How the Stuckism campaign of the UK inspires the curatorial direction of WKCD M+ Museum in Hong Kong
Since the establishment of HKBU Academy of Visual Arts in 2005, some professors who teach design or contemporary-art subjects, such as Peter Benz, Choi Yan-chi and Leung Mee-ping, often warn off their art students in this way: “There won’t be any prominent local artists being fostered in Hong Kong anymore. To cope with the needs of the contemporary market, it is a must to create conceptual arts because drawing and painting can only be defined as traditional fine arts!” The BU authority officially depreciates the importance of drawing and painting. It produces an effect of nuisance as it disorders the value judgments within the Hong Kong art scene. It makes people from the civic misunderstand that being a painter can no longer survive with good prospects due to the change of epoch. But, if you look at the example of Billy Childish and Charles Thomson’s promotion of “Stuckism” campaign in the UK, it is vigorous enough to overthrow the disordered theories of BU authority. It can be understood that, oil painting with Lu Jiuyuan’s “Heart Studies” as guiding code can also be an important part of contemporary arts. For the leaders who are in charge of the M+ curatorships, even though 80 per cent of the exhibitions organized by them aim at discussing the issue of “visual cultures”, Uli Sigg still purchases a large amount of oil paintings for the administration of art collections. This proves that the development of WKCD is not based on Prof. Roland Chin Tai-hong’s ideal at all.
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How the Stuckism campaign of the UK inspires the curatorial direction of WKCD M+ Museum in Hong Kong
- 1. 英國「Stuckism」運動對本港西 九M+策展方針的啟示 Como a campanha "Stuckism" do Reino Unido inspira a direção curatorial do Museu M+ no WKCD em Hong Kong 講者：李冠良（浸會大學當代中國研究 社會科學碩士） 主辦單位：香港人文學會 講座日期：2019年8月22日
- 2. 英國名畫家數量比歐洲內陸各國為遜色 JMW Turner Francis Bacon William Hogarth George Chinnery
- 3. 英國名畫家數量比歐洲內陸各國為遜色 David Hockney： 2012年，英國女王伊莉莎白二世為其頒發了英國功 績勳章。
- 4. Stuckism Billy Childhish & Charles Thomson
- 5. Stuckism 英國畫家Billy Childhish強調藝術應回歸人性、心學、表達真善美的本源， 人文精神的繪畫才是進入倫敦Saatchi Gallery的主流，乃於1999年開始 發起「Stuckism」運動，逼使Saatchi放棄提攜裝置、多媒體及概念藝術， 讓英國本土油畫家重新在Saatchi亮相。
- 6. Stuckism Charles Thomson雖然是以Pop Art繪畫及動漫創作為主，與Billy Childhish印象及表現主義的畫風南轅北轍，但他仍十分支持Billy Childish 發起的「Stuckism」運動，認為只要不是做裝置及多媒體藝術，任何類 型的創新或創意畫派均可在Saatchi Gallery內公平競爭及媲美；他認為 「Stuckism」只是主張繪畫為本，並非盲目復興古典油畫傳統。
- 7. 西九M+：「Stuckism」與「多媒體/裝置」 之間取得「文化生態平衡」 Lars Nittve / 馬唯中 / Duncan Pescod / Uli Sigg
- 8. 六四及文革油畫（當代中國藝術） 王興偉 ◦ 《新北京》 ◦ 《革命史》
- 9. M+為當代中國油畫策展 = Stuckism？ 張偉，《福綏境公寓》，1975年。 油彩紙本 張培力，《X？ 第四號》，1987年。 油彩布本
- 10. M+為當代中國油畫策展 = Stuckism？ 王興偉，《無題》，2003年。油彩紙本 段建宇，《一筐雞蛋．第三號》，2010 年。油彩布本，M+希克藏品（捐贈）
- 11. M+為當代中國油畫策展 = Stuckism？ 此幅具如HKU SPACE講 師梁光耀博士所述之康 德「依存美」的敘事性 / 故事性油畫，價值層遠 高於只有「自然美」、 「藝術美」及「純粹美」 的寫實畫（乃「造型藝 術」，屬中級層次）。 ◦ 最高層次的是 「故事畫」 （narrative painting），層次只僅 次於高級藝術層次之「文藝」創 作包括「悲劇」與「詩」，肖像 畫、雕塑、動物畫排在故事畫之 後，而「畫會派」搞寫生團常做 的風景畫是「造型藝術」最低層 次，只僅高於低級藝術層次 的 「園林」和「建築」。
- 12. M+為當代中國油畫策展 = Stuckism？ 雖則這幅希克油畫藏品題 材上傾向表現北韓共產領 凍袖之「無產階級主義」 （proletariatism）感覺， 但畫家並非仿傚「列寧畫 派」極端寫實主義的 「propaganda art effect」，反而在筆觸上 凝造迷糊效果，山脈上兌 現中國畫東晉謝赫《六法》 所主張的「經營位置」， 因此是流露了「法國印象 主義」的味道。
- 13. 藝術反映民工生活 = Stuckism？ 內地住家式腳底按摩店，是當代中國出城民工生活的寫 照，大媽技師在沒有客戶的時候，百無聊賴地在沙發上 呆坐看電視，談論過時過節回鄉如何與親人慶祝團圓。
- 14. 藝術反映時尚生活 = Stuckism？ 楊冕，《街頭時尚考》，1997年，油彩布本，M+希 克藏品（捐贈） ◦ 沿海發達城市之中國女性，追隨名牌衣著之餘仍保留介儒釋 道涵養的對比寫照：以宮廷工筆屏風的「經營位置」模式畫 油畫，配以蘭花皴石盤景及工筆白鶴。
- 15. Abstract Expressionism = Stuckism？ Rasheed Araeen（英籍，1935年生於巴基斯坦）， 《Boats - Towards Abstraction》，1962年，水粉及 黑色水墨紙本
- 16. 新工筆 = Stuckism？ 袁旃（1941 年生於重慶， 現於新竹生 活及工作）， 《山河並 壽》，2006 年，水墨設 色絹本
- 17. 袁旃的《山河並壽》是M+藏品之一；它是怎樣的藏品、由誰 創作、M+為何會將其納入館藏？M+策展助理郭芷凝為大家 逐一講解： 1. 《山河並壽》是怎樣的一件作品？ 《山河並壽》是台灣藝術家袁旃於2006年所作的一組水墨設 色絹本畫。作品延續祝壽的習俗，採用祥瑞的圖像和傳統的 中堂對聯及橫批。不過，由瑰奇的色彩和圖象取代傳統對聯 的紅紙和書法可見，藝術家重新演繹了傳統。
- 18. 中堂的《九桃圖》摘引了清宮裝飾花紋。「九」和「桃」自古寓 意福壽吉祥。首先是橫批上未熟的桃子，然後是主畫中絢麗的園 景和繁茂的桃樹，將主題表達得淋漓盡致。園景右下角的松樹枝 椏亦盤轉成一個「壽」字相呼應。對聯以三雙靜物畫替代書法， 每雙畫於上聯開展主題，並於下聯作出變奏 —— 一節開花結實的 桃枝，轉成一個綴有花卉的蟠桃；象徵富貴的緋紅牡丹濛上冷調 光影；一塊代表洞天福地的供石，分別呈現正、反兩面。 《山河並壽》可作三聯畫、對聯或單一中堂畫（《九桃圖》）展 出，充分探索傳統掛畫的不同形式，並為豐饒的中國視覺文化意 象注入新意。
- 19. 袁旃的另一件作品。袁旃（1941年生於重慶，現於新竹生活及工作）， 《好顏容 II》，2006年，水墨設色絹本，M+，香港，© 袁旃 2. 袁旃是誰？ 袁旃1941年生於中國，1962年畢業於國立臺灣師範大學美術系國畫組。 她在1966年負笈比利時魯汶大學考古及美術史系，取得碩士學位，並於 1968修畢比利時皇家文物維護學院博士班，其後返台於台北國立故宮博 物院展開逾三十年的文物修復事業。袁旃於1980年代末方重拾畫筆，先 以水墨紙本山水畫為創作主軸，用抽象構圖和不同配色作試驗，其後更 多以水墨絹本作畫，逐步建立其獨特工筆畫風。絹比紙更適合重彩，她 認為這樣更能真切反映現代的視覺經驗和物質文化。袁旃的創作與青綠 山水、具象繪畫、民俗文化傳統及新藝術、超現實主義等西方藝術運動 皆有所對話，趣味盎然，探索壯麗意象和日常經驗的交集。
- 21. Design as a kind of Fine Arts = Stuckism? 王大閎（台灣籍，1917年生於 北京），《台北故宮博物院競圖 計劃案外觀示意照片》，約 1961年，銀鹽照片及底片 馬唯中館長有種特殊闢好，乃是 收藏建築設計圖，兼且是上一代 手繪勾勒的那些，認為工程完結 後也能成為珍貴的繪畫藏品，用 以鑒賞該建築相關的時代文化背 景。
- 22. Design as a kind of Fine Arts = Stuckism? 黎錦超，《香港科技大學設計比賽方案立 面圖》，1987年，蠟筆墨水紙本
- 23. Design as a kind of Fine Arts = Stuckism? 建築師：李華武 （香港，1946年 生於瑞士）， 《香港沙宣道42 號獨立屋（1977 至1979年）立體 正投影圖》， 1977年，木顏色 墨水紙本
- 24. 新水墨 = Stuckism? 文學之浸潤（《國畫研究．俞劍華 著》）： 中國繪畫自宋朝起漸脫宗教之束縛，但一方面又漸 受文學之牢寵。以其時文人學士，率皆遊心翰墨， 寄情山水，而又非專門名家（如水墨始創者張璪、 王維及米芾），並未受繪畫上基本技能嚴格之訓練。 不過心中有此一段意思，借筆墨以為攄寫之具，所 寫之究為何物，所寫之物似與不似，並未加以重視。 唯以其人品高尚，文學豐富、詩意優長、書法超逸， 故所作雖不精工，亦自有一種秀逸高雅之氣，撲人 眉宇，所謂逸品，所謂文人畫，所謂士氣，所謂書 卷氣，所謂無縱橫習氣，俱屬此類。其初評畫者以 神品妙品能品為正格，以逸品為變格，其後竟以逸 品高出於一切，反居三品之上。
- 25. 新水墨 = Stuckism? 在《似重若輕》M+新水墨藏品展中，馬唯中館 長選了中大藝術系80後系友熊輝的作品參展。熊 輝乃藏品展中，以至M+多頂展覽中有史以來， 年紀最輕的香港本土地參展藝術家。
- 26. 新水墨 = Stuckism? 熊輝家父為新水墨名家熊海，以「父子 檔」進行中國媒界創作，熊海與黃孝進、 王無邪及沈平被《文化者》譽為香港新 水墨四大代表。熊海有在陳成球的「香 港現代水墨畫會」的聯展中參展。
- 27. 新水墨 = Stuckism? 周綠雲有在陳成球 的「香港現代水墨 畫會」的聯展中參 展，其作品也獲馬 唯中館長選為《似 重若輕》M+新水 墨藏品展中的香港 藝術家參展作品。
- 28. 新水墨 = Stuckism? 楊詰蒼在此《似重若輕》參展作品《芥子園三號》中，他根據介紹 傳統國畫技法的畫譜，以標準的手法描繪樹木、山巒、流雲，從俯 瞰角度勾勒出一幅佈局緊湊、氣勢磅礴的山水全景。但作品絕非一 味沿襲傳統山水的淡泊之樂，山水僅是駭人場面（畫幅右下角）的 背景，實則抨擊中國近代史中沉痛的一頁，警惕觀者勿忘前事。
- 29. Billy Childish之「Stuckism」美學運動及油 畫創作如何兌現陸九淵之「心學」精神 「吾心即是宇宙」，「明心見性」，「心 即是理」，重視持敬的內省工夫。 人與天地萬物都在「無窮」之中：「宇宙 內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事。」 （《年譜》，《陸九淵集》卷三十六）． 《陸九淵年譜》：「因宇宙字義，篤志聖 學」，就是說他從「宇宙」二字，悟得人 生之道。 Billy Childish無師自通：陸九淵立志要做儒 家的聖人，而他以為，做聖人的道理不用 別尋他索，其實就在自己心中，所謂「宇 宙便是吾心，吾心即是宇宙。東海有聖人 出焉，此心同也，此理同也。西海有聖人 出焉，此心同也，此理同也。千百世之上 至千百世之下，有聖人出焉，此心此理， 亦莫不同也。」只須一任其自然，此心自 能應物而不窮。
- 30. Billy Childish之「Stuckism」美學運動及油 畫創作如何兌現陸九淵之「心學」精神 「氣者，心隨筆運，取象不惑」 （《國 畫研究．俞劍華 著》）： 所謂「心隨筆運」者，豈心為筆使乎？ 非也。蓋畫者在下筆之始，心中原有一 股蓬勃郁積之氣，無可發泄，借筆墨以 泄之。所謂「意在筆先」，所謂「胸有 成竹」，即係此種作用。迨既動筆之後， 則或勾或點，或轉或折，或挺直而勁撥， 或豐滿而純厚。元氣淋漓，行乎其所不 得不行，止乎其所不得不止。筆之所到， 即心之所運；心之所運，即氣之所生。 雖任意揮灑，若不經意，而實有一種精 能之氣，寓乎其中，左右逢源，隨手拈 來，皆成妙諦，故能「取象不惑」 也。
- 31. 參考書目 陸蓉之 著：《破後現代藝術》。台灣：藝術家出版社，中華民國92年7月。 俞劍華 著：《國畫研究》。廣西：廣西師範大學出版社，2005年8月第一版。 施宣圓、李春元 主編：《中華文化之謎》。上海：文匯出版社，2002年1月第一 版。 譚家健 主編：《中國文化史概要》。北京：高等教育出版社，2006年2月第14次 印刷。 蕭滋 著：《出版．藝術．人生》。香港：三聯書店 （香港）有限公司，2017年9 月30日第1版。 牟鍾鑒 著：《中國文化的當下精神》。香港：中華書局（香港）有限公司， 2017年3月初版。