1. Выполнили студентки 821 группы
Ерофеевская Анастасия и Федяева Ксения
Сыктывкар, 2017
Сыктывкарский гуманитарно-педагогический колледж им. И. А. Куратова
Становление христианской традиции.
Библия. Ветхий завет
3. Христианство берет начало из идей еврейских общин,
находившихся под властью Рима. Притесняемые
захватчиками иудеи прониклись идеей возмездия свыше.
Основные религионзные группировки ервеев:
хасидеи — правоверные иудеи;
саддукеи, которые представляли
примиренческие настроения, они были
выходцами из высших слоев иудейского
общества;
фарисеи — борцы за чистоту иудаизма, против
контактов с чужеземцами. Фарисеи выступали
за соблюдение внешних норм поведения, за что
их обвиняли в ханжестве.
4. В конце I в. до н. э. появляются зелоты – выходцы
из низших слоев населения — ремесленников и
люмпен-пролетариев.
Из их среды выделились сикарии - террористы.
5. Наибольший интерес представляет
секта ессеев или эссенов, поскольку их учение
обладало чертами, присущими раннему
христианству. Об этом свидетельствуют
найденные в 1947 г. в районе Мертвого моря
в Кумранских пещерах свитки.
6. Монотеи́ зм («единобожие» — от греч.) —
религиозное представление о существовании только
одного Бога или о единственности Бога
Мессиани́ зм (Мессиа́нство, от ивр. — «помазанник») —
религиозное учение о грядущем пришествии в мир божьего
посланца — мессии, призванного
установить справедливость, мир, покой на земле.
Мессианизм встречается в ряде мировых религий, является
характерной чертой авраамических религий
7. Эсхатоло́гия (от др.-греч. — «конечный», «последний» —
«слово», «знание») — система религиозных взглядов и
представлений о конце света, искуплении и загробной жизни,
о судьбе Вселенной и её переходе в качественно новое
состояние. Также отрасль богословия, изучающая эту систему
взглядов и представлений в рамках той или
иной религиозной доктрины.
Хилиа́зм (от греч. — тысяча),
или милленари́ зм (от лат. mille — тысяча и лат. annus —
год) — богословское понятие (теория), представления в
рамках христианской эсхатологии о «периоде торжества
правды Божьей на земле», в котором Иису
Христос и христиане будут править миром на протяжении
1000 лет.
8. Существенное влияние на становление христианского
мировоззрения оказала античная философская традиция. В
философских системах стоиков, неопифагорейцев, Платона и
неоплатоников были выработаны мыслительные конструкции,
понятия и даже термины, переосмысленные в новозаветных
текстах и трудах богословов. Особенно большое влияние на основы
христианского вероучения оказали неоплатонизм Филона
Александрийского (25 г. до н.э. — ок. 50 г. н.э.) и нравственное
учение римского стоика Сенеки (ок. 4 г. до н.э. — 65 г. н.э.).
Филон
Сенеки
9. Наиболее спорным вопросом в исследовании
христианства является вопрос об историчности
Иисуса Христа. В решении его можно выделить
два направления:
мифологическое и историческое.
утверждает, что
наука не
располагает
достоверными
данными об
Иисусе Христе как
исторической
личности
утверждает, что
Иисус Христос был
реальной
личностью,
проповедником
новой религии, что
подтверждается
рядом источников
10. История становления христианства охватывает
период с середины I в. н.э. до V в. включительно.
В течение этого периода христианство
пережило ряд стадий своего развития, которые
могут быть сведены к следующим трем:
1 — стадия актуальной эсхатологии (вторая
половина I в.);
2 — стадия приспособления (II в.);
3 — стадия борьбы за господство в империи
(III-V в.).
11. Стадия актуальной эсхатологии
В раннем христианстве не было единой
централизованной организации, не было священников.
Общины возглавляли верующие, способные
воспринять харизму (благодать, сошествие Святого
Духа). Харизматики объединяли вокруг себя группы
верующих. Выделялись люди, которые занимались
разъяснением учения. Их называли дидаскалы —
учителя. Для организации хозяйственной жизни
общины назначались специальные люди. Первоначально
появились диаконы, выполнявшие простые
технические обязанности. Позднее
появляются епископы — наблюдатели, надзиратели, а
также пресвитеры — старейшины. Со временем
епископы занимают главенствующее положение, а
пресвитеры становятся их помощниками.
12. Стадия приспособления
На второй стадии, во II в.,
ситуация меняется.
Светопреставления не
наступает; напротив,
происходит некоторая
стабилизация римского
общества. Напряженность
ожидания в настроениях
христиан сменяется на более
жизненную установку
существования в реальном
мире и приспособления к его
порядкам. Место эсхатологии,
общей в этом мире, занимает
эсхатология индивидуальная в
потустороннем мире, активно
разрабатывается учение о
бессмертии души.
13. В течение III в. происходило формирование крупных христианских
центров в Риме, Антиохии, Иерусалиме, Александрии, в ряде городов
Малой Азии и других областях. Однако сама церковь не была внутренне
единой: среди христианских учителей и проповедников имелись
расхождения относительно правильного понимания христианских истин.
Христианство изнутри раздиралось сложнейшими богословскими
спорами. Появилось множество направлений, по-разному трактовавших
положения новой религии.
Назореи — проповедники-аскеты древней Иудеи
Монтанизм возник во II в. Основоположник Монтана в преддверии конца света
проповедовал аскетизм, запрет повторных браков, мученичество во имя веры
Гностицизм (от греч. — «имеющий знание») эклектически связывал
идеи античной философии, заимствованные главным образом из платонизма и
стоицизма, с представлениями восточных религий
Докетизм (от греч. — «казаться») — направление, отделившееся от гностицизма.
Телесность считали злым, низшим началом и на этом основании отвергали
христианское учение о телесном воплощении Иисуса Христа
Маркионизм (по имени основоположника - Маркиона) выступал за полный
разрыв с иудаизмом, не признавал человеческой природы Иисуса Христа, по своим
основным идеям был близок к гностикам.
Новатиане (по имени основоположников — рим. Новатиана и
карф. Новата) занимали жесткую позицию по отношению к власти и тем
христианам, которые не смогли устоять под давлением властей и пошли на
компромисс с ними.
14. Стадия борьбы за господство в
империи
На стадии борьбы за господство происходит
окончательное утверждение христианства как
государственной религии. В 305 г. преследования
христиан в Римской империи активизируются. Этот
период в церковной истории известен как «эра
мучеников»
19. Библия. Ветхий завет
Ве́тхий Заве́т — первая, древнейшая
из двух (наряду с Новым Заветом)
часть христианской Библии, древнее
еврейское Священное Писание
(Танах), общий священный
текст иудаизма и христианства.
Книги Ветхого Завета были написаны
в период с XIII по I в.
до н. э. на древнееврейском языке, за
исключением некоторых частей
книг Даниила и Ездры, написанных
на арамейском языке. В период с
III века до н. э. по I век н. э. Ветхий
Завет был переведён
на древнегреческий язык. Этот
перевод (Септуагинта)
использовался ранними
христианами и сыграл важную роль в
становлении христианского канона
Ветхого Завета.
20. Содержание Ветхого завета
Пятикнижие. От создания мира и человека до прихода
евреев в Моав. В этой книге описаны: грехопадение,
изгнание из рая Адама и Евы, всемирный потоп и Ноев
ковчег, жизнь Авраама, Исаака и Иакова. Иосиф в Египте.
Разделение Израиля на колена.
Авраам и Исаак
Исаак и Иаков
21. Пророки. От завоевания Ханаана до разделения
Израиля на два царства. События: расселение
колен Израилевых, основание царства,
правление Давида и Соломона. Основание
Иерусалима и строительство Первого Храма.
Разделение Израиля на два царства.
22. Писания. От разделения царств до
восстановления Второго Храма. Вавилонское пленение,
разрушение Первого Храма. В 515 г.до н.э. – постройка
Второго Храма Зоровавелем после падения Вавилона.
События книги Эсфирь в правление Артаксеркса (465—
424 гг. до н.э.). Пророки Даниил, Ездра, Неемия.
Постройка Второго Храма
Падение Вавилона
24. Авторство
Книги Ветхого Завета были написаны
несколькими десятками авторов на протяжении
многих веков. Большинство книг имели,
согласно традиции, своих авторов, которые и
были указаны в названии книги. Некоторые
современные исследователи придерживаются
мнения о том, что большинство книг Ветхого
Завета были написаны анонимными авторами.
26. В настоящее время существуют три канона
Ветхого Завета, отличающиеся по составу и
происхождению:
Иудейский канон (Танах), сформировавшийся
до н. э. в иудаизме;
Христианский канон, основанный на
александрийской версии корпуса священных
текстов иудаизма (Септуагинта) и принятый
в Православной и Католической Церквях;
Протестантский канон, возникший в XVI веке и
занимающий промежуточное положение между
первыми двумя.
