1. วันอาทิตย์ท่ ี 14 สิงหาคม 2554/Sunday August 14, 2011
Attention: Subscriber if you are moving, please forward your new address to Wat Pasantidhamma
ขอเชิญร่วมทำ�บุญวันกตัญญูรู้พระคุณแม่
CARROLLTON, VA
NON-PROFIT ORG.
U.S.POSTAGE
PERMIT NO.2
PAID
Mother's Day Ceremony
Mother's Day
Return service requested
ขอเช ิ ญ พ ุ ท ธศาสน ิ ก ชนร ่ ว มบร ิ จ าคสมทบท ุ น สร ้ า งศาลารวมใจ
เพื่อใช ้เป็น ห้องสม ุ ด พระพ ุ ท ธศาสนาและสถานท ี ่ ศ ึ กษาปฏิ บั ต ิ ธ รรม
W AT PA SAN TI DH AM M A
สั น ติ ธ รรม ขอเชิญร่วมทำ�บุญ
(Satipatthana Peace Center)
14289 Chapman’s Lane
Carrollton, VA 23314
Santidhamma News วันกตัญญูรู้พระคุณแม่
News for and about friend of
the Satipatthana Peace Center 14 ส.ค. 2554
August 2011
วารสารสันติธรรม ฉบับวันกตัญญูรู้พระคุณแม่ Santidhamma News, Mother's Day

2. C O N T E N T S
บทบรรณาธิ การ
"นรชนใดเป็นผู้เลี้ยงดูบิดามารดา มีปรกติประพฤติอ่อนน้อมถ่อมตนต่อ
From the Editor
ผู้ใหญ่ในตระกูล เจรจาไพเราะอ่อนหวาน กล่าวแต่คำาสมานไมตรีต่อมิตรสหาย ละคำา
ส่อเสียดปราศจากความตระหนี่ มีวาจาสัตย์ กำาจัดความโกรธได้ นรชนนั้นแล บัณฑิต
วัดป่าสันติธรรม Fundamental of Vipassana Meditation 3 เรียกขานว่า เป็นสัตบุรุษ" (๒๕/๔๖๖ ปฐมเทวสูตร พระไตรปิฎก)
Knot 7 หลังพ้นผ่านทำาบุญวันอาสาฬหบูชา-เข้าพรรษา ซึ่งเป็นวันสำาคัญยิ่งวันหนึ่งใน
หนทางแห่งสันติภาพ ภาพชินตา 8 ทางพระพุทธศาสนาไปไม่นานเข้าสู่กาลสำาคัญของชาววัดนั่นคือวันที่เราจะแสดงออกถึง
THE WAY TO PEACE ความกตัญญูกตเวที ต่อผู้ให้กำาเนิด คือวันแม่ โดยกำาหนดเอาเดือนสิงหาคมเป็นวันจัด
Invitation งาน สำาหรับวัดป่ามีกิจกรรมสำาคัญสำาหรับวันแม่คือโครงการบรรพชาสามเณรภาคฤดู
Whether in a village
or in forest, โพธิญาณเถโรวาท 9 ร้อนประจำาปี ซึ่งกำาหนดไว้ตั้งแต่วันที่ ๗-๑๔ สิงหาคม ๒๕๕๔ ในขณะนี้มีเยาวชนชาย
In a vale or on a hill, แจ้งความประสงค์จะบรรพชาเป็นสามเณรหลายท่านแล้ว ทั้งที่เคยบวชมาแล้วและยัง
รายนามผู้บริจาควันเข้าพรรษา 13 ไม่เคยบวช ดังนั้น จึงขอเชิญชวนท่านผู้ปกครองที่มีลูกหลานต้องการจะเอามาฝากเพื่อ
Wherever the worthy,
ones dwell,delightful, คำาสอนของแม่ 21 ให้ศึกษาเรียนรู้ธรรมเนียมประเพณีวิถีพุทธด้วยการบวชภาคฤดูร้อนนั้นได้แนะนำาลูก
indeed is that place. Mother 22 หลานให้เข้ามาทดลองใช้ชีวิตเป็นนักบวชสักระยะหนึ่งตอนปิดเทอมน่าจะได้ประโยชน์
ไม่น้อยทีเดียว
คติธรรมประจำ�วัด ประกาศข่าว คาถาในพระไตรปิฏกที่หยิบยกเอามาฝากจากปฐมเทวสูตร พระพุทธองค์
นตฺถิ สนฺติปรํ สุขํ ประกาศข่าวการสร้างศาลารวมใจ 17 ตรัสคุณสมบัติของสัตบุรุษ คือ คนดี คนสมบูรณ์ว่า เป็นผู้ที่เลี้ยงดูพ่อแม่ อ่อนน้อม
สุขอื่น ยิ่งกว่าความสงบไม่มี รายรับ-รายจ่ายเดือนมิถุนายน 26 ถ่อมตนต่อผู้ใหญ่ทั้งโดยวัยวุฒิ คุณวุฒิ พูดจาไพเราะนุ่มนวน สมานประโยชน์ไม่มีคำา
ส่อเสียดเยาะเย้ยเสียดสี ถากถางผู้ใด ไม่ตระหนี่ถี่เหนียว มีวาจาสัตย์ กำาจัดโทสจริต
ข่าวสารการบุญ 27 คือความโกรธได้ จะเห็นว่าพระองค์ยกเอาความกตัญญูกตเวที คือ การดูแลเลี้ยงดูผู้
วัตถุประสงค์ กาลศรัทธา 29 ให้กำาเนิดเป็นข้อแรกเลยทีเดียวแสดงให้เห็นถึงความสำาคัญของหลักธรรมข้อนี้มาก
- เพื่อการศึกษาพระพุทธศาสนา ถ้าหากบุคคลใดเอาใจใส่เคารพบูชากตัญญูต่อบุพการีแล้ว คุณธรรมข้ออื่นๆก็ตามมา
- เพื่อเผยแพร่คำาสั่งสอนของพระพุทธเจ้า ประกาศอนุโมทนาบุญ
- เพื่อเป็นแหล่งแสดงความคิดเห็นของทุกคน
เช่น ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความเสียสละ ความซื่อสัตย์ จงรักภักดี เป็นต้น จึงขอให้
- เพื่อแถลงกิจการของวัดและพระพุทธศาสนา
อนุโมทนาบุญเจ้าภาพถวายเพลประจำา 30 พวกเราทั้งหลายได้ช่วยกันปฏิบัติตามหลักธรรมนี้ให้มากขึ้น เพื่อโลกของเราจะได้น่า
- เพื่อเผยแพร่วัฒนธรรมประเพณีชาวพุทธ ข่าวสารจากสมาคมไทยอเมริกัน 35 อยู่ อบอวลไปด้วยสายใยแห่งความเมตตา เอื้ออาทรซึ่งกันและกันตลอดกาล เริ่มจาก
ครอบครัวเดียวกัน สังคมเดียวกัน ศาสนาเดียวกัน ประเทศเดียวกัน ขยายออกไปสู่โลก
Wat Pasantidhamma ส่วนอื่นๆ ต่อไป
14289 Chapman’s Lane
ภาพข่าวกิจกรรม ส่วนเนื้อหาสาระจากฉบับนี้ คงมีข่าวการทำาบุญ บทความธรรมะ ภาคภาษา
Carrollton, VA 23314 USA
ภาพบรรยากาศทำาบุญเข้าพรรษา 31-32 ไทย ภาษาอังกฤษ สิ่งของที่ควรจะนำามาทำาบุญหรือจำาเป็นสำาหรับที่วัด และพระสงฆ์
Tel:(757)238-3461 Fax:(757)238-7015 และญาติโยมมีความจำาเป็นจะต้องใช้สอยร่วมกัน ซึ่งบางอย่างก็มีมากจนเกินจำาเป็นใช้
E-mail: santidhamma_9@hotmail.com
http://www.watpa.iirt.net
UNAVAILABLE TIME TO ANSWER THE PHONE : ไม่ทัน ใช้ไม่หมด หมดอายุจำาเป็นต้องทิ้งไปก็มี ดังนั้น ตรวจสอบดูในวารสารได้ว่าสิ่ง
06:00 -7:00 A.M. Morning Chanting,Meditation ไหนจำาเป็นและไม่จำาเป็นนอกจากนั้นก็มีข่าวคราวความคืบหน้าการสร้างศาลารวมใจซึ่ง
à¨éҢͧ : ÇÑ´»èÒÊѹµÔ¸ÃÃÁ
¤³Ð¼Ùé¨Ñ´·Ó : ¤³Ðʧ¦ìáÅÐÍغÒÊ¡ ÍغÒÊÔ¡Ò
05:30 -7:30 P.M. Evening Chanting,Meditation ใกล้ความเป็นจริงที่จะได้ลงมือก่อสร้างเต็มทีแล้ว ช่วยบอกบุญกระตุ้นเตือนท่านผู้มีจิต
¨Ó¹Ç¹¾ÔÁ¾ì : 600 àÅèÁ 10:30 -12:00 P.M. Group Chanting/Lunch ศรัทธาร่วมกันเป็นเจ้าภาพคนละเล็กละน้อยเรื่อยไปไม่นานก็คงสำาเร็จอย่างที่พวกเรา
¾ÔÁ¾ì·Õè : ÇÑ´»èÒÊѹµÔ¸ÃÃÁ It’s an unproper to call the monks after10:00 P.M. ทำาสำาเร็จมาแล้ว ขอเจริญพร
วารสารสันติธรรม ฉบับวันกตัญญูรู้พระคุณแม่ Santidhamma News, Mother's Day

3. สีลํ รกฺเขยฺย เมธาวี นักปราชญ์พึงรักษาศีล
FUNDAMENTALS OF VIPASSANA MEDITATION are. If you don't, you will grasp them with craving and wrong views.
Once you
MAHASISAYADAW
see them as they are, you no longer grasp them. In this way you
develop insight. We will discusss the five aggregates of grasping in de-
tail.
Calm and Insight
What do we meditate on ? How do we develop insight ? This is Aggregates
a very important question. The five aggre-
There are two kinds of meditation: meditating to develop calm gates of grasping are
and meditating to develop insight. Meditating on the ten devices only matter or form, feel-
gives rise to calm, not insight. Meditating on the ten foul things(a swol- ings, perception, vo-
len corpse, for example), too, only gives rise to calm, not insight. The litional activities and
ten recollections, like remembering the Buddha, the Law and others, too, consciouness. What
can develop calm and not insight. Meditating on the thirty-two parts of are they? They are the
the body: like hair, nails, teeth, skin, etc. too do not lead to insight. They things you experience
develop only concentration. all the time. You do not
Mindfulness as to respiration also develops concentration. But have to go anywhere
one can develop insight from it. Visuddhi Magga, however, includes it else to find them. They
in the concentration subjects and so we will call it as such here. are in you. When you see, they are there in the seeing. When you hear,
Then there are the four divine states: love, pity, sympathetic they are there in the hearing. When you smell, taste, touch, or think,
joy and equanimity, and the formless states leading to formless jhanas. they are there in the smelling, tasting, touching or thinking. When you
Then, there is the meditation on the loathsomeness of food. All these are bend, stretch or move your limbs, the aggregates are there in the bend-
subjects for concentration-meditation. ing, stretching or moving. Only you do not know them to be aggregates.
When you meditate on the four elements inside your body, it is It is because you have not meditated on them and so do not know them
called the analysis of the four elements. Although this is a concentration as they really are. Not knowing them as they are, you grasp them with
meditation, it helps develop insight as well. craving and wrong view.
All these forthy subjects of meditation are subjects for develop- What happens when you bend? It begins with the intention to
ing concentration. Only respiration and analysis of elements have to do bend. Then come the forms of bending one by one. Now in the intention
with insight. The others will not give rise to insight. If you want insight, to bend there are the four mental aggregates. The mind that intends to
you will have to work further. bend is the consciousness. When you think of bending and then bend,
To come back to our question: how do we develop insight? the you may feel happy, or unhappy, or neither happy nor unhappy, doing so.
answer is: we develop insight by meditating on the five aggregates of If you bend with happiness, there is pleasant feeling. If you bend with
grasping. The mental and material qualities inside beings are aggregates unhappiness or anger, there is unpleasant feeling. If you ben with neither
of grasping. They may be grasped with delight by craving in which happiness nor unhappiness, there is neutral feeling. So, When you think
case it is called "grasping of the sense-objects"; or they may be grasped of bending, there is the 'feeling' aggregate. Then, there is perception, the
wrongly by wrong views in which case it is called "grasping through aggregate that recognizes the bending. Then, there is the mental state
wrong views". You have to meditate on them and see them as they really that urges you to bend. It seems as though it is saying "Bend! Bend!" It is
วารสารสันติธรรม ฉบับวันกตัญญูรู้พระคุณแม่ 3 4 Santidhamma News, Mother's Day

4. สญฺญมโต เวรํ น จียติ เมื่อคอยระวังอยู่ เวรย่อมไม่ก่อขึ้น สาธุ สพฺพตฺถ สํวโร ความสํารวมในที่ทั้งปวง เป็นดี
the volitional activity. Thus, in the intention to bend, you have feelings, limbs, this I, always exist." It never occurs to you that they pass away.
perception, volitional activities and consciousness - all four mental ag- This, too, is the notion of permanence. It is clinging to what is imper-
gregates. The movement of bending is matter or form. It is the material manent as permanent, clinging to what is not personality, not ego, as
aggregate. So, the intention to bend and the bending together make up personality, as ego.
the five aggregates. Then, as you have bent or stretched to your desire, you think it
Thus, in one bending of the arm, there are the five aggregates. is very nice. For example, as you feel stiffness in the arm, you move or
You move once and the five aggregates come up. You move again and rearrange it and the stiffness is gone. You feel comfortable. You think
there are more of the five aggregates. Every move calls up the five ag- it is very nice. You think it is happiness. Dancers and amateur dancers
gregates. If you have not meditated on them rightly and have not known bend and stretch as they dance and think it is very nice to do so. They
them rightly, what happens we need not tell you. You know for your- delight in it and are pleased with themselves. When you converse among
selves. yourselves you often shake your hands and heads and are pleased. You
Well, you think think it is happiness. when something you are doing meets with suc-
" I intend to bend" and cess, again you think it is good, it is happiness. This is how you delight
"I bend", didn't you ? through craving and cling to things. What is impermanent you take to
Everybody does. Ask be permanent and delight in it. What is not happiness, not personality,
the children, they will but just aggregates of mind and matter, you take to be happiness, or
give the same answer. personality and delight in it. You delight in them and cling to them. You
Ask adults who can't mistake them for self or ego and cling to them, too.
read and write, you get So, When you bend, stretch or move your limbs, the thinking "I
the same answer. Ask will bend" is the aggregate of grasping. The bending is the aggregate of
someone who can read, grasping. The thinking "I wil stretch" is the aggregate of grasping. The
you will still get the stretching is the aggregate of grasping. The thinking "I will move" is the
same answer if he will aggregate of grasping. The moving is the aggregate of grasping. When
say what he has in his mind. But, because he is well-read, he may invent we speak of aggregate of grasping to be meditated on, we mean just
answers to suit the scriptures and say "Mind and matter". It is not what these things.
he knows for himself; only inventions to suit the scriptures. In his heart
of hearts he is thinking: "It is I who intend to bend. It is I who bend. It
is I who intend to move. It is I who move.." He also thinks: "This I have
been before, am now and will be in the future. I exist for ever." This
thinking is called the notion of permanence. Nobody thinks, "This inten-
tion to bend exists only now." Ordinary people always think, "This mind
existed before. The same I that have existed before am now thinking
of bending." They also think, "This thinking I exist now and will go on
existing."
When you bend or move the limbs, you think: "It is the same
limbs that have existed that are moving now. It is the same I that have
existed that am moving now." After moving you again think, "These
วารสารสันติธรรม ฉบับวันกตัญญูรู้พระคุณแม่ 5 6 Santidhamma News, Mother's Day

5. KNOT "ภาพชินตา"
A TREE IN A FOREST ถ้อยธรรมคำากวี
AJAHN CHAH
มีแสนคำาล้านคำารำาพันถึง ล้วนตราตรึงคนึงในฤทัยมั่น
นับแสนภาพล้านภาพทราบผูกพัน ที่สร้างสรรนำาเสนอเสมอมา
We contemplate happiness and unhappiness as uncertain and imperma-
nent and understand that all the various feelings are not lasting and not
ภาพความรักความเมตตาอาทรจิต คือชีวิตแท้จริงสิ่งทรงค่า
to be clung to. We see things in this way because there is wisdom. We ไร้จริตปราศเงื่อนไขไร้มายา ไม่กำาหนดเวลาแม้เปลี่ยนแปลง
understand that things are this way according to their own nature. มิต้องเป็นดาราเจ้าบทบาท ไม่วางมาดหน้ากล้องจึงส่องแสง
ไม่ต้องมีกำากับการแสดง รักของแม่แจ่มแจ้งอยู่เต็มตา
If we have this kind of understanding, it's like taking hold of one strand ทุกมุมมองผองมนุษย์สุดทั้งโลก ประสบโชคชื่นสุขแสนหรรษา
of a rope which makes a knot. If we pull it in the right direction, the knot
สมบูรณ์ด้วยดวงจิตของมารดา ทั่วโลกหล้าจึงสดสวยไปด้วยกัน
will loosen and begin to untangle. It'll no longer be so tight and tense.
ให้กำาเนิดชีวิตสิทธิผล สร้างผู้คนขึ้นมาเติมค่าฝัน
This is similar to understanding that things don't always have to be the ธรรมชาติสืบสานผ่านเผ่าพันธุ์ แม่มือนั้นผู้สร้างโลกโชคทวี
way they've always been. Before, we felt that things always had to be a เฝ้าถนอมเลี้ยงดูอยู่มิห่าง สอนแนวทางผิด-ถูกตามวิถี
certain way and, in so doing, we pulled the knot tighter and tighter. This ดำาเนินตามครรลองของคนดี จึงเป็นที่เรียกหา"บุพพาจารย์"
tightness is suffering. Living that way is very tense. So we loosen the
รักมิเคยจางคลายจากใจแม่ นับวันแต่เติมวันที่ผันผ่าน
knot a litle and relax. Why do we loosen it? Because it's tight! If we don't
cling to it, then we can loosen it. It's not a condition that must always be จะวันนี้วันหน้าหรือวันวาน แม่ก่อเกื้อเจือจานเต็มหัวใจ
that way. ลูกจะดีหรือร้ายในสายตา ถูกประนามหยามหน้าจะหาไหน
หรือเป็นสงฆ์ทรงธรรมอ่าอำาไพ ความห่วงใยรักเมตตาค่าเท่าเทียม
We use the teaching of impermanence as our basis. We see that both จึงควรค่าเคารพนบบูชา ดึงศรัทธาปลูกไว้ให้เต็มเปี่ยม
happiness and unhappiness are not permanent. We see them as not de-
สลักตรึงลงจิตสนิทเนียม ผลอันเยี่ยมกตัญญูชูพระคุณ
pendable. There is absolutely nothing that's permanent. With this kind
of understanding, we gradually stop believing in the various moods and
เป็นเกราะป้องกันภัยในทุกทิศ บุญฤทธิ์แห่งมารดามาเกื้อหนุน
feelings which come up in the mind. Wrong understanding will decrease ให้ร่มเย็นสุขใจใต้ร่มบุญ สืบกองทุนเบื้องต้นของคนดีฯ
to the same degree that we stop believing in it. This is what is meant
by undoing the knot. It continues to become looser. Attachment will be ประทาย นาวังทอง
gradually uprooted. พรรษากาล ๕๔
วารสารสันติธรรม ฉบับวันกตัญญูรู้พระคุณแม่ 7 8 Santidhamma News, Mother's Day

6. สีลํ กิเรว กลฺยาณํ ท่านว่าศีล เป็นความดี
หมดทุกคน? ก็เขามาบวชก่อน เขารู้ภาษาก่อน รู้เรื่องก่อน ชำานาญก่อน ก็ตั้งเป็น
โพธิญาณเถโรวาท กรรมการขึ้น...เพื่ออะไร? เพื่อตรวจตราพวกญาติ-โยมทั้งหลายที่เข้ามา ให้ความ
หลวงพ่อชา(พระโพธิญาณเถระ) บริสุทธิ์ด้วย ควรไหม?...ผิดไหม?...ถูกไหม?...อย่างนี้ ให้เขาสำารวจตรวจตราคัด
เลือก พวกเราที่เข้ามาใหม่เป็นคนดีไหม? อย่างเลือกหนทางให้เขาอย่างนั้น ให้
ใครมาตั้งเป็นกรรมการให้รับรองนี่ ให้เงินเดือนสักกี่บาทกี่ร้อยเขาก็ไม่เอากัน มัน
ที่เรามาน่ะเรามาปล่อยวาง คนอื่นเขาเตือนเรา เราก็สาธุเลย ลำาบากนี่ อันนี้อาศัยศรัทธา มีศรัทธา
ไม่ต้องไปว่าเขา เขาเตือนเรา ถึงว่าเราทำาถูก แต่เขาว่าทำาผิด อาตมาตั้งใจว่าใครจะบวชก็ให้เข้ามาหานี่ก่อน ถึงบวชแล้วอยู่ไปก็ให้
ก็ฟังเถอะ ฟังมันให้เกิดปัญญา อาตมาจะเอาของดีๆมาฝาก กรรมการ ๖-๗ คน นี่พิจารณาเสียก่อน ถ้าคน ๖-๗ คนมันจะไปรุมเกลียดคนๆ
ไอ้พวกเซ็นเขาน่ะ เขาสอนให้ลดทิฏฐิมานะ ไม่ต้องเรียนอะไร เดียวมันก็ไม่มีหรอกยากมากที่สุดแหละ ถ้าหากว่าใครมันผิดพลาดตามสายตา
มากหรอก พอนั่งสมาธิ ง่วงนอนเขาก็เอากระบองตีศีรษะ เป๊ะ ของกรรมการ ๖-๗ คน แล้วก็เรียกว่าชีคนนั้นเป็นคนแปลกคน อาตมาตั้งพระใน
พอลูกศิษย์มองเห็นอาจารย์..."ขอบคุณครับ" พวกเราเป็นแม่ วัดนี่ก็เหมือนกัน ตั้ง ๖-๗ องค์ เป็นคณะสงฆ์ไว้ ถ้าสงฆ์ใน ๕-๖ องค์ นั้นน่ะไม่
ชีกันนี้ จะขอบคุณกันได้ไหม? ชีทุกๆคนน่ะแก่ๆหนุ่มๆพอ เข้าใจแล้ว ไม่ถูกแล้ว ก็เรียกมาถามดู พระองค์นั้น เณรองค์นั้น เป็นพระที่แปลก
เราง่วง เขาเอากระบองมาตีศีรษะเผ๊ะ...- "ขอบคุณครับ"... เป็นเณรที่แปลกแล้ว ไว้ใจไม่ได้แล้ว ต้องสำารวจตรวจตราอยู่อย่างนี้ทุกเวลา
ว่าได้ไหมหือ กิเลสของเรากับของเขาน่ะวัดดูซิมันยาวขนาดไหนนะ ดูก็ได้นี่ ถ้า ฉะนั้น พวกเราทั้งหลายนั้นน่ะจึงได้อาศัยอันนี้ อาศัยบุญคุณอันนี้ ที่มี
ถูกเรามันจะเป็นอย่างไร เพราะฉะนั้นการสอนกันน่ะ อาตมาก็ยังยอมลูกศิษย์เลย ปฏิบัติกันอย่างนี้ มันจึงมีความอยู่เย็นเป็นสุขทุกๆคนตลอดมาทุกวันนี้ ดังนั้น
อะไรที่มันผิดเตือนเถอะ อย่าไปลืมบุญคุณ จะพูดอะไร? จะไปที่ไหน? จะทำาอะไร? ให้นึกถึงอาตมาบ้าง
แต่ว่าเป็นอาจารย์เขามันยิ่งยาก ไม่มีใครจะกล้าเตือน เกรงใจ โยมทั้ง ว่าอาตมามาทำานี้เพื่ออะไร? โยมเข้ามาบวชนี่อาตมาได้เรียกค่าเช่าไหม? ฝรั่ง
หลายน่ะมีกำาไรนะ อาตมาบอกให้ ไม่ต้องเกรงใจ ถ้าอาตมาทำาผิดโยมจะเตือนนี่ มาอยู่ก็ได้ ไทยมาอยู่ก็ได้ มาปฏิบัติกัน ถ้าจะไปพักโรงแรมเขาต้องเก็บค่าเช่าทั้ง
ยาก ไม่มีใครเตือนเพราะว่าเป็นครูบาอาจารย์กลัวเกรงนี่ ดังนั้นการปฏิบัติเป็น นั้นแหละ ให้ดูไปอย่างนี้ดีกว่า พื้นๆ ดูไปเถอะ อาตมาคิดยังไงไหม? แต่อาตมา
พระเถระนี่มันยากลำาบาก บางทีเราผิดเขาก็ปล่อยให้ผิดไปเรื่อยๆ ไม่รู้ตัวของเรา เป็นพระที่เรียกว่าเฉยๆทุกคน ชีทุกคนที่เข้ามานี้อาตมาก็เฉยๆ อยู่อย่างนี้ ถามก็
ถ้าเขาจะเตือนรึ เขาก็กลัวเรา เกรงเรา อะไรเรา มันหาคนที่จะสอนเรายากลำาบาก ไม่ถาม ทุกคนสนิทอยู่ในใจ เรียกว่ารักกันด้วยธรรมะไม่ได้รักกันโดยโลกไม่ต้อง
ไอ้พวกเรานี้มันสบายกันทุกคน ถ้าหากว่าทำาความผิดมา มีคนบอกปุ๊บเลยทีเดียว ประจบประแจงกัน มีอะไรผิดพลาดต้องพูดกันไปตามส่วน
มันดีเหลือเกินแล้วน่ะ อย่าไปนั่น อย่าไปนี่ ให้เข้าใจการปฏิบัติมันก็เรื่องอย่างนี้ บางคนอาตมาไม่เคยได้ถามเลยพวกชีนี่ อย่าว่าแต่ชีแหละ พระ-เณร ไม่
เอง ถ้าเราละเราวางแล้วมันก็หยุดแหละ มันไม่หนัก ไอ้ความยึดมั่นถือมั่นนี้แหละ เคยได้ถามก็ยังมีเลย เพราะว่ามันมาก ฉะนั้นคนๆเดียวดูคนหมู่มากมันก็ลำาบาก
มันหนัก อยู่ จึงว่าให้ปฏิบัติเอาเอง รักษาตัวเองให้มันมากที่สุดนั่นน่ะดีหลายละ ให้ดูซิว่า
ฉะนั้น อยู่ในกลุ่มมากๆ เราอยู่ด้วยกัน คนในกลุ่มหนึ่งจะต้องมีหัวหน้า ผู้คนประชาชนทั้งหลายมาวัดป่าพงน่ะ มาดูแม่ชี มาดูพระ มาดูข้อปฏิบัติ เขาไม่
เป็นธรรมดา จะทำาอะไรให้นึกถึงหัวหน้า อย่างชีทุกคน พระทุกองค์ จะทำาอะไรให้ ต้องไปถามอะไรหรอก ก้าวเข้ามาในวัด ไปดูกุฏิของพระ กุฏิของแม่ชี สถานที่
นึกถึงอาตมาด้วย เพราะอาตมาเป็นผู้นำา ให้เรานึกถึงว่าถ้าเราจะทำาไม่ดี ทำาวุ่นวาย วัดมันสะอาด เก็บสิ่งที่เป็นสัดเป็นส่วนไว้เรียบร้อยอย่างสมณะ มันก็เกิดความ
ก็ให้นึกถึงอาตมา เพราะอาตมาเป็นผู้แนะนำาพร่ำาสอนทุกอย่าง ที่อยู่ที่อาศัยวัด เลื่อมใสแล้ว ไม่ต้องเทศน์หรอก...ไม่ต้องเทศน์ อันใดมันเกะกะละวาง ก็ต้องช่วย
หนองป่าพงนี้ จะว่าอาตมาเป็นเหตุก็ได้ ญาติ-โยมมาทีหลังนี้มาอยู่สบายๆ แม้จะ กันเก็บ ช่วยกันรักษา อันนี้แหละคือเทศน์ละ คนเลื่อมใสอย่างนี้
ทำาอะไรขึ้นมาก็ให้นึกถึงบุญคุณซะนิดหนึ่งก็ดี ว่า ควรไหมหนอ ถูกไหมหนอ ไอ้ต้นไม้ที่อยู่ในป่าน่ะมันเทศน์ให้เราฟังไหม? ดอกไม้เห็นไหมมันเคย
ในกลุ่มชีทั้งหลายนี้ ชีตั้ง ๖-๗ คน ที่อาตมาตั้งไว้ ทำาไมถึงตั้ง ทำาไมไม่ตั้ง เทศน์ให้เราฟังไหม? ทำาไมมันถึงรู้สึกว่าฉันชอบมันเหลือเกิน ฉันหอมมันเหลือ
เกิน ดอกไม้มันเทศน์ไหมมันเกิดตามธรรมชาติมันทั้งนั้นแหละ คนเราเข้าไปชอบ
วารสารสันติธรรม ฉบับวันกตัญญูรู้พระคุณแม่ 9 10 Santidhamma News, Mother's Day

7. จิตฺตสฺส ทมโถ สาธุ การฝึกจิตเป็นความดี จิตฺตํ คุตฺตํ สุขาวหํ จิตที่คุ้มครองแล้ว นําสุขมาให้
มันเองของมัน อันนี้ก็เหมือนกัน ลักษณะอันนี้มันเป็นธรรมในตัวของมัน เราไม่ พระสารีบุตรนั้นท่านปวดท้อง ปวดจะเป็นจะตายเลย พระโมคคัลลาน์เลยถามว่า
ต้องไปเทศน์อะไรให้มันมากหรอก เราปฏิบัติของเราเท่านั้นแหละ ท่านสารีบุตรท่านเคยเป็นโรคอย่างนี้มาไม๊? เคยเป็นครับ แต่ยังเป็นฆราวาสอยู่
อาตมายังเคยคิดเลยว่า...การสร้างวัด ตั้งแต่ ๖ พรรษา เริ่มปฏิบัติแล้ว ท่านฉันยาอะไรจึงหายนี่? โยมแม่ผมน่ะ ถ้าปวดท้องอย่างนี้ จะต้องเอาถั่วเขียว
อาตมาไม่เห็นเรื่องอื่นไกลนอกจากเรื่องปฏิบัติ ไม่ต้องไปขอร้อง ไม่ต้องไปออก บ้าง น้ำาตาลบ้าง นมบ้าง อะไรบ้าง น้ำาข้าวปายาสบ้าง กวนเข้า เอาให้ฉัน แล้วโรค
การ์ด ไม่ต้องไปอะไร มันอยู่ในข้อปฏิบัติทั้งหมดน่ะ จีวร บิณฑบาต เสนาสนะ ท้องผมมันหายไป พูดกันสององค์อยู่ภูเขา เทวดาฟังได้ยิน พอดีตอนกลางคืน
เภสัชนั้น ไม่อยู่นอกเหนือนี้ เราปฏิบัติให้มันดีในเรานี้ ไม่ต้องไปร้องขอหรอกนะ จวนจะรุ่งเข้าไปหาทายกเทวดาจับคอทายกเอาหน้ามาไว้ข้างหลัง พูดบ้าๆบอๆ
ไม่ใช่แต่เมืองนี้นะ ไปเมืองนอกเขาก็ยังเลื่อมใส อาจารย์สุเมโธนี้ก็ว่า ไป "มึงจะทำายาไปถวายท่านสารีบุตรไม๊ ถ้าไม่ทำายาไปถวายท่านสารีบุตร เอาให้
"แหม...หลวงพ่อนี่ก็เป็นพระแปลกเหมือนกันนะ ผมอยู่นี่ก็ไม่มีใครปวารณา ตายๆ" ทายกยอมแล้ว รับรองจะทำายาให้ พอดีหายขึ้นมาก็รีบเอาถั่วเขียวมากวน
หรอก หลวงพ่อไปที่ไหนเขาปวารณาปัจจัยให้เรื่อยๆ" แต่อาตมาไม่เคยเอามา ขึ้น ตอนเช้าพระโมคคัลลาน์ไปบิณฑบาตพระสารีบุตรไม่ได้ไป ปวดท้อง ทายกใส่
หรอก เงินตั้งหลายหมื่นเหมือนกัน ก็เขาถวายมา ไม่เอา...เอาไว้กับสุเมโธ เอาไว้ บาตรพระโมคคัลลาน์แล้วยกยาขึ้นว่า "ขอถวายให้ท่านสารีบุตรด้วย"
นั่นแหละ เมื่อพระไทย เมื่อพระฝรั่งไป-มา เมื่อชีฝรั่งไป-มา ถึงคราวจำาเป็น มัน พอไปถึงวัด ท่านก็ยกยาไปถวายท่านสารีบุตร ท่านสารีบุตรเมื่อมองไป
ขัดข้องจริงๆ เอานี่ใช้เถอะ ไม่เคยเอามา เป็นส่วนกลางไว้ที่นั่น ไม่ต้องเอาเข้ามา ในบาตรเห็นอาหารที่พูดกันอยู่เมื่อคืนนี้ ถั่วเขียวก็เห็น อะไรก็เห็นเหมือนเหมือน
นี่...ต้องทำาอย่างนี้คิดอย่างนี้ทุกๆคน พูดทุกอย่าง ถูกหมด พระสารีบุตรตกใจเลย บอกว่า เออ...เอาละมันเป็น*วิญญัติ
ไม่ใช่แต่เมืองเรา เมืองอื่นก็เหมือนกันเขามีศรัทธา เพราะการกระทำาของเรา ไม่ได้บอกหา เปล่าหรอก...เป็นวิญญัติ ท่านว่าอาหารชนิดนี้ให้ท่านโมคคัลลาน์ไป
อาตมาเห็นว่าถ้าเราทำาดีที่สุดแล้วนั่นน่ะ... รู้จัก... เทวดาเห็นพอเห็นปุ๊บเท่านั้น เทลงพื้นปฐพีเสีย "ถึงแม้ว่าไส้ผมน่ะมันจะรั่วไหลเดี๋ยวนี้ ผมก็ฉันไม่ได้" นี่...ท่าน
แหละโอย... อยากจะเอาของมาให้แล้วอย่างน้อยอยากจะมาถวายจังหันถ้าไม่ได้ รักษาอาบัติของท่าน เพราะท่านได้พูดแล้วได้ยินถึงเทวดา พระโมคคัลลาน์ก็ยกยา
มาถวายจังหันปวดศีรษะ... ศีรษะจะแตกต้องอยากมา... ต้องมาจะอยู่ที่ไหนก็ นั้นเทลงบนพื้นดิน พอยาถึงแผ่นดินโรคท้องของพระสารีบุตรหายเลย เห็นไหม
มา ไม่ใช่ว่าอยู่แต่นี่ ไปอยู่ภูเขาก็มีมา ไม่เห็นหน้าก็มาไม่รู้ว่าคิดถึงอะไรก็ไม่รู้คง อันนี้มีอานิสงส์อย่างนี้ขนาดนี้แหละท่านปฏิบัติอย่างนั้น ขนาดที่ท่านพูดกันสอง
คุณธรรมที่เราปฏิบัติดังนั้นการปฏิบัตินี่เป็นของดีที่สุด ต่อสองในภูเขานี่ เทวดาได้ยิน ได้ยาขนาดนั้นท่านยังไม่ยอมฉันเลยเพราะมันออก
พวกเราทั้งหลายการปฏิบัติน่ะให้ถึงที่ถึงที่สุดแล้วไม่มีอะไรขัดข้อง จะ จากวิญญัติของท่านแล้วนี่...การรักษาศีลของท่านมันไกลกันกับทุกวันนี้
สร้างวัดแห่งใดแห่งหนึ่งไม่ต้องไปขออะไรที่ไหนหรอกเขาเอามา ให้เขามาสร้าง
เองเขาดูอย่างนี้ไม่ต้องไปนั่งขออะไรเราทำาดีเท่านั้นแหละมันไหลมาๆ สร้างที่พัก
ให้ที่เราอยู่นี้เราอยู่ด้วยบุญวาสนาบารมีของเราอยู่ด้วยการประพฤติปฏิบัติ ถ้า
พระทะเลาะกันซิ พระไม่ถูกกันซิ สมภารขี้โลภ ชีทำาอธิกรณ์วุ่นวายกันซิ มันจะ
มีอะไรกันล่ะ...ไม่มีหรอก ประเดี๋ยวเขาก็จะเอาไฟมาจุดกระต๊อบน้อยๆเท่านั้น
แหละ ให้เราเข้าใจเราอยู่ทุกวันนี้เราอยู่เพราะความดีของเรา ให้เข้าใจอย่างนั้น
ทำาให้มันดีขึ้นๆ ต้องช่วยกัน
ไปไหนไม่ค่อยอดอยากเพราะอะไร? เพราะความเสียสละ ถ้าเอาเข้า
กระเป๋าหมด พวกชีก็ไม่ให้กินเลย พระก็ไม่ให้เลย อันนี้อาตมาเอามาแบ่งกันไป
หมด สาขาไหนก็ตามแบ่งกันไป บางทีหยูกยาเขาเอามาถวายก็ให้ถวายองค์อื่น
เสีย ให้ท่านไปฉันยาให้โรคท่านหาย อาตมาก็หาย ไม่ต้องฉันก็หายแล้ว มันได้บุญ
น่ะ นี่ทำาไม?
ในคราวหนึ่ง พระสารีบุตรกับพระโมคคัลลาน์ ไปจำาพรรษาอยู่ในภูเขาน่ะ
วารสารสันติธรรม ฉบับวันกตัญญูรู้พระคุณแม่ 11 12 Santidhamma News, Mother's Day

8. วิหญฺญตี จิตฺตวสานุวตฺตี ผู้ประพฤติตามอํานาจของจิต ลําบาก
รายนามผู้บริจาควันอาสาฬหบูชา-เข้าพรรษา Vanida Soontornpitug $ 30.00
๑๗ ก.ค. ๒๕๕๔ Aumphai Srisophone $ 101.00
Supa Tong-Arlee $ 5.00
Sutin & To Veerayuthban $ 20.00
James Whittemore $ 100.00
รายนามผู้บริจาคสร้างศาลารวมใจ 7/17/2011 รายนามผู้บริจาคทำาบุญวันอาสาฬหบูชา-เข้าพรรษา 7/17/2011
Donation General $ 432.00 Donation General $ 989.00
Yuphin Bolynn $ 35.00 Asha Aikat $ 21.00
Sompong Bray $ 100.00 Angun Augscholl $ 40.00
รายนามผู้บริจาคทางเมล์ 7/12/2011 Lampha Baker $ 20.00
Donation General $ 834.00 Nipaporn Baker $ 40.00
Rungsri Adalem $ 394.00 Benjamarch Boonsanay $ 300.00
Thai American Association of Hampton $ 238.00 Sumalai & Bordeaux $ 20.00
Nipaporn Baker $ 50.00 Naree & Pual Buer $ 31.00
Yuphin Bolynn $ 30.00 Gree(Bee) Carriger $ 82.00
Komkai Boonkoom $ 25.00 Bangkok Cuisine $ 200.00
Alan Bourne $ 5.00 Kanlaya Dent $ 25.00
Phrapala Chaehram $ 50.00 Roy & Cho Dewitt $ 20.00
Jumlong Doss $ 590.00 Richard & Dohmen $ 40.00
Tongsai Gaskill $ 150.00 Nitaya Dunn $ 20.00
Lee Laich Gay $ 20.00 Amporn Ea $ 30.00
Gerould Hills $ 250.00 Valinya Everette $ 5.00
Rudee Jacobs $ 20.00 Donation Flowers $ 387.00
Vichien Jitpaisarnsook $ 10.00 Monk's Food $ 500.00
Supatra Kelly $ 40.00 Tongsai Gaskill $ 45.00
Suchin Klug $ 225.00 Boonrein Hamlin $ 50.00
Lom Mai-In $ 10.00 Vilailuk Hammock $ 25.00
Money Money Tree $ 70.00 Dow & Joh Harris $ 48.00
Bangkok Restaurant $ 120.00 Chalem Hartlage $ 30.00
Yindee Richards $ 50.00 Gerould Hills $ 200.00
Dan & Sus Rodrick $ 500.00 Malai Hodges $ 50.00
Eric & Mai Rogers $ 100.00 Kemthon Hollister $ 30.00
Kobkul Schank $ 20.00 Malai Hollister $ 30.00
Anusorn Singhapakdi $ 50.00 Suphat Intrasamratana $ 50.00
Starr Smart $ 50.00 Richard & Jackson $ 100.00
Krouwan Snelling $ 283.00 Pom Jamjai $ 10.00
Ajmal Sobhan $ 150.00 Choopis K. Johnson $ 10.00
Komolka Kaewkhampha $ 10.00
วารสารสันติธรรม ฉบับวันกตัญญูรู้พระคุณแม่ 13 14 Santidhamma News, Mother's Day

9. จิตฺเตน นียติ โลโก โลกอันจิตย่อมนําไป จิตฺตํ อตฺตโน อุชุมกํสุ คนฉลาด ทําจิตของตนให้ซื่อตรง
Tha Keo $ 15.00 Damkern Sepdham $ 100.00
Thongkh Keonakhone $ 50.00 Dhamma Sermon $ 67.00
Samornrat Kiefaber $ 30.00 Bee Yuma Shands $ 20.00
Charles & Koshgarian $ 25.00 Chawee Simmons $ 20.00
Mayuree Languirand $ 40.00 Khamfan Simpaseuth $ 20.00
Somkuan Laws $ 105.00 Starr Smart $ 50.00
Lom Mai-In $ 10.00 Krouwan Snelling $ 50.00
Peerawan Malley $ 30.00 Sengphet Sonedara $ 20.00
Khanitth Mcrae $ 50.00 Aumphai Srisophone $ 40.00
Suwatta Miller $ 100.00 Hak Srun $ 20.00
Money Money Tree $ 182.00 Peangkhun Sulik $ 20.00
Jett Murphy $ 100.00 Komkum Sullivan $ 5.00
Sao & Kha Mynoymany $ 20.00 Pum & Keo Tep $ 10.00
Sucheep & Natrsan $ 71.00 Dr.Prasit Thanaporn $ 30.00
Petsuda Netsan $ 20.00 Daranee Thongphoon $ 10.00
Samkhan Ngeth $ 5.00 Amphane Thongvathsa $ 10.00
Lien Nonthaveth $ 20.00 Pratin Trujillo $ 50.00
Saisamor Parker $ 10.00 Donation Vendors $ 35.00
George & Pate $ 25.00 Rodney & Wilson $ 20.00
Mackey & Phillips $ 50.00 Samuel Wu $ 30.00
Sanit & La Phokchit $ 100.00 Phuong York $ 10.00
Sawan & Phoutasen $ 20.00
Somdee Phoutasen $ 100.00
Samai Pollard $ 20.00
Yanin Pothisoonthor $ 30.00
Thida Ramsingh $ 20.00
Gah Bua K Restaurant $ 50.00
Thai Papaya Restaurant $ 20.00
Pensri Ribblett $ 50.00
Thoon Rivera $ 25.00
Ladda Russell $ 50.00
Laaid Sack $ 50.00
Dang Saengprapan $ 25.00
Prakob & Saisangchan $ 30.00
Charuwa Sanpaarsa $ 20.00
Phramah Sanyato $ 300.00
Thongme Schaedler $ 30.00
Leutdava Sendara $ 40.00
วารสารสันติธรรม ฉบับวันกตัญญูรู้พระคุณแม่ 15 16 Santidhamma News, Mother's Day

10. สจิตฺตปริยายกุสลา ภเวยฺยุํ พึงเป็นผู้ฉลาดในกระบวนจิตของตน
ประกาศข่าว ขอเชิญร่วมจองเป็นเจ้าภาพ
ความคืบหน้าการสร้างศาลารวมใจ ตามรายการดังต่อไปนี้ :
1. หลังคา ตารางฟุตละ $ 25.00
"SALA RUAM JAI" (MULTI PURPOSE BUILDING) Roof 8,000 sf x $ 25.00
TO HONOR LUANGTA CHI 84 YEARS 2. สำานักงานสงฆ์ ตารางฟุตละ $ 75.00
Our congregation desire to build the building. This will be serve as: Monks Office 312 sf x $ 75.00
. Place for Buddhist Study 3. ห้องพระพุทธรูป ตารางฟุตละ $ 75.00
. Place for religious functions Buddhist Multi Function Room 3,000 sf x $ 75.00
. Place for cultural center หน้าต่าง 11 บานๆ ละ $ 250.00
. Also class room Windows 11 x $ 250.00
You can give a general donation or donate specifi cally for any item on ประตูทางเข้า 1 บานๆ ละ $ 400.00
the opposite. Your contribution is greatly appreciated. ประตูทางออก 3 บานๆ ละ $ 300.00
4. ห้องรับประทานอาหาร ตารางฟุตละ $ 75.00
ศาลารวมใจ 84 ปี Dining Room 532 sf x $ 75.00
พระวิเทศธรรมรังษี(หลวงตาชี) ประตู(occordion door) 2 บานๆ ละ $ 2,000.00
5. ห้องครัว ตารางฟุตละ $ 75.00
ด้วยคณะสงฆ์ คณะกรรมการและอุบาสก อุบาสิกา วัดป่าสันติธรรม ร่วมใจกัน Kitchen 532 sf x $ 75.00
สร้างศาลา เพื่อเป็นอนุสรณ์ หน้าต่าง 2 บานๆ ละ $ 250.00
วัตถุประสงค์ : ประตูทางออกห้องครัว 1 บาน $ 750.00
. เป็นศูนย์การปฏิบัติธรรม Exit door from kitchen 1 $ 750.00
. เป็นศูนย์การศึกษาพระพุทธศาสนา 6. ห้องน้ำาชาย ตารางฟุตละ $ 75.00
. เป็นศูนย์ส่งเสริมวัฒนธรรมประเพณี Men Restroom 288 sf x $ 75.00
. เป็นศูนย์การประกอบพิธีกรรมต่างๆ ประตู 1 บาน $ 300.00
. เป็นศูนย์รวบรวมหลักธรรมคำาสอนทางพระพุทธศาสนา หน้าต่าง 1 บาน $ 250.00
จึงขอเชิญพุทธศาสนิกชนทุกท่านร่วมทำาบุญสร้างศาลา โดยการจองเป็นเจ้า 7. ห้องน้ำาหญิง ตารางฟุตละ $ 75.00
Women Restroom 288 sf x $ 75.00
ภาพตามกำาลังศรัทธา ประตู 1 บาน $ 300.00
คณะกรรมการ การก่อสร้างศาลาได้ตกลงว่าจ้างบริษัท AMERICAN หน้าต่าง 3 บานๆ ละ $ 250.00
EASTERN INC. ซึ่งเป็น Engineering เกี่ยวกับ Civil, Structural, Me- 8. ห้องสมุด ตารางฟุตละ $ 75.00
chanical, Electrical, Fire&Security Alarm ออกแบบแปลนต่างๆ ตาม Library room 288 sf x $ 75.00
รายการที่กล่าวมา ระยะเวลาบริษัทประมาณ 5-6 เดือน ราคา $39,870.00 เซ็น หน้าต่าง 3 บานๆ ละ $ 1,000.00
สัญญาแล้วบริษัทจะเริ่มงานเดือนกุมภาพันธ์นี้เป็นต้นไป Windows double hung 1st grade 3x $ 1,000.00
วารสารสันติธรรม ฉบับวันกตัญญูรู้พระคุณแม่ 17 18 Santidhamma News, Mother's Day

11. ขอเชิญพุทธศาสนิกชนร่วมบำาเพ็ญบารมี ทุกวันอาทิตย์ เนื่องในเทศกาลเข้าพรรษา ปี พ.ศ.2554/2011
ทำาบุญตักบาตรบำาเพ็ญทาน-ฟังเทศน์เจริญปัญญา-ปฏิบัติธรรมเจริญสติ
"หลั กการพั ฒ นาชี วิ ต มงคลสู ตร 38 ประการ"
ที่ ว/ด/ป องค์แสดงธรรม เรื่อง เจ้าภาพ หมายเหตุ
1 17/07/11 พระมหาอุดม ปภงฺกโร วันอาสาฬหบูชา-วันเข้าพรรษา คณะศรัทธาวัดป่าสันติธรรม
2 24/07/11 พระมหาสุนทร สุนฺทรวาที ความไม่ประมาทในธรรมทั้งหลาย พ่อตู้สมดี พุทธเสน พร้อมครอบครัว, ครอบครัวนนทะเวช
3 31/07/11 พระมหามนตรี คุตฺตธมฺโม มีความถ่อมตน
4 07/08/11 พระวิญญู สิรญาโณ มีความสันโดษ จันที Wilson & Ramhey
5 14/08/11 พระมหาปิยะ อุตฺตมปญฺโญ วันกตัญญูรู้พระคุณแม่ คณะวาระวันเสาร์, คุณมะลิ, คุณประทิน, คุณทองมี, คุณทองม้วน
6 21/08/11 พระมหาอุดม ปภงฺกโร มีความอดทน
7 28/08/11 พระมหามนตรี คุตฺตธมฺโม เป็นคนว่าง่าย
8 04/09/11 พระมหาปิยะ อุตฺตมปญฺโญ การได้เห็นสมณะ รตอ.สุชีพ เนตรสาน พร้อมครอบครัว
9 11/09/11 พระวิญญู สิรญาโณ การสนทนาธรรมตามกาล คณะวาระวันพุธ คุณบุญช่วย, คุณตุ่น, คุณดี
10 18/09/11 พระมหาอุดม ปภงฺกโร ทำาบุญวันสารท สิริยากร บุณเนอร์, คุณลัดดา รัสเซล, ป้าป้อม แจ่มจ่าย
11 25/09/11 พระมหามนตรี คุตฺตธมฺโม การเห็นอริยสัจ คณะวาระวันศุกร์
12 02/10/11 พระวิญญู สิรญาโณ การทำาให้แจ้งซึ่งพระนิพพาน
13 09/10/11 พระมหาอุดม ปภงฺกโร มีจิตไม่หวั่นไหวในโลกธรรม คุณลิลลี่, คุณสุวัทนา, คณะวาระวันพฤหัสบดี
14 16/10/11 พระมหาปิยะ อุตฺตมปญฺโญ ทำาบุญวันออกพรรษา สมาคมไทย-อเมริกัน, คุณบุญเรือง Hamlin, คุณเสริมศรี Gladding
*** ขอเชิญร่วมเป็นเจ้าภาพแต่ละวันอาทิตย์ โดยการจับสลากกัณฑ์เทศน์ หรือแจ้งความประสงค์เป็นเจ้าภาพในวันอาทิตย์ที่สะดวกที่สุด และสามารถ
มาร่วมฟังเทศน์และเป็นเจ้าภาพได้
วารสารสันติธรรม ฉบับวันกตัญญูรู้พระคุณแม่ 19 20 Santidhamma News, Mother's Day

12. คำาสอนของแม่ MOTHERS,
คุณ befresh BUDDHISM & DEVELOPMENTAL PSYCHOLOGY
KURT KOWALSKI
• แม่คงสอนให้ลูกฉลาดไม่ได้. ลูกต้องเรียนรู้และฉลาดด้วยไหวพริบ และกึ๋น
ของลูกเอง
• แม่อยากให้ลูกคิดและมองโลกในแง่ดี. อย่าคิดว่าใต้ฟ้านี้มีแต่เรื่องทำาไม่ได้ When sensei Ken first
เป็นไม่ได้ หัดคิดให้เป็นบวกไว้แหละดี asked me to speak today I got
• แม่อยากให้ลูกหัดฝัน. เมื่อไรลูกฝันเป็น ไม่ว่าจะเป็นใฝ่ฝัน หรือความฝัน ลูก really nervous and told him,
จะรู้ว่าโลกนี้มันน่าอยู่เพียงไหน "no." It wasn’t that I was so
anxious about speaking in pub-
• แม่อยากให้ลูกพูดแต่เรื่องดี พูดแต่เรื่องสวยงาม. จงเป็นคนสุดท้ายที่ให้ร้าย lic. I had done that before. I was
คนอื่น และจงเป็นคนแรกที่ให้กำาลังใจ และชื่นชม anxious about the topic, "Moth-
• แม่อยากให้ลูกทำาเรื่องแปลกๆ. ลูกไม่จำาเป็นต้องเดินตามชีวิตประจำาวันของ ers Day." I didn’t have the
ใคร อย่าเก็บความคิดแปลก เพียงเพราะเห็นว่ามันไม่เหมือนใคร "Leave it to Beaver," "Ozzie
• แม่อยากสอนให้ลูกกล้าแดด กล้าฝน. เพราะภายใต้ไออุ่นของดวงอาทิตย์ลูก and Harriet," or "Brady Bunch"
kind of childhood you see on TV, so I thought, what am I going to say
จะได้รับวิตามินดี และภายใต้ฟ้าที่มีฝน มันจะทำาให้ลูกร้องไห้โดยไม่มีใคร about Mother’s Day? But then I thought about it for a while and came
เห็นน้ำาตา to the conclusion that television caricatures are not what Mother's Day
• แม่อยากสอนให้ลูกออกกำาลังกายทุกวัน. อย่างน้อยคนเราก็ต้องเคลื่อนไหว is really all about, so I changed my mind and said, "Yes."
ทะมัดทะแมง ลูกได้ออกแรงเสียบ้าง ลูกจะแข็งแกร่งไม่อ่อนแอ My favorite story about a mother is from Nobel Prize winning
• แม่อยากให้ลูกยิ้ม และอยู่กับโลกด้วยความรัก. ยิ้มอาจจะไม่ชนะทุกสิ่ง ยิ้ม author Toni Morrison’s novel, The Bluest Eye. The story is about a little
girl named Claudia who is growing up in the same small Ohio town
มากๆอาจจะดูเหมือนคนบ้า แต่มันก็ดีกว่าหน้าบึ้งหน้างอเป็นไหนๆ Toni Morrison grew up in. I’m guessing some of it is autobiographical.
• แม่อยากสอนให้ลูกรู้จักอดทน. ลูกต้องเรียนรู้ว่าลูกไม่มีทางได้ทุกๆอย่างที่ลูก Claudia’s mother scolds her a lot and is really pretty harsh. One day
หวังไว้ อดทนและอย่าได้เสียกำาลังใจ อย่าท้อและขอให้เริ่มใหม่อย่างมีพลัง Claudia comes home coughing, with a cold, and her mother yells at
• แม่อยากสอนให้ลูกเขย่งขาขึ้นให้สูง. ไม่มีอะไรที่สูงไปกว่าสองมือเราจะเอื้อม her for not having worn something on her head and tells her "you must
คว้า เพียงแค่ว่าเรายืนยันที่จะไม่ยืนอยู่กับที่ be the biggest fool in this town." She then sends Claudia to bed. After
some time passes, her mother comes and rubs Vicks, a kind of a balm,
• แม่อยากสอนให้เจ้ามีความสุข.แต่อย่าลืมทุกข์ด้วยล่ะลูก คนที่ไม่เคยมีความ all over Claudia’s chest and ties flannel rags around her neck and covers
ทุกข์ เขาสุขจริงๆไม่เป็นหรอก เจ้าเอย her with thick quilts and tells her to sweat. Claudia does.
• ไอคิวมันติดมาแต่บนฟ้าลูกจ๋า ไม่ฉลาดก็มีความสุขได้ไม่ต้องห่วง อย่าน้อยใจ Later that night Claudia throws up on the quilts and her mother
ถ้าตามใครเขาไม่ทัน อย่าเสียขวัญ ถ้าเราช้ากว่าใครๆ gets angry again. She tells her, "What did you puke on the bed clothes
• อีคิวมันต้องหาเองบนโลกนี้ลูกเอ๋ย ไม่ฉลาดก็น่ารักและมีความสุขได้ "อย่า for? Don’t you have sense enough to hold your head out of the bed?
Now, look what you did. You think I got time for nothing but washing
กลัวที่จะเปลี่ยนแปลงปรับปรุง ลูกมีกำาลังใจเป็นถุงจากแม่ ไม่ต้องกลัว" up your puke?" Claudia falls asleep crying and feeling guilty that she
วารสารสันติธรรม ฉบับวันกตัญญูรู้พระคุณแม่ 21 22 Santidhamma News, Mother's Day

13. สากจฺฉาย ปญฺญา เวทิตพฺพา ผู้มีปัญญา พึงรู้ได้ด้วยการสนทนา ปญฺญา นตฺถิ อฌายโต ปัญญาไม่มีแก่ผู้ไม่พินิจพิจารณา
got sick. But later that night when she coughs, she hears her mother walk together on the pan and they melted together into one big block. When
in. Her mother’s hands readjust the rags around her neck, and the quilt, she was done it was kind of hard and dry, and not very sweet. But that
and she rests one hand on her forehead to check for fever. Claudia feels didn’t matter to our children. They loved those cookies, and I would like
her mother’s concern. And later when she remembers that time, she re- to think it was because their mother made them with her own hands. It
members someone with hands who did not want her to die. must have been that. It couldn’t have been the taste. You should have
That knowledge that someone cares about your life, that they do tried those cookies! Certainly, Yoshiko’s baking has gotten better over
not want you to die, is a powerful thing and is expressed by mothers in the years. But the important thing about her cookies is not the taste. It
many ways. The feeling of love Claudia got from her mother was not is that she makes those cookies for the children. She doesn’t make them
from her mother’s words, but from her mother’s hands. I think that might for me, and she doesn’t make them for herself, and that is the precious
be true for many of us. I know it was true for me. The love I felt from my thing. So when your mother is making you food, or fixing your clothes,
mother didn’t come so much from her words, but from her hands. When or helping you with your homework, you should know that she is doing
I think about warm times with my mother, I think about what she did, not it because she cares about you and that is really important. Like sensei
what she said, and in some ways that may be more important. Ken said last week, "your mother wants you to be happy."
Like Claudia I can remember my mother scolding me. I remem- The relationship between a mother and a child is a special thing that em-
ber coming home once bleeding because I cut my hand at a construction bodies many aspects of Buddhism. Western developmental psychology
site I was playing at. My mom yelled at me! It felt so unfair at the time. tells us that initially there is no separation between mother and child.
I was hurt, and bleeding, and she was yelling at me. But importantly, she When the child is developing inside the womb, mother and child are
also bandaged my hand, and I know now that her anger, like Claudia’s one. There is no separation; they are physically connected. So when the
mother’s, came from her fear, her fear that I was in danger and that I child is born, they do not really have any sense of themselves as be-
would be again if she didn’t try to stop it. ing separate from their mother, or the world around them. Still, every-
Still, that is not all I remember about my mother. I remember my thing is connected. Our sense of separateness and individual identity
mother sewing my clothes and how important that was for me. It was the is not something we are born with. It is something we construct over
late sixties and sewn up and patched jeans were the style. This turned out time through a process psychologists call separation and individuation.
to be a lucky break for me because I would have to wear them anyway, Margaret Mahler called this process "the psychological birth of the hu-
style or not. I remember standing by the sewing machine and watching man infant." First, there is the physical birth where we separate physi-
my mother patch my jeans with such skill and care that I was proud. I cally from our mother in a dramatic and observable way. Next, there is
remember feeling so fortunate to have a mother like that, a mother who the psychological birth, a more subtle birth that occurs slowly over an
cared about me enough to sew my pants with such skill and precision. extended period of time. Here we establish a sense of separateness from
I also remember my mother making me food. I remember being in the our mother and the world around us and develop an individual identity.
kitchen and watching her bake banana bread. She used to bake it in It is here, with separation and individuation and the establishment of in-
empty soup cans that she carefully placed in the oven. I loved that bread. dividual identity, that much of Western psychology ends. But Buddhism
It smelled wonderful, and when my mother baked it, I use to feel like she tells us we need to go further.
baking it just for me. As a child we need to construct a separate sense of self. That is
I have seen this same love in action expressed by my own wife how we learn to function in the world. But then as an adult, we need to
Yoshiko. She is a great cook, but never baked anything until our children move beyond that psychological construction of separateness and see
got to be a little older. Then her first attempts at baking were far from our interdependence with the world. We need to reconnect. Dogen Zenji,
perfect. First, she tried to make some cookies. She set them too close the founder of Soto Zen, noted that to study the Buddha Way is to study
วารสารสันติธรรม ฉบับวันกตัญญูรู้พระคุณแม่ 23 24 Santidhamma News, Mother's Day