1. 第二章
從自然科學看生死
授課老師：釋永有 助理教授
1

2. 學習目標
1.
能說明生命科學演化觀點和天擇論述的精
義。
2.
能說明生命起源和人類演化的大概。
3.
能說明生態思想的內涵和生物多樣的重要。
4.
能說明生老病死一以貫之的歷程。
2

3. 5. 能說明生命科學分子的觀點和基因論述的精
義。
6. 能說明演化與分子論述合流的科學革命意義。
7. 能說明基因研究的方向與基因治療的特性。
8. 能說明如何從科學人文主義反思人類意義。
3

4. Content
1.
演化觀點：天擇與生死
2.
分子觀點：基因與生死
4

5. 第一節
演化觀點：天擇與生死
5

6. 一、天擇論述
(一)思想背景
 生死學作為一門科際學科，自然科學
論述構成不可或缺的面向。
 在台灣談論生死學，多從社會科學或
人文學角度契入，，但我們不應忘
記，”thanatology”的理念係由生物學家
首先提出。
6

7.  「生物學」一辭首
見於1802年法國動
物學者拉馬克
(Jean Baptiste
Lamarck)的著作
中。
7

8.  拉馬克是生物演化觀點的先驅人物。
 但生物學中演化的觀點自19世紀中葉
以後，能夠引起全球注目且歷久不
衰，幾乎完全是達爾文的功勞。
8

9.  達爾文的演化理論的兩大觀念：
 生命之樹：是一種「模式」 (model)的主
張，指出所有的物種具有共同的祖先。
 天擇：一種歷程 (process)的主張，指出
族群中的個體所具有的變異性會影響及
個體、族群甚至物種的生存。
9

10.  生物演化理論提出近一個半世紀，一
般多視之為已獲得許多事實驗證的科
學理論。
 在基督教流行的國家或區域，仍會出
現不同聲音。
10

11.  美國路易斯安那州議會曾於1981能通
過一項法案，規定公立學校在講授
「演化論」的同時，必須公平的講授
「創造論」 (creationism) 。
 創造論主張萬物存在是由上帝創造。
11

12.  這種科學與宗教的爭論由來已久，本
書所介紹的生死學，秉持者科學與人
文對話的精神，對上述爭論採取開放
態度。
12

13. (二)理論內容
 「演化」的拉丁文”evolutio”的意思是展
開，把捲在一起的東西攤開。
 傳統用法：胚胎的生長，人們見微知著，
以為生命結構具備一種朝向預定方向發展
的固定模式。
13

14.  演化觀在達爾文之後出現極不相同
的意義，說明各種物種「由簡而繁
的歷程與關係」，其中無預定方
向，有變化但不必然進步，所以我
們不稱「進化」而稱「演化」。
14

15.  演化的機制是天擇，此處所稱「天」
是指自然界。
 天擇則是自然淘汰，或者直譯為「自
然選擇」。
 「人工選擇」如改良的蔬菜水果，就
是人工選擇的產物。
15

16.  人擇產物通常有其實用目的，天擇是
否也有其目的？
 從低等生物到高等生物到人，有人認
為不正是一系列明顯有目的的品質提
升？
16

17.  「目的論(teleology)」：認為「諸事
萬物的存在均有其設計性目的」。其
根源可溯及至古希臘哲學。
 亞里斯多德：以「四因說」闡明一切
事物變化生成的理由。
17

18.  四因說(four causes)：
「質料因、形式因、形成因、目的
因」，即是造成事物存在的原因。
 四因說強調目的的重要，並體現出萬物
存在的「因果關係」。
18

19.  希臘人主張有一個作為萬物源頭的
「第一因」，這與希伯萊信仰中作為
創造主的「唯一真神」在歷史上前後
呼應，不謀而合。
 希臘哲學結合基督信仰，對西方文明
影響深遠，解釋生物的多樣面貌，也
為人們提供完備的生死觀。
19

20.  科學演化論並不採信創造論的觀點，
法國分子生物學家莫諾Monod取「合
目的論(teleonomy)來替代「目的
論」。
 「目的論」：
以設計的目的促使事物形成。
 「合目的論」：不具設計性的力量將
20

21.  演化論的天擇說大致屬於「合目的
論」，自然界並非有意選擇，而是經
由無情的淘汰無意間做成篩選。
21

22. 問題思考及作答
請說明生命科學「演化觀點」
和「天擇論述」的精義。
22

23. 二、人類起源
(一)生命誕生

今日演化生物學內容複雜，並非生死學
關切所在，生死學主要想了解三大問
題：
1. 人生前從哪裡來？
2. 人活在當下如何自我安頓？
3. 人死後往哪裡去？
23

24.  地球形成於大約45
億年前，是個由太
陽脫離出來又受其
重力牽引的行星，
初期表面環境並不
穩定。
24

25.  地殼逐漸冷卻後，水、氨氣和碳元素
等在大氣放電作用下，創生出各種化
合物。例如：醣類、氨基酸。
 簡單的化合物不斷在水中激盪，終於
產生兩種生命體基本成分的大分子：
蛋白質和核酸。
25

26.  一旦大分子發展出自我複製的能力，基本
的生命型態於焉形成。
 原出的生命啟動了演化的機制─天擇，表現
出演化的三項基本過程：
 複製
 突變
 淘汰
26

27. (二)人類演化
 生物演化由簡而繁，其證據存於化石
中，可以由化石證據來考察人類起源
與演進。
 現代人的祖先歷經三個階段的發展：
 南方猿人(Homo transuaalensis)
 直立猿人(Homo erectus)
 智人(Homo sapiens)
27

28.  6700年前人類與猿類具有共同的祖
先，經過數百萬年的演化，由猿人到
智人，表現出來最大差別在於人類的
兩種獨特行為：
 製造工具
 使用語言
28

29. 
智人最早使用石器工具大約在20餘
萬年前，他們是有意識的選擇石材
以製造工具。這與其它也會使用工
具的動物不同。

黑猩猩也會使用工具，但僅能就地
取材，完全沒有製造能力。
29

30.  許多生物會經由行為或發聲溝通，但
沒有一種生物像人一樣使用抽象的語
言，以及具有象徵意義的符號與文
字。
30

31.  語言具有三種特性：
 不同族群對於不同發聲賦予不同意
義，未經學習則不得而知。
 語言不單涉及具體事務，更能陳述
抽象意念，表達豐富情感。
 語言的使用有其內在的方法和規
則，隨意搬弄則不知所云。
31

32. 問題思考及作答
請說明「生命起源」和』人類
演化」的大概。
32

33. 三、生態環境
(一)生態思想
 「生態學」一辭首次於1866年德國動
物學家Ernst Haeckel所提出，探討自
然環境中各物種之間以及生物與環境
之間的平衡與合諧關係。
33

34.  「生態學」在20世紀60年代大受矚目
與「環境保護主義」相互呼應。
 生態思想受到演化觀點不少啟發。
34

35. 
達爾文在《物種起源》中反映出四
項生態思維：
1. 自然界是一個複雜的關係網，沒
有任何個體或物種能生活於這層
關係之外。
35

36. 2. 生態體系不止是現存有機體的組
合，它更是一個涉及時空關係的
位置體系或利基(niche)體系。
3. 沒有一個物種能夠在生態體系中
永遠站有特定位置，生態位置或
利基永遠在淘汰更新。
36

37. 4. 在環境變化的各個時期中，生物
體親代受到環境考驗，會造成子
代出現可遺傳的變異。
37

38. 
達爾文指出，人類並非受到上天特
別眷顧的物種，必須與其他物種和
平共存、合諧相處，才能創造互利
共榮的局面。
38

39. (二)生物多樣
 目前世界上有記錄的物種大約140萬
種，根據推算，全球物種可能多達3000
萬種。
 當代「社會生物學(sociobiology)」創始
人Edward Wilson 指出，原初生命形式
大致出現在35億年前，演化至今成複雜
39

40.  在過去5億年間，地球生命力經過五
次大滅絕災變的更迭。最大的滅絕災
變發生再2億5千萬年前，96%的海洋
生物物種被滅絕。
40

41.  最近一次則發生在6500年前，恐龍為
之絕跡。
 自然力量雖然曾使九成九的物種消
失，但因間隔期甚長，有機會讓存留
物種發生突變，適應新環境，進而演
化出新的物種。
41

42.  人類濫用科技工具、對自然環境肆意
破壞，可能已經啟動第六次全球大滅
絕災變，以極短時間滅絕了極多物
種。
 一次滅絕的復原期至少需要兩、三萬
年，即使現代人類認為眼前的破壞，
自然界本身會加以彌補，其結果也對
人類文明毫無補益。
42

43.  20世紀末葉，有識之士開始警覺到事
態嚴重，大力推展全球性的生物多樣
性保育活動，目前已產生可見的成
效。
43

44.  20世紀間，人類對「利用厚生」的概
念從「私有財產」轉到「大眾利
益」，再賦予其「內在價值」，以懂
得尊重各種生物的基本生存權。
44

45.  生態環境倫理對生死學的啟發是：
 我們至少應該留給子孫後代一個乾淨
的地球，讓他們擁有起碼的生存條
件。
 如果生死學的核心價值是「愛生惜
福、尊嚴往生」，維護我們的生態環
45

46. 問題思考及作答
請說明「生態思想」的內涵和
「生物多樣」的重要性。
46

47. 四、老化歷程
(一)從生到死
 生老病死是大多數人一生必經之途
徑。人雖不免一死，但是看見別人在
生死之間老病纏身的景象，不禁讓我
們嚮往起「無疾而終，壽終正寢」的
理想境地。
47

48.  生死學既談生也論死，希望大家在學
得生老病死之種種後，能夠反身而
誠，瞭解養生之道的重要，進而躬行
實踐，推己及人。
48

49.  人為什麼會老？科學家已經提供了一
些初步答案。前面提到，人是生物演
化的產物之ㄧ，，任何物種存活都需
要吸收養分、汲取能量。
 地球生物所需能量的基本來源就是太
陽，植物經由光合作用把太陽的能量
儲存於碳水化合物中。
49

50.  當人類吃下植物，或吃下曾經吃過植
物的動物後，這些碳水化合物便為我
們所吸收。
 複雜的碳水化合物會分解成葡萄糖，
葡萄糖與我們呼吸進來的氧氣產生新
陳代謝作用，人就會不斷成長發展。
50

51.  人體不可或缺的葡萄糖在與氧氣進行
化學作用時，會製造出一些副產品，
有些科學家認為正是這些副產品造成
我們衰老。
51

52. (二)從病到死
 老化從何時開始？一般人也會說是
30、40歲的中年。
 科學家的答案卻是：平均死亡率最低
的年齡開始。這個數字在美國大約
11、12左右，其後死亡率以每8年增
加一倍的比率向上攀升。
52

53.  現今國人平均壽命，男女都在72歲之
上，並非現今的人都變得長壽，理由
是許多過去可能令人早夭折壽的疾病
都已被克服。
 人類的壽命原本即有限，過去因為生
存環境差，以致平均壽命偏低。
53

54.  當代醫藥進步，有能力治癒原本會致
命的疾病，因而板回偏低的壽命。但
絕不意謂老、病、死的無情過程已讓
步。
54

55.  人的「醫學化」日深，使其出生和死
亡皆與疾病和醫療產生關聯。
 人終究還是有可能會因為老化而死
亡，因為器官年久耗損以致失靈不能
作用。
55

56.  死亡即是人們受到病痛折磨的最終結
果。
 世界衛生組織(WHO)資料顯示，已開
發國家人民死亡原因前三名依序為：
心臟病、癌症、中風。這三種疾病的
致命過程都是無情而殘酷的。
56

57.  現代社會最讓人感到恐懼的不治之症
乃是癌症。人們其實不怕死，而是怕
死前為病痛折磨，偏偏癌末病人都不
易得到善終。
57

58.  癌症因為部分細胞在新陳代謝的分化
過程中出現突變，無理由地不斷增
生，形成惡性腫瘤，阻撓其他細胞、
組織、器官的生機，終致造成個體經
歷強烈痛苦而後死亡。
58

59. 問題思考及作答
請說明「生老病死」一以貫之
的歷程。
59

60. 第二節
分子觀點：基因與死亡
60

61. 一、基因論述
(一)遺傳基因
 “Genetics”一辭由英國
植物學家貝特生
William Bateson 於
1905年首創。
 主張遺傳學是研究
「繼承與變異」的學
問。
61

62.  1865年奧地利天主教神父孟德爾，在
自己創辦的科學期刊上發表一篇論
文，介紹自己從事的碗豆交配實驗。
 孟德爾通過實驗發現遺傳定律，直到
1900年，同樣的規律模式為其他科學
家所發現。
62

63.  後人推舉孟德爾為「遺傳學之父」，
並稱遺傳定律為「孟德爾定律
(Mendelian law)」。
 孟德爾定律指出所有子代所獲得的遺
傳特性都決定於兩個遺傳單位，其分
別得自於雙親。
63

64.  遺傳特性的呈現，是規律可預測的。
 1904年美國生物學家Walter Sutton發
現，遺傳基本單位存在於細胞核的染
色體中。
 5年後Johannsen根據希臘文「賦予生
命」之意，為其命名「基因」。
64

65.  40年代發現基因是由
生物化學大分子DNA
組成的。
 DNA早在1869年瑞士
化學家梅舍Friedrich
Miescher 所發現。
65

66.  1953年，英國物理學家
Francis Crick克瑞克和美
國動物學者James
Watson華生在劍橋大學
合作破解DNA的結構之
謎，辨認出它是一種雙螺
旋(double helix)結構的核
酸大分子。
1953年，25歲的華生(左)與
37歲的克立克(右)
66

67.  巨大分子由較簡單的核甘酸
(uncleotide)聯結，核甘酸主要是由四
種特定鹼基(nitrogenous base)排列組
合而成。
 基因即是一段具有特殊功能的核甘
酸，人體細胞23對染色體上共分佈了
3~4萬個基因，亦即人的基因體。
67

68.  基因是一連串片斷的化學分子組合，
可視為遺傳密碼。
 科學家相信破解遺傳密碼，就能了悉
「生命」和「死亡」的奧秘。
 80年代末期，匯聚全球力量展開「人
類基因體計畫」。
68

69. (二)生命分子
 分子生物學為主的生命科學，將「生
命」的奧秘化約到分子層面尋求解決之
道。
 自然科學學者深信科技具有「戡天」本
領雖無可厚非，人文社會科學學者對科
技能力保留態度，則是對「人定勝天」
69

70.  生死學不是生物學，更不屬於生命科
學。生死學在此可歸於「生活科學」。
 如果「生命科學」是「通過化約的努力
去探索生命的成分」，「生活科學」便
希望「通過整合的努力去促進生活的和
諧」
70

71. 問題思考及作答
請說明生命科學「分子觀點」和
「基因論述」的精義。
71

72. 二、分子演化
(一)科學革命
 “傅偉勳的看法：人除了應該關心「個
體死亡學」外，更需要放大視野，思
考「共命死亡學」的問題。
 人類在科技發現和發明上有了重大的
突破，帶來無限福祉；卻也製造出前
所未有的毀滅性武器，以及開啟大規
模死亡的戰爭。
72

73.  生死學所關心的三件事：
1. 人類過去如何一路走來？
2. 我們將來又往哪裡去？
3. 大家在當前如何安身立命？
73

74. 
在人類歷史的漫漫長河中，老祖先們一邊敬
畏天神，一方面又妄自尊大。到了近世五百
年內，「人類中心主義」迷思一共受到三次
挫敗：
1. 哥白尼自物理學破除「人類居於宇宙中
心」的迷思。
2. 達爾文自生物學破除「人類屬於萬物之
靈」的迷失。
3. 佛洛伊德自心理學破除「人類自認理性動
物」的迷失。
74

75.  我們是「宇宙」中一千億個「星系」
之一「本銀河系」中，一千億個「恆
星」之一「太陽系」內，九大「行
星」之一「地球」上，在過去四十五
億年間。物理與化學反應下，偶然形
成的生命形式，所不斷創新的最新物
種之一。
75

76. (二)理論深化
 分子觀點的演化生物學和演化觀點的分子生物
學相輔相成，把有關生命與死亡的知識推向新
的局面。
 從自然科學看生死，關鍵在於「細胞的生
死」。
 對於自然科學精義的把握，一來可以通過「實
際操作實驗」體認，二來也可以經由「對自然
科學整體的歷史、社會、哲學面向進行反思」
76

77.  總之，二十世紀的生物學以及更廣泛
的生命科學所開創的輝煌成就，已把
演化觀點推展至分子層次，為演化理
論奠定了更紮實的基礎；同時把基因
論述廣泛傳播給社會大眾，令人驚異
於其中的奇妙。
 生死學放在如此景深中討論，可說具
有相當的「存在」意義。
77

78. 問題思考及作答
請說明演化與分子論述合流的
「科學革命」意義。
78

79. 三、生物科技
(一)基因研究
 DNA結構呈現後，科學家瞭解到基因
中的遺傳訊息如何代代相傳。接下去
的工作，一是硬體方面的「基因分子
分合技術」，另一則是軟體方面的
「遺傳密碼解讀過程」。「解讀判定
密碼」的目的是為「分合操弄基
因」。
79

80.  1995年首次有自主的細菌基因體被定
序，共計一百八十萬個密碼。
 至於人類的遺傳密碼約有三十三億
個，美國匯集了全球科學界人力物力
全面探究，已於2003年初完成初步定
序。
80

81. (二)基因治療
 基因治療是指利用基因工程技術，將
發生病變的異常基因以正常基因取
代，使個體功能恢復正常。其又分
為：
 體細胞治療(somatic cell)：治療效果
只及於個體。
 生殖細胞治療(germ-line cell)：會遺
81

82.  目前已知有5000多種疾病與基因異常
有關，研究重點在於找出基因與疾病
的關聯，以矯治基因的缺陷，對疾病
事先預防。
82

83.  因基因缺陷而導致疾病發生的情況
有四種：
1. 染色體增減
2. 單一基因異常
3. 多種基因異常
4. 粒線體突變
83

84.  1990年首例基因治療發生在美國，至
今已有百餘病歷，均由美國國家研究
院嚴格管控，由於基因治療相當先
進，長遠影響是好是壞尚難估定，因
此執行起來十分謹慎。
84

85.  人文社會科學學者批評這種嘗試是自
然科學家「扮演上帝」所從事的「非
天擇」，擔心其後果不堪設想。究竟
基因是人類的宿命還是人類的希望，
生死學不能不對此加以反省。
85

86. 問題思考及作答
請說明「基因研究」的方向與
「基因治療」的特性。
86

87. 四、人類命運
(一)命中注定
 科學家追求新知、發覺真理，卻意外發現
人類「無知」的領域正急遽擴大。這種相
對性論辯的根源可以回溯到基督宗教神
學。
 人既是「有限受造者」，在「無限存有」
全知全能的觀照下，一且均已被決定。
 基因不但決定了人的性狀，也決定了人的87

88. 四、人類命運
(二)運氣使然
 「科學人文主義」也可亦稱作「科學人本
論」，是一種「以人為本、善用科技」的
價值觀。以人為本並非唯我獨尊、罔顧其
他物種，而是以人所據以維生的「自然環
境」和用以精進的「文化資源」為根本、
為基礎，面向未來，永續經營。
88

89.  科技在此扮演的角色是工具和手段，而非
標竿和目的。在人文關懷和人本精神為指
引下，善用科技的工具手段，將可使人類
之命改運。
 「運」即「運氣」 ， 「氣」指「氣
勢」 ，代表生命潛能勢之所趨。順勢開發
便能收到事半功倍的效果，違逆這股氣勢
則可能一事無成。
89

90. 問題思考及作答
如何從「科學人文主義」反思人
類命運。
90

91. 自我評量題目
1. 請說明生命科學「演化觀點」和「天
擇論述」的精義。
2. 請說明「生命起源」和「人類演化」
的大概。
3. 請說明「生態思想」的內涵和「生物
多樣」的重要性。
4. 請說明「生老病死」一以貫之的歷
91

92. 自我評量題目
5. 請說明生命科學「分子觀點」和「基因
論述」的精義。
6. 請說明演化與分子論述合流的「科學革
命」意義。
7. 請說明「基因研究」的方向與「基因治
療」的特性。
8. 如何從「科學人文主義」反思人類命
運。
92

93. 93