
the world practice, it is important to note that when so-
cial changes become a mass event in a county, a state
should provide the necessary measures and organiza-
tion. The process of rapid changes that is happening to-
day gives a new responsibility to the state. The state has
to define a cultural framework to provide the optimal
needs of a culture that embodies cultural and spiritual
values in itself. The planning is associated directly not
with culture, but with means that provide spreading and
distribution of culture. The state has to concern with
quality of economic and social development as much as
their quantity. In this case the problem is that the state
has to determine responsibilities in the cultural field
and adjust its activities in this area with economic and
social planning activities (5, p. 6-7).
Inclusion of the planning in the cultural field does
not mean that the state determines the collective values
in a society or the creation of a planned culture. The
goal of the planned culture is not also an official culture
or dominant ideology. So in this sense, the task of the
state will be implemented not as the whole of culture
by narrowing, monopolizing a certain area, but cultural
activities.
Analysis of recent published researches. This
investigation carried out on the planning of democratic
and totalitarian culture bases on works of Azerbaijani
culturologists as F.Mammadov, A.Shukurov, A.Taghi-
yev, N.Mehdi, S. Mammadaliyeva, M.Suleymanly,
I.Huseynov, A.Hagverdiyev, etc.
We should mention especially the role of Doctor
of Historical Sciences, Professor F.Mammadov and his
cultural association among the scientists who investi-
gate the policy of Azerbaijan in the field of culture. Cul-
tural policy of the state was comprehensively reviewed
in his manual on “Culturology” and scientific mono-
graphs. Besides that, his article on “About the duties of
a new cultural policy in Azerbaijan” was published in
“Azerbaijan and the Modern world” journal. At the
same time the articles on cultural policy and its plan-
ning written by Fuad Mammadov, N.Akhundova,
F.Gasimzadeh, Solmina Dadashova, Ogtay Sultanov,
Ali Abasov, Jamila Sattarova, Rahman Badalov and
foreign scientists were published in the journal of doc-
uments and materials of the International conference
and sociological investigation held by Open Society In-
stitute and Budapest SOROS Foundation on the project
“Assistance in formation of a new cultural policy in
Azerbaijan” on 27-29 June, 2001. The essence of the
project, the results of the survey, etc. materials were
also represented in the journal. Scientific articles on the
theme were also published in “Simurg” journal (Editor-
in-chief: F.Mammadov), which the first issue of it was
already published. The works of European, Russian and
Turkish scientists were profited, the programs on cul-
tural policy, official statistic information, action plan
on culture development accepted by the Republic of
Azerbaijan and the Republic of Turkey, “National Re-
port” prepared for international organizations by the
Ministry of Culture and Tourism, also the recommen-
dations of UNESCO and the reports of Council of Eu-
rope’s experts were used in the article.
There are a lot of valuable scientific analyses on
the theme in the reports and publications of the Depart-
ment of Culture Policy of the Ministry of Culture and
Tourism, also in Deputy Minister, Professor
S.Mammadaliyeva’s monographs as “Culture Policy in
Azerbaijan”, “Culture in the Age of Globalization” and
“Culture and Human”.
Extract of unsolved areas of the problem. Cul-
ture sector was under the influence of deep economic
and political crisis that perturbed the country, also un-
employment at high level in Azerbaijan during the early
and mid of 1990s. We have to add also the excessive
centralization of the former Soviet cultural bodies and
their authoritarianism, the peculiarities of the former
USSR republics and its being always in the second
place to it, although the presentation of cultural rights
in certain “festive mood”.

Culture was in the same condition as economy af-
ter the collapse of tradition Mutual Economic Assis-
tance Council’s market and crisis that engaged all the
former Soviet republics. Culture was under the influ-
ence of the party machinery in Azerbaijan and other So-
viet republics due to the more sensitive sphere, the sub-
ject of ideological pressure and party’s being in the fo-
cus of attention; this machinery controlled a wide
network of institutions created for each area of culture,
so, it determined the homogeneous forced relationship
between cultural institutions and traditional centralized
budget types. Naturally this system collapsed after
gaining independence and each republic had to create a
reforming culture policy in accordance with various re-
quirements – the establishment of democratic institu-
tions, supremacy of law, respect to human rights and
cultural variety. There was not any national legislation
for it. Although the budget allocated to culture was
quite less due to the economic difficulties of transition
period, the main conclusion was that culture was con-
sidered an important part of individuality of society,
country and its future development in Azerbaijan and it
was not considered as an entertainment or decoration
means or a useful rhetoric tool unlike other countries
facing the marginalization risk of culture.
After restoration of Azerbaijan’s independence,
the republic had to face many internal and foreign prob-
lems and had to go through a difficult period of state
building. Internal political stability was restored in the
country and the strategy and the main directions for its
future development were determined after the return of
national leader of Azerbaijani people Heydar Aliyev to
the leadership of the country at the people’s request.
Since that time the democratic state policy was deter-
mined and a new period of its development history was
begun in all spheres of the state life of Azerbaijan, in-
cluding the cultural sphere. Culture policy of the Re-
public of Azerbaijan is a part of the general policy of a
state that has gained its independence. The transfor-
mation of political regime, which has been reason for
radical changes in the state building, economic and so-
cial spheres, has directly influenced on the theme and
dynamics of cultural processes (2, #11, p. 5).
Today, according to the report “Outside of the
Framework” of the Council of Europe, the state culture
policy is defined “as general frameworks for state ac-
tions in the field of culture. These measures can be ac-
cepted by national governments and local authority or-
ganizations or their agencies. Culture policy requires
clearly determined purposes. There must be mecha-
nisms that carry out the planning and assessment for
implementation of these goals” (11). It means also a
number of medium and long-term tasks that help re-
view philosophy, outlook and culture as an indicator of
general development.
The purpose of the article. The main purpose of
the investigation is to provide a scientific, practical
view of democratic and totalitarian planning of culture.
For this purpose, the tasks in this investigation are
following:
- To analyse the concept of culture and study di-
rections of culture policy in Azerbaijan;
- To analyse the events, achieved successes in
our culture, problems of democratization and ways to
solve them Since Azerbaijan gained independence;
- To pass new laws in the legislative provision
of culture and to show the level of replacement of total-
itarian culture management with democratic principles;
- To investigate culture policy of the leading
democratic world countries and to apply their favorable
aspects to culture policy of Azerbaijan on condition of
preserving our national culture;
- To make suggestions and recommendations
on more humanistic and democratic culture policy for
development of Azerbaijani culture at a higher level in
future.
Analysis of the main material. “Everyone has a
right to participate freely in the cultural life of the soci-
ety” is mentioned in the Article 27 (1) of UNO Decla-
ration on Human Rights. So, culture is accepted as a
social right and it imposes some responsibilities on the
state as other social rights. This approach removes the
culture from being a class privilege and makes it as a
sphere where human life is supported by the state.
Culture is a collection of all material and spiritual
values of cultural society (6, p. 19). It has become a
necessary task to meet the cultural needs of Azerbaijani
society, which is developing and changing socially, and
to implement development that cannot be assessed by
the level of material welfare.
As we mentioned above, many different cultural
definitions are given. “Everything that embraces the
life belongs to culture, there is no human action that
does not enter civilization” within a society with the
most common sense. However, when it comes to cul-
ture policy and planning, a major limitation or a special
perspective are the subjects of discussion in this defini-
tion. The report of the special commission on the five-
year development plan of the Republic of Turkey says:
“According to the experience of our country in recent
years, our commission sees this special perspective in a
definition that has been accepted by UNESCO special-
ists: Culture is the consciousness that a human society
has about its own historical evolution; i.e. this human
society shows its determination to continue its exist-
ence in this historical evolutional consciousness and
ensures its development” (6, p. 8). This definition de-
fines the importance of realization by integrating re-
newal and development process of cultural and histori-
cal memory that is necessary for social and economic
development in a country with its own culture and his-
tory.
The duty of a state governed by democratic rule is
to eradicate the life style, beliefs and values of people,
which occur spontaneously and rise by different influ-
ences and to replace them with the proper forms to
ideas of those in power and for this purpose, it is not
possible to connect its implementation to plan by ap-
pointing a policy. Two impossible sides of it can be
thought. Firstly, human rights and freedoms are sacred
in democratic society and can be restricted only if it is
necessary. Cultural rights originate from true freedoms
that people need to protect. Secondly, political regime
doesn’t allow to implement and apply such policy and

planning. There is a government and organized opposi-
tion in democracy. One might think that the chance of
implementing culture policy in such regime is low.
Finally, it is said that the state’s influence and
pressure on culture or its interference in different areas
of culture is incompatible with the logic of democratic
values in a democratic system. However, “absolute lib-
eralism has never prevailed in the cultural sphere. For
example, education has always had some adjustment.
Liberal state has determined necessary behaviour mod-
els for continuation of society. In that case, creative in-
terference can get into the framework of a planned en-
terprise within the structure of a free democratic soci-
ety” (6, p. 9).
Symbols have been used to describe forced char-
acter of power, i.e. force reduced human freedomin
politology and philosophy. Rosenburg and Blucher re-
garded the state as male government and believed that
the state has created to maintain male government (9,
p. 111). Later, another philosopher stated the idea of
male government in the state in that way that even if
there aren’t men, this government is a male (masculine)
dominated power, so it is a phallocratie. That is why
another brilliant representative of postmodernism Jean
Bodriar explained Derrida’s idea and wrote that there
may be a woman phallocratie as well as a male phal-
locratie (4, p. 41; 10, p. 90). That is, if force, repression,
pressure are the main mechanism in the government,
this is phallocratie even if women are at the head of it.
Taking this type government into account Adorno
wrote that it adds definitely “horror” moments and to-
talized tendency to itself. The tendency of totalization
is to subordinate everything to the state, i.e. to make the
state as a complete ruler of asociety, which is called
“etatism” in politology. Mao-szedun advanced a slogan
that everything should belong to the state except the
toothbrush and this slogan explains perfectly the char-
acter of the etatism.
A totalitarian state is trying to minimize thevariety
in a society. The essence of totalitarianism is “little di-
versity”, although one interpretation of human rights is
maximum diversity.
According to UNESCO specialists, it is possible
to give a little more clarity to the theme based on the
joint accepted and abovementioned explanation. In this
way, every society has to maintain the mentioned “con-
sciousness about historical development” and protect it
againts attacks from all directions. But it is impossible
to accept that democratic society can stay out of this
compulsion. In fact, liberal and at the same time un-
planned, i.e. a democratic society without a leader can
meet with many difficulties. Undoubtedly, one of these
difficulties is that the society can be exposed to a cul-
tural attack and as a result, to the collapse of culture.
Societies where the intellectuals cannot inspire and
guide cultural life, are becoming open to conquest of
foreign culture (6, p. 10).
The democratization of culture is an inevitable re-
sult in a liberal society. However, democratization is
reinforcing the tendency to divide societies of large
masses into regions, and this condition harms the com-
mon historical consciousness that forms the main es-
sence of culture. All of these situations may create
harms in liberal mass societies and discover cultural
crises.
In this context, the planning of culture is essential
for both continuing the existence of the society and sur-
viving from dictatorship evil by protecting its demo-
cratic characters.
In this case, the purpose of the state’s activities in
the field of culture is to ensure a parallel development
between the material welfare and spiritual heritage of
the society and historical solidity of the present, which
is prolongation of the past, by making scientific devel-
opment and progress as internal source of wealth for the
people of that society (6, p. 11).
The purpose of development plans is a balanced
development that embraces the whole of society by
providing a certain regulation in social relations. De-
velopment efforts by economic, social and cultural
sides that embrace the whole of society are directed by
human considerations as well as by economic consid-
erations. Economic development, the form of ac-
ceptance of such developments depend on the accord-
ance of individual as both producer and consumer to
this rapid and continuous changes due to technical pro-
gress and innovations that come with it. The strength to
keep up and accept these changes is provided by raising
cultural standards and preserving or creating values that
regulate the collective life. Value systems collapse also
due to disturbance in spiritual elements as the cultures
they represent. One of the most important factors in this
disruption in modern world is spreading of new tech-
nologies that are supposed not to bear “value load” but
are actually loaded withvalue. Another important factor
is diminution of the emotional-psychological volume of
the universe due to the excessive development of mod-
ern information communications.
Limited and technical solutions to the endless hu-
man and moral problems that arose on the basis of to-
day’s development are being investigated. So, it is for-
gotten that the means are not separated from the pur-
pose, the appearance from the essence especially in the
principles of human behaviour.
Cultural activities relating to the development
have special character and decisive purpose besides
still continuing the connection with training and educa-
tion. It is known that this situation is influenced by three
groups of different factors: technical factors, social and
economic factors and sociological factors (6, p. 13).
- Technical factors – electro-mechanical pro-
ductions (increasing music and drama by recordings
and film), development of technical mass media means
such as radio and television (this new technology is de-
livering much information to millions of people in a
short time).
- Social and economic factors – explaining to
general mass as calling as a result of gradual increase
in living standard and general increase in education.
- Sociological factors – rapid urbanization and
increasing leisure time of a person (increasing the need
for better social life by those who have been disengaged
from traditional local cultures, determining new behav-
ior models and changing their expectations – necessity
to prevent domestic tourism, ordinary commerce,
harmful entertainment activities, etc.).

Znanstvena-misel-journal-№35-2019-Vol-2

Znanstvena-misel-journal-№35-2019-Vol-2

Recommended

Recommended

More Related Content

Similar to Znanstvena-misel-journal-№35-2019-Vol-2

Similar to Znanstvena-misel-journal-№35-2019-Vol-2 (20)

More from Znanstvena misel journal

More from Znanstvena misel journal (20)

Znanstvena-misel-journal-№35-2019-Vol-2