1. 最大的地主
經文：申十九，14；詩二十四，1~2；申十八，15、來
四，14~16、路一，31~33；詩九十三，1、詩九十四，2，15、
詩九十五，4~7
金句：詩篇二，8節

2. 大綱
 (一) 居住公平正義是現代社會的難題
。
 (二) 基督是全地的主。
 (三) 祂也是先知、祭師和君王。
 (四) 神要恢復祂對全地的主權。

3. 經文(一)
申十九，14:「在耶和華─你 神所賜你承受
為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先
人所定的。」。
詩24:1 地和其中所充滿的，世界和住在其間
的，都屬耶和華。
詩24:2 他把地建立在海上，安定在大水之上
。
詩93:1 耶和華作王！他以威嚴為衣穿上；耶
和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定
，不得動搖。
詩94:2 審判世界的主啊，求你挺身而立，使
驕傲人受應得的報應！

4. 經文(二)
詩94:15 審判要轉向公義；心裡正直的，必都隨
從。
詩95:4 地的深處在他手中；山的高峰也屬他。
詩95:5 海洋屬他，是他造的；旱地也是他手造
成的。
詩95:6 來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶
和華面前跪下。
詩95:7 因為他是我們的 神；我們是他草場的
羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話：

5. 經文(三)
申18:15 耶和華─你的 神要從你們弟兄中間給你興起一
位先知，像我，你們要聽從他。
來4:14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就
是 神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。
來4:15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也
曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
來4:16 所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，
為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
路1:31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。
路1:32 他要為大，稱為至高者的兒子；主 神要把他祖
大衛的位給他。
路1:33 他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮
盡。」

6. (一)居住公平正義是現代社會的難
題
 民眾都在慨歎都市居，大不易！上海、北京、廣州、
深圳等大城市，過去十年的房價已飆升五至十倍。
 台北市房價租金比(Price Rent Ratio, PRR)為64倍
，位居全球之首。房價租金比的計算公式是「房屋總
價格/年租金」，意思是：房子的價錢足以讓人租幾
年。

7. (一)居住公平正義是現代社會的難
題
 樓價飆升的主因是政府把土地當作搖錢樹，大幅抬高
土地發展的成本；加上發展商逐利成癮，令樓價昇勢
如脫疆野馬。多項研究顯示中國國內城市房地產開發
的成本中，政府徵收的土地出讓金佔30%、各種稅
收佔20%、開發商的行賄費佔30%，當中一半是流
向政府部門或人員的口袋，剩下的20%才是建築的
成本。換句話說，房價中至少有65%是因為政府加
碼而被拔高！。
 只有神的土地政策，強調不可以挪移鄰舍的地界，是
真正的追求公平正義

8. (二)基督是全地的主
 《聖經》開宗明義強調「上帝是創造天地的主，
全地都是屬祂的。」（詩24：1）且因著亞伯
蘭對神堅定的信心，神就應許把地賜給他的後裔。
（創 12：7）神興起摩西，帶領以色列人脫離
埃及為奴之地，其後又祝福約書亞，帶領以色列
人取得衪應許給以色列的迦南美地。（申34：
1-4；書1：1-6）所羅門王盛世的日子，以色
列民承受神所賜的地，在自已的葡萄樹和無花果
樹下安然居住。（王上4：25）但是以色列人
離棄神，犯罪墮落，神管教他們，把他們從衪所
賜為業之地逐出，分散在萬民中受轄制。（申
28：64－65）
 所以雖然是神的選民，終至流落異鄉，受人欺凌。
以色列就是全人類的一面鏡子。

9. (二)基督是全地的主
 《聖經》多處申明一切土地的主權都屬於上帝
，明顯有別於中國傳統所信奉的「普天之下，
莫非王土。率土之濱，莫非王臣」（詩經。小
雅）。
 由於一切土地皆屬乎上帝，土地的使用方式必
須按照上帝啟示的原則進行。例如不可挪移鄰
舍的地界。（申19：14）土地不可永賣、兼
併，禧年各人都要歸回自己的地業。（利25：
10，13，23 ）孤兒寡婦的地業應加倍保護。
（箴15：25；箴23：10）在上有權勢者更
不可強佔平民的土地，因為神必嚴厲追討。
（王上21：1-23）
 國家社會要真正和諧，就必須把土地房屋政策
建立在《聖經》公平、公義的基礎上。

10. (三)祂也是先知、祭師和君王
 神要興起一位先知像摩西(申18 :15)，這
位先知是最大的先知，超過摩西。摩西預
表主耶穌作先知，是最大的先知，神從他
身上把最完全的啟示向我們顯明出來。
 摩西又預表基督是拯救者，摩西一名之原
文是救出的意思。當法老的女兒將他從水
裏拉出來便為他起了名字。神藉摩西把選
民從埃及法老的手下拯救出來，帶領他們
進入應許的迦南美地；照樣，神藉耶穌將
我們從世界之王撒但的手中拯救出來，進
入安息。

11. (三)祂也是先知、祭師和君王
 亞倫預表主耶穌為大祭司，「我們既然有一位已
經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶
穌。」（來四 :14）這大祭司超過亞倫，「因我
們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，他也曾
凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯
罪。」他受過試探，了解我們的處境，便能體恤
我們，同情我們，成為慈悲忠信的大祭司。
 主耶穌也是我們永遠的大祭司，「凡靠著祂進到
神面前的人，祂都能拯救到底，因為祂長遠活著
，替他們祈求。」（來七25）我們這位大祭司，
是將自己的血獻上；不像亞倫只把牛羊的血獻上。
主耶穌基督不但是獻祭者，祂自己便是祭牲；祂
將自己一次獻上，就成全了永遠的救恩。

12. (三)祂也是先知、祭師和君王
 基督坐在大衛的座位上（路一32-33），表示基
督是神所應許的君王。所以大衛預表基督是君王。
主耶穌為我們犧牲，死在十字架上，「所以神將
他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫
一切天上的，地上的和地底下的，因耶穌的名，
無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主。」（弗二9-
11）
 當我們體會基督是全地的主，就應該有以下的兩
個認識：（1）「當你掌權的日子，你的民要以
聖潔的妝飾為衣。」基督掌權叫百姓過聖潔的生
活。（2）「甘心犧牲自己」。就是把自己放下
，他們與主同釘十字架。「今後活著的不再是我
，乃是基督在我裏面活著。」而且因為他們是重
價買來的，所以要在他們的身子上榮耀神。

13. (四)神要恢復祂對全地的主權
 『耶和華作王；祂以威嚴為衣穿上。耶和華以力量
為衣，以能力束腰。世界就堅定，不得動搖。你的
寶座從太初立定；你從亙古就有。』（詩九三1～
2。）這些經文指明基督作王，地就堅定。然而，
若沒有基督作王，地就容易動搖。當時藉著基督作
王，恢復祂對地的主權與權利，地就不再動搖，卻
要堅定。
 詩九十四篇十五節上半說，『審判要轉向公義。』
這指明今天在地上審判已偏離公義；但基督回來作
王時，要帶進公平，並要使審判轉向公義。

14. (四)神要恢復祂對全地的主權
 詩九十五篇揭示基督是佔有地的至大之
王。作為基督，耶和華乃是至大之王，
超乎萬神之上。（3。）地的深處在祂
手中，山的高峰也屬祂。（4。）海洋
屬祂，是祂造的；旱地也是祂手造成的。
（5。）所以詩人說，『來阿，我們要
屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪
下。』（6。）

15. (四)神要恢復祂對全地的主權
 每天新聞媒體都指明，今天的世界充滿黑暗與罪
惡，充滿人與人、社會與社會、以及國與國之間
的爭端，黑心油事件只是最新的議題。
 但神要恢復祂對全地的主權與權利。神對地有權
利，因為地及其一切豐滿－各種不同的民族，無
論甚麼種族或膚色－都是祂造的。因此，祂是地
的佔有者，並持有所有權狀。祂有充分的權利要
求地的主權，祂將要藉著基督作王執行這樣的主
權。照著一百零一篇，基督要按慈愛、公平作王
並審判。