1. 1
‫افالطون‬ ‫شناسی‬ ‫کیهان‬ ‫در‬ ‫نفس‬
‫مقدمه‬
‫غالب‬‫ا‬‫تته‬ ‫ه‬ ‫تار‬‫ت‬‫بر‬ ‫تتب‬‫ت‬‫م‬ ‫یک‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫نوشتاری‬ ‫نوع‬ ‫و‬ ‫ادبیات‬
‫م‬‫ی‬‫شود‬‫نوع‬ ‫به‬‫ی‬‫در‬ ‫متتب‬ ‫نویهتنده‬ ‫تی‬‫ت‬‫شصی‬ ‫نظت‬ ‫کننده‬ ‫بیان‬
‫باره‬‫ی‬‫در‬ .‫است‬ ‫ههتی‬ ‫جهان‬ ‫به‬ ‫وی‬ ‫ش‬ ‫نگ‬ ‫نوع‬ ‫حتی‬ ‫و‬ ‫آن‬ ‫موضوع‬
‫نیز‬ ‫الطون‬ ‫ا‬ ‫رساالت‬ ‫مورد‬‫م‬‫ی‬‫توان‬‫که‬ ‫هفت‬‫الطتون‬ ‫ا‬ ‫شصیتی‬ ‫نظ‬
‫در‬‫به‬‫اره‬‫را‬ ‫خاص‬ ‫موضوع‬ ‫یک‬‫م‬‫ی‬‫توان‬‫نوع‬ ‫از‬‫محتاوره‬‫ا‬‫ی‬‫کته‬
‫د‬ ‫الطون‬ ‫ا‬‫ر‬‫نوشته‬‫اش‬‫ا‬‫ستفاده‬‫م‬‫ی‬‫کند‬‫م‬‫ی‬‫توان‬‫هت‬ ‫داد‬ ‫تشتصی‬
‫اط‬ ‫سق‬ ‫رساالت‬ ‫ایب‬ ‫دراکث‬ ‫که‬ ‫چند‬‫عنوان‬ ‫به‬‫در‬ ‫محتوری‬ ‫شصیی‬
‫و‬ ‫شده‬ ‫ظاه‬ ‫هفتگوها‬‫ظاه‬ ‫به‬‫راوی‬ ‫یتک‬ ‫تی‬‫ت‬‫نق‬ ‫بیشت‬ ‫الطون‬ ‫ا‬
‫بازی‬‫م‬‫ی‬‫کند‬.‫بته‬ ‫توجته‬ ‫بتا‬ ‫تیاتاسوب‬ ‫رستاله‬ ‫میان‬ ‫ایب‬ ‫در‬
‫ته‬ ‫ر‬ ‫برار‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫روایتی‬ ‫نوع‬ ‫هاچنیب‬ ‫و‬ ‫مطالب‬ ‫دهی‬ ‫ههت‬
‫صورت‬ ‫به‬‫ی‬‫ستای‬ ‫از‬ ‫متاایز‬ ‫را‬ ‫خود‬ ‫خاص‬‫رستاله‬‫ها‬‫ی‬‫الطتون‬ ‫ا‬
‫نشان‬‫م‬‫ی‬‫دهد‬‫چند‬ ‫ه‬ .‫عده‬‫ا‬‫ی‬‫در‬ ‫را‬ ‫تیاتاسوب‬ ‫اندیشاندان‬ ‫از‬
‫ب‬‫دارنده‬‫ی‬‫ت‬ ‫الطتون‬ ‫ا‬ ‫شناستی‬ ‫تان‬‫ت‬‫کیه‬ ‫بت‬ ‫و‬ ‫مشت‬ ‫مدلی‬
‫م‬‫ی‬‫ه‬‫ی‬‫ن‬‫د‬‫اما‬ .‫آن‬ ‫در‬‫مطالب‬‫ی‬‫در‬‫بتاره‬‫ی‬‫بشت‬ ‫توع‬‫ت‬‫ن‬ ‫منشتا‬
‫و‬ ‫تی‬‫ت‬‫شناس‬ ‫زیهت‬ ‫شیای‬ ‫یزیک‬ ‫ریاضیات‬ ‫الطونی‬ ‫ا‬ ‫شه‬ ‫آرمان‬
. . . ‫و‬ ‫شناسی‬ ‫روان‬‫نیز‬ ‫را‬‫م‬‫ی‬‫توان‬‫مشاهده‬‫د‬ ‫ت‬‫ت‬‫ک‬1‫و‬ ‫؛‬‫هاتیب‬
‫خاص‬ ‫ویژهی‬‫و‬ ‫اندیشاندان‬ ‫هاواره‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫شده‬ ‫باعث‬ ‫اث‬ ‫ایب‬
‫بزرهان‬‫و‬ ‫علم‬‫نگاه‬ ‫لهفه‬‫و‬‫ی‬‫ژه‬‫ا‬‫ی‬.‫باشند‬ ‫داشته‬ ‫آن‬ ‫به‬‫بته‬
‫عنوان‬‫در‬ ‫مثال‬‫مقاله‬‫ا‬‫ی‬‫ستال‬ ‫به‬ ‫که‬ ‫گ‬ ‫هایزنب‬ ‫از‬1955‫بچتا‬
‫رس‬‫یده‬‫است‬‫وی‬‫ذرات‬ ‫تئوری‬ ‫با‬ ‫را‬ ‫بنیادی‬ ‫ذرات‬ ‫مدرن‬ ‫یزیک‬
‫بنیادی‬‫در‬ ‫شتده‬ ‫مط‬‫تیاتاسوب‬‫قابت‬‫تی‬‫ت‬‫م‬ ‫مقایهته‬‫و‬ ‫تد‬‫ت‬‫دان‬
‫م‬‫ی‬‫نو‬‫ی‬‫هد‬:
‫تر‬‫شت‬ ‫تی‬‫ویژهت‬ ....‫تفه‬‫لهت‬‫ی‬‫مط‬ ‫تی‬‫طبیعت‬‫در‬ ‫تون‬‫الطت‬ ‫ا‬ ‫تال‬‫توست‬ ‫تده‬‫شت‬
‫صتفت‬ ‫ب‬ ‫خاص‬ ‫تاکید‬ ‫با‬ ‫تیااسوب‬‫ی‬‫آ‬ ‫از‬ ‫تژه‬‫ت‬‫وی‬‫ن‬‫نظت‬ ‫در‬ ‫تتی‬‫ت‬‫بایه‬
‫ذرات‬ ‫تئتوری‬ ‫در‬ ‫متدرن‬ ‫اتاتی‬ ‫تک‬‫ت‬‫یزی‬ ‫در‬ ‫ته‬‫ت‬ ‫تزك‬‫ت‬‫چی‬ ‫شود‬ ‫ته‬ ‫ه‬
‫تی‬‫ت‬‫نق‬ ‫و‬ ‫ته‬‫ت‬‫ت‬ ‫اره‬ ‫ق‬ ‫بازستازی‬ ‫مورد‬ ‫بنیادی‬‫بتازی‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫اساستی‬
‫می‬‫کند‬.‫مط‬ ‫ریاضی‬ ‫اشرال‬‫ر‬ ‫مواردك‬ ‫الطون‬ ‫ا‬ ‫ماده‬ ‫تئورك‬ ‫در‬ ‫شده‬‫ا‬
‫می‬ ‫شام‬‫تاد‬‫ت‬‫ی‬ ‫بنیادی‬ ‫ذرات‬ ‫عنوان‬ ‫به‬ ‫آنها‬ ‫از‬ ‫وزه‬ ‫ام‬ ‫ما‬ ‫که‬ ‫شود‬
‫می‬.‫کنیم‬2
‫دیگ‬ ‫تاایز‬ ‫وجه‬‫رساله‬‫ی‬‫تیااسوب‬‫در‬ ‫الطون‬ ‫ا‬ ‫آثار‬ ‫سای‬ ‫از‬
‫که‬ ‫است‬ ‫ایب‬‫سای‬ ‫خالف‬ ‫ب‬‫رساله‬‫ها‬‫ی‬‫شصیتی‬ ‫زبتان‬ ‫از‬ ‫الطون‬ ‫ا‬
1 Brisson,L. & Meyerstein,F.W, Inventing the universe, State university of Newuork,1995page17
2 Brisson,L. & Meyerstein,F.W, Inventing the universe, state university of newuork,1995.page41

2. 2
‫غ‬ ‫به‬‫ی‬‫ی‬ ‫الکت‬ ‫شته‬ ‫از‬ ‫تیااسوب‬ ‫یعنی‬ ‫اط‬ ‫سق‬ ‫از‬‫صتورت‬ ‫بته‬‫ی‬
‫منولوگ‬‫بیان‬‫م‬‫ی‬‫دد‬ ‫ه‬‫در‬ ‫شتده‬ ‫بیتان‬ ‫مطالتب‬ ‫شتک‬ ‫بدون‬ ‫اما‬
‫رساله‬‫ی‬‫مذکور‬‫الطتون‬ ‫ا‬ ‫رستاالت‬ ‫تای‬‫ت‬‫س‬ ‫تد‬‫ت‬‫باانن‬ ‫نیتز‬‫تاوی‬‫ت‬‫ح‬
‫ا‬ ‫شصیی‬ ‫یات‬ ‫نظ‬‫الط‬‫و‬‫ن‬‫ا‬‫ست‬‫طور‬ ‫به‬‫ی‬‫جانتب‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ت‬‫ام‬ ‫ایتب‬ ‫کته‬
‫ارسط‬‫و‬‫وی‬ ‫ان‬ ‫عی‬ ‫هم‬ ‫سای‬ ‫و‬‫آنتان‬ ‫از‬ ‫مانده‬ ‫بجای‬ ‫آثار‬ ‫در‬
‫است‬ ‫ته‬ ‫ه‬ ‫ار‬ ‫ق‬ ‫تاکید‬ ‫مورد‬3.
‫وقتی‬ ‫تیااسوب‬ ‫رساله‬ ‫در‬‫مصتلت‬ ‫ت‬‫ت‬‫اح‬ ‫م‬ ‫تحلیت‬ ‫ته‬‫ت‬‫ب‬ ‫الطون‬ ‫ا‬
‫تتی‬‫ههت‬ ‫تات‬‫نظت‬ ‫تدآیی‬‫پدیت‬‫ت‬‫مت‬‫ی‬‫دازد‬ ‫ت‬‫پت‬‫ت‬‫مت‬‫ی‬‫هو‬‫ت‬‫یت‬‫د‬:‫ته‬‫کت‬‫تان‬‫صت‬
)‫ههتی(دمیورژ‬‫در‬‫وهله‬‫ی‬‫وظیفته‬ ‫که‬ ‫آورد‬ ‫پدید‬ ‫را‬ ‫عالم‬ ‫نفس‬ ‫اول‬
‫عالم‬ ‫ایب‬ ‫کت‬ ‫ح‬ ‫تضایب‬ ‫آن‬‫آن‬ ‫در‬ ‫موجود‬ ‫نظم‬ ‫بقای‬ ‫و‬‫چته‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫است‬
‫کت‬ ‫ح‬‫م‬‫ی‬‫کند‬‫ایدروب‬ ( ‫است‬ ‫نفهی‬ ‫وجود‬ ‫مقتضی‬245)4.
‫با‬ ‫الطون‬ ‫ا‬ ‫تیااسوب‬ ‫در‬‫ا‬‫اصطالحات‬ ‫از‬ ‫ستفاده‬‫اسطوره‬‫ا‬‫ی‬‫شت‬
‫م‬‫ی‬‫دهد‬‫نفهی‬ ‫یا‬ ‫رو‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫عالم‬ ‫دمیورژ‬ ‫چگونه‬ ‫که‬‫ه‬ ‫به‬‫امند‬
‫ههتتی‬ ‫جهتان‬ ‫در‬ ‫تود‬‫ت‬‫موج‬ ‫تم‬‫ت‬‫نظ‬ ‫و‬ ‫کت‬ ‫ح‬ ‫علت‬ ‫رو‬ ‫ایب‬ ‫که‬ ‫ساخت‬
‫است‬.‫دی‬ ‫ت‬ ‫رو‬ ‫و‬ ‫ههتی‬ ‫جهان‬ ‫نفس‬ ‫یا‬ ‫رو‬ ‫بیب‬ ‫او‬‫انهتان‬‫ها‬
‫ار‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫جدایی‬‫م‬‫ی‬‫کند‬.‫واق‬ ‫در‬‫الطتون‬ ‫ا‬‫در‬ ‫ته‬‫ت‬‫آنر‬ ‫از‬ ‫قبت‬
‫دازد‬ ‫ت‬‫ت‬‫بد‬ ‫تتی‬‫ت‬‫هه‬ ‫جهان‬ ‫نفس‬ ‫یا‬ ‫رو‬ ‫نقی‬ ‫ش‬ ‫به‬ ‫تیااسوب‬‫در‬
‫رساله‬‫ا‬‫یدون‬‫آن‬ ‫جاودانگی‬ ‫و‬ ‫نفس‬ ‫ی‬ ‫ناناپذی‬ ‫از‬ ‫توضیحاتی‬
‫بیان‬ ‫را‬‫م‬‫ی‬‫دارد‬‫و‬‫در‬‫رساله‬‫ی‬‫ا‬‫یدوروب‬‫ضاب‬‫زندهی‬ ‫از‬ ‫حی‬ ‫ش‬
‫رو‬‫ها‬‫در‬ ‫تیحاتی‬‫ت‬‫توض‬ ‫جهتاانی‬ ‫کالبتد‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫حلتول‬ ‫از‬ ‫قب‬
‫بودن‬ ‫ازلی‬ ‫و‬ ‫ابدی‬ ‫و‬ ‫نفس‬ ‫ماهیت‬ ‫با‬ ‫ارتباط‬‫آن‬‫م‬‫ی‬‫دهد‬.
‫الطون‬ ‫ا‬ ‫از‬ ‫قب‬ ‫ای‬ ‫ایونیه‬ ‫اندیشاندان‬ ‫واق‬ ‫در‬‫نوع‬ ‫به‬‫ی‬‫از‬
‫نفس‬‫عنوان‬ ‫به‬‫الاوا‬ ‫ماده‬‫د‬‫و‬‫و‬ ‫آرخه‬ ‫یا‬‫وجتود‬ ‫اصتلی‬ ‫جوه‬
‫آن‬ ‫از‬ ‫هاهی‬ ‫و‬ ‫ناوده‬ ‫یاد‬‫عنوان‬ ‫به‬‫اتم‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫آتی‬ ‫یا‬ ‫هوا‬‫و‬
. . .‫به‬ ‫توس‬ ‫با‬ ‫و‬ ‫ده‬ ‫ک‬ ‫یاد‬‫آرخ‬‫ه‬‫چگتونگی‬ ‫توصی‬ ‫در‬ ‫سعی‬
‫وجود‬ ‫به‬‫ههتی‬ ‫جهان‬ ‫اشیا‬ ‫دیگ‬ ‫آمدن‬...‫ناودند‬ ‫آن‬ ‫از‬‫امتا‬
‫از‬ ‫پیی‬ ‫شناسان‬ ‫جهان‬ ‫سطحی‬ ‫النفس‬ ‫علم‬ ‫تهلیم‬ ‫وجه‬ ‫هیچ‬ ‫به‬ ‫الطون‬ ‫ا‬
‫خود‬‫نا‬‫ی‬‫شود‬‫نفتس‬ ‫که‬ ‫کهانی‬ ‫از‬ ‫نه‬ ‫و‬ ‫بود‬ ‫مذهب‬ ‫مادی‬ ‫نه‬ ‫اما‬ ...
‫را‬‫پد‬‫ی‬‫ده‬‫ا‬‫ی‬‫اصتالت‬ ‫دار‬ ‫ط‬ ‫سصت‬ ‫او‬ ‫بلره‬ ‫شاارند‬ ‫می‬ ‫بدن‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫نفس‬‫عنوان‬ ‫به‬.‫بود‬ ‫مادی‬ ‫جهم‬ ‫از‬ ‫متاایز‬ ‫ی‬ ‫ام‬5
3‫ز‬ ‫چال‬ ‫دریک‬ ‫کاپلهتون‬‫لهفه‬ ‫تاریخ‬‫سید‬ ‫جاه‬ ‫ت‬ .‫جالل‬‫الدیب‬‫چا‬ . ‫مجتبوی‬
.‫ششم‬1386.‫صفحه‬287
4‫کاستون‬ ‫مای‬‫الطون‬ ‫ا‬‫کتیبه‬ ‫هنگی‬ ‫علای‬ ‫نش‬ ‫و‬ ‫چا‬ ‫خوانهاری‬ ‫اطاه‬ ‫جاه‬ ‫ت‬1383
‫صفحه‬91
5‫ز‬ ‫چال‬ ‫دریک‬ ‫کاپلهتون‬‫لهفه‬ ‫تاریخ‬‫سید‬ ‫جاه‬ ‫ت‬ .‫جالل‬‫الدیب‬‫چا‬ . ‫مجتبوی‬
.‫ششم‬1386.‫صفحه‬239

3. 3
‫در‬ ‫چند‬ ‫ه‬‫لهفه‬‫ی‬‫جهتان‬ ‫بت‬ ‫جدید‬ ‫شی‬ ‫نگ‬ ‫شاهد‬ ‫ما‬ ‫الطونی‬ ‫ا‬
‫ههتی‬‫م‬‫ی‬‫باش‬‫ی‬‫م‬‫داشت‬ ‫توجه‬ ‫باید‬ ‫اما‬‫آقتای‬ ‫تول‬‫ت‬‫بق‬ ‫که‬ ‫باشیم‬ ‫ه‬
‫در‬ ‫ختویی‬ ‫شناستی‬ ‫کیهان‬ ‫مهئله‬ ‫ط‬ ‫در‬ ‫الطون‬ ‫ا‬ ‫می‬ ‫اک‬ ‫دکت‬
‫است‬ ‫ته‬ ‫پذی‬ ‫تاثی‬ ‫خود‬ ‫از‬ ‫قب‬ ‫اندیشاندان‬ ‫از‬ ‫تیااسوب‬6‫ه‬
‫کتامال‬ ‫دیتدی‬ ‫با‬ ‫الطون‬ ‫ا‬ ‫چند‬‫بته‬ ‫جدیتد‬ ‫و‬ ‫نتو‬‫تئتور‬‫ی‬‫هتا‬‫و‬
‫اند‬‫ی‬‫شه‬‫ها‬‫ی‬‫داشته‬ ‫نظ‬ ‫آنان‬‫آنان‬ ‫یات‬ ‫نظ‬ ‫به‬ ‫نهایت‬ ‫در‬ ‫اما‬
‫و‬ ‫بوده‬ ‫پایبند‬‫نوع‬ ‫به‬‫ی‬‫جدید‬ ‫قالبی‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫آنان‬ ‫یات‬ ‫نظ‬‫در‬
‫خوی‬ ‫شناسی‬ ‫کیهان‬‫ی‬‫بیان‬‫م‬‫ی‬‫دارد‬.
‫کیهان‬‫سقراطی‬ ‫پیش‬ ‫شناسی‬
‫یا‬ ‫شناسی‬ ‫کیهان‬cosmology‫را‬‫م‬‫ی‬‫تتوان‬‫دو‬ ‫از‬ ‫کیبتی‬ ‫ت‬‫واژه‬‫ی‬kosmos
‫نظم‬ ‫معنای‬ ‫به‬‫و‬‫سامان‬ ‫ِه‬‫ب‬‫و‬logos‫معنا‬ ‫به‬‫ی‬‫مهتتدلی‬ ‫جالته‬ ‫یا‬ ‫ش‬
‫اراسه‬ ‫چیزی‬ ‫با‬ ‫ارتباط‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫نات‬‫م‬‫ی‬‫دد‬ ‫ه‬‫ت‬‫ت‬‫ک‬ ‫در‬ ‫کته‬ .‫بته‬
‫معنا‬‫ی‬‫ته‬ ‫ه‬ ‫نظ‬ ‫در‬ ‫ک‬ ‫یک‬ ‫مثابه‬ ‫به‬ ‫جهان‬ ‫توصی‬‫ت‬‫ت‬‫م‬‫ی‬‫تود‬‫ت‬‫ش‬‫کته‬ .
‫تتی‬‫ت‬‫هه‬ ‫جهتان‬ ‫توصتی‬ ‫تتای‬‫ت‬‫راس‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫الطون‬ ‫ا‬ ‫بار‬ ‫اولیب‬ ‫ای‬ ‫ب‬
‫استفاد‬‫ه‬‫م‬‫ی‬‫کند‬7‫آمتدن‬ ‫ب‬ ‫از‬ ‫قب‬ ‫باستان‬ ‫یونان‬ ‫شناسی‬ ‫کیهان‬ .
‫از‬ ‫نوعی‬ ‫اطیان‬ ‫سق‬ ‫پیی‬cosmogony‫شام‬ ‫را‬‫م‬‫ی‬‫شتود‬‫آن‬ ‫در‬ ‫کته‬
‫ت‬‫یت‬ ‫ط‬ ‫از‬ ‫تان‬‫جهت‬ ‫تت‬‫ماهیت‬ ‫و‬ ‫تویب‬‫ترت‬‫عال‬‫ی‬‫ت‬‫تا‬‫هت‬‫ی‬‫تزدان‬‫ایت‬‫و‬
‫انجات‬ ‫خدایگانی‬‫م‬‫ی‬‫پذ‬‫ی‬‫د‬‫که‬‫آنتان‬ ‫نظ‬ ‫در‬‫ایتزدان‬ ‫ایتب‬‫و‬
‫مادی‬ ‫جهان‬ ‫ایب‬ ‫از‬ ‫جدای‬ ‫تنها‬ ‫نه‬ ‫خدایگان‬‫نیهتند‬‫بلره‬‫بته‬
‫صورت‬‫یتان‬ ‫ج‬ ‫آن‬ ‫در‬ . . . ‫و‬ ‫ق‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫رعد‬ ‫هاچون‬ ‫طبیعی‬ ‫عوام‬
.‫دارند‬
‫از‬ ‫نوع‬ ‫ایب‬ ‫در‬‫ته‬‫ت‬‫ب‬ ‫تانی‬‫ت‬‫کیه‬ ‫ختدایگان‬ ‫تی‬‫ت‬‫شناس‬ ‫کیهان‬‫ه‬ ‫ت‬‫ت‬‫چه‬‫ا‬‫ی‬
‫هانه‬ ‫ا‬‫ا‬‫ی‬‫هم‬ ‫در‬ . . . ‫و‬ ‫تیتانها‬ ‫هاچون‬‫م‬‫ی‬‫آم‬‫ی‬‫زد‬‫تیچ‬‫ت‬‫ه‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫و‬
‫از‬ ‫ات‬ ‫تبیینی‬‫انگ‬‫ی‬‫زه‬‫ها‬‫ی‬‫اراسته‬ ‫تان‬‫ت‬‫آن‬ ‫یزیولوژیری‬ ‫و‬ ‫جنهی‬
‫نا‬‫ی‬‫دد‬ ‫ه‬8.‫باستتان‬ ‫یونتان‬ ‫در‬ ‫لهتفه‬ ‫آمتدن‬ ‫بت‬ ‫بتا‬ ‫امتا‬
‫ایونیه‬ ‫ای‬ ‫ه‬ ‫طبیعت‬ ‫ان‬ ‫یلهو‬‫بت‬ ‫را‬ ‫تان‬‫ت‬‫جه‬ ‫تا‬ ‫کوشیدند‬ ‫ای‬
‫عناص‬ ‫اساب‬‫پا‬‫ی‬‫ه‬‫ا‬‫ی‬‫بت‬ ‫طبیعتی‬ ‫آیندهای‬ ‫و‬ )‫الاواد‬ ‫(ماده‬
‫کیهتان‬ ‫در‬ ‫آنچته‬ .‫دهنتد‬ ‫توضیح‬ ‫طبیعت‬ ‫از‬ ‫مشاهداتشان‬ ‫اساب‬
‫توضتیحاتی‬ ‫اراسه‬ ‫است‬ ‫اهایت‬ ‫حاسز‬ ‫اطی‬ ‫سق‬ ‫پیی‬ ‫السفه‬ ‫شناسی‬
‫تادی‬‫ت‬‫م‬ ‫امور‬ ‫اساب‬ ‫ب‬ ‫ههتی‬ ‫جهان‬ ‫با‬ ‫ارتباط‬ ‫در‬ ‫آنان‬ ‫ف‬ ‫ط‬ ‫از‬
.‫استت‬ ‫ههتتی‬ ‫جهان‬ ‫به‬ ‫نهبت‬ ‫آنان‬ ‫ای‬ ‫ه‬ ‫طبیعت‬ ‫دید‬ ‫و‬‫نظت‬ ‫از‬
6،‫موسی‬ ،‫اکرمی‬،‫افالطون‬ ‫شناسی‬ ‫کیهان‬
7 Finkel berg, Plato'stheory of explanation:A Study of Cosmological Account in the Timaeus, ALBANY, ny:
State University of New York Press.1998
8‫چارلز‬ ‫یهتو‬ ‫ک‬ ‫تیلور‬‫نش‬ ‫ان‬ ‫ته‬ ‫تضوی‬ ‫م‬ ‫حهت‬ ‫جاه‬ ‫ت‬ ‫راتلج‬ ‫لهفه‬ ‫تاریخ‬
‫چشاه‬1388‫صفحه‬32

4. 4
‫آنان‬‫پد‬‫ی‬‫ده‬‫هتا‬‫ی‬‫از‬ ‫تابی‬‫ت‬‫بازت‬ ‫تی‬‫ت‬‫طبیع‬‫هوب‬‫تا‬‫ت‬‫ه‬‫ی‬‫تورات‬‫ت‬‫تی‬ ‫و‬ ‫تی‬‫ت‬‫شصی‬
‫شتت‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫تت‬‫ت‬‫ماهی‬ ‫حهتب‬ ‫بت‬ ‫تیا‬‫ت‬‫اش‬ ‫و‬ ‫نبتوده‬ ‫خدایان‬ ‫دلبصواهانه‬
‫عا‬ ‫خودشان‬‫م‬‫ی‬‫کنند‬9.‫بنیتادی‬ ‫واقعیتت‬ ‫یتک‬ ‫آنان‬ ‫نظ‬ ‫در‬(arche)
.‫است‬ ‫شده‬ ‫ساخته‬ ‫آن‬ ‫اساب‬ ‫ب‬ ‫جهان‬ ‫که‬ ‫دارد‬ ‫وجود‬
‫آرخه‬ ‫واژه‬ ‫معاوال‬ ‫مواق‬ ‫اکث‬ ‫در‬arche‫هاچتون‬ ‫مادی‬ ‫مفاهیای‬
‫آب‬‫ب‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫تصاه‬ ‫و‬ ‫اتم‬ ‫آتی‬ ‫هوا‬‫م‬‫ی‬‫ه‬‫ی‬‫د‬‫در‬ ‫بایتد‬ ‫ولی‬
‫تادی‬‫ت‬‫م‬ ‫امت‬ ‫یک‬ ‫نه‬ ‫وق‬ ‫عناص‬ ‫آنان‬ ‫دیدهاه‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫داشت‬ ‫نظ‬
‫را‬ ‫ههتتی‬ ‫جهتان‬ ‫تس‬‫ت‬‫نف‬ ‫ذات‬ ‫از‬ ‫توصتیفی‬ ‫یقی‬ ‫ط‬ ‫به‬ ‫بلره‬ ‫خال‬
‫شام‬‫م‬‫ی‬‫شود‬‫عنوان‬ ‫به‬‫آناکهتیانس‬ ‫ف‬ ‫ت‬‫ت‬‫ط‬ ‫از‬ ‫کته‬ ‫هوایی‬ ‫مثال‬
‫مط‬‫م‬‫ی‬‫دد‬ ‫ه‬‫نحو‬ ‫به‬‫ی‬‫و‬ ‫بوده‬ ‫تبال‬ ‫م‬ ‫نفس‬ ‫با‬ ‫خاص‬‫به‬‫توان‬‫ت‬‫عن‬
‫هایده‬ ‫ههتی‬ ‫جهان‬ ‫در‬ ‫حیات‬ ‫اصلی‬ ‫عام‬‫م‬‫ی‬‫شود‬‫بته‬ ‫توجه‬ ‫با‬ .
‫مطالب‬‫وق‬‫م‬‫ی‬‫توان‬‫در‬ ‫اطی‬ ‫تق‬‫ت‬‫س‬ ‫پتیی‬ ‫الستفه‬ ‫ته‬‫ت‬‫ک‬ ‫ناود‬ ‫تیور‬
‫سنت‬ ‫با‬ ‫مقایهه‬‫توضیح‬ ‫و‬ ‫تبییب‬ ‫جهت‬ ‫در‬ ‫پیشیب‬ ‫ای‬ ‫ه‬ ‫اسطوره‬
‫طبیعت‬ ‫از‬ ‫ایانه‬ ‫ه‬ ‫مادی‬‫مقاب‬ ‫در‬‫سی‬ ‫پ‬‫ها‬‫یی‬‫هاچو‬‫ن‬‫اینره‬:
‫کجا‬ ‫از‬ ‫ما‬‫آمده‬‫ا‬‫ی‬‫م‬‫ستاخت‬ ‫چه‬ ‫از‬ ‫جهان‬ ‫؟‬‫استت‬ ‫شتده‬ ‫ه‬‫؟‬‫اصتول‬
‫ات‬ ‫ت‬‫ت‬‫اج‬ ‫کت‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫طبیعت‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫آیندهایی‬ ‫مرانیری‬ ‫و‬ ‫یزیری‬
‫مشاهده‬ ‫سااوی‬‫م‬‫ی‬‫کن‬‫ی‬‫م‬‫چیهت؟‬‫پاسخ‬‫ها‬‫یی‬‫اراسه‬ ‫را‬‫م‬‫ی‬‫دهند‬‫که‬
‫سعی‬ ‫و‬ ‫شده‬ ‫حذف‬ ‫خدایان‬ ‫شصیی‬ ‫ا‬ ‫ص‬ ‫عنی‬ ‫آن‬ ‫در‬‫شده‬‫جهان‬ ‫که‬
‫و‬ ‫آب‬ ‫تد‬‫ت‬‫مانن‬ ‫تادی‬‫ت‬‫بنی‬ ‫ت‬‫عناصت‬ ‫تداد‬‫تعت‬ ‫تداق‬‫ت‬‫ح‬ ‫تاب‬‫است‬ ‫ت‬‫ت‬‫ب‬ ‫را‬
‫آ‬‫ی‬‫ندها‬‫ی‬‫دهند‬ ‫توضیح‬ . . . ‫و‬ ‫تغلیظ‬ ‫هاچون‬ ‫طبیعی‬.‫آنتان‬
‫به‬‫وجو‬‫د‬‫واحدی‬ ‫منشا‬‫جهان‬ ‫ای‬ ‫ب‬‫ههتتی‬‫بودنتد‬ ‫معتقتد‬‫کته‬
‫از‬ ‫ناشی‬ ‫ههتی‬ ‫جهان‬ ‫در‬ ‫موجود‬ ‫تنوع‬‫ا‬‫ی‬‫ندها‬‫ی‬‫انجات‬ ‫طبیعی‬
‫ایب‬ ‫روی‬ ‫ب‬ ‫ته‬ ‫یا‬‫یا‬ ‫منشا‬‫ات‬ ‫ت‬‫ت‬‫تغیی‬ ‫و‬ ‫بوده‬ ‫الاواد‬ ‫ماده‬
‫در‬ ‫ههتی‬ ‫جهان‬ ‫در‬ ‫شده‬ ‫مشاهده‬‫(آرخه‬ ‫آن‬)‫نداشته‬ ‫راهی‬‫در‬ ‫و‬
‫هاواره‬ ‫مذکور‬ ‫الاواد‬ ‫ماده‬ ‫حقیقت‬‫در‬ ‫ته‬‫ت‬‫ک‬ ‫تحتوالتی‬ ‫از‬ ‫جدای‬
‫مشاهده‬ ‫مادی‬ ‫جهان‬‫م‬‫ی‬‫کن‬‫ی‬‫م‬‫باقی‬ ‫ثابت‬ ‫و‬ ‫الیتغی‬‫م‬‫ی‬‫ماند‬.
‫زمان‬ ‫هذشت‬ ‫با‬‫خیوص‬ ‫به‬‫تئله‬‫ت‬‫مه‬ ‫متیالد‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ت‬‫قب‬ ‫پنجم‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫در‬
‫ب‬ ‫اطی‬ ‫سق‬ ‫پیی‬ ‫السفه‬ ‫میان‬ ‫در‬ ‫اصلی‬‫تاای‬ ‫سوی‬ ‫دیب‬‫ک‬ ‫پیدا‬‫د‬
‫ی‬ ‫عنی‬ ‫وجود‬ ‫بناب‬ ‫که‬‫عنوان‬ ‫به‬‫چگونته‬ ‫الاتواد‬ ‫متاده‬
.‫است‬ ‫توصی‬ ‫قاب‬ ‫جهان‬ ‫در‬ ‫شده‬ ‫مشاهده‬ ‫طبیعی‬ ‫آیندهای‬‫از‬
‫نظ‬‫اکلیتوب‬ ‫ه‬‫و‬ ‫ستیالن‬ ‫حتال‬ ‫در‬ ‫چیتز‬ ‫هاته‬ ‫ههتتی‬ ‫جهتان‬ ‫در‬
‫هی‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫داسای‬ ‫ورت‬ ‫صی‬‫چ‬‫امتا‬ .‫ندارد‬ ‫وجود‬ ‫جهان‬ ‫در‬ ‫ثباتی‬
‫منطقی‬ ‫محال‬ ‫یک‬ ‫را‬ ‫نوعی‬ ‫ه‬ ‫از‬ ‫تغیی‬ ‫پارمنیدب‬‫م‬‫ی‬‫داند‬‫او‬ .
‫که‬ ‫است‬ ‫ی‬ ‫متفر‬ ‫اولیب‬‫م‬‫ی‬‫هو‬‫ی‬‫د‬‫ب‬ ‫که‬ ‫ی‬ ‫تفر‬ ‫و‬ ‫حهی‬ ‫ادراک‬ ‫که‬
‫اعتااد‬ ‫حهی‬ ‫ادراک‬‫م‬‫ی‬‫کند‬‫در‬ ‫او‬ ‫نظ‬ ‫از‬ .‫نیهتند‬ ‫بیی‬ ‫یبی‬
9‫دیود‬ .‫گ‬ ‫ب‬ ‫لیند‬‫سي‬..‫ب‬ ‫غ‬ ‫در‬ ‫علم‬ ‫آغازهای‬ ‫س‬‫ای‬ ‫بدره‬ ‫یدون‬ ‫دکت‬ ‫جاه‬ ‫ت‬-1377.
‫چا‬‫صفحه‬ . ‫اول‬36

5. 5
‫دیتده‬ ‫حهتی‬ ‫ادراک‬ ‫قابت‬ ‫جهان‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫اتی‬ ‫تغیی‬ ‫پس‬‫مت‬‫ی‬‫شتود‬
‫بتا‬ ‫ارتباطی‬ ‫هونه‬ ‫ه‬ ‫از‬ ‫که‬ ‫دارد‬ ‫وجود‬ ‫ی‬ ‫ناپذی‬ ‫تغیی‬ ‫موجود‬
‫به‬ ‫تج‬‫ها‬‫ی‬‫تذی‬‫ت‬‫ناپ‬ ‫تغیی‬ ‫وجتود‬ ‫ایب‬ ‫ای‬ ‫ب‬ ‫او‬ .‫است‬ ‫آزاد‬ ‫حهی‬
‫اصطال‬bing‫و‬ ‫یا‬‫برار‬ ‫را‬ "‫جود"ههت‬‫م‬‫ی‬‫د‬ ‫ب‬‫وجتود‬ ‫او‬ ‫نظت‬ ‫از‬ .
‫را‬ ‫جای‬ ‫هاه‬ ‫و‬ ‫بوده‬ ‫ابدی‬ ‫و‬ ‫ازلی‬ ‫ی‬ ‫ام‬‫نحتو‬ ‫به‬‫ی‬‫از‬ ‫ابت‬ ‫ب‬
‫استت‬ ‫بعتد‬ ‫دارای‬ ‫یعنی‬ ‫داراست‬ ‫وی‬ ‫ک‬ ‫شرلی‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫آکنده‬ ‫خود‬
‫ولی‬‫ندارد‬ ‫د‬ ‫خ‬ ‫و‬ ‫نیهت‬ ‫زنده‬10.‫تاتایز‬ ‫ت‬‫ت‬‫ب‬ ‫تدب‬‫ت‬‫پارمنی‬ ‫چند‬ ‫ه‬
‫تاکید‬ ‫حهی‬ ‫ادراک‬ ‫و‬ ‫عق‬ ‫بیب‬‫م‬‫ی‬‫کند‬‫ای‬ ‫بت‬ ‫ته‬‫ت‬‫ن‬ ‫تاکیتد‬ ‫تب‬‫ت‬‫ای‬ ‫ولی‬
‫ای‬ ‫ب‬ ‫بلره‬ ‫آلیهتی‬ ‫ایده‬ ‫نظات‬ ‫یک‬ ‫اثبات‬‫تات‬‫ت‬‫نظ‬ ‫تک‬‫ت‬‫ی‬ ‫تات‬‫ت‬‫اثب‬ ‫ای‬ ‫ب‬
‫انگارانته‬ ‫یگانته‬ ‫یالیهتتی‬ ‫مات‬monistic materialism‫آن‬ ‫در‬ ‫ته‬‫ت‬‫ک‬ ‫استت‬
‫کت‬ ‫ح‬ ‫و‬ ُ‫ی‬ّ‫غ‬‫ت‬‫عنوان‬ ‫به‬‫اس‬ ‫شده‬ ‫حذف‬ ‫توهم‬‫ت‬‫عق‬ ‫قال‬ ‫و‬‫ت‬‫ت‬‫م‬‫ی‬‫توانتد‬
‫کند‬ ‫درک‬ ‫است‬ ‫مادی‬ ‫ام‬ ‫یک‬ ‫که‬ ‫را‬ ‫واقعیت‬11.‫در‬‫هاه‬‫ی‬‫وق‬ ‫موارد‬
‫بت‬ ‫در‬ ‫چند‬ ‫ه‬ ‫ههتی‬ ‫الاواد‬ ‫ماده‬ ‫و‬ ‫نفس‬‫دارنتده‬‫ی‬‫عنتاویب‬
. . . ‫و‬ ‫آتی‬ ‫و‬ ‫آب‬ ‫هاچون‬ ‫مادی‬‫م‬‫ی‬‫باشد‬‫قبال‬ ‫که‬ ‫هاانطور‬ ‫ولی‬
‫ب‬ ‫در‬ ‫اص‬ ‫در‬ ‫شد‬ ‫اشاره‬‫دارنتده‬‫ی‬‫خاصتی‬ ‫انتزاعتی‬ ‫مفهتومی‬
‫نفس‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫بوده‬‫و‬.‫دارند‬ ‫اشاره‬ ‫ههتی‬ ‫جهان‬ ‫اشیا‬ ‫ذات‬
‫ف‬‫ا‬‫ف‬ ‫و‬ ‫یدون‬‫ا‬‫یدوروس‬
‫حهتی‬ ‫ادراک‬ ‫قابت‬ ‫تان‬‫ت‬‫جه‬ ‫تا‬‫ت‬‫ب‬ ‫دمیورژ‬ ‫رابطه‬ ‫الطون‬ ‫ا‬ ‫نظ‬ ‫از‬
‫چیتزی‬ ‫بتا‬ ‫آهنگت‬ ‫یا‬ ‫ار‬ّ‫نج‬ ‫مانند‬ ‫صنعتگ‬ ‫یک‬ ‫رابطه‬ ‫باانند‬
‫خاص‬ ‫الگوی‬ ‫و‬ ‫ط‬ ‫طب‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫که‬ ‫است‬‫مت‬‫ی‬‫ستازد‬‫وی‬ ‫نظت‬ ‫از‬ .
‫و‬ ‫ت‬‫ت‬‫ط‬ ‫تاب‬‫ت‬‫مط‬ ‫را‬ ‫حهتی‬ ‫ادراک‬ ‫قابت‬ ‫جهان‬ ‫ههتی‬ ‫جهان‬ ‫صان‬
‫الگوی‬‫نهتصه‬ ‫مادی‬ ‫جهان‬ ‫واق‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ساخته‬ ‫ایده‬ ‫و‬ ‫صور‬ ‫جهان‬
‫الاثنی‬ ‫و‬‫جهان‬‫و‬ ‫صور‬‫ا‬‫ی‬‫ده‬‫ها‬‫ی‬‫است‬ ‫ازلی‬‫لذا‬ ‫؛‬‫م‬‫ی‬‫توان‬‫هفتت‬
‫الطون‬ ‫ا‬ ‫که‬‫ههتی‬‫وجو‬ ‫و‬ ‫قلا‬ ‫دو‬ ‫دارای‬ ‫را‬‫د‬‫ی‬‫م‬‫ی‬‫تد‬‫ت‬‫دان‬‫و‬ ‫قلات‬
‫ا‬‫ی‬‫ده‬‫ها‬‫یی‬‫که‬‫و‬‫ی‬‫ژه‬‫ی‬‫شان‬‫ادراک‬ ‫قاب‬ ‫و‬ ‫بودنشان‬ ‫ازلی‬ ‫و‬ ‫ثبات‬
‫مقاب‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫بودنشان‬ ‫عقلی‬‫آن‬‫حهتی‬ ‫ادراک‬ ‫قابت‬ ‫جهتان‬
‫دارد‬ ‫ار‬ ‫ق‬‫مطت‬ ‫ستئوال‬ ‫ایب‬ ‫حال‬ .‫است‬ ‫هاد‬ ‫و‬ ‫کون‬ ‫مح‬ ‫که‬
‫الطون‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ط‬ ‫از‬ ‫ههتی‬ ‫جهان‬ ‫بندی‬ ‫تقهیم‬ ‫به‬ ‫توجه‬ ‫با‬ ‫که‬ ‫است‬
‫با‬ ‫نهبتی‬ ‫چه‬ ‫است‬ ‫هاد‬ ‫و‬ ‫کون‬ ‫مع‬ ‫در‬ ‫آنچه‬‫ا‬‫یت‬‫ده‬‫ها‬.‫دارد‬
‫عنوان‬ ‫به‬‫چته‬ ‫استت‬ ‫ناپتذی‬ ‫وجتودی‬ ‫کته‬ ‫زیبا‬ ‫انهان‬ ‫مثال‬
‫با‬ ‫نهبتی‬‫دارد‬ ‫زیبایی‬‫؟‬
‫تحت‬ ‫انی‬ ‫شئ‬ ‫ه‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫انهان‬ ‫مث‬ ‫ی‬ ‫کثی‬ ‫ه‬ ‫الطون‬ ‫ا‬ ‫نظ‬ ‫از‬
‫زیبایی‬ ‫مانند‬ ‫ازلی‬ ‫ایده‬ ‫یک‬‫م‬‫ی‬‫تواند‬‫الطتون‬ ‫ا‬ .‫د‬ ‫هیت‬ ‫ار‬ ‫ق‬
‫در‬ ‫را‬ ‫خویی‬ ُ‫ث‬ُ‫م‬ ‫و‬ ‫ر‬َ‫و‬ُ‫ص‬ ‫یه‬ ‫نظ‬ ‫چند‬ ‫ه‬‫رستاله‬‫ها‬‫ی‬‫ا‬‫و‬ ‫یتدون‬
10‫کارل‬ ‫بورمان‬‫الطون‬ ‫ا‬‫نو‬ ‫ط‬ ‫انتشارات‬ ‫لطفی‬ ‫حهب‬ ‫محاد‬ ‫جاه‬ ‫ت‬1387‫صفحه‬60
11‫ز‬ ‫چال‬ ‫دریک‬ ‫کاپلهتون‬‫لهفه‬ ‫تاریخ‬‫سید‬ ‫جاه‬ ‫ت‬ .‫جالل‬‫الدیب‬‫چا‬ . ‫مجتبوی‬
.‫ششم‬1386.‫صفحه‬63

6. 6
‫بیان‬ ‫تیااسوب‬ ‫از‬ ‫قب‬ ‫جاهور‬‫م‬‫ی‬‫دارد‬‫ولی‬‫مشاهده‬‫م‬‫ی‬‫کن‬‫ی‬‫م‬‫که‬
‫از‬ ‫قال‬ ‫الطون‬ ‫ا‬‫مذکور‬ ‫یه‬ ‫نظ‬‫صتورت‬ ‫به‬‫ی‬‫در‬ ‫دی‬ ‫کتارب‬ ‫کتامال‬
‫استتفاده‬ ‫تیاتاسوب‬ ‫در‬ ‫ختویی‬ ‫شناستی‬ ‫کیهتان‬ ‫توصی‬ ‫راستای‬
‫م‬‫ی‬‫کند‬.
‫رساله‬ ‫اواخ‬ ‫در‬‫ا‬‫جتات‬ ‫نوشیدن‬ ‫حله‬ ‫م‬ ‫به‬ ‫اط‬ ‫سق‬ ‫وقتی‬ ‫یدون‬
‫نزدیک‬ ‫ان‬ ‫شوک‬‫م‬‫ی‬‫شود‬‫نوشت‬ ‫س‬ ‫از‬ ‫دانی‬ ‫شاه‬ ‫ای‬ ‫ب‬‫رو‬‫هتا‬‫پتس‬
‫رسیدن‬ ‫و‬ ‫گ‬ ‫م‬ ‫از‬‫رو‬‫ها‬‫ی‬‫ابدی‬ ‫آرامی‬ ‫به‬ ‫هیزکار‬ ‫پ‬‫بحتث‬ ‫بته‬
‫م‬‫ی‬‫نش‬‫ی‬‫ند‬‫اینجا‬ ‫در‬‫نظ‬ ‫به‬‫م‬‫ی‬‫رسد‬‫اط‬ ‫ستق‬ ‫دیگت‬ ‫تار‬‫ت‬‫ب‬ ‫یک‬ ‫که‬
‫م‬‫ی‬‫خواهد‬‫در‬ ‫دانی‬ ‫شاه‬ ‫ای‬ ‫ب‬ ‫لهفی‬ ‫نظ‬ ‫از‬‫باره‬‫ی‬‫رو‬ ‫اهایت‬
‫آن‬ ‫جاودانگی‬ ‫و‬ ‫نفس‬ ‫و‬.‫کند‬ ‫صحبت‬‫او‬‫روایتت‬ ‫ایتب‬ ‫در‬‫بیتان‬
‫م‬‫ی‬‫دارد‬‫ر‬ ‫که‬‫و‬‫میا‬ ‫از‬ ‫گ‬ ‫م‬ ‫از‬ ‫بعد‬ ‫آدمی‬ ‫نفس‬ ‫یا‬‫ن‬‫نا‬‫ی‬‫رود‬‫و‬
‫انجات‬ ‫داوری‬ ‫موردش‬ ‫در‬ ‫آنره‬ ‫از‬ ‫بعد‬‫م‬‫ی‬‫پذ‬‫ی‬‫د‬‫آینتد‬ ‫تحتت‬
‫ار‬ ‫ق‬ ‫تطهی‬‫م‬‫ی‬‫ه‬‫ی‬‫د‬‫متفاوت‬ ‫مصتل‬ ‫هناهان‬ ‫ای‬ ‫ب‬ ‫آیند‬ ‫ایب‬
‫است‬‫طور‬ ‫به‬‫ی‬‫در‬ ‫را‬ ‫مدتی‬ ‫خویی‬ ‫تطهی‬ ‫ایند‬ ‫طی‬ ‫در‬ ‫رو‬ ‫که‬
)‫زمتیب‬ ‫زیت‬ (‫آتشتیب‬ ‫جهان‬‫مت‬‫ی‬‫هذرانتد‬‫ختی‬ ‫ب‬ ‫امتا‬‫رو‬‫هتا‬
‫م‬‫ی‬‫توانند‬‫ایتب‬ ‫طتی‬ ‫در‬ .‫ستند‬ ‫ب‬ ‫وجتود‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫باالت‬ ‫اتب‬ ‫م‬ ‫به‬
‫توضیح‬ ‫الطون‬ ‫ا‬ ‫مطالب‬‫م‬‫ی‬‫دهد‬‫زمیب‬ ‫که‬‫عنوان‬ ‫به‬‫تده‬‫ت‬‫س‬ ‫کتز‬ ‫م‬
‫زمتیب‬ ‫ه‬ ‫کت‬ .‫دارد‬ ‫ار‬ ‫ق‬ ‫سرون‬ ‫حالت‬ ‫در‬ ‫جهان‬ ‫کز‬ ‫م‬ ‫در‬ ‫سااوی‬
‫دارای‬‫هودال‬‫ها‬‫یی‬.‫استت‬ ... ‫مه‬ ‫و‬ ‫غبار‬ ‫و‬ ‫آب‬ ‫از‬ ‫پ‬ ‫که‬ ‫است‬
‫ایب‬‫هودال‬‫ها‬‫توسال‬‫تون‬‫ها‬‫یی‬‫بهم‬ ‫زمیب‬ ‫زی‬ ‫در‬‫متیتالند‬‫کته‬
‫ایب‬ ‫از‬ ‫خی‬ ‫ب‬ ‫در‬‫تون‬‫ها‬‫در‬ ‫ولتی‬ ‫است‬ ‫جاری‬ ‫آب‬‫آن‬‫هتا‬‫یی‬‫کته‬
‫عا‬‫ی‬‫ند‬ ‫ت‬‫آت‬ ‫از‬ ‫رودهایی‬‫زمتیب‬ .‫دارد‬ ‫یان‬ ‫ج‬ ‫مذاب‬ ‫مواد‬ ‫و‬ ‫ی‬
‫صورت‬ ‫به‬‫ی‬‫اتت‬ ‫از‬ ‫آکنده‬ ‫ضایی‬ ‫در‬ ‫ستارهان‬ ‫میان‬ ‫در‬ ‫واقعی‬
‫است‬ ‫ساکب‬‫و‬ ‫؛‬‫آن‬ ‫داشتیم‬ ‫را‬ ‫زمیب‬ ‫سطح‬ ‫از‬ ‫صعود‬ ‫توان‬ ‫ما‬ ‫اه‬
‫مشاهده‬ ‫جهان‬ ‫کز‬ ‫م‬ ‫در‬ ‫ور‬ ‫غوطه‬ ‫را‬‫م‬‫ی‬‫ناود‬‫ی‬‫م‬(7-2E109)12.
‫ای‬ ‫ب‬ ‫قا‬ ‫وق‬ ‫جهان‬ )‫هوای‬ ‫و‬ ‫محیطی(آب‬ ‫ایال‬ ‫ش‬‫وجودها‬‫ی‬‫علوی‬
‫ات‬ ‫و‬ ‫بوده‬ ‫بیااری‬ ‫هونه‬ ‫ه‬ ‫از‬ ‫عاری‬13‫هتوا‬ ‫مث‬ ‫آنان‬ ‫ای‬ ‫ب‬
(‫استت‬ ‫زمینی‬ ‫موجودات‬ ‫ای‬ ‫ب‬111a8-b‫ایتب‬ .)‫وجودهتا‬‫ی‬‫از‬ ‫علتوی‬
‫خوردار‬ ‫ب‬ ‫حهی‬ ‫ادراک‬ ‫و‬ ‫بینایی‬ ‫و‬ ‫شنیداری‬ ‫باالی‬ ‫بهیار‬ ‫توان‬
‫و‬ ‫بوده‬‫صورت‬ ‫به‬‫ی‬‫ههتتند‬ ‫ارتبتاط‬ ‫در‬ ‫تدایان‬‫ت‬‫خ‬ ‫بتا‬ ‫مهتقیم‬
‫آن‬‫ها‬‫ماه‬ ‫خورشید‬‫و‬‫مشتاهده‬ ‫ههتتند‬ ‫کته‬ ‫آنگونه‬ ‫را‬ . . .
‫م‬‫ی‬‫کنند‬‫با‬ ‫کام‬ ‫هااهنگی‬ ‫در‬ ‫و‬‫آن‬‫ها‬(‫دارند‬ ‫ار‬ ‫ق‬111c1-3.)
‫رساله‬ ‫در‬‫ا‬‫در‬ ‫اط‬ ‫ستق‬ ‫الوقتوع‬ ‫تب‬‫ت‬‫ی‬ ‫ق‬ ‫گ‬ ‫م‬ ‫از‬ ‫الطون‬ ‫ا‬ ‫یدون‬
‫زندان‬‫و‬‫در‬ ‫ته‬‫ت‬‫هون‬ ‫روایت‬ ‫حی‬ ‫ش‬ ‫به‬ ‫خویی‬ ‫شناسی‬ ‫کیهان‬ ‫تقلی‬
12 Freeland, Cynthia, The Role of Cosmology in plato's philosophy,page202
13 aether

7. 7
‫استفاده‬ ‫اخالقی‬ ‫تارهای‬ ‫ر‬ ‫به‬ ‫دانی‬ ‫شاه‬ ‫تشوی‬‫م‬‫ی‬‫کند‬.‫ایب‬ ‫در‬
‫اقامه‬ ‫نفس‬ ‫ی‬ ‫ناناپذی‬ ‫ای‬ ‫ب‬ ‫دلی‬ ‫سه‬ ‫اط‬ ‫سق‬ ‫رساله‬‫مت‬‫ی‬‫کنتد‬
‫یه‬ ‫نظ‬ ‫ب‬ ‫مبتنی‬ ‫سه‬ ‫ه‬ ‫که‬‫ا‬‫ی‬‫ده‬‫ی‬‫او‬ ‫اول‬ ‫استتدالل‬ ‫در‬ .‫اوستت‬
‫ت‬‫ت‬‫ب‬ ‫تاکیتد‬ ‫با‬‫نظ‬‫یت‬‫ه‬‫ی‬‫اینرته‬ ‫بت‬ ‫مبنتی‬ ‫اکلیتتوب‬ ‫ه‬‫هاته‬
‫را‬ ‫تدیگ‬‫ت‬‫یر‬ ‫جتای‬ ‫اضداد‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫ایب‬ ‫از‬ ‫عبارت‬ ‫جهانی‬ ‫رویدادهای‬
‫م‬‫ی‬‫ه‬‫ی‬‫ند‬‫بیان‬‫م‬‫ی‬‫دارد‬‫صتفت‬ ‫دو‬ ‫مح‬ ‫تا‬ ‫باشد‬ ‫موضوعی‬ ‫باید‬ ‫که‬
‫جهتم‬ ‫موضوع‬ ‫ایب‬ ‫دد‬ ‫ه‬ ‫زندهی‬ ‫و‬ ‫گ‬ ‫م‬‫نات‬‫ی‬‫توانتد‬‫چتون‬ ‫باشتد‬
‫ار‬ ‫ت‬‫ت‬‫ق‬ ‫تاد‬‫ت‬‫ه‬ ‫و‬ ‫کتون‬ ‫مع‬ ‫در‬ ‫پیوسته‬ ‫انهانی‬ ‫جهم‬ ‫در‬ ‫پیوسته‬
‫متحول‬ ‫و‬ ‫داشته‬‫م‬‫ی‬‫دد‬ ‫ه‬‫کت‬ ‫استت‬ ‫آدمی‬ ‫نفس‬ ‫ایب‬ ‫روی‬ ‫ایب‬ ‫از‬‫ه‬
‫از‬ ‫قب‬‫در‬ ‫حلول‬‫خویی‬ ‫جهاانی‬ ‫کالبد‬‫از‬ ‫ت‬‫ت‬‫قب‬ ‫و‬ ‫داشتته‬ ‫وجود‬
‫شاهد‬ ‫آدمی‬ ‫تولد‬‫ه‬ ‫نظاره‬ ‫و‬‫ا‬‫ی‬‫ده‬‫ه‬‫ا‬‫گ‬ ‫مت‬ ‫از‬ ‫بعتد‬ ‫و‬ ‫توده‬‫ت‬‫ب‬
‫بیب‬ ‫از‬ ‫نیز‬‫نا‬‫ی‬‫رود‬‫نفتس‬ ‫جتاودانگی‬ ‫ب‬ ‫وی‬ ‫دوت‬ ‫استدالل‬ ‫در‬ .
‫تاکید‬ ‫جهاانی‬ ‫کالبد‬ ‫تب‬ ‫ر‬ ‫بیب‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫گ‬ ‫م‬ ‫از‬ ‫بعد‬‫مت‬‫ی‬‫تود‬‫ت‬‫ش‬‫و‬
‫بیان‬ ‫سوت‬ ‫استدالل‬ ‫یان‬ ‫ج‬ ‫در‬‫م‬‫ی‬‫دارد‬‫که‬‫هناپتذی‬ ‫م‬ ‫تنهتا‬ ‫رو‬
‫ناشتدنی‬ ‫تابود‬‫ت‬‫ن‬ ‫تود‬‫ت‬‫ش‬ ‫تدا‬‫ت‬‫ج‬ ‫زندهی‬ ‫از‬ ‫نیهت‬ ‫مارب‬ ‫چون‬ ‫بلره‬ ‫نیهت‬
‫است‬14
‫رساله‬ ‫در‬‫ا‬‫روایت‬ ‫یدوروب‬‫معن‬ ‫پ‬‫ی‬‫ت‬‫ی‬‫رساله‬ ‫از‬‫ا‬‫در‬ ‫یتدون‬
‫اره‬ ‫به‬‫نفس‬‫اراسه‬‫م‬‫ی‬‫شود‬‫و‬ ‫؛‬‫حلول‬ ‫از‬ ‫قب‬ ‫نفس‬ ‫وجودی‬ ‫مهئله‬
‫آن‬ ‫ماهیت‬ ‫تبییب‬ ‫و‬ ‫گ‬ ‫م‬ ‫از‬ ‫بعد‬ ‫آن‬ ‫بقای‬ ‫و‬ ‫جهاانی‬ ‫کالبد‬ ‫در‬
‫باعث‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫مهاسلی‬ ‫از‬‫م‬‫ی‬‫شود‬‫رساله‬‫ا‬‫یتدو‬‫روب‬‫را‬‫توان‬‫ت‬‫بت‬
‫نوع‬ ‫به‬‫ی‬‫رساله‬ ‫روایت‬ ‫مرا‬‫ا‬‫در‬ ‫یدون‬‫اره‬ ‫به‬.‫دانهتت‬ ‫نفس‬
‫تاله‬‫رست‬ ‫در‬‫ا‬‫ت‬‫شت‬ ‫تا‬‫بت‬ ‫را‬ ‫تویی‬‫خت‬ ‫تت‬‫روایت‬ ‫تون‬‫الطت‬ ‫ا‬ ‫تدوروب‬‫یت‬
‫نفس‬ ‫ی‬ ‫ناناپذی‬‫آغاز‬‫آن‬ ‫تت‬‫ت‬‫ماهی‬ ‫توصی‬ ‫راستای‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ناوده‬
‫ش‬ ‫را‬ ‫بالدار‬ ‫دوسب‬ ‫با‬ ‫ران‬ ‫ارابه‬ ‫وف‬ ‫مع‬ ‫استعاره‬‫م‬‫ی‬‫دهد‬.
‫رساله‬ ‫در‬ ‫اط‬ ‫سق‬‫ا‬‫ادعتا‬ ‫ایب‬ ‫با‬ ‫را‬ ‫خود‬ ‫دوت‬ ‫هفتار‬ ‫یدوروب‬
‫آغاز‬‫م‬‫ی‬‫کند‬‫جاود‬ ‫نفس‬ ‫که‬‫بایتد‬ ‫نصهت‬ ‫اط‬ ‫سق‬ ‫نظ‬ ‫از‬ .‫است‬ ‫ان‬
‫چتون‬ ‫استت‬ ‫جاودان‬ ‫رو‬ ‫چیهت؟‬ ‫رو‬ .‫د‬ ‫ک‬ ‫روشب‬ ‫را‬ ‫رو‬ ‫ماهیت‬
‫باشد‬ ‫نداشته‬ ‫خود‬ ‫از‬ ‫جنبی‬ ‫که‬ ‫چیزی‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫خودش‬ ‫از‬ ‫آن‬ ‫جنبی‬
.‫است‬ ‫ناپذی‬‫عبارت‬ ‫به‬‫چیزی‬ ‫هیچ‬ ‫دیگ‬‫غ‬ ‫بته‬‫یت‬‫و‬ ‫رو‬ ‫از‬
‫از‬ ‫نق‬ ‫به‬ ‫الطون‬ ‫ا‬ ‫ادامه‬ ‫در‬ ‫نیهت‬ ‫خودش‬ ‫از‬ ‫جنبی‬ ‫دارای‬ ‫نفس‬
‫بیان‬ ‫اط‬ ‫سق‬‫م‬‫ی‬‫دارد‬‫و‬ ‫شجاعت‬ ‫دمند‬ ‫خ‬ ‫جز‬ ‫سه‬ ‫دارای‬ ‫رو‬ ‫که‬
‫تبان‬‫ت‬‫اس‬ ‫و‬ ‫ران‬ ‫ارابته‬ ‫تاثی‬ ‫آوردن‬ ‫با‬ ‫او‬ .‫است‬ ‫شهوانی‬ ‫جز‬
‫بالدار‬‫نفتس‬ ‫ماهیتت‬ ‫تی‬‫ت‬‫توص‬ ‫راستای‬ ‫در‬‫هویدکته‬ ‫متی‬‫جتز‬
‫تدار‬‫ت‬‫بال‬ ‫تب‬‫ت‬‫اس‬ ‫دو‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫رانی‬ ‫ارابه‬ ‫منزله‬ ‫به‬ ‫نفس‬ ‫دمند‬ ‫خ‬
‫چاتوش‬ ‫ی‬ ‫دیگ‬ ‫و‬ )‫نفس‬ ‫شجاعت‬ ‫(جز‬ ‫مانب‬ ‫و‬ ‫نجیب‬ ‫یری‬ ‫که‬ ‫را‬
‫کی(ج‬ ‫س‬ ‫و‬)‫نفس‬ ‫شهوانی‬ ‫ز‬‫م‬‫ی‬‫باشد‬‫است‬ ‫بهته‬ ‫خود‬ ‫ارابه‬ ‫به‬.
14‫لطفی،ص‬ ‫حسن‬ ‫محمد‬ ،‫بورمان‬ ‫کارل‬ ،‫افالطون‬152

8. 8
‫خدایان‬ ‫ارابه‬ ‫ای‬ ‫ب‬ ‫شده‬ ‫ته‬ ‫ه‬ ‫برار‬ ‫اسبان‬ ‫مذکور‬ ‫تاثی‬ ‫در‬
‫دار‬ ‫خویشتب‬ ‫و‬ ‫نجیب‬ ‫اسبانی‬ ‫دو‬ ‫ه‬ ‫ایزدان‬ ‫و‬‫مت‬‫ی‬‫باشتند‬‫در‬ .
‫را‬ ‫جهان‬ ‫الطون‬ ‫ا‬ ‫ارتباط‬ ‫ایب‬‫شتر‬ ‫به‬‫یونتان‬ ‫تئتات‬ ‫آمفتی‬
‫باستان‬‫یا‬‫با‬ ‫جات‬ ‫یک‬‫ز‬‫نظ‬ ‫در‬‫م‬‫ی‬‫ه‬‫ی‬‫د‬‫آن‬ ‫در‬ ‫که‬‫ه‬ ‫نفوب‬‫اته‬
‫با‬‫ارابه‬‫ها‬‫ی‬‫شان‬‫در‬‫پله‬‫ا‬‫ی‬‫کته‬ ‫ویی‬ ‫راه‬ ‫به‬ ‫رسیدن‬ ‫ای‬ ‫ب‬‫بته‬
‫لبه‬‫ی‬‫منتهی‬ ‫آساان‬‫م‬‫ی‬‫شود‬‫دار‬ ‫ار‬ ‫ق‬‫تد‬‫ت‬‫ن‬‫و‬ ‫؛‬‫هنگتام‬ ‫بته‬‫ی‬‫کته‬
‫صفوف‬ ‫تاات‬ ‫جلوی‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫خویی‬ ‫بالدار‬ ‫ارابه‬ ‫زسوب‬‫کتت‬ ‫ح‬ ‫بته‬
‫در‬‫م‬‫ی‬‫آورد‬‫دنبال‬ ‫به‬‫وی‬ ‫ارابه‬‫نفوب‬ ‫سای‬ ‫و‬ ‫خدایان‬ ‫ارابه‬
‫وع‬ ‫ش‬‫کت‬ ‫ح‬ ‫به‬‫م‬‫ی‬‫کنن‬‫د‬‫قال‬ ‫میان‬ ‫ایب‬ ‫در‬‫ارابه‬‫ها‬‫یی‬‫پشتت‬ ‫که‬
‫کت‬ ‫ح‬ ‫زسوب‬ ‫س‬‫م‬‫ی‬‫کنند‬‫مرتان‬ ‫به‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫ادامه‬ ‫خود‬ ‫صعود‬ ‫به‬
‫از‬ ‫ی‬ ‫باالت‬‫یعنی‬ ‫آساان‬‫لبه‬‫ی‬‫ههتی‬ ‫جات‬‫م‬‫ی‬‫رستند‬‫ستبب‬ ‫بته‬ ‫و‬
‫کت‬ ‫ح‬‫دا‬‫ی‬‫ه‬‫ا‬‫ی‬‫بته‬ ‫نظت‬ ‫و‬ ‫آساان‬ ‫هنبد‬ ‫از‬ ‫عبور‬ ‫به‬ ‫مو‬ ‫آن‬
‫آساان‬ ‫ورای‬‫م‬‫ی‬‫دند‬ ‫ه‬‫دارد‬ ‫ار‬ ‫ت‬‫ت‬‫ق‬ ‫آساان‬ ‫ورای‬ ‫در‬ ‫آنچه‬ ‫اما‬ .
‫چیهت؟‬
‫پاسخ‬ ‫در‬ ‫اط‬ ‫سق‬‫م‬‫ی‬‫هو‬‫ی‬‫د‬‫رو‬‫ها‬‫واقعی‬ ‫که‬ ‫آنچه‬ ‫هنگات‬ ‫ایب‬ ‫در‬
‫است‬‫م‬‫ی‬‫ب‬‫ی‬‫نند‬‫از‬ ‫ی‬ ‫منظ‬ ‫با‬ ‫و‬‫ا‬‫ی‬‫ده‬‫ها‬‫وکار‬ ‫ست‬ ‫صتور‬ ‫تان‬‫ت‬‫جه‬ ‫و‬
‫ایب‬ ‫دارند‬‫واقع‬‫ی‬‫ت‬‫ها‬‫ی‬. ‫و‬ ‫تم‬‫ت‬‫حج‬ ‫بدون‬ ‫شر‬ ‫رنگ‬ ‫بدون‬ ‫ازلی‬
‫ادراک‬ ‫قاب‬ ‫د‬ ‫خ‬ ‫بینی‬ ‫با‬ ‫قال‬ ‫و‬ ‫بوده‬ . .‫م‬‫ی‬‫باشند‬‫مشاهده‬ .
‫چاتوش‬ ‫اسب‬ ‫مقهور‬ ‫که‬ ‫نفوسی‬ ‫ای‬ ‫ب‬ ‫صور‬ ‫جهان‬ ‫و‬ ‫واقعی‬ ‫زیبایی‬
‫کی‬ ‫س‬ ‫و‬‫م‬‫ی‬‫شوند‬‫مذکور‬ ‫اسب‬ ‫که‬ ‫ا‬ ‫چ‬ ‫است‬ ‫نامارب‬‫آن‬‫ها‬‫بته‬ ‫را‬
‫آستاان‬ ‫هنبتد‬ ‫از‬ ‫هذر‬ ‫امران‬ ‫و‬ ‫کشیده‬ ‫زمیب‬ ‫سات‬‫ی‬‫مشتاهده‬ ‫و‬
‫ر‬ ‫صور‬‫ا‬‫را‬ ‫به‬‫ی‬‫شان‬‫میه‬‫نا‬‫ی‬‫کند‬‫بتا‬ ‫کته‬ ‫نفوسی‬ ‫ههتند‬ ‫اما‬ .
‫و‬ ‫انداخته‬ ‫ون‬ ‫بی‬ ‫هنبد‬ ‫از‬ ‫س‬ ‫هاهی‬ ‫هاه‬ ‫تالش‬ ‫و‬ ‫سعی‬‫ته‬‫ت‬‫لحظ‬‫ا‬‫ی‬
‫مشاهده‬ ‫به‬ ‫مو‬‫ا‬‫ی‬‫ده‬‫ها‬‫م‬‫ی‬‫دند‬ ‫ه‬.‫ستوی‬ ‫بته‬ ‫دوبتاره‬ ‫آنتان‬
‫ار‬ ‫ق‬ ‫جهاانی‬ ‫کالبد‬ ‫درون‬ ‫نهایت‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫هشته‬ ‫ب‬ ‫زمیب‬‫م‬‫ی‬‫ه‬‫ی‬‫ند‬
‫تب‬ ‫ه‬ ‫ار‬ ‫ق‬ ‫چگونگی‬ ‫اما‬‫آن‬‫ها‬‫بته‬ ‫بهتتگی‬ ‫جهاانی‬ ‫کالبد‬ ‫در‬
‫ایب‬ ‫که‬ ‫دارد‬ ‫ایب‬‫رو‬‫ها‬‫را‬ ‫صتور‬ ‫تای‬‫ت‬‫تااش‬ ‫یت‬ ‫تو‬ ‫مقدار‬ ‫چه‬
‫ی‬‫ته‬ ‫ا‬‫اند‬.‫چیزهتای‬ ‫وقتی‬ ‫خویی‬ ‫مادی‬ ‫زندهانی‬ ‫در‬ ‫اروا‬ ‫ایب‬
‫مشاهده‬ ‫را‬ ‫زیبا‬‫م‬‫ی‬‫کنند‬‫یاد‬ ‫به‬‫ا‬‫ی‬‫ده‬‫ها‬‫یی‬‫م‬‫ی‬‫تنتد‬ ‫ا‬‫در‬ ‫ته‬‫ت‬‫ک‬
‫درکالبد‬ ‫حلول‬ ‫از‬ ‫قب‬ ‫اشاره‬ ‫مورد‬ ‫لحظه‬‫بته‬ ‫ت‬ ‫مو‬ ‫تاانی‬‫ت‬‫جه‬
‫آن‬ ‫نظاره‬‫شده‬‫اند‬‫لذا‬ ‫؛‬‫آن‬ ‫طلب‬ ‫در‬‫م‬‫ی‬‫تند‬‫ت‬‫کوش‬‫میتان‬ ‫ایتب‬ ‫در‬
‫بدن‬ ‫به‬ ‫می‬ ‫چاوش‬ ‫اسب‬‫م‬‫ی‬‫کنتد‬‫و‬‫مت‬‫ی‬‫تد‬‫ت‬‫خواه‬‫را‬ ‫ختویی‬ ‫شتهوت‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫نفتس‬ ‫دمنتد‬ ‫خ‬ ‫جتز‬ ‫که‬ ‫حالی‬ ‫در‬ ‫نااید‬ ‫ارضا‬‫ستب‬‫نجیتب‬
‫و‬ ‫ههتند‬ ‫طالب‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫مشاهده‬ ‫و‬ ‫حقیقی‬ ‫زیبایی‬ ‫به‬ ‫می‬ ‫ارابه‬
‫صورت‬ ‫در‬‫پ‬‫ی‬‫وز‬‫ی‬‫شان‬‫گ‬ ‫م‬ ‫از‬ ‫بعد‬ ‫جهاانی‬ ‫کالبدهای‬ ‫ایب‬ ‫نفوب‬
‫اتتب‬ ‫م‬ ‫ته‬‫ت‬‫ب‬ ‫تعود‬‫ت‬‫وص‬ ‫شتده‬ ‫دنیتوی‬ ‫زنتدهی‬ ‫از‬ ‫رهایی‬ ‫به‬ ‫مو‬
‫وجود‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫باالت‬‫را‬ ‫به‬‫ی‬‫شان‬‫مارب‬‫م‬‫ی‬‫دد‬ ‫ه‬.

9. 9
‫رساله‬ ‫دو‬ ‫اه‬‫ا‬‫و‬ ‫یدون‬‫ا‬‫کیهتان‬ ‫دیتدهاهی‬ ‫بتا‬ ‫را‬ ‫یدوروب‬
‫مشاهده‬ ‫صورت‬ ‫ایب‬ ‫در‬ ‫دهیم‬ ‫ار‬ ‫ق‬ ‫رسی‬ ‫ب‬ ‫مورد‬ ‫شناختب‬‫م‬‫ی‬‫کن‬‫ی‬‫م‬
‫در‬ ‫که‬‫آن‬‫ها‬‫با‬ ‫صور‬ ‫جهان‬ ‫ارتباط‬ ‫نحوه‬ ‫مورد‬ ‫در‬ ‫توصیفی‬ ‫هیچ‬
‫داده‬ ‫ههتتی‬ ‫جهتان‬ ‫بتا‬ ‫تاطی‬‫ت‬‫ارتب‬ ‫و‬ ‫نفتس‬ ‫ماهیت‬ ‫مادی‬ ‫جهان‬
‫نا‬‫ی‬‫شود‬‫که‬ ‫چیزی‬ ‫تنها‬ ‫و‬‫صورت‬ ‫به‬‫ی‬‫بیتان‬ ‫مفی‬‫ت‬‫ت‬‫م‬‫ی‬‫دد‬ ‫هت‬‫در‬
‫ابد‬ ‫و‬ ‫ازلی‬ ‫راستای‬‫است‬ ‫نفس‬ ‫بودن‬ ‫ی‬‫با‬ ‫ارتباط‬ ‫در‬ ‫هاچنیب‬ .
‫آن‬ ‫ارتباط‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫وجود‬ ‫مادی‬ ‫جهان‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫ورتی‬ ‫صی‬ ‫و‬ ‫تغیی‬
‫داده‬ ‫توضیحی‬ ‫هیچ‬ ‫آرخه‬ ‫با‬‫نا‬‫ی‬‫شود‬‫بته‬ ‫اشتاره‬ ‫رغتم‬ ‫علتی‬ ‫و‬
‫رساله‬ ‫در‬ ‫زسوب‬‫ا‬‫از‬ ‫روایتتی‬ ‫هیچ‬ ‫یدوروب‬‫نحتوه‬‫ی‬‫پدیتدآیی‬
‫نق‬ ‫ههتی‬ ‫جهان‬‫نا‬‫ی‬‫دد‬ ‫ه‬‫ته‬‫ت‬‫ک‬ ‫صورتی‬ ‫در‬‫زمینته‬ ‫در‬ ‫الطتون‬ ‫ا‬
‫کیها‬ ‫ی‬ ‫نظ‬‫موارد‬ ‫نیازمند‬ ‫خویی‬ ‫شناسی‬ ‫ن‬‫کام‬‫ت‬‫ی‬‫ارتباط‬ ‫از‬
‫و‬‫تام‬‫ت‬‫ش‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ت‬‫زی‬ ‫موارد‬ ‫تاات‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫شناختی‬ ‫کیهان‬ ‫شاولیت‬
‫تادی‬‫ت‬‫م‬ ‫ستاختار‬ ‫ههتتی‬ ‫جهتان‬ ‫پدیتدآیی‬ ‫آیند‬ ‫توضیح‬ :‫شود‬
‫عتات‬ ‫چهتارچوب‬ ‫یتک‬ ‫داخت‬ ‫در‬ ‫صتور‬ ‫یزیری‬ ‫متا‬ ‫تجای‬ ‫جهان‬
‫حهی‬ ‫ادراک‬ ‫قاب‬ ‫جهان‬ ‫با‬ ‫تبال‬ ‫م‬‫و‬ ‫؛‬‫وق‬ ‫موارد‬ ‫هاه‬‫نوع‬ ‫به‬‫ی‬
‫اواخت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫الطتون‬ ‫ا‬ ‫کته‬ ‫تیااسوب‬ ‫رساله‬ ‫در‬‫زنتده‬‫ی‬‫اش‬
‫است‬ ‫نگاشته‬‫داده‬ ‫پاسخ‬‫م‬‫ی‬‫شود‬.
‫تیمائوس‬
‫تیاتاسوب‬ ‫و‬ ‫توب‬‫ت‬‫ات‬ ‫هاوک‬ ‫تیاب‬ ‫ک‬ ‫هانه‬ ‫سه‬ ‫از‬ ‫بصشی‬ ‫تیااسوب‬
‫استت‬ ‫تده‬‫ت‬‫مان‬ ‫بتاقی‬ ‫تیتاب‬ ‫ک‬ ‫از‬ ‫کته‬ ‫ی‬ ‫مصتیت‬ ‫ش‬ ‫در‬ .‫است‬
‫زمیب‬ ‫س‬ ‫دمان‬ ‫م‬ ‫از‬ ‫تیاب‬ ‫ک‬‫هانه‬ ‫ا‬‫ا‬‫ی‬‫تحبت‬‫ت‬‫ص‬ ‫آتالنتتیس‬ ‫بنتات‬
‫م‬‫ی‬‫کند‬‫پوزوسیدون‬ ‫نه‬ ‫از‬ ‫که‬‫م‬‫ی‬‫باشتند‬‫ونعاتت‬ ‫نتاز‬ ‫در‬ ‫کته‬
‫زندهی‬‫م‬‫ی‬‫دند‬ ‫ک‬‫جز‬ ‫و‬‫قابل‬‫ی‬‫ت‬‫ها‬‫ی‬‫را‬ ‫ی‬ ‫دیگت‬ ‫چیتز‬ ‫ه‬ ‫انهانی‬
‫وت‬ ‫ث‬ ‫و‬ ‫مال‬ ‫و‬ ‫ده‬ ‫شا‬ ‫حقی‬‫را‬‫تحقی‬ ‫دیده‬ ‫به‬‫مت‬‫ی‬‫نگ‬‫ی‬‫تتند‬‫ت‬‫ه‬
‫آنان‬ ‫نهایت‬ ‫در‬ ‫اما‬‫سبب‬ ‫به‬‫ختدایی‬ ‫طبیعت‬ ‫آدمیان‬ ‫با‬ ‫آمیزش‬
‫داده‬ ‫دست‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫خویی‬‫شرهت‬ ‫آتنیان‬ ‫اجداد‬ ‫توسال‬ ‫نهایت‬ ‫در‬ ‫و‬
‫م‬‫ی‬‫خورند‬‫شتده‬ ‫تعیتیب‬ ‫پتیی‬ ‫از‬ ‫حتی‬ ‫ط‬ ‫نهتصه‬ ‫تیاب‬ ‫ک‬ ‫روایت‬ .
‫م‬‫ی‬‫باشد‬‫تیااسوب‬ ‫روایت‬ ‫به‬ ‫انهان‬ ‫پیدایی‬ ‫داستان‬ ‫به‬ ‫که‬‫ختم‬
‫م‬‫ی‬‫شود‬.‫تاور‬‫ت‬‫مح‬ ‫از‬ ‫توچری‬‫ت‬‫ک‬ ‫بصتی‬ ‫قال‬ ‫حاض‬ ‫حال‬ ‫در‬ ‫متاسفانه‬
‫تیاب‬ ‫ک‬ ‫به‬ ‫منهوب‬‫با‬ ‫ارتباط‬ ‫در‬ ‫هورهیاب‬ ‫به‬ ‫منتهب‬ ‫داستان‬ (
‫دالور‬‫ی‬‫ها‬‫ی‬‫موجتود‬ ‫آن‬ ‫مابقی‬ ‫و‬ ‫بوده‬ ‫دست‬ ‫در‬ )‫باستان‬ ‫آتنیان‬
.‫نیهت‬
‫تیااسوب‬ ‫در‬‫و‬ ‫ههتت‬ ‫کته‬ ‫آنچته‬ ‫بتیب‬ ‫تاایزهذاری‬ ‫با‬ ‫الطون‬ ‫ا‬
‫شدن‬ ‫حال‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫آنچه‬‫م‬‫ی‬‫باشد‬‫ر‬ ‫خود‬ ‫بحث‬‫ا‬‫وع‬ ‫ش‬‫ت‬‫ت‬‫م‬‫ی‬‫کنتد‬.‫از‬
‫الطون‬ ‫ا‬ ‫نظ‬‫دو‬ ‫ایب‬‫یعنی‬‫شدن‬ ‫و‬ ‫بودن‬15‫متفاوت‬ ‫حوزه‬ ‫دو‬ ‫به‬
15Bingand becoming

10. 10
‫شتدن‬ ‫جهان‬ ‫با‬ ‫ارتباط‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫حهی‬ ‫ادراک‬ ‫یعنی‬ ‫انهانی‬ ‫ادراک‬
‫و‬ ‫علتت‬ ‫رابطته‬ ‫مهتتلزت‬ ‫ته‬‫ت‬‫نتیج‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫بوده‬ ‫تغیی‬ ‫حال‬ ‫در‬ ‫و‬
‫درک‬ ‫قاب‬ ‫ی‬ ‫بش‬ ‫بینی‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫خ‬ ‫با‬ ‫که‬ ‫بودن‬ ‫جهان‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫معلولی‬
‫را‬ ‫خود‬ ‫صور‬ ‫یه‬ ‫نظ‬ ‫الطون‬ ‫ا‬ ‫رساله‬ ‫ایب‬ ‫در‬ .‫دارند‬ ‫تعل‬ ‫است‬
‫وارد‬ ‫خویی‬ ‫ماده‬ ‫عاومی‬ ‫تئوری‬ ‫در‬‫م‬‫ی‬‫کند‬.‫نظ‬ ‫از‬‫دمیورژ‬ ‫وی‬
‫آ‬‫ی‬‫ننده‬‫ا‬‫ی‬‫به‬ ‫که‬ ‫است‬‫صورت‬‫ها‬‫م‬‫ی‬‫د‬ ‫نگ‬‫و‬‫م‬‫ی‬‫کوشد‬‫تتا‬‫آن‬‫هتا‬
‫در‬ ‫را‬‫ماده‬‫ا‬‫ی‬.‫بصشد‬ ‫تجهد‬ ‫نامنظم‬16‫وی‬ ‫که‬ ‫کاری‬ ‫روی‬ ‫ایب‬ ‫از‬
‫انجات‬ ‫رابطه‬ ‫ایب‬ ‫در‬‫م‬‫ی‬‫دهد‬‫بهیار‬‫مهم‬‫ت‬‫کاری‬ ‫از‬‫کته‬ ‫استت‬
‫یثاغورب‬ ‫مصیوصا‬ ‫اطی‬ ‫سق‬ ‫پیی‬ ‫شناسی‬ ‫کیهان‬‫انجات‬‫م‬‫ی‬‫دهنتد‬.
‫تیاتاسوب‬ ‫تاله‬‫ت‬‫رس‬ ‫تاز‬‫ت‬‫آغ‬ ‫هاان‬ ‫در‬ ‫ضاب‬ ‫در‬‫صتورت‬ ‫ته‬‫ت‬‫ب‬‫ی‬‫مشتص‬
‫در‬ ‫سودمند‬ ‫تبیینی‬‫اره‬ ‫به‬‫داد‬ ‫اراسه‬ ‫جهان‬ ‫ساختار‬‫ه‬‫م‬‫ی‬‫شتود‬
‫ریا‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫مهای‬ ‫نقی‬ ‫رساله‬ ‫ایب‬ ‫در‬ ‫دیگ‬ ‫اساسی‬ ‫مهئله‬‫ض‬‫یات‬
‫و‬‫و‬ ‫به‬‫ی‬‫ژه‬‫بازی‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫هندسه‬‫م‬‫ی‬‫کند‬.
‫راوی‬ ‫قتی‬ ‫متق‬ ‫تدهاه‬‫ت‬‫دی‬ ‫کننده‬ ‫بیان‬ ‫تیااسوب‬ ‫رساله‬ ‫واق‬ ‫در‬
‫یعنی‬ ‫رساله‬‫دارنتده‬ ‫بت‬ ‫در‬ ‫متذکور‬ ‫دیتدهاه‬ ‫استت‬ ‫تیااسوب‬
‫شنا‬ ‫زیهت‬ ‫یات‬ ‫نظ‬‫خ‬‫تایی‬‫ت‬‫ناوده‬ ‫با‬ ‫امددوکلس‬ ‫از‬ ‫ایتالیایی‬ ‫تی‬
‫یثاغوری‬ ‫تئوری‬ ‫از‬‫ا‬‫ست‬‫نه‬ ‫جهان‬ ‫پدیدآیی‬ ‫تیااسوب‬ ‫نظ‬ ‫در‬ .
‫بلره‬ ‫عدت‬ ‫و‬ ‫نیهتی‬ ‫از‬ ‫آن‬ ‫خل‬ ‫معنای‬ ‫به‬‫تا‬‫ت‬‫معن‬ ‫به‬‫ی‬‫تحایت‬
‫حقیقتت‬ ‫در‬ .‫استت‬ ‫ورت‬ ‫ت‬‫ت‬‫ض‬ ‫تاب‬‫ت‬‫ت‬ ‫و‬ ‫توب‬‫ت‬‫آش‬ ‫پت‬ ‫جهانی‬ ‫به‬ ‫نظم‬
‫از‬ ‫ته‬‫ت‬‫ن‬ ‫را‬ ‫جهتان‬ ‫ینی‬ ‫آ‬ ‫مهیح‬ ‫و‬ ‫یهود‬ ‫خدای‬ ‫باانند‬ ‫دمیورژ‬
‫چهارچوبی‬ ‫در‬ ‫بلره‬ ‫عدت‬‫مشص‬‫وع‬ ‫ش‬‫م‬‫ی‬‫کند‬‫صور‬ ‫قبال‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫که‬
‫نامیتده‬ ‫نتده‬ ‫پذی‬ ‫کته‬ ‫شتر‬ ‫بی‬ ‫واقعیت‬ ‫از‬ ‫نوعی‬ ‫و‬ ‫الطونی‬ ‫ا‬
‫م‬‫ی‬‫شود‬.‫دارند‬ ‫وجود‬
‫صنعت‬ ‫یک‬ ‫نقی‬ ‫در‬ ‫دمیورژ‬‫به‬ ‫نگاه‬ ‫با‬ ‫گ‬‫جهان‬‫صور‬‫توان‬‫ت‬‫عن‬ ‫به‬
‫د‬ ‫خت‬ ‫با‬ ‫توات‬ ‫دی‬ ‫عالر‬ ‫کار‬ ‫الگوی‬17‫را‬‫جهتان‬ ‫پدیتدآیی‬ ‫در‬
‫برار‬ ‫ههتی‬‫م‬‫ی‬‫د‬ ‫ب‬‫ای‬ ‫ب‬ .‫خوب‬ ‫و‬ ‫ابدی‬ ‫جهانی‬ ‫پدیدآیی‬‫الگوی‬
‫و‬ ‫خیوصیات‬ ‫از‬ ‫که‬ ‫ی‬ ‫ام‬ ‫باشد‬ ‫نیک‬ ‫و‬ ‫ازلی‬ ‫بایهتی‬ ‫نیز‬ ‫مورد‬
‫و‬‫ی‬‫ژه‬‫ی‬‫ها‬‫ی‬.‫استت‬ ‫الطتونی‬ ‫ا‬ ‫تور‬‫ت‬‫ص‬‫راستتا‬ ‫هاتیب‬ ‫در‬‫تورژ‬‫ت‬‫دمی‬
‫و‬ ‫یب‬ ‫بهت‬‫دق‬‫ی‬‫ت‬‫ی‬‫ب‬‫ک‬ ‫را‬ ‫کالبدی‬‫ه‬‫نظت‬ ‫در‬ ‫ههتی‬ ‫جهان‬ ‫ای‬ ‫ب‬
‫م‬‫ی‬‫ه‬‫ی‬‫د‬‫صیقلی‬ ‫و‬ ‫وی‬ ‫ک‬ ‫کالبدی‬‫بته‬ ‫توجته‬ ‫با‬ ‫کالبد‬ ‫ایب‬ ‫است‬
‫اینره‬‫دارای‬ ‫استت‬ ‫شتده‬ ‫تته‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫در‬ ‫ههتی‬ ‫جهان‬ ‫نفس‬ ‫توسال‬
‫و‬ ‫کتتی‬ ‫ح‬ ‫انتدات‬ ‫هتیچ‬ ‫بدون‬ ‫ههتی‬ ‫کالبد‬ ‫چند‬ ‫ه‬ .‫است‬ ‫حیات‬
‫از‬ ‫نیاز‬ ‫بی‬ ‫ولی‬ ‫است‬ ‫حهی‬‫آن‬‫ها‬‫تایی‬‫ت‬‫توان‬ ‫مذکور‬ ‫کالبد‬ .‫است‬
‫در‬ ‫کت‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫جنبی‬‫کام‬‫ت‬‫ی‬‫ب‬‫را‬ ‫آن‬ ‫نوع‬‫خی‬ ‫چت‬ ‫یعنی‬‫دور‬ ‫بته‬
16‫چارلز‬ ‫یهتو‬ ‫ک‬ ‫تیلور‬‫نش‬ ‫ان‬ ‫ته‬ ‫تضوی‬ ‫م‬ ‫حهت‬ ‫جاه‬ ‫ت‬ ‫راتلج‬ ‫لهفه‬ ‫تاریخ‬
‫چشاه‬1388‫صفحه‬625
17nous

11. 11
‫نفتس‬ ‫یا‬ ‫رو‬ ‫چیهت؟‬ ‫عالم‬ ‫نفس‬ ‫یا‬ ‫رو‬ ‫اما‬ .‫داراست‬ ‫را‬ ‫خودش‬
‫را‬ ‫عالم‬‫م‬‫ی‬‫توان‬‫نظت‬ ‫در‬ ‫ارستطویی‬ ‫علتت‬ ‫اولیب‬ ‫شبیه‬ ‫بهیار‬
‫را‬ ‫جهتان‬ ‫وی‬ ‫کت‬ ‫کالبد‬ ‫ک‬ ‫جهان‬ ‫رو‬ ‫که‬ ‫تفاوت‬ ‫ایب‬ ‫با‬ ‫ت‬ ‫ه‬
‫ب‬ ‫در‬‫م‬‫ی‬‫ه‬‫ی‬‫د‬(34B4-5).
‫یا‬ ‫امتزاج‬ ‫باانند‬ ‫را‬ ‫نفس‬ ‫دمیور‬ ‫جهان‬ ‫پدیدآیی‬ ‫راستای‬ ‫در‬
‫آم‬‫ی‬‫صته‬‫ا‬‫ی‬‫از‬‫مهم‬‫ت‬‫ی‬‫ب‬‫ی‬ ‫ت‬‫ت‬‫ده‬ ‫و‬ ‫تانی‬‫ت‬‫ها‬ ‫یعنی‬ ‫وجودها‬‫ار‬ ‫ت‬‫ت‬‫ق‬
‫م‬‫ی‬‫دهد‬‫را‬ ‫آن‬ ‫ریاضی‬ ‫قانونی‬ ‫اساب‬ ‫ب‬ ‫که‬ .‫صورت‬ ‫به‬‫ی‬‫متناستب‬
‫امتزاج‬ ‫ایب‬ ‫از‬ ‫هااهنگ‬ ‫و‬‫ه‬ ‫به‬‫امند‬‫م‬‫ی‬‫سازد‬‫دو‬ ‫از‬ ‫نفس‬ ‫ایب‬ .
‫یعنی‬ ‫هادیگ‬ ‫عرس‬ ‫جهت‬ ‫در‬ ‫خان‬ ‫چ‬ ‫ه‬ ‫دای‬‫ی‬ ‫ده‬ ‫و‬ ‫هاانی‬ ‫ه‬ ‫دای‬
‫است‬ ‫شده‬ ‫تشری‬.‫را‬ ‫نفس‬ ‫کت‬ ‫ح‬ ‫دو‬ ‫ایب‬ ‫تعادل‬‫نحو‬ ‫به‬‫مناسبی‬
‫خاص‬ ‫نقی‬ ‫در‬‫یعنی‬ ‫خود‬‫عنوان‬ ‫به‬‫کته‬ ‫معقول‬ ‫عالم‬ ‫میان‬ ‫واسال‬
‫ی‬ ‫دهت‬ ‫کته‬ ‫محهوب‬ ‫عالم‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫متاای‬ ‫آن‬ ‫ف‬ ‫ط‬ ‫به‬ ‫هاانی‬‫بته‬
‫ی‬ ‫ط‬‫ار‬ ‫ق‬ ‫دارد‬ ‫تاای‬‫م‬‫ی‬‫دهد‬‫بت‬ ‫نفتس‬ ‫قتوات‬ ‫که‬ ‫حالی‬ ‫در‬ .
‫و‬ ‫روابال‬ ‫اساب‬‫نهبت‬‫ها‬‫ی‬‫استوار‬ ‫ریاضی‬‫شده‬‫تتاثی‬ ‫تم‬‫ت‬‫جه‬ ‫ب‬
‫حیتات‬ ‫بدان‬ ‫آن‬ ‫اجزای‬ ‫ار‬ ‫س‬ ‫در‬ ‫رسوخ‬ ‫با‬ ‫و‬ ‫هذاشته‬‫مت‬‫ی‬‫بصشتد‬
‫ضاب‬‫ار‬ ‫ق‬ ‫ریاضی‬ ‫تناسب‬ ‫قوانیب‬ ‫ه‬ ‫سیط‬ ‫تحت‬ ‫نفس‬ ‫کات‬ ‫ح‬ ‫اینره‬
.‫دارد‬
‫ی‬ ‫ده‬ ‫ه‬ ‫دای‬‫ه‬ ‫ک‬‫تا‬‫ت‬‫ه‬‫ی‬‫شتعاعی‬ ‫ت‬‫ت‬‫واص‬ ‫بتا‬ ‫مطتاب‬ ‫را‬ ‫ی‬ ‫تفا‬‫ت‬‫ش‬
1,2,3,4,8,8,9,27‫ب‬ ‫در‬‫م‬‫ی‬‫ه‬‫ی‬‫د‬‫که‬ .‫صورت‬ ‫به‬‫ی‬‫بت‬ ‫ماننتدی‬ ‫پوسته‬
‫روی‬‫ار‬ ‫ق‬ ‫هم‬‫ته‬ ‫ه‬‫اند‬.‫طور‬ ‫به‬‫ی‬‫ه‬ ‫که‬‫ه‬ ‫ک‬‫ا‬‫ی‬‫بتا‬ ‫متناستب‬
‫بت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫تود‬‫ت‬‫خ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ت‬‫قب‬ ‫ه‬ ‫ت‬‫ت‬‫ک‬ ‫دارد‬ ‫تعلت‬ ‫بدان‬ ‫که‬ ‫اعدادی‬
‫م‬‫ی‬‫ه‬‫ی‬‫د‬‫را‬ ‫هاتدیگ‬ )‫ی‬ ‫دهت‬ ‫و‬ ‫(هاانی‬ ‫مذکور‬ ‫ه‬ ‫دای‬ ‫دو‬ .‫بته‬
‫شر‬‫قط‬‫م‬‫ی‬‫کنند‬‫طب‬ .‫نظ‬‫کتت‬ ‫ح‬ ‫کته‬ ‫ی‬ ‫دهت‬ ‫ه‬ ‫دای‬ ‫الطون‬ ‫ا‬
‫دان‬ ‫ه‬ ‫ت‬‫ست‬ ‫تتارهان‬‫(ست‬ ‫تااوی‬‫ست‬ ‫ات‬ ‫ت‬‫اجت‬)‫تات‬‫انجت‬ ‫آن‬ ‫ته‬‫حیطت‬ ‫در‬
‫م‬‫ی‬‫پذ‬‫ی‬‫د‬‫دو‬ ‫تب‬‫ت‬‫ای‬ ‫د‬ ‫ت‬‫ت‬‫ک‬ ‫کتار‬ ‫و‬ ‫بتوده‬ ‫هاانی‬ ‫ه‬ ‫دای‬ ‫داخ‬ ‫در‬
‫ه‬ ‫دای‬‫طور‬ ‫به‬‫ی‬‫ختود‬ ‫جنتبی‬ ‫و‬ ‫کت‬ ‫ح‬ ‫با‬ ‫ونی‬ ‫بی‬ ‫سده‬ ‫که‬ ‫است‬
)‫ی‬ ‫نیز(دهت‬ ‫را‬ ‫داخلی‬ ‫سده‬ ‫است‬ ‫عالم‬ ‫نفس‬ ‫از‬ ‫متاث‬ ‫که‬‫بته‬
‫اه‬ ‫ها‬‫در‬ ‫کت‬ ‫ح‬ ‫به‬ ‫خود‬‫م‬‫ی‬‫آورد‬.‫کته‬ ‫هاتانطور‬ ‫ی‬ ‫دهت‬ ‫ه‬ ‫دای‬
‫اعتداد‬ ‫بته‬ ‫دیم‬ ‫کت‬ ‫اشتاره‬ ‫آن‬ ‫بته‬ ‫نیز‬ ‫قبال‬1,2,3,4,8,8,9,27‫در‬ ‫و‬
‫تقهیم‬ ‫ه‬ ‫دای‬ ‫هفت‬ ‫به‬ ‫نتیجه‬‫م‬‫ی‬‫شود‬‫مذکور‬ ‫دوای‬ ‫از‬ ‫یک‬ ‫ه‬ ‫که‬
‫دان‬ ‫ه‬ ‫س‬ ‫ستارهان‬ ‫سااوی‬ ‫سده‬ ‫به‬ ‫متعل‬ ‫حقیقت‬ ‫در‬‫مت‬‫ی‬‫باشتد‬
‫طور‬ ‫به‬‫ی‬‫شام‬ ‫را‬ . . . ‫و‬ ‫ماه‬ ‫یک‬ ‫عدد‬ ‫که‬‫م‬‫ی‬‫شتود‬‫ایتب‬ ‫در‬ .
‫زمیب‬ ‫ه‬ ‫ک‬ ‫میان‬‫صورت‬ ‫به‬‫ی‬‫ت‬ ‫ههتتی‬ ‫جهتان‬ ‫کتز‬ ‫م‬ ‫در‬ ‫ثابت‬
‫م‬‫ی‬‫دد‬ ‫ه‬.‫ا‬ ‫اج‬ ‫از‬ ‫یک‬ ‫ه‬ ‫نهبی‬ ‫عت‬ ‫س‬ ‫ضاب‬ ‫در‬‫تاب‬‫ت‬‫مط‬ ‫ستااوی‬ ‫ت‬
‫زمیب‬ ‫از‬ ‫مذکور‬ ‫ات‬ ‫اج‬ ‫اصله‬ ‫با‬ ‫متناسب‬ ‫و‬ ‫هندسی‬ ‫قواعد‬

12. 12
‫ته‬ ‫ه‬‫م‬‫ی‬‫شود‬‫ختالف‬ ‫بت‬ ‫دوایت‬ ‫ایتب‬ ‫هندسه‬ ‫الطون‬ ‫ا‬ ‫نظ‬ ‫از‬ .
‫رصدها‬‫ی‬.‫است‬ ‫کام‬ ‫ه‬ ‫دای‬ ‫دقیقا‬ ‫زمیب‬ ‫از‬ ‫مشاهده‬ ‫قاب‬
‫است‬ ‫مصلوق‬ ‫خودش‬ ‫زمان‬ ‫چون‬ ‫هاچنیب‬‫هات‬ ‫به‬‫ی‬‫ب‬‫پدیتدآیی‬ ‫جهتت‬
‫انجات‬ ‫زمان‬ ‫در‬ ‫جهان‬‫نا‬‫ی‬‫پذ‬‫ی‬‫د‬‫از‬ ‫صتحبت‬ ‫ته‬‫ت‬‫ک‬ ‫معنتی‬ ‫ایب‬ ‫به‬
‫است‬ ‫معنی‬ ‫بی‬ ‫زمان‬ ‫در‬ ‫ههتی‬ ‫جهان‬ ‫پدیدآیی‬‫لذا‬ ‫؛‬‫م‬‫ی‬‫توان‬‫هفت‬
‫پدید‬ ‫هم‬ ‫با‬ ‫ههتی‬ ‫و‬ ‫زمان‬ ‫که‬‫آمده‬‫اند‬‫در‬ ‫دمیورژ‬ ‫حقیقت‬ ‫در‬ .
‫را‬ ‫زمان‬ ‫ابدیت‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫تیوی‬ ‫ایجاد‬ ‫راستای‬‫صورت‬ ‫به‬‫بازهشتت‬
‫و‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫روزها‬ ‫ادواری‬‫سال‬‫ها‬‫شر‬ ‫یعنی‬‫دا‬‫یت‬‫ه‬‫ا‬‫ی‬‫در‬ ‫ت‬‫ت‬‫کام‬
‫تیو‬ ‫و‬ ‫ته‬ ‫ه‬ ‫نظ‬‫ابدیت‬ ‫از‬ ‫ک‬ ‫متح‬ ‫ی‬ ‫ی‬‫وجود‬ ‫به‬‫م‬‫ی‬‫آورد‬18.‫در‬
‫راستای‬‫پدیدآیی‬‫دمیورژ‬ ‫ت‬ ‫پاسیب‬ ‫سطو‬ ‫موجودات‬‫عنوان‬ ‫به‬
‫را‬ ‫آنان‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫ار‬ ‫ق‬ ‫خطاب‬ ‫مورد‬ ‫را‬ ‫خدایگان‬ ‫کام‬ ‫وجود‬ ‫یک‬
‫زنده‬ ‫موجودات‬ ‫سای‬ ‫ایجاد‬ ‫به‬ ‫مرل‬‫م‬‫ی‬‫کنتد‬‫و‬ ‫؛‬‫یت‬ ‫ط‬ ‫بتدیب‬
‫و‬ ‫زمینی‬ ‫موجودات‬ ‫دیگ‬ ‫و‬ ‫آبی‬ ‫جانداران‬ ‫و‬ ‫ماهیان‬ ‫ندهان‬ ‫پ‬
‫انهان‬‫ها‬‫وجود‬ ‫به‬‫م‬‫ی‬‫آ‬‫ی‬‫ند‬‫و‬ ‫؛‬‫تواد‬‫ت‬‫م‬ ‫بتا‬ ‫تزدان‬‫ت‬‫ای‬ ‫ی‬ ‫ط‬ ‫بدیب‬
‫هاان‬ ‫از‬ ‫خالیی‬ ‫کات‬‫عناص‬‫ی‬‫ای‬ ‫بت‬ ‫تورژ‬‫ت‬‫دمی‬ ‫کته‬‫وجتود‬ ‫بته‬
‫آوردن‬‫نفوب‬‫سااوی‬ ‫ات‬ ‫اج‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫علوی‬ ‫وجودهای‬‫برار‬‫مت‬‫ی‬‫بت‬‫د‬
‫تت‬‫ت‬‫خلق‬ ‫ته‬‫ت‬‫ب‬‫توب‬‫ت‬‫نف‬‫تودات‬‫موجت‬ ‫تای‬‫ت‬‫س‬‫ت‬‫ت‬‫م‬‫ی‬‫تد‬‫ت‬‫دازن‬ ‫پ‬‫در‬ ‫اط‬ ‫تق‬‫ت‬‫س‬ .
‫ا‬‫یدوروب‬‫م‬‫ی‬‫هو‬‫ی‬‫د‬‫در‬ ‫روحی‬ ‫ه‬ ‫چگونه‬ ‫که‬‫ستتاره‬‫ا‬‫ی‬‫داده‬ ‫جتا‬
‫شده‬‫و‬‫ارابه‬‫ا‬‫ی‬‫را‬‫رویت‬ ‫جهت‬‫ا‬‫ی‬‫ده‬‫ها‬‫ب‬ ‫را‬‫مت‬‫ی‬‫ه‬‫یت‬‫د‬‫ایتب‬ .
‫بعدها‬ ‫رو‬‫از‬‫تناس‬ ‫و‬ ‫تجهم‬ ‫ایند‬‫خ‬‫مادی‬ ‫کالبدهای‬ ‫در‬‫جای‬
‫م‬‫ی‬‫ه‬‫ی‬‫ند‬.
‫الطتون‬ ‫ا‬ ‫آن‬ ‫تناسخ‬ ‫و‬ ‫انهانی‬ ‫رو‬ ‫خلقت‬ ‫از‬ ‫حله‬ ‫م‬ ‫اولیب‬ ‫در‬
‫رو‬ ‫بودن‬ ‫ابدی‬ ‫ب‬‫علت‬ ‫به‬‫تعقت‬ ‫و‬ ‫استتدالل‬ ‫ته‬‫ت‬‫حیط‬ ‫به‬ ‫تعل‬
‫تاکید‬‫م‬‫ی‬‫کند‬‫مندی‬ ‫ه‬ ‫به‬ ‫مهتلزت‬ ‫انهانی‬ ‫رو‬ ‫که‬ ‫آنجایی‬ ‫از‬ .
‫عواط‬ ‫و‬ ‫احهاسات‬ ‫از‬‫م‬‫ی‬‫باشد‬‫اساسی‬ ‫مواد‬ ‫ایزدان‬ ‫ایب‬ ‫بناب‬
‫توط‬‫ت‬‫مصل‬ ‫هم‬ ‫با‬ ‫و‬ ‫ته‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫را‬‫مت‬‫ی‬‫کننتد‬‫ست‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ستدس‬ .
‫جایگزیب‬ ‫انهان‬‫م‬‫ی‬‫کنند‬‫و‬ ‫یب‬ ‫بتاالت‬ ‫منزلگتاه‬ ‫ست‬ ‫هاچنتیب‬ .
‫پاک‬‫ت‬‫ی‬‫ب‬‫اکته‬ ‫چ‬ .‫استت‬ ‫شنوایی‬ ‫و‬ ‫بینایی‬ ‫یعنی‬ ‫انهانی‬ ‫حواب‬
‫از‬ ‫تک‬‫ت‬‫ی‬ ‫هتیچ‬ ‫نبودیم‬ ‫وستارهان‬ ‫آساان‬ ‫دیدن‬ ‫به‬ ‫قادر‬ ‫ما‬ ‫اه‬
‫حتس‬ .‫نداشتت‬ ‫وجود‬ ‫دیم‬ ‫ک‬ ‫اشاره‬ ‫آن‬ ‫به‬ ‫باال‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫را‬ ‫جاالتی‬
‫یرتی‬ ‫عا‬ ‫در‬ ‫بینایی‬‫از‬‫بزرگ‬‫تت‬‫ی‬‫ب‬‫را‬ ‫تا‬‫ت‬‫م‬ ‫شتناختی‬ ‫ابتزار‬
‫تشری‬‫م‬‫ی‬‫دهد‬‫و‬‫م‬‫ی‬‫توان‬‫ت‬‫ت‬‫بته‬ ‫ختدایان‬ ‫هدیته‬ ‫یب‬ ‫بهتت‬ ‫را‬ ‫آن‬
‫انها‬(‫دانهت‬ ‫انی‬ ‫ن‬47A7-BC.)
18‫کتیبه‬ ‫هنگی‬ ‫علای‬ ‫نش‬ ‫و‬ ‫چا‬ ‫خوانهاری‬ ‫اطاه‬ ‫جاه‬ ‫ت‬ ‫الطون‬ ‫ا‬ ‫کاستون‬ ‫مای‬1383
‫صفحه‬92

13. 13
‫کتز‬ ‫تا‬ ‫جهتان‬ ‫متادی‬ ‫ساختار‬ ‫روی‬ ‫ب‬ ‫تیااسوب‬ ‫حله‬ ‫م‬ ‫ایب‬ ‫در‬
‫م‬‫ی‬‫کند‬‫و‬ ‫؛‬‫تاکید‬‫م‬‫ی‬‫کند‬‫قاب‬ ‫جهان‬ ‫ساختار‬ ‫در‬ ‫که‬‫حهی‬ ‫ادراک‬
‫قابلیت‬ ‫جهت‬‫حس‬ ‫به‬‫دید‬ ‫و‬ ‫درآمدن‬‫ه‬‫ی‬ ‫هیت‬ ‫برتار‬ ‫تیا‬‫ت‬‫اش‬ ‫شدن‬
‫قبت‬ ‫امتا‬ .‫است‬ ‫نیاز‬ ‫مورد‬ ‫خاک‬ ‫و‬ ‫آتی‬ ‫مصیوصا‬ ‫اربعه‬ ‫عناص‬
‫دن‬ ‫ک‬ ‫صحبت‬ ‫جهان‬ ‫پدیدآیی‬ ‫به‬ ‫دمیورژ‬ ‫اقدات‬ ‫و‬ ‫ههتی‬ ‫آغاز‬ ‫از‬
‫ههتی‬ ‫ساختار‬ ‫مورد‬ ‫در‬‫دشوار‬‫نظ‬ ‫به‬‫م‬‫ی‬‫رسد‬‫و‬‫م‬‫ی‬‫توان‬‫را‬ ‫آن‬
‫عنوان‬ ‫به‬‫تصاه‬ ‫داخ‬ ‫مهتعد‬ ‫وی‬ ‫نی‬19‫ایتب‬ ‫اما‬ .‫ت‬ ‫ه‬ ‫نظ‬ ‫در‬
‫چیهت؟‬ ‫سلول‬ ‫یا‬ ‫تصاه‬
‫تیااسوب‬‫م‬‫ی‬‫هو‬‫ی‬‫د‬‫شبیه‬ ‫ی‬ ‫ام‬ ‫مهتلزت‬ ‫جهان‬ ‫یزیری‬ ‫واقعیت‬ ‫که‬
‫را‬ ‫نتده‬ ‫پذی‬ ‫متادی‬ ‫ته‬‫ت‬‫حیط‬ ‫او‬ .‫است‬ ‫نده‬ ‫پذی‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫ضا‬ /‫مران‬
chora‫تصاه‬ ‫و‬ ‫سلول‬ ‫یا‬‫م‬‫ی‬‫نامد‬‫مرتان‬ ‫معنتای‬ ‫بته‬ ‫که‬ .topos‫و‬
‫جایگاهی‬hedra‫چیزی‬ ‫ه‬ ‫ای‬ ‫ب‬‫م‬‫ی‬‫شود‬‫اساستی‬ ‫نقشتی‬ ‫تصاه‬ ‫ایب‬ .
‫بازی‬ ‫مادی‬ ‫واقعیت‬ ‫اولیه‬ ‫سطو‬ ‫در‬ ‫را‬‫مت‬‫ی‬‫کنتد‬.‫از‬ ‫تی‬‫ت‬‫بصش‬ ‫در‬
‫تاکید‬ ‫تیااسوب‬‫م‬‫ی‬‫شود‬‫چیتزی‬ ‫تبیه‬‫ت‬‫ش‬ ‫و‬ ‫شر‬ ‫بی‬ ‫خودش‬ ‫تصاه‬ ‫که‬
‫طالیتی‬ ‫قطعته‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫روغب‬ ‫شر‬ ‫مومی‬‫استت‬‫پتذی‬ ‫مهتتعد‬ ‫ته‬‫ت‬‫ک‬‫ش‬
‫شر‬‫ها‬‫ی‬) ‫ونی(صنعتگ‬ ‫بی‬ ‫عام‬ ‫یک‬ ‫توسال‬ ‫مصتل‬‫م‬‫ی‬‫باشد‬‫و‬ ‫؛‬‫در‬
‫حهی‬ ‫ناود‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫صفاتی‬ ‫وز‬ ‫ب‬ ‫مهتعد‬ ‫حقیقت‬‫را‬ ‫خود‬‫بته‬
‫صورت‬‫دهد‬ ‫نشان‬ ‫بنیادی‬ ‫عنی‬ ‫چهار‬‫و‬ ‫؛‬‫کتت‬ ‫ح‬ ‫بتا‬ ‫امت‬ ‫تب‬‫ت‬‫ای‬
‫انجات‬ ‫ههتی‬ ‫هونه‬ ‫بال‬ ‫غ‬‫م‬‫ی‬‫پذ‬‫ی‬‫د‬.‫طور‬ ‫به‬‫ی‬‫از‬ ‫تک‬‫ت‬‫ی‬ ‫هت‬ ‫کته‬
‫ختود‬ ‫جتای‬ ‫در‬ ‫تالی‬‫ت‬‫ب‬ ‫غ‬ ‫کت‬ ‫ح‬ ‫ایب‬ ‫اث‬ ‫در‬ ‫بنیادی‬ ‫عنی‬ ‫چهار‬
‫ار‬ ‫ق‬‫م‬‫ی‬‫ه‬‫ی‬‫ند‬.
‫تصاه‬‫عنوان‬ ‫به‬‫حیطه‬ ‫در‬ ‫یزیری‬ ‫ورت‬ ‫ض‬ ‫منب‬‫وجودها‬‫ی‬‫تادی‬‫ت‬‫م‬
‫ته‬ ‫ه‬ ‫برار‬‫م‬‫ی‬‫شتود‬‫علتت‬ ‫کته‬ ‫چیتزی‬ ‫تا‬‫ت‬‫ب‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫تیاتاسوب‬ ‫و‬
‫دان‬ ‫ه‬ ‫س‬‫م‬‫ی‬‫نامد‬‫پیوند‬‫م‬‫ی‬‫دهد‬‫لذا‬ ‫؛‬‫ایجتاد‬ ‫با‬ ‫دمیورژ‬ ‫وقتی‬
‫تاص‬‫ت‬‫خ‬ ‫ی‬ ‫هد‬ ‫جهت‬ ‫در‬ ‫ساختارمند‬ ‫چیزی‬ ‫داخ‬ ‫مواد‬ ‫در‬ ‫هااهنگی‬
‫برار‬ ‫را‬ ‫ورت‬ ‫ض‬‫م‬‫ی‬‫ه‬‫ی‬‫د‬‫عنتوان‬ ‫به‬‫توصتی‬ ‫ک‬ ‫مشتت‬ ‫علتت‬ ‫یتک‬
‫م‬‫ی‬‫دد‬ ‫ه‬‫ختود‬ ‫توستال‬ ‫کته‬ ‫استت‬ ‫ورتی‬ ‫ضت‬ ‫ک‬ ‫مشت‬ ‫علت‬ ‫واق‬ ‫در‬ .
‫خوب‬ ‫کاری‬ ‫انجات‬ ‫به‬ ‫وادار‬‫م‬‫ی‬‫شود‬‫ختاص‬ ‫طبیعتت‬ ‫دارای‬ ‫مواد‬ .
‫طبیعت‬ ‫ایب‬ ‫که‬ ‫ههتند‬ ‫خودشان‬‫تارها‬ ‫ر‬‫ی‬‫بته‬ ‫را‬ ‫تی‬‫ت‬‫خاص‬‫آن‬‫هتا‬
‫دیرته‬‫م‬‫ی‬‫کند‬‫مواد‬ ‫.ایب‬‫م‬‫ی‬‫توانند‬‫ساختارهای‬ ‫در‬‫پ‬‫ی‬‫چ‬‫یت‬‫ده‬‫ت‬‫ی‬
‫چتوب‬ ‫از‬ ‫ته‬‫ت‬‫ک‬ ‫روشتی‬ ‫تان‬‫ت‬‫بها‬ ‫درست‬ ‫ند‬ ‫هی‬ ‫ار‬ ‫ق‬ ‫استفاده‬ ‫مورد‬
‫استفاده‬ ‫خانه‬ ‫ساختب‬ ‫ای‬ ‫ب‬‫م‬‫ی‬‫شود‬‫هتا‬ ‫ههتتومند‬ ‫ایتب‬ ‫امتا‬ .
‫تحت‬ ‫ورت‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ط‬ ‫از‬ ‫پیوسته‬‫دارنتد‬ ‫ار‬ ‫ق‬ ‫نابودی‬ ‫شار‬‫درستت‬
‫هتم‬ ‫در‬ ‫تادی‬‫ت‬‫دب‬ ‫ه‬ ‫توستال‬ ‫یتا‬ ‫ستوخته‬ ‫ما‬ ‫چوبی‬ ‫خانه‬ ‫که‬ ‫وقتی‬
‫یتک‬ ‫هت‬ ‫به‬ ‫الطون‬ ‫ا‬ ‫مواد‬ ‫طبیعت‬ ‫هم‬ ‫راستای‬ ‫در‬ .‫شود‬ ‫شرهته‬
19arche

14. 14
‫چند‬ ‫از‬ ‫یری‬ ‫اربعه‬ ‫عناص‬ ‫از‬‫وجه‬‫ی‬‫هتا‬‫ی‬‫اختیتاص‬ ‫را‬ ‫تتظم‬‫ت‬‫من‬
‫م‬‫ی‬‫دهد‬‫ت‬‫ت‬‫اربع‬ ‫عناص‬ ‫از‬ ‫یک‬ ‫ه‬ ‫مولرولی‬ ‫ساختار‬ ‫الطون‬ ‫ا‬ .‫ه‬‫را‬
‫یعنی‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ریزبنیادی‬ ‫عناص‬ ‫به‬‫مثلث‬‫ها‬‫ی‬‫تادی‬‫ت‬‫بنی‬ ‫هوشه‬ ‫راست‬
‫تقلی‬ ‫قاب‬‫م‬‫ی‬‫داند‬‫ایب‬ ‫از‬ ‫یک‬ ‫ه‬ ‫که‬‫مثلث‬‫ها‬‫یتا‬ ‫شر‬ ‫دارای‬
‫طبیع‬‫ت‬‫خاصی‬ ‫بنیادی‬‫م‬‫ی‬‫باشند‬‫از‬ ‫الطون‬ ‫ا‬ ‫که‬‫آن‬‫ها‬‫توان‬‫ت‬‫عن‬ ‫به‬
‫ساختاری‬ ‫واحد‬‫و‬ ‫مواد‬‫یتاد‬ ‫چیزهتا‬ ‫و‬ ‫اشیا‬‫مت‬‫ی‬‫کنتد‬‫ضتاب‬ .
‫ایب‬ ‫ی‬ ‫ط‬ ‫از‬ ‫اینره‬‫مثلث‬‫ها‬‫ی‬‫تبد‬ ‫بنیادی‬‫اربعته‬ ‫ت‬‫ت‬‫عناص‬ ‫یالت‬
‫را‬ ‫هادیگ‬ ‫به‬‫م‬‫ی‬‫توان‬‫را‬ ‫الطتون‬ ‫ا‬ ‫متاده‬ ‫تئوری‬ .‫ناود‬ ‫تبییب‬
‫م‬‫ی‬‫توان‬‫شتهودی‬ ‫تی‬‫ت‬‫روش‬ ‫در‬ ‫متواد‬ ‫کیفتی‬ ‫خیوصتیات‬ ‫بت‬ ‫منطب‬
‫دانهت‬.‫اربعه‬ ‫عناص‬ ‫به‬ ‫ته‬ ‫یا‬ ‫اختیاص‬ ‫هندسی‬ ‫شر‬ ‫آنره‬ ‫ضاب‬
‫ت‬ ‫ه‬ ‫نظ‬ ‫در‬ ‫طوری‬‫ه‬‫م‬‫ی‬‫شود‬‫که‬‫نحو‬ ‫به‬‫ی‬‫شان‬ ‫یزیری‬ ‫خیوصیات‬
‫نااید‬ ‫توصی‬ ‫را‬‫عنوان‬ ‫به‬‫مثا‬‫اختیتاص‬ ‫وجهی‬ ‫چند‬ ‫خاص‬ ‫شر‬ ‫ل‬
‫که‬ ‫است‬ ‫طوری‬ ‫آتی‬ ‫به‬ ‫ته‬ ‫یا‬‫راحت‬ ‫به‬‫ی‬‫از‬ ‫را‬ ‫اشتیا‬ ‫بتواند‬
‫در‬ ‫و‬ ‫بدر‬ ‫هم‬‫آن‬‫ها‬‫خاک‬ ‫به‬ ‫ته‬ ‫یا‬ ‫اختیاص‬ ‫شر‬ ‫ویا‬ ‫کند‬ ‫نفوذ‬
‫یب‬ ‫پایدارت‬ ‫دارای‬‫حالت‬‫ها‬.‫است‬
‫رغم‬ ‫علی‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫ذک‬ ‫قاب‬ ‫پایان‬ ‫در‬‫بحث‬‫ها‬‫ی‬‫در‬ ‫ته‬‫ت‬‫ک‬ ‫مصتلفی‬
‫کیهتان‬ ‫تا‬‫ت‬‫ب‬ ‫رابطته‬ ‫در‬ ‫بیشااری‬ ‫شودسئوالت‬ ‫می‬ ‫مط‬ ‫تیااسوب‬
‫پاستخ‬ ‫بی‬ ‫هاچنان‬ ‫الطون‬ ‫ا‬ ‫شناسی‬‫مت‬‫ی‬‫مانتد‬‫تیات‬‫ت‬‫خیوص‬ ‫اینرته‬
‫چیهت‬ ‫نده‬ ‫پذی‬ ‫یزیری‬‫؟‬‫تدی‬‫ت‬‫تب‬ ‫الطتون‬ ‫ا‬ ‫مادی‬ ‫یه‬ ‫نظ‬ ‫ضاب‬ ‫در‬
‫تاق‬‫ت‬‫ن‬ ‫تان‬‫ت‬‫هاچن‬ ‫را‬ ‫هاتدیگ‬ ‫بته‬ ‫عناص‬ ‫تاات‬‫مت‬‫ی‬‫تذارد‬‫ت‬‫ه‬‫در‬ .
‫رهایی‬ ‫امران‬ ‫و‬ ‫تناسخ‬ ‫آیند‬ ‫با‬ ‫ارتباط‬‫رو‬‫ها‬‫ی‬‫هیزکتار‬ ‫پ‬
‫جهتان‬ ‫آیا‬ ‫جهاانی‬ ‫کالبد‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫تناسخ‬ ‫ار‬ ‫تر‬‫رو‬‫هتا‬‫دارای‬
‫تایی‬‫ت‬‫ره‬ ‫تان‬‫ت‬‫امر‬ ‫ته‬‫ت‬‫ب‬ ‫توجته‬ ‫با‬ ‫آیا‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫پایانی‬ ‫و‬ ‫محدودیت‬
‫رو‬‫ها‬‫روزی‬ ‫کته‬ ‫داشتت‬ ‫انتظار‬ ‫بایهتی‬ ‫تجهم‬ ‫ار‬ ‫تر‬ ‫روند‬ ‫از‬
.‫سد‬ ‫ب‬ ‫پایان‬ ‫به‬ ‫حیات‬‫ا‬‫ی‬‫ب‬‫ها‬‫در‬ ‫هاچنان‬ ‫که‬ ‫است‬ ‫سئوالتی‬ ‫هاه‬
‫پاسخ‬ ‫بی‬ ‫الطون‬ ‫ا‬ ‫شناسی‬ ‫کیهان‬‫مانده‬‫اند‬‫؟‬
‫توق‬ ‫مطالتب‬ ‫به‬ ‫توجه‬ ‫با‬‫مت‬‫ی‬‫تتوان‬‫ختالف‬ ‫بت‬ ‫الطتون‬ ‫ا‬ ‫هفتت‬
‫پی‬‫ش‬‫هوا‬ ‫و‬ ‫آتی‬ ‫یا‬ ‫آب‬ ‫مانند‬ ‫اموری‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫نفس‬ ‫که‬ ‫خود‬ ‫ینیان‬
‫تاوی‬‫م‬‫ی‬‫دند‬ ‫ک‬‫بدن‬ ‫از‬ ‫متاایز‬ ‫وضو‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫آن‬‫م‬‫ی‬‫دانتد‬.‫ا‬‫ز‬
‫وی‬ ‫نظ‬‫دی‬ ‫رو‬ ‫و‬ ‫جهان‬ ‫رو‬ ‫بیب‬‫انهان‬‫ها‬‫ار‬ ‫ت‬‫ت‬‫ق‬ ‫ب‬ ‫جدایی‬
‫است‬‫و‬ ‫؛‬‫بیان‬ ‫تیااسوب‬ ‫در‬‫م‬‫ی‬‫دارد‬‫چگو‬ ‫که‬‫را‬ ‫جهان‬ ‫دمیورژ‬ ‫نه‬
‫روحی‬ ‫و‬ ‫نفس‬ ‫از‬‫ه‬ ‫به‬‫امند‬‫م‬‫ی‬‫سازد‬‫کتت‬ ‫ح‬ ‫علت‬ ‫که‬‫و‬ ‫زیبتایی‬
.‫است‬ ‫ههتی‬ ‫جهان‬ ‫نظم‬‫سده‬ ‫کت‬ ‫ح‬ ‫عام‬ ‫وی‬ ‫نظ‬ ‫از‬ ‫جهانی‬ ‫نفس‬
‫در‬ ‫و‬ ‫دان‬ ‫ه‬ ‫ست‬ ‫تتارهان‬‫ت‬‫س‬ ‫و‬ ‫تاه‬‫ت‬‫م‬ ‫و‬ ‫خورشید‬ ‫بالطب‬ ‫و‬ ‫سااوی‬
‫وز‬ ‫ب‬ ‫نتیجه‬‫ی‬‫ها‬.‫تت‬‫ت‬‫اس‬ ‫تان‬‫ت‬‫زم‬ ‫هذر‬ ‫و‬‫وی‬ ‫ت‬‫ت‬‫نظ‬ ‫از‬ ‫هاچنتیب‬
‫هیاها‬ ‫هاه‬ ‫نفوب‬ ‫دمیورژ‬‫به‬ ‫انهانها‬ ‫و‬ ‫ن‬‫آن‬‫ها‬‫کته‬ ‫ده‬ ‫ک‬ ‫عطا‬
‫قب‬ ‫نفوب‬ ‫ایب‬ ‫ایدوروب‬ ‫و‬ ‫ایدون‬ ‫مطالب‬ ‫به‬ ‫توجه‬ ‫با‬ ‫البته‬

15. 15
‫و‬ ‫ابدی‬ ‫و‬ ‫داشته‬ ‫وجود‬ ‫کنند‬ ‫حلول‬ ‫جهاانی‬ ‫کالبد‬ ‫در‬ ‫آنره‬ ‫از‬
‫الطون‬ ‫ا‬ .‫ههتند‬ ‫ازلی‬‫آن‬ ‫و‬ ‫ده‬ ‫کت‬ ‫یت‬ ‫تع‬ ‫کت‬ ‫ح‬ ‫منشا‬ ‫را‬ ‫نفس‬
‫ب‬ ‫مقدت‬ ‫را‬‫جهاانی‬ ‫کالبد‬‫م‬‫ی‬‫دانتد‬‫تاکیتد‬ ‫تیاتاسوب‬ ‫در‬ ‫او‬
‫که‬ ‫دارد‬:‫نفس‬ ‫است‬ ‫عق‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫خ‬ ‫دارای‬ ‫که‬ ‫ای‬ ‫شئ‬ ‫تنها‬‫م‬‫ی‬‫باشتد‬‫و‬
‫اجهتامی‬ ‫هاگتی‬ . . . ‫و‬ ‫آتتی‬ ‫کته‬ ‫حتالی‬ ‫در‬ ‫است‬ ‫سی‬ ‫نام‬ ‫شئ‬ ‫ایب‬
‫س‬ ‫م‬‫ی‬‫اند‬.
‫انهانی‬ ‫نفس‬‫علت‬ ‫به‬‫در‬ ‫تاانی‬‫ت‬‫جه‬ ‫کالبتد‬ ‫در‬ ‫تول‬‫ت‬‫حل‬ ‫از‬ ‫قب‬ ‫اینره‬
‫و‬ ‫صور‬ ‫مشاهد‬ ‫به‬ ‫ایده‬ ‫عالم‬‫ا‬‫ی‬‫ده‬‫ها‬‫واقت‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫استت‬ ‫شتده‬ ‫نای‬
‫که‬ ‫است‬ ‫جهاانی‬ ‫کالبد‬ ‫ایب‬‫صورت‬ ‫به‬‫و‬ ‫دیتدهان‬ ‫ابت‬ ‫ب‬ ‫در‬ ‫حجابی‬
‫موجب‬ ‫و‬ ‫ته‬ ‫ه‬ ‫ار‬ ‫ق‬ ‫وی‬ ‫ت‬ ‫مع‬‫م‬‫ی‬‫شود‬‫ک‬‫ه‬‫نف‬‫س‬‫تده‬‫ت‬‫دی‬ ‫را‬ ‫ته‬‫ت‬‫آنچ‬ ‫ه‬
‫در‬ ‫آنچته‬ ‫ت‬‫ت‬‫واق‬ ‫در‬ ‫تت‬‫ت‬ ‫مع‬ ‫و‬ ‫تم‬‫ت‬‫عل‬ ‫کهب‬ ‫با‬ ‫انهان‬ ‫و‬ ‫کند‬ ‫اموش‬
‫عالم‬‫د‬‫ی‬‫ده‬‫ها‬‫دیده‬‫به‬‫ی‬‫اد‬‫م‬‫ی‬‫آورد‬.
‫د‬ ‫چند‬ ‫ه‬‫ر‬‫قاست‬ ‫تس‬‫ت‬‫نف‬ ‫و‬ ‫جهتاانی‬ ‫کالبد‬ ‫بیب‬ ‫الطون‬ ‫ا‬ ‫که‬ ‫تاایزی‬
‫اس‬‫ت‬‫جهاانی‬ ‫کالبد‬ ‫ب‬ ‫مقدت‬ ‫را‬ ‫نفس‬‫م‬‫ی‬‫داند‬‫اما‬‫منر‬‫را‬ ‫ی‬ ‫تاثی‬
‫شود‬ ‫اعاال‬ ‫نفس‬ ‫ب‬ ‫بدن‬ ‫توسال‬ ‫است‬ ‫مارب‬ ‫که‬‫دارد‬ ‫تاکیتد‬ ‫و‬ ‫نیهتت‬
‫بی‬ ‫ت‬ ‫که‬‫ت‬‫و‬‫عادت‬‫ها‬‫ی‬‫منتهتی‬ ‫نفتس‬ ‫تارت‬‫ت‬‫اس‬ ‫به‬ ‫است‬ ‫مارب‬ ‫بد‬ ‫بدنی‬
‫شود‬20.
‫مناب‬
1-‫تی‬‫موست‬ ‫تی‬‫مت‬ ‫اک‬‫تون‬‫الطت‬ ‫ا‬ ‫تی‬‫شناست‬ ‫تان‬‫کیهت‬‫ت‬‫نشت‬ :‫ان‬ ‫ت‬‫تهت‬
‫دشتهتان‬۱۳۸۰
2-‫چارلز‬ ‫یهتو‬ ‫ک‬ ‫تیلور‬‫حهتت‬ ‫جاته‬ ‫ت‬ ‫راتلج‬ ‫لهتفه‬ ‫تتاریخ‬
‫چشاه‬ ‫نش‬ ‫ان‬ ‫ته‬ ‫تضوی‬ ‫م‬1388
3-‫تتون‬‫کاپلهت‬‫ز‬ ‫تال‬‫چت‬ ‫تک‬‫دریت‬‫تفه‬‫لهت‬ ‫تاریخ‬‫تت‬‫تید‬‫ست‬ ‫ته‬‫جات‬ ‫ت‬ .
‫جالل‬.‫ششم‬ ‫چا‬ . ‫مجتبوی‬ ‫الدیب‬1386
4-‫نشت‬ ‫و‬ ‫چا‬ ‫تاری‬‫ت‬‫خوانه‬ ‫اطاته‬ ‫جاه‬ ‫ت‬ ‫الطون‬ ‫ا‬ ‫کاستون‬ ‫مای‬
‫کتیبه‬ ‫هنگی‬ ‫علای‬1383
5-.‫سي‬ ‫دیود‬ ‫گ‬ ‫لیندب‬.‫ب‬ ‫غت‬ ‫در‬ ‫علم‬ ‫آغازهای‬ ‫س‬‫دکتت‬ ‫جاته‬ ‫ت‬
‫یدون‬‫دره‬ ‫به‬‫ای‬-1377
6-‫کارل‬ ‫بورمان‬‫الطون‬ ‫ا‬‫تارات‬‫ت‬‫انتش‬ ‫لطفتی‬ ‫حهب‬ ‫محاد‬ ‫جاه‬ ‫ت‬
‫نو‬ ‫ط‬1387
7- Brisson,L. & Meyerstein, F.W, Inventing the universe, State university of
Newuork,1995
20‫تیااسوب‬86b:‫ز‬ ‫چال‬ ‫دریک‬ ‫کاپلهتون‬‫لهفه‬ ‫تاریخ‬‫جالل‬ ‫سید‬ ‫جاه‬ ‫ت‬ .‫الدیب‬
.‫ششم‬ ‫چا‬ . ‫مجتبوی‬1386‫صفحه‬240

16. 16
8- Finkel berg, Plato's theory of explanation: A Study of Cosmological Account in the
Timaeus, ALBANY, ny: State University of New York Press.1998
9- Freeland, Cynthia, The Role of Cosmology in plato's philosophy, page202