1. בס"ד עבודה שבלב
בית מדרש מר"ץ
מודה אני לפניך
משימה: מה מוסיף כל מקור ל'מודה אני' של י?
א. מגן אברהם )רבי אברהם אבלי ב"ר חיים הלוי גומבינר, פולין; נפטר בשנת תכ"ג( הלכות נטילת ידים שחרית סימן ד' סקכ"ח
... ומ"מ בקומו יאמר: מודה אני לפניך מלך חי וקים שהחזרת בי נשמתי בחמלה, רבה אמונתך; שאין בזה לא ש ם ולא כינוי.
מקור תפילת הודאה זו: סדר היום )רבי משה ב"ר מכיר, צפת עין זיתון; נפטר בשנת שס"א?( דף א', א -
משנה ברורה )רבי ישראל מאיר ב"ר אריה זאב הכהן, ליטא; נפטר בשנת תרצ"ג( שם סימן א' סק"ח
טוב לומר תיכף בקומו 'מודה אני לפניך מלך חי וקיים שהחזרת בי נשמתי בחמלה רבה אמונתך'.
ותיבת 'בחמלה' יהיה באתנחתא, ו'רבה אמונתך' בלי הפסק.
והוא מן הכתוב "חֲדָשִׁים לַבְּקָרִׁים רַבָה אֱמוּנָתֶךָ" )איכה ג', כג(, שהקב"ה מקיים אמונתו להחזיר נשמות המופקדים בבוקר.
ואין צריך לזה נט"י, ואף אם ידיו מטונפות; כי אין מזכיר בזה הנוסח, לא שם ולא כינוי ...
ב. עולת ראיה ח"א סדר השכמת הבוקר עמ' א' מודה
... ההוראה הלשונית של חובת הודאה, בביטוי "מודה" ביחוד,
משותפת היא להודאה מגזרת תודה, הבאה מתוך הכרת הטובה של המיטיב.
ומגזרת התוַדוּת והודאה על האמת.
והדברים מתאימים זה לזה ...
פחד יצחק )רבי יצחק הוטנר, ליטא ארה"ב; נפטר בשנת תש"מ( חנוכה מאמר ב' פרק ב' -
בבניין המילים של לשון קודש, נזדמנו לפונדק אחד שני מושגים.
הבעת החזקת טובה ) דא נ קען, לומר תודה(, והסכמה לדעת הצד השני ) נא כ גע בען, להודות על האמת(.
לשני המושגים הללו יש בלשון הקודש ביטוי משותף: "הודאה".
הודאת בעל דין, פירושה הסכמה לדבריו של הצד השני; הודאה על העבר, פירושה הבעת החזקת טובה על מעשה חסד.
הסברת השיתוף הזה היא -
כי בתכונת נפשו של האדם טמונה היא השאיפה להיות סמוכה על שלחן עצמה, מבלי להזדקק לעזרתו של הזולת.
ובשעה שאדם מביע את הכרת טובתו לחברו, ונותן לו תודה; באותה שעה יש כאן הודאת בעל דין כי בפעם הזאת אמנם לא עלתה
בידו, והיה עליו להשתמש בטובתו של חבירו. באופן שהשורש הנפשי העמוק של כל הבעת תודה הוא מעשה הודאה.
ועל אחת כמה וכמה, שכך הוא העניין בין אדם למקום! "וְּעַיִׁר פֶרֶא אָדָם יִׁוָּ לד" )איוב י"א, יב(,
ובטבע הפרא של כל אדם גנוזה היא ההנחה של "כֹּחִׁי וְּעֹּצֶם יָדִׁי עָשָה לִׁי אֶת הַחַיִׁל הַזֶה" )דברים ח', יז(.
ובשעה שהוא מקריב את תודתו למקום, הרי זו הודאה כי לית ליה מגרמיה כלום.
הרב הוטנר מראה בהמשך, מזכירים את שני המובנים בברכת הודאה: מודים אנחנו לך ש... , ונודה לך ... על ...
קצות החושן )רבי אריה ב"ר יוסף הכהן הלר, גליציה; נפטר י"ב טבת, תקע"ג( סימן ד', א
... וראיתי רבים מתחכמים בזה לתפוס מחבירו איזה חפץ, בכדי שיהיה לו מגו קודם בואו לדין;
ולאו שפיר עבדי, וקרוב לאיסור תורה אם הוא על ידי תפיסה.
ועיין בסימן צ"ז )סק"ב(, ושם מבואר אצלנו צד קולא בזה; אבל הישרים בלבותם אין להם להקל.
אך גבי פיקדון, משמע דליכא איסור כלל לעכבו תחת ידו, וכמ"ש מוהרש"ל.
אבל מדברי הזוהר מבואר דהוא איסור גמור!
ע"ש פרשת במדבר )ח"ג קי"ט, א( פתח ואמר: "ה' אוֹּ רי וְּ יִׁ שעִׁ י" )תהלים כ"ז, א(,
ובר נש בעי לאקדמא ולמפקד בידיה פקדונא דנפשיה, כפקדונא דבר נש דיהיב פקדונא לאחרא;
דאע"ג דאיהו אתחייב לגביה יתיר מההיא פקדונא, לאו כדאי לאתאחדא ביה, הואיל ופקדונא אתמסר לגביה.
ואי יסרב ביה, ודאי נבדוק אבתריה דלאו מזרעא קדישא הוא, ולאו מבני מהימנותא וכו' ע"ש.
ויש לזה פנים על פי נגלה ...
ג. רמב"ם )רבי משה ב"ר מיימון, ספרד מצרים; נפטר בשנת ד' תתקס"ה( הלכות תפילה פרק א' הלכה ד' -
... וכיון שראה עזרא ובית דינו כך, עמדו ותיקנו להם שמונה עשרה ברכות על הסדר,
שלוש ראשונות שבח לה', ושלש אחרונות הודיה,
ואמצעיות יש בהן שאלת כל הדברים שהן כמו אבות לכל חפצי איש ואיש ולצרכי הציבור כולן ... -
אבודרהם )רבי דוד ב"ר יוסף אבודרהם, ספרד; נפטר בשנת ק'( סדר שחרית של חול
... וחוזר שליח צבור את התפילה בקול רם להוציא את מי שלא התפלל.
והכל עומדים ושומעים כל ברכה וברכה מפיו, ויענו אמן; בין אותם שיצאו ידי תפילה, ובין אותם שלא יצאו ...
וכשיגיע ש"ץ למודים וכורע, כל העם שוחים ואומרים הודאה קטנה שמתחלת כמו כן ב'מודים'.
שאין דרך העבד להודות ... על ידי שליח ... אבל בשאר התפילה, שהיא בקשה, יכול לתבוע צרכיו על ידי שליח ...
ד. שלחן ערוך )רבי יוסף ב"ר אפרים קארו, ספרד צפת; נפטר בשנת של"ה( אורח חיים הלכות ברכות סימן נ"א סעיף ט' -
מזמור לתודה יש לאומרה בנגינה; שכל השירות עתידות ליבטל, חוץ ממזמור לתודה.
מקור: ויקרא רבא ט', ז: ... לעתיד לבוא כל הקרבנות בטלין, וקרבן תודה אינו בטל. כל התפילות בטלות, ההודאה אינה בטלה ...