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一塊頑石的還魂
滄桑歷盡的釋然
看非常林奕華《賈寶玉》
文字︱李晏如 圖片提供︱非常林奕華劇團
《賈寶玉》是非常林奕華劇團廿周
年及香港歌手何韻詩出道十周年的
紀念作,去年十月首演。香港鬼才女
編劇黃詠詩安排的情節從「還魂」
概念出發,讓紅樓劇終後的賈寶玉,
在回到太虛幻境後決定重遊故地,
在對一切無能為力的前提下,再經
歷一次大觀園的種種。而林奕華則
在每一場中加入「顛覆」,將原著文
本轉移至現代語境。
《賈寶玉》的開場,何韻詩一襲白衣隻身站在雪中,背光走進舞台。(張志偉 攝)
108
Stage viewer四 界 看 表 演
燈還未暗,十二名女子便魚貫出場。她們身著單純剪裁的舒適衣
褲,在空無一物的巨大倉庫中赤著腳追打笑鬧。
忽然,其中一個先說起了一則關於顯赫世族的故事,其他人便開始
連串的追問「再之前呢」。於是一切像是按下倒帶快轉鍵,那些家
府盛衰與少年少女的感情糾葛,全被置於綿綿無盡的時間滄河中,
化為一粟的荒涼悲痛,在十二名女子的遊戲中被疾速虛淡下去,成
了可供戲謔玩笑的曾經。
瞬間,故事回到了開頭,女媧煉石補天,獨剩一顆頑石未用。頑石自
知無才補天而鬱悶,修練為神瑛侍者,決心入凡走一遭。念及澆灌
之恩的絳珠仙草,亦追隨而去,欲用一生還淚。據說這落至塵世的
頑石就出生在此一豪門世家,得有一名,稱為「賈寶玉」。
倉庫底端高聳厚重的大門此時緩緩滑開,門外是不斷飄落的皚皚白
雪與茫茫大地。何韻詩一襲白衣隻身站在雪中,背光走進舞台 ——
這是林奕華《賈寶玉》的開場,一齣三小時間雪落不止的舞台劇。
何韻詩演賈寶玉 天時地利人和
《紅樓夢》是中國古典小說的巔峰,氏族文化內涵考據,寫滿流離
世情,滲透滄桑歷史。情鍾改編古典的導演林奕華,四大名著之中
最愛即是紅樓。《賈寶玉》是非常林奕華劇團廿周年及香港歌手何
韻詩出道十周年的紀念作,去年十月首演,夏季時宣傳已撲天蓋地。
主題曲《癡情司》MV裡演員們仿達文西名畫《最後的晚餐》結構
坐置長桌邊上,居中的何韻詩在時間凝格的十二金釵座間凝眉獨
唱,映襯桌上繁花,已可預見劇情走向。
在林奕華的觀點裡,《紅樓夢》是書,「賈寶玉」是人,兩者背後存
在相異的概念可供探討。由何韻詩飾演賈寶玉,則是天時地利人和
的巧妙緣果。早在二○○九年的《男人與女人》中,林奕華就安排
何韻詩和林依晨在一段簡短的折子戲中分飾寶黛。他在何韻詩身上
看到一種彼得潘氣質、一種「中性」的永遠青春,與大觀園淪為失樂
園前「拒絕長大」的賈寶玉不謀而合。故當何韻詩提出以《賈寶玉》
作為出道十周年紀念演出的主題時,即使時間極其緊縮,林奕華還
是答應製作。
結果,該戲在港造成巨大成功,開演至今廿九場全部滿座,首輪前
十場在開賣四十五分鐘內門票即告售罄,創下香港舞台劇新紀錄,
大陸九城的巡迴也已於三月底開跑。
鬼才編劇黃詠詩 讓賈寶玉還魂來顛覆
在林奕華的名著改編劇場中,《賈寶玉》大約以劇情編排結構最令
人注目。常年慣於與固定編劇合作的林奕華,這次首回與香港鬼才
年輕女編劇黃詠詩合作。黃詠詩擅以黑色觀點與輕薄幽默側寫香
港文化,她的加入不僅有效掌握戲劇篇幅與節奏,令戲雖長但不至
蕪冗,也以簡單大眾的語言切換顧全該戲商業性上的普及度。
黃詠詩的祖父是道士,家族事業就是與鬼神「打交道」。一個相信
人死後十天會回家的傳統,讓她從「還魂」概念想到讓紅樓劇終後
的賈寶玉,在回到太虛幻境後決定重遊故地,在對一切無能為力的
前提下,再經歷一次大觀園的種種。
以「黛玉進府到寶玉出家」此段易跟隨的傳統戲劇框架作為主線,
林奕華在每一場中加入「顛覆」,將原著文本轉移至現代語境。在賈
寶玉真正「了悟」自己的生命課題的同時,觀眾也得以在輪轉的不同
視點中,從各個角度切入看戲。於是,〈寶玉被笞〉一段變為寶玉教
訓賈政,〈大婚〉一景寶玉掀開紅巾,看到的竟是黛玉。從視點的轉
移,提昇出人對倫理、自我與傳統、慾望與理想的自我詰問。
《賈寶玉》的舞台,是一石器所製的高聳荒涼倉庫。除了呼應多數
英文譯本中紅樓“chamber”(隔離密室)的意象,也傳達一種過渡
性、與世相絕、無時間流動的夢境空間感。在這裡發生的一切,都是
門外白茫茫安靜大地的一角,十二金釵的美好記憶只是過客,賈寶
玉自己則是被抽離而出的觀眾之一。
在近乎空台的舞台上,十二金釵從序場中赤腳嬉鬧,到隨著劇情演
進,漸漸穿上跟鞋、薄紗長裙、風衣及現代上班套裝,象徵女性成長
與社會化的過程。她們在劇初將特殊物件從復古皮箱中拿出,劇末
抄家時慌亂收拾皮箱奔走,箱中裝的盡是塵世記憶及身外之物。而
賈寶玉從純白披風褲裝登場,到重遊時初以灰色系英式男孩風格打
扮,到最終身著全黑西裝目睹悲劇發生,顯示的是成長的沉重與束
縛。
「非傳統」十二金釵 伴寶玉嬉戲一生
此外,林奕華在《賈寶玉》中,也展現了出色的空間運用和調度。他
邀編舞家伍宇烈擔任動作設計,欲將此戲化為一場「說話的芭蕾舞
劇」。他展現早期作品風格,在劇中加入大量肢體佐配旁白,用動作
編排統合原初的戲劇概念和黃詠詩活潑的語言結構,呈現具足舞
蹈性質的劇場,也讓大量的對白更為活潑容易下嚥。由於賈寶玉心
目中希望能與金釵們玩一輩子的遊戲,林奕華也在劇中加入不少教
室、下上課鈴聲、課後遊戲等兒時意象,以此為基底設計每場戲的
樣貌型態。整場戲,就是一齣以舞蹈作為潛流的“play”。
至於林奕華作品中時常出現、讓不同演員紛說同一角色台詞的手
法,在《賈寶玉》也貫穿頭尾。這種「分身」的使用形式,讓十二金釵
變成一個整體、一個精神。演員知道自己的重要性並非特定角色的
重要性,可賦與角色更豐富多面的情感並培養同理心,演出時不會
想著如何讓單一角色成立,而是如何讓戲成立。其中不少誇張的大
109
何韻詩:演舞台劇,
是一種認識自己的過程
訪《賈寶玉》中的「賈寶玉」
在香港歌壇有天后級地位的何韻詩,出道十年,沒有選擇舉辦營
利高上數十倍的個人演唱會,反而以舞台劇的形式訴說十年心得。
《賈寶玉》是她第三齣舞台劇作品,也是她獨挑大梁、最具代表性
的首次嘗試,她說:「《賈寶玉》這齣戲最讓我感動的,在於它談的
是『悟』這個字。」
(吳仲倫 攝)
文字︱李晏如
尺度戲謔表演,和如幽魂般時常無言環繞在台側的黛玉,則提供一
種布萊希特式的疏離效果,在與傳統角色形象對立的新貌中,讓觀
眾有另外省思的角度。
最耐人尋味的是,傳統官方的十二金釵人選,在劇中被置換為原著
中十二位對寶玉影響最深遠的人物。從賈政、琪官,到賈寶玉本身,
成為一齣名副其實、全女演出的「紅樓」(古時朱門閨女住處)夢
(若從賈寶玉角度來看,這是個多麼「乾淨」的台)。藝人何韻詩的
中性形象,和她自言「香港樂壇中十年來在赤誠與現實間的拉扯心
情」,也在在讓她的參與,為戲打開一種童心與世故、商業與藝術、
父權與女性、古代與現今的多重辯證想像空間。選角本身,即創造
出一種先天的戲劇衝突性優勢。
占全戲多數的台灣演員、自稱「三又二分之一個台灣人」的林奕華,
加上港味十足的黃詠詩,和適度調和兩種特質的領銜何韻詩,有了
《紅樓夢》博大精深的中華文化描寫文本作為文化底床,在戲中似
乎也展露出一種綜合台港文化的風味。香港文化的重娛與計算,台
灣文化的包容和開放;廣東話的節奏強烈,普通話的溫婉深刻,兩
種相異性格相加,創作上都找到恰如其分的位置。這些種種,也許
正是此戲的成功關鍵。
走進茫茫白雪 帶著一份釋然
不同於《紅樓夢》原著的虛無哀淒,《賈寶玉》的結尾相對顯得樂
觀。黃詠詩安排一段獨白,將賈寶玉的被動,中和成何韻詩形象的
正面與積極。林奕華認為,他和何韻詩都有入世的覺悟和藝術家的
悲觀,劇尾談的不是一種嘴巴上的勵志,而是一種明知不可為而為
之的走向光明。
「順從命運是因為必須體會那個過程。你可能在過程中從當下的抗
拒轉為明白,而明白後才會真正跟你的人生發生關係。」林奕華這
麼說:「這齣戲從同情出發,化為鼓勵,告訴觀眾,這場仗最終還是
要靠你們自己打的。」
十六世紀的莎士比亞,在《暴風雨》劇本中,借用魔法師普羅斯裴洛
(Prospero)之口說:「人不過是夢境的組成物,我們渺不足道的人
生不過歸結於一場睡眠。」生於清代的曹雪芹有「東方莎翁」之稱,
《紅樓夢》的序詩也題:「浮生著甚苦奔忙,盛席華筵終散場。悲喜
千般同幻夢,古今一夢盡荒唐。」
這兩部古典名著都揭示了不同世紀國度中,空色兩面的哲學達觀,
與同樣令人慨然的人生真相。《賈寶玉》一劇則在這種慨然中,提取
出一種初心的本質作為放大重點,強調觀看世界的感悟態度和自我
超越。這一次,當舞台上賈寶玉再度步出倉庫,走進無涯白雪時,觀
眾除了嘆息,可能還兼有份釋然。畢竟答案與結果也許並不重要,重
要的,永遠是探尋和過程的本身。
110
Stage viewer四 界 看 表 演
傳統官方的十二金釵人選,在劇中被置換為原著中十二位對寶玉影響最深遠的人物。(陳立怡 攝)
(吳仲倫 攝)
(Keith Hiro 攝)
林奕華第一次見到何韻詩時,用「白玉」形容眼前的人。看著她小男生
般的短髮與中性打扮,他直覺:「這個人,我在哪裡見過的?」
人們當然知道自己曾在哪裡見過她。何韻詩自一九九六年自加拿大移
民家庭返港,獲新秀歌唱大賽冠軍出道,是香港知名的創作型演藝歌
手。她曾推出多張國粵語專輯,兩度於紅館開唱,並獲台灣金曲獎最
佳國語女歌手提名,及香港商業電台叱吒樂壇女歌手金獎。她也是梅
豔芳的長年弟子,除了音樂事業外,常參與慈善活動關注弱勢族群,
設立有同名慈善基金。
如今已可稱上香港歌壇天后地位的何韻詩,個人標誌鮮明、路線獨
特,從造型風格到行事作風都與主流港式娛樂操作劃出距離,專輯主
題從英雄主義到社會現象都談,在華語地區擁有大批死忠粉絲支持
者。
孩子氣的澄澈 入世的性格
很難想像在香港樂壇生存超過十五年的一線藝人,可用林奕華口中的
「乾淨」稱之。然而專訪當日,坐在寶藏巖尖蚪咖啡角落窗口的何韻
詩,一臉素顏加上雷朋大鏡框,認真揀選著普通話字彙以雙手比劃,
談到高興處眉飛色舞的模樣,在世故的精練中,確實揉有一份孩子氣
的澄澈透明。
何韻詩與舞台劇的緣結自二○○五年,那年她親自策劃、監製兼主演
《梁祝下世傳奇》,台灣演員楊淇也參與演出。二○○九年,她首次與
林奕華合作,主演《男人與女人之戰爭與和平》並帶戲巡迴亞洲。《賈
寶玉》是她第三齣舞台劇作品,也是她獨挑大梁、最具代表性的首次
嘗試。
劇場新生的何韻詩,《梁祝下世傳奇》中多憑直覺揣摩角色與演出。於
《男人與女人》遇到林奕華後,借其導演風格和分析論述能力,重新
審視自己與表演的關係。來到《賈寶玉》,何韻詩特別來台接受戲劇
教師朱宏章特訓,接觸學院專業的雕琢,更系統化地掌握表演邏輯與
原理,為這齣她幾乎沒有下場的三小時長戲作好準備。
111
《賈寶玉》中,導演林奕華在劇中加入大量肢體佐配旁白,用動作編排統合原初的戲劇概念和黃詠詩活潑的語言結構,呈現具足舞蹈性質的劇場。(陳立怡 攝)
林奕華回憶,第一次與何韻詩認真談及《紅樓夢》的故事,她在聽到
「頑石無才補天,入凡含玉而生」處紅了眼眶。「看見她的感動,我也
說不下去。」林奕華感覺,或許因為兩人天生都自知有種欠缺,也都同
樣在環境中看到這種欠缺,入世的性格讓他們都想去改變什麼。
致力傳達訊息 以舞台劇訴說十年演藝心得
何韻詩形容,一路走來,無論是歌手、明星、藝人或演員的身分,她都
將自己定義為一個「致力傳達訊息」的表演者。「《賈寶玉》這齣戲最
讓我感動的,在於它談的是『悟』這個字。」何韻詩說得精準:「不管是
誰,多大年紀,人對成長這件事是有永久的共鳴的。」
「入行演藝圈十年來,不管是工作或生活,我都經歷過各種困難與失
去。香港社會文化常用外貌和錢財衡量人的價值和階級地位,也與我
的性格發生許多抵觸。」何韻詩解釋:「但正因這些事的發生,我明白
了很多道理。我不能說自己是寶玉,但在這顆頑石『進化』的過程中,
我找到了很多共通處。」
透過《賈寶玉》,何韻詩最希望提醒觀眾,不要因為身邊人有套成功
的方法,就硬要求自己去做非真心想做的事:「人生是你的,路上其實
有很多選擇。我一直都很愛講這些,聽起來好像理所當然,但很多人
卻常忘了。」
出道十周年,何韻詩沒有選擇舉辦營利高上數十倍的個人演唱會,反
而以舞台劇的形式訴說十年心得。編劇 黃詠詩也說,何韻詩是她創
作過程中非常大的靈感來源,因為她真正去讀《紅樓夢》的原著,討
論劇本的過程全程參與,提供很多想法,「一般娛樂圈的人不會做這
些事情。」
「一場演唱會可說的有限,舞台劇卻能夠包涵較多且較完整的訊息。
觀眾也更容易感到親身參與其中,找到深刻的共鳴。」那麼對於自己
的意義呢?何韻詩沉吟許久:「我想這是一種認識自己的過程。日常生
活中,你不會沒事就坐下來反思一下,但在劇場,也許你碰到了一句台
詞,就瞬間被拉回到過去的某段時間,重新回憶起當時的情感。」
造夢理想者 也是實際行動派
儘管訪談過程中以嚴肅態度答題,何韻詩偶爾會因為一份好吃的料
理忽然開心大喊,被稱讚普通話流暢也會得意向朋友炫耀。某種程度
上,她是拒絕離開夢不落樂園的任真理想者,然而金牛座的她,同時
也是具領導魅力的實際行動派。你看的出她明白何時該進,何時該
退;也許這一秒熱鬧,下一秒寂寞,但燃燒生命中強大的光,影子就會
落在身後。
「我想人生就是這樣,你要面對很多不能改變的事情。」何韻詩說:
「你必須要經歷過以後才會弄清楚,原來這些悲傷是用來成就更大
的喜悅。因為短暫美麗的離去,你才會從遺憾中了解它的珍貴,也才
會去思考,並且永遠記得。賈寶玉的成長也是來自於此,我覺得重要
的是不要害怕這些困難,在過程中,你就會慢慢找到一種勇氣。」
112
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