アルメニアのエジーディÊzîdî li Ermenistan（訪問記）
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2018 年 8 月 18 日~24 日の間に、エジーディを探しにアルメニアを訪問した。エジーディとは、日 本他では「ヤジーディ」と呼ばれる、イランの古代宗教に由来する信仰をもち、クルド語(主にトル コやシリアで話されるクルマンジ語)を話す少数民族である。
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アルメニアのエジーディÊzîdî li Ermenistan（訪問記）
- 1. アルメニアのエジーディ Êzîdî li Ermenistan 並木宜史 2018 年 9 月 28 日
- 2. エジーディ概要 2018 年 8 月 18 日～24 日の間に、エジーディを探しにアルメニアを訪問した。エジーディとは、日 本他では「ヤジーディ」と呼ばれる、イランの古代宗教に由来する信仰をもち、クルド語(主にトル コやシリアで話されるクルマンジ語)を話す少数民族である。孔雀天使（Tawûsî Malek）を崇拝す ることから、ムスリムを中心に悪魔崇拝者と誤解されることも多い。というのも孔雀天使は、ユダ ヤ教以来の一神教の枠組みでは堕天使アザゼルにあたるからである。エジーディの信仰では、 大天使ガブリエルがムハンマドを預言者と主張したことに対し、孔雀天使は彼を「嘘つき」だと否 定したとされる。西洋のクリスチャンにも見られるムハンマドの侮辱も、ムスリムからの反感を引 き起こしているのかもしれない。 メディアが使うヤジーディとは他称であり、自身をエジーディ Êzîdî（エジ王の子孫）呼ぶ。ヤジー ディとは、イラン語での神または天使を信仰する人を指す。天使宗派の信徒人々という意味であ る。エジ王（Sultan Êzî）とは、歴史的実在が確認されていない伝説上の王である。孔雀天使が仲 人をつとめた結婚により、生まれた子孫がエジーディとされる。アルメニア人が自身を伝説上の - 1 -
- 4. レヤ・タザ Rêya Taza(Rya Taza) レヤ・タザは、エレバンから北に車で 1 時間程の農村で、最寄りの都市はアパランである。アパラ ンにもクルド人がいるという情報があったので、同市にも立ち寄った。住人にクルド人の居住につ いて尋ねたが、近隣の村を含め悉く否定された。レヤ・タザとはクルド語で「新たなる道」を意味し、 アルメニアで発行されてた史上初のクルド語新聞の名前でもある。明らかにクルド語の村がある のにも関わらず、ハイ人はどこにクルド人の村があるのか、またそもそも集落があるのかといった ことすら知らなかった。 特徴的なのは村の中心部の道路に面した空き地にある石造群である。これらはかつてのエジー ディの墓地の遺跡である。動物（この地域では馬）の形をした石造は、何らかの宗教的な意味を 感じさせる。ところが、エジーディは孔雀を除けばこれといって、特別な動物を崇拝する信仰は無 い。研究者によると富や社会的地位、上層カーストの象徴であるとされる。 - 3 -
- 6. ルマンジを話せる訪問者が来るとは想像もしていなかったのだろう。アジア系の訪問者を他の村 民は訝しげに見ていたが、好奇心旺盛な子供たちは物怖じせずクルマンジで色々疑問をぶつけ てきた。そして村内を案内してくれた。また、子供たちと同じく知的障害者とおぼしき青年（写真 奥）も、アジア系訪問者に興味を示したのか、子供たちの後についてきた。子供たちは、自分の 頭を指さして彼を din(クルマンジで”別”の意味、馬鹿という意味でも使われる）だと言っていた。 彼と言葉を交わすことはできなかったが、村の中で大きな問題なく生活できていることはうかがえ た。 丘から村全体を眺めることができた。寺院他宗教施設は見当たらないようだった。 彼らは普段は学校に行っていると話し、学校ではハイ語の他クルド語も学んでいると話していた。 英語でいう let's go を、通常の Biçin（行こう）ではなく、Em çûn（私たちは行った）と言っていた。 「エジーディ用法」なるものがあるのかもしれない。 - 5 -
- 7. アラギャズ Alagyaz アラガストン山付近のエジーディ集落としては最大の規模である。とはいえ村の大半は牛舎と民 家で占められ、どんな小さな町にも数軒はある雑貨屋が、村の中央に 1 軒だけあった。宗教施設 も見当たらなかった。 その村に 1 軒しかない雑貨屋の店主の老翁に、「エジーディか？」と聞くと「そうだ」と答え、民族 論を語り始めた。老翁によると、エジーディとは個々人の内面に存在するに過ぎない。エジーディ - 6 -
- 12. ソービュニー Zovûnî エレバンのごく近くにもエジーディの集落は存在する。エレバンに隣接するコタイク地方の町カナ ケラバンに、エジーディの村があるという記事も見かけ、そこに行くため拾ったタクシー運転手が 教えてくれた。彼はエジーディの事情に詳しいわけではないが、Navê te çi ye?(貴方の名前は何 ですか)といった基本フレーズを幾つか知っていた。なおカナケラバン周辺にはエジーディは住ん でいないようであった。恐らくこの村と勘違いしたのであろう。 村の入り口から暫くは、ホテルやバー、クラブが並ぶ。そのまま進むと羊の柵が見える。 - 11 -
- 14. まとめ 民族性、宗教性の否定の圧力がほぼ皆無だということである。ハイ人と共存しているので、イラク やシリアのように悲惨な目にあうこともない。それゆえ目立ちにくく、クルド情勢を語る上でも無視 されている。 エジーディはイラクでは、アラブ化の圧力にされされている。エジーディの上級カースト成員は、 流ちょうなアラビア語をあやつり、アラブ化することがステータスでもある。それはダーイシュに奴 隷化されるも解放され、国連親善大使を務めるナディア・ムラト氏もアラビア語しか喋れないとい うことに特徴的である。 それだけではなくムスリムのクルド人からも差別される存在である。ダーイシュが 2014 年イラク のシェンガルを攻めた際、同地を防衛するバルザニ麾下のペシュメルガは、矛を交えることなく遁 走した。これが世界に衝撃を与えたエジーディの虐殺と奴隷化につながった。当時のダーイシュ が軍事的に強大ということもあったが、同地のエジーディ達はムスリムのクルド人の差別意識が 見殺しにつながったと考えた。アルメニアにおいても、この 10 年程前にエジーディとムスリム・ク ルドの紛争があったと現地人から聞いた。ただ、多数派のハイ人がクリスチャンであり、ムスリム よりエジーディに好意的である。ムスリムは、アルメニアに対する千年来の敵だからだ。 国民の大多数に敵意が無いことは、イラク、シリア、トルコにおけるより、圧倒的に生活を容易な らしめている。 何より印象的だったのは、彼らが綺麗なクルマンジを話すことだ。クルド人が権力を獲得したイラ ク、言語弾圧政策をそれほど実施しなかったイランはさておき、トルコやシリアは長年クルド語弾 圧政策を受けていたためか、クルド語が下手なクルド人が多い。ハイ人による弾圧の無いアルメ ニアには、純粋なクルマンジが残るとも考えらえる。 【参考文献】 The Yezidis: The History of a Community, Culture and Religion, Birguel Açikyildiz, 2014 年 10 月 16 日, I B Tauris & Co Ltd The Kurds: A Concise History And Fact Book, Mehrdad Izady, 1992 年 10 月 27 日, Routledge, ナゴルノ・カラバフ―ソ連邦の民族問題とアルメニア, 佐藤 信夫, 1989 年 7 月 8 日, 泰流社 - 13 -