SlideShare a Scribd company logo

4251

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 158
Download to read offline
 ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒـﻲ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫آﺘﺎب ﺁداب اﻟﻌﺰﻟﺔ ..................................................... ٤‬ ‫•‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺰﻟﺔ ............................................. ١١‬ ‫•‬ ‫ﺑﺎب ﻓﻲ ﺧﻔﺔ اﻟﻈﻬﺮ وﻗﻠﺔ اﻟﻌﻴﺎل واﻷهﻞ......................... ٨٥‬ ‫•‬ ‫ﺑﺎب ﻓﻲ ﺕﺮك اﻻﺳﺘﻜﺜﺎر ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء وﻣﺎ یﺴﺘﺤﺐ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ‬ ‫•‬ ‫اﻻﻟﺘﻘﺎء ............................................................... ٤٦‬ ‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺬیﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻧﺎء اﻟﺴﻮء وﺡﺴﻦ ارﺕﻴﺎد اﻟﺠﻠﻴﺲ‬ ‫•‬ ‫واﻟﺼﺎﺡﺐ ............................................................ ٧٧‬ ‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﺧﺘﻼف ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻨﺎس ................................... ٦٨‬ ‫•‬ ‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺬیﺮ ﻣﻦ ﻋﻮام اﻟﻨﺎس واﻟﺘﺤﺮز ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺴﻮء اﻟﻈﻦ‬ ‫•‬ ‫وﻗﻠﺔ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻬﻢ ...................................................... ٦٩‬ ‫ﺑﺎب ﻓﻲ ﻓﺴﺎد اﻟﺰﻣﺎن وأهﻠﻪ ..................................... ٦٠١‬ ‫•‬ ‫ﺑﺎب ﻓﻴﻤﻦ یﺘﻤﻨﻰ اﻟﻤﻮت وﺁﺙﺮ اﻟﻤﺮض واﻟﻌﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺎء اﻟﻨﺎس‬ ‫•‬ ‫...................................................................... ٨١١‬ ‫ﺑﺎب ﻓﻲ ﻓﺴﺎد اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻮء وذآﺮ ﺁﻓﺎﺕﻬﻢ‬ ‫•‬ ‫...................................................................... ٩٢١‬ ‫ﺑﺎب ﻓﻲ ﺁﻓﺎت اﻟﻘﺮاء .............................................. ٨٣١‬ ‫•‬ ‫ﺑﺎب ﻓﻲ ﻓﺴﺎد اﻷﺋﻤﺔ وﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻹﻗﻼل ﻣﻦ ﺻﺤﺒﺔ اﻟﺴﻼﻃﻴﻦ‬ ‫•‬ ‫...................................................................... ٥٤١‬ ‫•‬ ‫٣‬
‫ﻜﺘﺎﺏ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻤﻁﺭﻑ ﻗﺎل: ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺭﻭﺯﻱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﻨﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﺭﻱ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒـﻭ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻗﺎل: ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﺃﺒﺩﺍ ﻭﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺩﺍﺌﻤﺎ‬ ‫ﺴﺭﻤﺩﺍ.‬ ‫ﻓﻬﻤﺕ ﻗﻭﻟﻙ ﺃﺨﻲ - ﺃﻟﻬﻤﻙ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻭﺃﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﺏ‬ ‫- ﻭﻤﺎ ﻗﺩ ﺃﺫﻜﺭﺘﻨﻲ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ( ﻭﺒﻌﺜﺘﻨﻲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻪ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻤﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺇﻨﺸﺎﺌﻪ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﺸﻜﻭﻨﻪ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻁﻭل ﻤﺄﺨﺫﻩ.‬ ‫٤‬
‫ﻭﻤﺎ ﺨﻔﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﺴﺄﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﻟﺘﻘﻁ‬ ‫ﻟﻙ ﺠﻭﺍﻤﻌﻪ ﻭﺃﺤﺫﻑ ﺃﻁﺭﺍﻓﻪ ﻭﺯﻭﺍﺌﺩﻩ ﻭﺃﺴﺩﺩ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﻓﻴﻪ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻻ ﺃﻋﺩﻭﻩ ﻭﻻ ﺃﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭﺠﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺃﺴﻬل‬ ‫ﺇﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻜﺭ.‬ ‫ﻓﺭﺃﻴﺕ ﺇﺴﻌﺎﻓﻙ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺭﺘﻙ ﻭﺃﻨﺤﻭﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻙ.‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺤﺒﺒﺕ ﻤﻨﻪ ﺃﻤﺭﺍ ﻻﺯﻤﺎ ﻟﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺘﻭﺨﺎﻩ ﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﻨﻲ ﻟﻡ‬ ‫ﺃﺭ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﺯﺍﺌﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﻩ‬ ‫ﺃﻭ ﺨﺎﺭﺠﺎ ﻋﻥ ﺤﺩﻩ ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻷﺼﻡ ﻗـﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ﻗـﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨـﺎ‬ ‫ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻟﺒﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ‬ ‫ﻴﺴﺎﺭ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﻤﻥ ﺴﺭﻩ ﺒﺤﺒﻭﺒـﺔ ﺍﻟﺠﻨـﺔ‬ ‫ﻓﻠﻴﺯﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺫ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺃﺒﻌﺩ(.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻫﺎﺸـﻡ ﻗـﺎل:‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺩﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﻌﻤﺭ ﻋﻥ ﺃﻴﻭﺏ ﻋﻥ‬ ‫ﻏﻴﻼﻥ ﺒﻥ ﺠﺭﻴﺭ ﻋﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﺒﻥ ﺭﻴﺎﺡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴـﺭﺓ ﻗـﺎل:‬ ‫٥‬
‫ﺴﻤﻌﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻘﻭل: )ﻤـﻥ ﻓـﺎﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻤﺎﺕ ﻓﻤﻴﺘﺘﻪ ﺠﺎﻫﻠﻴﺔ(.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻓـﺭﺍﺱ ﻗـﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﺒﻥ ﺃﻴﻭﺏ ﺍﻟﻁﺎﻟﻘﺎﻨﻲ ﺤﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻡ ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻤﻴﻤـﻭﻥ ﺍﻟﺼـﻨﻌﺎﻨﻲ ﻗـﺎل‬ ‫ﺴﻤﻌﺕ ﺍﺒﻥ ﻁﺎﻭﺱ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎل: ﻗـﺎل‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ )ﻤﻥ ﺸﻕ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ -‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﻼﻡ ﺩﺍﻤﺞ - ﻓﻘﺩ ﺨﻠﻊ ﺭﺒﻘﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ(.‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻗﺩ ﻨﻁﻘﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺯل ﻋﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩ ﻋﻨﻬﻡ ﻤﻔﺎﺭﻕ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺸﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺸـﺎﻕ ﻟﻌﺼـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﺨﺎﻟﻊ ﻟﻠﺭﺒﻘﺔ ﻤﺨﺎﻟﻑ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ: ﻗﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ﻭﺃﻗل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻤﺘـﺩﺕ ﻭﺍﺴـﺘﻤﺭﺕ ﺒﺼـﺎﺤﺒﻬﺎ‬ ‫ﺼﺎﺭﺕ ﻫﺠﺭﺓ ﻭﻗﺩ ﻨﻬﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺨﺒﺭﻨــﺎ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻭﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﻤﺴﻠﻡ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭﻱ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻟﻌﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﻻ ﻫﺠﺮﺓ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻮﻕ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻭ ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺛﻼﺙ ﻟﻴﺎﻝ(.‬ ‫٦‬
‫ﻓﺎﻟﺠﻭﺍﺏ ﻭﺒﺎﷲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺃﻥ ﺍﻵﻱ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻠﻭﻫـﺎ ﻓـﻲ ﺫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻭﻭﻫﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺤـﺫﻴﺭ ﻤـﻥ ﻤﻔﺎﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻻ ﻴﻌﺘﺭﺽ ﺸﻲﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﻻ ﻴﻨﺎﻗﺽ ﺘﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﺠﻤﻠﺘﻪ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺠﺭﻱ ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻨﻥ ﺍﻟﻭﻓﺎﻕ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﻭﺍﻻﺘﺴﺎﻕ ﻭﺴﺄﻭﻀﺢ ﻟﻙ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﻤﺎ ﺃﻗﺴﻤﻪ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺒﻴﺎﻥ ﻭﺠﻭﻫﻬﺎ ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﺄﻗﻭل: ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﻓﺭﻗﺘﺎﻥ ﻓﺭﻗﺔ ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﻓﺭﻗﺔ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭﺍﻷﺒﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺠﻤﺎﻋﺘﺎﻥ: ﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺩﻫﻤﺎﺀ.‬ ‫ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﺤﻅـﻭﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭل ﻤﺤﺭﻡ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﺼﻭل ﻷﻨﻪ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻀﻼل ﻭﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻁﻴل ﻭﺍﻹﻫﻤﺎل.‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻤﺘﻔـﺭﻗﻴﻥ ﻟﺘﻔﺭﻗـﺕ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﺤـل‬ ‫ﻭﻟﻜﺜﺭﺕ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻠل ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﺭﺴل ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺒﻪ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺭﻕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻭﺫﻤﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻵﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﺫﻜﺭﻫﺎ.‬ ‫٧‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺘﻴﺭﺓ ﻨﺠﺭﻱ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻓـﻲ ﺍﻻﻓﺘـﺭﺍﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﻤﻔﺎﺭﻗﺘﻬﻡ ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻷﻟﻔـﺔ ﻭﺯﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻜﻨﻑ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﻅل ﺍﻵﻤﻨﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻨﻬﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺍﺩﻩ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﻣﻦ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﻤﺎﺕ ﻓﻤﻴﺘﺘﻪ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ( ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﻡ ﺇﻤﺎﻡ ﻴﺠﻤﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥ ﻭﻴﺘﺄﻟﻔﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺃﻱ ﻭﺍﺤﺩ ﺒل ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻁﻭﺍﺌﻑ ﺸﺘﻰ ﻭﻓﺭﻗﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔـﻴﻥ ﺁﺭﺍﺅﻫـﻡ‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻭﺃﺩﻴﺎﻨﻬﻡ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤـﻨﻬﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻭﻁﺎﻋﺔ ﺍﻷﺯﻻﻡ ﺭﺃﻴﺎ ﻓﺎﺴﺩﺍ ﺍﻋﺘﻘـﺩﻭﻩ ﻓـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺨﻴﺭﺍﻥ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﻤﻠﻙ ﻟﻬﻡ ﻨﻔﻌﺎ ﺃﻭ ﺘﺩﻓﻊ ﻋﻨﻬﻡ ﻀﺭﺍ.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﻋﺯﻟﺔ ﺍﻷﺒﺩﺍﻥ ﻭﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﻌـﻭﺍﻡ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻤﻥ ﺤﻜﻤﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﺤﺎﺠﺔ ﻭﺠﺎﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻋﻅﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺘﺠﺎﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﻀﺎﻓﺭﻭﺍ ﻓﻴﺘﻌﺎﻭﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﻴﺘﺂﺯﺭﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻻ ﺘﻜﻤل ﺇﻻ ﺒﻪ ﻭﻤﻌﺎﻴﺸﻬﻡ ﻻ‬ ‫ﺘﺯﻜﻭﺍ ﺇﻻ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﻤل ﺤﺎل ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺃﻴﺔ ﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﻴﻘﻊ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻓﻲ ﺃﻴﺔ ﺠﻨﺒﺔ ﻴﻨﺤﺎﺯ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺘﻬﻡ ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤﻭﺍﻟـﻪ‬ ‫٨‬
‫ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﻅﻬﺭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﻠﺯﻤـﻪ ﻤـﻥ ﺇﺼـﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻏﻨﻴﺔ ﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﺠﺩ ﺒﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻬـﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻭﺠﻪ ﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻭﻤﺒﺎﻋـﺩﺘﻬﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻜﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺭ ﻓﺈﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﺘﻀﺭﺭ ﺒﻭﺤﺩﺘﻪ ﻭﺃﻀﺭ ﺒﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ.‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻜﻠﻬﺎ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﺤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﺍﺘـﻪ ﻭﺫﻭﻴـﻪ‬ ‫ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ ﻓﺎﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻋﺘﺯﺍل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻤﻔﺎﺭﻗﺔ‬ ‫ﻋﻭﺍﻤﻬﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻨﺒﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺒﺎﻋﺩ ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻨﺭﻴﺩ – ﺭﺤﻤﻙ ﺍﷲ – ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺨﺘﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺘﺭﻙ ﺤﻘـﻭﻗﻬﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺇﻓﺸﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺘﺤﻴﺎﺕ ﻭﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻤﺠﺭﺍﻫﺎ ﻤﻥ ﻭﻅـﺎﺌﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ ﻟﻬﻡ ﻭﺼﻨﺎﺌﻊ ﺍﻟﺴﻨﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻤﺴﺘﺜﻨﺎﺓ ﺒﺸﺭﺍﺌﻁﻬﺎ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﻠﻬﺎ ﻤﺎ ﻟـﻡ ﻴﺤـل‬ ‫ﺩﻭﻨﻬﺎ ﺤﺎﺌل ﺸﻐل ﻭﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺎﻨﻊ ﻋﺫﺭ.‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﻨﺭﻴﺩ ﺒﺎﻟﻌﺯﻟﺔ ﺘﺭﻙ ﻓﻀﻭل ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﻭﻨﺒـﺫ ﺍﻟﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺤﻁ ﺍﻟﻌﻼﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﺒﻙ ﻏﻠﻴﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﻤﻥ ﺠﺭﻯ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺤﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻻﺴﺘﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴـﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺸﻐﻑ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻭﺇﻟﻑ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ‬ ‫٩‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺩﻋﻭﻩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻜـﺎﻥ ﺠـﺩﻴﺭﺍ ﺃﻻ ﻴﺤﻤـﺩ ﻏﺒـﻪ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺘﺴﺘﻭﺨﻡ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﺴﺒﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺴﺒﻴل ﻤﻥ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺃﻭﺍﻥ ﺠﻭﻋﻬﻥ ﻭﻴﺄﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﻓﻭﻕ ﻗﺩﺭ ﺤﺎﺠﺘﻪ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ‬ ‫ﻴﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﻤﺩﻨﻔﺔ ﻭﺃﺴﻘﺎﻡ ﻤﺘﻠﻔﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﻜﻤﻥ ﺠﻬل ﻭﻻ ﻤﻥ ﺤﺭﺏ ﻭﺍﻤﺘﺤﻥ ﻜﻤﻥ ﻤﺎﺩ ﻭﺨﺎﻁﺭ.‬ ‫ﻭﷲ ﺩﺭ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل: )ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺨﺒـﺭ‬ ‫ﺘﻘﻠﻪ( ﻗﺎل ﺃﻨﺸﺩﻨﻲ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﻕ ﻗﺎل ﺃﻨﺸﺩﻨﺎ ﺸﻜﺭ ﻗﺎل ﺃﻨﺸـﺩﻨﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ: ‪‬ﻥ ﺤﻤﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﹶﻡ ‪‬ﺒﻠ ٍﻡ ﺜ ‪ ‬ﻼ ‪‬ﻡ ﺫﻡ ‪‬ﻥ ‪‬ﺤﻤﺩ‬ ‫‪ ‬ﻟ ﻴ ِ ﻬ ﹸ ﻡ ﺒ ﻫ ﹶ ‪ ‬ﻤ ﻴ ‪ِ ‬‬ ‫ﻤ ‪ ‬‬ ‫ﻭﻟﻨﺫﻜﺭ ﺍﻵﻥ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺩﺡ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﻤـﺎ ﺭﻭﻱ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﻋﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭﻋﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻔﻀل ﻭﻨﺨﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺤﻠﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻟﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻟﺩﻴﻨـﻪ ﻭﻴﺤﺴـﻥ‬ ‫ﺍﻻﺭﺘﻴﺎﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﻤﻥ ﺸﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺃﻫﻠـﻪ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻻ ﺨﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺤﻔﻅﻪ ﻭﻻ ﻭﺤﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻋﺭﻓﻪ.‬ ‫٠١‬
‫ﺒﺎﺏ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺫﻜﺭﻩ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ: )ﻭﺃﹶﻋﺘﺰﹶﻟ ﹸﻢ ﻭ‪‬ﻣﺎ ﺗ‪‬ﺪﻋﻮﻥ ﻣِﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﹶﺩﻋﻮ ﺭ‪‬ﰊ ﻋ‪‬ﺴـﻰ‬ ‫ِ ﹶِ ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫‪ ‬ﻜ‬ ‫ﹶﻻ ﹶﻛﻮﻥ ﺑ ‪‬ﻋﺎﺀ ‪‬ﰊ ﺷ ِﻴﺎ(.‬ ‫ﺃ ﺃ ﹶ ِﺪ ِ ﺭ ‪‬ﻘ ﹰ‬ ‫ﺍﻋﺘﺼﻡ ﺨﻠﻴل ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺒﺎﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﺍﺴﺘﻅﻬﺭ ﺒﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﻭﻤﻪ ﻋﻨﺩ ﺠﻔﺎﺌﻬﻡ ﺇﻴﺎﻩ ﻭﺨﻼﻓﻬﻡ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻭﻤﻌﺎﻨﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻜﻔﺎﻩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﻭﻋﺼﻤﻪ ﻤﻥ ﺸﺭﻫﻡ ﻭﺃﺜﺎﺒﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺠﺯﻴﻠﺔ ﻭﻋﻭﻀﻪ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ ﺒﺎﻟﺫﺭﻴﺔ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻗﺎل ﺍﷲ‬ ‫– ﻭﻫﻭ ﺃﺠل ﻗﺎﺌل - )ﻓﻠﹶﻤﺎ ﺍِﻋﺘﺰﹶﻟ ‪‬ﻢ ﻭ‪‬ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻌﺒﺪﻭﻥ ﻣِﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﹶـﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬ﻬ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬ﻫﺒﻨﺎ ﻟ ‪ ‬ﺇﺳﺤﺎﻕ ‪‬ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭ ﹸﻼ ﺟ ‪‬ﻠﻨﺎ ﻧِﻴﺎ( .‬ ‫‪ ‬ﻛ ﹰ ‪‬ﻌ ‪‬ﺒ‬ ‫‪‬ﻭ‬ ‫ﻭ ﹶﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ: )ﻭِﺇ‪‬ﻲ ‪‬ﺬﺕ‬ ‫‪‬ﻧ ﻋ ‪‬‬ ‫ﺑ ‪‬ﰊ ﻭﺭﺑ ﹸﻢ ﹶﻥ ‪‬ﺮﲨﻮﻥ ﻭِﻥ ﹶﻢ ‪‬ﺆ ِﻨﻮﺍ ِﻲ ﻓﺎﻋﺘ ِﻟﻮﻥ( ﻓﺯﻉ ﻨﺒﻲ‬ ‫‪‬ﺰ‬ ‫‪‬ﺇ ﻟ ﺗ ﻣ ﺑ‬ ‫ِﺮ ‪ِ ‬ﻜ ﺃ ﺗ‬ ‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﺤﻴﻥ ﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﻋﻨﺎﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﻗﺒﻭل ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻭﺇﺼﺭﺍﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﺒﺫﺓ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺫﻜﺭﻩ ﻓـﻲ ﻗﺼـﺔ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬـﻑ: )ﻭ‪‬ﺇﺫ ﺍﻋﺘ‪‬ﺰﻟ‪‬ﻤﻮ ‪‬ﻢ ﻭ‪‬ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻌﺒﺪﻭﻥ ِﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﹶﺄﻭﻭﺍ‬ ‫ﹶ ﹼ ﹶ‪‬‬ ‫ﺘ ﻫ‬ ‫ﺇِﱃ ﺍﻟﻜﹶﻬﻒ ﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﺮ ﹶﻟ ﹸﻢ ﺭ‪‬ﺑ ﹸﻢ ﻣِﻦ ﺭﲪﺘﻪ ﻭ‪‬ﻬﲕﺀ ﹶﻟ ﹸﻢ ﻣِﻦ ﺃﹶﻣﺮ ﹸﻢ‬ ‫ِﻛ‬ ‫ﻜ‬ ‫‪ ِ ِ ‬ﻳ‬ ‫ِ ﺸ ﻜ ‪‬ﻜ‬ ‫ِﺮ ﹶﻘﺎ( ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﻭﻤﺎ ﻜﺭﻫﻭﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﻅﻬﺭﺍﻨﻲ ﺒﺄﻫل ﺍﻟﺒﺎﻁـل‬ ‫ﻣﻓﹰ‬ ‫١١‬
‫ﻓﻔﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ ﻓﺼﺭﻑ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺸﺭﻫﻡ ﻭﺩﻓﻊ ﻋﻨﻬﻡ ﺒﺄﺴﻬﻡ ﻭﺭﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﺫﻜﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: ﻭﻗـﺩ ﺍﻋﺘـﺯل‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﻭﻤﻪ ﻗﺭﻴﺸﺎ ﻟﻤﺎ ﺠﻔـﻭﻩ ﻭﺁﺫﻭﻩ‬ ‫ﻓﺩﺨل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺃﻤﺭ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺒﺎﻋﺘﺯﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﺜﻡ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﺤﺘﻰ ﺘﻼﺤﻕ ﺒﻪ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﻓﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻤﻌﻪ ﻓﺄﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻜﻠﻤﺘـﻪ ﻭﺘـﻭﻟﻰ ﺇﻋـﺯﺍﺯﻩ‬ ‫ﻭﻨﺼﺭﻩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺴﻨﺔ ﺍﻷﻨﺒﻴـﺎﺀ ﻭﻋﺼـﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻓﻼ ﺃﻋﻠﻡ ﻟﻤﻥ ﻋﺎﺒﻬﺎ ﻋﺫﺭﺍ ﻻ ﺴـﻴﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺨﻴﺭﻩ ﺍﻟﺒﻜﻲﺀ ﺩﺭﻩ ﻭﺒﺎﷲ ﻨﺴﺘﻌﻴﺫ ﻤﻥ ﺸﺭﻩ‬ ‫ﻭﺭﻴﺒﻪ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻗﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺴﺭﺓ ﻗﺎل: ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻨﺼـﻭﺭ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺃﻴﻭﺏ ﻋﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺒﻥ ﺯﺤﺭ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﻤﺎﻤـﺔ ﻗـﺎل:‬ ‫)ﻗﺎل ﻋﻘﺒﺔ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻤﺎ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺓ ﻗـﺎل:‬ ‫ﻟﻴﺴﻌﻙ ﺒﻴﺘﻙ ﻭﺃﻤﺴﻙ ﻋﻠﻴﻙ ﺩﻴﻨﻙ ﻭﺍﺒﻙ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﻴﺌﺘﻙ(.‬ ‫٢١‬
‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻨﺼﻴﺭ ﺍﻟﺨﻠـﺩﻱ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﺴﺎﻤﺔ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﻨﻌـﻴﻡ ﻗـﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻴﻭﻨﺱ ﻋﻥ ﻫﻼل ﺒﻥ ﺨﺒﺎﺏ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌـﻼﺀ ﻗـﺎل ﺤـﺩﺜﻨﻲ‬ ‫ﻋﻜﺭﻤﺔ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻗﺎل ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺤﻭل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺇﺫ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ -‬ ‫ﺃﻭ ﺫﻜﺭﺕ ﻋﻨﺩﻩ - ﻓﻘﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﺮﺟﺖ ﻋﻬﻮﺩﻫﻢ ﻭﺧﻔﺖ ﺃﻣﺎﻧﺎ‪‬ﻢ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻫﻜﺬﺍ( ﻭﺸـﺒﻙ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﻗﺎل: ﻓﻘﻤﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﻠﺕ: ﻜﻴﻑ ﺃﻓﻌل ﻋﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺩﺍﻙ ﻓﻘﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ: )ﺍﻟﺰﻡ ﺑﻴﺘﻚ ﻭﺍﻣﻠﻚ ﻋﻠﻴـﻚ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻜﻦ ﻭﺧﺬ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻑ ﻭﺩﻉ ﻣﺎ ﺗﻨﻜﺮ ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺑـﺄﻣﺮ ﺍﳋﺎﺻـﺔ‬ ‫ﻭﺩﻉ ﻋﻨﻚ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ(.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: ﻗﺩ ﻨﺼﺢ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﺄل ﺸﻔﻘﺔ ﻭﻨﺼﺤﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺠﺩﻴﺭﺍ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﺫﻟـﻙ ﻭﺒـﻪ‬ ‫ﻭﺼﻔﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻗﺎل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟـﻰ:‪‬ﻋﺰِﻳ ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫‪ ‬ﺰ ‪‬ﹶ‪ِ ‬‬ ‫ﻋﻨﺘﻢ ﺣ ِﻳ ‪ ‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ِﺎﻟ ‪‬ﺆﻣﻨﲔ ﺭ ‪‬ﻭ ‪ ‬ﺭ ِﻴ ‪  ‬ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻗﺴﻡ ﻟﻪ‬ ‫‪  ِ‬ﺮ ﺺ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﺑ ﹾﻤ ‪  ِِ ‬ﺅ ﻑ ‪‬ﺣ ﻢ‬ ‫ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺩﻴﻨﻪ ﻭﺩﻨﻴﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻓﻘﺎل ﻓـﻲ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻗﺴﻡ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ )ﺨﺫ ﻤﺎ ﺘﻌﺭﻑ( ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻬﻭﺩ‬ ‫ﺘﻌﺎﺭﻓﻭﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺎﺭﻓﻭﻩ ﻤﻌﻬﻭﺩﺍ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺌﻤﺔ‬ ‫٣١‬
‫ﻭﻤﺘﻌﻠﻘﺎ ﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ: ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺨﻠﻔﻬﻡ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺯﻜـﺎﺓ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻤﻌﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻓﺄﻤﺭﻩ ﺒﻁﺎﻋﺘﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺜﻡ ﻗﺎل )ﻭﺩﻉ ﻤﺎ ﺘﻨﻜﺭ( ﻭﻫﻭ ﻜل ﻤﺎ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﺒﻌﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﻨﺸﺏ ﺒﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻴﻘﻭل: ﺇﺫﺍ ﺩﻋﻭﻙ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﻤﻨﻬـﺎ ﻓـﺩﻋﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺯﻟﻬﻡ ﻭﻻ ﺘﻜﻥ ﻤﻌﻬﻡ.‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺴﻡ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ‬ ‫ﻗﺴﻡ ﺃﻤﺭ ﺩﻨﻴﺎﻩ ﻓﻘﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﳋﺎﺻﺔ(‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺨﺼﻪ ﻭﻴﻌﻨﻴﻪ ﻭﻴﺨﺹ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﺍﺘـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﻋﺎﻟﺔ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﺫﻭﻴﻪ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﻤﺼـﺎﻟﺤﻬﻡ‬ ‫ﻭﻨﻬﺎﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻷﻤﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻲ ﻟﺴﻴﺎﺴﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﺃﺱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻭﺱ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭﻫﻡ ﻓﻘﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ )ﺩﻉ‬ ‫ﻋﻨﻙ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ(.‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻨﻅﻡ ﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﺩﻴﻨﻪ ﻭﺩﻨﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻪ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻜﺭ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺸﻌﺙ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻤﺔ ﻋﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ‬ ‫٤١‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺼﻌﺼﻌﺔ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨـﺩﺭﻱ‬ ‫ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻭﺸـﻙ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺨﻴﺭ ﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻏﻨﻡ ﻴﺘﺒﻊ ﺒﻬﺎ ﺸﻌﺎﻑ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻭﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻘﻁـﺭ‬ ‫ﻴﻔﺭ ﺒﺩﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻥ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻫﺎﺸﻡ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﻤﻌﻤﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻫﺭﻱ ﻋـﻥ‬ ‫ﻋﻁﺎﺀ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﻗﺎل: )ﻗﺎل ﺭﺠل ﻴﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻓﻀل ﻗﺎل: ﻤﺅﻤﻥ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﺎﻟﻪ ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴل‬ ‫ﺍﷲ. ﻗﺎل: ﺜﻡ ﻤﻥ ﻗﺎل: ﺜﻡ ﺭﺠل ﻤﻌﺘﺯل( ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﻴﻭﻨﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺩﻴﻤﻰ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺍﻟﺠﺸﻤﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺴﻠﻡ‬ ‫ﺒﻥ ﺴﺎﻟﻡ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺴﺭﻱ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋـﻥ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺹ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻟﻴﺄﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺯﻤﺎﻥ ﻻ ﻴﺴﻠﻡ ﻟﺫﻱ ﺩﻴﻨﻪ ﺩﻴﻨﻪ‬ ‫ﺇﻻ ﻤﻥ ﻓﺭ ﺒﺩﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺸﺎﻫﻕ ﺇﻟـﻰ ﺸـﺎﻫﻕ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺠﺤﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﺤﺭ ﻜﺎﻟﺜﻌﻠﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻭﻍ.‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻭﻤﺘﻰ ﺫﺍﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻗﺎل: ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻨل ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﺇﻻ‬ ‫ﺒﻤﻌﺎﺼﻲ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺤﻠﺕ ﺍﻟﻌﺯﻭﺒﺔ.‬ ‫٥١‬
‫ﻗﺎل: ﻭﻜﻴﻑ ﺫﺍﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﻗﺩ ﺃﻤﺭﺘﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﺯﻭﺝ ﻗﺎل:‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻼﻙ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻱ ﺃﺒﻭﻴـﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﺃﺒﻭﺍﻥ ﻓﻌﻠﻲ ﻴﺩﻱ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﻭﻟﺩﻩ ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟـﻪ‬ ‫ﺯﻭﺠﺔ ﻭﻻ ﻭﻟﺩ ﻓﻌﻠﻰ ﻴﺩﻱ ﻗﺭﺍﺒﺘﻪ.‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻭﻜﻴﻑ ﺫﺍﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﻳﻌﲑﻭﻧﻪ ﺑﻀﻴﻖ ﺍﳌﻌﻴﺸﺔ ﻓﻴﺘﻜﻠﻒ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﻖ ﺣـﱴ‬ ‫ﻳﻮﺭﺩﻩ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﳍﻠﻜﺔ(.‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺤﻤﻭﻴﻪ ﺍﻟﺒﺭﺠﺎﻨﻲ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺼﺎﺌﻎ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻔﺎﻥ ﻗﺎل: ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﺎﺼﻡ ﺍﻷﺤﻭل ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺃﺒﻭ ﻜﺒﺸﺔ ﻗﺎل:‬ ‫ﺴﻤﻌﺕ ﺃﺒﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﻴﻘﻭل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫)ﺇﻥ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ﻓﺘﻨﺎ ﻛﻘﻄﻊ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﳌﻈﻠﻢ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻭﳝﺴﻲ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﻭﳝﺴﻲ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻭﻳﺼﺒﺢ ﻛﺎﻓﺮﺍ.ﺍﻟﻘﺎﻋﺪ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺧﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻢ(.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻫﺎﺸـﻡ ﻗـﺎل:‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺩﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭ ﻤﻌﻤﺭ ﻋﻥ ﺍﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ‬ ‫ﺭﺍﺸﺩ ﻋﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻭﺍﺒﺼﺔ ﺍﻷﺴﺩﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻗﺎل: ﺤﺩﺜﻨﻲ ﻋﺒﺩ‬ ‫٦١‬
‫ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻗﺎل: )ﺫﻜﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻬﺭﺝ ﻗﻠﺕ: ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻬﺭﺝ ﻗﺎل ﺤﻴﻥ ﻻ ﻴﺄﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﺠﻠﻴﺴﻪ(.‬ ‫ﻗﻠﺕ: ﻓﺒﻡ ﺘﺄﻤﺭﻨﻲ ﺇﻥ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻗـﺎل: ﺘﻜـﻑ‬ ‫ﻨﻔﺴﻙ ﻭﻴﺩﻙ ﻭﺍﺩﺨل ﺩﺍﺭﻙ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻗﻠﺕ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺃﺭﺃﻴﺕ ﺇﻥ ﺩﺨـل ﻋﻠـﻰ ﺩﺍﺭﻱ‬ ‫ﻗﺎل: ﻓﺎﺩﺨل ﺒﻴﺘﻙ ﻗﺎل ﻗﻠﺕ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺃﺭﺃﻴﺕ ﺃﻥ ﺩﺨل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻴﺘﻲ ﻗﺎل: ﻓﺎﺩﺨل ﻤﺴﺠﺩﻙ ﻭﺍﺼﻨﻊ ﻫﻜﺫﺍ - ﻭﻗﺒﺽ ﺒﻴﻤﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻉ - ﻭﻗل ﺭﺒﻲ ﺍﷲ ﺤﺘﻰ ﺘﻤﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ(.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﻨﺫﺭ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻌﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﻤﺘﻪ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻬﺭﺝ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺃﺨﺒـﺎﺭ ﻭﺤـﺫﺭﻫﻡ ﻓﺘﻨـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻭﻀﺢ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺃﻤـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻬـﺭﺝ ﺃﻥ ﻻ‬ ‫ﻴﺄﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺠﻠﻴﺴﻪ.‬ ‫ﻓﺘﺄﻤﻠﻭﺍ ﺭﺤﻤﻜﻡ ﺍﷲ ﻓﺈﻥ ﻜﻨﺘﻡ ﻻ ﺘﺄﻤﻨﻭﻥ ﺠﻠﺴﺎﺀﻜﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻻ ﺘﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﺼﺤﺒﻭﻥ ﻓﺎﻋﻠﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﻗـﺩ‬ ‫ﺤﻠﺕ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﻁﺎﺏ ﺍﻟﻬﺭﺏ ﻭﺤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﺭ ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫٧١‬
‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻌﺕ ﻓﻜﻭﻨﻭﺍ ﻟﻬـﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺨﻼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ.‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻜـﻲ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﻨﻴﺩ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺭﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺸﻌﺒﺔ ﻋﻥ ﺤﺒﻴﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﻥ ﺤﻔﺹ ﺒﻥ ﻋﺎﺼﻡ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺃﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﺨﺫﻭﺍ ﺒﺤﻅﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﻭﺯﻱ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﻗـﺎل ﺤـﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻥ ﻋﻨﺒﺴﺔ‬ ‫ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ ﻋﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺃﻤﻴﺔ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﺭﻀـﻲ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﺭﺍﺤﺔ ﻤﻥ ﺨﻠﻴﻁ ﺍﻟﺴﻭﺀ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻓﺭﻗﺩ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﻁﺎﻥ ﻗـﺎل ﺤـﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺨﺎﻟﺩ ﻋﻥ ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺎﺯﻡ ﻋﻥ ﻁﻠﺤﺔ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﻗﺎل: ﺇﻥ ﺃﻗل ﺸﻲﺀ ﻴﻌﻴﺏ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻩ.‬ ‫٨١‬
‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﻋﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﻗـﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺒﻥ ﺴﺎﻟﻡ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺤﻔﺹ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺜﻭﺒﺎﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻜﻼﻋﻲ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ: ﻨﻌﻡ ﺼﻭﻤﻌﺔ ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﺒﻴﺘﻪ ﻴﻜﻑ ﺴﻤﻌﻪ ﻭﺒﺼﺭﻩ ﻭﺩﻴﻨﻪ ﻭﻋﺭﻀﻪ.‬ ‫ﻭﺇﻴﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻠﻬﻲ ﻭﺘﻠﻘﻲ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤـﺭﻭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺒﻘﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻨﺎﻥ ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺒـﻭ ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺒﻜﻴﺭ ﺒﻥ ﻤﺴﻤﺎﺭ ﻗﺎل ﺴﻤﻌﺕ ﻋﺎﻤﺭ ﺍﺒﻥ ﺴـﻌﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﻗﺎل: ﻜﺎﻥ ﺴﻌﺩ ﻓﻲ ﺇﺒل ﻟﻪ ﻭﻏﻨﻡ ﻓﺄﺘﺎﻩ ﺍﺒﻨﻪ ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻗﺎل: ﺃﻋﻭﺫ ﺒﺎﷲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺍﻜﺏ ﻓﻠﻤـﺎ ﺍﻨﺘﻬـﻰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎل: ﻴﺎ ﺃﺒﺕ ﺃﺭﻀﻴﺕ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻋﺭﺍﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺇﺒﻠـﻙ ﻭﻏﻨﻤـﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﻨﺎﺯﻋﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻗﺎل ﻓﻀﺭﺏ ﺴﻌﺩ ﺼﺩﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﻴﺩﻩ‬ ‫ﻭﻗﺎل: ﺍﺴﻜﺕ ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﻓﺈﻨﻲ ﺴﻤﻌﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻘﻭل: )ﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﺤﻔﻲ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ:‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺴﻌﺩ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻤﻤﻥ ﺍﻋﺘﺯل ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻊ ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ ﻓﺄﺭﺍﺩﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻓﺄﺒﻰ ﻭﻀﺭﺏ ﻟﺫﻟﻙ ﻤﺜﻼ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻗﺎل ﺤـﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻭﺍﻡ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺒﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫٩١‬
‫ﻤﻥ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﺒﺭﻗﺎﻥ ﻋﻥ ﻤﻴﻤـﻭﻥ‬ ‫ﺒﻥ ﻤﻬﺭﺍﻥ ﻗﺎل: ﺇﻥ ﺴﻌﺩﺍ ﻟﻤﺎ ﺩﻋﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻌﻬـﻡ ﺃﺒـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺜﻡ ﻗﺎل: ﻻ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻭﻨﻲ ﺴﻴﻔﺎ ﻟـﻪ ﻋﻴﻨـﺎﻥ ﺒﺼـﻴﺭﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﺴﺎﻥ ﻴﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﻜﺎﻓﺭ ﻓﺎﻗﺘﻠﻪ ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻓﺎﻜﻑ ﻋﻨﻪ ﻭﻀﺭﺏ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﻤﺜﻼ ﻓﻘﺎل: ﻤﺜﻠﻨﺎ ﻭﻤﺜﻠﻜﻡ ﻜﻤﺜل ﻗﻭﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺠﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﻫﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﻫﺎﺠﺕ ﺭﻴﺢ ﻋﺠﺎﺠﺔ ﻓﻀﻠﻭﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﺒﺱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻘﺎل ﺒﻌﻀﻬﻡ: ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻓﺄﺨﺫﻭﺍ ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﺘـﺎﻫﻭﺍ‬ ‫ﻭﻀﻠﻭﺍ ﻭﻀﻠﻭﺍ ﻭﻗﺎل ﺁﺨﺭﻭﻥ: ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻓﺄﺨﺫﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺘﺎﻫﻭﺍ ﻭﻀﻠﻭﺍ ﻭﻗﺎل ﺁﺨﺭﻭﻥ: ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺤﻴـﺙ ﻫﺎﺠـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺢ ﻓﻨﻴﺦ ﻓﺄﻨﺎﺨﻭﺍ ﻓﺄﺼﺒﺤﻭﺍ ﻓﺫﻫﺏ ﺍﻟـﺭﻴﺢ ﻭﺘﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﻓﻬﺅﻻﺀ ﻫﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻨﻠﺯﻡ ﻤﺎ ﻓﺎﺭﻗﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺤﺘﻰ ﻨﻠﻘﺎﻩ ﻭﻻ ﻨﺩﺨل ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻥ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﻤﻴﻤﻭﻥ ﻓﺼﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺩﻋﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻋﺘﺯﻟﻭﺍ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﺤﺘﻰ ﺃﺫﻫﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻷﻟﻔﺔ ﻓﺩﺨﻠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻟﺯﻤﻭﺍ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺍﻨﻘﺎﺩﻭﺍ ﻓﻤﻥ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﻭﻟﺯﻤﻪ ﻨﺠـﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻠﺯﻤﻪ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﻟﻙ.‬ ‫٠٢‬
‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ: ﻭﻤﻤﻥ ﺍﻋﺘﺯل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺠﻠﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ.‬ ‫ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل: ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺩﺍﺴﺔ ﻗﺎل ﺤـﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻤﺭﺯﻭﻕ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺸـﻌﺒﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺙ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﺭﺩﺓ ﻋﻥ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺒﻥ ﻀـﺒﻴﻌﺔ ﻗـﺎل:‬ ‫ﺩﺨﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻴﻔﺔ ﻓﻘﺎل: ﺇﻨﻲ ﻷﻋﺭﻑ ﺭﺠﻼ ﻻ ﺘﻀـﺭﻩ ﺍﻟﻔـﺘﻥ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺨﺭﺠﻨﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺴﻁﺎﻁ ﻤﻀﺭﻭﺏ ﻓﺩﺨﻠﻨﺎﻩ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻴﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺴﻠﻤﺔ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻓﺴﺄﻟﻨﺎﻩ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺎل: ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺸـﺘﻤل‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺃﻤﺼﺎﺭﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺠﻠﻲ ﻋﻤﺎ ﺍﻨﺠﻠﺕ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻫﺎﺸـﻡ ﻗـﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺩﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﻴﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺴﻴﺭﻴﻥ ﻗﺎل: ﺜﺎﺭﺕ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ﻋﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ ﻓﻠﻡ ﻴﺨﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺭﺠﻼ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺯﻴﺒﻘﻲ ﻗـﺎل ﺤـﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒـﻥ‬ ‫ﺒﺸﺎﺭ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻋﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺴﻤﻊ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻴﻭﻡ ﺼﻔﻴﻥ ﻴﻘﻭل ﻻﺒﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ: ﻴﺎ ﺒﻨﻲ‬ ‫١٢‬
‫ﺃﻨﻅﺭ ﺃﻴﻥ ﺘﺭﻯ ﻋﻠﻴﺎ ﻗﺎل: ﺃﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﻴﺒـﺔ ﺍﻟﻘﺘﻤـﺎﺀ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﺎﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺎﻤﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻗﺎل: ﷲ ﺩﺭ ﺒﻨﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻤﺎﻟـﻙ‬ ‫ﻟﺌﻥ ﻜﺎﻥ ﺘﺨﻠﻔﻬﻡ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺨﻴﺭﺍ ﻜﺎﻥ ﺨﻴﺭﺍ ﻤﺒﺭﻭﺭﺍ ﻭﻟﺌﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺫﻨﺒﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻨﺒﺎ ﻤﻐﻔﻭﺭﺍ.‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﺒﻨﻪ ﺃﻱ ﺃﺒﺕ ﻓﻤﺎ ﻴﻤﻨﻌﻙ ﺇﺫ ﻏﺒﻁﺘﻬﻡ ﺃﻥ ﺘﺭﺠـﻊ‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺜﻠﻲ ﺇﺫﺍ ﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻡ ﻴﺩﻋﻪ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺤﻜﻪ ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ: ﺇﺫﺍ ﺤﻜﻜﺕ ﻗﺭﺤﺔ ﺃﺩﻤﻴﺘﻬﺎ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻨﺫﺭ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺒﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺭﻙ‬ ‫ﺒﻥ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭﺓ ﻗﺎل: ﻟﻤﺎ ﺍﺸﺘﺩ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤل ﻭﺭﺃﻯ ﻋﻠﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﺘﻨﺩﺭ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺍﺒﻨﻪ ﻭﻀﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻩ ﺜﻡ ﻗﺎل: ﺇﻨﺎ ﷲ ﻴﺎ ﺤﺴﻥ ﺃﻱ ﺨﻴﺭ ﻴﺭﺠﻰ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺍﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻗﺎل ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﺸﻲ ﻴﻘﻭل: ﻗﺎل‬ ‫ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ: ﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﻋﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎﻥ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻓﺠﻤﻊ ﺍﺒﻨﻴﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﻤﺤﻤﺩﺍ ﻓﻘﺎل: ﻴـﺎ‬ ‫ﺒﻨﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻏﺎﺩﻴﻥ ﻤﻀﻁﺭﺒﻴﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺜﻠﻲ ﻴﺭﻀـﻰ‬ ‫٢٢‬
‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ ﻓﺈﻟﻰ ﻤﻥ ﺘﺭﻴﺎﻥ ﻗﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ: ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ ﻴﺎ ﺃﺒﺕ ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺜﺒﺕ ﻓﺈﻟﻰ ﻋﻠﻲ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﺇﻥ ﺃﺘﻴﺕ ﻋﻠﻴﺎ ﻜﻨﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﻜﺄﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺃﺘﻴﺕ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺃﺸﺭﻜﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻩ.‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﺨﻴﺭ ﻷﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ: ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺒـﻥ ﻋﻤـﺭ ﻤـﻥ ﺍﺸـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺤﺫﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﺘﺤﺫﻴﺭﺍ ﻟﻠﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺒﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺎﺘل ﻤﻌﻪ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﻬﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻤﻌﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺎﺘﺘﻪ ﺼﻼﻫﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل: ﺇﺫﺍ ﺩﻋﻭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺃﺠﺒﻨﺎﻫﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﺩﻋﻭﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺘﺭﻜﻨﺎﻫﻡ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺯﻴـﺎﺩ ﻗـﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻏﺴﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﻗﺎل ﺍﻷﺴـﻭﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﺸﻴﺒﺎﻥ ﺍﻟﺴﺩﻭﺴﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻨﻭﻓل ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻘﺭﺏ ﻗﺎل: ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﻗﺘل ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﻭﺼﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻴﻐﺎﻴﻅ ﺒـﻪ‬ ‫ﻗﺭﻴﺵ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻤﺭ ﺒﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﻓﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻘـﺎل:‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﺒﺎ ﺨﺒﻴﺏ - ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ - ﻭﺍﷲ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﻬﺎﻙ ﻋﻥ‬ ‫٣٢‬
‫ﻫﺫﺍ - ﺜﻼﺜﺎ - ﻭﺍﷲ ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺼﻭﺍﻤﺎ ﻗﻭﺍﻤﺎ ﻭﺼﻭﻻ ﻟﻠﺭﺤﻡ ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻷﻤﺔ ﺃﻨﺕ ﺸﺭﻫﺎ ﻟﻨﻌﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﺔ ﺜﻡ ﻤﻀﻰ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﻜﺭﻩ ﻟﻠﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻻﻨﺼﺭﺍﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓـﺄﺒﻰ‬ ‫ﺇﻻ ﻤﻀﻴﺎ ﻟﻭﺠﻬﻪ ﻓﺠﺭﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻤﺎ ﺠـﺭﻯ ﺤﺴـﻴﺒﻬﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ‬ ‫ﺠﻌﻔﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﺭﻗﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺸﺒﺎﺒﺔ ﺒﻥ ﺴﻭﺍﺭ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻴﺤﻴـﻰ‬ ‫ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺴﺎﻟﻡ ﺍﻷﺴﺩﻱ ﻗﺎل ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺎﻟﻪ ﻓﺒﻠﻐﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻠﺤﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﻤﻌﻪ ﻁﻭﺍﻤﻴﺭ ﻭﻜﺘﺏ‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﻫﺫﻩ ﻜﺘﺒﻬﻡ ﻭﺒﻴﻌﺘﻬﻡ ﻓﻘﺎل: ﻻ ﺘﺄﺘﻬﻡ ﻓﻘـﺎل: ﺇﻨـﻲ ﻤﺤـﺩﺜﻙ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺎﻱ ﺇﻥ ﺠﺒﺭﺍﺌﻴل ﺃﺘﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﺨﻴﺭﻩ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ﻓﺎﺨﺘﺎﺭ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺇﻨﻜﻡ ﺒﻀﻌﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﺍﷲ ﻻ ﻴﻠﻴﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﺃﺒﺩﺍ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺼﺭﻓﻬﺎ ﻋﻨﻜﻡ ﺇﻻ ﻟﻠﺫﻱ ﻫﻭ ﺨﻴﺭ ﻟﻜﻡ.‬ ‫ﻓﺄﺒﻰ ﺃﻥ ﻴﺭﺠﻊ.‬ ‫ﻗﺎل ﻓﺎﻋﺘﻨﻘﻪ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﻭﺒﻜﻰ ﻭﻗﺎل: ﺃﺴﺘﻭﺩﻋﻙ ﺍﷲ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺘﻴل.‬ ‫٤٢‬
‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﻟﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ ﺸـﺎﺫﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻨﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺴﺎﺠﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺒﻨﺩﺍﺭ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺒﻲ ﻗﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﺸﺎﺒﻭﺭ ﻗﺎل: ﻜﺎﻥ ﻁﺎﻭﺱ ﻗﺩ ﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺤﻴﻑ ﺍﻷﺌﻤﺔ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺴﻼﻡ:‬ ‫ﺭﻭﻯ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﺭﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻋﺒﺎﺩﺓ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ ﻗﺎل ﺤـﺩﺜﻨﺎ ﺤﻤﻴـﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻋﻴﺎﺽ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻋـﺭﻭﺓ‬ ‫ﻗﺎل: ﻟﻤﺎ ﺒﻨﻰ ﻋﺭﻭﻯ ﻗﺼﺭﻩ ﺒﺎﻟﻌﻘﻴﻕ ﻟﺯﻤﻪ ﻗﻴل ﻟﻪ: ﻤﺎﻟﻙ ﻟﺯﻤﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺘﺭﻜﺕ ﻤﺴﺠﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﺭﺃﻴﺕ ﻤﺴﺎﺠﺩﻜﻡ ﻻﻫﻴﺔ ﻭﺃﺴﻭﺍﻗﻜﻡ ﻻﻏﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺤﺸـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﺠﺎﺠﻜﻡ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻋﻤﺎ ﺃﻨﺘﻡ ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻓﻴﺔ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺍﻨﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﷲ ﺒﻥ ﺸﺒﻴﺏ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻤﻨﻘﺭﻱ ﻗﺎل ﺤـﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ ﻋﻥ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻗﺎل: ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋـﺭﻭﺓ‬ ‫ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ: ﺃﻻ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻘﺎل: ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻻ ﺤﺎﺴـﺩ‬ ‫ﻟﻨﻌﻤﺔ ﺃﻭ ﻓﺭﺡ ﺒﻨﻘﻤﺔ.‬ ‫٥٢‬
‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﻓﺱ.‬ ‫ﻭﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻱ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻗﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺘﺎﺭﻭﺡ ﻋﻥ ﺸﻌﻴﺏ ﺒﻥ ﺤﺭﺏ ﻗﺎل: ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﻤﻐﻭل ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻩ ﺒﺎﻟﻜﻭﻓﺔ ﺠﺎﻟﺱ ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻘﻠﺕ: ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺘﺴﺘﻭﺤﺵ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻓﻘﺎل: ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻅﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻴﺴﺘﻭﺤﺵ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﺸﺭﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ ﻭﺃﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﻭﺃﻋﻅﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﻭﺤﺵ ﻤﻊ ﺍﷲ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﻗﻠﺒﻪ ﺒﺤﺒﻪ ﻭﺃﻨﺱ ﺒﺫﻜﺭﻩ ﻭﺃﻟﻑ ﻤﻨﺎﺠﺎﺘﻪ ﺒﺴﺭﻩ ﻭﺸﻐل ﺒـﻪ‬ ‫ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻬﻭ ﻤﺴﺘﺄﻨﺱ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﻐﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺨﻠﻭﺓ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﺤﺴـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻵﺒﺭﻱ ﻗﺎل ﺴﻤﻌﺕ ﻓﺎﺭﺱ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﻴﻘﻭل ﺴﻤﻌﺕ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻴﻘﻭل ﺴﻤﻌﺕ ﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻴﻘﻭل: ﻭﺠﺩﺕ ﺼـﺨﺭﺓ ﺒﻴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺴﻁﺭ.‬ ‫ﻓﺠﺌﺕ ﺒﻤﻥ ﺘﺭﺠﻤﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻜﺘـﻭﺏ: ﻜـل ﻋـﺎﺹ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﺤﺵ ﻭﻜل ﻤﻁﻴﻊ ﻤﺴﺘﺄﻨﺴﻭﻜل ﺨﺎﺌﻑ ﻫـﺎﺭﺏ ﻭﻜـل ﺭﺍﺝ‬ ‫٦٢‬
‫ﻁﺎﻟﺏ ﻭﻜل ﻗﺎﻨﻊ ﻏﻨﻲ ﻭﻜل ﻤﺤﺏ ﺫﻟﻴل ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻨﺸﺩﻨﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ:‬ ‫ﻓﺪ‪‬ﻋﻬﺎ ﺇِﺫﺍ ﺷِـﺌﺖ ﻭ‪‬ﺍﺳـﺘﺄ‪‬ﻧﺲِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﺈِﻥ ﹸﻨـﺖ ﻗﹶـﺪ ﺃﹶﻭ ‪‬ﺸـ‪‬ﻚ‬ ‫ﺣ ﺘ ‪‬‬ ‫ﹶ ﻛ ‪‬‬ ‫ﻗﺎل: ﻭﺃﻨﺸﺩﻨﻲ ﺭﺠل ﻓﺎﻀل ﻤﻥ ﺃﻫل ﺯﻤﺎﻨﻨﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﻟﻪ:‬ ‫ﻭ‪‬ﻳﻮﺣ ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻭِﺣـﺪ ﹸ ﺍﳉﺎﻫِـﻞِ‬ ‫‪‬ﺓ‬ ‫‪‬ﺶ‬ ‫ﻭﻳ‪‬ﺄ‪‬ﻧ ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻭِﺣـﺪ ﹸ ﺍﻟﻌـﺎﺭِﻑِ‬ ‫‪‬ﺓ‬ ‫‪ ‬ﺲ‬ ‫ﻗﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ: ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﻭﺤﺵ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﻟﺨﻼﺀ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﺘﻜﺜﺭ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺒﻤﻼﻗﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻴﻁـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺸﺔ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﻜﻭﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﻓﺎﻀـﻠﺔ ﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻟﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﻴﺘﻔﺭﻍ ﻻﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺒﻌﻀﻬﻡ: ﺍﻻﺴﺘﺌﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻹﻓﻼﺱ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴـﻌﻴﺩ ﺍﻟﻁـﺎﺌﻲ‬ ‫ﻋﻥ ﺨﻠﻑ ﺒﻥ ﺘﻤﻴﻡ ﻗﺎل: ﺠﺌﺕ ﺃﻁﻠﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒـﻥ ﺃﺩﻫـﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻁﻴﺭ ﻓﺎﻁﻠﻌﺕ ﻓﻠﻡ ﺃﺭﻩ ﻓﺄﻋﺩﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﺈﺫﺍ ﻫـﻭ ﻗﺎﻋـﺩ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ ﻭﻗﺩ ﻓﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻜﻑ ﻓﻠﻤﺎ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﻗﺎل: ﹶﻠـﺏ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶﻴﻑ ِﺌﺕ ﺘﺠﺩ ‪‬ﻡ ‪‬ﻘﺎ ِﺒﺎ ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺴﻤﻌﺕ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜ ﹶ ﺸ ﹶ ﹶ ِ ‪‬ﻫ ﻋ ﺭ‬ ‫٧٢‬
‫ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻴﻘﻭل ﺴﻤﻌﺕ ﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻴﻘﻭل ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻟﻔﻀﻴل‬ ‫ﺒﻥ ﻋﻴﺎﺽ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻴﻘﻭل: ﻜﻔﻰ ﺒﺎﷲ ﻤﺤﺒﺎ ﻭﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﺅﻨﺴـﺎ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻋﻅﺎ ﺍﺘﺨﺫ ﺍﷲ ﺼﺎﺤﺒﺎ ﻭﺫﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﺎﻨﺒﺎ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﺎﺼﻡ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺤﻴﺭﻱ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﺭﺏ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺯﻴﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺯﺍﻫﺩ ﻗﺎل‬ ‫ﻗﻠﺕ ﻟﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻁﺎﺌﻲ: ﺃﻭﺼﻨﻲ.‬ ‫ﻗﺎل: ﺼﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﺠﻌل ﻓﻁﺭﻙ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻭﻓـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺭﺍﺭﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺩ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺴـﺎﻤﺔ‬ ‫ﻗﺎل ﺴﻤﻌﺕ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻗﺎل ﺴﻤﻌﺕ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻙ‬ ‫ﻴﻘﻭل: ﻜﺘﺏ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﻟﻨﺎ )ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﺩﻭﺍﺀ‬ ‫ﻴﺘﺩﺍﻭﻯ ﺒﻪ ﻓﺄﺼﺒﺤﻭﺍ ﺩﺍﺀ ﻻ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﻓﻔﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﺭﺍﺭﻙ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺩ ﻭﺍﺘﺨﺫ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﺅﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻗﺎل ﺤـﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺴﻬل ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ ﻗﺎل ﺴﻤﻌﺕ ﺃﺒﻲ ﻴﻘﻭل ﺭﺃﻴﺕ ﺸـﺭﻴﻜﺎ‬ ‫٨٢‬
‫ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻓﺎﺤﺘﻭﺸﻪ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﺘﻘـﺩﻤﺕ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﻠﺕ ﻟﻪ: ﺍﻁﺭﺩﻫﻡ ﻋﻨﻙ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻗﺎل: ﻭﺃﻨﻁﺭﺩ ﻤﻌﻬﻡ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺃﺴـﺩ ﻗـﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻗﺎل: ﺒﻠﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل: ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﺤﻔﻅﻬﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ.‬ ‫ﻗﻨﻊ ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﻓﺎﺴﺘﻐﻨﻲ ﺍﻋﺘﺯل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺴﻠﻡ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺸـﻬﻭﺍﺕ‬ ‫ﻓﺼﺎﺭ ﺤﺭﺍ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﻓﻅﻬﺭﺕ ﻤﺭﻭﺀﺘﻪ ﺼﺒﺭ ﻗﻠـﻴﻼ ﻓﺘﻤﺘـﻊ‬ ‫ﻁﻭﻴﻼ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺤﻴﺭﻱ ﻗﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺴﺩﺩ ﺒﻥ ﻗﻁﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭﻗﻲ ﻗﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﻭﻋﻴﺏ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﻗـﺎل: ﺒﻠﻐﻨـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺠﺯﺍﺀ: ﺘﺴﻌﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻭﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺯﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺃﻥ ﺨﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﻋﺯﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﻗﺎل ﺴﻤﻌﺕ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﻴﻘﻭل:‬ ‫ﻗﻴل ﻟﻌﻠﻲ ﺒﻥ ﺒﻜﺎﺭ ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﺯﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫٩٢‬
‫ﻓﻘﺎل: ﻜﻨﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﺸﺎﺏ ﺃﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺃﺠـﺎﻟﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻻ ﺃﻜﻠﻤﻬﻡ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻁﺒﻁﺏ ﺍﻟﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﺍﻟﻭﺭﺍﻕ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﺸﺎﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل: ﺭﻜﺒﺕ ﻓﻲ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭﻤﻌﻨﺎ ﺸﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﻓﻤﻜـﺙ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎ ﺴﺒﻌﺎ ﻻ ﻨﺴﻤﻊ ﻟﻪ ﻜﻼﻤﺎ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ: ﻴﺎ ﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﺠﻤﻌﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﺇﻴﺎﻙ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺴﺒﻊ ﻻ ﻨﺭﺍﻙ ﺘﺨﺎﻟﻁﻨﺎ ﻭﻻ ﺘﻜﻠﻤﻨﺎ ﻓﺄﻨﺸﺄ ﻴﻘﻭل:‬ ‫ﻓﹶﻐﺎ‪‬ﻳﺘ ـﻪ ﺍﻟﺘﻔ ـﺮﺩ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ ـﻜﻮﺕ‬ ‫‪‬ـ ‪  ‬ﹶـ ‪  ‬ـ ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻀﻰ ﻭﻃ ‪ ‬ﺍﻟﺼِﺒﺎ ﻭﺃﹶﻓﺎﺩ ﻋِﻠﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬ﹶﺮ‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ: ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻨﻤﻁ ﻗﻭل ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺭﺤﻤـﻪ ﺍﷲ:‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﻜﻭﺕ ﻭﻟﺯﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤـﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴـﻴﻥ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺯﺒﻴﺭﻱ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺨﺒﻴﻕ ﻋﻥ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﺃﺴﺒﺎﻁ ﻋﻥ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻭﺃﺨﺫﻩ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﻭﺣِﻔ ﹸﻚ ِﻟﻠِﺴﺎﻥ ﻭﺧ‪‬ﻔﺾ ﺻ‪‬ﻮﺕ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬ﻈ ‪‬‬ ‫‪‬ﻣﺎ‪‬ﻚ ﺫﺍ ﺯ‪‬ﻣﺎ ﹲ ﹸـﺰﻭﻡ ﺑ‪‬ﻴـﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ﻥﻟ ‪‬‬ ‫ﺯ ﻧ ‪‬‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺍﻟﺨﺯﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻟﻤﻐﻴﺭﺓ: ﺘﻔﻘﻪ ﺜﻡ ﺍﻋﺘﺯل.‬ ‫٠٣‬
‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺤﻴـﺭﻱ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺴﺩﺩ ﺒﻥ ﻗﻁﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭﻗﻲ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﻬﺩﻱ ﻗﺎل ﺴﻤﻌﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻨﻀﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺜﻲ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺒﻴﻊ ﺒﻥ ﺨﺜﻴﻡ: ﺘﻔﻘﻪ ﺜﻡ ﺍﻋﺘﺯل.‬ ‫ﻗﺎل ﻭﺃﻨﺸﺩﻨﻲ ﺒﻌﺽ ﺃﺼﺤﺎﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل:‬ ‫ـﻢ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻘﻮ ﹸ ﺃﹶﻧﺖ ﺣ‪‬ـﺮﺍﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳ ﻝ ِ‬ ‫ﻟﹶﻴﺲ ﻫ‪‬ﺬﺍ ‪‬ﻣﺎ ﹸ ﻗﹶﻮﻟِـﻚ ﻣـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺯ ﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ــﺖ ﻋ‪‬ﺘﻴ ‪ ‬ﻣﺤﺮ ‪ ‬ﻳﺎ ﹸـﻼﻡ‬ ‫‪ ‬ﻖ ‪  ‬ﺭ ﻏ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﹸﳊﹶﻘﻲ ﺑﺎﺋِﻨﺎ ِﺑﺄﹶﻫﻠﻚ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻧــ‬ ‫ﹰ ِ ِ‬ ‫ﺓ ﻋ‪‬ﻦ ‪‬ﺒﻬﺔ ﻭ‪‬ﻛﻴـﻒ ﻟ ﹶـﻼ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﻜ ﻡ‬ ‫ﺷ ‪ٍ‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻣ‪‬ﱴ ‪‬ﻨﻜ ‪ ‬ﺍ ﹸﺼﺎ‪‬ﺑ ﹸ ﰲ ﺍﻟﻌِـﺪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﺗ ﹶﺢ ﳌ ﺔ‬ ‫ﻓﺘ‪‬ــﻮﱃ ﻭﻟِﻠﻐ‪‬ــﺰﺍﻝ ِﻐــﺎ ‪‬‬ ‫ﻡ‬ ‫ِﺑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﰲ ﺣ‪‬ﺮﺍﻡ ﺃﹶﺻﺎﺏ ﺳِـﻦ ﻏﹶـﺰﺍﻝ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻗﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺃﺒﻭ ﻟﺤﺴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﻗﺎل: ﻜﺘﺏ ﺇﻟﻲ ﺍﺒﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻤﺠﺔ ﻴﺴﺘﺯﻴﺭﻨﻲ ﻓﻜﺘﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ: ﺃ ﹶﺴﺕ ﹶﻔﺴﻲ ﺒ ﹶﻔﺴﻲ ﻓ ِـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﹶﻬ ‪‬‬ ‫ِﻨ‬ ‫َﻨ ﹶ ﻨ‬ ‫ﺍﻟ ِﺤﺩﺓ َﻨﺴﻲ ﻭِﺫﺍ ﺁ ﹶﺴﺕ ﹶﻴﺭﻱ ﻓﺄ ‪‬ﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﹶﻔﺴﻲ ﻓ ‪  ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶﺴﺩ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﹶَﺤ ﹸ‬ ‫‪‬ﺇ ﻨ ﹶ ﻏ‬ ‫ﻭ ‪ ِ‬ﺃ‬ ‫ﻓَﻀ ‪‬ﻰ ِﻨﺴ ‪‬ﻡ ِﻥ ﺸ ِ ِﻨﺱ ﻓﻠ ِﻤﺕ ﺍﻟ ‪‬ﻴﺕ ِﻻ ِﻨﺩ ﹶـﺄﺫﻴﻨﻲ‬ ‫ﹶﺄ ﺤ ﺠ ‪‬ﻬ ﻤ ﹶﺭ ﺠ ِ ﹶﹶﺯ ﹸ ﺒ ﹶ ﺇ ﻋ ‪ ‬ﺘ‬ ‫ِﺨﻤﺱ ﻗﺎل: ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺅﺫﻥ ﻤﺴﺠﺩﻩ ﻗﺎل ﻭﺃﻨﺸﺩﻨﻲ ﺁﺨﺭ:‬ ‫ِ‬ ‫ﻟ‬ ‫‪‬ﻮ ﻭِﺣﺸ‪‬ﱵ ﺣ‪‬ﱴ ﻳ‪‬ﻘﻮﻡ ﺍﻟﻘﺎﻋِـﺪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫ‪‬‬ ‫ﻭﺇِﺫﺍ ﺿﺠ‪‬ﺮﺕ ﺑِﻮﺣﺪﺗ‪‬ﻲ ﻓ ‪‬ﺆﺍﻧِﺴﻲ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺸﺒﻴﺏ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫١٣‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺭﻴﺎﺸﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ ﻗﺎل: ﺴـﺄﻟﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻋﻥ ﺃﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﻭﻋﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭﻫﺎ ﻓﺤﺩﺜﺘﻪ ﺃﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻔﺔ ﻭﻫﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﻟﺒﻨﻲ ﻜﻼﺏ ﺭﺃﻴﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻋﺭﺒﻴـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ ﻁﻭﻑ ﻤﻠﺘﻭ ﻤﻥ ﻓﻀﺔ ﻭﺒﻴﺩﻩ ﺯﻜﺭﺓ ﻭﻤﻌﻪ ﻗـﺩﺡ ﻨﺒـﻊ‬ ‫ﻓﺘﺘﺒﻌﺕ ﺃﺜﺭﻩ ﻓﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺠﺫﻡ ﺤﺎﺌﻁ ﻓﺠﻤﻊ ﺭﻤﻴﻠﺔ ﺜﻡ ﺍﺘﻜﺄ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺠﻌل ﻴﺼﺏ ﻤﻥ ﺸﻜﻭﺘﻪ ﻨﺒﺎﺫﺓ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻗـﺩﺡ ﺍﻟﻨﺒـﻊ ﻭﻴﺸـﺭﺒﻪ‬ ‫ﻭﻴﺭﺠﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﻠﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻭﻗﻔﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻘﺎل: ﺇﻥ ﻓﻴﻪ ﺨـﻼﻻ‬ ‫ﺜﻼﺜﺎ ﺇﻥ ﺴﻤﻊ ﻤﻨﻲ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻟﻡ ﻴﻨﻤﻪ ﻋﻠﻲ ﻭﺇﻥ ﺘﻔﻠﺕ ﻓﻲ ﻭﺠﻬـﻪ‬ ‫ﺍﺤﺘﻤل ﻭﺇﻥ ﻋﺭﺒﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻡ ﻴﻐﻀﺏ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ: ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﺯﻫﺩﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺩﻤﺎﺀ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ: ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻓﻲ ﻭﻤﻥ ﻗﻭل‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ - ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﺯﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻐﺩﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻴﺭﻭﺡ ﻭﻤﻌﻪ‬ ‫ﺩﻓﺘﺭ ﻓﻘﻴل ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺎل: ﻟﻡ ﺃﺭ ﺍﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﻭﻻ ﺃﻭﻋـﻅ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﺭ ﻭﻻ ﺠﻠﻴﺴﺎ ﺃﻤﺘﻊ ﻤﻥ ﺩﻓﺘﺭ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﻨﻤﻁ ﺼﻨﻴﻎ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ - ﻭﺇﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺸﻜل ﻤﺎ ﻨﺴﺘﺤﺴﻨﻪ - ﻤﺎ ﺃﻨﺸﺩﻨﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺃﻫـل ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻟﺒﻌﻀﻬﻡ.‬ ‫٢٣‬
‫ﻭﻟ ـﻴﺲ ﺑِﺎﳊِﻜﻤ ـﺔ ِﺍﻧﺘ ـﺎﻉ‬ ‫‪‬ـ ِ ِﻔـ ‪‬‬ ‫‪‬ﹶـ ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻤﺎ ﺭﹶﻳـ ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻣـﺎﻥ ‪‬ﻧﻜِﺴـﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬ﺃ ﺖ‬ ‫ﻭﻛ ـ ﹸ ﺭ‪‬ﺃﺱ ﻟ ـ ‪ ‬ﺻ ـﺪﺍ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹸـ ﻞ ٍ ﹶـ ﻪ ‪‬ـ ﻉ‬ ‫ﻛ ـﻞ ﺭ ـﻴﺲ ﻟ ـﻪ ﻣ ـﻼﻝ‬ ‫ﹸـ ﹸ ‪‬ﺋـ ٍ ﹶـ ‪ ‬ـ ﹸ‬ ‫ﺑ ـﻪ ﻋ ـﻦ ﺍﻟﺬﻟ ـﺔ ﺍﻣﺘ ـﺎﻉ‬ ‫ِـ ِ ‪‬ـ ِ ِﹶـ ِ ِﻨـ ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺯﻣ‪‬ﺖ ﺑﻴﱵ ﻭ ‪‬ـﻨ ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮﺿـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﺻ ﺖ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠــﻰ ﺭﺍﺣﺘ‪‬ــﻲ ‪‬ــﻌﺎﻉ‬ ‫ـ ﺷ ـ ‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ﹶﺃﺷ‪‬ﺮﺕ ﻣِﻤﺎ ِﺍﺩﺧ‪‬ﺮﺕ ﺭﺍﺣﺎ ﻟﹶﻬـﺎ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻣِــﻦ ﻗﹶﻮﺍﻗﻴﺰﻫــﺎ ‪‬ــﻤﺎ ‪‬‬ ‫ﻉ‬ ‫ﺳ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱄ ﻣ ـﻦ ﻗﻮﺍﺭﻳﺮ ـﺎ ﻧ ـﺪ‪‬ﺍﻣﻰ‬ ‫ِﻫـ ‪‬ـ‬ ‫ِـ‬ ‫ﻗـﺪ ﺃﹶﻗﻔـﺮ‪‬ﺕ ﻣِﻨـﻬﻢ ﺍﻟﺒِﻘـﺎﻉ‬ ‫‪ ‬ـ ‪‬‬ ‫ﹶـ ﹶ‬ ‫ﻭﺃﹶﺟﺘ‪‬ﲏ ﻣِـﻦ ‪‬ﻘـﻮﻝ ﻗﹶـﻮﻡ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﻭﻤﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻗﻭل ﺒﻌﻀﻬﻡ:‬ ‫‪‬ﺗﻘِﻴﺎ ﻭِﺇﻻ ﻋِﺶ ﻭ‪‬ﺻﺎﺣﺒ‪‬ﻚ ﺍﻟﻈِـﻞ‬ ‫ﹸ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﹰ ‪ ‬ﹼ‬ ‫‪‬ﺗﺒﻴﻦ ﻫ‪‬ﺪﺍﻙ ﺍﻟﻠ ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺑﺘﻎ ﺻـﺎﺣِﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ ‬ﹶﻪ ‪ِ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺧﲑ ﺟ‪‬ﻠﻴﺲ ﰲ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣﺎﻥ ﻛِﺘـﺎﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶﺃﺟﻞ ﻣ‪‬ﻜﺎﻥ ﰲ ﺍﻟ ‪‬ﱏ ﻣ ‪ ‬ﺳﺎِﺑ ‪‬‬ ‫ﺪ ‪‬ﱳ ﺢ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬ﹼ‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﺨﺯﺍﻋﻲ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻤﻲ ﺍﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻷﺯﺭﻗﻲ ﻗﺎل: ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻨﺼﺭﻑ ﺃﺒﻭ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﻥ ﻨﺯل ﻤﻜـﺔ ﻓﺒﻨـﻰ‬ ‫ﺴﻘﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺤﺠﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﻭﻫﺔ ﺸﻌﺏ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﺏ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻘﺒـﺭﺓ‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﺃﺠﺎﻭﺭ ﻗﻭﻤﺎ ﻻ ﻴﻐﺩﺭﻭﻥ.‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﺄﻤﺎ ﻨﻬﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻻ ﺘﺠﺭﻱ ﻤﺠﺭﺍﻫﺎ ﻭﻻ‬ ‫٣٣‬
‫ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﺎ ﻴـﺩﻋﻭﻙ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻋﺘﺏ ﺃﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻭﻤﺎ ﻗﺼﺩﺕ ﺒﻪ ﺇﻻ ﻴﺤﺎﺵ ﻷﺨﻴﻙ ﻭﺘﻌﻤـﺩﺕ‬ ‫ﺍﻹﻀﺭﺍﺭ ﺒﻪ ﻭﺍﻹﺨﻼل ﺒﺤﻘﻭﻗﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺘﺤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺠﺭﻱ ﻤﺅﺜﺭ ﺍﻟﻌﺯﻟـﺔ ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻗﻼل ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻁﺔ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻬﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ ﻭﻻ‬ ‫ﻴﻘﺼﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻬﺎ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﺠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﻕ ﻭﻗﺩ ﻴﺤﺘﻤـل ﻋﻨـﺩﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻘﺎل ﺇﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻴﻀﻴﺭ ﻫﺠﺭﺍﻥ ﺍﻟﻅﺎﻟﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜـﻼﺙ ﺇﺫﺍ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺅﻤﻥ ﺒﻭﺍﺌﻘﻪ ﻭﻻ ﻫﺠﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﺘﺭﻴـﺩ ﺒﻬﺠـﺭﻙ ﺇﻴـﺎﻩ ﺘﻘﻭﻴﻤـﻪ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺼﻼﺤﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺨﺎﺼﺎ ﺒﻙ ﺃﻭ ﻤﻨﻘﻁﻌﺎ ﺇﻟﻴﻙ ﺃﻭ ﺩﺍﺨﻼ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻤﻠﺘﻙ ﻭﻤﻥ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺃﻫل ﺴﻴﺎﺴﺘﻙ ﻭﺭﺏ ﻫﺠﺭ ﺃﺸـﺒﻪ ﻭﺼـﻼ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﻔﺴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ.‬ ‫ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﻷﺸﻌﺏ ﻗـﺎل ﺤـﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺘﺒﻭﺫﻜﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺤﻤﺎﺩ ﻋﻥ ﺜﺎﺒﺕ ﻋـﻥ‬ ‫ﺴﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ )ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻫﺠﺭﻫﺎ ﺫﺍ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﻭﺒﻌﺽ ﺼﻔﺭ(.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻗـﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺒﻨﺩﺍﺭ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﻲ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ‬ ‫٤٣‬
‫ﻴﻭﻨﺱ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻜﺭﻤﺔ ﺒﻥ ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺴـﻤﺎﻙ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺯﻤﻴل ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﻲ ﻋﻤﺭ ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ )ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻋﺘﺯل ﻨﺴﺎﺀﻩ ﺸﻬﺭﺍ ﻭﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓـﺔ ﻟـﻪ – ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺨﺯﺍﻨﺘﻪ - ﻓﻠﺒﺙ ﺘﺴﻌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻓﻠﻤﺎ ﻨﺯل ﻗﻴل: ﻴﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺘﺴﻌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻗﺎل: ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺘﺴﻌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺼﺎﺌﻎ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻔﺭ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟـﺩﺭﺍﻭﺭﺩﻱ ﻋـﻥ‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻋﺭﻭﺓ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺕ:‬ ‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﻻ ﻳﺼﺢ ﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻬﺠﺮ‬ ‫ﺃﺧﺎﻩ ﻓﻮﻕ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳑﻦ ﻻ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻮﺍﺋﻘـﻪ( ﻗـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ: ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﺼﻔﺭ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺎﻟﻘﻭﻱ ﻋﻨﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﺈﻥ ﺩﻻﺌل ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻤﺘﻀﺎﻓﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺯ ﻫﺠﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﻻ ﺘـﺅﻤﻥ ﺒﻭﺍﺌﻘـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻋﺩ ﻤﻨﻪ ﺒل ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫٥٣‬
‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻤﻬﺩﻱ ﺍﻷﺒﻠﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺴﻠﻤﺔ ﺒﻥ ﺸﺒﻴﺏ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻋﻥ ﻴﻭﻨﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻗﺎل: ﻫﺠﺭﺍﻥ ﺍﻷﺤﻤﻕ ﻗﺭﺒﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﻭﺃﺨﺒﺭﻨـﻲ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﻨـﺎﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﺍﻋﻲ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﺴﺎﻤﺔ: ﺫﻜﺭ ﻋﻨﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﺩﻱ ﺭﺠل ﻫﺠﺭ ﺭﺠﻼ ﺤﺘﻰ ﻤﺎﺕ ﻓﻘﺎل: ﻫﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﻗﺩ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻴﻪ ﻗﻭﻡ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﻜﺎﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻟﻌﻤﺎﺭ ﺒﻥ ﻴﺎﺴﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻫﻠﻜﺎ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻭﻑ ﻭﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻬﺎﺠﺭﺓ ﻟﺤﻔﺼﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻁﺎﻭﺱ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻟﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻤﻨﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻤﺎﺕ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ: ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﺸﺠﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﻭﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻓﺈﻨﻪ ﺒـﺎﺏ ﻜﻠﻤـﺎ ﻗـل‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺭﻉ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﻨﺎ ﻭﺃﺴﻠﻡ ﻟﻨﺎﻥ ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﺌﻤﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻗﺩ ﺍﺠﺘﻬـﺩﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺘﺤﺭﻭﺍ ﺠﻬﺘﻪ ﻭﺘﻭﺨﻭﺍ ﻗﺼﺩﻩ ﻓﺎﻟﻤﺼﻴﺏ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤﺄﺨﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﺊ ﻤﻌﺫﻭﺭ ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻠﻕ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺤﺠﺔ ﻭﻓﺯﻉ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺫﺭ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻴﺴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺔ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ.‬ ‫٦٣‬
‫ﻭﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻐﻔﺭ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻬﻡ ﺒﺭﺤﻤﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺘﻬﺎﺠﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﺭﻡ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺘـل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺠﻪ ﺒﺎﻟﺴﻴﻭﻑ ﻭﻻ ﺃﻋﺠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﺎﻫل ﻓﻴﻤﺎ ﺸﺠﺭ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﻭﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻤﺄﺠﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺤﺴـﻥ ﻨﻴﺘـﻪ ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻴﻐﻔﺭ ﻟﻨﺎ ﻭﻹﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﻨﺴﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺠﻌـل ﻓـﻲ‬ ‫ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﻏﻼ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺇﻨﻪ ﺭﺀﻭﻑ ﺭﺤﻴﻡ.‬ ‫ﻓﺄﻤﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀﻫﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﻴﻥ ﻓﻠﻨﺎ ﻤﻨﺎﻅﺭﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺫﺍﻫﺒﻡ ﻭﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻬﻡ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺤﺠﺠﻬﻡ ﻭﺍﻟﻘﻭل ﺒﺘﺭﺠﻴﺢ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﻥ ﺃﻗﺎﻭﻴﻠﻬﻡ ﻟﻴﻘﺘﺩﻱ ﺒﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨﻁـﺄ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻴﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ: ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﺠﺭﺍﻥ ﻁﺎﻭﺱ ﻭﻫﺒﺎ ﻷﻥ ﻭﻫﺒﺎ ﻤﺎل ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺃﻤﺭﻩ ﺇﻟـﻰ ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﻴﺔ ﻭﺃﻅﻬﺭﻩ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻌﺎﺘﺒﻪ ﻁﺎﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻨﺘـﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻨﺎﺒﺫﻩ ﻭﻫﺠﺭﻩ.‬ ‫٧٣‬
‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻗﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻗﺎل: ﻜﺎﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺒـﻥ ﺃﻨـﺱ ﻴﺸـﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﺯ ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻭﻴﻌﻁﻲ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻓﺘﺭﻙ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺤﺘﻰ ﺘﺭﻜﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل: ﻻ ﻴﺘﻬﻴﺄ ﻟﻠﻤـﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺨﺒﺭ ﺒﻜل ﻋﺫﺭ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺸﻜﺭ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺩﺭﻙ ﺍﻟﺒﺼـﺭﻱ‬ ‫ﻗﺎل ﺴﻤﻌﺕ ﺤﺭﻤﻠﺔ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﻴﻘﻭل ﻗﺎل ﻟﻲ ﺍﺒﻥ ﻭﻫﺏ: ﻻ ﺘﻌﺩ ﻏﻼ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻌﻭﺩﻙ ﻭﻻ ﺘﺸﻬﺩ ﺠﻨﺎﺯﺓ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺸﻬﺩ ﺠﻨﺎﺯﺘﻙ ﻭﻻ ﺘﺅﺩ ﺤـﻕ‬ ‫ﻤﻥ ﻻ ﻴﺅﺩﻱ ﺤﻘﻙ ﻭﺇﻥ ﻋﺩﻟﺕ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﺸﺘﺭ ﺒﺎﻟﺠﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴل.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻭﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﺄﺩﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠـﺎﺯﺍﺓ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﻫﺫﺍ ﻤﻤﺎ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻴﺼﻠﺢ ﺒﺫﻟﻙ ﻤـﻥ ﺃﻭﺩ‬ ‫ﺃﺨﻼﻗﻬﻡ ﻭﻗﺩ ﺭﻭﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺤﺩﻴﺙ ﻤﺭﻓﻭﻉ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒـﻥ ﻴﺤﻴـﻰ ﺒـﻥ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺒﻥ ﺃﻴﻭﺏ ﺍﻟﺤﻭﺭﺍﻨﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻡ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺤﺎﺯﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺴﻬل ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺩﻱ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴـﻭل‬ ‫٨٣‬
‫ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ )ﻻ ﺧﲑ ﰲ ﺻﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻟﻚ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻯ ﻟﻪ(.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺒـﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﻕ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻨﺫﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﻗـﺎل ﺤـﺩﺜﻨﻲ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ﻗﻠـﺕ ﻷﺒـﻲ‬ ‫ﻋﺎﺼﻡ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻋﺎﺼﻡ ﺇﻥ ﻟﻲ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﻠﻤﺘﻪ ﺁﺫﺍﻨﻲ ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺭﻜﺘـﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺤﺕ ﻤﻨﻪ ﻓﻘﺎل ﺃﺒﻭ ﻋﺎﺼﻡ:‬ ‫ﻭ‪‬ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﹶﻧﺪﺍ ‪ِ ‬ﻮﺍ ‪ ‬ﻛﹶﺜﲑ‬ ‫ِ ﺩﺳ ﻩ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﰲ ﺍﻷَﺭﺽ ‪‬ﺠﺎﺓ ﻭ ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮﻡ ﺭﺍﺣﺔ‬ ‫ِ ‪‬ﹰ‬ ‫ِ ﻣﻨ ٍ ‪‬‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺎل: ﺤﺩﺜﺘﻨﻲ ﺯﻴﻨﺏ ﺃﺒﻲ ﻁﻠﻴﻕ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﺘﻨﻲ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ ﻗﻠﺕ ﻟﻌﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ: ﺇﻥ ﻟﻲ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﻴﻬﻴﻨﻭﻨﻲ ﻭﺠﻴﺭﺍﻨﺎ‬ ‫ﻴﻜﺭﻤﻭﻨﻨﻲ ﻓﻘﻠﺕ: )ﺃﻜﺭﻤﻲ ﻤﻥ ﺃﻜﺭﻤﻙ ﻭﺃﻫﻴﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻨﻙ(.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﻨﺸﺩﻨﻲ ﺃﺒﻭ ﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻐﻨﻭﻱ ﻗﺎل ﺃﻨﺸﺩﻨﻲ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﺤﻜﻴﻡ:‬ ‫ﻭﺇِﻥ ﺍﻟﺒ‪‬ﺨﻴــﻞ ﻭﺇِﻥ ﺍﳉﹶــﻮﺍﺩ‪‬ﺍ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓ ـﺈﻥ ﺍﻟﻐ ـﲏ ﻭﺇِﻥ ﺍﻟﻔﻘ ـﲑ‬ ‫ﹶـ ِ ﹼ ‪‬ـ ‪ ‬ﹶ ﹶـ ‪‬‬ ‫ِﻟﻤ‪‬ﻦ ﻻ ‪‬ﻳﺬ ﹸ ﻭ‪‬ﺍﻋﻄـﻲ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺍ‬ ‫ﹶﻝ‬ ‫ﻋ ـﻲ ﺳ ـﻮﺍﺀ ﻓ ـﺎ ﱄ ﹶﺃﺫ ﹸ‬ ‫ﹶﻝ‬ ‫‪‬ﻠـ ‪ ‬ـ ُ ﹶﻤـ‬ ‫ﺀ ﺇِﺫﺍ ﺯﺍﺭ ﻭﺇِﻥ ﻋ ـﺪﺕ ـﺎﺩﺍ‬ ‫‪  ‬ـ ‪ ‬ﻋـ‬ ‫ﻭﻣ‪‬ﻦ ﻟﹶﻢ ‪‬ﻳ ﹸﻦ ‪‬ﻨﺼِﻔﺎ ﰲ ﺍﻷَﺧـﺎ‬ ‫ﻜ ﻣ ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺀ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﹸﻞ ﺣﺎﻝ ﻭﺇِﻥ ﺯِﺩﺕ ﺯﺍﺩﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻛِ ٍ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻳ‪‬ﺮﺍﱐ ﺳ‪‬ﻮﺍ ٌ ﻓ‪‬ﻌﻄـﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ـﻮﺍ‬ ‫ﺀ ﹶﻴ‬ ‫ﺀ ﻭﺇِﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﹶﻋﻠﻰ ﹸﺮﻳﺶ ﻋِﻤﺎﺩﺍ‬ ‫ﻗ ٍ‬ ‫ﹶ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﺃ ـﺖ ﻋ ـﻪ ِﺃﺷ ـﺪ ﺍﻹ ـﺎ‬ ‫ﹶﺑﻴـ ‪ ‬ﻠﻴـ ِ ‪‬ـ ِﺑـ‬ ‫٩٣‬
‫ﻭ‪‬ﻛﻴﻼ ﺑِﻜﻴﻞ ﻋ‪‬ﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺃﺭﺍﺩﺍ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﺎﺭ‪‬ﺿﺘﻪ ﺍﻟﻔِﻌﻞ ﻭ‪‬ﺯﻧـﺎ ﺑِـﻮ‪‬ﺯﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻡ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﻟﹶـﻢ ﺁﻝ ‪‬ﻨـ ‪ ‬ﺑِﻌـﺎﺩﺍ‬ ‫ﹸﻋ ﻪ‬ ‫‪ ِ  ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧﺎﻓﹶﻘﺘ ـﻪ ﺑِﺎﻗﺘ ـﺎﺭ ﺍﻟﺴ ـﻼ‬ ‫‪‬ـ ‪ِ ‬ﺼـ ِ ‪‬ـ‬ ‫ﺟﻌ‪‬ﻠﺖ ﺍﻟﻠِﺴﺎﻥ ﻟﹶـﻪ ﻭ‪‬ﺍﻟ ﹸـﺆﺍﺩﺍ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﻔ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﺇِﻥ ‪‬ﻮ ﺳـﺎﺭ ﺑِﺴـﲑِﺓ ‪‬ـﺮ‬ ‫ﺣ ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﻫ‪‬‬ ‫ﻭﺇِﻣﺎ ‪‬ﻔﻴـﺪﹰﺍ ﺃﹶﺟـﻮﺏ ﺍﻟـﺒِﻼﺩﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﻣ‬ ‫ﺻﺤِﺒﺖ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣﺎﻥ ﻓﺈِﻣـﺎ ‪‬ﻘﻴﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﻥ ﻭﺃﹶﺳﺄ ﹸ ﻋ‪‬ﻦ ﺫﺍ ﻭ‪‬ﺫﺍﻙ ﺇﻋﺘِﻤﺎﺩﺍ‬ ‫ِ ‪ ‬ﹶﻝ‬ ‫ﻭﺃﹶﺳﺘ‪‬ﻌﺮﺽ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋ‪‬ﺮﺽ ﺍﻟﻌ‪‬ﻴـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ﹶﺃﻋ ـﺰ ﻭﺃﹶﻭﻃ ـﺄ ﻣ ـﻪ ﻣ ـﺎﺩﹰﺍ‬ ‫‪‬ـ ‪  ‬ﹶـ ﹸ ِﻨـ ‪ِ ‬ﻬـ‬ ‫ﻓﻠﹶﻢ ﹶﺃﺭ ﻣِﺜﻞ ﺍﻟﺮِﺿـﺎ ﺻـﺎﺣِﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺩ ﻭ‪‬ﺭﺍﺡ ‪‬ﻳ ـﺬﻡ ﺇِﻟﻴ ـﻚ ﺍﻟﻌِﺒ ـﺎﺩﺍ‬ ‫‪ِ ‬ـ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻣ‪‬ﻦ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺼﱪ ﺃﹶﻋﻄﻰ ﺍﻟﻘﻴـﺎ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻗﻭل ﻤﻌﻥ ﺒﻥ ﺃﻭﺱ:‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﻰ ﻃﺮﻑ ﺍﳍِﺠﺮﺍﻥ ﺇِﻥ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ‪ِ ‬‬ ‫ﹼﺫﺍ ﺃﹶﻧﺖ ﻟﹶﻢ ‪‬ﺗﻨﺼِﻒ ﺃﹶﺧﺎﻙ ﻭ ‪‬ﺪﺗ‪‬ـ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﺟ ﻪ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺇ‬ ‫ﺇِﺫﺍ ﹸﻟﹶﻢ ‪‬ﻳ ﹸﻦ ﻋ‪‬ﻦ ﺷﻔﺮ ﻓﹶﺎﻟﺴ‪‬ﻴﻒ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﹶ ٍ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭﻳ‪‬ﺮﻛ ‪ ‬ﺣﺪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻒ ﻣِﻦ ﺃﹶﻥ ‪‬ﻀﻴﻤﻪ‬ ‫ﺗ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﹶﺐ ‪ ‬‬ ‫ﻭﺃﻨﺸﺩﻭﻨﺎ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻤﺒﺭﺩ ﻟﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺒﻥ ﺍﻟﺭﻴﺏ:‬ ‫ﺇ ـﻴ ﹸﻢ ﻭﺇِﻻ ﻓ ـﺄﺫﻧﻮﺍ ِﺑﺒ ـﺎﺩ‬ ‫ِﻌـ ِ‬ ‫ِﻟـ ﻜ ‪ ‬ﹶـ‬ ‫ﻓﺈِﻥ ﺗ‪‬ﻨﺼِﻔﻮﻧﺎ ﻳﺂﻝ ﻣِﺮﻭﺍﻥ ﻧ‪‬ﻘﺘ‪‬ـﺮِﺏ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺑِﻌﻴﺲ ﺇٍﱃ ﺭِﻳﺢ ﺍﻟ ﹸﻼﺓ ﺻـﻮﺍﺩﻱ‬ ‫ِ ﻔ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻟﹶﻨﺎ ﻋ‪‬ﻨ ﹸﻢ ﻣِﺮﺍﺣـﺎ ﻭﻣِـﺰﺣ‪‬ﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹶﹼ‬ ‫ﻭ ﹸﻞ ﺑِﻼﺩ ﺃﹶﻭﻃﻨ‪‬ـﺖ ﻛﹶـﺒِﻼﺩﻱ‬ ‫‪‬ﻛ ﹸ ٍ ﹶ‬ ‫ﻓﹶﻔﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻋ‪‬ﻦ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺬﹶﻟﺔ ﻣ‪‬ﺬﻫ ‪‬‬ ‫ِ ﹶ ﹶ ِ ‪‬ﺐ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻗﺎل: ﻭﺒﻠﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺸﺒﺭﻤﺔ ﺃﻨﻪ ﺭﺃﻯ ﻤﻥ ﺼﺩﻴﻕ ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻨﻘﺒﺎﻀﺎ ﻓﻜﺘﺏ ﺇﻟﻴﻪ: ِﻼﻨﺎ ﹶﻨﻲ ‪‬ﻥ َﺨﻴ ِ ‪‬ﻴﺎﺘﻪ ﻭ ﹶﺤﻥ ِﺫﺍ ِﺘﻨﺎ‬ ‫ﻜ ﻏ ‪ ‬ﻋ ﺃ ﻪ ﺤ ﹶ ‪ ‬ﻨ ‪ ‬ﺇ ﻤ‬ ‫٠٤‬
‫ﺃﺸﺩ ﹶﻐﺎ ِﻴﺎ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺘﺴﻬل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﺘﻔﻁﻤـﻪ‬ ‫ِ ﹶ‪ ‬ﺘ ﻨ‬ ‫ﻋﻥ ﺼﺤﺒﺔ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺨﻠﻁﺔ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻗﺎل‬ ‫ﺴﻤﻌﺕ ﺍﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻴﻘﻭل: ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻨﻙ‬ ‫ﻻ ﺘﺠﺩ ﺃﻋﻭﺍﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻟﻜﻔﻰ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ: ﺼﺩﻕ ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻋﺎﺸﺭﻫﻡ ﺇﻻ ﻗﻠﺕ ﺴـﻼﻤﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻓﺈﻥ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻴﺸﺒﻊ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﻌﻀـﺎ ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻤﻀﻤﻀـﻭﺍ ﺒـﺫﻜﺭ ﺍﻷﻋـﺭﺍﺽ‬ ‫ﻭﻴﺘﻔﻜﻬﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻭﻴﺘﻨﻘﻠﻭﺍ ﺒﺤﻼﻭﺘﻬﺎ ﻓﺈﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻫﻡ ﺠﻠﻴﺴﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺜﻡ ﻭﺘﺭﻙ ﻤﺭﻭﺀﺓ ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺨﺎﻟﻔﻬﻡ ﻋﻥ ﻗﻠﻰ ﻭﺸﻨﺂﻥ ﻓﻤﺠﺎﻟﺴﺘﻬﻡ‬ ‫ﺩﺍﺀ ﻴﻌﺩﻱ ﻴﻀﺭ ﻭﻻ ﻴﺠﻲ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﻤﻥ ﺁﻓﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻤﺎ ﻴﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻓـﻴﻬﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﺩﺍﻫﻨﺔ ﻤﻌﻬﻡ ﻭﺨﺩﺍﻉ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺭﻀﺎﻫﻡ ﻟﻜﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﻴﺤﺭﻙ ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫١٤‬
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251
4251

Recommended

4924
49244924
4924kotob arabia
 
4269
42694269
4269kotob arabia
 
Haj الحج
Haj الحجHaj الحج
Haj الحجMohammad Ali
 
4051
40514051
4051kotob arabia
 
4052
40524052
4052kotob arabia
 
4240
42404240
4240kotob arabia
 
أسئلة قادت شباب الشيعة الى الحق
أسئلة قادت شباب الشيعة الى الحقأسئلة قادت شباب الشيعة الى الحق
أسئلة قادت شباب الشيعة الى الحقIslamic Invitation
 
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين شرح تحفة الأطفال للمبتدئين
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين عرفت فالزم
 

Recommended

4924
49244924
4924kotob arabia
 
4269
42694269
4269kotob arabia
 
Haj الحج
Haj الحجHaj الحج
Haj الحجMohammad Ali
 
4051
40514051
4051kotob arabia
 
4052
40524052
4052kotob arabia
 
4240
42404240
4240kotob arabia
 
أسئلة قادت شباب الشيعة الى الحق
أسئلة قادت شباب الشيعة الى الحقأسئلة قادت شباب الشيعة الى الحق
أسئلة قادت شباب الشيعة الى الحقIslamic Invitation
 
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين شرح تحفة الأطفال للمبتدئين
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين عرفت فالزم
 
4236
42364236
4236kotob arabia
 
شرح وصية يحيى بن زكريا عليهما السلام
شرح وصية يحيى بن زكريا عليهما السلامشرح وصية يحيى بن زكريا عليهما السلام
شرح وصية يحيى بن زكريا عليهما السلامabdelkrim abdellaoui
 
المختارات من المناسابات بين السور والآيات
المختارات من المناسابات بين السور والآيات المختارات من المناسابات بين السور والآيات
المختارات من المناسابات بين السور والآيات عرفت فالزم
 
آداب الموعظة الحسنة
آداب الموعظة الحسنةآداب الموعظة الحسنة
آداب الموعظة الحسنةغايتي الجنة
 
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهمفاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهممبارك الدوسري
 
الأصول الثلاثة سؤال وجواب
الأصول الثلاثة سؤال وجوابالأصول الثلاثة سؤال وجواب
الأصول الثلاثة سؤال وجوابعرفت فالزم
 
4032
40324032
4032kotob arabia
 
أحكام الأضحية
أحكام الأضحيةأحكام الأضحية
أحكام الأضحيةغايتي الجنة
 
4680
46804680
4680kotob arabia
 
3582
35823582
3582kotob arabia
 
الدعوات المستجابة
الدعوات المستجابةالدعوات المستجابة
الدعوات المستجابةغايتي الجنة
 
3580
35803580
3580kotob arabia
 
1418
14181418
1418kotob arabia
 
Al7amd
Al7amdAl7amd
Al7amdAbdullah Assaf
 
4147
41474147
4147kotob arabia
 
اعتاب الكتاب
اعتاب الكتاباعتاب الكتاب
اعتاب الكتابosama mostafa
 
جمل رفيعة حول كمال الشريعة
جمل رفيعة حول كمال الشريعةجمل رفيعة حول كمال الشريعة
جمل رفيعة حول كمال الشريعةمبارك الدوسري
 
4285
42854285
4285kotob arabia
 
سورة المدثر: تفسير الآيات1-4 الدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلم
سورة المدثر: تفسير الآيات1-4 الدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلمسورة المدثر: تفسير الآيات1-4 الدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلم
سورة المدثر: تفسير الآيات1-4 الدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلمIslamic Books and Articles
 
1086
10861086
1086kotob arabia
 
960
960960
960kotob arabia
 
764
764764
764kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

شرح وصية يحيى بن زكريا عليهما السلام
شرح وصية يحيى بن زكريا عليهما السلامشرح وصية يحيى بن زكريا عليهما السلام
شرح وصية يحيى بن زكريا عليهما السلامabdelkrim abdellaoui
 
المختارات من المناسابات بين السور والآيات
المختارات من المناسابات بين السور والآيات المختارات من المناسابات بين السور والآيات
المختارات من المناسابات بين السور والآيات عرفت فالزم
 
آداب الموعظة الحسنة
آداب الموعظة الحسنةآداب الموعظة الحسنة
آداب الموعظة الحسنةغايتي الجنة
 
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهمفاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهممبارك الدوسري
 
الأصول الثلاثة سؤال وجواب
الأصول الثلاثة سؤال وجوابالأصول الثلاثة سؤال وجواب
الأصول الثلاثة سؤال وجوابعرفت فالزم
 
اعتاب الكتاب
اعتاب الكتاباعتاب الكتاب
اعتاب الكتابosama mostafa
 
جمل رفيعة حول كمال الشريعة
جمل رفيعة حول كمال الشريعةجمل رفيعة حول كمال الشريعة
جمل رفيعة حول كمال الشريعةمبارك الدوسري
 
سورة المدثر: تفسير الآيات1-4 الدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلم
سورة المدثر: تفسير الآيات1-4 الدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلمسورة المدثر: تفسير الآيات1-4 الدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلم
سورة المدثر: تفسير الآيات1-4 الدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلمIslamic Books and Articles
 

What's hot (19)

4236
42364236
4236
 
شرح وصية يحيى بن زكريا عليهما السلام
شرح وصية يحيى بن زكريا عليهما السلامشرح وصية يحيى بن زكريا عليهما السلام
شرح وصية يحيى بن زكريا عليهما السلام
 
المختارات من المناسابات بين السور والآيات
المختارات من المناسابات بين السور والآيات المختارات من المناسابات بين السور والآيات
المختارات من المناسابات بين السور والآيات
 
آداب الموعظة الحسنة
آداب الموعظة الحسنةآداب الموعظة الحسنة
آداب الموعظة الحسنة
 
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهمفاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
فاستجاب لهم ربهم قصص ممن استجيبت لهم دعواتهم
 
الأصول الثلاثة سؤال وجواب
الأصول الثلاثة سؤال وجوابالأصول الثلاثة سؤال وجواب
الأصول الثلاثة سؤال وجواب
 
4032
40324032
4032
 
أحكام الأضحية
أحكام الأضحيةأحكام الأضحية
أحكام الأضحية
 
4680
46804680
4680
 
3582
35823582
3582
 
الدعوات المستجابة
الدعوات المستجابةالدعوات المستجابة
الدعوات المستجابة
 
3580
35803580
3580
 
1418
14181418
1418
 
Al7amd
Al7amdAl7amd
Al7amd
 
4147
41474147
4147
 
اعتاب الكتاب
اعتاب الكتاباعتاب الكتاب
اعتاب الكتاب
 
جمل رفيعة حول كمال الشريعة
جمل رفيعة حول كمال الشريعةجمل رفيعة حول كمال الشريعة
جمل رفيعة حول كمال الشريعة
 
4285
42854285
4285
 
سورة المدثر: تفسير الآيات1-4 الدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلم
سورة المدثر: تفسير الآيات1-4 الدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلمسورة المدثر: تفسير الآيات1-4 الدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلم
سورة المدثر: تفسير الآيات1-4 الدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلم
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

4251

  • 1.
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫آﺘﺎب ﺁداب اﻟﻌﺰﻟﺔ ..................................................... ٤‬ ‫•‬ ‫ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﺰﻟﺔ ............................................. ١١‬ ‫•‬ ‫ﺑﺎب ﻓﻲ ﺧﻔﺔ اﻟﻈﻬﺮ وﻗﻠﺔ اﻟﻌﻴﺎل واﻷهﻞ......................... ٨٥‬ ‫•‬ ‫ﺑﺎب ﻓﻲ ﺕﺮك اﻻﺳﺘﻜﺜﺎر ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء وﻣﺎ یﺴﺘﺤﺐ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ‬ ‫•‬ ‫اﻻﻟﺘﻘﺎء ............................................................... ٤٦‬ ‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺬیﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻧﺎء اﻟﺴﻮء وﺡﺴﻦ ارﺕﻴﺎد اﻟﺠﻠﻴﺲ‬ ‫•‬ ‫واﻟﺼﺎﺡﺐ ............................................................ ٧٧‬ ‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﺧﺘﻼف ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻨﺎس ................................... ٦٨‬ ‫•‬ ‫ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺬیﺮ ﻣﻦ ﻋﻮام اﻟﻨﺎس واﻟﺘﺤﺮز ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺴﻮء اﻟﻈﻦ‬ ‫•‬ ‫وﻗﻠﺔ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻬﻢ ...................................................... ٦٩‬ ‫ﺑﺎب ﻓﻲ ﻓﺴﺎد اﻟﺰﻣﺎن وأهﻠﻪ ..................................... ٦٠١‬ ‫•‬ ‫ﺑﺎب ﻓﻴﻤﻦ یﺘﻤﻨﻰ اﻟﻤﻮت وﺁﺙﺮ اﻟﻤﺮض واﻟﻌﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺎء اﻟﻨﺎس‬ ‫•‬ ‫...................................................................... ٨١١‬ ‫ﺑﺎب ﻓﻲ ﻓﺴﺎد اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻮء وذآﺮ ﺁﻓﺎﺕﻬﻢ‬ ‫•‬ ‫...................................................................... ٩٢١‬ ‫ﺑﺎب ﻓﻲ ﺁﻓﺎت اﻟﻘﺮاء .............................................. ٨٣١‬ ‫•‬ ‫ﺑﺎب ﻓﻲ ﻓﺴﺎد اﻷﺋﻤﺔ وﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻹﻗﻼل ﻣﻦ ﺻﺤﺒﺔ اﻟﺴﻼﻃﻴﻦ‬ ‫•‬ ‫...................................................................... ٥٤١‬ ‫•‬ ‫٣‬
  • 5. ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻤﻁﺭﻑ ﻗﺎل: ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺭﻭﺯﻱ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﻨﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻭﺭﻱ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒـﻭ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻗﺎل: ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﺃﺒﺩﺍ ﻭﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺩﺍﺌﻤﺎ‬ ‫ﺴﺭﻤﺩﺍ.‬ ‫ﻓﻬﻤﺕ ﻗﻭﻟﻙ ﺃﺨﻲ - ﺃﻟﻬﻤﻙ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻭﺃﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﺏ‬ ‫- ﻭﻤﺎ ﻗﺩ ﺃﺫﻜﺭﺘﻨﻲ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﻜﺘﺎﺏ )ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ( ﻭﺒﻌﺜﺘﻨﻲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻪ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻤﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺇﻨﺸﺎﺌﻪ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﺸﻜﻭﻨﻪ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻁﻭل ﻤﺄﺨﺫﻩ.‬ ‫٤‬
  • 6. ‫ﻭﻤﺎ ﺨﻔﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﺴﺄﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﻟﺘﻘﻁ‬ ‫ﻟﻙ ﺠﻭﺍﻤﻌﻪ ﻭﺃﺤﺫﻑ ﺃﻁﺭﺍﻓﻪ ﻭﺯﻭﺍﺌﺩﻩ ﻭﺃﺴﺩﺩ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﻓﻴﻪ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻻ ﺃﻋﺩﻭﻩ ﻭﻻ ﺃﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭﺠﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺃﺴﻬل‬ ‫ﺇﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻜﺭ.‬ ‫ﻓﺭﺃﻴﺕ ﺇﺴﻌﺎﻓﻙ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺭﺘﻙ ﻭﺃﻨﺤﻭﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻙ.‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺤﺒﺒﺕ ﻤﻨﻪ ﺃﻤﺭﺍ ﻻﺯﻤﺎ ﻟﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺘﻭﺨﺎﻩ ﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﻨﻲ ﻟﻡ‬ ‫ﺃﺭ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﺯﺍﺌﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﻩ‬ ‫ﺃﻭ ﺨﺎﺭﺠﺎ ﻋﻥ ﺤﺩﻩ ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻷﺼﻡ ﻗـﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ﻗـﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨـﺎ‬ ‫ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻟﺒﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ‬ ‫ﻴﺴﺎﺭ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﺎل‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﻤﻥ ﺴﺭﻩ ﺒﺤﺒﻭﺒـﺔ ﺍﻟﺠﻨـﺔ‬ ‫ﻓﻠﻴﺯﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺫ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺃﺒﻌﺩ(.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻫﺎﺸـﻡ ﻗـﺎل:‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺩﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﻌﻤﺭ ﻋﻥ ﺃﻴﻭﺏ ﻋﻥ‬ ‫ﻏﻴﻼﻥ ﺒﻥ ﺠﺭﻴﺭ ﻋﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﺒﻥ ﺭﻴﺎﺡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻫﺭﻴـﺭﺓ ﻗـﺎل:‬ ‫٥‬
  • 7. ‫ﺴﻤﻌﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻘﻭل: )ﻤـﻥ ﻓـﺎﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻤﺎﺕ ﻓﻤﻴﺘﺘﻪ ﺠﺎﻫﻠﻴﺔ(.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻓـﺭﺍﺱ ﻗـﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ ﺒﻥ ﺃﻴﻭﺏ ﺍﻟﻁﺎﻟﻘﺎﻨﻲ ﺤﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻡ ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻤﻴﻤـﻭﻥ ﺍﻟﺼـﻨﻌﺎﻨﻲ ﻗـﺎل‬ ‫ﺴﻤﻌﺕ ﺍﺒﻥ ﻁﺎﻭﺱ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎل: ﻗـﺎل‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ )ﻤﻥ ﺸﻕ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ -‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﻼﻡ ﺩﺍﻤﺞ - ﻓﻘﺩ ﺨﻠﻊ ﺭﺒﻘﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ(.‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻗﺩ ﻨﻁﻘﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺯل ﻋﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩ ﻋﻨﻬﻡ ﻤﻔﺎﺭﻕ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺸﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺸـﺎﻕ ﻟﻌﺼـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﺨﺎﻟﻊ ﻟﻠﺭﺒﻘﺔ ﻤﺨﺎﻟﻑ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ: ﻗﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ﻭﺃﻗل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻤﺘـﺩﺕ ﻭﺍﺴـﺘﻤﺭﺕ ﺒﺼـﺎﺤﺒﻬﺎ‬ ‫ﺼﺎﺭﺕ ﻫﺠﺭﺓ ﻭﻗﺩ ﻨﻬﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺨﺒﺭﻨــﺎ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻭﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﻤﺴﻠﻡ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻷﻨﺼـﺎﺭﻱ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻟﻌﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﻻ ﻫﺠﺮﺓ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻮﻕ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻭ ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺛﻼﺙ ﻟﻴﺎﻝ(.‬ ‫٦‬
  • 8. ‫ﻓﺎﻟﺠﻭﺍﺏ ﻭﺒﺎﷲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺃﻥ ﺍﻵﻱ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻠﻭﻫـﺎ ﻓـﻲ ﺫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻭﻭﻫﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺤـﺫﻴﺭ ﻤـﻥ ﻤﻔﺎﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻻ ﻴﻌﺘﺭﺽ ﺸﻲﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﻻ ﻴﻨﺎﻗﺽ ﺘﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﺠﻤﻠﺘﻪ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺠﺭﻱ ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻨﻥ ﺍﻟﻭﻓﺎﻕ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﻭﺍﻻﺘﺴﺎﻕ ﻭﺴﺄﻭﻀﺢ ﻟﻙ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﻤﺎ ﺃﻗﺴﻤﻪ ﻟﻙ ﻤﻥ ﺒﻴﺎﻥ ﻭﺠﻭﻫﻬﺎ ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﺄﻗﻭل: ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﻓﺭﻗﺘﺎﻥ ﻓﺭﻗﺔ ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﻓﺭﻗﺔ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭﺍﻷﺒﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺠﻤﺎﻋﺘﺎﻥ: ﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺩﻫﻤﺎﺀ.‬ ‫ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﺤﻅـﻭﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭل ﻤﺤﺭﻡ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﺼﻭل ﻷﻨﻪ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻀﻼل ﻭﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻁﻴل ﻭﺍﻹﻫﻤﺎل.‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻤﺘﻔـﺭﻗﻴﻥ ﻟﺘﻔﺭﻗـﺕ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﺤـل‬ ‫ﻭﻟﻜﺜﺭﺕ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻠل ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﺭﺴل ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺒﻪ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺭﻕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻭﺫﻤﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻵﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﺫﻜﺭﻫﺎ.‬ ‫٧‬
  • 9. ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺘﻴﺭﺓ ﻨﺠﺭﻱ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻓـﻲ ﺍﻻﻓﺘـﺭﺍﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﻤﻔﺎﺭﻗﺘﻬﻡ ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻷﻟﻔـﺔ ﻭﺯﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻜﻨﻑ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﻅل ﺍﻵﻤﻨﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻨﻬﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺍﺩﻩ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﻣﻦ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﻤﺎﺕ ﻓﻤﻴﺘﺘﻪ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ( ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﻡ ﺇﻤﺎﻡ ﻴﺠﻤﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻥ ﻭﻴﺘﺄﻟﻔﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺃﻱ ﻭﺍﺤﺩ ﺒل ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻁﻭﺍﺌﻑ ﺸﺘﻰ ﻭﻓﺭﻗﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔـﻴﻥ ﺁﺭﺍﺅﻫـﻡ‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻭﺃﺩﻴﺎﻨﻬﻡ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤـﻨﻬﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻭﻁﺎﻋﺔ ﺍﻷﺯﻻﻡ ﺭﺃﻴﺎ ﻓﺎﺴﺩﺍ ﺍﻋﺘﻘـﺩﻭﻩ ﻓـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺨﻴﺭﺍﻥ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﻤﻠﻙ ﻟﻬﻡ ﻨﻔﻌﺎ ﺃﻭ ﺘﺩﻓﻊ ﻋﻨﻬﻡ ﻀﺭﺍ.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﻋﺯﻟﺔ ﺍﻷﺒﺩﺍﻥ ﻭﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﻌـﻭﺍﻡ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻤﻥ ﺤﻜﻤﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﺤﺎﺠﺔ ﻭﺠﺎﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻋﻅﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺘﺠﺎﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﻀﺎﻓﺭﻭﺍ ﻓﻴﺘﻌﺎﻭﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﻴﺘﺂﺯﺭﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻻ ﺘﻜﻤل ﺇﻻ ﺒﻪ ﻭﻤﻌﺎﻴﺸﻬﻡ ﻻ‬ ‫ﺘﺯﻜﻭﺍ ﺇﻻ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﻤل ﺤﺎل ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺃﻴﺔ ﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﻴﻘﻊ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻓﻲ ﺃﻴﺔ ﺠﻨﺒﺔ ﻴﻨﺤﺎﺯ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺘﻬﻡ ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤﻭﺍﻟـﻪ‬ ‫٨‬
  • 10. ‫ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﻅﻬﺭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﻠﺯﻤـﻪ ﻤـﻥ ﺇﺼـﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻏﻨﻴﺔ ﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﺠﺩ ﺒﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻬـﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﻭﺠﻪ ﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻭﻤﺒﺎﻋـﺩﺘﻬﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻜﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺭ ﻓﺈﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﺘﻀﺭﺭ ﺒﻭﺤﺩﺘﻪ ﻭﺃﻀﺭ ﺒﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ.‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻜﻠﻬﺎ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﺤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﺍﺘـﻪ ﻭﺫﻭﻴـﻪ‬ ‫ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ ﻓﺎﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻋﺘﺯﺍل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻤﻔﺎﺭﻗﺔ‬ ‫ﻋﻭﺍﻤﻬﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻨﺒﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺒﺎﻋﺩ ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻨﺭﻴﺩ – ﺭﺤﻤﻙ ﺍﷲ – ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺨﺘﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺘﺭﻙ ﺤﻘـﻭﻗﻬﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺇﻓﺸﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺘﺤﻴﺎﺕ ﻭﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻤﺠﺭﺍﻫﺎ ﻤﻥ ﻭﻅـﺎﺌﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ ﻟﻬﻡ ﻭﺼﻨﺎﺌﻊ ﺍﻟﺴﻨﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻤﺴﺘﺜﻨﺎﺓ ﺒﺸﺭﺍﺌﻁﻬﺎ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﻠﻬﺎ ﻤﺎ ﻟـﻡ ﻴﺤـل‬ ‫ﺩﻭﻨﻬﺎ ﺤﺎﺌل ﺸﻐل ﻭﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺎﻨﻊ ﻋﺫﺭ.‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﻨﺭﻴﺩ ﺒﺎﻟﻌﺯﻟﺔ ﺘﺭﻙ ﻓﻀﻭل ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﻭﻨﺒـﺫ ﺍﻟﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺤﻁ ﺍﻟﻌﻼﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﺒﻙ ﻏﻠﻴﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﻤﻥ ﺠﺭﻯ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺤﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻻﺴﺘﻜﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴـﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺸﻐﻑ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻭﺇﻟﻑ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ‬ ‫٩‬
  • 11. ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺩﻋﻭﻩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻜـﺎﻥ ﺠـﺩﻴﺭﺍ ﺃﻻ ﻴﺤﻤـﺩ ﻏﺒـﻪ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺘﺴﺘﻭﺨﻡ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﺴﺒﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺴﺒﻴل ﻤﻥ ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺃﻭﺍﻥ ﺠﻭﻋﻬﻥ ﻭﻴﺄﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﻓﻭﻕ ﻗﺩﺭ ﺤﺎﺠﺘﻪ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ‬ ‫ﻴﻠﺒﺙ ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﻤﺩﻨﻔﺔ ﻭﺃﺴﻘﺎﻡ ﻤﺘﻠﻔﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﻜﻤﻥ ﺠﻬل ﻭﻻ ﻤﻥ ﺤﺭﺏ ﻭﺍﻤﺘﺤﻥ ﻜﻤﻥ ﻤﺎﺩ ﻭﺨﺎﻁﺭ.‬ ‫ﻭﷲ ﺩﺭ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل: )ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺨﺒـﺭ‬ ‫ﺘﻘﻠﻪ( ﻗﺎل ﺃﻨﺸﺩﻨﻲ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﻕ ﻗﺎل ﺃﻨﺸﺩﻨﺎ ﺸﻜﺭ ﻗﺎل ﺃﻨﺸـﺩﻨﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ: ‪‬ﻥ ﺤﻤﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﹶﻡ ‪‬ﺒﻠ ٍﻡ ﺜ ‪ ‬ﻼ ‪‬ﻡ ﺫﻡ ‪‬ﻥ ‪‬ﺤﻤﺩ‬ ‫‪ ‬ﻟ ﻴ ِ ﻬ ﹸ ﻡ ﺒ ﻫ ﹶ ‪ ‬ﻤ ﻴ ‪ِ ‬‬ ‫ﻤ ‪ ‬‬ ‫ﻭﻟﻨﺫﻜﺭ ﺍﻵﻥ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺩﺡ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﻤـﺎ ﺭﻭﻱ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﻋﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭﻋﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻔﻀل ﻭﻨﺨﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺤﻠﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻟﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻟﺩﻴﻨـﻪ ﻭﻴﺤﺴـﻥ‬ ‫ﺍﻻﺭﺘﻴﺎﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻨﺴﺄل ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﻤﻥ ﺸﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺃﻫﻠـﻪ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻻ ﺨﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺤﻔﻅﻪ ﻭﻻ ﻭﺤﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻋﺭﻓﻪ.‬ ‫٠١‬
  • 12. ‫ﺒﺎﺏ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺫﻜﺭﻩ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ: )ﻭﺃﹶﻋﺘﺰﹶﻟ ﹸﻢ ﻭ‪‬ﻣﺎ ﺗ‪‬ﺪﻋﻮﻥ ﻣِﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﹶﺩﻋﻮ ﺭ‪‬ﰊ ﻋ‪‬ﺴـﻰ‬ ‫ِ ﹶِ ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫‪ ‬ﻜ‬ ‫ﹶﻻ ﹶﻛﻮﻥ ﺑ ‪‬ﻋﺎﺀ ‪‬ﰊ ﺷ ِﻴﺎ(.‬ ‫ﺃ ﺃ ﹶ ِﺪ ِ ﺭ ‪‬ﻘ ﹰ‬ ‫ﺍﻋﺘﺼﻡ ﺨﻠﻴل ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺒﺎﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﺍﺴﺘﻅﻬﺭ ﺒﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﻭﻤﻪ ﻋﻨﺩ ﺠﻔﺎﺌﻬﻡ ﺇﻴﺎﻩ ﻭﺨﻼﻓﻬﻡ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻭﻤﻌﺎﻨﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻜﻔﺎﻩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﻭﻋﺼﻤﻪ ﻤﻥ ﺸﺭﻫﻡ ﻭﺃﺜﺎﺒﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺠﺯﻴﻠﺔ ﻭﻋﻭﻀﻪ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ ﺒﺎﻟﺫﺭﻴﺔ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻗﺎل ﺍﷲ‬ ‫– ﻭﻫﻭ ﺃﺠل ﻗﺎﺌل - )ﻓﻠﹶﻤﺎ ﺍِﻋﺘﺰﹶﻟ ‪‬ﻢ ﻭ‪‬ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻌﺒﺪﻭﻥ ﻣِﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﹶـﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬ﻬ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬ﻫﺒﻨﺎ ﻟ ‪ ‬ﺇﺳﺤﺎﻕ ‪‬ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻭ ﹸﻼ ﺟ ‪‬ﻠﻨﺎ ﻧِﻴﺎ( .‬ ‫‪ ‬ﻛ ﹰ ‪‬ﻌ ‪‬ﺒ‬ ‫‪‬ﻭ‬ ‫ﻭ ﹶﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ: )ﻭِﺇ‪‬ﻲ ‪‬ﺬﺕ‬ ‫‪‬ﻧ ﻋ ‪‬‬ ‫ﺑ ‪‬ﰊ ﻭﺭﺑ ﹸﻢ ﹶﻥ ‪‬ﺮﲨﻮﻥ ﻭِﻥ ﹶﻢ ‪‬ﺆ ِﻨﻮﺍ ِﻲ ﻓﺎﻋﺘ ِﻟﻮﻥ( ﻓﺯﻉ ﻨﺒﻲ‬ ‫‪‬ﺰ‬ ‫‪‬ﺇ ﻟ ﺗ ﻣ ﺑ‬ ‫ِﺮ ‪ِ ‬ﻜ ﺃ ﺗ‬ ‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﺤﻴﻥ ﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﻋﻨﺎﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﻗﺒﻭل ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻭﺇﺼﺭﺍﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﺒﺫﺓ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺫﻜﺭﻩ ﻓـﻲ ﻗﺼـﺔ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬـﻑ: )ﻭ‪‬ﺇﺫ ﺍﻋﺘ‪‬ﺰﻟ‪‬ﻤﻮ ‪‬ﻢ ﻭ‪‬ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻌﺒﺪﻭﻥ ِﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﹶﺄﻭﻭﺍ‬ ‫ﹶ ﹼ ﹶ‪‬‬ ‫ﺘ ﻫ‬ ‫ﺇِﱃ ﺍﻟﻜﹶﻬﻒ ﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﺮ ﹶﻟ ﹸﻢ ﺭ‪‬ﺑ ﹸﻢ ﻣِﻦ ﺭﲪﺘﻪ ﻭ‪‬ﻬﲕﺀ ﹶﻟ ﹸﻢ ﻣِﻦ ﺃﹶﻣﺮ ﹸﻢ‬ ‫ِﻛ‬ ‫ﻜ‬ ‫‪ ِ ِ ‬ﻳ‬ ‫ِ ﺸ ﻜ ‪‬ﻜ‬ ‫ِﺮ ﹶﻘﺎ( ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﻭﻤﺎ ﻜﺭﻫﻭﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﻅﻬﺭﺍﻨﻲ ﺒﺄﻫل ﺍﻟﺒﺎﻁـل‬ ‫ﻣﻓﹰ‬ ‫١١‬
  • 13. ‫ﻓﻔﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺜﺎﻥ ﻓﺼﺭﻑ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺸﺭﻫﻡ ﻭﺩﻓﻊ ﻋﻨﻬﻡ ﺒﺄﺴﻬﻡ ﻭﺭﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﺫﻜﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: ﻭﻗـﺩ ﺍﻋﺘـﺯل‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻗﻭﻤﻪ ﻗﺭﻴﺸﺎ ﻟﻤﺎ ﺠﻔـﻭﻩ ﻭﺁﺫﻭﻩ‬ ‫ﻓﺩﺨل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺃﻤﺭ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺒﺎﻋﺘﺯﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﺜﻡ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﺤﺘﻰ ﺘﻼﺤﻕ ﺒﻪ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﻓﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻤﻌﻪ ﻓﺄﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻜﻠﻤﺘـﻪ ﻭﺘـﻭﻟﻰ ﺇﻋـﺯﺍﺯﻩ‬ ‫ﻭﻨﺼﺭﻩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺴﻨﺔ ﺍﻷﻨﺒﻴـﺎﺀ ﻭﻋﺼـﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻓﻼ ﺃﻋﻠﻡ ﻟﻤﻥ ﻋﺎﺒﻬﺎ ﻋﺫﺭﺍ ﻻ ﺴـﻴﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺨﻴﺭﻩ ﺍﻟﺒﻜﻲﺀ ﺩﺭﻩ ﻭﺒﺎﷲ ﻨﺴﺘﻌﻴﺫ ﻤﻥ ﺸﺭﻩ‬ ‫ﻭﺭﻴﺒﻪ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻗﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺴﺭﺓ ﻗﺎل: ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻨﺼـﻭﺭ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺃﻴﻭﺏ ﻋﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺒﻥ ﺯﺤﺭ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﻤﺎﻤـﺔ ﻗـﺎل:‬ ‫)ﻗﺎل ﻋﻘﺒﺔ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ: ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻤﺎ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺓ ﻗـﺎل:‬ ‫ﻟﻴﺴﻌﻙ ﺒﻴﺘﻙ ﻭﺃﻤﺴﻙ ﻋﻠﻴﻙ ﺩﻴﻨﻙ ﻭﺍﺒﻙ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﻴﺌﺘﻙ(.‬ ‫٢١‬
  • 14. ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻨﺼﻴﺭ ﺍﻟﺨﻠـﺩﻱ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﺴﺎﻤﺔ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﻨﻌـﻴﻡ ﻗـﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻴﻭﻨﺱ ﻋﻥ ﻫﻼل ﺒﻥ ﺨﺒﺎﺏ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌـﻼﺀ ﻗـﺎل ﺤـﺩﺜﻨﻲ‬ ‫ﻋﻜﺭﻤﺔ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻗﺎل ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺤﻭل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺇﺫ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ -‬ ‫ﺃﻭ ﺫﻜﺭﺕ ﻋﻨﺩﻩ - ﻓﻘﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﺮﺟﺖ ﻋﻬﻮﺩﻫﻢ ﻭﺧﻔﺖ ﺃﻣﺎﻧﺎ‪‬ﻢ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻫﻜﺬﺍ( ﻭﺸـﺒﻙ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﻗﺎل: ﻓﻘﻤﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﻠﺕ: ﻜﻴﻑ ﺃﻓﻌل ﻋﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺩﺍﻙ ﻓﻘﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ: )ﺍﻟﺰﻡ ﺑﻴﺘﻚ ﻭﺍﻣﻠﻚ ﻋﻠﻴـﻚ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻜﻦ ﻭﺧﺬ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻑ ﻭﺩﻉ ﻣﺎ ﺗﻨﻜﺮ ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺑـﺄﻣﺮ ﺍﳋﺎﺻـﺔ‬ ‫ﻭﺩﻉ ﻋﻨﻚ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ(.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: ﻗﺩ ﻨﺼﺢ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﺄل ﺸﻔﻘﺔ ﻭﻨﺼﺤﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺠﺩﻴﺭﺍ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﺫﻟـﻙ ﻭﺒـﻪ‬ ‫ﻭﺼﻔﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻗﺎل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟـﻰ:‪‬ﻋﺰِﻳ ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫‪ ‬ﺰ ‪‬ﹶ‪ِ ‬‬ ‫ﻋﻨﺘﻢ ﺣ ِﻳ ‪ ‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ِﺎﻟ ‪‬ﺆﻣﻨﲔ ﺭ ‪‬ﻭ ‪ ‬ﺭ ِﻴ ‪  ‬ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻗﺴﻡ ﻟﻪ‬ ‫‪  ِ‬ﺮ ﺺ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﺑ ﹾﻤ ‪  ِِ ‬ﺅ ﻑ ‪‬ﺣ ﻢ‬ ‫ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺩﻴﻨﻪ ﻭﺩﻨﻴﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻓﻘﺎل ﻓـﻲ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻗﺴﻡ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ )ﺨﺫ ﻤﺎ ﺘﻌﺭﻑ( ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻬﻭﺩ‬ ‫ﺘﻌﺎﺭﻓﻭﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺎﺭﻓﻭﻩ ﻤﻌﻬﻭﺩﺍ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺌﻤﺔ‬ ‫٣١‬
  • 15. ‫ﻭﻤﺘﻌﻠﻘﺎ ﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ: ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺨﻠﻔﻬﻡ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺯﻜـﺎﺓ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻤﻌﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻓﺄﻤﺭﻩ ﺒﻁﺎﻋﺘﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺜﻡ ﻗﺎل )ﻭﺩﻉ ﻤﺎ ﺘﻨﻜﺭ( ﻭﻫﻭ ﻜل ﻤﺎ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﺒﻌﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﻨﺸﺏ ﺒﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻴﻘﻭل: ﺇﺫﺍ ﺩﻋﻭﻙ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﻤﻨﻬـﺎ ﻓـﺩﻋﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺯﻟﻬﻡ ﻭﻻ ﺘﻜﻥ ﻤﻌﻬﻡ.‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺴﻡ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ‬ ‫ﻗﺴﻡ ﺃﻤﺭ ﺩﻨﻴﺎﻩ ﻓﻘﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﳋﺎﺻﺔ(‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺨﺼﻪ ﻭﻴﻌﻨﻴﻪ ﻭﻴﺨﺹ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﺍﺘـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﻋﺎﻟﺔ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﺫﻭﻴﻪ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﻤﺼـﺎﻟﺤﻬﻡ‬ ‫ﻭﻨﻬﺎﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻷﻤﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻲ ﻟﺴﻴﺎﺴﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﺃﺱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻭﺱ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭﻫﻡ ﻓﻘﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ )ﺩﻉ‬ ‫ﻋﻨﻙ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ(.‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻨﻅﻡ ﻟﻪ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﺩﻴﻨﻪ ﻭﺩﻨﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻪ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻜﺭ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺸﻌﺙ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻤﺔ ﻋﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ‬ ‫٤١‬
  • 16. ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺼﻌﺼﻌﺔ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺨـﺩﺭﻱ‬ ‫ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻭﺸـﻙ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺨﻴﺭ ﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻏﻨﻡ ﻴﺘﺒﻊ ﺒﻬﺎ ﺸﻌﺎﻑ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﻭﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻘﻁـﺭ‬ ‫ﻴﻔﺭ ﺒﺩﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻥ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻫﺎﺸﻡ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﻤﻌﻤﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻫﺭﻱ ﻋـﻥ‬ ‫ﻋﻁﺎﺀ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﻗﺎل: )ﻗﺎل ﺭﺠل ﻴﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻓﻀل ﻗﺎل: ﻤﺅﻤﻥ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﺎﻟﻪ ﻓـﻲ ﺴـﺒﻴل‬ ‫ﺍﷲ. ﻗﺎل: ﺜﻡ ﻤﻥ ﻗﺎل: ﺜﻡ ﺭﺠل ﻤﻌﺘﺯل( ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﻴﻭﻨﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺩﻴﻤﻰ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺍﻟﺠﺸﻤﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺴﻠﻡ‬ ‫ﺒﻥ ﺴﺎﻟﻡ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺴﺭﻱ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋـﻥ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺹ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻟﻴﺄﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺯﻤﺎﻥ ﻻ ﻴﺴﻠﻡ ﻟﺫﻱ ﺩﻴﻨﻪ ﺩﻴﻨﻪ‬ ‫ﺇﻻ ﻤﻥ ﻓﺭ ﺒﺩﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺸﺎﻫﻕ ﺇﻟـﻰ ﺸـﺎﻫﻕ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺠﺤﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﺤﺭ ﻜﺎﻟﺜﻌﻠﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻭﻍ.‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻭﻤﺘﻰ ﺫﺍﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻗﺎل: ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻨل ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﺇﻻ‬ ‫ﺒﻤﻌﺎﺼﻲ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺤﻠﺕ ﺍﻟﻌﺯﻭﺒﺔ.‬ ‫٥١‬
  • 17. ‫ﻗﺎل: ﻭﻜﻴﻑ ﺫﺍﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻭﻗﺩ ﺃﻤﺭﺘﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﺯﻭﺝ ﻗﺎل:‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻼﻙ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻱ ﺃﺒﻭﻴـﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﺃﺒﻭﺍﻥ ﻓﻌﻠﻲ ﻴﺩﻱ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﻭﻟﺩﻩ ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟـﻪ‬ ‫ﺯﻭﺠﺔ ﻭﻻ ﻭﻟﺩ ﻓﻌﻠﻰ ﻴﺩﻱ ﻗﺭﺍﺒﺘﻪ.‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻭﻜﻴﻑ ﺫﺍﻙ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﻳﻌﲑﻭﻧﻪ ﺑﻀﻴﻖ ﺍﳌﻌﻴﺸﺔ ﻓﻴﺘﻜﻠﻒ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﻖ ﺣـﱴ‬ ‫ﻳﻮﺭﺩﻩ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﳍﻠﻜﺔ(.‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺤﻤﻭﻴﻪ ﺍﻟﺒﺭﺠﺎﻨﻲ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺼﺎﺌﻎ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻔﺎﻥ ﻗﺎل: ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﺎﺼﻡ ﺍﻷﺤﻭل ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺃﺒﻭ ﻜﺒﺸﺔ ﻗﺎل:‬ ‫ﺴﻤﻌﺕ ﺃﺒﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﻴﻘﻭل: ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫)ﺇﻥ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ﻓﺘﻨﺎ ﻛﻘﻄﻊ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﳌﻈﻠﻢ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻭﳝﺴﻲ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﻭﳝﺴﻲ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻭﻳﺼﺒﺢ ﻛﺎﻓﺮﺍ.ﺍﻟﻘﺎﻋﺪ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺧﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻭﺍﻟﻘﺎﺋﻢ(.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻫﺎﺸـﻡ ﻗـﺎل:‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺩﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭ ﻤﻌﻤﺭ ﻋﻥ ﺍﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ‬ ‫ﺭﺍﺸﺩ ﻋﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻭﺍﺒﺼﺔ ﺍﻷﺴﺩﻱ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻗﺎل: ﺤﺩﺜﻨﻲ ﻋﺒﺩ‬ ‫٦١‬
  • 18. ‫ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻗﺎل: )ﺫﻜﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺴـﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻬﺭﺝ ﻗﻠﺕ: ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻬﺭﺝ ﻗﺎل ﺤﻴﻥ ﻻ ﻴﺄﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﺠﻠﻴﺴﻪ(.‬ ‫ﻗﻠﺕ: ﻓﺒﻡ ﺘﺄﻤﺭﻨﻲ ﺇﻥ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻗـﺎل: ﺘﻜـﻑ‬ ‫ﻨﻔﺴﻙ ﻭﻴﺩﻙ ﻭﺍﺩﺨل ﺩﺍﺭﻙ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻗﻠﺕ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺃﺭﺃﻴﺕ ﺇﻥ ﺩﺨـل ﻋﻠـﻰ ﺩﺍﺭﻱ‬ ‫ﻗﺎل: ﻓﺎﺩﺨل ﺒﻴﺘﻙ ﻗﺎل ﻗﻠﺕ ﻴﺎ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺃﺭﺃﻴﺕ ﺃﻥ ﺩﺨل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻴﺘﻲ ﻗﺎل: ﻓﺎﺩﺨل ﻤﺴﺠﺩﻙ ﻭﺍﺼﻨﻊ ﻫﻜﺫﺍ - ﻭﻗﺒﺽ ﺒﻴﻤﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻉ - ﻭﻗل ﺭﺒﻲ ﺍﷲ ﺤﺘﻰ ﺘﻤﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ(.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﻨﺫﺭ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻌﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﻤﺘﻪ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻬﺭﺝ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﺃﺨﺒـﺎﺭ ﻭﺤـﺫﺭﻫﻡ ﻓﺘﻨـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻭﻀﺢ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻭﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺃﻤـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻬـﺭﺝ ﺃﻥ ﻻ‬ ‫ﻴﺄﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺠﻠﻴﺴﻪ.‬ ‫ﻓﺘﺄﻤﻠﻭﺍ ﺭﺤﻤﻜﻡ ﺍﷲ ﻓﺈﻥ ﻜﻨﺘﻡ ﻻ ﺘﺄﻤﻨﻭﻥ ﺠﻠﺴﺎﺀﻜﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻻ ﺘﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﺼﺤﺒﻭﻥ ﻓﺎﻋﻠﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﻗـﺩ‬ ‫ﺤﻠﺕ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﻁﺎﺏ ﺍﻟﻬﺭﺏ ﻭﺤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﺭ ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫٧١‬
  • 19. ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻌﺕ ﻓﻜﻭﻨﻭﺍ ﻟﻬـﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺨﻼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ.‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻜـﻲ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﻨﻴﺩ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺭﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺸﻌﺒﺔ ﻋﻥ ﺤﺒﻴﺏ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﻥ ﺤﻔﺹ ﺒﻥ ﻋﺎﺼﻡ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺃﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﺨﺫﻭﺍ ﺒﺤﻅﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﻭﺯﻱ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻠﻴﻙ ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ ﻗـﺎل ﺤـﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻥ ﻋﻨﺒﺴﺔ‬ ‫ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ ﻋﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺃﻤﻴﺔ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﺭﻀـﻲ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﺭﺍﺤﺔ ﻤﻥ ﺨﻠﻴﻁ ﺍﻟﺴﻭﺀ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻓﺭﻗﺩ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﻁﺎﻥ ﻗـﺎل ﺤـﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺨﺎﻟﺩ ﻋﻥ ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺎﺯﻡ ﻋﻥ ﻁﻠﺤﺔ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﻗﺎل: ﺇﻥ ﺃﻗل ﺸﻲﺀ ﻴﻌﻴﺏ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻩ.‬ ‫٨١‬
  • 20. ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﻋﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻫـﺎﺭﻭﻥ ﻗـﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺒﻥ ﺴﺎﻟﻡ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺤﻔﺹ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺜﻭﺒﺎﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻜﻼﻋﻲ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ: ﻨﻌﻡ ﺼﻭﻤﻌﺔ ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﺒﻴﺘﻪ ﻴﻜﻑ ﺴﻤﻌﻪ ﻭﺒﺼﺭﻩ ﻭﺩﻴﻨﻪ ﻭﻋﺭﻀﻪ.‬ ‫ﻭﺇﻴﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻠﻬﻲ ﻭﺘﻠﻘﻲ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻤـﺭﻭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺒﻘﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻨﺎﻥ ﺍﻟﻘﺯﺍﺯ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺒـﻭ ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺒﻜﻴﺭ ﺒﻥ ﻤﺴﻤﺎﺭ ﻗﺎل ﺴﻤﻌﺕ ﻋﺎﻤﺭ ﺍﺒﻥ ﺴـﻌﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﻗﺎل: ﻜﺎﻥ ﺴﻌﺩ ﻓﻲ ﺇﺒل ﻟﻪ ﻭﻏﻨﻡ ﻓﺄﺘﺎﻩ ﺍﺒﻨﻪ ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻗﺎل: ﺃﻋﻭﺫ ﺒﺎﷲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺍﻜﺏ ﻓﻠﻤـﺎ ﺍﻨﺘﻬـﻰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎل: ﻴﺎ ﺃﺒﺕ ﺃﺭﻀﻴﺕ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻋﺭﺍﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺇﺒﻠـﻙ ﻭﻏﻨﻤـﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﻨﺎﺯﻋﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻗﺎل ﻓﻀﺭﺏ ﺴﻌﺩ ﺼﺩﺭ ﻋﻤﺭ ﺒﻴﺩﻩ‬ ‫ﻭﻗﺎل: ﺍﺴﻜﺕ ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﻓﺈﻨﻲ ﺴﻤﻌﺕ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻘﻭل: )ﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﺤﻔﻲ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ:‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺴﻌﺩ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻤﻤﻥ ﺍﻋﺘﺯل ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻊ ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ ﻓﺄﺭﺍﺩﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻓﺄﺒﻰ ﻭﻀﺭﺏ ﻟﺫﻟﻙ ﻤﺜﻼ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻗﺎل ﺤـﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﻭﺍﻡ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺒﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫٩١‬
  • 21. ‫ﻤﻥ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﺒﺭﻗﺎﻥ ﻋﻥ ﻤﻴﻤـﻭﻥ‬ ‫ﺒﻥ ﻤﻬﺭﺍﻥ ﻗﺎل: ﺇﻥ ﺴﻌﺩﺍ ﻟﻤﺎ ﺩﻋﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻌﻬـﻡ ﺃﺒـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺜﻡ ﻗﺎل: ﻻ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻭﻨﻲ ﺴﻴﻔﺎ ﻟـﻪ ﻋﻴﻨـﺎﻥ ﺒﺼـﻴﺭﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﺴﺎﻥ ﻴﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﻜﺎﻓﺭ ﻓﺎﻗﺘﻠﻪ ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻓﺎﻜﻑ ﻋﻨﻪ ﻭﻀﺭﺏ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﻤﺜﻼ ﻓﻘﺎل: ﻤﺜﻠﻨﺎ ﻭﻤﺜﻠﻜﻡ ﻜﻤﺜل ﻗﻭﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺠﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﻫﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﻫﺎﺠﺕ ﺭﻴﺢ ﻋﺠﺎﺠﺔ ﻓﻀﻠﻭﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﺒﺱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻘﺎل ﺒﻌﻀﻬﻡ: ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻓﺄﺨﺫﻭﺍ ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﺘـﺎﻫﻭﺍ‬ ‫ﻭﻀﻠﻭﺍ ﻭﻀﻠﻭﺍ ﻭﻗﺎل ﺁﺨﺭﻭﻥ: ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻓﺄﺨﺫﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺘﺎﻫﻭﺍ ﻭﻀﻠﻭﺍ ﻭﻗﺎل ﺁﺨﺭﻭﻥ: ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺤﻴـﺙ ﻫﺎﺠـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺢ ﻓﻨﻴﺦ ﻓﺄﻨﺎﺨﻭﺍ ﻓﺄﺼﺒﺤﻭﺍ ﻓﺫﻫﺏ ﺍﻟـﺭﻴﺢ ﻭﺘﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﻓﻬﺅﻻﺀ ﻫﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻨﻠﺯﻡ ﻤﺎ ﻓﺎﺭﻗﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺤﺘﻰ ﻨﻠﻘﺎﻩ ﻭﻻ ﻨﺩﺨل ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻥ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﻤﻴﻤﻭﻥ ﻓﺼﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺩﻋﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻋﺘﺯﻟﻭﺍ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﺤﺘﻰ ﺃﺫﻫﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻷﻟﻔﺔ ﻓﺩﺨﻠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻟﺯﻤﻭﺍ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺍﻨﻘﺎﺩﻭﺍ ﻓﻤﻥ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﻭﻟﺯﻤﻪ ﻨﺠـﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻠﺯﻤﻪ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﻟﻙ.‬ ‫٠٢‬
  • 22. ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ: ﻭﻤﻤﻥ ﺍﻋﺘﺯل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺠﻠﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ.‬ ‫ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل: ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺩﺍﺴﺔ ﻗﺎل ﺤـﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﻤﺭﺯﻭﻕ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺸـﻌﺒﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺙ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﺭﺩﺓ ﻋﻥ ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺒﻥ ﻀـﺒﻴﻌﺔ ﻗـﺎل:‬ ‫ﺩﺨﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻴﻔﺔ ﻓﻘﺎل: ﺇﻨﻲ ﻷﻋﺭﻑ ﺭﺠﻼ ﻻ ﺘﻀـﺭﻩ ﺍﻟﻔـﺘﻥ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺨﺭﺠﻨﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺴﻁﺎﻁ ﻤﻀﺭﻭﺏ ﻓﺩﺨﻠﻨﺎﻩ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﻴﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺴﻠﻤﺔ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻓﺴﺄﻟﻨﺎﻩ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺎل: ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺸـﺘﻤل‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺃﻤﺼﺎﺭﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺠﻠﻲ ﻋﻤﺎ ﺍﻨﺠﻠﺕ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻫﺎﺸـﻡ ﻗـﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺩﺒﺭﻱ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﻴﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺴﻴﺭﻴﻥ ﻗﺎل: ﺜﺎﺭﺕ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ﻋﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ ﻓﻠﻡ ﻴﺨﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺭﺠﻼ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺯﻴﺒﻘﻲ ﻗـﺎل ﺤـﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒـﻥ‬ ‫ﺒﺸﺎﺭ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻋﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺴﻤﻊ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻴﻭﻡ ﺼﻔﻴﻥ ﻴﻘﻭل ﻻﺒﻨﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ: ﻴﺎ ﺒﻨﻲ‬ ‫١٢‬
  • 23. ‫ﺃﻨﻅﺭ ﺃﻴﻥ ﺘﺭﻯ ﻋﻠﻴﺎ ﻗﺎل: ﺃﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﻴﺒـﺔ ﺍﻟﻘﺘﻤـﺎﺀ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﺎﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺎﻤﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻗﺎل: ﷲ ﺩﺭ ﺒﻨﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻤﺎﻟـﻙ‬ ‫ﻟﺌﻥ ﻜﺎﻥ ﺘﺨﻠﻔﻬﻡ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺨﻴﺭﺍ ﻜﺎﻥ ﺨﻴﺭﺍ ﻤﺒﺭﻭﺭﺍ ﻭﻟﺌﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺫﻨﺒﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻨﺒﺎ ﻤﻐﻔﻭﺭﺍ.‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﺒﻨﻪ ﺃﻱ ﺃﺒﺕ ﻓﻤﺎ ﻴﻤﻨﻌﻙ ﺇﺫ ﻏﺒﻁﺘﻬﻡ ﺃﻥ ﺘﺭﺠـﻊ‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺜﻠﻲ ﺇﺫﺍ ﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻡ ﻴﺩﻋﻪ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺤﻜﻪ ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ: ﺇﺫﺍ ﺤﻜﻜﺕ ﻗﺭﺤﺔ ﺃﺩﻤﻴﺘﻬﺎ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻨﺫﺭ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺒﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺭﻙ‬ ‫ﺒﻥ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭﺓ ﻗﺎل: ﻟﻤﺎ ﺍﺸﺘﺩ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤل ﻭﺭﺃﻯ ﻋﻠﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﺘﻨﺩﺭ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺍﺒﻨﻪ ﻭﻀﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻩ ﺜﻡ ﻗﺎل: ﺇﻨﺎ ﷲ ﻴﺎ ﺤﺴﻥ ﺃﻱ ﺨﻴﺭ ﻴﺭﺠﻰ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺍﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻗﺎل ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﺸﻲ ﻴﻘﻭل: ﻗﺎل‬ ‫ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ: ﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺃﻋﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎﻥ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻓﺠﻤﻊ ﺍﺒﻨﻴﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﻤﺤﻤﺩﺍ ﻓﻘﺎل: ﻴـﺎ‬ ‫ﺒﻨﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻏﺎﺩﻴﻥ ﻤﻀﻁﺭﺒﻴﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺜﻠﻲ ﻴﺭﻀـﻰ‬ ‫٢٢‬
  • 24. ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ ﻓﺈﻟﻰ ﻤﻥ ﺘﺭﻴﺎﻥ ﻗﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﷲ: ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ ﻴﺎ ﺃﺒﺕ ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺜﺒﺕ ﻓﺈﻟﻰ ﻋﻠﻲ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻴﺎ ﺒﻨﻲ ﺇﻥ ﺃﺘﻴﺕ ﻋﻠﻴﺎ ﻜﻨﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﻜﺄﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺃﺘﻴﺕ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺃﺸﺭﻜﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻩ.‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﺨﻴﺭ ﻷﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ: ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺒـﻥ ﻋﻤـﺭ ﻤـﻥ ﺍﺸـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺤﺫﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﺘﺤﺫﻴﺭﺍ ﻟﻠﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺒﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺎﺘل ﻤﻌﻪ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﻬﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻤﻌﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺎﺘﺘﻪ ﺼﻼﻫﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل: ﺇﺫﺍ ﺩﻋﻭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺃﺠﺒﻨﺎﻫﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﺩﻋﻭﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺘﺭﻜﻨﺎﻫﻡ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺯﻴـﺎﺩ ﻗـﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻏﺴﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﻴﺩ ﻗﺎل ﺍﻷﺴـﻭﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﺸﻴﺒﺎﻥ ﺍﻟﺴﺩﻭﺴﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻨﻭﻓل ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﻘﺭﺏ ﻗﺎل: ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﻗﺘل ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﻭﺼﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻴﻐﺎﻴﻅ ﺒـﻪ‬ ‫ﻗﺭﻴﺵ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻤﺭ ﺒﻪ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﻓﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻘـﺎل:‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﺒﺎ ﺨﺒﻴﺏ - ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ - ﻭﺍﷲ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﻬﺎﻙ ﻋﻥ‬ ‫٣٢‬
  • 25. ‫ﻫﺫﺍ - ﺜﻼﺜﺎ - ﻭﺍﷲ ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺼﻭﺍﻤﺎ ﻗﻭﺍﻤﺎ ﻭﺼﻭﻻ ﻟﻠﺭﺤﻡ ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻷﻤﺔ ﺃﻨﺕ ﺸﺭﻫﺎ ﻟﻨﻌﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﺔ ﺜﻡ ﻤﻀﻰ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﻜﺭﻩ ﻟﻠﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻻﻨﺼﺭﺍﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓـﺄﺒﻰ‬ ‫ﺇﻻ ﻤﻀﻴﺎ ﻟﻭﺠﻬﻪ ﻓﺠﺭﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻤﺎ ﺠـﺭﻯ ﺤﺴـﻴﺒﻬﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ‬ ‫ﺠﻌﻔﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﺭﻗﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺸﺒﺎﺒﺔ ﺒﻥ ﺴﻭﺍﺭ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻴﺤﻴـﻰ‬ ‫ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺴﺎﻟﻡ ﺍﻷﺴﺩﻱ ﻗﺎل ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺎﻟﻪ ﻓﺒﻠﻐﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻠﺤﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﻤﻌﻪ ﻁﻭﺍﻤﻴﺭ ﻭﻜﺘﺏ‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﻫﺫﻩ ﻜﺘﺒﻬﻡ ﻭﺒﻴﻌﺘﻬﻡ ﻓﻘﺎل: ﻻ ﺘﺄﺘﻬﻡ ﻓﻘـﺎل: ﺇﻨـﻲ ﻤﺤـﺩﺜﻙ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺎﻱ ﺇﻥ ﺠﺒﺭﺍﺌﻴل ﺃﺘﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﺨﻴﺭﻩ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ ﻓﺎﺨﺘﺎﺭ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺇﻨﻜﻡ ﺒﻀﻌﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﺍﷲ ﻻ ﻴﻠﻴﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﺃﺒﺩﺍ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺼﺭﻓﻬﺎ ﻋﻨﻜﻡ ﺇﻻ ﻟﻠﺫﻱ ﻫﻭ ﺨﻴﺭ ﻟﻜﻡ.‬ ‫ﻓﺄﺒﻰ ﺃﻥ ﻴﺭﺠﻊ.‬ ‫ﻗﺎل ﻓﺎﻋﺘﻨﻘﻪ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﻭﺒﻜﻰ ﻭﻗﺎل: ﺃﺴﺘﻭﺩﻋﻙ ﺍﷲ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺘﻴل.‬ ‫٤٢‬
  • 26. ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﻟﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ ﺸـﺎﺫﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻨﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺴﺎﺠﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺒﻨﺩﺍﺭ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺒﻲ ﻗﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﺩﺍﻭﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﺸﺎﺒﻭﺭ ﻗﺎل: ﻜﺎﻥ ﻁﺎﻭﺱ ﻗﺩ ﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺤﻴﻑ ﺍﻷﺌﻤﺔ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺒﻥ ﺴﻼﻡ:‬ ‫ﺭﻭﻯ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺴﻴﺭﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻋﺒﺎﺩﺓ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ ﻗﺎل ﺤـﺩﺜﻨﺎ ﺤﻤﻴـﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﻨﺱ ﺒﻥ ﻋﻴﺎﺽ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻋـﺭﻭﺓ‬ ‫ﻗﺎل: ﻟﻤﺎ ﺒﻨﻰ ﻋﺭﻭﻯ ﻗﺼﺭﻩ ﺒﺎﻟﻌﻘﻴﻕ ﻟﺯﻤﻪ ﻗﻴل ﻟﻪ: ﻤﺎﻟﻙ ﻟﺯﻤﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺘﺭﻜﺕ ﻤﺴﺠﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﺭﺃﻴﺕ ﻤﺴﺎﺠﺩﻜﻡ ﻻﻫﻴﺔ ﻭﺃﺴﻭﺍﻗﻜﻡ ﻻﻏﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺤﺸـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﺠﺎﺠﻜﻡ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻋﻤﺎ ﺃﻨﺘﻡ ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻓﻴﺔ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺍﻨﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﷲ ﺒﻥ ﺸﺒﻴﺏ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻤﻨﻘﺭﻱ ﻗﺎل ﺤـﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ ﻋﻥ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻗﺎل: ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋـﺭﻭﺓ‬ ‫ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ: ﺃﻻ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻘﺎل: ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻻ ﺤﺎﺴـﺩ‬ ‫ﻟﻨﻌﻤﺔ ﺃﻭ ﻓﺭﺡ ﺒﻨﻘﻤﺔ.‬ ‫٥٢‬
  • 27. ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﻓﺱ.‬ ‫ﻭﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻱ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻗﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺘﺎﺭﻭﺡ ﻋﻥ ﺸﻌﻴﺏ ﺒﻥ ﺤﺭﺏ ﻗﺎل: ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻥ ﻤﻐﻭل ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻩ ﺒﺎﻟﻜﻭﻓﺔ ﺠﺎﻟﺱ ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻘﻠﺕ: ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺘﺴﺘﻭﺤﺵ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻓﻘﺎل: ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻅﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻴﺴﺘﻭﺤﺵ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﺸﺭﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ ﻭﺃﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﻭﺃﻋﻅﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﻭﺤﺵ ﻤﻊ ﺍﷲ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﻗﻠﺒﻪ ﺒﺤﺒﻪ ﻭﺃﻨﺱ ﺒﺫﻜﺭﻩ ﻭﺃﻟﻑ ﻤﻨﺎﺠﺎﺘﻪ ﺒﺴﺭﻩ ﻭﺸﻐل ﺒـﻪ‬ ‫ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻬﻭ ﻤﺴﺘﺄﻨﺱ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﻐﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺨﻠﻭﺓ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﺤﺴـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻵﺒﺭﻱ ﻗﺎل ﺴﻤﻌﺕ ﻓﺎﺭﺱ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﻴﻘﻭل ﺴﻤﻌﺕ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻴﻘﻭل ﺴﻤﻌﺕ ﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻴﻘﻭل: ﻭﺠﺩﺕ ﺼـﺨﺭﺓ ﺒﻴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺴﻁﺭ.‬ ‫ﻓﺠﺌﺕ ﺒﻤﻥ ﺘﺭﺠﻤﻬﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻜﺘـﻭﺏ: ﻜـل ﻋـﺎﺹ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﺤﺵ ﻭﻜل ﻤﻁﻴﻊ ﻤﺴﺘﺄﻨﺴﻭﻜل ﺨﺎﺌﻑ ﻫـﺎﺭﺏ ﻭﻜـل ﺭﺍﺝ‬ ‫٦٢‬
  • 28. ‫ﻁﺎﻟﺏ ﻭﻜل ﻗﺎﻨﻊ ﻏﻨﻲ ﻭﻜل ﻤﺤﺏ ﺫﻟﻴل ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻨﺸﺩﻨﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ:‬ ‫ﻓﺪ‪‬ﻋﻬﺎ ﺇِﺫﺍ ﺷِـﺌﺖ ﻭ‪‬ﺍﺳـﺘﺄ‪‬ﻧﺲِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﺈِﻥ ﹸﻨـﺖ ﻗﹶـﺪ ﺃﹶﻭ ‪‬ﺸـ‪‬ﻚ‬ ‫ﺣ ﺘ ‪‬‬ ‫ﹶ ﻛ ‪‬‬ ‫ﻗﺎل: ﻭﺃﻨﺸﺩﻨﻲ ﺭﺠل ﻓﺎﻀل ﻤﻥ ﺃﻫل ﺯﻤﺎﻨﻨﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﻟﻪ:‬ ‫ﻭ‪‬ﻳﻮﺣ ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻭِﺣـﺪ ﹸ ﺍﳉﺎﻫِـﻞِ‬ ‫‪‬ﺓ‬ ‫‪‬ﺶ‬ ‫ﻭﻳ‪‬ﺄ‪‬ﻧ ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻭِﺣـﺪ ﹸ ﺍﻟﻌـﺎﺭِﻑِ‬ ‫‪‬ﺓ‬ ‫‪ ‬ﺲ‬ ‫ﻗﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ: ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﻭﺤﺵ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﻟﺨﻼﺀ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﺘﻜﺜﺭ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺒﻤﻼﻗﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻴﻁـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺸﺔ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﻜﻭﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﻓﺎﻀـﻠﺔ ﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻟﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﻴﺘﻔﺭﻍ ﻻﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﺒﻌﻀﻬﻡ: ﺍﻻﺴﺘﺌﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻹﻓﻼﺱ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺴـﻌﻴﺩ ﺍﻟﻁـﺎﺌﻲ‬ ‫ﻋﻥ ﺨﻠﻑ ﺒﻥ ﺘﻤﻴﻡ ﻗﺎل: ﺠﺌﺕ ﺃﻁﻠﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒـﻥ ﺃﺩﻫـﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻁﻴﺭ ﻓﺎﻁﻠﻌﺕ ﻓﻠﻡ ﺃﺭﻩ ﻓﺄﻋﺩﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﺈﺫﺍ ﻫـﻭ ﻗﺎﻋـﺩ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ ﻭﻗﺩ ﻓﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻜﻑ ﻓﻠﻤﺎ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﻗﺎل: ﹶﻠـﺏ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶﻴﻑ ِﺌﺕ ﺘﺠﺩ ‪‬ﻡ ‪‬ﻘﺎ ِﺒﺎ ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺴﻤﻌﺕ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜ ﹶ ﺸ ﹶ ﹶ ِ ‪‬ﻫ ﻋ ﺭ‬ ‫٧٢‬
  • 29. ‫ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻴﻘﻭل ﺴﻤﻌﺕ ﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻴﻘﻭل ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻟﻔﻀﻴل‬ ‫ﺒﻥ ﻋﻴﺎﺽ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻴﻘﻭل: ﻜﻔﻰ ﺒﺎﷲ ﻤﺤﺒﺎ ﻭﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﺅﻨﺴـﺎ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻋﻅﺎ ﺍﺘﺨﺫ ﺍﷲ ﺼﺎﺤﺒﺎ ﻭﺫﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﺎﻨﺒﺎ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﺎﺼﻡ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺤﻴﺭﻱ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﺭﺏ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺯﻴﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺯﺍﻫﺩ ﻗﺎل‬ ‫ﻗﻠﺕ ﻟﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻁﺎﺌﻲ: ﺃﻭﺼﻨﻲ.‬ ‫ﻗﺎل: ﺼﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﺠﻌل ﻓﻁﺭﻙ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻭﻓـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺭﺍﺭﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺩ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺴـﺎﻤﺔ‬ ‫ﻗﺎل ﺴﻤﻌﺕ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻗﺎل ﺴﻤﻌﺕ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻙ‬ ‫ﻴﻘﻭل: ﻜﺘﺏ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﻟﻨﺎ )ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﺩﻭﺍﺀ‬ ‫ﻴﺘﺩﺍﻭﻯ ﺒﻪ ﻓﺄﺼﺒﺤﻭﺍ ﺩﺍﺀ ﻻ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﻓﻔﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﺭﺍﺭﻙ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺩ ﻭﺍﺘﺨﺫ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﺅﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻗﺎل ﺤـﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺴﻬل ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ ﻗﺎل ﺴﻤﻌﺕ ﺃﺒﻲ ﻴﻘﻭل ﺭﺃﻴﺕ ﺸـﺭﻴﻜﺎ‬ ‫٨٢‬
  • 30. ‫ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻓﺎﺤﺘﻭﺸﻪ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﺘﻘـﺩﻤﺕ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﻠﺕ ﻟﻪ: ﺍﻁﺭﺩﻫﻡ ﻋﻨﻙ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻗﺎل: ﻭﺃﻨﻁﺭﺩ ﻤﻌﻬﻡ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺃﺴـﺩ ﻗـﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻗﺎل: ﺒﻠﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل: ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﺤﻔﻅﻬﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ.‬ ‫ﻗﻨﻊ ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﻓﺎﺴﺘﻐﻨﻲ ﺍﻋﺘﺯل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺴﻠﻡ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺸـﻬﻭﺍﺕ‬ ‫ﻓﺼﺎﺭ ﺤﺭﺍ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺤﺴﺩ ﻓﻅﻬﺭﺕ ﻤﺭﻭﺀﺘﻪ ﺼﺒﺭ ﻗﻠـﻴﻼ ﻓﺘﻤﺘـﻊ‬ ‫ﻁﻭﻴﻼ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺤﻴﺭﻱ ﻗﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺴﺩﺩ ﺒﻥ ﻗﻁﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭﻗﻲ ﻗﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﻭﻋﻴﺏ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﻗـﺎل: ﺒﻠﻐﻨـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺠﺯﺍﺀ: ﺘﺴﻌﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻭﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺯﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺃﻥ ﺨﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﻋﺯﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﺯﻭﻴﻨﻲ ﻗﺎل ﺴﻤﻌﺕ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﻴﻘﻭل:‬ ‫ﻗﻴل ﻟﻌﻠﻲ ﺒﻥ ﺒﻜﺎﺭ ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﺯﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫٩٢‬
  • 31. ‫ﻓﻘﺎل: ﻜﻨﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﺸﺎﺏ ﺃﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺃﺠـﺎﻟﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻻ ﺃﻜﻠﻤﻬﻡ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻁﺒﻁﺏ ﺍﻟﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﺍﻟﻭﺭﺍﻕ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﺸﺎﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل: ﺭﻜﺒﺕ ﻓﻲ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭﻤﻌﻨﺎ ﺸﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﻓﻤﻜـﺙ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎ ﺴﺒﻌﺎ ﻻ ﻨﺴﻤﻊ ﻟﻪ ﻜﻼﻤﺎ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻪ: ﻴﺎ ﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﺠﻤﻌﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﺇﻴﺎﻙ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺴﺒﻊ ﻻ ﻨﺭﺍﻙ ﺘﺨﺎﻟﻁﻨﺎ ﻭﻻ ﺘﻜﻠﻤﻨﺎ ﻓﺄﻨﺸﺄ ﻴﻘﻭل:‬ ‫ﻓﹶﻐﺎ‪‬ﻳﺘ ـﻪ ﺍﻟﺘﻔ ـﺮﺩ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ ـﻜﻮﺕ‬ ‫‪‬ـ ‪  ‬ﹶـ ‪  ‬ـ ‪‬‬ ‫ﻗﹶﻀﻰ ﻭﻃ ‪ ‬ﺍﻟﺼِﺒﺎ ﻭﺃﹶﻓﺎﺩ ﻋِﻠﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬ﹶﺮ‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ: ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻨﻤﻁ ﻗﻭل ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺭﺤﻤـﻪ ﺍﷲ:‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﻜﻭﺕ ﻭﻟﺯﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤـﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴـﻴﻥ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺯﺒﻴﺭﻱ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺨﺒﻴﻕ ﻋﻥ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﺃﺴﺒﺎﻁ ﻋﻥ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻭﺃﺨﺫﻩ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﺠﺭ ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﻭﺣِﻔ ﹸﻚ ِﻟﻠِﺴﺎﻥ ﻭﺧ‪‬ﻔﺾ ﺻ‪‬ﻮﺕ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬ﻈ ‪‬‬ ‫‪‬ﻣﺎ‪‬ﻚ ﺫﺍ ﺯ‪‬ﻣﺎ ﹲ ﹸـﺰﻭﻡ ﺑ‪‬ﻴـﺖ‬ ‫ِ‬ ‫ﻥﻟ ‪‬‬ ‫ﺯ ﻧ ‪‬‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺍﻟﺨﺯﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻟﻤﻐﻴﺭﺓ: ﺘﻔﻘﻪ ﺜﻡ ﺍﻋﺘﺯل.‬ ‫٠٣‬
  • 32. ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺤﻴـﺭﻱ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺴﺩﺩ ﺒﻥ ﻗﻁﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭﻗﻲ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﻤﻬﺩﻱ ﻗﺎل ﺴﻤﻌﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻨﻀﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺜﻲ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺒﻴﻊ ﺒﻥ ﺨﺜﻴﻡ: ﺘﻔﻘﻪ ﺜﻡ ﺍﻋﺘﺯل.‬ ‫ﻗﺎل ﻭﺃﻨﺸﺩﻨﻲ ﺒﻌﺽ ﺃﺼﺤﺎﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل:‬ ‫ـﻢ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﻘﻮ ﹸ ﺃﹶﻧﺖ ﺣ‪‬ـﺮﺍﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳ ﻝ ِ‬ ‫ﻟﹶﻴﺲ ﻫ‪‬ﺬﺍ ‪‬ﻣﺎ ﹸ ﻗﹶﻮﻟِـﻚ ﻣـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺯ ﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ــﺖ ﻋ‪‬ﺘﻴ ‪ ‬ﻣﺤﺮ ‪ ‬ﻳﺎ ﹸـﻼﻡ‬ ‫‪ ‬ﻖ ‪  ‬ﺭ ﻏ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﹸﳊﹶﻘﻲ ﺑﺎﺋِﻨﺎ ِﺑﺄﹶﻫﻠﻚ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻧــ‬ ‫ﹰ ِ ِ‬ ‫ﺓ ﻋ‪‬ﻦ ‪‬ﺒﻬﺔ ﻭ‪‬ﻛﻴـﻒ ﻟ ﹶـﻼ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﻜ ﻡ‬ ‫ﺷ ‪ٍ‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻣ‪‬ﱴ ‪‬ﻨﻜ ‪ ‬ﺍ ﹸﺼﺎ‪‬ﺑ ﹸ ﰲ ﺍﻟﻌِـﺪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﺗ ﹶﺢ ﳌ ﺔ‬ ‫ﻓﺘ‪‬ــﻮﱃ ﻭﻟِﻠﻐ‪‬ــﺰﺍﻝ ِﻐــﺎ ‪‬‬ ‫ﻡ‬ ‫ِﺑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﰲ ﺣ‪‬ﺮﺍﻡ ﺃﹶﺻﺎﺏ ﺳِـﻦ ﻏﹶـﺰﺍﻝ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺍﻟﻤﻁﻬﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻗﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺃﺒﻭ ﻟﺤﺴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﻗﺎل: ﻜﺘﺏ ﺇﻟﻲ ﺍﺒﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻤﺠﺔ ﻴﺴﺘﺯﻴﺭﻨﻲ ﻓﻜﺘﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ: ﺃ ﹶﺴﺕ ﹶﻔﺴﻲ ﺒ ﹶﻔﺴﻲ ﻓ ِـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﹶﻬ ‪‬‬ ‫ِﻨ‬ ‫َﻨ ﹶ ﻨ‬ ‫ﺍﻟ ِﺤﺩﺓ َﻨﺴﻲ ﻭِﺫﺍ ﺁ ﹶﺴﺕ ﹶﻴﺭﻱ ﻓﺄ ‪‬ﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﹶﻔﺴﻲ ﻓ ‪  ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶﺴﺩ‬ ‫ِﻨ‬ ‫ﹶَﺤ ﹸ‬ ‫‪‬ﺇ ﻨ ﹶ ﻏ‬ ‫ﻭ ‪ ِ‬ﺃ‬ ‫ﻓَﻀ ‪‬ﻰ ِﻨﺴ ‪‬ﻡ ِﻥ ﺸ ِ ِﻨﺱ ﻓﻠ ِﻤﺕ ﺍﻟ ‪‬ﻴﺕ ِﻻ ِﻨﺩ ﹶـﺄﺫﻴﻨﻲ‬ ‫ﹶﺄ ﺤ ﺠ ‪‬ﻬ ﻤ ﹶﺭ ﺠ ِ ﹶﹶﺯ ﹸ ﺒ ﹶ ﺇ ﻋ ‪ ‬ﺘ‬ ‫ِﺨﻤﺱ ﻗﺎل: ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺅﺫﻥ ﻤﺴﺠﺩﻩ ﻗﺎل ﻭﺃﻨﺸﺩﻨﻲ ﺁﺨﺭ:‬ ‫ِ‬ ‫ﻟ‬ ‫‪‬ﻮ ﻭِﺣﺸ‪‬ﱵ ﺣ‪‬ﱴ ﻳ‪‬ﻘﻮﻡ ﺍﻟﻘﺎﻋِـﺪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫ‪‬‬ ‫ﻭﺇِﺫﺍ ﺿﺠ‪‬ﺮﺕ ﺑِﻮﺣﺪﺗ‪‬ﻲ ﻓ ‪‬ﺆﺍﻧِﺴﻲ‬ ‫ﹶﻤ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺸﺒﻴﺏ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒـﻥ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫١٣‬
  • 33. ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻱ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺭﻴﺎﺸﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ ﻗﺎل: ﺴـﺄﻟﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻋﻥ ﺃﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﻭﻋﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭﻫﺎ ﻓﺤﺩﺜﺘﻪ ﺃﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻔﺔ ﻭﻫﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﻟﺒﻨﻲ ﻜﻼﺏ ﺭﺃﻴﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻋﺭﺒﻴـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ ﻁﻭﻑ ﻤﻠﺘﻭ ﻤﻥ ﻓﻀﺔ ﻭﺒﻴﺩﻩ ﺯﻜﺭﺓ ﻭﻤﻌﻪ ﻗـﺩﺡ ﻨﺒـﻊ‬ ‫ﻓﺘﺘﺒﻌﺕ ﺃﺜﺭﻩ ﻓﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺠﺫﻡ ﺤﺎﺌﻁ ﻓﺠﻤﻊ ﺭﻤﻴﻠﺔ ﺜﻡ ﺍﺘﻜﺄ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺠﻌل ﻴﺼﺏ ﻤﻥ ﺸﻜﻭﺘﻪ ﻨﺒﺎﺫﺓ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻗـﺩﺡ ﺍﻟﻨﺒـﻊ ﻭﻴﺸـﺭﺒﻪ‬ ‫ﻭﻴﺭﺠﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﻠﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻭﻗﻔﺕ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﻘﺎل: ﺇﻥ ﻓﻴﻪ ﺨـﻼﻻ‬ ‫ﺜﻼﺜﺎ ﺇﻥ ﺴﻤﻊ ﻤﻨﻲ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻟﻡ ﻴﻨﻤﻪ ﻋﻠﻲ ﻭﺇﻥ ﺘﻔﻠﺕ ﻓﻲ ﻭﺠﻬـﻪ‬ ‫ﺍﺤﺘﻤل ﻭﺇﻥ ﻋﺭﺒﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻡ ﻴﻐﻀﺏ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻷﺼﻤﻌﻲ: ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﺯﻫﺩﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺩﻤﺎﺀ.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ: ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻓﻲ ﻭﻤﻥ ﻗﻭل‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ - ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﺯﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻐﺩﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻴﺭﻭﺡ ﻭﻤﻌﻪ‬ ‫ﺩﻓﺘﺭ ﻓﻘﻴل ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺎل: ﻟﻡ ﺃﺭ ﺍﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﻭﻻ ﺃﻭﻋـﻅ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﺭ ﻭﻻ ﺠﻠﻴﺴﺎ ﺃﻤﺘﻊ ﻤﻥ ﺩﻓﺘﺭ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﻨﻤﻁ ﺼﻨﻴﻎ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ - ﻭﺇﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺸﻜل ﻤﺎ ﻨﺴﺘﺤﺴﻨﻪ - ﻤﺎ ﺃﻨﺸﺩﻨﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺃﻫـل ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻟﺒﻌﻀﻬﻡ.‬ ‫٢٣‬
  • 34. ‫ﻭﻟ ـﻴﺲ ﺑِﺎﳊِﻜﻤ ـﺔ ِﺍﻧﺘ ـﺎﻉ‬ ‫‪‬ـ ِ ِﻔـ ‪‬‬ ‫‪‬ﹶـ ‪‬‬ ‫ﻟﹶﻤﺎ ﺭﹶﻳـ ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﻣـﺎﻥ ‪‬ﻧﻜِﺴـﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬ﺃ ﺖ‬ ‫ﻭﻛ ـ ﹸ ﺭ‪‬ﺃﺱ ﻟ ـ ‪ ‬ﺻ ـﺪﺍ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹸـ ﻞ ٍ ﹶـ ﻪ ‪‬ـ ﻉ‬ ‫ﻛ ـﻞ ﺭ ـﻴﺲ ﻟ ـﻪ ﻣ ـﻼﻝ‬ ‫ﹸـ ﹸ ‪‬ﺋـ ٍ ﹶـ ‪ ‬ـ ﹸ‬ ‫ﺑ ـﻪ ﻋ ـﻦ ﺍﻟﺬﻟ ـﺔ ﺍﻣﺘ ـﺎﻉ‬ ‫ِـ ِ ‪‬ـ ِ ِﹶـ ِ ِﻨـ ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺯﻣ‪‬ﺖ ﺑﻴﱵ ﻭ ‪‬ـﻨ ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮﺿـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﺻ ﺖ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠــﻰ ﺭﺍﺣﺘ‪‬ــﻲ ‪‬ــﻌﺎﻉ‬ ‫ـ ﺷ ـ ‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ﹶﺃﺷ‪‬ﺮﺕ ﻣِﻤﺎ ِﺍﺩﺧ‪‬ﺮﺕ ﺭﺍﺣﺎ ﻟﹶﻬـﺎ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻣِــﻦ ﻗﹶﻮﺍﻗﻴﺰﻫــﺎ ‪‬ــﻤﺎ ‪‬‬ ‫ﻉ‬ ‫ﺳ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱄ ﻣ ـﻦ ﻗﻮﺍﺭﻳﺮ ـﺎ ﻧ ـﺪ‪‬ﺍﻣﻰ‬ ‫ِﻫـ ‪‬ـ‬ ‫ِـ‬ ‫ﻗـﺪ ﺃﹶﻗﻔـﺮ‪‬ﺕ ﻣِﻨـﻬﻢ ﺍﻟﺒِﻘـﺎﻉ‬ ‫‪ ‬ـ ‪‬‬ ‫ﹶـ ﹶ‬ ‫ﻭﺃﹶﺟﺘ‪‬ﲏ ﻣِـﻦ ‪‬ﻘـﻮﻝ ﻗﹶـﻮﻡ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﻭﻤﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻗﻭل ﺒﻌﻀﻬﻡ:‬ ‫‪‬ﺗﻘِﻴﺎ ﻭِﺇﻻ ﻋِﺶ ﻭ‪‬ﺻﺎﺣﺒ‪‬ﻚ ﺍﻟﻈِـﻞ‬ ‫ﹸ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﹰ ‪ ‬ﹼ‬ ‫‪‬ﺗﺒﻴﻦ ﻫ‪‬ﺪﺍﻙ ﺍﻟﻠ ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺑﺘﻎ ﺻـﺎﺣِﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ ‬ﹶﻪ ‪ِ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺧﲑ ﺟ‪‬ﻠﻴﺲ ﰲ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣﺎﻥ ﻛِﺘـﺎﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶﺃﺟﻞ ﻣ‪‬ﻜﺎﻥ ﰲ ﺍﻟ ‪‬ﱏ ﻣ ‪ ‬ﺳﺎِﺑ ‪‬‬ ‫ﺪ ‪‬ﱳ ﺢ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬ﹼ‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﺨﺯﺍﻋﻲ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻤﻲ ﺍﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻷﺯﺭﻗﻲ ﻗﺎل: ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻨﺼﺭﻑ ﺃﺒﻭ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﻴﻥ ﻨﺯل ﻤﻜـﺔ ﻓﺒﻨـﻰ‬ ‫ﺴﻘﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺤﺠﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﻭﻫﺔ ﺸﻌﺏ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﺏ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻘﺒـﺭﺓ‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﺃﺠﺎﻭﺭ ﻗﻭﻤﺎ ﻻ ﻴﻐﺩﺭﻭﻥ.‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﺄﻤﺎ ﻨﻬﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻻ ﺘﺠﺭﻱ ﻤﺠﺭﺍﻫﺎ ﻭﻻ‬ ‫٣٣‬
  • 35. ‫ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﺎ ﻴـﺩﻋﻭﻙ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻋﺘﺏ ﺃﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻭﻤﺎ ﻗﺼﺩﺕ ﺒﻪ ﺇﻻ ﻴﺤﺎﺵ ﻷﺨﻴﻙ ﻭﺘﻌﻤـﺩﺕ‬ ‫ﺍﻹﻀﺭﺍﺭ ﺒﻪ ﻭﺍﻹﺨﻼل ﺒﺤﻘﻭﻗﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺘﺤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺠﺭﻱ ﻤﺅﺜﺭ ﺍﻟﻌﺯﻟـﺔ ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻗﻼل ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻁﺔ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻬﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ ﻭﻻ‬ ‫ﻴﻘﺼﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻬﺎ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﺠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﻕ ﻭﻗﺩ ﻴﺤﺘﻤـل ﻋﻨـﺩﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻘﺎل ﺇﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻴﻀﻴﺭ ﻫﺠﺭﺍﻥ ﺍﻟﻅﺎﻟﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜـﻼﺙ ﺇﺫﺍ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺅﻤﻥ ﺒﻭﺍﺌﻘﻪ ﻭﻻ ﻫﺠﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﺘﺭﻴـﺩ ﺒﻬﺠـﺭﻙ ﺇﻴـﺎﻩ ﺘﻘﻭﻴﻤـﻪ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺼﻼﺤﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺨﺎﺼﺎ ﺒﻙ ﺃﻭ ﻤﻨﻘﻁﻌﺎ ﺇﻟﻴﻙ ﺃﻭ ﺩﺍﺨﻼ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻤﻠﺘﻙ ﻭﻤﻥ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺃﻫل ﺴﻴﺎﺴﺘﻙ ﻭﺭﺏ ﻫﺠﺭ ﺃﺸـﺒﻪ ﻭﺼـﻼ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﻔﺴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺢ.‬ ‫ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﻷﺸﻌﺏ ﻗـﺎل ﺤـﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺘﺒﻭﺫﻜﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺤﻤﺎﺩ ﻋﻥ ﺜﺎﺒﺕ ﻋـﻥ‬ ‫ﺴﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ )ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻫﺠﺭﻫﺎ ﺫﺍ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﻭﺒﻌﺽ ﺼﻔﺭ(.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻗـﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺒﻨﺩﺍﺭ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﻲ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ‬ ‫٤٣‬
  • 36. ‫ﻴﻭﻨﺱ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻜﺭﻤﺔ ﺒﻥ ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺴـﻤﺎﻙ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺯﻤﻴل ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﻲ ﻋﻤﺭ ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ )ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻋﺘﺯل ﻨﺴﺎﺀﻩ ﺸﻬﺭﺍ ﻭﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓـﺔ ﻟـﻪ – ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺨﺯﺍﻨﺘﻪ - ﻓﻠﺒﺙ ﺘﺴﻌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻓﻠﻤﺎ ﻨﺯل ﻗﻴل: ﻴﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺘﺴﻌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻗﺎل: ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺘﺴﻌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﺼﺎﺌﻎ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻔﺭ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟـﺩﺭﺍﻭﺭﺩﻱ ﻋـﻥ‬ ‫ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﻋﺭﻭﺓ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟـﺕ:‬ ‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ: )ﻻ ﻳﺼﺢ ﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻬﺠﺮ‬ ‫ﺃﺧﺎﻩ ﻓﻮﻕ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳑﻦ ﻻ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻮﺍﺋﻘـﻪ( ﻗـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ: ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﺼﻔﺭ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺎﻟﻘﻭﻱ ﻋﻨﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﺈﻥ ﺩﻻﺌل ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻤﺘﻀﺎﻓﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺯ ﻫﺠﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﻻ ﺘـﺅﻤﻥ ﺒﻭﺍﺌﻘـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻋﺩ ﻤﻨﻪ ﺒل ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫٥٣‬
  • 37. ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻤﻬﺩﻱ ﺍﻷﺒﻠﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺴﻠﻤﺔ ﺒﻥ ﺸﺒﻴﺏ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻋﻥ ﻴﻭﻨﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻗﺎل: ﻫﺠﺭﺍﻥ ﺍﻷﺤﻤﻕ ﻗﺭﺒﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﻭﺃﺨﺒﺭﻨـﻲ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ ﻨـﺎﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﺍﻋﻲ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﺴﺎﻤﺔ: ﺫﻜﺭ ﻋﻨﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﺩﻱ ﺭﺠل ﻫﺠﺭ ﺭﺠﻼ ﺤﺘﻰ ﻤﺎﺕ ﻓﻘﺎل: ﻫﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﻗﺩ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻴﻪ ﻗﻭﻡ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﻜﺎﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻟﻌﻤﺎﺭ ﺒﻥ ﻴﺎﺴﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻫﻠﻜﺎ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻋﻔﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻭﻑ ﻭﻋﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻬﺎﺠﺭﺓ ﻟﺤﻔﺼﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻁﺎﻭﺱ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻟﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﻤﻨﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻤﺎﺕ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ: ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﺸﺠﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﻭﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺯﻤﺎﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻓﺈﻨﻪ ﺒـﺎﺏ ﻜﻠﻤـﺎ ﻗـل‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺭﻉ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﻨﺎ ﻭﺃﺴﻠﻡ ﻟﻨﺎﻥ ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﺌﻤﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻗﺩ ﺍﺠﺘﻬـﺩﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺘﺤﺭﻭﺍ ﺠﻬﺘﻪ ﻭﺘﻭﺨﻭﺍ ﻗﺼﺩﻩ ﻓﺎﻟﻤﺼﻴﺏ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤﺄﺨﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﺊ ﻤﻌﺫﻭﺭ ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻠﻕ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺤﺠﺔ ﻭﻓﺯﻉ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺫﺭ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻴﺴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺔ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ.‬ ‫٦٣‬
  • 38. ‫ﻭﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻐﻔﺭ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻬﻡ ﺒﺭﺤﻤﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺘﻬﺎﺠﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﺭﻡ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺘـل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺠﻪ ﺒﺎﻟﺴﻴﻭﻑ ﻭﻻ ﺃﻋﺠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﺎﻫل ﻓﻴﻤﺎ ﺸﺠﺭ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﻭﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻤﺄﺠﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺤﺴـﻥ ﻨﻴﺘـﻪ ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻴﻐﻔﺭ ﻟﻨﺎ ﻭﻹﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﻨﺴﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺠﻌـل ﻓـﻲ‬ ‫ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﻏﻼ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺇﻨﻪ ﺭﺀﻭﻑ ﺭﺤﻴﻡ.‬ ‫ﻓﺄﻤﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀﻫﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﻴﻥ ﻓﻠﻨﺎ ﻤﻨﺎﻅﺭﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺫﺍﻫﺒﻡ ﻭﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻬﻡ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺤﺠﺠﻬﻡ ﻭﺍﻟﻘﻭل ﺒﺘﺭﺠﻴﺢ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺤﻕ ﻤﻥ ﺃﻗﺎﻭﻴﻠﻬﻡ ﻟﻴﻘﺘﺩﻱ ﺒﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨﻁـﺄ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻴﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ: ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﺠﺭﺍﻥ ﻁﺎﻭﺱ ﻭﻫﺒﺎ ﻷﻥ ﻭﻫﺒﺎ ﻤﺎل ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺃﻤﺭﻩ ﺇﻟـﻰ ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﻴﺔ ﻭﺃﻅﻬﺭﻩ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻌﺎﺘﺒﻪ ﻁﺎﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻨﺘـﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻨﺎﺒﺫﻩ ﻭﻫﺠﺭﻩ.‬ ‫٧٣‬
  • 39. ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻗﺎل‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻗﺎل: ﻜﺎﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺒـﻥ ﺃﻨـﺱ ﻴﺸـﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﺯ ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻭﻴﻌﻁﻲ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻓﺘﺭﻙ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺤﺘﻰ ﺘﺭﻜﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل: ﻻ ﻴﺘﻬﻴﺄ ﻟﻠﻤـﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺨﺒﺭ ﺒﻜل ﻋﺫﺭ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺸﻜﺭ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺩﺭﻙ ﺍﻟﺒﺼـﺭﻱ‬ ‫ﻗﺎل ﺴﻤﻌﺕ ﺤﺭﻤﻠﺔ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﻴﻘﻭل ﻗﺎل ﻟﻲ ﺍﺒﻥ ﻭﻫﺏ: ﻻ ﺘﻌﺩ ﻏﻼ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻌﻭﺩﻙ ﻭﻻ ﺘﺸﻬﺩ ﺠﻨﺎﺯﺓ ﻤﻥ ﻻ ﻴﺸﻬﺩ ﺠﻨﺎﺯﺘﻙ ﻭﻻ ﺘﺅﺩ ﺤـﻕ‬ ‫ﻤﻥ ﻻ ﻴﺅﺩﻱ ﺤﻘﻙ ﻭﺇﻥ ﻋﺩﻟﺕ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﺸﺘﺭ ﺒﺎﻟﺠﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻴل.‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻭﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﺄﺩﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠـﺎﺯﺍﺓ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﻫﺫﺍ ﻤﻤﺎ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻴﺼﻠﺢ ﺒﺫﻟﻙ ﻤـﻥ ﺃﻭﺩ‬ ‫ﺃﺨﻼﻗﻬﻡ ﻭﻗﺩ ﺭﻭﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺤﺩﻴﺙ ﻤﺭﻓﻭﻉ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒـﻥ ﻴﺤﻴـﻰ ﺒـﻥ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺒﻥ ﺃﻴﻭﺏ ﺍﻟﺤﻭﺭﺍﻨﻲ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻡ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺤﺎﺯﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺴﻬل ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺩﻱ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺭﺴـﻭل‬ ‫٨٣‬
  • 40. ‫ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ )ﻻ ﺧﲑ ﰲ ﺻﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻟﻚ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻯ ﻟﻪ(.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺒـﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﻕ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻨﺫﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﻗـﺎل ﺤـﺩﺜﻨﻲ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﻨﻲ ﻋﻤﺭﻭ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل ﻗﻠـﺕ ﻷﺒـﻲ‬ ‫ﻋﺎﺼﻡ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻋﺎﺼﻡ ﺇﻥ ﻟﻲ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﻠﻤﺘﻪ ﺁﺫﺍﻨﻲ ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺭﻜﺘـﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺤﺕ ﻤﻨﻪ ﻓﻘﺎل ﺃﺒﻭ ﻋﺎﺼﻡ:‬ ‫ﻭ‪‬ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﹶﻧﺪﺍ ‪ِ ‬ﻮﺍ ‪ ‬ﻛﹶﺜﲑ‬ ‫ِ ﺩﺳ ﻩ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﰲ ﺍﻷَﺭﺽ ‪‬ﺠﺎﺓ ﻭ ﰲ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮﻡ ﺭﺍﺣﺔ‬ ‫ِ ‪‬ﹰ‬ ‫ِ ﻣﻨ ٍ ‪‬‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺎل: ﺤﺩﺜﺘﻨﻲ ﺯﻴﻨﺏ ﺃﺒﻲ ﻁﻠﻴﻕ ﻗﺎل ﺤﺩﺜﺘﻨﻲ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ ﻗﻠﺕ ﻟﻌﺎﺌﺸﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ: ﺇﻥ ﻟﻲ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﻴﻬﻴﻨﻭﻨﻲ ﻭﺠﻴﺭﺍﻨﺎ‬ ‫ﻴﻜﺭﻤﻭﻨﻨﻲ ﻓﻘﻠﺕ: )ﺃﻜﺭﻤﻲ ﻤﻥ ﺃﻜﺭﻤﻙ ﻭﺃﻫﻴﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻨﻙ(.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﻨﺸﺩﻨﻲ ﺃﺒﻭ ﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻐﻨﻭﻱ ﻗﺎل ﺃﻨﺸﺩﻨﻲ ﻤﺤﻤـﺩ ﺒـﻥ‬ ‫ﺤﻜﻴﻡ:‬ ‫ﻭﺇِﻥ ﺍﻟﺒ‪‬ﺨﻴــﻞ ﻭﺇِﻥ ﺍﳉﹶــﻮﺍﺩ‪‬ﺍ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓ ـﺈﻥ ﺍﻟﻐ ـﲏ ﻭﺇِﻥ ﺍﻟﻔﻘ ـﲑ‬ ‫ﹶـ ِ ﹼ ‪‬ـ ‪ ‬ﹶ ﹶـ ‪‬‬ ‫ِﻟﻤ‪‬ﻦ ﻻ ‪‬ﻳﺬ ﹸ ﻭ‪‬ﺍﻋﻄـﻲ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺍ‬ ‫ﹶﻝ‬ ‫ﻋ ـﻲ ﺳ ـﻮﺍﺀ ﻓ ـﺎ ﱄ ﹶﺃﺫ ﹸ‬ ‫ﹶﻝ‬ ‫‪‬ﻠـ ‪ ‬ـ ُ ﹶﻤـ‬ ‫ﺀ ﺇِﺫﺍ ﺯﺍﺭ ﻭﺇِﻥ ﻋ ـﺪﺕ ـﺎﺩﺍ‬ ‫‪  ‬ـ ‪ ‬ﻋـ‬ ‫ﻭﻣ‪‬ﻦ ﻟﹶﻢ ‪‬ﻳ ﹸﻦ ‪‬ﻨﺼِﻔﺎ ﰲ ﺍﻷَﺧـﺎ‬ ‫ﻜ ﻣ ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺀ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﹸﻞ ﺣﺎﻝ ﻭﺇِﻥ ﺯِﺩﺕ ﺯﺍﺩﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻛِ ٍ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻳ‪‬ﺮﺍﱐ ﺳ‪‬ﻮﺍ ٌ ﻓ‪‬ﻌﻄـﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ـﻮﺍ‬ ‫ﺀ ﹶﻴ‬ ‫ﺀ ﻭﺇِﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﹶﻋﻠﻰ ﹸﺮﻳﺶ ﻋِﻤﺎﺩﺍ‬ ‫ﻗ ٍ‬ ‫ﹶ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﺃ ـﺖ ﻋ ـﻪ ِﺃﺷ ـﺪ ﺍﻹ ـﺎ‬ ‫ﹶﺑﻴـ ‪ ‬ﻠﻴـ ِ ‪‬ـ ِﺑـ‬ ‫٩٣‬
  • 41. ‫ﻭ‪‬ﻛﻴﻼ ﺑِﻜﻴﻞ ﻋ‪‬ﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺃﺭﺍﺩﺍ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ‪‬ﻗﺎﺭ‪‬ﺿﺘﻪ ﺍﻟﻔِﻌﻞ ﻭ‪‬ﺯﻧـﺎ ﺑِـﻮ‪‬ﺯﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻡ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﻟﹶـﻢ ﺁﻝ ‪‬ﻨـ ‪ ‬ﺑِﻌـﺎﺩﺍ‬ ‫ﹸﻋ ﻪ‬ ‫‪ ِ  ‬‬ ‫ﻭ‪‬ﻧﺎﻓﹶﻘﺘ ـﻪ ﺑِﺎﻗﺘ ـﺎﺭ ﺍﻟﺴ ـﻼ‬ ‫‪‬ـ ‪ِ ‬ﺼـ ِ ‪‬ـ‬ ‫ﺟﻌ‪‬ﻠﺖ ﺍﻟﻠِﺴﺎﻥ ﻟﹶـﻪ ﻭ‪‬ﺍﻟ ﹸـﺆﺍﺩﺍ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﻔ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﺇِﻥ ‪‬ﻮ ﺳـﺎﺭ ﺑِﺴـﲑِﺓ ‪‬ـﺮ‬ ‫ﺣ ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﻫ‪‬‬ ‫ﻭﺇِﻣﺎ ‪‬ﻔﻴـﺪﹰﺍ ﺃﹶﺟـﻮﺏ ﺍﻟـﺒِﻼﺩﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﻣ‬ ‫ﺻﺤِﺒﺖ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣﺎﻥ ﻓﺈِﻣـﺎ ‪‬ﻘﻴﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫ﻥ ﻭﺃﹶﺳﺄ ﹸ ﻋ‪‬ﻦ ﺫﺍ ﻭ‪‬ﺫﺍﻙ ﺇﻋﺘِﻤﺎﺩﺍ‬ ‫ِ ‪ ‬ﹶﻝ‬ ‫ﻭﺃﹶﺳﺘ‪‬ﻌﺮﺽ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋ‪‬ﺮﺽ ﺍﻟﻌ‪‬ﻴـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫ﹶﺃﻋ ـﺰ ﻭﺃﹶﻭﻃ ـﺄ ﻣ ـﻪ ﻣ ـﺎﺩﹰﺍ‬ ‫‪‬ـ ‪  ‬ﹶـ ﹸ ِﻨـ ‪ِ ‬ﻬـ‬ ‫ﻓﻠﹶﻢ ﹶﺃﺭ ﻣِﺜﻞ ﺍﻟﺮِﺿـﺎ ﺻـﺎﺣِﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺩ ﻭ‪‬ﺭﺍﺡ ‪‬ﻳ ـﺬﻡ ﺇِﻟﻴ ـﻚ ﺍﻟﻌِﺒ ـﺎﺩﺍ‬ ‫‪ِ ‬ـ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻣ‪‬ﻦ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺼﱪ ﺃﹶﻋﻄﻰ ﺍﻟﻘﻴـﺎ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻗﻭل ﻤﻌﻥ ﺒﻥ ﺃﻭﺱ:‬ ‫ﻋ‪‬ﻠﻰ ﻃﺮﻑ ﺍﳍِﺠﺮﺍﻥ ﺇِﻥ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶ‪ِ ‬‬ ‫ﹼﺫﺍ ﺃﹶﻧﺖ ﻟﹶﻢ ‪‬ﺗﻨﺼِﻒ ﺃﹶﺧﺎﻙ ﻭ ‪‬ﺪﺗ‪‬ـ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﺟ ﻪ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺇ‬ ‫ﺇِﺫﺍ ﹸﻟﹶﻢ ‪‬ﻳ ﹸﻦ ﻋ‪‬ﻦ ﺷﻔﺮ ﻓﹶﺎﻟﺴ‪‬ﻴﻒ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﹶ ٍ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭﻳ‪‬ﺮﻛ ‪ ‬ﺣﺪ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻒ ﻣِﻦ ﺃﹶﻥ ‪‬ﻀﻴﻤﻪ‬ ‫ﺗ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﹶﺐ ‪ ‬‬ ‫ﻭﺃﻨﺸﺩﻭﻨﺎ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻤﺒﺭﺩ ﻟﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺒﻥ ﺍﻟﺭﻴﺏ:‬ ‫ﺇ ـﻴ ﹸﻢ ﻭﺇِﻻ ﻓ ـﺄﺫﻧﻮﺍ ِﺑﺒ ـﺎﺩ‬ ‫ِﻌـ ِ‬ ‫ِﻟـ ﻜ ‪ ‬ﹶـ‬ ‫ﻓﺈِﻥ ﺗ‪‬ﻨﺼِﻔﻮﻧﺎ ﻳﺂﻝ ﻣِﺮﻭﺍﻥ ﻧ‪‬ﻘﺘ‪‬ـﺮِﺏ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺑِﻌﻴﺲ ﺇٍﱃ ﺭِﻳﺢ ﺍﻟ ﹸﻼﺓ ﺻـﻮﺍﺩﻱ‬ ‫ِ ﻔ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻟﹶﻨﺎ ﻋ‪‬ﻨ ﹸﻢ ﻣِﺮﺍﺣـﺎ ﻭﻣِـﺰﺣ‪‬ﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹶﹼ‬ ‫ﻭ ﹸﻞ ﺑِﻼﺩ ﺃﹶﻭﻃﻨ‪‬ـﺖ ﻛﹶـﺒِﻼﺩﻱ‬ ‫‪‬ﻛ ﹸ ٍ ﹶ‬ ‫ﻓﹶﻔﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻋ‪‬ﻦ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺬﹶﻟﺔ ﻣ‪‬ﺬﻫ ‪‬‬ ‫ِ ﹶ ﹶ ِ ‪‬ﺐ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻗﺎل: ﻭﺒﻠﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﺸﺒﺭﻤﺔ ﺃﻨﻪ ﺭﺃﻯ ﻤﻥ ﺼﺩﻴﻕ ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻨﻘﺒﺎﻀﺎ ﻓﻜﺘﺏ ﺇﻟﻴﻪ: ِﻼﻨﺎ ﹶﻨﻲ ‪‬ﻥ َﺨﻴ ِ ‪‬ﻴﺎﺘﻪ ﻭ ﹶﺤﻥ ِﺫﺍ ِﺘﻨﺎ‬ ‫ﻜ ﻏ ‪ ‬ﻋ ﺃ ﻪ ﺤ ﹶ ‪ ‬ﻨ ‪ ‬ﺇ ﻤ‬ ‫٠٤‬
  • 42. ‫ﺃﺸﺩ ﹶﻐﺎ ِﻴﺎ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺘﺴﻬل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﺘﻔﻁﻤـﻪ‬ ‫ِ ﹶ‪ ‬ﺘ ﻨ‬ ‫ﻋﻥ ﺼﺤﺒﺔ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺨﻠﻁﺔ.‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎل ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻗﺎل‬ ‫ﺴﻤﻌﺕ ﺍﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻴﻘﻭل: ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻨﻙ‬ ‫ﻻ ﺘﺠﺩ ﺃﻋﻭﺍﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻟﻜﻔﻰ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ: ﺼﺩﻕ ﺃﺒﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻋﺎﺸﺭﻫﻡ ﺇﻻ ﻗﻠﺕ ﺴـﻼﻤﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻓﺈﻥ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻴﺸﺒﻊ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﻌﻀـﺎ ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻤﻀﻤﻀـﻭﺍ ﺒـﺫﻜﺭ ﺍﻷﻋـﺭﺍﺽ‬ ‫ﻭﻴﺘﻔﻜﻬﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻭﻴﺘﻨﻘﻠﻭﺍ ﺒﺤﻼﻭﺘﻬﺎ ﻓﺈﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻫﻡ ﺠﻠﻴﺴﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺜﻡ ﻭﺘﺭﻙ ﻤﺭﻭﺀﺓ ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺨﺎﻟﻔﻬﻡ ﻋﻥ ﻗﻠﻰ ﻭﺸﻨﺂﻥ ﻓﻤﺠﺎﻟﺴﺘﻬﻡ‬ ‫ﺩﺍﺀ ﻴﻌﺩﻱ ﻴﻀﺭ ﻭﻻ ﻴﺠﻲ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﻤﻥ ﺁﻓﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻨﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻤﺎ ﻴﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻓـﻴﻬﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﺩﺍﻫﻨﺔ ﻤﻌﻬﻡ ﻭﺨﺩﺍﻉ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺭﻀﺎﻫﻡ ﻟﻜﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﻴﺤﺭﻙ ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫١٤‬