Today, In India has moving Strengthen growth Period. So can be find here as a mobilized through entrepreneurship in india.. new word originated, Called "Dalit Capitalism"

1. Octo. to Dec., 2013 ISSN 2278-3067 Sangharsh/Struggle :
Vol. 02, Issue 04 e-Journal of Dalit Literary Studi
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दलित पूूँजीवाद : एक नया प्रयोग
लवकास कु मार1
प्रस्तावना:
1991 के दौर में भारत ने जजस समय ऄपनी अजथिक नीजतयों को पररवजतित जकया । ईसने भारत के अजथिक ढााँचे को नए जसरे ‗ईदारीकरण, जनजीकरण तथा
वैश्वीकरण‘ संदभि (Liberalisation, Privatisation and Globalisation - L.P.G) के रूप में ऄपनाकर जवश्व की ऄथिव्यवस्था के समक्ष खुले द्वार नीजत
के तहत ऄजधक ईदारता का पररचय देते हुए भारतीय लोकतंत्र की जवकास की चाह को पूाँजीवादी देशों के समक्ष रखा । कहा जा सकता है जक कहीं न कहीं आस
प्रयोग ने भारतीय राजनीजतक संस्कृजत तथा लोक-कल्याणकारी राज्य की संकल्पना के तहत सामाजजक तथा अजथिक लोकतंत्र को पररभाजषत जकया । ऄभी
तक भारत का ऄजभजन तथा सम्पन्न वगि ने आस व्यवस्था के ऄनुरूप बाजारमूलक ऄथिव्यवस्था के माध्यम से ऄपने जवकास को स्थाजपत जकया था । आस बीच
नव-ईदारवाद की परम्परा ने बाजारमूलक ऄथिव्यवस्था को स्थाजपत कर जदया था, तो लाजमी है द्ोगीकरण तथा पूाँजी जवस्तार का चलन बेेगा । जो गरीब
तथा जनम्न वगि की भूजमका पर भी प्रश्न जचन्ह लगाएगा । साथ ही जवकास बनाम गरीबी की संरचना से पररजचत करायेगा ।
जैसे-जैसे पूाँजीवादी जवकास यात्रा अगे बेी । ईसने कइ तरह के संशय पर से पदाि ईठाने का मौका प्रदान जकया दर जजनमें से एक मौका था साविजजनक तथा
जनजी क्षेत्र में ईच्च समाज द्वारा ईपेजक्षत समुदाय को लाभ तथा सम्पजि आकठ्ठी करने से रोकने को लेकर । कहा जा सकता है जक ईदारीकरण तथा वैश्वीकरण ने
दजलत वगि के सशजिकरण को एक सकारात्मक जदशा प्रदान की है । वही दूसरी तरफ आसने दजलतों के समक्ष एक चुनौती भी प्रदान की है दर वह है- संसाधनो
का घोर ऄभाव, जाजत तथा ऄस्पृश्यता पर अधाररत बाजार जवषयक भेदभाव,2
तथा जनजी क्षेत्र में दजलतों के जलए जकस प्रकार अरक्षण नीजत को लागू जकया
जाये ताजक द्ोजगक जगत में ईच्च जाजतयों के साथ कदमताल जमलाया जा सके दर बराबरी का ऄहसास जदलाया जा सके दर यह सपना साकार जरुर
हुअ, जजसने कइ पुरातन सवालों को रौद कर रख जदया दर आसकी शुरुअत आंजडयन चेंबर ऑफ कॉमसि एंड आंडस्री (जडक्की- DICCI) जैसे द्ोजगक घराने
की स्थापना के रूप से देखने को जमली, जजसने दजलत पूाँजीपजतयों की सूची को अगे बढाया । आस पर ऄरुंधती रॉय का कहना है जक ‗ऄमेररका में ऄश्वेत शजि
का ईदय भारत में रैजडकल, प्रगजतशील दजलत अंदोलन के जलए प्रेरणा का स्रोत था दर दजलत पैंथर जैसे संगठन ब्लैक पैंथर जैसे संगठनों की प्रजतजबंबन थे ।
लेजकन दजलत शजि भी ठीक ईसी तरह नहीं, पर लगभग ईन्हीं तौर-तरीकों से दजक्षणपंथी जहंदू संगठनों दर फोडि फाईंडेशन की खुली मदद से जवभाजजत दर
कमजोर कर दी गइ है । यह ऄब दजलत पूंजीवाद के रूप में बदलने की ओर बे रही है ।‘3
दर जजसका रूप जदखाइ देने लगा है । दजलत पूाँजीवाद का जवचार
भारत में अज से ही नही बजल्क आसकी शुरुअत बाबा साहेब ऄम्बेडकर के समय से ही हो चुकी थी । लेजकन आस दौर में बी.अर.ऄम्बेडकर ने जो प्रयोग जकया
था वह सफल नही हो पाया था । यह प्रयोग क्या था - आसका वणिन जरुर जकया जायेगा । लेजकन एक बात स्पष्ट है जक दजलत पूाँजीवाद का जवचार हाल ही के
जदनों में ज्यादा प्रचजलत होता जदखाइ देने लगा है । आस सबंध में जो बात गौर करने लायक है । वह यह जक– अज जो दजलत ई्मी ईभर कर सामने अ रहे है,
ईसने अरक्षण व्यवस्था के जबना ही ऄपनी जस्तजथ को द्ोजगक जगत में एक सफल ई्मी के रूप में दजि की है । नतीजन अज ―दजलत बन रहे पूाँजीपजत‖ के
स्वर ऄकादजमक, जमजडया तथा राजनीजतक गजलयारों में सुनने को जमल जाते है । लेजकन ऄभी यह जवचार ऄपनी पूणि सम्पूणिता में नही अया है । ऄजपतु ऄगर
यह कहा जाए तो आसमें कोइ संदेह नही होना चाजहए जक अज दजलत का ऄपना अजथिक सशजिकरण के साथ-साथ वैजश्वक ऄथिव्यवस्था के गजलयारे में
झाकने के ऄजधकारी बन चुके है ।
यहााँ हम आसी बात का ऄध्ययन करने की कोजशश करेंगे जक जकस प्रकार अज एक नए जवचार के रूप में ―दजलत पूाँजीवाद‖ राष्ट्रीय स्तर ऄपने पैर जमाने में
कामयाब हो रहा है । हालााँजक समाज के जवजभन्न गजलयारों में ऄलग-ऄलग प्रकार के जवचार रखने वाले लोग पूाँजीवादी प्रजिया को ऄपने तरीके से पररभाजषत
करते है, कोइ आसे जवकास के जलये बाधा मानता है तो कोइ आसे कमजोर वगो को समाज के ईन पूाँजीवादी तपको के बीच मुख्यधारा में अने के जलये आसे जरूरी
मानता है । दर शायद आसी कारणवश भारत का वह ईपेजक्षत वगि जजसे जहन्दू वैजदक काल से लेकर अधुजनक काल तक भी सम्पजि ऄजजित करने, ईसे बढाने
तथा ऄपने मनपसंद के व्यवसाय चुनने का ऄजधकार तक काफी जद्दोजेहद के बाद नसीब होता था । लेजकन अज जस्तजथ बदली है । दजलत वगि पूाँजीवादी
साधनों को ऄपनाने लगा है, व्यवसाय करने लगा है, अजथिक संगठन बनाने लगा है, दूसरों को नौकरी तक देने के काजबल हो रहा है तथा ऄपनी अवाज को
बुलंद करने के जलए ईन सभी साधनों का प्रयोग करने लगा है जो ईनकी मजबूती तथा सशजिकरण को समाज के सामने रखता हो । आस बात को बयााँ करने हेतु
ही हम अगे भारत में बेते ―दजलत पूाँजीवाद‖ के जवचार का वणिन तथा आसे जवश्लेजषत करने हेतु कदम बेाएंगे ताजक आस नये प्रयोग पर प्रकाश डाला जा सके ।
दलित पूूँजीवाद: एक उदयीमान लवचार
दजलत पूाँजीवाद का जवचार कोइ पुराना जवचार नही है । दरऄसल यह एक अन्दोलन के रूप में है जो ऄभी-ऄभी जन्मा है तथा कइ बार सुनने को जमलता है जक
दजलत पूाँजीवाजदयों की श्रेणी में ऄपना नाम दजि कराने हेतु ईत्सुक तथा तत्पर है । नतीजन कइ ओ्ोजगक घरानो से आसके ताल्लुकात बनते नजर अये है । ऄत:
अज दजलत ऄपने पारम्पररक व्यवसायों तथा सरकारी नौकरी में न जाने के बजाय ई्ोगपजत बनने के सपने देखने लगे है । दर धरातल पर यह सपना दजलतों
का पूरा भी हो रहा है । जजसमे हम जमजलंद काम्बले तथा कल्पना सरोज जैसे जदग्गज पूंजीपजतयो को देख सकते है ।
1
लवकास कु मार
शोधाथी, दजक्षण एजशयन ऄध्ययन के न्र, जवाहरलाल नेहरु जवश्वजव्ालय, नइ जदल्ली-110067
मो. +91-9811790262, इ.मेल- vikasbadgujar1987@gmail.com
2
सुखदेव थोरात (2008),‗जनजी क्षेत्र में अरक्षण नीजत‘, आजतहासबोध प्रकाशन: जदल्ली, पृष्ठ- 5
3
देखें भारत भूषण द्वारा ऄरुंधती रॉय का अईटलुक में छपा मूल ऄंग्रेजी लेख ‗कै जपटजलज्म: ए घोस्ट स्टोरी‖‖ का जहन्दी- ऄनुवाद ‗पूंजीवाद एक प्रेत कथा-
भाग तीन‘ समयांतर, मइ- 2012 http://www.samayantar.com/capitalism-a-ghost-story-part-three/

2. Sangharsh/Struggle : ISSN 2278-3067 Octo. to Dec., 2013
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यह दजलतों का पूंजीपजतयो के रूप में अना ईस रुजेवादी सामन्तवादी व्यवस्था को एक खुले अम चुनौती है जजसने दजलतों के सशजिकरण में कुठाराघात
लगाने में महत्वपूणि भूजमका जनभाइ है । आस पर चन्रभान प्रसाद कहते है- ‗पूंजीवाद के ईदय तथा जवकास की कहानी से प्रबुद्ध पाठक पररजचत ही हैं । पूरी
दुजनया में पूंजीवाद ने सामंतवाद को तहस -नहस जकया पूंजीवाद के ईदय की शति ही है सामंतवाद की हार । तो कहीं ऐसा तो नहीं जक भारत का कम्युजनस्ट तथा
सोशजलस्ट अंदोलन मूलत :सामंतवाद की रक्षा की लमाइ लम रहा है? कम्युजनस्ट नेताओंको क्या कभी सामंतवाद के जखलाफ बोलते देखा गया है ?‘1
ऐसा
नही है जक दजलत पूाँजीवाद को पसंद करते है , बावजूद आसके शहरों में अए दजलत भी पूंजीवाद से नफरत करते हैं । आसका कारण महज कम्युजनस्टों -सोशजलस्टों
की रेजनंग ही नहीं है । आसका मूल कारण है जक पूंजीवाद दजलतों को कॉरपोरेट बोडि रूम, मैनेजमेंट, माके जटंग अजद में जगह नहीं देता । दजलत खुद ऄपने बीच से
पूंजीपजत नहीं पैदा कर पाते । आसजलए यह भारतीय पूंजीवाद की जरूरत है जक वह एक दजलत पूंजीवाद पैदा करने में सहयोग करे तथा प्राआवेट सेक्टर में वैसा ही
ररजवेशन मुहैया करे जैसा सरकारी क्षेत्र में है ।2
आसी कारणवश अज दजलतों ने ऄपनी कपजनयों को खोलना ही ईजचत समझा ताजक वह दूसरों को भी नौकरी दे
सके ।
जवाहरलाल नेहरू जवश्वजव्ालय के सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ सोशल जसस्टम्स के प्रोफे सर डॉ .सुररंदर जोधका की मानें , तो शहरी आलाकों में भी, जाजत के
अधार पर भेदभाव मौजूद है, खासकर रोजगार के क्षेत्र में । दरऄसल, आसके पीछे यह पूवािग्रह मौजूद है जक ऄनुसूजचत जाजत के लोगों में प्रजतभा की कमी होती
है दर वे दपचाररक रोजगार के जलए ऄनुपयुि हैं । समस्या का एक पहलू दर भी है । मान लीजजए जक वतिमान नव- ईदारवादी पूंजीवाद के दौर में पूंजी के
माजलकान दजलत हों, तो क्या वे पूंजी का प्रबंधन ऄलग ढंग से करेंगे । सच्चाइ यह है जक चाहे पूंजीवाद को जकसी भी तरह से पाररभाजषत क्यों न जकया जाए,
जमीनी स्तर पर कोइ खास फकि पमने वाला नहीं है । चूंजक दजलत पूंजीवाद के प्रणेता एक व्यापक राजनीजतक ईद्देश्य को पूरा करने के साथ मौजूदा शासन को
भी वैधता प्रदान करने का काम कर रहे हैं, आसजलए लाजजमी है जक सिाधारी लोग सभी स्तरों पर ईन्हें ऄपना समथिन दे रहे हैं दर भजवष्ट्य में भी देते रहेंगे ।3
आस
दर देखें तो यहााँ यह शाजबत हो जाता है जक जकस प्रकार दजलत समुदाय के लोग पूाँजीवाद के मागि को ऄपनाकर राजनीजतक जनणिय-जनमािण प्रजिया को भी
प्रभाजवत कर रहे है । नतीजन यह पूाँजीवाद के साथ-साथ दजलतों को राजनीजतक पररपक्वता प्रदान कर रहा है,जो ईनके प्रजतजनजधत्व को ही मजबूत करता है ।
जवजभन्न नृजातीय ऄध्ययनों के ऄनुसार भारतीय गांवो की व्यवसाजयक संरचना में पररवतिन देखने को जमला है । ऄजधकतर ऄध्ययन बताते है जक कइ जनम्न
जाजतयों में व्यवसायी धुवीकरण हुअ है । ईदहारण के तौर पर पजिमी राजस्थान के बेहरोर गााँव में पाया गया जक कइ ऄनुसूजचत जाजतयों में राजनीजतक चेतना
का जवस्तार हुअ है । जजसमे चमार जाजत प्रमुख है, दर यह जाजत ऄजधकतर भारत के ईिरी भाग में पाइ जाती है जो जक चममा बनाने तथा ईसका व्यापार
करने महारथ हाजसल जकए हुए है । आसी तरह दो दर जाजत भंगी तथा धानक जो ऄपने परम्परागत काम व्यवसाय के रूप में करते थे, ईनकी आच्छा कृजष मजदूर
बनने के बजाय गााँव से बाहर जा कर रोजगार तलाश करने की होने लगी है (यह ऄध्ययन देल्सोहन द्वारा 1993 में जकया गया था)4
ऄत: कहने का तात्पयि यह
है जक वतिमान भारत में दजलत की पहचान बदली है । जजसने परम्परागत व्यवसायों को जतलांजली देते हुए नये जकस्म के रोजगारो की तरफ ऄपना ध्यान
अकजषित जकया है तथा आसका एक जवस्तार रूप दजलतों का ऄब पूंजीपजत बनने के रूप में जदखाइ देता है।
अम्बेडकर तथा पूूँजीवाद
ऄथिशास्त्री डॉ. बी. अर. ऄम्बेडकर द्ोगीकरण, अधुजनकीकरण दर नगरीकरण के पक्षधर थे ।5
गेल ओमवेट के ऄनुसार ऄम्बेडकर का अजथिक जचन्तन
तीन स्तरों से होकर गुजरा ।
पहिा स्तर, 1920 के दशक में उनके प्रारम्भिक, अम्धक ,बोम्िक लेखनों में था म्िशेष रूप से (द प्रोब्लम ऑफ़ म्द रूपी एन्ड म्द इिोल्युशन ऑफ़
प्रोम्ििंम्शयल, म्िनान्स इन म्िम्िश इिंम्डया ) म्िसने म्िम्िश शासन के कठोर साम्राज्यिाद म्िरोधी म्कन्तु उम्ित रूप से पुरातनपिंथी उदारिादी रम्थकक मूल्यािंकनो
को प्रस्तुत म्कया । दूसरा स्तर, 1930 एििं 1940 के दशकों में था, िब उस समय के सामाम्िक एििं राष्ट्रीय रिंदोलनों में एक के न्रीय व्यम्ि के रूप में िे
अथकशास्त्र के क्षेत्र में परभपरागत मार्कसकिाद से अत्यम्धक प्रिाम्ित हुए थे । इस स्तर पर डॉ रिंबेडकर के “राज्य समाििाद” के म्ििार को देखा गया । इस
कालिम्ध में अभबेडकर ने एक प्रकार की “द्वैत व्यिस्थाओिं” के उपागम का प्रयोग म्कया । म्िसमे िाह्मणिाद एििं पूूँिीिाद को शोषण की समरूप व्यिस्थाओिं
के रूप में देखा गया था । तीसरे स्तर पर, िाम्त, म्हिंदुत्ि एििं बोि मत पर उनकी एम्तहाम्सक खोिों द्वारा म्नधाकररत तीसरी कालािम्ध उनके िीिन के अन्त के
म्नकि की थी, िब उन्होंने बोि दशकन में पूणक म्िकल्प खोि म्लया था । 6
आस बीच अंबेडकर ने दजलत ई्मी बनने का मागि ऄपने समय में शुरू भी जकया था । ‗जजसे हम 1918 के काल में देख सकते है । जजसमें ऄम्बेडकर ने स्टॉक
एवं शेयसि के व्यापाररयों को सलाह देने के जलए एक फमि खोली थी । जकसी दजलत व्यजि द्वारा स्थाजपत जकया गया आस तरह का यह पहला फमि था । हालााँजक
1
देखें आस पर चन्रभान प्रसाद (2006), पूंजीवाद के ऄसली साथी तो दजलत हैं, नवभारत टाआम्स.
http://navbharattimes.indiatimes.com/articleshow/1385762.cms
2
आस पर देखें वही चन्रभान प्रसाद (2006), ‗पूंजीवाद के ऄसली साथी तो दजलत हैं‘, नवभारत टाआम्स.
http://navbharattimes.indiatimes.com/articleshow/1385762.cms
3
आस पर देखें सुभाष गाताडे का एक दैजनक समाचार पत्र में प्रकाजशत लेख ‗जाजत से लमने का ई्म‘ ऄमर ईजाला, 24ऄक्टूबर 2012.
http://www.amarujala.com/news/samachar/reflections/suvas-gatade/article-of-subhash-gatade/
4
देखें इरा गंग, कुनाल सेन तथा म्येओंग– सु यून (2012) ‗आज कास्ट डैसजटनी ? ओक्युपेशनल डाइवसीजफके शन ऄमंग दजलतस आन रूरल आंजडया‘ अइ.
जैड. ए जडसकसन पेपर नंबर.6295, जमिनी: आंजस्टट्यूट फॉर द स्टडी अफ लेबर. पृष्ट संख्या- 5
5
देखें रामगोपाल जसंह (2010) ‗सामाजजक न्याय एंव दजलत संघषि: डॉ भीमराव ऄम्बेडकर के जवशेष सन्दभि में‘ जयपुरः राजस्थान जहन्दी ग्रन्थ ऄकादमी, पृष्ठ
संख्या-111
6
आस पर देखें एस.एम.माआकल की (सम्पाजदत) पुस्तक (2010) ‗अधुजनक भारत में दजलत: रजष्ट एवं मूल्य ‘ में प्रकाजशत गेल ओम्वेट का लेख ‗दजलत एवं
अजथिक नीजत: डॉ. बी. अर.ऄम्बेडकर का योगदान‘ जजसका जहन्दी ऄनुवाद जवजय कुमार पन्त द्वारा जकया गया है । पृष्ठ संख्या. 276-277

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समाज की जाजतवादी मानजसकता के कारण आसे बंद करना पमा‘।1
आसी तरह ‗29 ऄक्टूबर 1942 को डॉ ऄम्बेडकर ने तत्कालीन वायसराय लोडि जलनजलथगो
को भी एक ज्ञापन देकर सी. पी. डब्लू. डी के ठेकों में दजलतों के जलए जहस्सेदारी की मांग की थी ।‘2
बाबा साहब ऄम्बेडकर ने दजलतों द्वारा अजथिक रूप से
मजबूत जस्तजथ में होने का सपना देखा था दर आसीजलए ईन्होंने ऄपनी तरफ से कुछ कोजशशे भी की । लेजकन ये सभी कोजशशे कुछ ख़ास ऄसर पैदा न कर
सकी । क्योंजक आसके मूल में जाजतप्रथा एक जवशेष कारण के रूप में जव्मान थी ।
डॉ ऄम्बेडकर अजथिक सुधार से पहले सामाजजक सुधार को तरजीह देते थे । एक जगह बाबा साहब ऄम्बेडकर समाजवाजदयो से प्रश्न करते हुए कहते है जक-‗मैं
आस बात की स्वीकार करता हाँ जक आजतहास की अजथिक व्याख्या आस समाजवादी दावे की वैधता के जलए अवश्यक नहीं हैं जक सम्पजि का समानीकरण ही एक
मात्र वास्तजवक सुधार है दर आसे ऄन्य सभी बातों से वरीयता दी जानी चाजहए । जफर भी मैं समाजवाजदयों से पूछना चाहता हाँ जक क्या अप पहले सामाजजक
व्यवस्था में सुधार लाए जबना अजथिक सुधार कर सकते हैं ?‘3
आस अधार पर डॉ बी.अर.ऄम्बेडकर द्वारा अजथिक सुधार हेतु साम्यवाजदयों की अजथिक जिया-
प्रणाली पर प्रश्न छोमा है । एक तरह से ऄम्बेडकर की अजथिक जवषयों पर जिया-प्रणाली साम्यवाजदयों से हट कर थी । कइ बार यह कह जदया जाता है जक
ऄम्बेडकर पूाँजीवाद के समथिक है । आस संबध में पलाश जवश्वास ब्यौरा देते हुए कहते है जक ‗य़ह गलत है जक ऄंबेडकर पूंजीवाद समथिक थे या ईन्होंने ब्राह्मण
जवद्वेष के कारण साम्राज्यवादी खतरों को नज़रऄंदाज़ जकया । मनमाड रेलवे मैंस कांफ्रें स में ईन्होंने भारतीय जनता के दो प्रमुख शत्रु जचजन्हत जकये थे, एक
ब्राह्मणवाद दर दूसरा पूाँजीवाद । ईन्होंने मजदूर अन्दोलन की प्राथजमकताएं आसी अधार पर तय की थीं । ऄनुसूजचत फे डरेशन बनाने से पहले ईन्होंने
श्रमजीजवयों की पाटी बनायी थी दर जब्रजटश सरकार के श्रममंत्री बतौर ईन्होंने ही भारतीय श्रम कानून की बुजनयाद रखी थी । गोल्ड स्टैंडडि तो ईन्होंने
साम्राज्यवादी ऄथिव्यवस्था के प्रजतकार बतौर सुझाया था । बाबा साहेब के ऄथिशास्त्र पर एडजमरल भागवत ने जसलजसलेवार जलखा है, पाठक ईनका जलखा पे
लें तो तस्वीर साफ हो जायेगी ।‘4
आसी बात को दजलत जचन्तक काँवल भारती भी रेखांजकत करते हुए कहते है जक ‗1937 में डा. अंबेडकर ने ‘आंजडपेंडेंट लेबर पाटी’ (आलेपा) बनायी थी दर ईस
समय के सभी श्रजमक नेताओंसे ईन्होंने एक साझा मंच बनाने की ऄपील की थी । लेजकन ईन सभी श्रजमक नेताओंने ईनका जवरोध जकया । ईन्होंने ईनके नेतृत्व
पर सन्देह जकया दर दुष्ट्प्रचार जकया जक अंबेडकर श्रजमकों के जवरुद्ध माजलकों के जहत में संगठन बना रहे हैं । दरऄसल बात यह थी जक सवणि श्रजमक नेता नहीं
चाहते थे जक अंबेडकर दजलत श्रजमकों के जलये ऄलग पाटी बनायें । आस सम्बन्ध में डा. अंबेडकर ने जी.अइ.पी. रेलवे दजलत वगि के दो जदवसीय सम्मेलन में,
जो 12 दर 13 फरवरी 1938 को मन्माड में हुअ था, जवस्तार से ऄपने जवचार रखे थे । वह ईनका ऄध्यक्षीय भाषण था, जजसमें ईन्होंने ब्राह्मणवाद, पूाँजीवाद,
रेड यूजनयनवाद, कांग्रेस दर कम्युजनस्ट पाटी के नेताओंपर खुल कर चचाि की थी । ईन्होंने ऄपने जवरोधी श्रजमक नेताओंके बारे में कहा जक वे भ्रम के जशकार
हैं, जो कालि माक्सि को पेते हुए माने बैठे हैं जक भारत में के वल माजलक दर मजदूर यही दो वगि हैं दर वे पूाँजीवाद को ध्वस्त करने के ऄपने जमशन पर ठीक
चल रहे हैं । वे यह समझना ही नहीं चाहते थे जक वगों को बनाये रखकर समाजवाद लाया ही नही जा सकता । वे आस सत्य की जानबूझ कर ऄनदेखी कर रहे थे
जक भारत में जजस तरह का समाज है, वैसा समाज रूस या यूरोप में नहीं है ।‘5
आस प्रकार ऄम्बेडकर ने पूाँजीवाद, साम्यवाद-माक्सिवाद तथा समाजवाद अजद के
माध्यम से ऄपना एक पूाँजीवाद पर ऐसा जवचार प्रस्तुत जकया जजसने कइ जवरोधाभासो को समाप्त करते हुए श्रजमकों तथा श्रम की भूजमका को जनधािररत जकया ।
जजसके नतीजन अज दजलत समुदाय ईस पूाँजीवादी व्यवस्था में समाजहत हो रहा है, जो टाटा, जबडला व ररलायंस अजद के नक्शे कदम को जनधािररत करता हो ।
जालत तथा पूूँजीवाद
जाजत व्यवस्था ने भारत में पूाँजी के स्त्रोतों तथा ईसके जवस्तार पर काफी प्रभावपूणि ऄसर डाला है । हालााँजक अज जातीय पेशागत व्यवस्था में पररवतिन देखने
को जमला है । जजसने पूाँजीवादी व्यवस्था को ऄपनाते हुए ऄपना अजथिक सशजिकरण को जनधािररत जकया है । ऄब यह नही जक दजलतों के साथ अजथिक
भेदभाव नही होता है, जरुर होता है । प्रजसद्ध ऄथिशास्त्री प्रो. सुखदेव थोराट एक जगह जलखते है जक ‗भारत के ऄथिशास्त्री जाजत के अधार पर होनेवाले भेदभाव
पर बहुत कम ध्यान देते है जबजक पजिमी मुल्कों नस्ल तथा जलंग(जेंडर) के जलहाज से जो भेदभाव जव्मान है-ईसके अजथिक-पहलू के जवश्लेष्ट्ण पर बहुत-सारा
साजहत्य ईपलब्ध है । 1980 के दशक में जाकर जाजत-व्यवस्था की अजथिक पररणजतयो दर प्रभावों की चचाि हो सकी दर अियिजनक तौर पर यह चचाि
पजिमी ऄथिशाजस्त्रयों ने ही की ।‘6
पूाँजीवाद ने जाजत की ईस पारम्पररक पहचान को तोमा है, जजसमें दजलतों को ऄपनी जाजत से सम्बजन्धत पेशागत व्यवसाय को ऄपनाना पमता था ।
जवाहरलाल नेहरु जवश्वजव्ालय के प्रोफे सर सुरेन्र एस.जोधका के ऄनुसार, ‗ऐसा देखा गया है जक जाजत के अधार पर 57 प्रजतशत लोग ऄपने अप को
जबजनेस में नकारात्मक ऄवस्था में पाते है, जबजक आनमे से के वल 2 प्रजतशत लोग ही जबजनेस में ऄपने अप को सही पाते है । ऄक्सर यह देखा गया है जक
जकसी स्थान के जो स्थानीय समुदायों के लोग है, वे यह सोचते है जक जबजनेस या व्यवसाय में ईन्ही का ही वचिस्व होना चाजहये, वे यह नही पसंद करते जक कोइ
दजलत भी जबजनेस में जकसी प्रकार का हाथ अजमाए ।‘7
यह ईस मानजसकता का सूचक है । जो अज भी ऄछूतपन की तरफ आशारा करता है । लेजकन जैसे-
जैसे बाजार व्यवस्था मजबूत हुइ है, ईसने आस संदभि में सुधारात्मकता की जस्थजत को जीजवत जकया है । आसके बावजूद ऐसे तमाम ईदाहरण अज पेश जकए जा
सकते हैं, जो आस बात को प्रमाजणत करते हैं जक जकस तरह भौजतक प्रगजत की तमाम छलांगों के बावजूद समाज में जाजत बनी रहती है । आंजडयन आंस्टीट्यूट ऑफ
दजलत स्टडीज के ईिरी भारत के दो शहरों पर जकए गए ऄनुसंधान में पाया गया जक हालांजक बाजार ऄथिव्यवस्था ने दजलतों को कइ तरह की परेशाजनयों से
1
देखें,ऄशोक दास (2012), ‗जवश्व पटल पर दजि होगी दजलत ई्जमयों की ईपजस्तजथ‘ दजलत दस्तक : नइ जदल्ली, जुलाइ-1वषि-2ऄंक, पृष्ठ संख्या-8
2
पूवोि: 5
3
देखें,अर.डी.अनन्द(2006),‗दजलत जचन्तन दर कम्युजनज्म‘ बोजधसत्त्व प्रकाशन: रामपुर, ईिरप्रदेश, पृष्ठ संख्या-13
4
देखें पलाश जवश्वास (2013), “ऄगर लोकतन्त्र दर धमिजनरपेक्षता में अस्था हैं तो ऄंबेडकर हर मायने में प्रासंजगक हैं‘ 19 माचि 2013, हस्तक्षेप.कॉम.
5
आस पर देखें काँ वल भारती (2013), “समाजवादी अंबेडकर: डॉ ऄम्बेडकर एक पुनमुिल्यांकन‘ 27ऄगस्त 2012, हस्तक्षेप.कॉम.
6
देखें सुखदेव थोरात (2008),‗जनजी क्षेत्र में अरक्षण नीजत‘, आजतहासबोध प्रकाशन: जदल्ली,पृष्ठ-10
7
आस पर देखें सुरेन्र एस. जोधका (2010),‗दजलतस आन जबजनेस: सेल्फ- एम््लोयेड शेड्यूलड कास्ट आन नोथिवेस्ट आंजडया‘ वजकिं ग पेपर सीररज,वॉल्यूम-
4(2),नइ जदल्ली: आंजडयन आंजस्टट्यूट ऑफ़ दजलत स्टडीज (अइ.अइ.डी.एस),पृष्ठ संख्या-19

4. Sangharsh/Struggle : ISSN 2278-3067 Octo. to Dec., 2013
e-Journal of Dalit Literary Studies Vol. 02, Issue 04
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जनजात जदलाइ है, मगर दजलत ई्जमयों को अज भी कइ कजठनाआयों का सामना करना पमता है । आसमें कुछ ऐसे मामलों का भी जजि है, जो बताते हैं जक जकस
तरह ऄपने पारंपररक पेशे को लांघने पर जाजत ही सबसे बमी बाधा बनती है । 75 वषि के जसरसवाल पानीपत के सबसे पुराने हैंडलूम यूजनट चलानेवालों में से हैं
। ईनके मुताजबक, ईन्हें सफलता आसी वजह से जमली, क्योंजक ईन्होंने ऄपनी ऄसल जाजत (वाल्मीजक) लोगों से जछपाइ । जब ग्राहकों को ईनकी जाजत का पता
चला, तो ईन्होंने ईनका बजहष्ट्कार जकया । बैंक भी ईन्हें असानी से कजि देने को तैयार नहीं थे, क्योंजक जाजत ईनके जलए भी गंभीर मसला था दर बाजार मे
बहुत कम दजलत ई्ोगपजत थे, जो ऄपने संसाधनों से ईनकी मदद कर पाते ।1
दूसरी तरफ, श्री चंरभान प्रसाद ने दजलत समाज के ऐसे लोगों की भी श्रेणी बनाइ है । जजस पर वह जलखते हैं ‗जक आस श्रेणी के (जो दजलत पूाँजीवाद के दायरे में
अता हो) ऄजधकतर दजलत ऄंग्रेजी बोलने वाले या ऄंग्रेजी समझने वाले होंगे । ऄंग्रेजी बोलने या समझने वालों की श्रेणी को प्रतीक की तरह लेना चाजहए । ये
वही लोग हैं जो अरक्षण का सहारा पाकर एक सुजवधा सम्पन्न जस्थजत में अ गए हैं । आनको ही दजलत समाज की ‘िीमी लेयर’ कहा जाता है । आन्हीं के बीच
एक ऐसे वगि का भी ईदय भी हो चुका है जजसको अजथिक तौर पर ईच्च दर समृद्ध वगि कहा जा सकता है । आस वगि में छोटे बमे व्यापारी, पूंजीपजत दर
ई्ोगपजत अजद की खासी तादात है । ये ज्यादा से ज्यादा अजथिक समृजद्ध पाने के रास्ते खोज रहे हैं लेजकन जाजत आनके रास्ते की रुकावट बन रही है । पर
अियि की बात ये है जक जाजत तोमने में आनकी कोइ जदलचस्पी नहीं है । दरऄसल आनका एकमात्र ईद्देश्य जाजत को सीेी बनाकर ऄपनी समृजद्ध को बेाना है ।
आसजलए ये दजलत कै जपटजलज्म की मांग कर रहे हैं । लेजकन जसफ़ि ऄपने जलए, पूरे दजलत समाज के जलए नहीं ?‘2
एक जगह यह बात सही हो सकती है जक
दजलत वगि अज अजथिक संवृजद्ध की तरफ बे रहा है लेजकन धरातल पर यह भी देखने को जमला है जक जजस अजथिक ईन्नजत की तरफ वह बे रहा है ईसमें
जाजत का रोमा जरुर ईपजस्थत हुअ है । आसके बावजूद यह जरूरी है जक वह समस्त दजलत जाजतयों को भी आसमें भागीदार बनाये ताजक एक जवकास का कमि
जनजित हो सके ।
दलित उद्यमी तथा लवकास से जुड़ा प्रश्न:
अज दजलत ई्मी का जवचार दो पररपेक्ष्य में देखने को जमल रहा है । जजसमें ऄम्बेडकरवादी तथा माक्सिवादी जवचार के बीच आस जवषय पर जवचार युद्ध जैसी
जस्तजथ देखने को जमल रही है । कहा जाये तो माक्सिवादी नजररया दजलत पूंजीवाद के जवचार को बकवास करार देता हुअ नजर अ जायेगा जबजक दूसरी तरफ
ऄम्बेडकरवादी जवचारों के ऄनुरूप अज जो दजलत ई्मी बन रहे है, ईसके पीछे कही-न-कही ऄम्बेडकरवादी मूल्यों का ऄपना हाथ जरुर रहा है । अनन्द
तेलतुमडे के ऄनुसार ‗दजलत पूाँजीवाद के जवचार को चन्रभान प्रसाद तथा जमजलंद कांबले जैसे लोग लेकर अये दर यह टाआम्स अफ आंजडया में प्रकाजशत
लेख ‘टू एंपावर दजलत्स, डू ऄवे जवथ आंजडयाज एंटीक्वेटेड रीटेल रेजडंग जसस्टम’ के रूप में पता चला‘टू एंपावर दजलत्स, डू ऄवे जवथ आंजडयाज एंटीक्वेटेड
रीटेल रेजडंग जसस्टम’ के रूप में प्रचाररत जकया । ये दोनों दजलत पूंजीवाद के प्रचारक हैं दर ये मल्टी ब्रान्ड खुदरा बाजार में 51 फीसदी मल्टी एफडीअइ की
आजाजत देने के सरकारी फै सले की तारीफ कर रहे थे, जजसने वालमाटि दर टेक्सस जैसी बमी वैजश्वक खुदरा श्रृंखलाओंके जलए रास्ता खोल जदया है ।‘3
अज जो जस्तजथ दजलत ई्जमयों को लेकर बन रही है । वह जवकास के रास्ते पर ऄग्रसर जरुर जदखाइ देती है । आस पररपेक्ष्य में हम आसके जवकासिम की तरफ
ध्यान दोडाए तो पायंगे जक आंजडयन चेम्बर अफ कॉमसि एण्ड आंडस्री (जडक्की) तथा नेशनल कन्फे डरेशन ऑफ़ दजलत ऑगिनाआजेशन (नेक्डोर) जैसी संस्थाओं
ने दजलतों के जलए रोजगार प्राप्त करने के जलए मागि प्रदान जकया है । साथ ही ऐसा माहौल प्रदान कर रहा है जजसमे अज दजलत ―जॉब जगवेर‖ की भूजमका
जनभाने लगा है । अज दजलत में करोमपजतयों की संख्या भी ईभरी है । यहााँ हम मुख्य 10 करोडपजत दजलत ई्मी का नाम भी जगना सकते हैं, जो जक आस प्रकार
है –
 नाथ राम, चेयरमैन, स्टीलमोंट प्राआवेट जलजमटेड मुम्बइ, टनिऑवर: रू. 600 करोम
 ऄशोक खेमे, सी. आ. ओ, दास ऑफशौर आंजजजनयररंग, मुम्बइ, रू. 550 करोम
 कल्पना सरोज, चेयरपसिन, कमानी ट्यूब्स, मुम्बइ, रू. 100 करोम
 जमजलंद कांबले, सी. एम. डी, फाच्यूिन कन्स्रक्शन कम्पनी, पुणे, रू. 101 करोम
 संजय जशरसागर, एम. डी, साईंड कॉन्से्ट, मुम्बइ, रू. 100 करोम
 देवजीभाइ मकवाना, सी. आ. ओ, सूरज जफलामेंट,भावनगर, गुजरात, रू. 300 करोम
 सव्वाज्नल जभन्गदेव, एम. डी, खंडोबा प्रस्साना सखेर, पुणे, रू. 90 करोम
 मजल्कयत चंद, सी. आ. ओ, जनागल एक्सपोट्िस, लुजधयाना, रू. 70 करोम
 डॉ. सुशांत मेशरम, मल्टी-स्पेजशजलटी हॉजस्पटल,नागपुर, रू.40 करोम
 ऄजवनाश जग्ताब, सी.एम..डी, एवेरेस्ट स्पून पाआ्स, पुणे, रू. 35 करोम 4
स्त्रोत-http://www.nafordalit.org/2011/04/dalit-crorepatis-other-temple-entry.html
1
आस पर देखें सुभाष गाताडे का एक दैजनक समाचार पत्र में प्रकाजशत लेख ‗जाजत से लमने का ई्म‘ ऄमर ईजाला, 24ऄक्टूबर 2012.
http://www.amarujala.com/news/samachar/reflections/suvas-gatade/article-of-subhash-gatade/
2
आस पर देखे मुके श मानस, “समाजवाद मांगेंगे, पूाँजीवाद नहीं‘
http://gadyakosh.org/gk/समाजवाद_मांगेंगे,_पूाँजीवाद_नहीं_/_मुके श_मानस#.UjhZBD-KlY4
3
देखें अनन्द तेलतुमडे (2013)‗एफ.डी.अइ आन ररटेल एंड दजलत आंटरप्रेनीयासि‘ आकोनोजमक एंड पोजलजटकल वीकली,वोल्यम xlviii 10 (3) में छपा मूल
लेख जजसका ऄनुवाद ररयाज –ईल-हक द्वारा जकया गया http://hashiya.blogspot.in/2013/01/blog-post_17.html
4
देखे ऄनुराधा रमन (2011),‗दजलत करोरपजतज: द ऄदर टेम्पल एन्री‘ http://www.nafordalit.org/2011/04/dalit-crorepatis-other-temple-
entry.html

5. Octo. to Dec., 2013 ISSN 2278-3067 Sangharsh/Struggle :
Vol. 02, Issue 04 e-Journal of Dalit Literary Studi
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हालााँजक अज भारतीय ऄथिव्यवस्था में यह समुदाय ऄपनी महत्वपूणि भूजमका जनभा रहा है । अज यह ‗दजलत वगि सरकार की जतजोरी को ऄपने टैक्स के पैसे
से भी भर रहा है । लोगो की अाँखे तब चौंजधया गइ ,जब अंध्र प्रदेश के एक दजलत ई्मी ने वषि 2010-11 में सरकार को 70 करोम रुपए टैक्स जदया ।‘1
यही
नही बजल्क देश के ओ्ोजगक घरानों ने भी जनवेश के जलए ऄपना हाथ अगे बढाया है । दजलत मत में प्रकाजशत एक लेख के माध्यम से राजकुमार कहते है जक
‗टाटा ग्रुप के पूवि चेयरमैन रतन टाटा के बाद ईनकी कुसी लेने वाले टाटा ग्रुप के नए चेयरमैन सायरस जमस्त्री आस परंपरा को अगे बेाने में जुट गए हैं । आस ग्रुप
ने जदल्ली की चंदन ऐंड चंदन आंडस्रीज में एक-जतहाइ स्टेक लेने का फै सला जकया है । यह कं पनी आंडजस्रयल हेलमेट बनाती है । कं पनी में दो-जतहाइ स्टेक दजलत
ई्ोगपजत नंद जकशोर चंदन के पास रहेगा । डील से जुमे सूत्रों ने बताया जक आन्वेस्टमेंट को खुद जमस्त्री ने जक्लयर जकया है यह कं पनी दजलत जबजनसमैन के
एंटरप्राआज में आन्वेस्ट करेगी । टाटा ग्रुप की कं पजनयां आस स्पेशल एंजटटी के जलए फं ड जुटाएंगी । ग्रुप की पीअर एजेंसी के एक एग्जेक्यूजटव ने भी आस खबर को
सही बताया । ईन्होंने कहा जक टाटा ग्रुप की कं पजनयां दजलत कारोबारी को जबजनेस शुरू करने में मदद देने के जलए जमलकर काम करेंगी । ऄहम बात यह है जक
पाटिनरजशप की तरफ यह बमा कदम बेाया जा रहा है ।
दजलत एंटरप्राआजेज में आन्वेस्ट करने के ऄलावा टाटा एफमेजटव ऐक्शन प्रोग्राम ऄनुसूजचत जाजत दर ऄनुसूजचत जनजाजत के जलए एम््लोयेमेंट,एम््लोयजबजलटी
दर एजुके शन प्रोग्राम चलाता है ।‘2
आसी बीच यह खबर भी जमली जक ‗टाटा के साथ गठजोम के बीच दजलत कारोबाररयों को बेावा देने के जलए एक नया वेंचर फं ड शुरू हो रहा है । आसे जवि
मंत्री पी जचदंबरम ने जपछले जदनों मुंबइ में लॉन्च जकया । सेबी में रजजस्टडि 500 करोम रुपये का ये फं ड दजलत छोटे-मझोले कारोबाररयों की मदद करेगा । पहली
खेप में फं ड में 100 करोम रुपए जुटाए जायेंगे । जसडबी ने आस फं ड के जलए 10 करोम रुपए देने का वादा जकया है । जवि मंत्री के मुताजबक सरकार एलअइसी,
जीअइसी दर दूसरे फाआनेंजशयल आंस्टीट्यूशंस से आस फं ड में जनवेश करने के जलए कहेगी । पी. जचदंबरम के मुताजबक हर बैंक की हर ब्रांच को एक दजलत
कारोबारी की मदद करनी चाजहए । ऄगर देश के जवि मंत्री ऐसा सोच रहे हैं तो यह सब ऄनायास ही नहीं है ।‘3
आस तरह की जवकासमान जस्तजथ जब देखने को जमलती है तो यह सोच जरुर जवकजसत होती जदखाइ देती है जक अज भारत का दजलत समुदाय भी ऄपने ई्ोग
स्थाजपत करने हेतु ईसी व्यवस्था को ऄपनाने में तल्लीन लगता है जो एक ईच्च जाजत के लोग ऄपनाते है । बस फकि आतना है जक जो देखने को भी जमल जाता
है, वह यह जक एक दजलत व्यजि जब स्वतंत्र रूप से कोइ ई्ोग लगाने की सोचता भी है तो ईसके जहन में एक बात जरुर अ जाती है दर वह यह जक कभी
जो वह काम खोलने या स्थाजपत करने वाला है, ईस काम को लेकर बाजू वाले ई्मी को फकि तो नही पमेगा । यह फकि कोइ अजथिक नफा-नुकसान का
लेकर नही है बजल्क सामाजजक समानता-ऄसमानता को लेकर है । जो बाद में ईसकी अजथिक प्रजतद्वंजदता से जुम जाता है दर जजसका अधार सामाजजक
पहचान से जुडा हुअ होता है ।
लनष्कर्ष:
ईपयुिि सार लेखन में जजस दजलत पूाँजीवाद की चचाि की गइ है । यह हाल ही के जदनों में ही प्रचाररत हो रहा है । जैसे जक बताया जा चूका है जक माक्सिवादी
दजलत पूाँजीवाद के जवचार को पूरी तरह से नकार देते है जबजक ऄम्बेडकरवादी आसे ऄपने सशजिकरण के रूप में ही नही बजल्क ऄपनी स्वाजभमान के रूप में
देख रहे है । लेजकन एक बात साफ़ है । दजलत वगि में जो भी अज दजलत ई्मी के रूप में ईभरे है । वह सरहाने वाली बात तो जरुर है, क्योंजक आसने
पारम्पररकता जाजत पररप्रेक्ष्य के जवचार को कहीं-न-कहीं तोडा है । हालााँजक यह ऄपने अप ही नही हो गया बजल्क आसके पीछे कहीं-न-कहीं ईन ऄम्बेडकरवादी
मूल्यों का हाथ रहा है । जजसने दजलतों को आस प्रकार का प्रयोग करने के जलए ऐसा रास्ता प्रदान जकया । जजसने जबना जकसी जनजी क्षेत्र में अरक्षण के बलबूते
ऄपनी पहचान को ई्मी के रूप में रखने के काजबल बनाया । यह दजलत पूाँजीवाद का जवचार जकतना कारगर साजबत होगा, यह तो समय ही बतायेगा । खैर
दजलत पूाँजीवाद ―ईभरते दजलत ई्मी‖ के रूप में ज्यादा पहचाना जा रहा है । लेजकन आस जवचार को ऄभी काफी जद्दोजहैद दर चुनौतीपूणि माहौल से गुजरने
की जरुरत है । जो जक आसका वतिमान दर भजवष्ट्य जनधािररत करेगा जक ―दजलत पूाँजीवाद‖ जकतना सही है।
संदर्ष:
1. अनन्द, अर.डी. (2006),‗दजलत जचन्तन दर कम्युजनज्म‘ बोजधसत्त्व प्रकाशन: रामपुर, ईिरप्रदेश.पृष्ठ संख्या-13
2. ओम्वेट, गेल, (2010) ‗दजलत एवं अजथिक नीजत: डॉ. बी. अर.ऄम्बेडकर का योगदान‘ में एस.एम. माआकल द्वारा (सम्पाजदत) पुस्तक ‗अधुजनक भारत
में दजलत: रजष्ट एवं मूल्य ‘ जहन्दी ऄनुवादक- जवजय कुमार पन्त, रावत प्रकाशन : नइ जदल्ली. पृष्ठ संख्या. 276-277
3. गंग, इरा, कुनाल सेन तथा म्येओंग–सु यून (2012) ‗आज कास्ट डैसजटनी ? ओक्युपेशनल डाइवसीजफके शन ऄमंग दजलतस आन रूरल आंजडया‘ अइ. जैड. ए
जडसकसन पेपर नंबर.6295, जमिनी: आंजस्टट्यूट फॉर द स्टडी अफ लेबर. पृष्ट संख्या- 5
4. गाताडे, सुभाष (2012) ‗जाजत से लमने का ई्म‘ जहन्दी समाचार पत्र, ऄमर ईजाला, 24ऄक्टूबर 2012.
http://www.amarujala.com/news/samachar/reflections/suvas-gatade/article-of-subhash-gatade/
1
आस पर देखें ऄशोक दास (2012),‗जवश्व पटल पर दजि होगी दजलत ई्जमयों की ईपजस्तजथ‘ दजलत दस्तक,वषि-1 (2): जदल्ली. पृष्ठ
संख्या -8
2
आस पर देखें राजकुमार (2013),‗दजलत ई्ोगपजत की फमि में आन्वेस्ट करेगा टाटा”दजलत मत,22ऄगस्त 2013.
http://dalitmat.com/index.php?option=com_content&view=article&id=1283:tata-will-invest-in-dalit-firm&catid=151:dalit-
enterpreneur&Itemid=561
3
आस पर देखें राजकुमार(2013),‗ दजलत ई्ोगपजत की फमि में आन्वेस्ट करेगा टाटा‘ दजलत मत, 22ऄगस्त 2013.
http://dalitmat.com/index.php?option=com_content&view=article&id=1283:tata-will-invest-in-dalit-firm&catid=151:dalit-
enterpreneur&Itemid=561

6. Sangharsh/Struggle : ISSN 2278-3067 Octo. to Dec., 2013
e-Journal of Dalit Literary Studies Vol. 02, Issue 04
http://dalitsahitya.com/sangharsh/home Page 127
http://sangharsh.open-journal.com
5. जोधका, सुरेन्र एस. (2010),‗दजलतस आन जबजनेस: सेल्फ- एम््लोयेड शेड्यूलड कास्ट आन नोथिवेस्ट आंजडया‘ वजकिं ग पेपर सीररज,वॉल्यूम-4(2), नइ
जदल्ली: आंजडयन आंजस्टट्यूट ऑफ़ दजलत स्टडीज (अइ.अइ.डी.एस).पृष्ठ संख्या-19
6. तेलतुमडे, अनन्द (2013)‗एफ.डी.अइ आन ररटेल एंड दजलत आंटरप्रेनीयासि आकोनोजमक एंड पोजलजटकल वीकली,वोल्यम xlviii 10 (3),जहन्दी-ऄनुवादक
ररयाज –ईल-हक http://hashiya.blogspot.in/2013/01/blog-post_17.html
7. थोरात, सुखदेव (2008),‗जनजी क्षेत्र में अरक्षण नीजत‘, आजतहासबोध प्रकाशन: जदल्ली, पृष्ठ- 5
8. दास,ऄशोक (2012),‗जवश्व पटल पर दजि होगी दजलत ई्जमयों की ईपजस्तजथ‘ दजलत दस्तक, वषि-1 (2): जदल्ली. पृष्ठ संख्या - 8
9. भारती,काँ वल (2013), “समाजवादी अंबेडकर: डॉ ऄम्बेडकर एक पुनमुिल्यांकन‘ 27ऄगस्त 2012, हस्तक्षेप.कॉम.
10. मानस, मुके श, “समाजवाद मांगेंगे, पूाँजीवाद नहीं‘. http://gadyakosh.org/gk/समाजवाद_मांगेंगे,_पूाँजीवाद_नहीं_/_मुके श_मानस#.UjhZBD-
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11. प्रसाद, चन्रभान (2006), पूंजीवाद के ऄसली साथी तो दजलत हैं, नवभारत टाआम्स.
http://navbharattimes.indiatimes.com/articleshow/1385762.cms
12. रमन, ऄनुराधा (2011),‗दजलत करोरपजतज: द ऄदर टेम्पल एन्री‘ http://www.nafordalit.org/2011/04/dalit-crorepatis-other-temple-
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13. रॉय, ऄरुंधती का(2012) ‗कैजपटजलज्म: ए घोस्ट स्टोरी‘,जहन्दी-ऄनुवादक भारत भूषण द्वारा ‗पूंजीवाद एक प्रेत कथा-भाग तीन‘ समयांतर, मइ- 2012
http://www.samayantar.com/capitalism-a-ghost-story-part-three/
14. राजकुमार (2013),‗दजलत ई्ोगपजत की फमि में आन्वेस्ट करेगा टाटा‘ दजलत मत, 22ऄगस्त 2013.
http://dalitmat.com/index.php?option=com_content&view=article&id=1283:tata-will-invest-in-dalit-firm&catid=151:dalit-
enterpreneur&Itemid=561
15. जवश्वास, पलाश (2013), “ऄगर लोकतन्त्र दर धमिजनरपेक्षता में अस्था हैं तो ऄंबेडकर हर मायने में प्रासंजगक हैं‘ 19 माचि 2013, हस्तक्षेप.कॉम.
16. जसंह, रामगोपाल (2010) ‗सामाजजक न्याय एंव दजलत संघषि: डॉ भीमराव ऄम्बेडकर के जवशेष सन्दभि में‘ जयपुरः राजस्थान जहन्दी ग्रन्थ ऄकादमी, पृष्ठ
संख्या- 111