1. ‫اﻟ ﱢ َﺎ َﺔ ِ َﻰ اﻟﻌﺒ َاﻧ ﱢﻴﻦ‬
‫ﺮﺳ ﻟ ُ إﻟ ْ ِ ْﺮ ِﻴ َ‬
‫هﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ إﻟﻰ ﻳﻬﻮد ﻗﺪ اهﺘﺪوا إﻟﻰ ا ِﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﺛﻢ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻼﺿﻄﻬﺎد ﺑﻬﺪف ﺣﻤِﻬﻢ‬
‫َ ْﻠ‬ ‫ﻹ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻻرﺗﺪاد ﻋﻦ ا ِﻳﻤﺎن اﻟﻘﻮﻳﻢ؛ وهﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﺑﺤﺜﺎ ﻣﻔﺼﻼ ﻓﻲ ﺗﻔﻮق اﻟ َﺴﻴﺢ، ُﺨﻠﺺ اﻟﺒ َﺮ‬
‫ﺸ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻤ‬ ‫ً‬ ‫ﻹ‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪ، ﺑﺼﻔﺘﻪ اﺑﻦ اﷲ واﺑﻦ ا ِﻧﺴﺎن واﻟﻜﺎهﻦ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺬي ﻳﺆدي ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء. ﻓﺎﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﺮﺳﻢ‬
‫ﻹ‬
‫ﺹﻮرة راﺋﻌﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺠﻴﺪ اﻟﺬي ﺗﻮاﺿﻊ وﻣﺎت ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺒﺸﺮ ﻓَﺗﻢ اﻟﺨﻼص وﺟﻠﺲ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ‬
‫ﺄ‬
‫اﷲ؛ وﻳﻌﻘﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺎت وﻣﻔﺎرﻗﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ﻣﻮﺳﻰ وهﺎرون، وﺑﻴﻦ آﻬﻨﻮت‬
‫ﻣﻠﻜﻴﺼﺎدق وآﻬﻨﻮت هﺎرون، وﺑﻴﻦ اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﻘﺪم ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻧﻈﺎم اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺘﻴﻖ واﻟﺬﺑﻴﺤﺔ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ.‬
‫واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﻀﺎت واﻟﺘﺤﺬﻳﺮات اﻟﻬﺎدﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﻤﻬﺘﺪﻳﻦ ﻓﻲ ا ِﻳﻤﺎن،‬
‫ﻹ‬
‫واﻟﻮﺹﻮل ﺑﻬﻢ إﻟﻰ آﻤﺎل اﻟﺤﻖ، وﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺳﻮﻧﻪ ﻣﻦ رﻓﺾ واﺿﻄﻬﺎد ﻋﻠﻰ أﻳﺪي‬
‫ﺑﻨﻲ ﺟﻨﺴﻬﻢ.‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ آﻠﻤﺔ اﷲ واﺏﻨﻪ‬
‫1‬
‫إن اﷲ ، ِﻲ اﻷزﻣﻨﺔ اﻟ َﺎ ِ َ ِ، آﻠﻢ ﺁ َﺎ َ َﺎ ﺑﻠ َﺎن ا َﻧ ِ َﺎ ِ اﻟ ِﻳﻦ ﻧﻘُﻮا إﻋﻼ َﺎت ﺟﺰﺋﻴﺔ ﺑﻄﺮق ﻋ ِﻳﺪة‬
‫ِ ﱠ َ ﻓ َ ْ ِ َ ِ ْﻤ ﺿﻴﺔ َﱠ َ ﺑ ءﻧ ِِﺴ ِ ﻷ ْﺒﻴ ء ﱠﺬ َ َ َﻠ ِ ْ َﻧ ٍ ُ ْ ِ ﱠ ً ِ ُ ُ ٍ َﺪ َ ٍ‬
‫وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ. 2أ ﱠﺎ اﻵ َ، ِﻲ ه َا اﻟﺰﻣﻦ اﻷ ِﻴ ِ، ﻓﻘﺪ آﻠﻤ َﺎ ِﺎﻻﺑ ِ، اﻟ ِي ﺟﻌﻠﻪ َا ِﺛً ﻟﻜ ﱢ َﻲ ٍ، وﺑﻪ ﻗﺪ‬
‫َ ُ َ َ ﱢ َ ٍ َﻣ ن ﻓ َﺬ ﱠ َ ِ َﺥ ﺮ َ َ ْ َﱠ َﻨ ﺑ ْﻦ ﱠﺬ َ ََ ُ و ر ﺎ ِ ُﻞ ﺵ ْء َ ِ ِ َ ْ‬
‫ﺥﻠﻖ اﻟﻜﻮن آﱠﻪ! 3إ ﱠﻪ ﺿ َﺎء ﻣﺠﺪ اﷲ و ُﻮرة ﺟﻮهﺮﻩ. َﺎ ِﻆ آ ﱠ َﺎ ِﻲ اﻟﻜﻮن ﺑﻜﻠﻤﺘﻪ اﻟﻘ ِﻳﺮة. وهﻮ‬
‫ََ َ ْ َ ْ َ ُﻠ ُ ِﻧ ُ ِﻴ ُ َ ْ ِ ِ َﺹ َ ُ َ ْ َ ِ ِ ﺣ ﻓ ٌ ُﻞ ﻣ ﻓ ْ َ ْ ِ ِ َِ َ ِ ِ ْ َﺪ َ ِ َ ُ َ‬
‫اﻟ ِي ﺑﻌﺪ َﺎ ﻃﻬﺮ َﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺥ َﺎﻳﺎ َﺎ، 4ﺟﻠﺲ ِﻲ اﻷ َﺎِﻲ ﻋﻦ ﻳ ِﻴﻦ اﷲ اﻟﻌ ِﻴﻢ. وهﻜ َا، أﺥﺬ ﻣ َﺎﻧﺎ‬
‫ََ َ ﻓ َﻋ ﻟ َ ْ َﻤ ِ ِ ْ َﻈ ِ َ َ َﺬ َ َ َ َﻜ ً‬ ‫ﱠﺬ َ ْ َﻣ َ ﱠ َﻧ ِ َ ْ ِ ِ ِ ْ َﻄ َ ﻧ‬
‫أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜ ِ، ﺑ َﺎ أن اﻻﺳﻢ اﻟ ِي ورﺛﻪ ﻣﺘﻔﻮق ﺟﺪا ﻋَﻰ أﺳ َﺎء اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺟ ِﻴﻌﺎ!‬
‫َ ْ َ َ ِ َ ْ َ َ ِ َﺔ ِﻤ َ ﱠ ْ َ ﱠﺬ َ ِ َ ُ ُ َ َ ﱢ ٌ ِ ًّ َﻠ َ ْﻤ ِ ْ َ َ ِ َ ِ َﻤ ً‬
‫5ﻓﻸي َاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ َﺎل اﷲ ﻣﺮة: »أﻧﺖ اﺑ ِﻲ، َ َﺎ اﻟﻴﻮم وﻟﺪﺗﻚ!« أو َﺎل أﻳْﻀﺎ: »َ َﺎ أ ُﻮن ﻟﻪ‬
‫َ َ ﱢ و ِ ٍ ِ َ ْ َ َ ِ َ ِ ﻗ َ ُ َ ﱠ ً َ ْ َ ْﻨ أﻧ ْ َ ْ َ ََ ْ ُ َ َ ْ ﻗ َ َ ً أﻧ َآ ُ َ ُ‬
‫َﺑً، وهﻮ ﻳ ُﻮن ﻟﻲ اﺑْﻨً؟« 6وﻋﻨﺪ َﺎ ﻳ ِﻴﺪ اﷲ اﺑﻨﻪ اﻟﺒﻜﺮ إَﻰ اﻟ َﺎﻟ ِ، ﻳ ُﻮل: »وﻟﺘﺴﺠﺪ ﻟﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﷲ‬
‫َ ِ ْ َﻣ ُﻌ ُ ُ ْ َ ُ ْ ِ ْ َ ِﻟ ْﻌ َﻢ َﻘ ُ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ َ َ ِ َ ُ ِ‬ ‫أ ﺎ َ ُ َ َﻜ ُ ِ َ ﺎ‬
‫ﺟ ِﻴﻌﺎ!« 7وﻋﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳ ُﻮل: »ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ر َﺎﺣً، وﺥ ﱠاﻣﻪ ﻟ ِﻴﺐ َﺎر!« 8وﻟﻜﻨﻪ ﻳ َﺎﻃﺐ‬
‫ََ ِ ﱠ ُ ُﺨ ِ ُ‬ ‫َ َ ِ ْ َ َ ِ َ ِ َﻘ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ِ َ َ ُ ِﻳ ﺎ َ ُﺪ َ ُ َﻬ َ ﻧ ٍ‬ ‫َﻤ ً‬
‫اﻻﺑﻦ َﺎﺋﻼ: »إن َﺮ َ َ، َﺎاﷲ، َﺎ ِﺖ إَﻰ أﺑﺪ اﻵﺑ ِﻳ َ، وﺹﻮﻟ َﺎن ﺣﻜﻤﻚ َﺎ ِل وﻣﺴﺘ ِﻴﻢ. 9إﻧﻚ‬
‫ْ َ ﻗ ِ ً ِ ﱠ ﻋ ْﺵﻚ ﻳ ُ ﺛ ﺑ ٌ ِﻟ َ َ ِ ِﺪ ﻦ َ َ َْﺠ َ ُ ْ ِ َ ﻋ د ٌ َ ُ ْ َﻘ ٌ ِ ﱠ َ‬
‫أﺣﺒﺒﺖ اﻟﺒﺮ وأﺑﻐﻀﺖ اﻹﺛﻢ. ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺴﺤﻚ اﷲ إﻟﻬﻚ ﻣِﻜً، إذ ﺹﺐ ﻋﻠﻴﻚ زﻳﺖ اﻟﺒﻬﺠﺔ أآﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫َ ْ َ ْ َ ْ ِ ﱠ ََ ْ َ ْ َ ِ ْ َ ِ َِ َ َ َ َ َ ُ َِ ُ َ َﻠ ﺎ ِ ْ َ ﱠ ََ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ِ َ ْ َ َ ِ ْ‬
‫رﻓ َﺎﺋﻚ!« 01آ َﺎ ﻳ َﺎﻃﺐ اﻻﺑﻦ أﻳْﻀﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ: »أﻧ َ، َﺎ َ ﱡ، وﺿﻌﺖ أ َﺎس اﻷرض ِﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ.‬
‫َﻤ ُﺨ ِ ُ ْ َ َ ً ِ َ ِْ ِ َ ْﺖ ﻳ رب َ َ ْ َ َﺳ َ َ ْ ِ ﻓ ْ َ َ َ ِ‬ ‫ُ َﻘ ِ َ‬
‫َاﻟﺴ َﺎ َات هﻲ ﺹﻨﻊ ﻳﺪﻳﻚ. 11هﻲ ﺗﻔ َﻰ، وأﻧﺖ ﺗﺒ َﻰ. ﻓﺴﻮف ﺗﺒَﻰ آﻠ َﺎ آ َﺎ ﺗﺒَﻰ اﻟﺜ َﺎ ُ، 21‬
‫ََ ْ َ َ ْﻘ َ َ ْ َ َ ْﻠ ُﱡﻬ َﻤ َ ْﻠ ﱢﻴ ب‬ ‫ِ َ َ ْﻨ‬ ‫و ﱠﻤ و ُ ِ َ ُ ْ ُ َ َ ْ َ‬
‫ﻓﺘﻄ ِﻳ َﺎ َﺎﻟﺮ َا ِ، ﺛ ﱠ ﺗ َ ﱢﻟ َﺎ. وﻟﻜﻨﻚ أﻧﺖ اﻟ ﱠاﺋﻢ اﻟ َﺎ ِﻲ، وﺳ ُﻮك ﻟﻦ ﺗﻨﺘﻬﻲ!« 31ﻓﻬﻞ َﺎل اﷲ ﻣﺮة‬
‫َ َ ْ ﻗ َ ُ َ ﱠً‬ ‫َ َ ْﻮ ﻬ آ ﱢد ء ُﻢ ُﺒﺪُﻬ ََ ِ ﱠ َ َ ْ َ ﺪ ِ ُ ْﺒ ﻗ َ ِﻨ َ َ ْ َ ْ َ ِ َ‬
‫ﻷي َاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ َﺎ َﺎﻟﻪ ِﻼﺑﻦ: »اﺟﻠﺲ ﻋﻦ ﻳ ِﻴ ِﻲ َ ﱠﻰ أﺟﻌﻞ أﻋ َاءك ﻣﻮ ِﺌﺎ ﻟﻘﺪﻣﻴ َ؟« 41‬
‫ِْ ْ َ ْ َﻤ ﻨ ﺣﺘ َ ْ َ َ َ ْﺪ َ َ َ ْﻃ ً ِ َ َ َ ْﻚ‬ ‫َ ﱢ و ِ ٍ ِ َ ْ َ َِ َ ِ ﻣ ﻗ َ ُ ﻟ ْ ِ‬
‫ﻻ! ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ إﻻ أر َاﺣﺎ َﺎدﻣﺔ ﺗﺮﺳﻞ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟ ِﻳﻦ ﺳﻴﺮ ُﻮن اﻟﺨﻼص.‬
‫َ َ َ ْ َ ْ َ َ ِ َ ُ ِ ﱠ َ ْو ً ﺥ ِ َ ً ُ ْ َ ُ ِ ِ ْ َ ِ ﱠ ﺬ َ َ َ ِﺛ َ ْ َ َ َ‬
‫ﺧﻄﻮرة رﻓﺾ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬
‫2‬
‫ﻟﺬﻟ َ، ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴ َﺎ أن ﻧﻬﺘﻢ أﺵﺪ اﻻه ِ َﺎ ِ ِﺎﻟﻜﻼم اﻟ ِي ﺳﻤﻌ َﺎ ُ، ﻣﺘﻨﺒ ِﻴﻦ أﻻ ﻧﻨﺤﺮف ﻋﻨﻪ. 2 َِﻧ َﺎ ﻧﻌﻠﻢ‬
‫ِ َِﻚ َ ِ ُ ََ ْﻨ َ ْ َ ْ َ ﱠ َ َ ﱠ ْﺘﻤ م ﺑ ْ َ َ ِ ﱠﺬ َ ِ ْﻨ ﻩ ُ َ َ ﱢﻬ َ َ ﱠ َ ْ َ ِ َ َ ْ ُ ﻓﺈ ﱠﻨ َ َْ ُ‬
‫أن آ ﱠ آﻠﻤﺔ ﻧﻘﻠﺘ َﺎ اﻟﻤﻼﺋﻜ ُ، ﻗﺪ ﺗﺒﻴﻦ أﻧ َﺎ َﺎ ِ َ ٌ، وﻗﺪ َﺎل آ ﱡ ﻣﺘﻌﺪ أو ﻣ َﺎﻟﻒ ﻟ َﺎ ﻋ َﺎﺑﺎ َﺎدﻻ. 3‬
‫َ ﱠ ُﻞ َِ َ ٍ َ ََ ْﻬ ْ َ َ ِ َﺔ َ ْ َ َ ﱠ َ َ ﱠﻬ ﺛ ﺑﺘﺔ َ َ ْ ﻧ َ ُﻞ ُ َ َ ٍ َ ْ ُﺨ ِ ٍ َﻬ ِﻘ ً ﻋ ِ ً‬
‫ّ‬
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻔﻠﺖ ﻧﺤﻦ إن أهﻤﻠ َﺎ ه َا اﻟﺨﻼص اﻟﻌ ِﻴﻢ ِﺪً؟ ﻓﺈن اﻟﺮب ﻳ ُﻮع ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ أﻋﻠﻨﻪ أو ً، ﺛ ﱠ ﺗﺜﺒﺖ‬
‫َ َ ْ َ ُ ِْ ُ َ ْ ُ ِ ْ َ ْ َ ْﻨ َﺬ ْ َ َ َ ْ َﻈ َ ﺟ ّا َِ ﱠ ﱠ ﱠ َﺴ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َْ َ ُ َ ﱠﻻ ُﻢ َ َ ﱠ َ‬
‫َ َﺎ ﻣﻦ اﻟ ِﻳﻦ َ ِ ُﻮﻩ ﻣ َﺎﺵﺮة. 4وﻗﺪ أﻳﺪ اﷲ ﺵ َﺎدﺗﻬﻢ ِ َ َ َﺎ ٍ وﻋ َﺎﺋﺐ وﻣﻌﺠ َات ﻣﺨ َِ َ ٍ،‬
‫ﻟﻨ ِ َ ﱠﺬ َ ﺳﻤﻌ ُ ُﺒ َ َ ً َ َ ْ َ ﱠ َ ُ َﻬ َ َ ُ ْ ﺑﻌﻼﻣ ت َ َﺠ ِ َ َ ُ ْ ِﺰ ٍ ُ ْﺘﻠﻔﺔ‬
‫و ِﺎﻟﻤ َاهﺐ اﻟ ِﻲ وزﻋ َﺎ اﻟ ﱡوح اﻟﻘﺪس و ْﻘﺎ ﻹ َادﺗﻪ!‬
‫َﺑ ْ َﻮ ِ ِ ﱠﺘ َ ﱠ َﻬ ﺮ ُ ْ ُ ُ ُ َﻓ ً ِر َ ِ ِ‬
‫ﺗﺠﺴﺪ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬

2. ‫5ﺛ ﱠ إن »اﻟ َﺎﻟﻢ اﻵﺗﻲ« اﻟ ِي ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ آ ِﻴﺮً، ﻟﻦ ﻳ ُﻮن َﺎ ِﻌﺎ ﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ. 6ﻓﻘﺪ ﺵﻬﺪ‬
‫ُﻢ ِ ﱠ ْﻌ َ َ ِ َ ﱠﺬ َ َ َ ﱠ ُ َ ْ ُ َﺜ ا َ ْ َﻜ َ ﺥ ﺿ ً ِ َ ْ َ َ ِ ْ َ َ ِ َ ِ َ َ ْ َ ِ َ‬
‫أﺣﺪهﻢ ِﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﻜ َﺎ ِ، َﺎﺋﻼ:‬
‫َ َ ُ ُ ْ ﻓ َ ْ ِ ٍ ِ َ ْ ِﺘ ب ﻗ ِ ً‬
‫» َﺎ هﻮ اﻹﻧ َﺎن َ ﱠﻰ ﺗﻬﺘﻢ ِ ِ؟ أو »اﺑﻦ اﻹﻧ َﺎن« َ ﱠﻰ ﺗﻜﺮﻣﻪ ه َا اﻹآ َا َ؟ 7ﺟﻌﻠﺘﻪ أد َﻰ ﻣﻦ‬
‫َ َ ْ َ ُ َ ْﻧ ِ َ‬ ‫ﻣ ُ َ ِ ْﺴ ُ ﺣﺘ َ ْ َ ﱠ ﺑﻪ َ ِ ْ ُ ِ ْﺴ ِ ﺣﺘ ُ ْ ِ َ ُ َﺬ ِ ْﺮ م‬
‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ إَﻰ ِﻴ ٍ، ﺛ ﱠ آﻠﻠﺘﻪ ِﺎﻟﻤﺠﺪ َاﻟﻜ َاﻣ ِ، وأﻋﻄﻴﺘﻪ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻋَﻰ آ ﱢ َﺎ ﺹﻨﻌﺘﻪ ﻳ َاك. 8‬
‫ْ َ َ ِ َ ِ ِﻟ ﺣ ﻦ ُﻢ َﱠ ْ َ ُ ﺑ ْ َ ْ ِ و ْ َﺮ َﺔ ََ ْ َ ْ َ ُ ﱡ ْ َ َ َﻠ ُﻞ ﻣ َ َ َ ْ ُ َﺪ َ‬
‫أﺥﻀﻌﺖ آ ﱠ ﺵﻲء ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻪ!« ﻓ َﺎ َام اﷲ ﻗﺪ أﺥﻀﻊ ِﻼﺑﻦ آ ﱠ َﻲ ٍ، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺮك ﺵﻴْﺌﺎ ﻏﻴﺮ‬
‫َ ْ َ ْ َ ُﻞ َ ْ ٍ َ ْ َ َ َ َ ْ ِ َﻤ د َ ُ َ ْ َ ْ َ َ ﻟ ْ ِ ُﻞ ﺵ ْء َِ ﱠ ُ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ً َ ْ َ‬
‫َﺎﺿﻊ ﻟﻪ. وﻟﻜﻨ َﺎ اﻵن ﻻ ﻧ َى آ ﱠ ﺵﻲء ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺘﻪ: )ﻷن ذﻟﻚ ﺳﻴﺤﺪث ِﻴ َﺎ ﺑﻌﺪ(. 9إﻻ أﻧ َﺎ ﻧ َى‬
‫َ َ َﺮ ُﻞ َ ْ ٍ َ ْ َ ُ ْ َ ِ ِ َ ﱠ َِ َ َ َ ْ ُ ُ ﻓ ﻤ َ ْ ُ ِ ﱠ َ ﱠﻨ َﺮ‬ ‫ﺥ ِ ٍ َ ُ ََ ِ ﱠﻨ‬
‫ﻳ ُﻮع اﻵن ﻣﻜﻠﻼ ِﺎﻟﻤﺠﺪ َاﻟﻜ َاﻣ ِ، ﻷ ﱠﻪ َﺎ َﻰ اﻟﻤﻮت. وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ َﺎ َﺎر أد َﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ إَﻰ‬
‫َﺴ َ َ ُ َﱠ ً ﺑ ْ َ ْ ِ و ْ َﺮ َﺔ َﻧ ُ ﻗ ﺳ ْ َ ْ َ َ َِ َ َ ْ َﻣ ﺹ َ َ ْﻧ ِ َ ْ َ َ ِ َ ِ ِﻟ‬
‫ِﻴ ٍ، ﻟﻴ ُوق ﺑﻨﻌﻤﺔ اﷲ اﻟﻤﻮت ﻋ َﺿﺎ ﻋﻦ آ ﱢ َاﺣﺪ. 01ﻓﻠ ﱠﺎ ﻗﺼﺪ اﷲ ، اﻟ ِي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ آ ﱡ ﺵﻲء‬
‫ََﻤ َ َ َ ُ ﱠﺬ ِ ْ َ ِْ ِ ُﻞ َ ْ ٍ‬ ‫ﺣ ﻦ ِ َ ﺬ َ ِ ِ ْ َ ِ ِ ْ َ ْ َ ِ ﻮ ً َ ْ ُﻞ و ِ ٍ‬
‫وﺑﻪ آ ﱡ َﻲ ٍ، أن ﻳﺤﻀﺮ إَﻰ اﻟﻤﺠﺪ أﺑ َﺎء آ ِﻴ ِﻳ َ، َﺎن ﻣﻦ اﻟﻼﺋﻖ أن ﻳﺠﻌﻞ َﺎﺋﺪهﻢ إَﻰ اﻟﺨﻼص‬
‫َ ِ ِ ُﻞ ﺵ ْء َ ْ ُ ْ ِ َ ِﻟ ْ َ ْ ِ َ ْﻨ ً َﺜ ﺮ ﻦ آ َ ِ َ ﱠ ِ ِ َ ْ َ ْ َ َ ﻗ ِ َ ُ ْ ِﻟ ْ َ َ ِ‬
‫ﻣﺆهﻼ ﻹآ َﺎل ﻣﻬﻤﺘﻪ ﻋﻦ ﻃ ِﻳﻖ اﻵﻻم.‬
‫ُ َ ﱠ ً ِ ْﻤ ِ ُ ِ ﱠ ِ ِ َ ْ َﺮ ِ َ ِ‬
‫11ﻓﺈن ﻟﻠﻤ ِﻴﺢ اﻟ ِي ﻳﻘ ﱢس اﻟﻤﺆﻣ ِﻴﻦ ﺑ ِ، َِﻠﻤ َﺪ ِﻴ َ أﻧﻔﺴﻬﻢْ، َﺑﺎ َا ِﺪا. ﻟﻬ َا، ﻻ ﻳﺴﺘ ِﻲ اﻟﻤ ِﻴﺢ أن‬
‫َِ ﱠ ِ ْ َﺴ ِ ﱠﺬ ُ َﺪ ُ ْ ُ ْ ِﻨ َ ِﻪ وﻟ ْ ُﻘ ﱠﺳ ﻦ َ ْ ُ ِ ِ أ ً و ﺣ ً ِ َﺬ َ َ ْ َﺤ ْ َﺴ ُ َ ْ‬
‫ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻤﺆﻣ ِﻴﻦ ﺑﻪ إﺥﻮة ﻟﻪ. 21إذ ﻳ ُﻮل اﻟﻜ َﺎب ﺑﻠ َﺎﻧﻪ: »أﻋﻠﻦ اﺳﻤﻚ ﻹﺥﻮ ِﻲ. وأﺳﺒﺤﻚ ِﻲ وﺳﻂ‬
‫ِ ْ َﻘ ُ ْ ِﺘ ُ ِِﺴ ِ ِ ُ ِْ ُ ْ َ َ ِ ْ َﺗ َُ َ ﱢ ُ َ ﻓ َ َ ِ‬ ‫َ ْ ُ َ ْ ُ ْ ِﻨ َ ِ ِ ِ ْ َ ً َ ُ‬
‫اﻟﺠ َﺎﻋﺔ!« 31وﻳ ُﻮل أﻳْﻀﺎ: » ََ َﺎ أ ُﻮن ﻣﺘﻮآﻼ ﻋﻠﻴﻪ!« وأﻳْﻀﺎ: » َﺎ َ َﺎ ﻣﻊ اﻷوﻻد اﻟ ِﻳﻦ وهﺒﻬﻢ‬
‫َ َﻘ ُ َ ً وأﻧ َآ ُ ُ َ َ ﱢ ً ََ ْ ِ ََ ً ه أﻧ َ َ َ ْ َ ِ ﱠﺬ َ َ َ َ ُ ُ‬ ‫ْ َﻤ َ ِ‬
‫اﷲ ِﻲ!«‬
‫ُﻟ‬
‫41إذنْ، ﺑ َﺎ أن هﺆﻻء اﻷوﻻد ﻣﺘ َﺎر ُﻮن ِﻲ أﺟ َﺎم ﺑﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻟﺤﻢ ود ٍ، اﺵﺘﺮك اﻟﻤ ِﻴﺢ أﻳْﻀﺎ ِﻲ‬
‫ِ َ ِﻤ َ ﱠ َ ُ َ ِ َ ْ َ َ ُ َﺸ ِآ َ ﻓ َ ْﺴ ٍ َ َ ِ ﱠ ٍ ِ ْ َ ْ ٍ َ َم ْ َ َ َ ْ َﺴ ُ َ ً ﻓ‬
‫اﻟﱠﺤ ِ َاﻟ ﱠ ِ ِﺎﺗ َﺎذﻩ ﺟﺴْﻤﺎ ﺑﺸﺮﻳﺎ. وهﻜ َا ﺗﻤﻜﻦ أن ﻳ ُﻮ َ، ﻟﻴﻘﻀﻲ ﻋَﻰ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻤﻮ ِ، أي‬
‫ﻠ ْﻢ و ﺪم ﺑ ﱢﺨ ِ ِ ِ ً َ َ ِ ًّ َ َ َﺬ َ َ ﱠ َ َ ْ َﻤ ت ِ َ ْ ِ َ َﻠ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ُ ْ َ ْت َ ْ‬
‫إﺑِﻴ َ، 51وﻳﺤﺮر ﻣﻦ َﺎن اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﻳﺴﺘﻌﺒﺪهﻢ ﻃ َال ﺣ َﺎﺗﻬﻢ. 61 َ َﻢْ، َﺎﻧﺖ َﺎﻳﺘﻪ أن‬
‫ﻧﻌ آ َ ْ ﻏ َ ُ ُ َ ْ‬ ‫َ ُ َ ﱢ َ َ ْ آ َ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ َ ْ ِ َ ْ َ ْ ِ ُ ُ ْ َﻮ َ َﻴ ِ ِ ْ‬ ‫ِ ْﻠ ﺲ‬
‫ﻳﻨﻘﺬ ﻻ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﻞ ﻧﺴﻞ إﺑ َا ِﻴﻢ. 71وﻟﺬﻟﻚ َﺎن ﻻﺑ ﱠ أن ﻳﺸﺒﻪ إﺥﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺟ ِﻴﻊ اﻟﻨ َا ِﻲ، ﻟﻴ ُﻮن هﻮ‬
‫َِ َِ َ آ َ َ ُﺪ َ ْ ُ ْ ِ َ ِ ْ َ َ ُ ِ ْ َﻤ ِ ﱠﻮ ﺣ ِ َﻜ َ ُ َ‬ ‫ُ ْ ِ َ َ ْ َ َ ِ َ َ َ ْ َ ْ َ ِ ْﺮ ه َ‬
‫ر ِﻴﺲ اﻟﻜﻬﻨ ِ، اﻟﺮ ِﻴﻢ َاﻷ ِﻴ َ، اﻟ ِي ﻳ ُﻮم ﺑﻌﻤﻠﻪ أ َﺎم اﷲ ﻧ َﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﻌ ِ، ﻓﻴﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﺥ َﺎ َﺎهﻢ.‬
‫َﺋ َ ْ َ َ َﺔ ﱠﺣ َ و َﻣ ﻦ ﱠﺬ َﻘ ُ ِ َ َِ ِ َﻣ َ ِ ِﻴ َ ً َ ِ ﱠ ْﺐ َ ُ َ ﱢ َ َ ْ َﻄ ﻳ ُ ْ‬
‫81وﺑ َﺎ أ ﱠﻪ هﻮ ﻧﻔﺴ ُ، ﻗﺪ ﺗﺄﻟﻢ وﺗﻌﺮض ِﻠ ﱠ َﺎ ِ ِ، ﻓﻬﻮ َﺎ ِر أن ﻳ ِﻴﻦ اﻟ ِﻳﻦ ﻳﺘﻌﺮ ُﻮن ِﻠﺘ َﺎرب.‬
‫َ ِﻤ َﻧ ُ ُ َ َ ْ َﻪ َ ْ ََﱠ َ َ َ َ ﱠ َ ﻟ ﺘﺠ رب َ ُ َ ﻗ د ٌ َ ْ ُﻌ َ ﱠﺬ َ َ َ َ ﱠﺿ َ ﻟ ﱠﺠ ِ ِ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ أﻋﻈﻢ ﻡﻦ ﻡﻮﺳﻰ‬
‫3‬
‫إذنْ، أﻳ َﺎ اﻹﺥﻮة اﻟﻘ ﱢﻳ ُﻮن اﻟ ِﻳﻦ اﺵﺘﺮآﺘﻢ ِﻲ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴ َﺎ ِﻳ ِ، ﺗﺄﻣُﻮا ﻳ ُﻮع: اﻟﺮ ُﻮل ور ِﻴﺲ‬
‫ِ َ َ ﱡﻬ ِ ْ َ ُ ْ ِﺪ ﺴ َ ﱠﺬ َ ْ َ َ ْ ُ ْ ﻓ ﱠ ْ َ ِ ﱠﻤ و ﱠﺔ ََ ﱠﻠ َﺴ َ ﱠﺳ َ َ َﺋ َ‬
‫اﻟﻜﻬﻨﺔ ِﻲ ا ِﻳ َﺎن اﻟ ِي ﻧﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ. 2ﻓﻬﻮ َ ِﻴﻦ ِﻠﻪ ِﻲ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟ ِﻲ ﻋﻴﻨﻪ ﻟ َﺎ، آ َﺎ َﺎن ُﻮ َﻰ أ ِﻴﻨﺎ‬
‫ْ َ َ َ ِ ﻓ ﻹ ﻤ ِ ﱠﺬ َ َ َ ﱠ ُ ِ ِ َ ُ َ أﻣ ٌ ﻟ ِ ﻓ ْ ُ ِ ﱠ ِ ﱠﺘ َ ﱠ َ ُ َﻬ َﻤ آ َ ﻣ ﺳ َﻣ ً‬
‫ِﻲ اﻟﻘ َﺎم ﺑﺨﺪﻣﺘﻪ ِﻲ ﺑﻴﺖ اﷲ آﻠﻪ. 3إﻻ أ ﱠﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﺠْﺪا أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻣﺠﺪ ُﻮ َﻰ، آ َﺎ أن اﻟ ِي َﺒ ِﻲ‬
‫ﻓ ْ ِﻴ ِ ِ ِ ْ َ ِ ِ ﻓ َ ْ ِ ِ ُﱢ ِ ِ ﱠ َﻧ ُ َ ْ َ ِ ﱡ َ ً َ ْ َ َ ِ ْ َ ْ ِ ﻣ ﺳ َﻤ َ ﱠ ﱠﺬ ﻳ ْﻨ‬
‫ﺑﻴْﺘﺎ ﻳ َﺎل إآ َاﻣﺎ وﻣﺪْﺣﺎ أآﺜﺮ ﻣ ﱠﺎ ﻳ َﺎل اﻟﺒﻴﺖ اﻟ ِي ﺑ َﺎﻩ! 4 َﺒْﻌً، آ ﱡ ﺑﻴﺖ ﻻﺑ ﱠ أن ﻳ ُﻮن ﻟﻪ َﺎ ٍ، َاﷲ‬
‫َ ً َﻨ ُ ِ ْﺮ ً َ َ ً َ ْ َ َ ِﻤ َﻨ ُ ْ َ ْ ُ ﱠﺬ َﻨ ُ ﻃ ﺎ ُﻞ َ ْ ٍ َ ُﺪ َ ْ َﻜ َ َ ُ ﺑ ن و ُ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ هﻮ َﺎ ِﻲ آ ﱢ ﺵﻲء. 5إن ُﻮ َﻰ َﺎن أ ِﻴﻨﺎ ِﻲ آ ﱢ ﺑﻴﺖ ا ِ، وﻟﻜﻦ ﺑﺼﻔﺘﻪ َﺎ ِﻣﺎ. و َﺎن ذﻟﻚ‬
‫َ ْ ُ ُ ُ َ ﺑ ﻧ ُﻞ َ ْ ٍ ِ ﱠ ﻣ ﺳ آ َ َﻣ ً ﻓ ُﻞ َ ْ ِ ﷲ َ َ ِ ْ ِ ِ َ ِ ِ ﺥ د ً َ آ َ َ ِ َ‬
‫ﺵ َﺎدة ﻟ َﺎ أﻋﻠﻨﻪ اﷲ ِﻲ َﺎ ﺑﻌﺪ. 6أ ﱠﺎ اﻟﻤ ِﻴ ُ، ﻓﻬﻮ َ ِﻴﻦ ﺑﺼﻔﺘﻪ اﺑْﻨﺎ ﻳﺘ ﱠأس ﻋَﻰ اﻟﺒﻴﺖ. وه َا اﻟﺒﻴﺖ‬
‫َﻬ َ ً ِﻤ َ َْ َ ُ ُ ﻓ ﻣ َ ْ ُ َﻣ ْ َﺴ ﺢ َ ُ َ أﻣ ٌ ِ ِ َ ِ ِ ً َ َﺮ ُ َﻠ ْ َ ْ ِ َ َﺬ ْ َ ْ ُ‬
‫َ‬
‫هﻮ ﻧﺤﻦ اﻟﻤﺆﻣ ِﻴ َ، ﻋَﻰ أن ﻧﺘﻤﺴﻚ ِﺎﻟﺜﻘﺔ َاﻻﻓﺘ َﺎر ﺑﺮ َﺎﺋ َﺎ َ َ ﱡﻜ ً َﺎ ِﺘﺎ َ ﱠﻰ اﻟﻨ َﺎﻳﺔ.‬
‫ُ َ َ ْ ُ ْ ُ ْ ِﻨ ﻦ َﻠ َ ْ َ َ َ ﱠ َ ﺑ ﱢ َ ِ و ْ ِﺨ ِ ِ َﺟ ِﻨ ﺗﻤﺴ ﺎ ﺛ ﺑ ً ﺣﺘ ﱢﻬ َ ِ‬
‫ﻻ ﺗﻘﺴﻮا ﻗﻠﻮﺏﻜﻢ‬
‫7ﻟﻬ َا، ﻳ َﺒﻬ َﺎ اﻟ ﱡوح اﻟﻘﺪس إذ ﻳ ُﻮل: »اﻟ َﻮ َ، إن ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺹﻮﺗ ُ، 8ﻓﻼ ﺗ َ ﱡﻮا ﻗُﻮﺑﻜﻢْ، آ َﺎ ﺣﺪث‬
‫ِ َﺬ ُﻨ ﱢ ُﻨ ﺮ ُ ْ ُ ُ ُ ِ ْ َﻘ ُ ْﻴ ْم ِ ْ َ ِ ْ ُ ْ َ ْ َﻪ َ َ ُﻘﺴ ُﻠ َ ُ َﻤ َ َ َ‬
‫َ ِﻳﻤً، ِﻴﻦ أ َﺎر ﺁ َﺎؤآﻢ ﻏﻀ ِﻲ، ﻳﻮم اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ِﻲ اﻟﺼﺤ َاء. 9ه َﺎك ﺟﺮ ُﻮ ِﻲ َاﺥ َ َ ُو ِﻲ، وﻗﺪ‬
‫ََ ْ‬ ‫ﱠ ْ ﺮ ِ ُ ﻨ َ َ ﱠ ﺑ ﻧ و ْﺘ ﺒ ﺮ ﻧ‬ ‫ﻗﺪ ﺎ ﺣ َ َ ﺛ َ ﺑ ُ ُ ْ َ َ ﺒ َ ْ َ ﱠ ْ ِ َ ِ ﻓ‬
‫َﺎ َ ُوا أﻋ َﺎِﻲ ﻃ َال أرﺑ ِﻴﻦ ﺳﻨﺔ. 01ﻟﺬﻟﻚ َﺎر ﻏﻀ ِﻲ ﻋَﻰ ذﻟﻚ اﻟ ِﻴ ِ، وﻗﻠﺖ: إن ﻗُﻮﺑﻬﻢ ﺗﺪﻓﻌﻬﻢ‬
‫ِ َِ َ ﺛ َ َ َﺒ َﻠ َِ َ ْﺠ ﻞ َ ُ ْ ُ ِ ﱠ ُﻠ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ُ ْ‬ ‫ﺵ ه ﺪ َ ْ ﻤ ﻟ َ ﻮ َ َ ْ َﻌ َ َ َ ً‬
‫َا ِﻤﺎ إَﻰ اﻟﻀﻼ ِ، وﻟﻢ ﻳﻌﺮ ُﻮا ﻃﺮ ِﻲ ﻗﻂ! 11 َهﻜ َا، ِﻲ ﻏﻀ ِﻲ، أﻗﺴﻤﺖ َﺎﺋﻼ: إﻧﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﺪﺥُﻮا‬
‫و َﺬ ﻓ َ َﺒ َ ْ َ ْ ُ ﻗ ِ ً ِ ﱠ ُ ْ َ ْ َ ْ ُﻠ‬ ‫ﱠ َل ََ ْ َ ْ ِﻓ ُ ُﻗ َ ﱡ‬ ‫د ﺋ ً ِﻟ‬
‫ﻣ َﺎن َاﺣ ِﻲ!«‬
‫َﻜ َ ر َﺘ‬
‫21 َ ََﻴﻜﻢْ، أﻳ َﺎ ا ِﺥ َ ُ، أن ﺗﺄﺥ ُوا ﺣﺬرآﻢ ﺟ ﱢﺪً، َ ﱠﻰ ﻻ ﻳ ُﻮن ﻗﻠﺐ أي َاﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺵ ﱢﻳﺮا ﻻ ِﻳ َﺎن‬
‫ﻓﻌﻠ ْ ُ َ ﱡﻬ ﻹ ْﻮة َ ْ َ ْ ُﺬ ِ ْ َ ُ ْ َﻴ ا ﺣﺘ َ َﻜ َ َ ْ ُ َ ﱢ و ِ ٍ ِ ْ ُ ْ ِﺮ ً َ إ ﻤ َ‬
‫ِﻴ ِ، ﻣ ﱠﺎ ﻳﺆ ﱢي ﺑﻪ إَﻰ اﻻرﺗ َاد ﻋﻦ اﷲ اﻟﺤﻲ. 31وإﻧ َﺎ، َﺠ ُﻮا ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌْﻀﺎ آ ﱠ ﻳﻮ ٍ، َﺎدﻣ َﺎ‬
‫َِ ﱠﻤ ﺵ ﱢﻌ َ ْ ُ ُ ْ َ ً ُﻞ َ ْم ﻣ ُ ْﻨ‬ ‫ْ ِﺪ ِ َ ِ ِ ْ َ ﱢ‬ ‫ﻓ ﻪ ِﻤ ُ َد ِ ِ ِﻟ‬
‫ﻧ ُﻮل: »اﻟﻴﻮم...«. وذﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗﻘﺴﻲ اﻟ َ ِﻴ َﺔ ﻗﻠﺐ أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺨ َاﻋ َﺎ. 41ﻓﺈن ﺗﻤﺴﻜ َﺎ َا ِﻤﺎ ِﺎﻟﺜﻘﺔ‬
‫َ ِ ْ َ َ ﱠ ْﻨ د ﺋ ً ﺑ ﱢ َ ِ‬ ‫َ َِ َ ِ َ ْ َ ُ َ ﱢ َ ْﺨﻄ ﺌ ُ َ ْ َ َ َ ٍ ِ ْ ُ ْ ِ ِﺪ ِﻬ‬ ‫َﻘ ُ ْ َ ْ َ‬
‫اﻟ ِﻲ اﻧ ََﻘ َﺎ ﺑ َﺎ ِﻲ اﻟﺒ َاﻳ ِ، وأﺑﻘﻴ َﺎ َﺎ َﺎﺑﺘﺔ إَﻰ اﻟﻨ َﺎﻳ ِ، ﻧ ُﻮن ﻣ َﺎ ِ ِﻴ َ ﻟﻠﻤ ِﻴﺢ. 51ﻓ َﺎ َال اﻟﺘﺤ ِﻳﺮ‬
‫َ ﻤ ز َ ﱠ ْﺬ ُ‬ ‫ﱠﺘ ْﻄﻠ ْﻨ ِﻬ ﻓ ْ ِﺪ َﺔ ََ ْ َ ْﻨ ه ﺛ ِ َ ً ِﻟ ﱢﻬ َﺔ َﻜ ُ ُﺸ رآ ﻦ ِ ْ َﺴ ِ‬
‫ﻣﻮ ﱠﻬﺎ إﻟﻴ َﺎ: »اﻟ َﻮ َ، إن ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺹﻮﺗ ُ، ﻓﻼ ﺗ َ ﱡﻮا ﻗُﻮﺑﻜﻢْ، آ َﺎ ﺣﺪث ﻗ ِﻳﻤﺎ ﻋﻨﺪ َﺎ أ ِﻴﺮ ﻏﻀ ِﻲ...!«‬
‫ْﻴ ْم ِ ْ َ ِ ْ ُ ْ َ ْ َﻪ َ َ ُﻘﺴ ُﻠ َ ُ َﻤ َ َ َ َﺪ ً ِ ْ َﻣ ُﺛ َ َ َﺒ‬ ‫ُ َﺟ ً َِ ْﻨ‬

3. ‫61ﻓﻤﻦ هﻢ اﻟ ِﻳﻦ أ َﺎ ُوا ﻏﻀﺐ اﷲ ﻋﻨﺪ َﺎ ﺳﻤ ُﻮا اﻟﺪﻋﻮة ورﻓ ُﻮ َﺎ؟ إﻧﻬﻢ ذﻟﻚ اﻟ ﱠﻌﺐ اﻟ ِي ﺥﺮج‬
‫َ َ ْ ُ ُ ﱠﺬ َ َﺛ ر َ َ َ ِ ِ ْ َﻣ َ ِﻌ ﱠ ْ َ َ َ َ َﻀ ه ِ ﱠ ُ ْ َِ َ ﺸ ْ ُ ﱠﺬ َ َ َ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﺑﻘ َﺎدة ُﻮ َﻰ! 71 َ ََﻰ ﻣﻦ َﺎر ﻏﻀﺐ اﷲ ﻣﺪة أرﺑ ِﻴﻦ ﺳﻨ ً؟ ﻋَﻰ ُوﻟﺌﻚ اﻟ ِﻳﻦ أﺥﻄُوا،‬
‫وﻋﻠ َ ْ ﺛ َ َ َ ُ ِ ُ ﱠ َ َ ْ َﻌ َ َ َﺔ َﻠ أ َ ِ َ ﱠﺬ َ َ ْ َﺄ‬ ‫ِ ْ ِ ْ َ ِ ِﻴ َ ِ ﻣ ﺳ‬
‫ﻓﺴﻘﻄﺖ ﺟﺜﺜﻬﻢ ﻣﺘ َﺎﺛﺮة ِﻲ اﻟﺼﺤ َاء! 81وﻟﻤﻦ أﻗﺴﻢ اﷲ أﻧﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﺪﺥُﻮا أ َﺪا ﻣ َﺎن َاﺣﺘ ِ؟ ﻟﻠ ِﻳﻦ‬
‫َِ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ ﱠ ُ ْ َ ْ َ ْ ُﻠ َﺑ ً َﻜ َ ر َ ِﻪ ِﱠﺬ َ‬ ‫ﱠ ْﺮ ِ‬ ‫َ َ َ َ ْ ُ َ ُ ُ ْ ُ َﻨ ِ َ ً ﻓ‬
‫ﻋﺼ ْا أﻣﺮﻩ! 91وهﻜ َا، ﻧ َى أن ﻋﺪم ا ِﻳ َﺎن ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺪ ُﻮل إَﻰ ﻣ َﺎن اﻟ ﱠاﺣﺔ.‬
‫َ َ َﺬ َﺮ َ ﱠ َ َ َ ﻹ ﻤ ِ َ َ َ ُ ْ ِ َ ﱡﺥ ِ ِﻟ َﻜ ِ ﺮ َ ِ‬ ‫َ َﻮ َ ْ َ ُ‬
‫اﻟﻮﻋﺪ ﺏﺎﻟﺮاﺣﺔ ا ِﻟﻬﻴﺔ‬
‫ﻹ‬
‫4‬
‫و َﺎ َام اﻟﻮﻋﺪ ِﺎﻟﺪ ُﻮل إَﻰ اﻟ ﱠاﺣﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ َﺎ ِﻤﺎ َ ﱠﻰ اﻵ َ، ﻓﻠﻨﺨﻒ: ﻓﺮﺑ َﺎ ﺗﺒﻴﻦ أن ﺑﻌْﻀﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﻗﺪ‬
‫ن َ ْ َ َ ْ َ ُ ﱠﻤ َ َ ﱠ َ َ ﱠ َ ً ِ ْ ُ ْ َ ْ‬ ‫َﻣ د َ ْ َ ْ ُ ﺑ ﱡﺥ ِ ِﻟ ﺮ َ ِ َِ ِ ﱠ ِ ﻗ ﺋ ً ﺣﺘ‬
‫ﻓﺸُﻮا ِﻲ اﻟﺪ ُﻮل. 2ذﻟﻚ أن اﻟﺒ َﺎرة ِﺎﻟﻮﻋﺪ ﻗﺪ وﺹﻠﺖ إﻟﻴ َﺎ، ﻧﺤﻦ أﻳْﻀً، آ َﺎ َﺎﻧﺖ ﻗﺪ وﺹﻠﺖ إَﻰ‬
‫َ َﻠ ﻓ ﱡﺥ ِ َِ َ َ ﱠ ْ ِﺸ َ َ ﺑ ْ َ ْ ِ َ ْ َ ََ ْ َِ ْﻨ َ ْ ُ َ ﺎ َﻤ آ َ ْ َ ْ َ ََ ْ ِﻟ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﺐ. وﻟﻜﻦ اﻟﺒ َﺎرة ﻟﻢ ﺗﻨﻔﻊ َﺎﻣ ِﻴ َﺎ َ ْﺌ ً، ﻷﻧﻬﻢ َﺎﺑُﻮ َﺎ ِﺎﻟﺮﻓﺾ ﻓﻠﻢ ﻳﺆﻣ ُﻮا ﺑ َﺎ.‬
‫َِ َ ﱠ ْ ِ ََ ِ ﱠ ْ ِﺸ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ﺳ ِﻌ ﻬ ﺵﻴ ﺎ َ ﱠ ُ ْ ﻗ َﻠ ه ﺑ ﱠ ْ ِ ََ ْ ُ ْ ِﻨ ِﻬ‬
‫3أ ﱠﺎ ﻧﺤ ُ، اﻟ ِﻳﻦ ﺁﻣ ﱠﺎ ِﺎﻟﺒ َﺎر ِ، ﻓﺴﻮف ﻧﺪﺥﻞ اﻟ ﱠاﺣﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ. إذ َﺎل ﻋﻦ اﻟ ِﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣ ُﻮا: »وهﻜ َا،‬
‫َ َ َﺬ‬ ‫َﻣ َ ْﻦ ﱠﺬ َ َﻨ ﺑ ْ ِﺸ َة َ َ ْ َ َ ْ ُ ُ ﺮ َ َ َِ ِ ﱠ َ ِ ْ ﻗ َ َ ِ ﱠﺬ َ َ ْ ُ ْ ِﻨ‬
‫ِﻲ ﻏﻀ ِﻲ، أﻗﺴﻤﺖ َﺎﺋﻼ: إﻧﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﺪﺥُﻮا ﻣ َﺎن َاﺣ ِﻲ...!« هﺬﻩ اﻟ ﱠاﺣ ُ، َﺎﻧﺖ َﺎهﺰة ﻣﻨﺬ أن أﺗﻢ‬
‫َ ِ ِ ﺮ َﺔ آ َ ْ ﺟ ِ َ ً ُ ْ ُ َ ْ َ َ ﱠ‬ ‫ﻓ َ َﺒ َ ْ َ ْ ُ ﻗ ِ ً ِ ﱠ ُ ْ َ ْ َ ْ ُﻠ َﻜ َ ر َﺘ‬
‫اﷲ ﺗﺄ ِﻴﺲ اﻟ َﺎﻟﻢ. 4ﻓﻘﺪ َﺎل اﻟﻮﺣﻲ ِﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﻜ َﺎب ﻣ ِﻴﺮا إَﻰ اﻟﻴﻮم اﻟ ﱠﺎﺑﻊ: »ﺛ ﱠ اﺳﺘ َاح اﷲ‬
‫ُ َ ْﺳ َ ْﻌ َ ِ َ َ ْ ﻗ َ ْ َ ْ ُ ﻓ َ ْ ِ ٍ ِ َ ْ ِﺘ ِ ُﺸ ً ِﻟ ْ َ ْ ِ ﺴ ِ ِ ُﻢ ْ َﺮ َ ُ‬
‫ﻣﻦ ﺟ ِﻴﻊ أﻋ َﺎﻟﻪ ِﻲ اﻟﻴﻮم اﻟ ﱠﺎﺑﻊ«. 5ﺛ ﱠ َﺎد ﻓ َﺎل: »ﻟﻦ ﻳﺪﺥُﻮا ﻣ َﺎن َاﺣ ِﻲ!«‬
‫ُﻢ ﻋ َ َﻘ َ َ ْ َ ْ ُﻠ َﻜ َ ر َﺘ‬ ‫ِ ْ َﻤ ِ َ ْﻤ ِ ِ ﻓ ْ َ ْ ِ ﺴ ِ ِ‬
‫6وهﻜ َا، ﻳﺘﺒﻴﻦ أن اﻟ ﱠاﺣﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ هﻲ ِﻲ اﻧ ِ َﺎ ِ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﺥُﻮن إﻟﻴ َﺎ. وﺑ َﺎ أن اﻟ ِﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮْا اﻟﺒ َﺎرة‬
‫َ َ َﺬ َ َ َ ﱠ ُ َ ﱠ ﺮ َ َ َِ ِ ﱠ َ ِ َ ﻓ ْﺘﻈ ر َ ْ َ َ ْ ُﻠ َ َِ ْﻬ َ ِﻤ َ ﱠ ﱠﺬ َ ََ ﱠ ْ ِﺸ َ َ‬
‫ﺑ َﺎ أوﻻ ﻟﻢ ﻳﺪﺥُﻮا إﻟﻴ َﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻤﺮدهﻢْ، 7أﻋﻠﻦ اﷲ ﻋﻦ ﻓﺮﺹﺔ ﺟ ِﻳﺪ ٍ، إذ َﺎل: »اﻟﻴﻮم...« ﺑﻠ َﺎن‬
‫ِ ِﺴ ِ‬ ‫ِﻬ َ ﱠ ً َ ْ َ ْ ُﻠ َِ ْﻬ ِ َ َ ِ َ َ ﱡ ِ ِ َ َْ َ ُ َ ْ ُ ْ َ ٍ َﺪ َة ِ ْ ﻗ َ ْ َ ْ َ‬
‫َاو َ، ﺑﻌﺪ َﺎ ﻣ َﻰ َ َﺎن َ ِﻳﻞ ﻋَﻰ َﺎ َﺎن ﻗﺪ َﺎﻟﻪ ﻗ ِﻳﻤﺎ: »اﻟ َﻮ َ، إن ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺹﻮﺗ ُ، ﻓﻼ ﺗ َ ﱡﻮا‬
‫د ُد َ ْ َﻣ َﻀ زﻣ ٌ ﻃﻮ ٌ َﻠ ﻣ آ َ َ ْ ﻗ َ ُ َﺪ ً ْﻴ ْم ِ ْ َ ِ ْ ُ ْ َ ْ َﻪ َ َ ُﻘﺴ‬
‫ﻗُﻮﺑﻜﻢ...« 8ﻓﻠﻮ َﺎن ﻳ ُﻮع ﻗﺪ أدﺥﻞ اﻟﺸﻌﺐ إَﻰ اﻟ ﱠاﺣ ِ، ﻟ َﺎ ﺗﻜﻠﻢ اﷲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﻮﻋﺪ ﺟ ِﻳﺪ‬
‫ََ ْ آ َ َﺸ ُ َ ْ َ ْ َ َ ﱠ ْ َ ِﻟ ﺮ َﺔ َﻤ َ َﱠ َ ُ َ ْ َ َِ َ َ ْ َ ْ ِ ٍ َﺪ ٍ‬ ‫ُﻠ َ ُ ْ‬
‫ِﻠﺪ ُﻮل ﺑﻘﻮﻟﻪ: »اﻟ َﻮم...« 9إذنْ، َﺎ َاﻟﺖ اﻟ ﱠاﺣﺔ اﻟﺤ ِﻴﻘ ﱠﺔ اﻟ َﺎﻣﻠﺔ ﻣﺤ ُﻮﻇﺔ ﻟﺸﻌﺐ اﷲ. 01 َﺎﻟ ِي‬
‫ﻓ ﱠﺬ‬ ‫ِ َ ﻣ ز َ ِ ﺮ َ ُ ْ َﻘ ِﻴ ُ ْﻜ َِ ُ َ ْﻔ َ ً ِ َ ْ ِ ِ‬ ‫ﻟ ﱡﺥ ِ ِ َ ِْ ِ ْﻴ َ‬
‫ﻳﺪﺥﻞ ﺗﻠﻚ اﻟ ﱠاﺣ َ، ﻳﺴﺘ ِﻳﺢ هﻮ أﻳْﻀﺎ ﻣﻦ أﻋ َﺎﻟ ِ، آ َﺎ اﺳﺘ َاح اﷲ ﻣﻦ أﻋ َﺎﻟﻪ. 11ﻟﺬﻟ َ، ﻟﻨﺠﺘﻬﺪ‬
‫ِ َِﻚ ِ َ ْ َ ِ ْ‬ ‫َ ْ ُ ُ ِ ْ َ ﺮ َﺔ َ ْ َﺮ ُ ُ َ َ ً ِ ْ َ ْﻤ ِﻪ َﻤ ْ َﺮ َ ُ ِ ْ َ ْﻤ ِ ِ‬
‫ﺟ ِﻴﻌﺎ ِﻠﺪ ُﻮل إَﻰ ﺗﻠﻚ اﻟ ﱠاﺣ ِ، ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺴﻘﻂ أﺣﺪ ِ ﱠﺎ آ َﺎ ﺳﻘﻂ ُوﻟﺌﻚ اﻟ ِﻳﻦ ﻋﺼﻮْا أﻣﺮ اﷲ. 21‬
‫َﻤ ً ﻟ ﱡﺥ ِ ِﻟ ِ ْ َ ﺮ َﺔ ِ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ ٌ ﻣﻨ َﻤ َ َ َ أ َ ِ َ ﱠﺬ َ َ َ َ ْ َ ِ‬
‫ذﻟﻚ ﻷن آﻠﻤﺔ اﷲ َﻴ ٌ، وﻓ ﱠﺎﻟ ٌ، وأﻣ َﻰ ﻣﻦ آ ﱢ ﺳﻴﻒ ﻟﻪ ﺣ ﱠا ِ، و َﺎرﻗﺔ إَﻰ ﻣﻔﺘﺮق اﻟﻨﻔﺲ‬
‫َِ َ َ ﱠ َِ َ َ ِ ﺣ ﱠﺔ َ َﻌ َﻪ ََ ْﻀ ِ ْ ُﻞ َ ْ ٍ َ ُ َﺪ ن َﺥ ِ َ ٌ ِﻟ ُ ْ َ َ ِ ﱠ ْ ِ‬
‫َاﻟ ﱡو ِ َاﻟ َ َﺎ ِﻞ وﻧ َﺎع اﻟﻌ َﺎ ِ، و َﺎدرة أن ﺗﻤﻴﺰ أﻓ َﺎر اﻟﻘﻠﺐ وﻧ ﱠﺎﺗﻪ. 31وﻟﻴﺲ ه َﺎﻟﻚ َﺨُﻮق‬
‫ََ ْ َ ُﻨ ِ َ ﻣ ْﻠ ٌ‬ ‫و ﺮ ح و ْﻤﻔ ﺹ ِ َ ُﺨ ِ ْ ِﻈ م َﻗ ِ َ ٌ َ ْ ُ َ ﱢ َ َ ْﻜ َ ْ َ ْ ِ َ ِﻴ ِ ِ‬
‫َا ِﺪ َﺤ ُﻮب ﻋﻦ ﻧﻈﺮ ا ِ، ﺑﻞ آ ﱡ ﺵﻲء ﻋﺮ َﺎن َ َﻜ ُﻮف أ َﺎم ﻋﻴﻨﻴ ِ، هﻮ اﻟ ِي َﻨ َ ﱢي ﻟﻪ ﺣ َﺎﺑﺎ‬
‫و ﺣ ٌ ﻣ ْﺠ ٌ َ ْ َ َ ِ ﷲ َ ْ ُﻞ َ ْ ٍ ُ ْﻳ ٌ وﻣ ْﺸ ٌ َﻣ َ َ ْ َ ْﻪ ُ َ ﱠﺬ ﺳ ُﺆد َ ُ ِﺴ ً‬
‫.‬
‫ﻱﺴﻮع اﻟﻜﺎهﻦ اﻷﻋﻠﻰ‬
‫41ﻓ َﺎ َام َ َﺎ ر ِﻴﺲ َ َ َ ِ َﺎ اﻟﻌ ِﻴﻢ اﻟ ِي ارﺗﻔﻊ ﻣﺠ َﺎزا اﻟﺴ َﺎ َا ِ، وهﻮ ﻳ ُﻮع اﺑﻦ ا ِ، ﻓﻠﻨﺘﻤﺴﻚ‬
‫ْ َ َ َ ُ ْﺘ ً ﱠﻤ و ت َ ُ َ َﺴ ُ ْ ُ ﷲ َ ْ َ َ َ ﱠ ْ‬ ‫َﻤ د َ ﻟﻨ َﺋ َ آﻬﻨﺘﻨ ْ َﻈ ُ ﱠﺬ‬
‫َا ِﻤﺎ ِﺎﻻﻋﺘ َاف ﺑﻪ. 51ذﻟﻚ ﻷن ر ِﻴﺲ اﻟﻜﻬﻨﺔ اﻟ ِي ﻟ َﺎ، ﻟﻴﺲ َﺎ ِﺰا ﻋﻦ ﺗﻔﻬﻢ ﺿﻌ َﺎﺗ َﺎ، ﺑﻞ إ ﱠﻪ ﻗﺪ‬
‫َِ َ َ ﱠ َﺋ َ ْ َ َ َ ِ ﱠﺬ َﻨ َ ْ َ ﻋ ﺟ ً َ ْ َ َ ﱡ ِ َ َﻔ ِﻨ َ ْ ِﻧ ُ َ ْ‬ ‫د ﺋ ً ﺑ ْ ِﺮ ِ ِ ِ‬
‫ﺗﻌﺮض ِﻠﺘ َﺎرب اﻟ ِﻲ ﻧﺘﻌﺮض ﻧﺤﻦ ﻟ َﺎ، إﻻ أ ﱠﻪ ﺑﻼ ﺥﻄﻴﺔ. 61ﻓﻠﻨﺘﻘﺪم ﺑﺜﻘﺔ إَﻰ ﻋﺮش اﻟﻨﻌﻤ ِ، ﻟﻨ َﺎل‬
‫َ ْ َ َ َ ﱠ ْ ِ ِ َ ٍ ِﻟ َ ْ ِ ﱢ ْ َﺔ ِ َﻨ َ‬ ‫َ َ ﱠ َ ﻟ ﱠﺠ ِ ِ ﱠﺘ َ َ َ ﱠ ُ َ ْ ُ َﻬ ِ ﱠ َﻧ ُ ِ َ َ ِ ﱠ ٍ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﺔ وﻧﺠﺪ ﻧﻌﻤﺔ ﺗ ِﻴﻨ َﺎ ﻋﻨﺪ اﻟ َﺎﺟﺔ.‬
‫ﱠ ْ َ َ َ َ ِ َ ِ ْ َ ً ُﻌ ُﻨ ِ ْ َ ْﺤ َ ِ‬
‫آﺎهﻦ ﻋﻠﻰ رﺗﺒﺔ ﻡﻠﻜﻴﺼﺎدق‬
‫5‬
‫ﻓﺈن اﻟ َﺎهﻦ اﻷﻋَﻰ َﺎن ﻳﺆﺥﺬ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟ ﱠﺎ ِ، وﻳﻌ ﱠﻦ ﻟﻠﻘ َﺎم ﺑﻤﻬﻤﺘﻪ ِ َﺎ ﺑﺔ ﻋﻨﻬﻢ ِﻲ َﺎ ﻳﺨ ﱡ‬
‫َِ ﱠ ْﻜ ِ َ َ ْﻠ آ َ ُ ْ َ ُ ِ ْ َ ْ ِ ﻨ س َ ُ َﻴ ُ ِ ْ ِﻴ ِ ِ ُ ِ ﱠ ِ ِ ﻧﻴ َ ً َ ْ ُ ْ ﻓ ﻣ َ ُﺺ‬
‫ﻋﻼﻗﺘﻬﻢ ِﺎﷲ. وذﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﻳﺮﻓﻊ إَﻰ اﷲ اﻟﺘﻘﺪ َﺎت َاﻟ ﱠ َﺎﺋ َ، َﻜ ِﻴﺮً ﻋﻦ اﻟﺨ َﺎ َﺎ. 2وﻟﻜﻮﻧ ِ، هﻮ أﻳْﻀً،‬
‫َ َ َ َ ُ ْ ﺑ ِ َ َِ َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ِﻟ ِ ﱠ ْ ِﻣ ِ و ﺬﺑ ِﺢ ﺗ ْﻔ ا َ ِ ْ َﻄ ﻳ َِ َ ْ ِﻪ ُ َ َ ﺎ‬
‫ﻣﻌ ﱠﺿﺎ ِﻠﻀﻌﻒ اﻟﺒﺸﺮي َا ِﻤً، َﺎن ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﻌﻄﻒ ﻋَﻰ اﻟﺠ ﱠﺎل َاﻟ ﱠﺎﱢﻴﻦ. 3وﺑﺴﺒﺐ َﻌ ِ ِ،‬
‫ُ َﺮ ً ﻟ ﱠ ْ ِ ْ َ َ ِ ﱢ د ﺋ ﺎ آ َ ُ ْ ِ ُ ُ َ ْ َ ْ ِ َ َﻠ ْ ُﻬ ِ و ﻀ ﻟ َ َ ِ َ َ ِ ﺿ ْﻔﻪ‬
‫َﺎن ﻣﻦ َاﺟﺒﻪ أ ْﻀﺎ أن ﻳﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﺥ َﺎ َﺎﻩ اﻟ َﺎﺹﺔ آ َﺎ ﻳﻜ ﱢﺮ ﻋﻦ ﺥ َﺎ َﺎ اﻵ َ ِﻳ َ.‬
‫آ َ ِ ْ و ِ ِ ِ َﻳ ً َ ْ ُ َ ﱢ َ َ ْ َﻄ ﻳ ُ ْﺨ ﱠ ِ َﻤ ُ َﻔ ُ َ ْ َﻄ ﻳ ﺥﺮ ﻦ‬
‫4وﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ ﻳﺘﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ هﺬﻩ اﻟﻮ ِﻴﻔﺔ اﻟﺸ ِﻳﻔﺔ َ َﻰ أ َا َ، ﺑﻞ َﺎن ﻳﺘﺨﺬ َﺎ ﻣﻦ د َﺎﻩ اﷲ إﻟﻴ َﺎ، آ َﺎ‬
‫ََ ْ َ ُ ْ َ َ ٌ َ ﱠ ِ ُ ِ َ ْ ِ ِ َ ِ ِ ْ َﻇ َ َ ﱠﺮ َ َ ﻣﺘ َر د َ ْ آ َ َ ﱠ ِ ُه َ ْ َﻋ ُ ُ َِ ْﻬ َﻤ‬
‫َ َﺎ ه ُون. 5آﺬﻟﻚ اﻟﻤ ِﻴﺢ ﻟﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﻧﻔﺴﻪ َ ﱠﻰ َ ِﻴ َ ر ِﻴﺲ آﻬﻨ ٍ، ﺑﻞ إن اﷲ هﻮ اﻟ ِي َﺎل ﻟﻪ:‬
‫دﻋ ﺮ َ َ َِ َ ْ َﺴ ُ َ ْ ُ َ ﱢ ْ َ ْ َ ُ ﺣﺘ ﻳﺼ ﺮ َﺋ َ َ َ َﺔ َ ْ ِ ﱠ َ ُ َ ﱠﺬ ﻗ َ َ ُ‬
‫»أﻧﺖ اﺑ ِﻲ. َ َﺎ اﻟﻴﻮم وﻟﺪﺗﻚ!« 6و َﺎﻃﺒﻪ ِﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺥﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ: »أﻧﺖ َﺎ ِﻦ إَﻰ اﻷﺑﺪ ﻋَﻰ رﺗﺒﺔ‬
‫َﺥ َ َ ُ ﻓ َ ْ ِ ٍ َ َ ِ َ ِْ ِ َ ْ َ آ ه ٌ ِﻟ َ َ ِ َﻠ ُ ْ َ ِ‬ ‫َ ْ َ ْﻨ أﻧ ْ َ ْ َ ََ ْ ُ َ‬
‫ﻣﻠ ِﻴ َﺎدق!«‬
‫َ ْﻜ ﺼ َ َ‬

4. ‫7 َاﻟﻤ ِﻴ ُ، ِﻲ أﺛ َﺎء ﺣ َﺎﺗﻪ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋَﻰ ا َر ِ، رﻓﻊ أدﻋﻴﺔ َ َ َﺮ َﺎ ٍ ﻣﻘﺘﺮﻧﺔ ﺑﺼ َاخ ﺵ ِﻳﺪ‬
‫و ْ َﺴ ﺢ ﻓ َ ْﻨ ِ َﻴ ِ ِ ْ َ َ ِ ﱠ ِ َﻠ ﻷ ْض َ َ َ َ ْ ِ َ ً وﺗﻀ ﱡﻋ ت ُ ْ َ ِ َ ً ِ ُﺮ ٍ َﺪ ٍ‬
‫ود ُﻮ ٍ، إَﻰ اﻟ َﺎدر أن ﻳﺨﻠﺼﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت. وﻗﺪ َ ﱠﻰ اﷲ ﻃﻠﺒﻪ إآ َاﻣﺎ ﻟﺘﻘ َاﻩ. 8ﻓﻤﻊ آﻮﻧﻪ اﺑْﻨﺎ ﺗﻌﻠﻢ‬
‫ُ ََ َ ُ ِ ْﺮ ً ِ َ ْﻮ ُ َ َ َ َ ْ ِ ِ ً َ َﱠ َ‬ ‫َ ُﻣ ع ِﻟ ْﻘ ِ ِ َ ْ ُ َﱢ َ ُ ِ َ ْ َ ْ ِ َ َ ْ ﻟﺒ‬
‫اﻟ ﱠﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻵﻻم اﻟ ِﻲ َﺎ َﺎ َﺎ. 9و ِﺬﻟ َ، أﺹﺒﺢ ﻣﺆهﻼ ِﻤ ِ ﱠ ِ ِ، ﻓ َﺎر ﻟﺠ ِﻴﻊ اﻟ ِﻳﻦ ﻳ ِﻴ ُﻮﻧﻪ‬
‫َﺑ ِﻚ َ ْ َ َ ُ َ ﱠ ً ﻟ ُﻬﻤﺘﻪ َﺼ َ ِ َﻤ ِ ﱠﺬ َ ُﻄ ﻌ َ ُ‬ ‫َ ِ ﱠﺘ ﻗ ﺳ ه‬ ‫ﻄ ََ ِ َ‬
‫ﻣﺼ َرا ﻟﻠﺨﻼص اﻷﺑﺪي. 01وﻗﺪ أﻳﺪ اﷲ َِ َ، ﻓﺄﻋﻠﻨﻪ ر ِﻴﺲ آﻬﻨﺔ ﻋَﻰ رﺗﺒﺔ ﻣﻠ ِﻴ َﺎدق.‬
‫َ َ ْ َ ﱠ َ ُ ذﻟﻚ ََ َْ َ ُ َﺋ َ َ َ َ ٍ َﻠ ُ ْ َ ِ َ ْﻜ ﺼ َ َ‬ ‫َ ْﺪ ً ِ ْ َ َ ِ َ َ ِ ﱢ‬
‫11ﺑﺨ ُﻮص ر ِﻴﺲ اﻟﻜﻬﻨﺔ ه َا، ِﻨ ِي آﻼم َ ِﻴ ٌ، َﻟﻜ ﱠﻪ ﺹﻌﺐ اﻟﺘﻔ ِﻴ ِ! إذ َﺒ ُو أﻧﻜﻢ ﺗ َﺎ ُﻮن‬
‫ِ ُﺼ ِ َﺋ َ ْ َ َ َ ِ َﺬ ﻋ ْﺪ َ َ ٌ آﺜ ﺮ و ِﻨ ُ َ ْ ُ ﱠ ْﺴ ﺮ ِ ْ ﻳ ْﺪ َ ﱠ ُ ْ ُﻌ ﻧ َ‬
‫ﺑﻼدة ِﻲ اﻟﻔﻬﻢ. 21 َﺎن ﻳﺠﺐ أن ﺗ ُﻮ ُﻮا اﻵن َﺎد ِﻳﻦ ﻋَﻰ ﺗﻌِﻴﻢ اﻵﺥ ِﻳ َ، ﺑﻌﺪ َﺎ ﻣﻀﻰ َ َﺎن‬
‫َ ﻗ ِر َ َﻠ َ ْﻠ ِ َﺮ ﻦ َ ْ َﻣ َ َ زﻣ ٌ‬ ‫آ َ َ ِ ُ َ ْ َﻜ ﻧ‬ ‫َ َ َ ً ﻓ َْ ْ ِ‬
‫َ ِﻳﻞ ﻋَﻰ اهﺘ َاﺋﻜﻢ. وﻟﻜﻨﻜﻢ َﺎزﻟﺘﻢ ﺑ َﺎﺟﺔ إَﻰ ﻣﻦ ﻳ َﱢﻤﻜﻢ َ ﱠﻰ اﻟﻤ َﺎ ِيء اﻷ َﺎﺳﻴﺔ ﻹﻋْﻼ َﺎت اﷲ.‬
‫ﻃﻮ ٌ َﻠ ْ ِﺪ ِ ُ ْ ََ ِ ﱠ ُ ْ ﻣ ِ ْ ُ ْ ِﺤ َ ٍ ِﻟ َ ْ ُﻌﻠ ُ ُ ْ ﺣﺘ ْ َﺒ د َ َﺳ ِ ﱠ َ ِ ﻧ ِ ِ‬
‫َﺎ ﻗﺪ ﻋﺪﺗﻢ ﻣﻦ ﺟ ِﻳﺪ ﺗﺤ َﺎ ُﻮن إَﻰ اﻟﻠﺒﻦ! ﻓﺄﻧﺘﻢ ﻏﻴﺮ َﺎد ِﻳﻦ ﻋَﻰ هﻀﻢ اﻟﻄ َﺎم اﻟﻘﻮي. 31وآ ﱡ ﻣﻦ‬
‫َ ُﻞ َ ْ‬ ‫ه َ ْ ُ ْ ُ ْ ِ ْ َﺪ ٍ َ ْﺘ ﺟ َ ِﻟ ﱠ َ ِ ََ ْ ُ ْ َ ْ ُ ﻗ ِر َ َﻠ َ ْ ِ ﱠﻌ ِ ْ َ ِ ﱢ‬
‫ﻳﺘ َﺎول اﻟﱠ َ َ، ﻳ ُﻮن ﻋ ِﻳﻢ اﻟﺨﺒﺮة ِﻲ اﻟ ﱠﻌِﻴ ِ اﻟﻘ ِﻳ ِ، ﻷ ﱠﻪ َﺎ َال ﻃﻔﻼ ﻏﻴﺮ َﺎﺿﺞ. 41أ ﱠﺎ اﻟ ﱠﺎﺿ ُﻮن‬
‫َﻣ ﻨ ِﺠ َ‬ ‫َ َﻨ َ ُ ﻠﺒﻦ َﻜ ُ َﺪ َ ْ ِ ْ َ ِ ﻓ ﺘ ْﻠ ﻢ ْ َﻮ ﻢ َﻧ ُ ﻣ ز َ ِ ْ ً َ ْ َ ﻧ ِ ٍ‬
‫ُو ِﻴً، ﻓﻬﻢ َﺎد ُون ﻋَﻰ ﺗ َﺎول اﻟﻄ َﺎم اﻟﻘﻮي: ﻷن ﺣ َاﺳﻬﻢ ﻗﺪ َ َر َﺖْ، ِﺎﻟﻤ َﺎرﺳﺔ اﻟﺼ ِﻴﺤ ِ،‬
‫ر ﺣ ّﺎ َ ُ ْ ﻗ ِر َ َﻠ َﻨ ُ ِ ﱠﻌ ِ ْ َ ِ ﱢ َ ﱠ َﻮ ﱠ ُ ْ َ ْ ﺗﺪ ﱠﺑ ﺑ ْ ُﻤ َ َ ِ ﱠﺤ َﺔ‬
‫ﻋَﻰ اﻟﺘﻤ ِﻴﺰ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻴﺮ َاﻟﺸﺮ.‬
‫َﻠ ﱠ ْﻴ ِ َ ْ َ ْ َ ْ ِ و ﱠ ﱢ‬
‫اﻟﺘﺤﺬﻱﺮ ﻡﻦ اﻻرﺗﺪاد‬
‫6‬
‫ﻟﺬﻟ َ، ﻓﻠﻨﺘﺮك ﺗﻠﻚ اﻟﻤ َﺎ ِيء اﻷوﻟﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻤ ِﻴ ِ، وﻧﺘﻘﺪم إَﻰ اﻟﻨ ُﻮج اﻟ َﺎﻣﻞ. وﻻ ﻧﻀﻊ ﻣﻦ ﺟ ِﻳﺪ‬
‫ِ َِﻚ َ ْ َ ْ ُ ْ ِ ْ َ ْ َﺒ د َ َ ﱠِ ﱠ َ َ ِ ْ َﺴ ﺢ َ َ َ َ ﱠ ْ ِﻟ ﱡﻀ ِ ْﻜ ِ ِ َ َ َ َ ْ ِ ْ َﺪ ٍ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺲ اﻟ ِﻲ ﺗﻌﻠﻤ َﺎ َﺎ َﺎ ِﻘً، وهﻲ: اﻟ ﱠﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻷﻋ َﺎل اﻟﻤ ِﻴﺘ ِ، َا ِﻳ َﺎن ِﺎ ِ، 2 َاﻟ ﱡﻈﻢ‬
‫ِ ْ َ ُ ُ َ ﱠﺘ َ َﱠ ْﻨ ه ﺳ ﺑ ﺎ َ ِ َ ﺘ ْ َ ُ ِ َ َ ْﻤ ِ ْ ُﻤ َﺔ و ﻹ ﻤ ُ ﺑ ﷲ و ﻨ ُ ُ‬
‫اﻟﻤﺨﺘ ﱠﺔ ﺑﻄ ُﻮس اﻻﻏﺘ َﺎ ِ، ووﺿﻊ اﻷﻳ ِي، وﻗ َﺎﻣﺔ اﻷﻣ َا ِ، َاﻟ ﱠﻳ ُﻮ َﺔ اﻷﺑﺪﻳﺔ. 3وﺑﺈذن ا ِ،‬
‫َ ِﻴ َ ُ َ ْ ﻮ ت و ﺪ ْ ﻨ ﻧ ُ َ َ ِ ﱠ ُ َ ِ ِ ْ ِ ﷲ‬ ‫ْ ِﺴ ل َ َ ْ ُ َ ْﺪ‬ ‫ْ ُ ْ َﺼ ُ ِ ُﻘ ِ‬
‫ﺳﻨﻔﻌﻞ ذﻟﻚ آﱠﻪ!‬
‫َ َ ْ َ ُ َِ َ ُﻠ ُ‬
‫4ذﻟﻚ ﻷن اﻟ ِﻳﻦ ﻗﺪ ﺗﻌﺮ ُﻮا ﻣﺮة ﻟ ُﻮر ا ِﻳ َﺎن ِﺎﻟﻤ ِﻴ ِ، ﻓ َا ُﻮا اﻟﻌﻄﻴﺔ اﻟﺴ َﺎ ِﻳ َ، َ َﺎ ُوا )إَﻰ‬
‫َِ َ َ ﱠ ﱠﺬ َ َ ْ َ َ ﱠﺿ َ ﱠ ً ِﻨ ِ ﻹ ﻤ ِ ﺑ ْ َﺴ ﺢ َﺬ ﻗ ْ َ ِ ﱠ َ ﱠﻤ و ﱠﺔ وﺹ ر ِﻟ‬
‫ِﻴﻦ( ﻣﻦ ﺵﺮ َﺎء اﻟ ﱡوح اﻟﻘﺪ ِ، 5و َا ُﻮا آﻠﻤﺔ اﷲ اﻟﻄﻴﺒ َ، و َﺎه ُوا اﻟﻤﻌﺠ َات اﻟ ِﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻈﻤﺔ‬
‫ﺣ ٍ ِ ْ ُ َآ ِ ﺮ ِ ْ ُ ُس َذ ﻗ َِ َ َ ِ ﱠ ﱢ َﺔ َﺵ َﺪ ْ ُ ْ ِﺰ ِ ﱠﺘ ُ ْ ِ ُ َ َ َ َ‬
‫»اﻟ َﺎﻟﻢ اﻵ ِﻲ«، 6ﺛ ﱠ ار َ ﱡوا إَﻰ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺲ اﻟﻘ ِﻳﻤ ِ، ُوﻟﺌﻚ َﺴ َ ِﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﺘﺠﺪ ُوا َﺎﻧﻴﺔ‬
‫ُﻢ ْﺗﺪ ِﻟ ِ ْ َ ُ ُ ِ ْ َﺪ َﺔ أ َ ِ َ ﻳ ْﺘﺤ ُ ََ ْ ِ ْ َ ْ َ َ َ ﱠد ﺛ ِ َ ً‬ ‫ْﻌ َ ِ ﺗ‬
‫ﻓﻴ ُﻮ ُوا إَﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ. ﻓﻬﻢ ﻳﺠ ُﻮن ﻋَﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ إذ ﻳﺼﻠ ُﻮن اﺑﻦ اﷲ ﻣﺮة َﺎﻧﻴﺔ وﻳﺠﻌُﻮﻧﻪ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠ َﺎر.‬
‫َ َﻌ د ِﻟ ﱠ ْ َ ِ َ ُ ْ َ ْﻨ َ َﻠ َ ْ ُ ِ ِ ْ ِ ْ َ ِْﺒ َ ْ َ ِ َ ﱠ ً ﺛ ِ َ ً َ َ ْ َﻠ َ ُ ُ ْ َ ً ِ ْﻌ ِ‬
‫7وﻻ ﻋﺠ َ، َﺎﻟﺘﺮﺑﺔ اﻟ ِﻲ ﺗﺸﺮب اﻷﻣ َﺎر اﻟ ﱠﺎزﻟﺔ ﻋﻠﻴ َﺎ ﻣ َارا َ ِﻴ َ ً، ﺛ ﱠ ﺗﻨﺘﺞ ﻧ َﺎﺗﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﻟ ِﻳﻦ‬
‫َ َ َ َﺐ ﻓ ﱡ ْ َ ُ ﱠﺘ َ ْ َ ُ َ ْﻄ َ ﻨ َِ َ ََ ْﻬ ِﺮ ً آﺜ ﺮة ُﻢ ُ ْ ِ ُ َﺒ ً َ ْ َ ُ ﱠﺬ َ‬
‫َ َ ُﻮ َﺎ، ﺗ َﺎل اﻟﺒﺮآﺔ ﻣﻦ اﷲ! 8وﻟﻜﻨ َﺎ، إن أﺥﺮﺟﺖ اﻟﺸﻮك َاﻟﻌﺸ َ اﻟ َﺮ ﱠ، ﺗ ُﻮن ﻣﺮ ُﻮﺿﺔ‬
‫ﺣﺮﺛ ه َﻨ ُ ْ َ َ َ َ ِ َ ِ ََ ِ ﱠﻬ ِ ْ َ ْ َ َ ِ ﱠ ْ َ و ُ ْﺐ ﺒ ﱢي َﻜ ُ َ ْﻓ َ ً‬
‫وﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﻠﻌﻨ َ، و َﺎ ﻧ َﺎﻳﺘ َﺎ إﻻ اﻟﺤ ِﻳﻖ.‬
‫َ َ ْ َ ِ ﱡ ﱠ ْ َﺔ َﻣ ِﻬ َ ُﻬ ِ ﱠ ْ َﺮ ُ‬
‫9أﻳ َﺎ اﻷﺣ ﱠﺎ ُ، ﻣﻊ َ ﱢﻲ ﻗﺼﺪت ﺗﺤ ِﻳﺮآﻢ ﺑ َﺎ ﻗﻠﺘﻪ ه َﺎ، ﻓﺄ َﺎ ﻣﻘﺘﻨﻊ ﺑﺄن ﺥﻼﺹﻜﻢ َﻣﺮ ﻻ ﺵﻚ ِﻴﻪ. إذ ﻗﺪ‬
‫َ ﱡﻬ َ ِﺒ ء َ َ أﻧ َ َ ْ ُ َ ْﺬ َ ُ ْ ِﻤ ُ ْ ُ ُ ُﻨ ََﻧ ُ ْ َ ِ ٌ َِ ﱠ َ َ َ ُ ْ أ ْ ٌ َ َ ﱠ ﻓ ِ ِ ْ َ ْ‬
‫ﻋﻤﻠﺘﻢ أﻋ َﺎﻻ ﻓﻀَﻰ، ﺗ َاﻓﻖ ه َا اﻟﺨﻼص. 01وﻟﻴﺲ اﷲ ﺑ َﺎﻟﻢ َ ﱠﻰ ﻳﻨ َﻰ ﻋﻤﻠﻜﻢ اﻟ َﺎد ِﻲ إﻇ َﺎر‬
‫ََ ْ َ ُ ِﻈ ِ ٍ ﺣﺘ َ ْﺴ َ ََ ُ ُ ْﺠ ﱠ ﻓ ِ ْﻬ ِ‬ ‫َ ِ ْ ُ ْ َ ْﻤ ً ُ ْﻠ ُﺮ ِ ُ َﺬ َ َ َ‬
‫ﻣﺤﺒﺘﻜﻢ ﻟﻪ ﻋﻦ ﻃ ِﻳﻖ ﺥﺪﻣﺘﻜﻢ ﻟﻠﻘ ﱢﻳ ِﻴﻦ إآ َاﻣﺎ ﻻﺳﻤ ِ، اﻷﻣﺮ اﻟ ِي ﻗﻤﺘﻢ ﺑﻪ ﻗﺒ ً، وﺗ ُﻮ ُﻮن ﺑﻪ اﻵن!‬
‫َ َ ﱠ ِ ُ ْ َ ُ َ ْ َﺮ ِ ِ ْ َ ِ ُ ْ ِ ْ ِﺪ ﺴ َ ِ ْﺮ ً ْ ِﻪ َ ْ ُ ﱠﺬ ُ ْ ُ ْ ِ ِ َ ْﻼ َ َﻘ ﻣ َ ِ ِ َ‬
‫11وإﻧ َﺎ ﻧﺘﻤ ﱠﻰ أن ﻳﻈﻬﺮ آ ﱡ َاﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ اﺟﺘ َﺎدا ﻣ َﺎﺛﻼ ِﻲ اﻟﻤ َﺎﻓﻈﺔ َ ﱠﻰ اﻟﻨ َﺎﻳﺔ ﻋَﻰ اﻟﺜﻘﺔ اﻟ َﺎﻣﻠﺔ‬
‫َِ ﱠﻤ َ َ َﻨ َ ْ ُ ْ ِ َ ُﻞ و ِ ٍ ِ ْ ُ ُ ْ ِﻬ ً ُﻤ ِ ً ﻓ ْ ُﺤ َ َ ِ ﺣﺘ ﱢﻬ َ ِ َﻠ ﱢ َ ِ ْﻜ َِ ِ‬
‫ِﺎﻟﺮ َﺎء. 21وذﻟﻚ َ ﱠﻰ ﻻ ﺗﺘ َﺎﺳُﻮا، ﺑﻞ ﺗﻘﺘ ُوا ِﺎﻟ ِﻳﻦ ﻳﺮ ُﻮن َﺎ وﻋﺪ اﷲ ﺑ ِ، ﻋﻦ ﻃ ِﻳﻖ ا ِﻳ َﺎن‬
‫َ َِ َ ﺣﺘ َ َ َﻜ َﻠ َ ْ َ ْ َﺪ ﺑ ﱠﺬ َ َ ِﺛ َ ﻣ َ َ َ ُ ِﻪ َ ْ َﺮ ِ ﻹ ﻤ ِ‬ ‫ﺑ ﱠﺟ ِ‬
‫َاﻟ ﱠﺒ ِ.‬
‫و ﺼ ْﺮ‬
‫وﻋﺪ اﷲ اﻟﺼﺎدق‬
‫31ﻟﻨﺄﺥﺬ وﻋﺪ اﷲ ﻹﺑ َا ِﻴﻢ ﻣﺜﻼ. ﻓﻠ ﱠﺎ ﻗﻄﻊ ﻟﻪ ذﻟﻚ اﻟﻮﻋ َ، أﻗﺴﻢ ﺑﻨﻔﺴ ِ، إذ ﻟﻴﺲ ه َﺎﻟﻚ ﻣﻦ هﻮ أﻋﻈﻢ‬
‫ِ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ِ ِ ْﺮ ه َ َ َ ً ََﻤ َ َ َ َ ُ َِ َ ْ َ ْﺪ َ ْ َ َ ِ َ ْ ِﻪ ِ ْ َ ْ َ ُﻨ ِ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ ُ‬
‫ﻣﻨﻪ َ ﱠﻰ ﻳﻘﺴﻢ ﺑﻪ. 41وﻗﺪ َﺎل ﻟﻪ: »ﻟﺄ َﺎرآﻨﻚ وأﻋﻄﻴﻨﻚ ﻧﺴﻼ آ ِﻴﺮا!« 51وهﻜ َا، اﻧﺘﻈﺮ إﺑ َا ِﻴﻢ‬
‫َ َ َ ﺬ ْ َ َ َ ِ ْﺮ ه ُ‬ ‫َ َ ْ ﻗ َ َ ُ َُﺑ ِ َ ﱠ َ َُ ْ ِ َ ﱠ َ َ ْ ً َﺜ ً‬ ‫ِ ْ ُ ﺣﺘ ُ ْ ِ َ ِ ِ‬
‫ﺑﺼﺒﺮ ﻓ َﺎل َﺎ وﻋﺪ ﺑﻪ. 61 َﺎﻟ َاﻗﻊ أن اﻟ ﱠﺎس ﻳﻘﺴ ُﻮن ِﺎﻷﻋﻈﻢ. َاﻟﻘﺴﻢ ﻋﻨﺪهﻢْ، ﻳﻀﻊ ﺣﺪا ﻟﻜ ﱢ‬
‫ﻓ ْﻮ ِ ُ َ ﱠ ﻨ َ ُ ْ ِﻤ َ ﺑ َ ْ َ ِ و ْ َ َ ُ ِ ْ َ ُ َ َ ُ َ ًّ ِ ُﻞ‬ ‫ِ َ ْ ٍ َﻨ َ ﻣ ُ ِ َ ِ ِ‬
‫ﻣ َﺎﺟﺮة ﻷ ﱠﻪ ﻳﺤﺴﻢ اﻷ ُﻮر. 71وﻟﺬﻟ َ، ﻟ ﱠﺎ أ َاد اﷲ أن ﻳﺆآﺪ ﺑ ُﻮرة َﺎﻃﻌﺔ ﻟ َار ِﻲ وﻋﺪ ِ، أن‬
‫َِ َِﻚ َﻤ َر َ ُ َ ْ ُ َ ﱢ َ ِﺼ َ ٍ ﻗ ِ َ ٍ ِﻮ ِﺛ َ ْ ِﻩ َ ﱠ‬ ‫ُ ﺸ َ َ ٍ َﻧ ُ َ ْ ُ ُ ُ ﻣ َ‬
‫ﻗ َارﻩ ﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮ أ َﺪً، ﺛﺒﺘﻪ ِﺎﻟﻘﺴﻢ. 81 َﺎﺳﺘ َﺎدا إَﻰ وﻋﺪ اﷲ وﻗﺴﻤ ِ، وه َﺎ أﻣ َان َﺎ ِ َﺎ ِ ﻻ ﻳﺘﻐﻴ َان‬
‫ﻓ ْ ِﻨ ً ِﻟ َ ْ ِ ِ َ َ َ ِﻪ َ ُﻤ َ ْﺮ ِ ﺛ ﺑﺘ ن َ َ َ َ ﱠﺮ ِ‬ ‫َﺮ َ ُ َ َ َ َ ﱠ ُ َ ﺑ ا َ ﱠ َ ُ ﺑ ْ َ َ ِ‬
‫َ َﺴ َ ِﻴﻞ أن ﻳﻜﺬب اﷲ ِﻴﻬ َﺎ، ﻧﺤﺼﻞ ﻋَﻰ ﺗﺸ ِﻴﻊ ﻗﻮ ّ، ﺑﻌﺪ َﺎ اﻟ َ َﺄ َﺎ إَﻰ اﻟﺘﻤﺴﻚ ِﺎﻟﺮ َﺎء‬
‫وﻳ ْﺘﺤ ُ َ ْ َ ْ ِ َ ُ ﻓ ِﻤ َ ْ ُ ُ َﻠ َ ْﺠ ٍ َ ِي َ ْ َﻣ ْﺘﺠ ْﻧ ِﻟ ﱠ َ ﱡ ِ ﺑ ﱠﺟ ِ‬
‫ٍ‬
‫اﻟﻤﻮ ُﻮع أ َﺎﻣ َﺎ. 91ه َا اﻟﺮ َﺎء هﻮ َ َﺎ ﺑﻤ َﺎﺑﺔ ﻣﺮ َﺎة أ ِﻴﻨﺔ َﺎﺑﺘﺔ ﺗﺸ ﱡ ﻧ ُﻮﺳ َﺎ إَﻰ َﺎ و َاء اﻟﺤ َﺎب‬
‫َﺬ ﱠﺟ ُ ُ َ ﻟﻨ ِ َﺜ َ ِ ِ ْﺳ ٍ َﻣ َ ٍ ﺛ ِ َ ٍ َ ُﺪ ُﻔ َﻨ ِﻟ ﻣ َر َ ْ ِﺠ ِ‬ ‫ْ َ ْﺿ ِ َ ﻣ َ ﻨ‬
‫اﻟﺴ َﺎوي. 02 َ َﺟِ َﺎ دﺥﻞ ﻳ ُﻮع إَﻰ ه َﺎك َﺎ ِﻘﺎ َ َﺎ. وهﻮ ه َﺎك ﻳ ُﻮم ﺑﻤﻬﻤﺘﻪ ﻧ َﺎﺑﺔ َ ﱠﺎ ﺑﻌﺪ َﺎ َﺎر‬
‫ﻓﻸ ْﻠﻨ َ َ َ َﺴ ُ ِﻟ ُﻨ َ ﺳ ﺑ ً ﻟﻨ َ ُ َ ُﻨ َ َﻘ ُ ِ ُ ِ ﱠ ِ ِ ِﻴ َ ً ﻋﻨ َ ْ َﻣ ﺹ َ‬ ‫ﱠﻤ ِ ﱢ‬
‫ر ِﻴﺲ آﻬﻨﺔ إَﻰ اﻷﺑﺪ ﻋَﻰ رﺗﺒﺔ ﻣﻠ ِﻴ َﺎدق!‬
‫َﺋ َ َ َ َ ٍ ِﻟ َ َ ِ َﻠ ُ ْ َ ِ َ ْﻜ ﺼ َ َ‬

5. ‫ﻡﻠﻜﻴﺼﺎدق، آﺎهﻦ وﻡﻠﻚ‬
‫7‬
‫ﻓﺈن ﻣﻠ ِﻴ َﺎدق اﻟﻤﺬ ُﻮ َ، َﺎن ﻣِﻜﺎ ﻋَﻰ ﻣ ِﻳﻨﺔ َﺎِﻴﻢ و َﺎ ِﻨﺎ ِﻠﻪ اﻟﻌﻠ ﱢ، ِﻲ وﻗﺖ َاﺣﺪ. وﻗﺪ اﺳﺘﻘﺒﻞ‬
‫َِ ﱠ َ ْﻜ ﺼ َ َ ْ َ ْآ ر آ َ َﻠ ً َﻠ َﺪ َ ِ ﺳ ﻟ َ َآ ه ً ﻟ ِ ْ َِﻲ ﻓ َ ْ ٍ و ِ ٍ َ َ ِ ْ َ ْ َ َ‬
‫إﺑ َا ِﻴﻢ اﻟ َﺎﺋﺪ ﻣﻨ َ ِﺮً ﻣﻦ ﻣﻌﺮآﺔ هﺰم ِﻴ َﺎ ﻋ َدا ﻣﻦ اﻟﻤُﻮ ِ، وﻧﻘﻞ إﻟﻴﻪ ﺑﺮآﺔ اﷲ. 2وأ ﱠى ﻟﻪ‬
‫ِ ْﺮ ه َ ْﻌ ِ َ ُ ْﺘﺼ ا ِ ْ َ ْ َ َ ٍ َ َ َ ﻓ ﻬ َﺪ ً ِ َ ْ ُﻠ ك َ َ َ َ َِ ْ ِ َ َ َ َ ِ ََد َ ُ‬
‫إﺑ َا ِﻴﻢ ﻋﺸْﺮا ﻣﻦ آ ﱢ َﺎ ﻏﻨﻤﻪ ِﻲ اﻟﻤﻌﺮآﺔ. ﻓﻤﻦ ﺟﻬ ٍ، ﻳﻌ ِﻲ اﺳﻢ ﻣﻠ ِﻴ َﺎدق »ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺪل«. وﻣﻦ‬
‫ِ ْﺮ ه ُ ُ ً ِ ْ ُﻞ ﻣ َ ِ َ ُ ﻓ ْ َ ْ َ َ ِ َ ِ ْ ِ َﺔ َ ْﻨ ْ ُ َ ْﻜ ﺼ َ َ َِ َ ْ َ ْ ِ َ ِ ْ‬
‫ﺟﻬﺔ أﺥ َى، َﺎن ﻟﻘﺒﻪ »ﻣﻠﻚ َﺎِﻴﻢ« أي »ﻣﻠﻚ اﻟﺴﻼم«. 3 َاﻟﻮﺣﻲ ﻻ ﻳﺬآﺮ ﻟﻪ َﺑﺎ وﻻ أﻣﺎ وﻻ ﻧ َﺒً،‬
‫و ْ َ ْ ُ َ َ ْ ُ ُ َ ُ أ ً َ َ ُ ّ ً َ َ َﺴ ﺎ‬ ‫ِ َ ٍ ُ ْﺮ آ َ َ َ ُ ُ َِ َ ﺳ ﻟ َ َ ْ َِ َ ﱠ َ ِ‬
‫آ َﺎ ﻻ ﻳﺬآﺮ ﺵﻴْﺌﺎ ﻋﻦ وﻻدﺗﻪ أو ﻣﻮﺗﻪ. وذﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﻳﺼﺢ اﻋﺘ َﺎرﻩ رﻣْﺰا ﻻﺑﻦ ا ِ، ﺑﻮﺹﻔﻪ َﺎ ِﻨﺎ إَﻰ‬
‫َﻤ َ َ ْ ُ ُ َ ً َ ْ ِ َ َ ِ ِ َ ْ َ ْ ِ ِ َ َِ َ ِ َ ْ َ ِ ﱠ ْ ِﺒ ُ ُ َ ً ْ ِ ﷲ ِ َ ْ ِ ِ آ ه ً ِﻟ‬
‫اﻷﺑﺪ. 4ﻟﻨﺘﺄﻣﻞ اﻵن آﻢ َﺎن ه َا اﻟ ﱠﺨﺺ ﻋ ِﻴﻤﺎ. ﻓﺤ ﱠﻰ إﺑ َا ِﻴ ُ، َﺪ َﺎ اﻷآﺒ ُ، أ ﱠى ﻟﻪ ﻋﺸْﺮا ﻣﻦ‬
‫َ َ ِ ِ َ ََ ﱠ ِ َ َ ْ آ َ َﺬ ﺸ ْ ُ َﻈ ً َ َﺘ ِ ْﺮ ه ﻢ ﺟ ﱡﻧ َ ْ َﺮ َد َ ُ ُ ً ِ ْ‬
‫ﻏ َﺎﺋﻤﻪ. 5وﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن ﺵ ِﻳﻌﺔ ُﻮ َﻰ ُﻮ ِﻲ اﻟﻜﻬﻨﺔ اﻟﻤ َ َﺪ ِﻳ َ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﻻ ِي ﺑﺄن ﻳﺄﺥ ُوا‬
‫َ ﻨ ِ ِ ِ َ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َ ﱠ َ ﺮ َ َ ﻣ ﺳ ﺗ ﺹ ْ َ َ َ َ ْ ُﺘ ﺤ ﱢر ﻦ ِ ْ َ ْ ِ َ و ِ َ ْ َ ْ ُ ﺬ‬
‫اﻟﻌ ُﻮر ﻣﻦ اﻟﺸﻌ ِ، أي ﻣﻦ ِﺥ َ ِ ِﻢْ، ﻣﻊ أن أﺹﻠﻬﻢ ﺟ ِﻴﻌﺎ ﻳﺮﺟﻊ إَﻰ إﺑ َا ِﻴﻢ. 6وﻟﻜﻦ ﻣﻠ ِﻴ َﺎدق‬
‫ْ ُﺸ َ ِ َ ﱠ ْﺐ َ ْ ِ ْ إ ْﻮﺗﻬ َ َ َ ﱠ َ َْ ُ ْ َﻤ ً َ ْ ِ ُ ِﻟ ِ ْﺮ ه َ ََ ِ ﱠ َ ْﻜ ﺼ َ َ‬
‫اﻟ ِي ﻻ ﻳﺠﻤﻌﻪ ﺑﻬﺆﻻء أي ﻧﺴ ٍ، أﺥﺬ اﻟﻌﺸﺮ ﻣﻦ إﺑ َا ِﻴﻢ و َﺎرآ ُ، ﻣﻊ آﻮن إﺑ َا ِﻴﻢ َﺎﺹﻼ ﻋَﻰ‬
‫ﱠﺬ َ َ ْ َ ُ ُ ِ َ ُ َ ِ َ ﱡ َ َﺐ َ َ َ ْ ُ ْ َ ِ ْ ِ ْﺮ ه َ َﺑ َ َﻪ َ َ َ ْ ِ ِ ْﺮ ه َ ﺣ ِ ً َﻠ‬
‫و ُﻮد ِﺎﻟﺒﺮآﺔ ﻣﻦ اﷲ.‬
‫ُﻋ ٍ ﺑ ْ َ َ َ ِ ِ َ ِ‬
‫7إذ ْ، ﻻ ﺥﻼف أن ﻣﻠ ِﻴ َﺎدق أﻋﻈﻢ ﻣﻦ إﺑ َا ِﻴ َ، وإﻻ ﻓ َﺎ َﺎن ﻗﺪ َﺎرآﻪ!‬
‫ِ َن َ ِ َ َ َ ﱠ َ ْﻜ ﺼ َ َ َ ْ َ ُ ِ ْ ِ ْﺮ ه ﻢ َِ ﱠ َﻤ آ َ َ ْ ﺑ َ َ ُ‬
‫8أﺿﻒ إَﻰ ذﻟﻚ أن اﻟﻜﻬﻨﺔ اﻟﻤ َ َﺪ ِﻳ َ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﻻ ِي، اﻟ ِﻳﻦ ﻳﺄﺥ ُون اﻟﻌ ُﻮر ﺑ ُﻮﺟﺐ اﻟﺸ ِﻳ َ ِ،‬
‫َ ِ ْ ِﻟ َِ َ َ ﱠ ْ َ َ َ َ ْ ُﺘﺤ ﱢر ﻦ ِ ْ َ ْ ِ َو ﱠﺬ َ َ ْ ُﺬ َ ُﺸ َ ِﻤ ِ ِ ﱠﺮ ﻌﺔ‬
‫هﻢ ﺑﺸﺮ ﻳ ُﻮ ُﻮن. أ ﱠﺎ ﻣﻠ ِﻴ َﺎد ُ، اﻟ ِي أﺥﺬ اﻟﻌ ُﻮر ﻣﻦ إﺑ َا ِﻴ َ، َ َﺸ ُﻮد ﻟﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﻲ. 9وﻟﻮ َﺎز‬
‫ُ ْ َ َ ٌ َﻤ ﺗ َ َﻣ َ ْﻜ ﺼ َق ﱠﺬ َ َ َ ْ ُﺸ َ ِ ْ ِ ْﺮ ه ﻢ ﻓﻤ ْﻬ ٌ َ ُ َِ ﱠ ُ َ ﱞ ََ ْ ﺟ َ‬
‫اﻟﻘﻮ ُ، َﻘﻠ َﺎ: َ ﱠﻰ ﻻ ِي، اﻟ ِي ﻳﺄﺥﺬ ﻧﺴﻠﻪ اﻟﻌ ُﻮ َ، هﻮ أﻳْﻀﺎ ﻗﺪ أ ﱠى اﻟﻌ ُﻮر ﻟﻤﻠ ِﻴ َﺎدق ﻣﻦ ﺥﻼل‬
‫ْ َ ْل ﻟ ُ ْﻨ ﺣﺘ َو ﱠﺬ َ ْ ُ ُ َ ُْ ُ ْ ُﺸ ر ُ َ َ ً َ ْ َد ْ ُﺸ َ ِ َ ْﻜ ﺼ َ َ ِ ْ ِ َ ِ‬
‫إﺑ َا ِﻴﻢ. 01ﻓﻤﻊ أن ﻻ ِي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ وﻟﺪ ﺑﻌ ُ، ﻓﺈﻧﻪ َﺎن ﻣﻮ ُﻮدا ِﻲ ﺹﻠﺐ ﺟﺪﻩ إﺑ َا ِﻴ َ، ﻋﻨﺪ َﺎ ﻻ َﺎﻩ‬
‫َ َ َ َ ﱠ َو َ ْ َ ُ ْ َ ْ ُِ َ َ ْﺪ َِ ﱠ ُ آ َ َ ْﺟ ً ﻓ ُ ْ ِ َ ﱢ ِ ِ ْﺮ ه ﻢ ِ ْ َﻣ َﻗ ُ‬ ‫ِ ْﺮ ه َ‬
‫ﻣﻠ ِﻴ َﺎدق.‬
‫َ ْﻜ ﺼ َ ُ‬
‫اﻟﻜﻬﻨﻮت ﻡﻦ ﻻوي إﻟﻰ ﻡﻠﻜﻴﺼﺎدق‬
‫11إن ﺵ ِﻳﻌﺔ ُﻮ َﻰ آﻠ َﺎ َﺎﻧﺖ ﺗ ُور ﺣﻮل ﻧ َﺎم اﻟﻜﻬ ُﻮت اﻟ ِي َﺎم ﺑ ُﻮ ﻻ ِي ﺑﺘﺄدﻳﺔ َاﺟ َﺎﺗﻪ. إﻻ‬
‫ِ ﱠ َﺮ َ َ ﻣ ﺳ ُﱠﻬ آ َ ْ َﺪ ُ َ ْ َ ِﻈ ِ ْ َ َﻨ ِ ﱠﺬ ﻗ َ َﻨ َو ِ َ ْ ِ َ ِ و ِﺒ ِ ِ ِ ﱠ‬
‫أن ذﻟﻚ اﻟﻨ َﺎم ﻟﻢ ُﻮﺹﻞ إَﻰ اﻟﻜ َﺎل ُوﻟﺌﻚ اﻟ ِﻳﻦ َﺎ ُﻮا ﻳﻌﺒ ُون اﷲ ﻋَﻰ أ َﺎﺳﻪ. وإ ﱠ، ﻟ َﺎ دﻋﺖ‬
‫َ ﱠ َِ َ ﱢﻈ َ َ ْ ﻳ ِ ْ ِﻟ ْ َﻤ ِ أ ِ َ ﱠﺬ َ آ ﻧ َ ْ ُﺪ َ َ َﻠ َﺳ ِ ِ َِﻻ َﻤ َ َ ِ‬
‫اﻟ َﺎﺟﺔ إَﻰ ﺗﻌ ِﻴﻦ َﺎهﻦ ﺁﺥﺮ ﻋَﻰ رﺗﺒﺔ ﻣﻠ ِﻴ َﺎد َ، وﻟﻴﺲ ﻋَﻰ رﺗﺒﺔ ه ُون! 21و ِﻴﻦ ﻳﺤﺪث أي‬
‫َﺣ َ َ ْ ُ ُ َ ﱡ‬ ‫ْﺤ َ ُ ِﻟ َ ْﻴ ِ آ ِ ٍ َ َ َﻠ ُ ْ َ ِ َ ْﻜ ﺼ َق ََ ْ َ َﻠ ُ ْ َ ِ َﺮ َ‬
‫ﺗﻐﻴﺮ ِﻲ اﻟﻜﻬ ُﻮ ِ، ﻓﻤﻦ اﻟﻀ ُوري أن ﻳ َﺎﺑﻠﻪ ﺗﻐﻴﺮ ﻣ َﺎ ِﻞ ِﻲ ﺵ ِﻳﻌﺔ اﻟﻜﻬ ُﻮت. 31 َﺎﻟﻤ ِﻴ ُ، ر ِﻴﺲ‬
‫ﻓ ْ َ ﺴ ﺢ َﺋ ُ‬ ‫َ َ ﱡ ٍ ﻓ ْ َ َﻨ ت َ ِ َ ﱠﺮ ِ ﱢ َ ْ ُﻘ َِ ُ َ َ ﱡ ٌ ُﻤ ﺛ ٌ ﻓ َﺮ َ ِ ْ َ َﻨ ِ‬
‫آﻬﻨﺘ َﺎ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺳﺒﻂ ﻻ ِي، اﻟ ِي َﺎن آﻬﻨﺔ اﻟﻴ ُﻮد ﻳﺘﺤﺪ ُون ﻣﻨﻪ. 41إذ ﻣﻦ اﻟ َاﺿﺢ َﺎ ِﻳﺨﻴﺎ أن‬
‫ِ ْ ِ َ ْﻮ ِ ِ ﺗ ر ِ ّ ً َ ﱠ‬ ‫َ َ َ ِ ﻨ َ ْ َ ُ ْ ِ ْ ِ ْ ِ َ و ﱠ ﺬ آ َ َ َ َ ُ ْ َ ﻬ ِ َ َ َ ﱠر َ ِ ْ ُ‬
‫رﺑ َﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺑﺄﺹﻠﻪ اﻟﺒﺸﺮي إَﻰ ﻳ ُﻮ َا. وﺵ ِﻳﻌﺔ ُﻮ َﻰ ﻻ ﺗﺬآﺮ أﻳﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻨﺴﻞ ﻳ ُﻮ َا ﺑﻨ َﺎم‬
‫َ ﱠﻨ َ ْ ِ ُ َِ ِْ ِ ْ َ َ ِ ﱢ ِﻟ َﻬ ذ َ َﺮ َ ُ ﻣ ﺳ َ َ ْ ُ ُ َ ﱠ َ َ َ َ ٍ ِ َ ْ ِ َﻬ ذ ِ ِﻈ ِ‬
‫اﻟﻜﻬ ُﻮت.‬
‫ْ َ َﻨ ِ‬
‫51وﻣ ﱠﺎ ﻳ ِﻳﺪ اﻷﻣﺮ و ُﻮﺣً، أن اﻟ َﺎهﻦ اﻟﺠ ِﻳ َ، اﻟﺸ ِﻴﻪ ﺑﻤﻠ ِﻴ َﺎد َ، 61ﻟﻢ ﻳﻌﻴﻦ َﺎ ِﻨﺎ ﻋَﻰ أ َﺎس‬
‫َ ْ ُ َ ﱠ ْ آ ه ً َﻠ َﺳ ِ‬ ‫َ ِﻤ َﺰ ُ َ ْ َ ُﺿ ﺎ َ ﱠ ْﻜ ِ َ ْ َﺪ ﺪ ﱠﺒ َ ِ َ ْﻜ ﺼ َق‬
‫اﻟﺸ ِﻳﻌﺔ اﻟ ِﻲ ُﻮ ِﻲ ﺑﻀ ُورة اﻻﻧ ِ َﺎ ِ إَﻰ ﻧﺴﻞ ﺑﺸﺮي ﻣﻌﻴ ٍ، ﺑﻞ ﻋَﻰ أ َﺎس اﻟﻘﻮة اﻟ ﱠﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫ﱠﺮ َ ِ ﱠﺘ ﺗ ﺹ ِ َﺮ َ ِ ْﺘﻤ ء ِﻟ َ ْ ٍ َ َ ِ ٍ ُ َ ﱠﻦ َ ْ َﻠ َﺳ ِ ْ ُ ﱠ ِ ﻨ ِ َ ِ ِ ْ‬
‫ّ‬
‫ﺣ َﺎﺗﻪ اﻟ ِﻲ ﻻ ﺗ ُول أ َﺪا. 71ذﻟﻚ ﻷن اﻟﻮﺣﻲ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ َﺎﺋﻼ: »أﻧﺖ َﺎ ِﻦ إَﻰ اﻷﺑﺪ ﻋَﻰ رﺗﺒﺔ‬
‫َ َ ِ َﻠ ُ ْ َ ِ‬ ‫َِ َ َ ﱠ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ ُ ﻗ ِ ً َ ْ َ آ ه ٌ ِﻟ‬ ‫َﻴ ِ ِ ﱠﺘ َ َﺰ ُ َﺑ ً‬
‫ﻣﻠ ِﻴ َﺎدق!«‬
‫َ ْﻜ ﺼ َ َ‬
‫81هﻜ َا، ﻳﺘﺒﻴﻦ أن ﻧ َﺎم اﻟﻜﻬ ُﻮت اﻟﻘ ِﻳﻢ ﻗﺪ أﻟﻐﻲ ﻷ ﱠﻪ َﺎ ِﺰ وﻏﻴﺮ َﺎﻓﻊ. 91 َﺎﻟﺸ ِﻳﻌﺔ ﻟﻢ ُﻮﺹﻞ‬
‫ﻓ ﱠﺮ َ ُ َ ْ ﺗ ِ ِ‬ ‫َ َﺬ َ َ َ ﱠ ُ َ ﱠ ِﻈ َ ْ َ َﻨ ِ ْ َﺪ َ َ ْ ُ ْ ِ َ َﻧ ُ ﻋ ﺟ ٌ َ َ ْ ُ ﻧ ِ ٍ‬
‫اﻟ ِﻳﻦ َﺎ ُﻮا ﻳﻌﺒ ُون اﷲ ﺑﺤﺴﺒ َﺎ وﻟﻮ إَﻰ أد َﻰ در َﺎت اﻟﻜ َﺎل. وﻟﺬﻟ َ، وﺿﻊ اﷲ أ َﺎﺳﺎ ﺟ ِﻳﺪا‬
‫ﱠﺬ َ آ ﻧ َ ْ ُﺪ َ َ ِ َ َ ِﻬ ََ ْ ِﻟ َ ْﻧ َ َﺟ ِ ْ َﻤ ِ َِ َِﻚ َ َ َ ُ َﺳ ً َﺪ ً‬
‫ِﻼﻗﺘ َاب َِﻴ ِ، ﻣﻘ ﱢﻣﺎ َ َﺎ ر َﺎء أﻓﻀﻞ.‬
‫ﻟ ْ ِﺮ ِ إﻟ ْﻪ ُ َﺪ ً ﻟﻨ َﺟ ً َ ْ َ َ‬
‫02ﺛ ﱠ إن ﺗﻌ ِﻴﻦ اﻟﻤ ِﻴﺢ ر ِﻴﺲ آﻬﻨ ٍ، ﻗﺪ ﺗﺄﻳﺪ ِﺎﻟﻘﺴﻢ. 12أ ﱠﺎ ﺑ ُﻮ ﻻ ِي، ﻓ َﺎ ُﻮا ﻳ ِﻴ ُون آﻬﻨﺔ ُون‬
‫َﻣ َﻨ َو َﻜ ﻧ َﺼ ﺮ َ َ َ َ ً د َ‬ ‫ُﻢ ِ ﱠ َ ْﻴ َ ْ َﺴ ِ َﺋ َ َ َ َﺔ َ ْ ََ ﱠ َ ﺑ ْ َ َ ِ‬
‫أي ﻗﺴﻢ. ه َا اﻟﻘﺴﻢ َا ِﺢ ِﻲ ﻗﻮل اﷲ: »أﻗﺴﻢ اﻟﺮب وﻟﻦ ﻳﺘ َاﺟﻊ: أﻧﺖ َﺎ ِﻦ إَﻰ اﻷﺑﺪ...« 22‬
‫َ ْ َ َ ﱠ ﱡ ََ ْ َ َﺮ َ َ َ ْ َ آ ه ٌ ِﻟ َ َ ِ‬ ‫َ ﱢ َ َ ٍ َﺬ ْ َ َ ُ و ﺿ ٌ ﻓ َ ْ ِ‬
‫ﻓﻌَﻰ أ َﺎس ذﻟﻚ اﻟﻘﺴ ِ، َﺎر ﻳ ُﻮع َﺎ ِﻨﺎ ﻟﻌﻬﺪ أﻓﻀﻞ! 32ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ه َا، ﻓﺎﻟﻜﻬﻨﺔ اﻟ َﺎد ﱡﻮن‬
‫َ ْ ً َ ْ َ ﺬ ْ َ َ َ ُ ْﻌ ِﻳ َ‬ ‫َ َﻠ َﺳ ِ َِ َ ْ َ َﻢ ﺹ َ َﺴ ُ ﺿ ﻣ ً ِ َ ْ ٍ َ ْ َ َ‬
‫َﺎ ُﻮا ﻳﺘﻐﻴ ُون َا ِﻤً، ﻷن اﻟﻤﻮت َﺎن ﻳﻤﻨﻊ أي َاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺒ َﺎء. 42وأ ﱠﺎ اﻟﻤ ِﻴ ُ، ﻓﻸﻧﻪ ﺣﻲ‬
‫ََﻣ ْ َﺴ ﺢ َ َ ﱠ ُ َ ﱞ‬ ‫آ ﻧ َ َ َ ﱠﺮ َ د ﺋ ﺎ َ ﱠ ْ َ ْ َ آ َ َ ْ َ ُ َ ﱠ و ِ ٍ ِ ْ ُ ْ ِ َ ْ َﻘ ِ‬
‫إَﻰ اﻷﺑ ِ، ﻓﻬﻮ ﻳﺒ َﻰ َﺎﺣﺐ آﻬ ُﻮت ﻻ ﻳ ُول! 52وهﻮ ﻟﺬﻟﻚ َﺎ ِر َا ِﻤﺎ أن ﻳﺤﻘﻖ اﻟﺨﻼص اﻟ َﺎﻣﻞ‬
‫َ ُ َ ِ َ ِ َ ﻗ د ٌ د ﺋ ً َ ْ ُ َ ﱢ َ ْ َ َ َ ْﻜ ِ َ‬ ‫ِﻟ َ َﺪ َ ُ َ َ ْﻘ ﺹ ِ َ َ َﻨ ٍ َ َﺰ ُ‬
‫ﻟﻠ ِﻳﻦ ﻳﺘﻘﺮ ُﻮن ﺑﻪ إَﻰ اﷲ. ﻓﻬ َ، ِﻲ ﺣﻀﺮة ا ِ، ﺣﻲ ﻋَﻰ اﻟﺪ َام ﻟﻴﺘﻀﺮع ﻣﻦ أﺟﻠﻬﻢ وﻳ َﺎﻣﻲ‬
‫ﱠو ِ ِ َ َ َ ﱠ َ ِ ْ َ ِْ ِ ْ َ ُﺤ ِ َ‬ ‫ِ َ ُﻮ ﻓ َ ْ َ ِ ﷲ َ ﱞ َﻠ‬ ‫ِﱠﺬ َ َ َ َ ﱠﺑ َ ِ ِ ِﻟ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ! 62ﻧﻌﻢْ، ه َا هﻮ ر ِﻴﺲ اﻟﻜﻬﻨﺔ اﻟ ِي آ ﱠﺎ ﻣﺤ َﺎ ِﻴﻦ إﻟﻴﻪ. إ ﱠﻪ ﻗ ﱡو ٌ، ﻻ ﻋﻴﺒﺔ ِﻴ ِ، وﻻ ﻧ َﺎﺳ َ،‬
‫َ َ َﺬ ُ َ َﺋ ُ ْ َ َ َ ِ ﱠﺬ ُﻨ ُ ْﺘ ﺟ َ َِ ْ ِ ِﻧ ُ ُﺪ س َ َ ْ َ َ ﻓ ﻪ َ َ َﺠ َﺔ‬ ‫َْ ُ ْ‬

6. ‫ﻗﺪ اﻧﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟ َﺎﻃ ِﻴ َ، َارﺗﻔﻊ َ ﱠﻰ َﺎر أﺳ َﻰ ﻣﻦ اﻟﺴ َﺎ َات. 72وهﻮ ﻻ ﻳﺤ َﺎج إَﻰ َﺎ َﺎن‬
‫َ ُ َ َ َ ْﺘ ُ ِﻟ ﻣ آ َ‬ ‫َ ِ ْ َ َ َ َ ِ ْﺨ ِﺌ ﻦ و ْ َ َ َ ﺣﺘ ﺹ َ َ ْﻤ ِ َ ﱠﻤ و ِ‬
‫ﻳﺤ َﺎج إﻟﻴﻪ ﻗ ِﻳﻤﺎ آ ﱡ ر ِﻴﺲ آﻬﻨﺔ: أن ﻳﻘﺪم اﻟﺬ َﺎﺋﺢ ﻳﻮﻣﻴﺎ ِﻠﺘﻜ ِﻴ ِ ﻋﻦ ﺥ َﺎ َﺎﻩ اﻟ َﺎﺹﺔ أو ً، ﺛ ﱠ ﻋﻦ‬
‫َ ْﺘ ُ َِ ْ ِ َﺪ ً ُﻞ َﺋ ِ َ َ َ ٍ َ ْ ُ َ ﱢ َ ﱠﺑ ِ َ َ ْ ِ ًّ ﻟ ﱠ ْﻔ ﺮ َ ْ َﻄ ﻳ ُ ْﺨ ﱠ ِ َ ﱠﻻ ُﻢ َ ْ‬
‫ﺥ َﺎ َﺎ اﻟﺸﻌ ِ، وذﻟﻚ ﻷ ﱠﻪ آﻔﺮ ﻋﻦ ﺥ َﺎ َﺎهﻢ ﻣﺮة َا ِ َ ً، ِﻴﻦ ﻗﺪم ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﻬﻢ. 82إذنْ، َﺎﻧﺖ‬
‫َِ آ َ ِ‬ ‫َﻄ ﻳ ﱠ ْﺐ َ َِ َ َﻧ ُ َ ﱠ َ َ ْ َﻄ ﻳ ُ ْ َ ﱠ ً و ﺣﺪة ﺣ َ َ ﱠ َ َ ْ َ ُ َ ْ ُ ْ‬
‫اﻟﺸ ِﻳﻌﺔ ﺗﻌ ﱢﻦ آ ﱠ ر ِﻴﺲ آﻬﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﻀﻌ َﺎء. أ ﱠﺎ آﻠﻤﺔ اﻟﻘﺴ ِ، اﻟ ِﻲ َﺎءت ﺑﻌﺪ اﻟﺸ ِﻳ َ ِ،‬
‫ﱠﺮ َ ُ ُ َﻴ ُ ُﻞ َﺋ ِ َ َ َ ٍ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ َ ِ ﱡ َﻔ ِ َﻣ َِ َ ُ ْ َ َﻢ ﱠﺘ ﺟ َ ْ َ ْ َ ﱠﺮ ﻌﺔ‬
‫ﻓﻘﺪ ﻋﻴﻨﺖ اﺑﻦ ا ِ، اﻟﻤﺆهﻞ ﺗ َﺎﻣﺎ ِﻤ ِ ﱠ ِ ِ، ر ِﻴﺲ آﻬﻨﺔ إَﻰ اﻷﺑﺪ!‬
‫َ َ ْ َ ﱠ َ ِ ْ َ ﷲ ْ ُ َ ﱠ َ َﻤ ً ﻟ ُﻬﻤﺘﻪ َﺋ َ َ َ َ ٍ ِﻟ َ َ ِ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ آﺎهﻨﻨﺎ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫8‬
‫وﺥﻼﺹﺔ اﻟﻘﻮل ِﻲ ه َا اﻟﻤﻮ ُﻮ ِ، أن اﻟﻤ ِﻴﺢ هﻮ ر ِﻴﺲ َ َ َ ِ َﺎ اﻟ ِي َ َﻔ َﺎ آﻬ ُﻮﺗﻪ ه َﺎ. إ ﱠﻪ اﻵن‬
‫َ ُ َ َ ُ ْ َ ْ ِ ﻓ َﺬ ْ َ ْﺿ ع َ ﱠ ْ َﺴ َ ُ َ َﺋ ُ آﻬﻨﺘﻨ ﱠﺬ وﺹ ْﻨ َ َﻨ َ ُ ُﻨ ِﻧ ُ َ‬
‫َﺎِﺲ ِﻲ اﻟﺴ َﺎء ﻋﻦ ﻳ ِﻴﻦ ﻋﺮش اﷲ اﻟﻌ ِﻴﻢ. 2وهﻮ ﻳ ُﻮم ﺑﻤﻬﻤﺘﻪ ه َﺎ َ، ِﻲ ﻗﺪس اﻷﻗ َاس: ِﻲ‬
‫ﱠﻤ ِ َ ْ َﻤ ِ َ ْ ِ ِ ْ َﻈ ِ َ ُ َ َﻘ ُ ِ ُ ِ ﱠ ِ ِ ُﻨ ك ﻓ ُ ْ ِ َ ْﺪ ِ ﻓ‬ ‫ﺟﻟ ٌ ﻓ‬
‫ﺥﻴﻤﺔ اﻟﻌ َﺎدة اﻟﺤ ِﻴﻘﻴﺔ اﻟ ِﻲ ﻧﺼﺒ َﺎ اﻟﺮ ﱡ، ﻻ اﻹﻧ َﺎن. 3ﻓﻤﻬ ﱠﺔ آ ﱢ ر ِﻴﺲ آﻬﻨﺔ هﻲ أن ﻳﻘﺮب ِﻠﻪ‬
‫َ ْ َ ِ ْ ِﺒ َ ِ ْ َﻘ ِ ﱠ ِ ﱠﺘ َ َ َﻬ ﱠب َ ِ ْﺴ ُ َ ُ ِﻤ ُ ُﻞ َﺋ ِ َ َ َ ٍ ِ َ َ ْ ُ َ ﱢ َ ﻟ ِ‬
‫اﻟﺘﻘﺪ َﺎت َاﻟﺬ َﺎﺋﺢ. وﻋﻠﻴ ِ، ﻓﻤﻦ اﻟﻀ ُوري أن ﻳ ُﻮن ﻟﺮ ِﻴﺲ َ َ َ ِ َﺎ َﺎ ﻳ َ ﱢﻣﻪ. 4ﻓﻠﻮ أن اﻟﻤ ِﻴﺢ َﺎن‬
‫ﱠ ْ ِﻣ ِ و ﱠﺑ ِ َ َ ََ ْﻪ َ ِ َ ﱠﺮ ِ ﱢ َ ْ َﻜ َ ِ َﺋ ِ آﻬﻨﺘﻨ ﻣ ُﻘﺪ ُ ُ ََ ْ َ ﱠ ْ َﺴ َ آ َ‬
‫ﻋَﻰ هﺬﻩ ا َر ِ، ﻟ َﺎ َﺎﻧﺖ اﻟﺸ ِﻳﻌﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺄن ﻳ ُﻮن َﺎ ِﻨﺎ. إذ ﺗﺤﺼﺮ اﻟﺸ ِﻳﻌﺔ و ِﻴﻔﺔ‬
‫َﻠ َ ِ ِ ﻷ ْض َﻤ آ َ ِ ﱠﺮ َ ُ َ ْ َ ُ َ ُ َِ ْ َﻜ َ آ ه ً ِ ْ َ ْ ُ ُ ﱠﺮ َ ُ َﻇ َ َ‬
‫اﻟﻜﻬ ُﻮت ِﻲ ﻧﺴﻞ َاﺣﺪ ﻳﺤﻖ ِﻠﻤ َ َﺪ ِﻳ َ ﻣﻨﻪ أن ﻳﻘ ﱢ ُﻮا اﻟﺘﻘﺪ َﺎت. 5وهﺆﻻء ﻳ ُﻮ ُﻮن ﺑﺨﺪﻣﺔ َﺎ‬
‫ْ َ َﻨ ِ ﻓ َ ْ ٍ و ِ ٍ َ ِ ﱡ ﻟ ُﺘﺤ ﱢر ﻦ ِ ْ ُ َ ْ ُ َﺮﺑ ﱠ ْ ِﻣ ِ َ َ ُ َ ِ َﻘ ﻣ َ ِ ِ ْ َ ِ ﻣ‬
‫ﻳﺸ ﱢﻞ رﻣْﺰا وﻇﻼ ﻟﻸ ُﻮر اﻟ ِﻲ ِﻲ اﻟﺴ َﺎء. وه َا َا ِﺢ ﻣﻦ ﻗﻮل اﷲ ﻟ ُﻮ َﻰ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻨﻊ ﺥﻴﻤﺔ‬
‫ﱠ ﻤ ِ َ َﺬ و ﺿ ٌ ِ ْ َ ْ ِ ِ ِﻤ ﺳ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫ُ َﻜ ُ َ ً َ ِ ً ِ ُﻣ ِ ﱠﺘ ﻓ‬
‫اﻟﻌ َﺎدة. إذ أو َﻰ إﻟﻴﻪ َﺎﺋﻼ: »اﻧﺘﺒﻪ! ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺼﻨﻊ اﻟﺨﻴﻤﺔ و َﺎ ِﻴ َﺎ وﻓْﻘﺎ ﻟﻠﻤ َﺎل اﻟ ِي أﻇﻬﺮﺗﻪ ﻟﻚ‬
‫ْ ِﺒ َ ِ ِ ْ َ ْﺣ َِ ْ ِ ﻗ ِ ً ْ َ ِ ْ ََ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َﻣ ﻓ ﻬ َ ً ِ ْ ِﺜ ِ ﱠﺬ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َ‬
‫ﻋَﻰ اﻟﺠﺒﻞ!«‬
‫َﻠ ْ َ َ ِ‬
‫6ﻓﺮ ِﻴﺲ آﻬﻨﺘ َﺎ، إذنْ، ﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻋَﻰ ﺥﺪﻣﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺥﺪﻣﺔ اﻟﻜﻬ ُﻮت اﻷرﺿ ﱢ، ﻟﻜﻮﻧﻪ اﻟﻮ ِﻴﻂ‬
‫َ َﺋ ُ َ َ َ ِﻨ ِ َ َ ْ َ َ َ َﻠ ِ ْ َ ٍ َ ْ َ َ ِ ْ ِ ْ َ ِ ْ َ َﻨ ِ َ ْ ِﻲ ِ َ ْ ِ ِ ْ َﺳ َ‬
‫اﻟ ِي أﻋﻠﻦ َ َﺎ ﻗ َﺎم ﻋﻬﺪ ﺟ ِﻳﺪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﻟ ﱠﺎﺑ ِ، وﻟﻜﻮن ه َا اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠ ِﻳﺪ ﻳﻨﻄ ِي ﻋَﻰ و ُﻮد‬
‫ﱠﺬ َ َْ َ ﻟﻨ ِﻴ َ َ ْ ٍ َﺪ ٍ َ ْ َ َ ِ َ ْ َ ْ ِ ﺴ ِﻖ َِ َ ْ ِ َﺬ ْ َ ْ ِ ْ َﺪ ِ َ ْ َﻮ َﻠ ُﻋ ٍ‬
‫أﻓﻀﻞ.‬
‫َْ َ َ‬
‫7 ﻓﻠﻮ َﺎن اﻟﻌﻬﺪ اﻟ ﱠﺎﺑﻖ ﺑﻼ ﻋﻴ ٍ، ﻟ َﺎ ﻇﻬﺮت اﻟ َﺎﺟﺔ إَﻰ ﻋﻬﺪ ﺁﺥﺮ ﻳﺤ ﱡ ﻣﺤﱠﻪ. 8 َاﻟ َاﻗﻊ أن اﷲ‬
‫ََ ْ آ َ ْ َ ْ ُ ﺴ ِ ُ ِ َ َ ْﺐ َﻤ َ َ َ ْ ْﺤ َ ُ ِﻟ َ ْ ٍ َ َ َ ُﻞ َ َﻠ ُ و ْﻮ ِ ُ َ ﱠ َ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻌ ﱢﺮ ﻋﻦ ﻋﺠﺰ اﻟﻌﻬﺪ اﻟ ﱠﺎﺑﻖ. وه َا َا ِﺢ ِﻲ ﻗﻮل أﺣﺪ ا َﻧ ِ َﺎ ِ ﻗ ِﻳﻤﺎ:‬
‫َ ْ َ ُ ُ َ ﺒ ُ َ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ﺴ ِ ِ َ َ ﺬ و ﺿ ٌ ﻓ َ ْ ِ َ َ ِ ﻷ ْﺒ ﻴ ء َ ﺪ ً‬
‫»ﻻﺑ ﱠ أن ﺗﺄﺗﻲ َ ﱠﺎ ٌ، ﻳ ُﻮل اﻟﺮ ﱡ، أﺑﺮم ِﻴ َﺎ ﻋﻬْﺪا ﺟ ِﻳﺪا ﻣﻊ َ ِﻲ إﺳ َا ِﻴﻞ َ َ ِﻲ ﻳ ُﻮ َا. 9ه َا اﻟﻌﻬﺪ‬
‫َﺬ ْ َ ْ ُ‬ ‫َ ُﺪ َ ْ َ ْ ِ َ أﻳ م َﻘ ُ ﱠب ُ ْ ِ ُ ﻓ ﻬ َ ً َﺪ ً َ َ ﺑﻨ ِ ْﺮ ﺋ َ وﺑﻨ َﻬ ذ‬
‫اﻟﺠ ِﻳﺪ ﻟﻴﺲ َﺎﻟﻌﻬﺪ اﻟ ِي أﺑﺮﻣﺘﻪ ﻣﻊ ﺁ َﺎ ِ ِﻢْ، ِﻴﻦ أﻣﺴﻜﺖ َِﻳ ِﻳ ِﻢ وأﺥﺮﺟﺘﻬﻢ ﻣﻦ أرض ﻣﺼﺮ. ﻓﺒ َﺎ‬
‫ْ َﺪ ُ َ ْ َ آ ْ َ ْ ِ ﱠﺬ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َ ﺑ ﺋﻬ ﺣ َ َ ْ َ ْ ُ ﺑﺄ ْﺪ ﻬ ْ ََ ْ َ ْ ُ ُ ْ ِ ْ َ ْ ِ ِ ْ َ َ ِﻤ‬
‫أﻧﻬﻢ ﺥﺮ ُﻮا ذﻟﻚ اﻟ َﻬ َ، ﻳ ُﻮل اﻟﺮ ﱡ، أﺹﺒﺢ ﻣﻦ ﺣ ﱢﻲ أن أﻟﻐﻴﻪ! 01ﻓﻬ َا هﻮ اﻟﻌﻬﺪ اﻟ ِي أﺑﺮﻣﻪ ﻣﻊ‬
‫َ َﺬ ُ َ ْ َ ْ ُ ﱠ ﺬ ُ ْ ِ ُ ُ َ َ‬ ‫َ ﱠ ُ ْ َ َﻗ َِ َ ْﻌ ْﺪ َﻘ ُ ﱠب َ ْ َ َ ِ ْ َﻘ َ ْ ُ ْ ِ َ ُ‬
‫َ ِﻲ ِﺳ َا ِﻴ َ، ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ ا َ ﱠﺎ ِ، ﻳ ُﻮل اﻟﺮب: أﺿﻊ ﺵ َاﺋ ِﻲ َاﺥﻞ َ َﺎ ِ ِ ِﻢْ، وأآﺘﺒ َﺎ ﻋَﻰ ﻗُﻮﺑﻬﻢْ،‬
‫ﺑﻨ إ ْﺮ ﺋ ﻞ َ ْ َ ِ ْ َ ﻷﻳ م َﻘ ُ ﱠ ﱡ َ َ ُ َﺮ ِﻌ د ِ َ ﺿﻤ ﺋﺮه ََ ْ ُ ُﻬ َﻠ ُﻠ ِ ِ‬
‫وأ ُﻮن ﻟﻬﻢ إَﻬً، وهﻢ ﻳ ُﻮ ُﻮن ِﻲ ﺵﻌْﺒﺎ. 11ﺑﻌﺪ َِ َ، ﻻ ﻳﻌﱢﻢ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ وﻃﻨﻪ وﻻ أ َﺎﻩ َﺎﺋﻼ:‬
‫َ ْ َ ذﻟﻚ َ ُ َﻠ ُ َ َ ٌ ِ ْ ُ ُ ْ َ َ َ ِ ِ َ َ َﺥ ُ ﻗ ِ ً‬ ‫ََآ ُ َ ُ ْ ِﻟ ﺎ َ ُ ْ َﻜ ﻧ َ ﻟ َ ً‬
‫ﺗﻌﺮف ِﺎﻟﺮب! ذﻟﻚ ﻷن اﻟﺠ ِﻴﻊ ﺳﻮف ﻳﻌﺮ ُﻮﻧ ِﻲ ﺣﻖ اﻟﻤﻌﺮﻓ ِ، ﻣﻦ اﻟﺼ ِﻴ ِ ِﻴﻬﻢ إَﻰ اﻟﻌ ِﻴﻢ. 21‬
‫َ َ ﱠ ْ ﺑ ﱠ ﱢ َِ َ َ ﱠ ْ َﻤ َ َ ْ َ َ ْ ِﻓ َﻨ َ ﱠ ْ َ ْ ِ َﺔ ِ َ ﱠﻐ ﺮ ﻓ ِ ْ ِﻟ ْ َﻈ ِ‬
‫َ ﱢﻲ ﺳﺄﺹﻔﺢ ﻋﻦ ﺁ َﺎﻣﻬﻢْ، وﻻ أ ُﻮد أ َﺪا إَﻰ ﺗﺬآﺮ ﺥ َﺎ َﺎهﻢ وﻣ َﺎﻟ َﺎﺗﻬﻢ!« 31وهﻜ َا، ﻧﻼﺣﻆ أن‬
‫َ َ َﺬ ُ َ ِ ُ َ ﱠ‬ ‫ﻷﻧ ََ ْ َ ُ َ ْ ﺛ ِ ِ َ َ َﻋ ُ َﺑ ً ِﻟ َ َ ﱡ ِ َﻄ ﻳ ُ ْ َ ُﺨ َﻔ ِ ِ ْ‬
‫اﷲ ﺑﻜﻼﻣﻪ ﻋﻦ ﻋﻬﺪ ﺟ ِﻳ ٍ، ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻬﺪ اﻟ ﱠﺎﺑﻖ ﻋ ِﻴﻘﺎ. وﻃ ِﻴﻌﻲ أن آ ﱠ َﺎ ﻋﺘﻖ و َﺎ َ، ﻳ ُﻮن ِﻲ‬
‫َ ِ َ َ ِ ِ َ ْ َ ْ ٍ َﺪ ﺪ َ َ َ ْ َ ْ َ ﺴ ِ َ َﺘ ً َ َﺒ ِ ﱞ َ ﱠ ُﻞ ﻣ َ َ َ َﺵ خ َﻜ ُ ﻓ‬
‫ﻃ ِﻳﻘﻪ إَﻰ اﻟﺰ َال!‬
‫ﱠو ِ‬ ‫َﺮ ِ ِ ِﻟ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺳﻴﻂ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻱﺪ‬
‫9‬
‫ﺣﻘﺎ َﺎن اﻟﻌﻬﺪ اﻟ َ ِﻴﻖ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻃ ُﻮﺳﺎ وﻗ َا ِﻴﻦ ﺗﻨ ﱢﻢ ﻋ َﺎدة اﷲ ِﻲ ﺥﻴﻤﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻣﻨ ُﻮﺑﺔ ﻋَﻰ هﺬﻩ‬
‫َ ًّ آ َ ْ َ ْ ُ ْﻌﺘ ُ َ َ َ ﱠ ُ ُﻘ ً َ َﻮ ﻧ َ ُ َﻈ ُ ِﺒ َ َ ِ ﻓ َ ْ َ ٍ ُ َ ﱠ َ ٍ َ ْﺼ َ ٍ َﻠ َ ِ ِ‬
‫اﻷرض. 2و َﺎﻧﺖ هﺬﻩ اﻟﺨﻴﻤﺔ اﻟ َ ِﻴ َة ﺗﺤﺘ ِي ﻋَﻰ ﻏﺮﻓﺘﻴﻦ ﻳﻔﺼﻞ َﻴ َﻬ َﺎ اﻟﺤ َﺎب. اﻟﻐﺮﻓﺔ ا ُوَﻰ،‬
‫َ ْ ِ َآ َ ْ َ ِ ِ ْ َ ْ َ ُ ْﻜﺒ ﺮ ُ َ ْ َﻮ َﻠ ُ ْ َ َ ْ ِ َ ْ ِ ُ ﺑ ْﻨ ُﻤ ْ ِﺠ ُ ْ ُ ْ َ ُ ﻷ ﻟ‬
‫َاﺳﻤ َﺎ »اﻟﻘﺪس«، َﺎﻧﺖ ﺗﺤﺘ ِي ﻋَﻰ ﻣ َﺎرة ذهﺒﻴ ٍ، و َﺎﺋﺪة ُﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴ َﺎ ﺥﺒﺰ ﻣ َﺮب ِﻠﻪ. 3أ ﱠﺎ‬
‫و ْ ُﻬ ْ ُ ْ ُ آ َ ْ َ ْ َﻮ َﻠ َﻨ َ ٍ َ َ ِ ﱠﺔ َﻣ ِ َ ٍ ﻳ َ ُ ََ ْﻬ ُ ْ ٌ ُﻘ ﱠ ٌ ﻟ ِ َﻣ‬
‫اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟ ﱠﺎ ِ َ ُ، اﻟ َاﻗﻌﺔ و َاء اﻟﺤ َﺎ ِ، ﻓ َﺎﻧﺖ ﺗﺴ ﱠﻰ »ﻗﺪس اﻷﻗ َاس«، 4وﺗﺤﺘ ِي َﻠﻰ ﻣﻮﻗﺪ‬
‫َ َ ْ َﻮ ﻋ َ ْ ِ ٍ‬ ‫ُ ْ َ َ ْﺪ ِ‬ ‫ْ ُ ْ َ ُ ﺜ ﻧﻴﺔ ْﻮ ِ َ ُ َر َ ْ ِﺠ ب َﻜ َ ْ ُ َﻤ‬
‫ﻟﻠﺒ ُﻮر ﻣﺼ ُﻮع ﻣﻦ اﻟﺬه ِ، و َﺎ ُﻮت ﻣﻐ ًّﻰ ِﺎﻟﺬهﺐ ﻣﻦ آ ﱢ ﺟﻬ ٍ، ﻳﺪ َﻰ » َﺎ ُﻮت اﻟﻌﻬﺪ«. و َﺎن‬
‫ِ ْ َﺨ ِ َ ْﻨ ٍ ِ َ ﱠ َﺐ َﺗ ﺑ ٍ ُ َﺸ ﺑ ﱠ َ ِ ِ ْ ُﻞ ِ َﺔ ُ ْﻋ ﺗ ﺑ َ ْ َ ْ ِ َآ َ‬
‫ِﻲ َاﺥﻞ اﻟ ﱠﺎ ُﻮت ِ َﺎء َﺼ ُﻮع ﻣﻦ اﻟﺬهﺐ ﻳﺤﺘ ِي ﻋَﻰ ﺑﻌﺾ اﻟ َ ﱢ؛ وﻋ َﺎ ه ُون اﻟ ِﻲ أﻃﻠﻌﺖ‬
‫ﻓ د ِ ِ ﺘ ﺑ ِ إﻧ ٌ ﻣ ْﻨ ٌ ِ َ ﱠ َ ِ َ ْ َﻮ َﻠ َ ْ ِ ْﻤﻦ َ َﺼ َﺮ َ ﱠﺘ َ َْ َ ْ‬
‫و َﻗﺎ َﺥ َ َ؛ َاﻟﻠﻮ َﺎ ِ اﻟﻤﻨ ُﻮﺵﺔ ﻋﻠﻴﻬ َﺎ و َﺎ َﺎ اﻟﻌﻬﺪ. 5أ ﱠﺎ ﻓﻮق اﻟ ﱠﺎ ُﻮ ِ، ﻓ َﺎن ﻳﻮﺟﺪ آ ُو َﺎ‬
‫َر ً أ ْﻀﺮ و ﱠ ْﺣ ن ْ َ ْﻘ َ ُ ََ ْ ِﻤ َﺹ ﻳ ْ َ ْ ِ َﻣ َ ْ َ ﺘ ﺑ ت َﻜ َ ُ ْ َ ُ َﺮ ﺑ‬
‫اﻟﻤﺠﺪ )ﺗﻤ َﺎﻻن ﻟﻤﻼآﻴﻦ(، ﻳﺨﻴ َﺎن ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﻬ َﺎ ﻋَﻰ ﻏ َﺎء اﻟﺼﻨ ُوق اﻟ ِي َﺎن ﻳﺪ َﻰ »آﺮﺳ ﱠ‬
‫ُ ْ ِﻲ‬ ‫ْ َ ْ ِ ِ ْﺜ َ ِ ِ َ َ َ ْ ِ ُ َ ﱢﻤ ِ َِ ْ ِ َ ِ ِﻤ َﻠ ِﻄ ِ ﱡ ْﺪ ِ ﱠﺬ آ َ ُ ْﻋ‬

7. ‫اﻟﺮﺣﻤﺔ« ... وه َﺎ، َﻜ َ ِﻲ ﺑﻬ َا اﻟﻤﻘ َار ﻣﻦ اﻟﺘ َﺎ ِﻴﻞ. َﺎﻟﻤ َﺎل ﻻ ﻳﺘﺴﻊ ِﻠ َ ِﻳ ِ. 6وﺑ َﺎ أن هﺬﻩ‬
‫َ ُﻨ ﻧ ْﺘﻔ ِ َﺬ ْ ِ ْﺪ ِ ِ َ ﱠﻔ ﺹ ِ ﻓ ْ َﺠ ُ َ َ ﱠ ِ ُ ﻟ ْﻤﺰ ﺪ َ ِﻤ َ ﱠ َ ِ ِ‬ ‫ﱠ َِْ‬
‫اﻷ ُﻮر َﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﺒﺔ هﻜ َا، آﺎن اﻟﻜﻬﻨﺔ ﻳﺪﺥُﻮن َا ِﻤﺎ إَﻰ اﻟﻐﺮﻓﺔ ا ُوَﻰ، ﺣﻴﺚ ﻳ ُﻮ ُﻮن ﺑ َاﺟ َﺎت‬
‫َ ْ ُ َﻘ ﻣ َ ِﻮ ِﺒ ِ‬ ‫ُﻣ َ آ َ ْ ُ َ ﱠ َ ً َﺬ َ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ ُﻠ َ د ﺋ ً ِﻟ ْ ُ ْ َ ِ ﻷ ﻟ‬
‫ﺥﺪﻣﺘﻬﻢ. 7أ ﱠﺎ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟ ﱠﺎ ِ َ ُ، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺪﺥﻠ َﺎ إﻻ ر ِﻴﺲ اﻟﻜﻬﻨﺔ وﺣﺪ ُ، ﻣﺮة َاﺣﺪة آ ﱠ ﺳﻨﺔ. و َﺎن‬
‫ِ ْ َ ِ ِ ْ َﻣ ْ ُ ْ َ ُ ﺜ ﻧﻴﺔ ََ ْ َ ُ ْ َ ْ ُُﻬ ِ ﱠ َﺋ ُ ْ َ َ َ ِ َ ْ َﻩ َ ﱠ ً و ِ َ ً ُﻞ َ َ ٍ َآ َ‬
‫ﻣﻦ اﻟ َاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺤﻤﻞ َﻣﺎ ﻳﺮ ﱡﻪ ﻋَﻰ »آﺮﺳ ﱢ اﻟﺮﺣﻤﺔ« َﻜ ِﻴﺮً ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻦ اﻟﺨ َﺎ َﺎ اﻟ ِﻲ‬
‫ُ ْ ِﻲ ﱠ ْ َ ِ ﺗ ْﻔ ا َ ْ َ ْ ِ ِ َ َ ِ ْ َﻄ ﻳ ﱠﺘ‬ ‫ِ َ ْﻮ ِ ِ ََ ْ ِ َ ْ َ ْ ِ َ د ً َ ُﺵ ُ َﻠ‬
‫ار َ َ َ َﺎ اﻟ ﱠﻌﺐ ﻋﻦ ﺟﻬﻞ. 8وﺑﻬ َا، ﻳ ِﻴﺮ اﻟ ﱡوح اﻟﻘﺪس إَﻰ أن اﻟﻄ ِﻳﻖ اﻟﻤﺆدﻳﺔ إَﻰ »ﻗﺪس‬
‫ُْ ِ‬ ‫ْﺗﻜﺒﻬ ﺸ ْ ُ َ ْ َ ْ ٍ َ ِ َﺬ ُﺸ ُ ﺮ ُ ْ ُ ُ ُ ِﻟ َ ﱠ ﱠﺮ َ ْ ُ َ ﱢ َ َ ِﻟ‬
‫اﻷﻗ َاس« اﻟﺤ ِﻴﻘﻲ ِﻲ اﻟﺴ َﺎ ِ، َﺎﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﻔ ُﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪ. ذﻟﻚ ﻷن اﻟﻤﺴﻜﻦ اﻷول َﺎ َال َﺎ ِﻤﺎ. 9و َﺎ‬
‫ﱠﻤ ء آ َ ْ َ ْ َ َ ْﺘ َ ٍ َ ْ ُ َِ َ َ ﱠ ْ َ ْ َ َ َ ﱠ َ ﻣ ز َ ﻗ ﺋ ً َﻣ‬ ‫َ ْﺪ ِ ْ َﻘ ِ ﱢ ﻓ‬
‫ه َا إﻻ ُﻮ َة ﻟﻠﻮﻗﺖ اﻟ َﺎﺿﺮ اﻟ ِي ِﻴﻪ َﺎ َاﻟﺖ اﻟﺘﻘﺪ َﺎت َاﻟﺬ َﺎﺋﺢ ﺗﻘ ﱠب وﻓْﻘﺎ ﻟﻨ َﺎم اﻟﻌﻬﺪ اﻟ َ ِﻴ ِ.‬
‫َﺬ ِ ﱠ ﺹ ر ٌ ِ ْ َ ْ ِ ْﺤ ِ ِ ﱠﺬ ﻓ ِ ﻣ ز َ ِ ﱠ ْ ِﻣ ُ و ﱠﺑ ِ ُ ُ َﺮ ُ َ ً ِ ِﻈ ِ ْ َ ْ ِ ْﻌﺘ ﻖ‬
‫َﻟﻜﻨ َﺎ ﻻ َﺴ َ ِﻴﻊ أن ﺗﻄﻬﺮ ﻗُﻮب اﻟ ِﻳﻦ ﻳﺘﻘﺮ ُﻮن ﺑ َﺎ إَﻰ ا ِ، وﻻ أن ُﻮﺹﻠﻬﻢ إَﻰ اﻟﻜ َﺎل ﻓﺘ ِﻳﺢ‬
‫و ِ ﱠﻬ َ ﺗ ْﺘﻄ ُ َ ْ ُ َ ﱢ َ ُﻠ َ ﱠﺬ َ َ َ َ ﱠﺑ َ ِﻬ ِﻟ ﷲ َ َ َ ْ ﺗ َِ ُ ْ ِﻟ ْ َﻤ ِ َ ُﺮ َ‬
‫ﺿ َﺎﺋﺮهﻢ. 01إذ إن ﻧ َﺎم اﻟﻌﻬﺪ اﻟ ﱠﺎﺑﻖ ﻗﺪ اﻗﺘﺼﺮ ﻋَﻰ ﺗﺤ ِﻳﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺄ ُﻮﻻت َاﻟﻤﺸ ُو َﺎت‬
‫ِ ْ ِ ﱠ ِﻈ َ ْ َ ْ ِ ﺴ ِ ِ َ ِ ْ َ َ َ َﻠ َ ْﺮ ِ َ ْ ِ ْ َ ْآ َ ِ و ْ َ ْﺮ ﺑ ِ‬ ‫َﻤ ِ َ ُ ْ‬
‫وﺗﺤِﻴﻞ ﻏﻴﺮ َﺎ، َ ََﻰ وﺿﻊ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺑﻄ ُﻮس اﻻﻏﺘ َﺎل اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﺑﻞ إن آ ﱠ َﺎ ﺿ ﱠﻪ ذﻟﻚ‬
‫َ َ ْﻠ ِ َ ْ ِه وﻋﻠ َ ْ ِ ﱡ ُ ِ ْ ُ ْ َ ﱠ ِ ِ ُﻘ ِ ْ ِﺴ ِ ْ ُ ْ َِ َ ِ َ ْ ِ ﱠ ُﻞ ﻣ َﻤ ُ َِ َ‬
‫اﻟﻨ َﺎ ُ، َﺎن ﻗ َا ِﻴﻦ ﺟﺴﺪﻳﺔ ﻳﻨﺘ ِﻲ ﻋﻤﻠ َﺎ ِﻴﻦ ﻳﺄ ِﻲ وﻗﺖ اﻹﺹﻼح. 11ذﻟﻚ أن اﻟﺒﺮ َﺎت اﻟﺴ َﺎوﻳﺔ‬
‫َِ َ َ ﱠ ْ َ َآ ِ ﱠﻤ ِ ﱠ َ‬ ‫ﱢﻈ م آ َ َﻮ ﻧ َ َ َ ِ ﱠ ً َ ْ َﻬ َ َُﻬ ﺣ َ َ ْﺗ َ ْ ُ ِ ْ َ ِ‬
‫ﻗﺪ ﺗﺤﻘﻘﺖ ِﻲ اﻟﻤ ِﻴﺢ. ﻓﻬﻮ اﻵن َﺎهﻨ َﺎ اﻷﻋَﻰ اﻟ ِي ﻳﺆ ﱢي ﻣﻬﻤﺘﻪ ِﻲ اﻟﺨﻴﻤﺔ اﻟﺤ ِﻴﻘﻴ ِ، وهﻲ أﻋﻈﻢ‬
‫َ ْ َ َ ﱠ َ ْ ﻓ ْ َﺴ ِ َ ُ َ َ آ ِ ُﻨ َ ْﻠ ﱠﺬ ُ َد ُ ِ ﱠ َ ُ ﻓ ْ َ ْ َ ِ ْ َﻘ ِ ﱠﺔ َ ِ َ َ ْ َ ُ‬
‫وأآﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻤﺔ اﻷرﺿﻴﺔ. إﻧ َﺎ ِﻲ اﻟﺴ َﺎء. ﻟﻢ ﺗﺼﻨﻌ َﺎ َﺪ ﺑﺸﺮﻳ ٌ، وﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ه َا اﻟ َﺎﻟﻢ اﻟ َﺎدي.‬
‫ﱠﻤ ِ َ ْ َ ْ َ ْﻬ ﻳ ٌ َ َ ِ ﱠﺔ ََ ْ َ ْ ِ ْ َﺬ ْﻌ َ ِ ْﻤ ﱢ ﱢ‬ ‫ََ ْ َ ُ ِ َ ْ َ ْ َ ِ َ ْ ِ ﱠ ِ ِ ﱠﻬ ﻓ‬
‫21ﻓﺈَﻰ »ﻗﺪس اﻷﻗ َاس« ِﻲ هﺬﻩ اﻟ َﻴ َ ِ، دﺥﻞ اﻟﻤ ِﻴﺢ ﻣﺮة َا ِ ً ً، َﺎﻣﻼ دم ﻧﻔﺴ ِ، ﻻ دم ﺗ ُﻮس‬
‫َِﻟ ُ ْ ِ َ ْﺪ ِ ﻓ َ ِ ِ ْﺨ ْﻤﺔ َ َ َ ْ َﺴ ُ َ ﱠ ً و ﺣﺪة ﺣ ِ ً َ َ َ ْ ِﻪ َ َ َ ُﻴ ٍ‬
‫وﻋ ُﻮل. وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ َﺎ ﺳﻔﻚ دﻣﻪ ﻋ َﺿﺎ َ ﱠﺎ. ﻓﺤﻘﻖ ﻓ َاء أﺑﺪﻳﺎ. 31وﻻ ﻋﺠﺐ! ﻓﻮﻓْﻘﺎ ِﻠﻨ َﺎم اﻟ ﱠﺎﺑ ِ،‬
‫َ َ َ َ َ َ َ ً ﻟ ﱢﻈ ِ ﺴ ِﻖ‬ ‫َ ُﺠ ٍ َ َِ َ َ ْ َﻣ َ َ َ َ َ ُ ِﻮ ً ﻋﻨ َ َ ﱠ َ ِﺪ ً َ َ ِ ًّ‬
‫َﺎن دم اﻟ ﱢﻴ َان َاﻟﺘ ُﻮ ِ ﻳﺮ ﱡ ﻋَﻰ اﻟﻤﻨﺠ ِﻴ َ، ﻣﻊ ر َﺎد ﻋﺠﻠﺔ َﺤ ُو َ ٍ، ﻓﻴ ِﻴ ُون َﺎ ِ ِﻳ َ‬
‫آ َ َ ُ ﺜ ﺮ ِ و ﱡﻴ س ُ َش َﻠ ْ ُ َ ﱠﺴ ﻦ َ َ َﻣ ِ ِ َْ ٍ ﻣ ْﺮ ﻗﺔ َ َﺼ ﺮ َ ﻃ هﺮ ﻦ‬
‫ﻃﻬﺎرة ﺟﺴﺪﻳﺔ. 41ﻓﻜﻢ ِﺎﻷﺣ َى دم اﻟﻤ ِﻴﺢ اﻟ ِي ﻗﺪم ﻧﻔﺴﻪ ِﻠﻪ ﺑ ُوح أزﻟﻲ ذ ِﻴﺤﺔ ﻻ ﻋﻴﺐ ِﻴ َﺎ،‬
‫َ َ ْ ﺑ َ ْﺮ َ ُ ْ َﺴ ِ ﱠﺬ َ ﱠ َ َ ْ َ ُ ﻟ ِ ِﺮ ٍ َ َِ ٍ َﺑ َ ً َ َ ْ َ ﻓ ﻬ‬
‫ّ‬ ‫َ َ َ ً َ َ ِﱠ ً‬
‫ﻳﻄ ﱢﺮ ﺿ َﺎﺋﺮ َﺎ ﻣﻦ اﻷﻋ َﺎل اﻟﻤﻴﺘﺔ ﻟﻨﻌﺒﺪ اﷲ اﻟﺤﻲ.‬
‫ُ َﻬ ُ َﻤ ِ َﻧ ِ َ َ ْﻤ ِ ْ َ ﱢ َ ِ ِ َ ْ ُ َ َ ْ َ ﱠ‬
‫51وﻟﺬﻟ َ، َﺎﻟﻤ ِﻴﺢ هﻮ اﻟﻮ ِﻴﻂ ﻟﻬ َا اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠ ِﻳﺪ. ﻓﺒ َﺎ أ ﱠﻪ ﻗﺪ ﺗﻢ اﻟﻤﻮت ﻓ َاء ﻟﻠﻤ َﺎﻟ َﺎت اﻟ َﺎﺹﻠﺔ‬
‫َِ َِﻚ ﻓ ْ َﺴ ُ ُ َ ْ َﺳ ُ ِ َﺬ ْ َ ْ ِ ْ َﺪ ِ َ ِﻤ َﻧ ُ َ ْ ﱠ َ ْ َ ْ ُ ِﺪ ً ِ ْ ُﺨ َﻔ ِ ْﺤ َِ ِ‬
‫ﺗﺤﺖ اﻟﻌﻬﺪ اﻷو ِ، ﻳ َﺎل اﻟ َﺪﻋ ﱡو َ اﻟﻮﻋﺪ ِﺎﻹرث اﻷﺑﺪي. 61ﻓﻌﻨﺪ َﺎ ﻳ ُﻮت أﺣﺪ وﻳﺘﺮك َ ِﻴ ً،‬
‫َ ِ ْ َﻣ َﻤ ُ َ َ ٌ َ َ ْ ُ ُ وﺹ ﱠﺔ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ْ ِ َ ﱠل َ ﻨ ُ ْ ﻤ ْ ُ ﻮ ن ْ َ ْ َ ﺑ ِ ْ ِ َ َ ِ ﱢ‬
‫ﻻﺑ ﱠ ﻣﻦ إﺛ َﺎت ﻣﻮﺗﻪ ِﻼﺳﺘ َﺎدة ﻣﻦ وﺹﻴﺘﻪ. 71إذ ﻻ ﻗﻮة ﻟﻠﻮﺹﻴﺔ ﻋَﻰ اﻹﻃْﻼق َﺎ َام َﺎﺣﺒ َﺎ ﺣﻴﺎ.‬
‫ِ ﻣ د َ ﺹ ِ ُﻬ َ ًّ‬ ‫ِ ْ َ ُ ﱠ َ ِ ْ َ ِ ﱠ ِ َﻠ ِ‬ ‫َ ُﺪ ِ ْ ِ ْﺒ ِ َ ْ ِ ِ ﻟ ْ ِﻔ َ ِ ِ ْ َ ِ ﱠ ِ ِ‬
‫ﻓﻼ ﺗﺜﺒﺖ اﻟﻮﺹﻴﺔ إﻻ ﺑﻤﻮت َﺎﺣﺒ َﺎ.‬
‫َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ِ ﱠ ُ ِ ﱠ ِ َ ْ ِ ﺹ ِ ِﻬ‬
‫81وهﻜ َا، ﻓﺤ ﱠﻰ اﻟﻌﻬﺪ اﻟ َ ِﻴﻖ ﻟﻢ ﻳﺒﺪأ ﺗﻨ ِﻴﺬﻩ إﻻ ﺑﺮش اﻟﺪم. 91ﻓﻤﻌُﻮم أن ُﻮ َﻰ، ﺑﻌﺪ ﺗﻼوة و َﺎ َﺎ‬
‫َ َ ْﻠ ٌ َ ﱠ ﻣ ﺳ َ ْ َ ِ َ َ ِ َﺹ ﻳ‬ ‫َ َ َﺬ َ َﺘ ْ َ ْ ُ ْﻌﺘ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْﻔ ُ ُ ِ ﱠ ِ َ ﱢ ﱠ ِ‬
‫اﻟﺸ ِﻳﻌﺔ آﻠ َﺎ ﻋَﻰ اﻟﺸﻌ ِ، أﺥﺬ دم اﻟﻌ ُﻮل َاﻟﺘ ُﻮ ِ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟ َﺎ ِ، ورﺵﻪ ﻋَﻰ آ َﺎب اﻟﺸ ِﻳ َ ِ،‬
‫ﱠ ْﺐ َ َ َ َ َ ْ ُﺠ ِ و ﱡﻴ س َ َ َ ْ ِ ْﻤ ء َ َ ﱠ ُ َﻠ ِﺘ ِ ﱠﺮ ﻌﺔ‬ ‫ﱠﺮ َ ِ ُﱢﻬ َﻠ‬
‫َ ََﻰ أﻓ َاد اﻟﺸﻌ ِ، ﺑ َﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﻧ َﺎت اﻟ ﱡو َﺎ و ُﻮف أﺣﻤﺮ اﻟﱠﻮ ِ. 02و َﺎل: ه َا دم اﻟﻌﻬﺪ اﻟ ِي‬
‫َﻗ َ َﺬ َ ُ ْ َ ْ ِ ﱠﺬ‬ ‫وﻋﻠ َ ْﺮ ِ ﱠ ْﺐ ِﺒ َ ٍ ِ ْ َﺒ ِ ﺰ ﻓ َﺹ ٍ َ ْ َ ِ ﻠ ْن‬
‫أو َﺎآﻢ اﷲ ﺑﺤﻔﻈﻪ. 12وﻗﺪ رش ُﻮ َﻰ اﻟﺪم أﻳْﻀﺎ ﻋَﻰ ﺥﻴﻤﺔ اﻟﻌ َﺎد ِ، َ ََﻰ أد َات اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟ ِﻲ‬
‫َ َ ْ َ ﱠ ﻣ ﺳ ﱠ َ َ ً َﻠ َ ْ َ ِ ْ ِﺒ َة وﻋﻠ َ َو ِ ْ ِ ْ َ ِ ﱠﺘ‬ ‫َ ْﺹ ُ ُ ُ ِ ِ ْ ِ ِ‬
‫ِﻴ َﺎ. 22 َﺎﻟﺸ ِﻳﻌﺔ ُﻮ ِﻲ ﺑﺄن ﻳﺘﻄﻬﺮ آ ﱡ ﺵﻲء َﻘ ِﻳﺒ ً ِﺎﻟﺪم. وﻻ ﻏﻔ َان إﻻ ﺑﺴﻔﻚ اﻟﺪم!‬
‫ﻓ ﱠﺮ َ ُ ﺗ ﺹ َِ ْ َ َ َ ﱠ َ ُﻞ َ ْ ٍ ﺗ ْﺮ ﺎ ﺑ ﱠ ِ َ َ ُ ْﺮ َ ِ ﱠ ِ َ ْ ِ ﱠ ِ‬ ‫ﻓﻬ‬
‫اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺬﺏﻴﺤﺔ اﻟﻜﺎﻡﻠﺔ‬
‫32وﺑ َﺎ أن ﺗﻄ ِﻴﺮ اﻟﺨﻴﻤﺔ اﻷرﺿﻴﺔ َﺎن ﻳﺘﻄﻠﺐ رش دم اﻟﺬ َﺎﺋﺢ اﻟﺤﻴ َاﻧﻴ ِ، ﻓﺈن اﻟﺨﻴﻤﺔ اﻟﺤ ِﻴﻘﻴﺔ ﻻﺑ ﱠ‬
‫َ ِﻤ َ ﱠ َ ْﻬ َ ْ َ ْ َ ِ َ ْ ِ ﱠ ِ آ َ َ َ َﱠ ُ َ ﱠ َ ِ ﱠﺑ ِ ِ ْ َ َﻮ ِ ﱠﺔ َِ ﱠ ْ َ ْ َ َ ْ َﻘ ِ ﱠ َ َ ُﺪ‬
‫أن ﺗﺘﻄﻠﺐ دم ذ ِﻴﺤﺔ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺬ َﺎﺋﺢ اﻷﺥ َى. 42 َﺎﻟﻤ ِﻴ ُ، ر ِﻴﺲ آﻬﻨﺘ َﺎ، ﻟﻢ ﻳﺪﺥﻞ إَﻰ »ﻗﺪس‬
‫ﻓ ْ َﺴ ﺢ َﺋ ُ َ َ َ ِﻨ َ ْ َ ْ ُ ْ ِﻟ ُ ْ ِ‬ ‫َ ْ َ َ َﱠ َ َ َ َﺑ َ ٍ َ ْ َ َ ِ َ ﱠﺑ ِ ِ ُ ْﺮ‬
‫اﻷﻗ َاس« اﻷرﺿ ﱢ، اﻟ ِي ﺹﻨﻌﺘﻪ َﺪ ﺑﺸﺮﻳﺔ و َﺎ هﻮ إﻻ ﻇﻞ ﻟﻠﺤ ِﻴﻘ ِ، ﺑﻞ دﺥﻞ إَﻰ اﻟﺴ َﺎء ﻋﻴﻨ َﺎ،‬
‫ﱠﻤ ِ َ ْ ِﻬ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ﻳ ٌ َ َ ِ ﱠ ٌ َﻣ ُ َ ِ ﱠ ِ ﱞ ِ ْ َﻘ َﺔ َ ْ َ َ َ ِﻟ‬ ‫َ ْﺪ ِ َ ْ ِﻲ ﱠﺬ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳ ُﻮم اﻵن ﺑﺘﻤ ِﻴﻠ َﺎ ِﻲ ﺣﻀﺮة اﷲ ِﺎﻟ ﱠات. 52وهﻮ ﻟﻢ ﻳﺪﺥﻞ ﻟﻴﻘﺪم ﻧﻔﺴﻪ ذ ِﻴﺤﺔ ﻣﺮة ﺑﻌﺪ َﺮ ٍ،‬
‫َ ُ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ِ ُ َ ﱢ َ َ ْ َ ُ َ ﺑ َ ً َ ﱠ ً َ ْ َ ﻣ ﱠة‬ ‫َ ْ ُ َﻘ ُ َ ِ َ ْﺜ ِﻨ ﻓ َ ْ َ ِ ِ ﺑ ﺬ ِ‬
‫آ َﺎ َﺎن اﻟ َﺎهﻦ اﻷﻋَﻰ ﻋَﻰ اﻷرض ﻳﺪﺥﻞ ﻣﺮة آ ﱠ ﺳﻨﺔ إَﻰ »ﻗﺪس اﻷﻗ َاس« ﺑﺪم ﻏﻴﺮ دﻣﻪ. 62‬
‫َﻤ آ َ ْﻜ ِ ُ َ ْﻠ َﻠ َ ْ ِ َ ْ ُ ُ َ ﱠ ً ُﻞ َ َ ٍ ِﻟ ُ ْ ِ َ ْﺪ ِ ِ َ ٍ َ ْ ِ َ ِ ِ‬
‫وإﻻ ﻟ َﺎن ﻳﺠﺐ أن ﻳ ُﻮت اﻟﻤ ِﻴﺢ ﻣﺘﺄﱢﻤﺎ ﻣ ﱠات آ ِﻴﺮة ﻣﻨﺬ ﺗﺄ ِﻴﺲ اﻟ َﺎﻟﻢ! وﻟﻜﻨﻪ اﻵ َ، ﻋﻨﺪ اﻧﺘ َﺎء‬
‫َِ ﱠ َﻜ َ َ ِ ُ َ ْ َﻤ َ ْ َﺴ ُ ُ ََﻟ ً َﺮ ٍ َﺜ َ ً ُ ْ ُ َ ْﺳ ِ ْﻌ َ ِ ََ ِ ﱠ ُ ن ِ ْ َ ْ ِﻬ ِ‬
‫ا َز ِ َ ِ، ﻇﻬﺮ ﻣﺮة َاﺣﺪة ﻟﻴﺒﻄﻞ ﻗﻮة اﻟﺨ ِﻴﺌﺔ ﺑﺘﻘ ِﻳﻢ ﻧﻔﺴﻪ ذ ِﻴﺤﺔ ِﻠﻪ. 72ﻓﻜ َﺎ أن َ ِﻴ َ اﻟ ﱠﺎس‬
‫َ َﻤ َ ﱠ ﻣﺼ ﺮ ﻨ ِ‬ ‫ﻷ ْﻣﻨﺔ َ َ َ َ ﱠ ً و ِ َ ً ِ ُ ْ ِ َ ُ ﱠ َ ْ َﻄ َ ِ ِ َ ْﺪ ِ َ ْ ِ ِ َﺑ َ ً ﻟ ِ‬
‫اﻟﻤﺤ ُﻮ َ، هﻮ أن ﻳ ُﻮ ُﻮا ﻣﺮة َاﺣﺪة ﺛ ﱠ ﺗﺄ ِﻲ اﻟﺪﻳ ُﻮ َ ُ، 82آﺬﻟﻚ اﻟﻤ ِﻴﺢ أﻳْﻀﺎ: َﺎت ﻣﺮة َاﺣﺪة‬
‫َ َ ِ َ ْ َﺴ ُ َ ً ﻣ َ َ ﱠ ً و ِ َ ً‬ ‫ﱠ ْﻨ ﻧﺔ‬ ‫ْ َ ْﺘ م ُ َ َ ْ َﻤ ﺗ َ ﱠ ً و ِ َ ً ُﻢ َ ْﺗ‬
‫َﺎﻣﻼ ﺥ َﺎ َﺎ آ ِﻴ ِﻳ َ، ﻣ َ ﱢﺑً ﻧﻔﺴﻪ )ِﻠﻪ( ﻋ َﺿﺎ ﻋﻨﻬﻢ. وﻻ ﺑ ﱠ أن ﻳ ُﻮد إَﻰ اﻟﻈ ُﻮر. ﻻ ﻟﻴ َﺎﻟﺞ‬
‫ﱡﻬ ِ َ ِ ُﻌ ِ َ‬ ‫ﺣ ِ ً َﻄ ﻳ َﺜ ﺮ ﻦ ُﻘﺮ ﺎ َ ْ َ ُ ﻟ ِ ِﻮ ً َ ْ ُ ْ َ َ ُﺪ َ ْ َﻌ َ ِﻟ‬
‫اﻟﺨ َﺎ َﺎ، ﺑﻞ ﻟﻴﺤﻘﻖ اﻟﺨﻼص اﻟﻨ َﺎﺋﻲ ﻟﺠ ِﻴﻊ ﻣﻨ َ ِ ِﻳ ِ!‬
‫ْ َﻄ ﻳ َ ْ ِ ُ َ ﱢ َ ْ َ َ َ ﱢﻬ ِ ﱠ ِ َﻤ ِ ُ ْﺘﻈﺮ ﻪ‬
‫01‬