Tasawwuf Perbandingan Muhamad Faisal Faiz Bin Ramzi 034580 ISM USUK 7A

1. ‫واإلثبات‬ ‫احملو‬
(AL-Mahw dan Al-Itsbat)
MUHAMAD FAISAL FAIZ BIN RAMZI
034580
ISM USULUDDIN DENGAN KAUNSELING
SEMESTER 7
NAMAPENSYARAH
PROF MADYA DR SYED HADZRULLAFI SYED OMAR

2. Al-Mahw
Al-Istbat
membuang sifat-sifat jiwa yang teradat, ada orang
mengatakan kehilangan ‘ilat (sebab) da nada yang
mengatakan apa yang dilindungi dan dinafikan
Al-Isbat bermaksud menegakkan hukum-
hukum ibadah atau menetapkan segala
hukum-hukum ibadah
Definisi

3. Menurut al-Qusairi: barangsiapa yang mampu menghapuskan prihal hinanya dan
menggantikannya dengan perilaku yang mulia, aka ia digelar sebagai : al-Mahw dan al-Istbat
Dalam riwayat lain iaitu daripada syeikh abu ‘Ali al-Daqqaq r.a berkata kepada seseorang:
bagaimana engkau mengalami al-Mahw dan itsbat? Sejenak orang itu diam dan tidak
menjawab. Syaikh itu berkata lagi, tidakkah engkau mengetahui bahawa waktu itu meliputi a;-
Mahw dan itsbat. Hal ini kerana barangsiapa yang tidak memiliki al-mahw dan itsbat beerti dia
telahpun mengabaikan dirinya sendiri

4. Al-Mahw terbahagi kepada 3 katogori
‫ظلت‬ (sirna)
‫غفله‬ (alpa)
‫عله‬ (sebab)

5. • Keadaan perbuatan
• Keadaan fikiran
• Keadaan keyakinan

6. • Perilaku atau sifat yang baik
• Perjumpaan (keadaan mental yang murni)
• Keintiman iaitu rasa dekat dengan Allah.

7. • -Kedua-dua istilah ini hakikatnya dengan kudrat dan
kehendak Allah
• -Kerana itu kalau Allah mengkehendaki, haruslah sifat
jahat kepada sifat baik
• -Al-Mahw merupakan segala hal yang ditutup dan
dimurnikan oleh Allah
• -Al-Istbat pula adalah sesuatu yang dilihatkan dan
dijelaskan oleh Allah

8. • Firman Allah dalam Surah Ar-Ra’ad
Allah akan menghapuskan apa yang Dia kehendaki dan
menetapkan (apa yang dikehendaki)
•Oleh itu, penghapusan dan penetapan iaitu al-Mahw dan
al-Isbat oleh Allah di dalam diri seseorang hambanya
sangat bergantung kepada keadaan spiritual yang dicapai
oleh seseorang itu.