7. MISSIE /VISIE:MISSIE /VISIE:
(lat. Mittere, zenden)(lat. Mittere, zenden)
Missie, lat. Mittere, zenden,Missie, lat. Mittere, zenden,
- Wat is de diepste reden van ons bestaan- Wat is de diepste reden van ons bestaan
- Wie zijn we, wat doen we- Wie zijn we, wat doen we
- Voor wie, op welke wijze- Voor wie, op welke wijze
- Wat willen we betekenen- Wat willen we betekenen
- Welke Values en beliefs- Welke Values en beliefs
- Visie, lat. Videre, inzicht, inzien, gedroomde toekomst- Visie, lat. Videre, inzicht, inzien, gedroomde toekomst
8. DOELEN:DOELEN:
- Concretisering van onze missie- Concretisering van onze missie
- Wat doen we en willen we doen- Wat doen we en willen we doen
- Wat wordt van ons gevraagd- Wat wordt van ons gevraagd
9. Karmel Noord is oecumenischKarmel Noord is oecumenisch
Verschillende theologischeVerschillende theologische
achtergrond van deelnemersachtergrond van deelnemers
Verdieping en verbreding vanVerdieping en verbreding van
geloofsbeleving en inzichtgeloofsbeleving en inzicht
10. Roeping
roeping, roep “vocare”
“pro-vocare” is (positieve) uitdaging en stimulering
in beweging komen
11. Zorg voor mensen
- De Karmelgemeenschap
- De wereldkerk en in relatie met Jezus Christus
(bijv. het optreden van paus Franciscus, omhelzing aidspatiënten,
voetwassing in gevangenis, en bijv. Joh. 5, 1-10 genezing in bad van
Bethesda, ”Neem uw bed op en wandel”)
13. vertrouwen bieden door te leven vanuit
consistentie en waarheid
met vertrouwen als levenshouding
“Gaat heen, zonder angst, om te dienen” paus Franciscus, WJD, 2013
met medemenselijkheid zoals Titus
Brandsma
Karmel en omgang met medemens
14. heeft zorg voor de gewonde en kwetsbareheeft zorg voor de gewonde en kwetsbare
contemplatieve luisterhouding naar God encontemplatieve luisterhouding naar God en
mensenmensen
verwondering, eerbied, respect om Godsverwondering, eerbied, respect om Gods
scheppingschepping
Karmel en omgang met medemens
15. Titus Brandsma en medemenselijkheidTitus Brandsma en medemenselijkheid
Benadering met menselijke waarden,Benadering met menselijke waarden,
naastenliefde, angst verminderennaastenliefde, angst verminderen
Mensen naar God brengenMensen naar God brengen
16. In relatie met Jezus Christus
- Brengt in beweging (pro-vocare)
- Wonderverhalen bijv. Joh. 5, 1-10
genezing in bad van Bethesda,
”Neem uw bed op ”
18. Karmel en Hoogeveen
in 2005 100-jaar parochie O.L.V. Visitatie
boekje geschreven over 100-jaar Katholiek
Hoogeveen
voormalig Karmelietenklooster blijkt meer dan
50 jaar parochie van Hoogeveen
19.
20. bij de jubileumviering in Hoogeveen is ook eenbij de jubileumviering in Hoogeveen is ook een
delegatie van de Karmelieten aanwezigdelegatie van de Karmelieten aanwezig
kunstwerk onthuld, met daarin verwerkt hetkunstwerk onthuld, met daarin verwerkt het
Karmelwapen als verbinding van deze bijzondereKarmelwapen als verbinding van deze bijzondere
voorgeschiedenis met de Karmelieten.voorgeschiedenis met de Karmelieten.
Karmel en Hoogeveen
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27. forensisch arts met medische zorg voorforensisch arts met medische zorg voor
arrestanten in politiebureaus, voor vierarrestanten in politiebureaus, voor vier
gevangenissen, en voor de vreemdelingendienstgevangenissen, en voor de vreemdelingendienst
avond en nachtdienstenavond en nachtdiensten
Zorg voor mensen
28. Veel gedragsstoornissen
Dreigen
Eisen
Intimideren (ook seksueel)
Pesten
Vloeken en schelden
Arrestaties, detenties
Ruzies en vechtpartijen
Geweld, gijzeling
29. Terugkerende problemen
Minimaliseren en bagatelliseren
Gebrek aan spijt of schuldgevoel
Liegen, inconsistentie
Anderen zijn schuldig
Roekeloosheid, financiële schulden
Veel baanwisselingen, sensatiezucht
30. Moeilijke gesprekken
Verdragen geen machteloosheid, geen
onrecht
Dulden geen uitstel
Aanvallend, claimen rechten, controle
Mentaliseren slecht
Externaliseren
Hard, bot, gevoelloos
Veel apathie, weinig initiatief
31. Complicerende factoren
Veel instanties bij betrokken
Induceren angst
Uitspelen hulpverleners
Oproepen van verantwoordelijkheid of
medelijden
Zoeken grenzen op
Veel persoonlijkheidsstoornissen, verslaving,
minderbegaafdheid, sociaal-maatschappelijk
zwakkeren
32. Zorg voor mensen
In cel rust brengen en angst verminderen
Niet meegaan in hun gedrag en passiviteit
Actieve persoonsgerichte benadering
Resocialisatie door reclassering met
verplichte controle en structuur, dag- en
nachtritme, verplichte dagbesteding, naar
school, naar werk, naar behandeling
33. Omgaan met borderline
Grenzen aangeven en handhaven
Niet geclaimd willen worden, geen
reddersgedrag
De ander heeft eigen verantwoordelijkheid
Geen kritiek geven, niet adviseren
Ik-boodschappen: feiten benoemen,
erkennen, grenzen aangeven en waarom
34. Bijv. borderline syndroom
Instabiele emoties
Impulsiviteit in handelen (geld, seks,
middelen, autorijden, eten)
Plotselinge woede
Instabiele relaties
Verlatingsangst, gevoel van leegte,
achterdocht
Dreiging met zelfverwonding, met suïcide
Twijfel, liegen, negatief beoordelen van
omgeving
35. Niemand die houdt van de man met de
tijd, maar iedereen houdt hem
te vriend, want men weet dat
ieder uur telt en de teller is hij.
Wat gisteren was, wat morgen zal zijn
is al eeuwen bekend en verdeeld,
maar vandaag is geheim als tussen
gordijnen een hand zonder lichaam.
Rutger Kopland
Editor's Notes
Karmel Noord heeft een groot aantal leden, 25 leden, met een grote diversiteit van verschillende achtergronden.
Leden met andere achtergronden met een grote verscheidenheid aan visies, maar die gezamenlijk de Karmelweg gaan.
Wat is roeping, Het Latijnse woord voor roepen is vocare, Roeping is meer, is roepen met een zekere drive, met uitdaging,
Vocare met het voorzetsel pro
Provocare, uitdagen om in beweging te komen met geloof en vertrouwen
Hoe is de samenhang met de wereldkerk en hoe accordeert dit met het optreden van Jezus Christus.
Ad 1 vanuit de Karmelregel
Ad 2 vanuit de Karmelregel
Ad 3 vanuit het perspectief dat het leven een gave is van God, in God zijn oorsprong vindt, door God wordt gedragen en over de dood heen geroepen in Gods leven te delen
Ad 4 vertrouwen, in het karmelconvent is onderling vertrouwen verbonden met themagesprekken, vieringen, samenkomsten. Zelf vertrouwd worden in relatie met zieken, is in belangrijke mate afhankelijk van consistentie in handelen en van waarheid en eerlijkheid naar elkaar.
.
In politiecel is vaak veel passiviteit, een hulpverleningstraject gaat vaak heel moeizaam.
Jezus brengt juist in beweging, daagt uit.
Het drieluik is vervaardigd in 2005 wegens het 100-jarig bestaan van de rk kerk in Hoogeveen. Op de achterzijde van het drieluik is de zondeval zichtbaar, met de boom van goed en kwaad op de scheidslijn. Eva heeft van de boom gegeten en Adam schrikt, de dieren rechts zijn zwart en wit en staan voor dood en leven, het rode vlak symboliseert de liefde. De zondeval van Adam en Eva markeert het beginpunt van de menselijke maatschappij die nooit zonder fouten is.
Jezus de zoon van God geboren uit de maagd Maria zal de zonden van de mensen wegnemen door te sterven aan het kruis.
Het linker paneel van de voorzijde van het drieluik betreft de annunciatie, de aankondiging van de menswording van Christus.
De Engel Gabriel zegt, schrikt niet Maria. Maria schrikt op, zij leest in haar bijbeltje als de engel nadert, naast haar een witte lelie als teken van zuiverheid. De Engel bevindt zich net buiten Maria’s kamer. God de Vader kijkt toe, de duif staat symbool voor de H. Geest. Maria begrijpt het niet, maar gelooft de Engel. Haar blik is open, zij is ontvankelijk voor de boodschap.
Het middelste paneel is de visitatio, Maria bezoekt haar zwangere nicht Elizabeth, het is ook een ontmoeting van Jezus en Johannes die elkaar begroeten in de buik van hun moeder. Hun gezichtjes zijn naar elkaar toegekeerd. Maria en Elizabeth zijn afgebeeld in een amandelvormig aureool, een mandoria, zij bevinden zich in een sfeer van heiligheid. Maria visitationes is het centrale thema van het drieluik. De achtergrond is blauw en vol structuren, het is de voorhang van de tempel die Maria geweven heeft. Maria en Elizabeth dragen beiden een wit gewaad, dat het leven symboliseert. Het zwart op de achtergrond staat voor de dood die de nog niet geboren jongetjes in de toekomst te wachten staat. Maria en Elizabeth omarmen elkaar, delen in elkaars vreugde en verwachting, staat symbool voor het samenkomen en ontmoeten voor alle mensen die in de kerk samen komen in de verwachting elkaar, God, te ontmoeten. Boven de visitatio is de kroning van Maria, God plaatst een kroon op haar hoofd, op Maria als symbool van de kerk.
Het rechter paneel is de geboorte, Jozef heeft zijn schoenen uitgedaan als teken van eerbied en nederigheid, Maria raakt het kindje aan als teken van eerbied.
Het onderste paneel, de predella, is het opstapje naar het altaar, en daarin staat het loslaten centraal. De afbeeldingen staan los van het drieluik, maar horen daar wel bij.
De predella is verdeeld in drieën, in het eerste deel moet Maria als klein meisje haar ouders, Joachim en Anna, verlaten om naar de tempel te gaan. Zij staat voor de tempelpoort, in de opening van de tempel zit een vogel, de vogel is niet vrij, zoals Maria haar wereldlijke bestaan opgeeft om zich aan God te wijden. De lelie is nog enigszins onduidelijk rechts al afgebeeld.
Het middenstuk van de predella is een piëta, Maria met het dode lichaam van Jezus op haar schoot, wit is hier de kleur van de dood, het rechter gedeelte verbeeldt de dood van Maria, zij neemt afscheid van het aardse leven.
De geschiedenis van de rk kerk in Hoogeveen en het leven van Maria zijn door elkaar heen afgebeeld. De annunciatie lijkt zich af te spelen in het Karmelietenklooster, zoals het nu nog steeds aan de Brinkstraat staat. Links van de visitatio is het motto van de klok die in de kerk aan de Blankenslaan hangt Zoekt wat bindt De achtergrond van de visitatio is het Drentse landschap. Het oude wapen van Hoogeveen, met Maria van Drenthe en het wapen van de Karmelieten. De roze lichtpaarse plek is de hei, het grijze vlak een turfstapel, de bijenkorf staat voor nijverheid en het wapen van Hoogeveen, de concrete herkenningspunten zijn tevens religieuze elementen, het ven als water des levens, de gewone boom en boom van goed en kwaad, het groen van het gras en symbool van hoop, het heideschaap als lam Gods, de wolken en regen als water uit de hemel en als tranen en symbool van troost.
Het drieluik is geïnspireerd door religieuze afbeeldingen en Bijbelteksten die drie verschillende werelden, tijdperken met elkaar verbinden. Van het nu, van 100-jaar geleden, en van meer dan 2000 jaar geleden, Zij vormen een beeldverhaal, een altaarstuk voor de biddende kijker, de zoekende kijker, de kijker die een bezoek brengt aan de kerk, de kijker die komt om iemand en God te ontmoeten.
Bijvoorbeeld bij overvallers is een kleine groep die hards, die alles doet om aan geld te komen; met lange gevangenis die moeilijk veranderen zijn. De grootste groep heeft problemen met leefgebieden als werk, scholing, huisvesting, omgang met vrienden.
Doordat de vervroegde invrijheidsstelling veranderd is in een voorwaardelijke vrijheidsstelling krijgt ieder begeleiding van reclasseringstoezicht.
Voor overvallers, 40% gaat met geweld, persoonsgerichte aanpak blijkt dit het meest effectief, bij voorwaardelijke invrijheidsstelling is wekelijks toezicht, geen alcohol geen drugs, geen strafbare feiten, beperkt woning verlaten door enkelband. Minder dan 50% recidiveert, en dat is gunstig.
Komen vaak uit achterstandswijken, vroege schooluitval, hoge schulden, een-oudergezinnen, huiselijk geweld, foute vrienden, meer dan 50% licht verstandelijk beperkt.
Sinds 2012 bestaat de persoonlijke aanpak, door persoonlijk te volgen na moment van vrijkomen, met strikte controle, wekelijkse persoonlijke contacten, en gericht op behouden van perspectief, wonen, werken, scholing, sociale participatie en veiligheid. Dit lijkt zeer goede resultaten te hebben.
In de gevangenis wordt weinig gedaan aan resocialisatie, geen scholing en training, een derde is onder de 23 jaar.
Enkelband: Belangrijk is controle en structuur bieden, dag- en nachtritme, verplichte dagbesteding, naar school, naar werk, naar behandeling,
Werkstraf: Je helpt mensen niet door ze te vernederen, maar wel door ze te laten zien dat ze iets verkeerds gedaan hebben, een goede sfeer is belangrijker dan streng zijn.
