Aurel Popescu Balcesti Spirit-si-suflet-reincarnarea

Dr. AUREL POPESCU-BALCE~TI
-SPIRIT $1 SUFLET
, REINCARNAREA
*SPIRIT $1 SUFLET*" , -
*PACATUL $PIRITUAL*
.. *PUR1FICAREA SPIRITULUI*
*JUDECATA SPIRITULUI DUPA MO~TE* -. ., . '. "
*DESTINUL OMULUI PRIN SPIRIT*
*CON$TIINTA$IPERSONALITATEA*
*SUGESTIE $ISUGESTIBILITATE*
. *REiNCARNAREA ok
*INITIEREA iN CUNOA$TEREA ~UMII SPIRITUrUE*
./
1I
i

Dr. AUREL POPESCU-BALCE~TI
I
I
SPIRIT-~I SUFLET" .
REINCARNAREA
*SPIRIT $1 SUFLET*
*PACATUL SPIRITUAL *
*PURIFICAREA SPIRITULUI*
*JUDECATA SPIRITULUI DUPA MOARTE*
*DESTINUL OMULUI PRIN SPIRIT*
*CON$TIINTA $1 PERSONALITATEA *
*SUGESTIE $1 SUGESTIBILITATE*
~ *REiNCARNAREA*
*INiTIEREA iN CUNOA$TEREA LUMII SPIRITUALE*"
EDITURA TRIUMF

I
I
Piirinlilor mei,
Savu ~i Eli$abeta, care mi-au oferit bucuria inlelegerii lumii, cu
recllno~tinlii, cu admiralie # dragoste.
Ato;nuleste mai degrabii energie decat materie, iar energia
atomicii este in special 'materia spiritului.
A. Einstein
PREFATA,
Cred ca nu exista nici un om dotat cu simtul responsabilitiitii
personale sau colective care sa nu se intrebe, la un moment d<itin
viata hii, ce se va intampla cu el 0 data cu moartea sa fizica, de ce
s-a nascut ~ide ce trebuiesa moara, de ce viata in general este atiltde
relativa ~iatat de nedreapta pentru unii ~ifoarte fericitiipentru altii.
Exista sau nu existii Dumnezeu? Exista sau nu exista un spirit?
f>ice reprezinta el, este la fel de muritor ca ~i persoana noastra
fizica sau el este nemuritor?
A~este intrebari mi Ie-am pus ~i eu, fiind impresionat in mod
deosebit de ceea ce am putut sa constat prin prisma carierei mele
profesionale, aceea de medic chirurg, avand posibilitatea sa observ
foa~e bine fenomenul vietii, dar la fel de bine ~ipe cel al mortii.
Aceste intrebari despre misterul vietii noastre apar in special in
jurul varstei de patruzeci de ani ~iaceasta se datoreaza dezvoltarii
sufletului ratiunii ~ial con~tiinteiinjurul acestei varste. Intr-adevar,
dad la ~apteani apare corpul eteric al copilului, la paiprezece ani
apare corpul astral, la douazeci ~iunu de ani sufletul sensibilitatii,
la douiizeci ~iopt de,ani sufletul ratiunii ~ila treizeci ~icinci de ani
sufletul con~tiintei.Aceste ultime doua suflete, al ratiunii ~ial con-
~tiintei,se dezvolta la maximum intre treizeci ~icinci-patruzeci de
ani. Aceasta este explicatia din punct de vederespiritual al acestor
fnlrmintiirisuflete~ti.
---

6 SPIRIT SI SUFLET -REtNCARNAREA
Pe cine oare nu a impresionat moartea tatalui, a mamei sau a
unei alte persoane iubite? Suferinta sufleteasdi se vede pc chipul
fiediruia, fata devine trista ~iexprima deprimarea, parca se vad ei
in~i~i in acee~i situatie. Fiecare ar dori sa ~tie.daca se ~vamai
intalni vreodata cu accste fiinte dragi, ~i. dacli se va mai intalni,
cum ~iutide, de indata ee corpul lor fizic I-au lasat intt-un cimitir
aeoperit eu pamant pentru totdeauna. -
Raspunzand aeestor intrebari; fir~ti pentru oricine are 0 ratiune,
am incereat sa dau un raspuns prin interpretarea doctrinei
anlropozoficc ~i a ~tiin!ei spirituale, fapt ce a condus la aparitia
primei mele carti, Enigma vietii # a mort;;, carte care a fost primita
cu foarte mare inlere5de catre eititorii din tara noastrii ~ichiar de
. pc alte meridiane. .
.~m primit st~tede scrisori de .la cititorii mej, din peste 0 suta de
ora~e de pc tot euprinsul {arii ;:i din multe alte 10eaIitati rurale, prin
care mi-au tmnsmis aprecieri pozitive la adresa ciirtii, ceea ee a
.constituit un act deincurajare.
Trebuie insa sa recunosc ca am primit ~i scrisori din partea
reprezentantilor bise~icii, care nu sunt in totalitate de aceea~i parere
cu mine ~i care rni-au adus' c!tiar multe critici.
Daca redau in cateva cuvinte tema principala a primei mele
c5.rt,i,aceasta s-ar rczuma 1:1ditc'.'3 idei principale.
in primul rand, ~deea ca exista un DUlnnezeu atotputernic care a
creat tot univ~sul. indusiv pe em. .
in CildOliea rand, ideea ca ill fieeare fiinta omeneasca exista 0
fom1a de energie speciala, de provenienta divina, care formeazii
spiritul nQstru ~i care cstc n~inuritor, ~i in al treilea rand ca acest
spirit :;c rcin,:emeaz.i in fiecare dintre noi, 0 data cu na~terea
noastra. c3 eI nu vine nici de la tata ~i nici de la mama ~i este
reincarnarea unui spirit anat in spatiul astral, al unui om mort, care
este trimis de spiritele superioare pentru a se putea purifiea de
abaterile C:kla legile cosmice divine pe care le-a sava~it in alte vieti
pamame:1ti anterioare.
in c~a d.;-;t djua carte pe care 0 public de aceasta data, r~:::u u
.tema ClinOSctllapana in secolul al VI~Ip.~C.il. dar care din ace!
mOIT.l~nta fost uitata san VOil inliiturata. Est~ aceea de a face 0

I
I
I
I

I
I
{
Dr. Aurel PQ.I!escu-Bilcesti 7
distinctie neta intre notiunea de spirit ~icea de suflet. Chiar biserica
cre~tinavorbe~te de spirit ~ide suflet intelegand acela~i lucru.
De fapt, aceasta uitare voita a distinctiei dintre cele doua nOfiuni
este urmarea adoptarii doctrinei diofizitilor in urma Conciliului
ecumenic de la Constantinopol, din anul 553, cand sub imparatul
lustinian a fost inliituratiidin Nou/ Testament doctrina monofizitii
sustinutiide primii teologi considerati Capiirinti ai bisericii cre~tine,
in frunte cu Origene. -
Doctrina monofizitii sustinea ciiIisus Hristos a r~prezentat douii
naturi, omul ~i Dumnezeu in aceea~i persoanii; aceasta insemna
admiterea spiritului ca scanteie divinii~ireincarnarea lui. Adoptand
doctrina diofizitii, cum cii Iisus a reprezentat cele douii naturi in
doua persoane diferite, implicit s-a renuntat la ideea de spirit ~i
reincarnate. Daciipanii in anul 553 se vorbea de cele doua notiuni,
spirit ~isuflet, in mod separat, in nici 0 documentatie nu am gasit ~i
o explicatie prin care s-ar diferentia cele doua notiuni.
lata de ce consider ca un inceput felul cum eu am incercat.sa Ie
definesc ~isa Ie explic, apeland la cuno~tinte din ~tiinta spirituala,
caci gasesc ca este normal sa ne referim la aceasta atunci cand
vorbim de spirit.
Patrunzand mai profund.in descrierea celor doua notiuni, am
descris atributele principale ale lor ~i felul cum ele se dezvoltii,
incepand de fa nou-nascut pana la omul matur. .
Citind cu atentie ideile acestei caqi, yeti intelege mai bine ceea
ce am dorit sa descriu in prima carte ~i consider ca am dat foarte
multe raspunsuri la nenumarate intrebari exprimate de cititorii mei
in scrisorile pe care mi Ie-au trimis.
Deasemenea.scriindcapitoleledesprepacatulspiritual~ipurificarea
spirituala prin ascezii,rugiiciune,post ~idragoste divina, am vrut sa
arat ca sunt intru totul de acord cu tot ceea ce sustine biserica din
acest punct de vedere, aratand in acela~itimp ~iexplicatia spirituala
pe care trebuie sa 0 cunoasca credincio~ii, deoarece nu este
suficient sa sustii teza "crede ~i.nucerceta". Strans corelat cu aceste
doua capitoleeste §i partea referitoarelajudecata-spirituluidupa.
rooarte, datorita careia se determina destinul nostru intr-o viata
paroanteasca, deci intr-o noua reincarnare.

__ __ __ __ ___ __ - - __ - n_ _ __ _ ________
8 SPIRIT SI SUFLET - REINCARNAREA
(
(
Capitolele consacrate con~tiintei ~i personalitiitii, precum ~i
tulburarilor lor, permit cititorilor sa gaseasca 0 prima explicatie din
punct de vedere spiritual a aparitiei bolilor psihice in general ~i a
tulburarilor de con~tiintii~ipersonalitate it;lspecial, caci medicina
r/asica nu a reu~itpana in prezent sa giiseasca0 explicatie cat de cat
plauzibila a aparitiei acestora.
Din a~est punct de vedere, consider de asemenea ca explicatia
spirituala este 0 noutate in materie. Ea se rezuma in a datora aparitia
acestor boli in pierderea de corp astral, aceasta energie ce imbracii..
spiritul, Eul nostru, catre exterior prin fisurarea barierei atomice ce
separa corpul astral de corpul eteric.
Existenta lumii suprasensibile, aceea a spiritelor care i~i
pastreazii identitatea personala ~icon~tiinta de sine ~idupa moarte,
dovedita prin spiritism ~i materializari de fantome, se' poate.
cunoa~teprinactulde initierefoartebine cunoscutla oracoleledin .
Antichit~te, dar la fel de bine ~i la miiniistiriJe'din Tibet din zilele
noastre.
Ea c~nsta dintr-o educatie persevertmta a gandirii 11ia vointei
noastre, prin care reu11imsa desprindem, de corpul fizic ~i eteric,
spiritul11iinveli11urilesale astrale 11i,prin vederea ~iauzul astral, sa
reu11im sa intram in contact cu aceasta lume reala astralii,
necunoscutii nouii.
Comunicarea dintre noi ca spirite intrupate cu spiritele mortilor
~i cele ale sfintilor, inclusiv cele din sfera divina, se face prin
gandire, gandul poarta in ellegatura specifica acestei comunicari ~i
in aceasta i11iare explicatia in special rugaciunea pe care 0 facem
catre divinitate, caci in rugaciune, mai ales cea fiicutiiin biserica, se
inalta gandul nostru catre Dumnezeu.
Dad citim 11iaceastii carte, lumea va deveni mai buna ~i mai
dreaptii, mai credindoasii in Dumnezeu 11iin puterea spiritului,
consider ca mesajul acestei ciirti a fost atins.
Autorul

" "
CUVANT INAINTE
Din ~ele mai vechi timpuri, oamenii s-au intrebat daca dupa
moarte mai ramane ceva din fiinta omeneasca. Dupa modul cum s-
a raspuns la aceasm intrebare, filozofii s-au impartit in doua
categorii: unii considera ca toam existenta unui individ este aceea
pe care 0 traie~te in viata pamanteasca ~i ca 0 dam cu moartea nu
mai ramane nimic din el, in afara numetui ~ia amintirii lui. Ace~tia
sunt materiali~tii,pentru care nu exista decat materia, materie care
dupa moarte se descompune sub influenta celei de a doua legi a
termodinamicii. Conform conceptiei lor, elementul primordial a
fost materia, iar con~tiintaeste un atribut secundar al ei.
o aim categorie de filozofi sunt ideali~tii, care considera ca, in
afara corpului fizic al omului, mai exism in interiorul fiintei lui ~i0
aim componenm, imateriala ~iinvizibila, care nu dispare 0 dam cu
moartea noastra, caci ea este nemuritoare. Ei au denumit aceasta
componenta sujlet sau spirit, caumnd chiar sa giiseasca locul unde
ea s-ar afla in corpul omului. Aceste cautari nu au reu~it nici pana
"astazi sa afle cu certitudine unde i~i are acesta sediul. Aceasm
conceptie idealism sustine ca element primordial spiritul, iar
materia ca un produs secundar allui.
Cartea pe care mi-am propus sa 0 scriu incearca sa faca 0
descriere a acestei energii pe care 0 numim spirit ~iin acel~i timp
sa faca 0 distinctie fatii de notiunea pe care multi 0 numesc suflet.
.Pentru a intelege considerentele care au stat la baza ideii mele,
trebuie sa descriu mai intai alcatuirea corpului omenesc din punct
de vedere spiritual. Pentru aceasta, este obligatoriu sa cuno~tem ce
este corpul eteric ~ice este corpul astral, aceasta pentru ca spiritul
este cuprins in corpul astral care imbraca Eul nostru, scanteia divina
din noi, aceea care vine la reincarnare 0 data cu na~terea fiecarui
individ, el reprezentand spiritul unui om mort, aflat in spatiul astr&1
~i care vine la reincarnare pentru 0 noua evolutie pamanteasca in
scopul purificarii sale ~I al evolutiei pe 0 treapta spirituala
---

10 SPIRIT SI SUFLET -REINCARNAREA
superioara. Aceasta reincamare se face confonn legilor cosmice,
.adica legea atractiei afinitatilor, legea cauzei ~i efectului ~i legea
suferintei. Acest spirit ne parase~te 0 dat~ cu moartea noastra, dar
in el se gase~te acumulata toata amintirea vietii noastre actuale,
precum ~ia tuturor vietilor.anterioare.
Spirituleste 0 fonna de energie, fonnata din elemente subatomice,
probabil din neutrino, care are 0 structura spatiala ce ii confera
memorie, gandire ~i vointa. EI provine din sfera divina centrala,
care se nume~tecapul divinitatii, ~ieste nemuritor.
Spiritul este acela care i~icreeaza corpul eteric, care la randullui
fonnea~a corpul fizic in nou-nascut. El este raspunzator de
fenomenele qe spiritism, de telepatie, de hipnoza, de materializari
~i dematerializari prin spirit, de telechinezie, de premonitie, de
magie ~ide aJte fenomene spirituale.
Sufletul este 0 parte distincta de spirit, el reprezinta totalitatea
sentimentelor noastre, a starilor afective, care au ca substrat
perceptia anumitor excitatii exteme ce se adreseaza organelor de
simt, precum ~ia excitatiilor interoceptive ~iproprioceptive, ce se
transmit, prin sistemul nervos vegetativ, subcon~tientului ~i apoi
con~tientului nostru. Dar atat nervii senzitivi ~imotorii ai vietii de
relatie, cat ~i strueturile ce alcatuiese sistemul nerVos vegetativ]
numit ~i autonom, nu sunt altceva decat 0 eoncentratie a corpului
"eteric,0 alta fonna de energie, ce fonneaza ~iintretine corpul fizic.
a data eu moartea, acest corp eteric dispare ~i0 data cu el ~isufletul
nostru. Sufletul reprezinta totalitatea sentimentelor ~i starilor
noastre afective, este un element subiectiv care difera de la individ
la individ.
Aceasta este deosebirea dintre spirit ~i suflet: pe eand sufletul
este muritor, spiritul este nemuritor.
- ---
,.
i
I
.I
,
II

I

I

SUFLET ~I SPIRIT
Pentru a intelege sensul diferit al acestor doua notiuni, trebuie sa
descriem mai intai ce ~tim despre fiinta umana, daca cunoa~tem
intr-adevar totul despre ea saii fiu cunoa~tem apr<f'apenimic.
COrpul omenesc este alcatuit din celule, tesuturi, organe ~i
aparate, care alcatuiesc un tot functional; in acel~i timp, fiecare
celuIa din fiecare tesut al corpului uman i~i are 0 specificitate
functionala, bine individualizata ~i neconfundabila cu alta. Acesta
e5l:e ~orpul nostru fizic, care are 0 na~tere, 0 dezvoltare, 0
imbatranire ~i care invariabil moare. Intrebarea care se pune este
aceea de a cunoa~tedaca 0 data cu actul mortii dispare orice urma
din ( ~eace suntem noi.
-'2otm a raspunde corect la aceasta intrebare, care a preocupat
m' ltea oamenilor din cele mai vechi timpuri, este absolut necesar
"a descriem cum este alcatuita fiinta umana din punct de vedere
spiritual, ce este spiritul, ce este sufletul ~i daca se pot confunda
aceste doua notiuni. Din descrierea pe care mi-am propus sa 0
dezvolt, se va vedea clar ca aceastaconfuziejeste intalnita in mod
curent, inca din cele mai vechi descrieri. Primele referiri din
Antichitate la spirit sau suflet Ie gasim la filozofii ideali~tiAristotel,
Platon, Pitagora ~iEpicur.
Ace~ti filozofi greci au gandit asupra relatiei dintre corpul fizic
al omului ~i procesele psihice, ei au numit suflet acea parte din
organism care sa fie responsabila de producerea fenomenelor
psihice.
Pitagora (580-500 i.e.n.), filozof ~imatematician grec nascut la
Samos, in Asia Midi, a intreprins lungi calatorii de studii in Iudeea,
Persia, Fenicia, Egipt. In anul 531 i.e.n. emigreaza in Italia, la
Crotona, unde intemeiaza un ordin religios. EIconsidera sufletuJ un
element material (pneuma), care ar avea 0 provenienta cosmica,
adica eterul cosmic. Mi~careaacestui eter in organism ar determina
procesele psihice, adicii stiirile afective, starile de motivatie, de

- - -. . - -
12 SPIRIT SI SUFLET -REiNCARNAREA
gandire sau de cunoa~tere..p~ecum ~i senzatiile noastre. Conform
conceptiei lui, sediul sufletului ar fi localizat in creier ~i inima, iar
contactul cu realitatea se face prin organele de simt. De remarcat ea
rolul inimii ca sediu al sufletului a fost eonsiderat ~ide antiehitatea
romana ~i, de asemenea, de gandirea filozofica chin,eza antiea,
precurp.~iin concePtia culturii indiene vechi - in textele vediee. in
Cartea egipteana a Morfilor se descrie judecarea sufletului dupa
moarte, suo fornm unor cantariri ale inimii mortului ce s-ar face in
fata unui tJ:ibunalformat din patruzeci ~idoi de judecatori. in eeea
ce priv.e~te.rolul creierului in acest cuplu, ca sediu al sufletului nu
materia cerebrala era eonsiderata a avea importanta, ci cavitatile
ventrieulilor eerebrali. Aceasta conceptie privind sediul sufletului
in ventriculii eerebrali va persista pana in secolul al XVIII-lea.
Aceasta conceptie s-a bazat pe faptul ca, suportul material al
sufletului fiind un fluid eteric, el nu poate fi localizat decat in aceste
eavitati, eare ofereau conditia anatomiea cea mai buna pentru
, localizare. Pitagora este primul care descrie separarea sufle~lui de
corp, prin vointa, pentru a intra in contact cu divinitatea., EI nu a
lasat nimie scris, totul s-a transmis oral. in conceptia lui, muziea
reprezinta uriuldintre celemaiinaltefenomenealeuniversului.prin
ea realizandu-se purificarea sufletului. Tot conform lui, matematica
permite aceesul la'divinitate; in cosmologia lui Pitagora, numarul
avea un rol e~ential, el construind partea rationala a universului,
granita dintre aeesta ~i infinit. Din mi~carea pitagoreica s-au
desprins doua grupari separate, dintre care una, de ordin religios,
sustinea un mod de viata ascetic'~icu numeroase interdictii de ordin
alimen,tar,moral sau al modului de a te comporta in viata.
Platon (~27-347 i.e.n.) s-a naseut la Atena. EI a intemeiat
Academia Filozofica de la Atena, care a durat 0 mie de ani, pana in
anul 529 e..n.Denumirea de Academie este luata de la gradina lui
Academos, ..loeul unde s-a infiintat aceasta ~coala. in ceea ce
prive~te conceptia sa despre suflet, el ii atribuie ~rei parti:
instinctele primare, instinctul de aparare ~i ratiunea (gandirea). El
ajunge la i'nfelegereadi ideea, gandirea, exista aprioric, fenomenele
~i obiectele naturale sunt copii ale ideilor, adevarul nu consta in
aparentele sensibile, ci in constructia activitatii gandirii. EI crede in
-

}
I
I
Dr. Aurel PODescu-Bilcesti 13
nemurirea sufletului, sufletele vechi" ca ~i universul, se afla intr-o
continua evolutie, in succesiunea fiintelor muritoare. Principiul
suprem al universului este binele, care indepline~te un rol analog
soarelui. In ambianta filozofiei lui Platon a fost elaborata teologia
cre~tina. Ideea nemuririi sufletului rezulta din reflectia asupra
cunoa~terii~icapacitatii de a afla adevarul.
Aristotel (384-322 i.e.n.), filozof grec, medic la curtea
Macedoniei, nascut la Stagita in Macedonia, studiaza la Academia
intemeiata de Platon ~i el este acela caruia regele Filip al II-lea al
Macedoniei i-a incredintat educatia'copilului sau, care nu este altul
dedit Alexandru Macedon. Aristotel intemeiaza la Atena Lykeion
(liceul) care va rivaliza cu Academia lui Platon. Confonn doctrinei
lui, motorul prim al mi~carii este un principiu necesar, de origine
pur spirituala, a~ezat la geneza universului. Confonn parerii lui,
omul nu poate vorbi despre divinitate dedit prin negatie, fiind
precursorul teologiei negative. In ceea ce prive~te sufletul, acesta
nu exista independent de materie; spre deosebire de sufletul
imaterial, el este un principiu vital caracteristic nu numai omului, ci
~ioricarei fiinte vii.Cu alte cuvinte, el deosebe~tespiritul, care este
de natura .imate~iaHi~inemuritor, de sufletul material, care nu este
altceva dedit corpul eteric descris- de ~tiinta spirituala. Binele
suprem se afla in afara lucrurilor materiale, iar fericirea este scopul
suprem al activitatii umane. Aceasta conceptie a lui Aristotel se
gase~tein cartea sa Despre sujlet.
Un filozof idealist este Epicur. Sufletul, dupa conceptia acestuia,
este un amestec de patru elemente: foc, aer, sufluvital ~iun element
nedefinit care ar fi organul perceptiei. Suflul vital detennina
mi~carea, aerul - repaosul, focul - caldura corpului, iar elementul
nedefinit, a~acum am spus, perceptia.
Sufletul este alcatuit din doua paqi, una rationala, care i~i are
sediul in piept, ~i una irationala, care este raspandita peste tot in
corp. Referindu-se la senzatiile ~i afectele noastre, trebuie sa
recunoa~tem ca sufletul nostru este un lucru corporal, alcatuit din
partieuJe foarte. fine Imprii~tiate in toatii masa corpului, foarte
asemiiniitorvantuJui,avand un amestec de ciildurii,in unele privinte
semiinand eu vantuJ,In altele cu caldura.

Referitor la moarte, Epicur spune di moartea nu inspaimanta pe
acela care a inteles temeinic ca nu-i nimic inspaimantator 0 data cu
incetarea vietii, de aceea "nebun este omul care se teme de moarte,
nu fiindca va suferi dnd moartea vine, ci din cauza ca sufera in
a~teptareaei. Ea nu are nici 0 legatura cu cel viu, nici cu cel mort,
caci pentru cel viu nu exista inca, iar cel mort, nu mai exista el".
Trebuie sa ne mai gandim ca unele dorinte sunt fire~ti, iar altele
sunt lipsite de temei. Dintre cele fire~ti, unele sunt necesare, iar
altele'sunt numai fire~ti. Dintre dorintele necesare, unele sunt
necesare p<;ntrufericirea noastra, altele pentru ca trupul sa fie scutit
de suferinte, iar altele sunt necesare pentru trai. Scopul tuturor
actiunilor Qoastreeste sa fim eliberati de suferinte ~ifrica ~i, dupa
ce am' atins acest tel, furtuna sufletului este potolita. Caci atunci
avem nevoie de plac~re cand in absenta ei simtim durere. Cand
spunem di placerea este scopul vietii, nu intelegem placerea
vicio~ilor sau placerile ce constau din desfiitari senzuale, ci prin
placere intelegem absenta suferintei din corp ~i a tulburarilor din
suflet. Doctrina paulinica despre suflet, scrisa de Apostolul Pavel in
Scrisoarea ciitre Corinteni, este aproape identica cu aceea a lui
Aristotel ~i foarte asemanatoare cu cea teosofica. EI admite
existenta a doua suflete: unul de esenta divina care formeaza
spiritul, eel. ee supravietuie~te dupa moarte ~i care reinvie, ~i un
suflet de natura inferioara care structureaza corpul fizic ~i care nu
este altul dedit corpul eteric, cel ce da focta vitala organismului. ~i
in ceea ce prive~telocalizarea sufletului, Apostolul Pavel se apropie
de doctrina teosoficii, spunand <:anu exista unloc anume, somatic,
unde s-ar afla localizat, el intrepatrunzandu-se difuz in corpul
material. Acest fluid de origine divina a fost identificat cu suflarea
divina din Geneza.
In tonceptia religiei islamice, in Coron se consemneaza c~sediu
al sufletulut tot inima; memoria, atentia ~iintelepciunea sunt situate
exclusiv in inima. In ceea ce prive~tenatura sufletului, Mahomed se
situeaziipe"{)pozitie dualista, considerand sufletul ca un principiu ce
transc€!deITi'ateria~icare este insuflat de divinitate.
In Evul Mediu, Toma d'Aquino considera ca natura sufletului nu
este eterul cosmic, ci spiritul care este transcendental ~ide origine

Dr. Aurel Pooescu-Balcesti 15
I
I
I
divina, etema, el fiind numai temporar gazduit de corp. El neaga,
deei, existenta pneumei ~i a eterului ca un principiu material ~i
sustine existenta earacterului transcendent al suportului activitiitii
psihiee, cu alte cuvinte in actul creatiei sufletul nu se transmite de.fieeare data, ci se genereazii un suflet nou. El admite, totu~i, un
suportrationalde originedivina~iun sufletvegetativ,carepoatefi .
abordat de ~tiintelenaturii.
In timpul Rena~terii,asist~m la 0 revenire putemica a conceptiei
potrivit careia ventriculii cerebrali au rol in elaborarea proceselor
psihice, iar dintre ac.e~tiaapeductul lui Silvius ~i glanda pineala
(epifiza) ar avea rolul cel mai important.
Paracelsus este primul care afirma ea omul dispune de un.
spiritus vitae, adica un suflu vital care; spunea el, confera substantei
anorganice calitatea de substanta organica. El ~i-a dat seama ca
acest corp vital este cel ee determina ~i intretine metabolismul
celular ~i tot el este primul care ii atribuie acestuia calitatile de a
avea memorie ~iinteligenta.
Pe Hingacorpul vital, el admite existenta unui principiu mai
putin material, pe care il nume~teanima, ~icare ar fi de provenienta
divina, c~l ce ar fi suportul activitatii psihice, dar nu a reu~it sa-l
localizeze cu precizie, atribuindu-i un rol creierului. Dupa parerea
lui Paracelsus, stomacul ar fi sediul principal al corpului vital,
sediul unei inteligente a organismului. Daca compariim aceasta
remarca a lui cu ceea ce cunoa~tem astazi, el nu a gre~itprea mult,
ciici corpul eteric sau vital se concentreaza ~iin spatele stomacului,
in plexul nervos solar, care esteun fel de creier abdominal, un
eent!"llneurovegetativ, c.econtroleaza activitatea tuturor organelor
abdominale. El considera ciitulburiirile psihice ar fi determinate de
activitatea lunii ~ide aceea pe bolnavii psihici Ii denume~telunatici,
considerand ca soarele este corelat eu inima, iar luna cu creierul,
care ar fi sediul proceselor psihice.
Freud este acela care admite existenta unei vieti psihice
con§tiente pe care 0 localizeaza in scoarfa cerebraHipe care am
putea-o numi suflet, §i a unei activitati psihice subcon§tiente eu
localizare subcorticaHi,adicii in subcon§tientul nostru.
---

FIINTA UMANA,
Din toata aceastii istorie privind evolutia gandirii pe diferite
perioade ale istoriei, constatam ca ideea existentei unui"suflet sau a,
unui spirit cum il denumesc ei ca parte nemuritoare dinfiinta
umana, a existat dintotdeauna, numai natura lui ~ilocalizarea nu au
putut sa fie precizate. Pentru a intelege sensul acestei caqi care
cautii sa. explice raspunsul la aceste doua intrebari, este absolut
necesar sa d~scriem fiinta omeneasca din punctul de vedere al
~tiinteispirituale. "
Din acest.punct de vedere, in afara de corpul fizic, acela care
~ontine ~orpuI nostru de carne, ~i care dupa moarte intra in
descompunere, omul mai este alcatuit din corpul eteric ~i corpul
astral, care, impreuna cu corpul solar, corpul cosmic ~i universic,
formeaza inveli~ul sau anveolpa Eului nostru, adica spiritul nostru.
Eul nostru: ca sdinteie divina, pleaca din centrul de creatie al
divinWitii,el inregistreazii cuno~tintele noastre din viata actuala ~i
din alte vieti anterioare. Ce este corpul eteric ~i de ce trebuie sa-l
descriem cand vorbim de spirit ~isuflet?
Corpul eteric este 0 forma de energie formam din elemente
subatomice, neutroni, electroni, protoni ~i fotoni de provenienta
cosmica. Are <>structura spatiala ce ii confera atributul de a avea
memorie, vointa ~iinteligenta.'EI este acela ce determina formarea
corpului fizic, fiecare celula umana, tes~t sau organ al corpului-
omenesc functioneaziiintr-un anumit fel specific organuluirespectiv,
pentru ca el este format pe 0 matrice de bioenergie, specifica
fiecarei celule, specificitate determinam de memoria acestui corp
eteric. A~a se explica faptul ca celula ficatului are 0 activitate
specifica .numai celulei hepatice, cea renala 0 activitate specifica
numai rinichiu.lui~ia~amai departe. Informatia genetica ce se aflii
in ADN ~iARN este data de informatia energetica a corpului eteric
ce formeaza ace~ti doi acizi nucleici din nucleul celulei ~i nu in
structura ~hiniidi a celor patru baze purimice ~i pirimidimice.

-* -* - -------
Dr.Aurel Pooescu-Bilcesti 17
Aceasta energie spatiaHiprovine din fluidul eteric universal ~i ea
determina, printr-un curent vibrator continuu care strabate in
permanenta corpul uman, activitatea la nivelul fiecarei celule. Daca
corpul eteric ar incela sa mai intre in constitutia organismului
uJ,nan,acesta din urma ar muri imediat. Corpul eteric este prezent
in tot ceea ce exista pe pamant, el intretine viata plantelor,
animalelor ~i omului, mai mult chiar, el este prezent ~i la nivelul
mineralului, dici el da energi~ necesara tuturor electronilor ce se
rotesc in jurul neutronilor in alcatuirea atomului, care se poate
asemana cu un sistem solar in miniatura, soarele fiind reprezentat
de nucIeul atomului, iar planetele fiind reprezentate de electroni.
Energia atomica ce se decIan~eazaprin trecerea electronilor pe
alte orbite de energie. este data tocmai de acest fluid eteric care
imprima electronilor 0 viteza de rotatie de trei sute de mii de
km/secunda.
Corpul electric se opune entropiei, adica distrogerii corpului
fizic, care in permanentii este supus agresiunii externe. Circulatia
acestui fluid eteric in organism are trasee precise. EI patrunde in
organism prin ~aptecentre de absorbtie care sunt localizate astfel:
unul in dreptul splinei, unul la riidacina coloanei vertebrale, la
nivelul sacrului, de unde ~idenumirea de os stant, altul la nivelul
ombilicului, altul in dreptul inimii, al cincilea in dreptul glandei
tiroide, deasupra furculitei sternale, al ~aselea centro este localizat
intre sprancene ~ial ~apteleain cre~tetul capului (vertex).
Acest fluid eteric intra in alcatuirea fluidului solar, pe care noi it
vedem sub forma de lumina; lumina se datore~te contactului dintre
fluidul solar, incarcat electric pozitiv, ~i pamant, care are 0
electricitate negativa. Mai sus, in cosmos, lumina dispare, de~i ne
apropiem de soare, acesta nu inseamna ca acest fluid solar nu ar
exista ~iin cosmos.
Cuno~tem din fizica faptul ca lumina solara, daca treceprintr-o
prisma se descompune in ~apteculori, care constituie spectrul solar.
Dar cati oameni de ~tiinta s-au intrebat ce rol au aceste culori? De
ce sunt in 'numar de ~apte, ~i nu mai putine sau mai multe?
Raspunsul la aceste intrebari il dii ~tiintaspiritualii.
Centrol de absorbtie de la nivelul splinei se comporta asemenea
unei prisme, el descompune fluidul solar in cele ~apte culori ale
--

18 SPIRIT SI SUFLET - REiNCARNAREA
spectrului. Fiecare varietate de energie a acestui fluid,
corespunziitoare fieciirei culori in parte, este dirijata spre celelalte
~ase centre de absorbtie. Astfel, culoarea ro~u-portocaliu se
dirijeaza spre centrul de absorbtie eteri~a odela nivelul sacrului,
aceasta varietate de fluid eteric este aceea care formeaza in viata
embrionara structura energetica a organelor sexuale, adica .a
ovarelor ~itesticulelor, ce duce la formarea lor fizica.
Fluidul colorat in verde are 0 aIm vibratie de energie ~i este
orientat catre centrul de absorbtie la nivelul ombilicului;
patnmzand in organism, se dirijeaza in special spre plexul solar, 0
formatiune nervoasa vegetativa, situata in spatele stomacului,
inaintea coloanei vertebrale, ~i care este formata din doi ganglioni
nervo~i, numiti ganglioni semilunari. Acest plex solar se mai
nume~te ~icreierul abdominal, pentru ca este in legatura cu cei doi
nervi vegetativi, antagoni~ti, simpatic ~i parasimpatic, cu toate
viscerele aboominale: ficat, stomac, pancreas: intestin subtire ~i
intestin gro~, rinichi ~i glande suprarenale. Aceste organe au in
structura lor'energetica in special acest fluid colorat in verde.
Culoarea galben-aurie este orientata spre centrul de absorbtie
eterica de la nivelul inimii. Acest fluid formeaza in special matricea
energeticii necesara activitatii cordului, ale carui contractii ~i
dilatatii (sistole ~idiastole) se succed la intervale extrem de exacte,
indit numai un ordinator electronic le-ar putea intretine cu 0
asemenea preclzle.
Dar fiecare varietate de energie a fluidului solar, care
.corespunde fiecarui culori in parte, este un ,fel de ordinator
electronic, care are in memorie structura organica ~i functi~-
nalitatea fiecarui organ in parte, mai mult chiar, fiecare spirit in
parte este un fel de calculator electronic care are in memorie
formarea fiecarei varietati de energie din fluidul electric. Aceasta
inseamna ca spiritul este acela care formeaza corpul eteric, iar
corpul eteric formeaza la randullui corpul fizic. Este de remarcat ca
activitatea creierului este intretinuta in special de fluidul eteric
colorat in aJbastru.Creierul este un instrument al spiritului, spiritul
nu trebuie confundat cu inteligenta, care intr-adevar tine de creier.
Exista 0 inteligenta, mai mult sau mai putin dezvoltata, in functie
-

J
'-
Dr. Aurel Pooescu-Biilcesti 19
I

,
I
de spiritul omului respectiv, care este mai mult sau mai putin
evoluat ~icare, conform gradului sau de dezvoltare, i~icreeaza prin
corpul eteric un creier mai mult sau mai putin dezvoltat. Este
eomparatia dintre un pianist (spii-itul),care compune 0 melodie, ~i
un pian care executa melodia: melodia este redaHimai bine sau mai
putin bine, in functie de calitatea pianului. Corpul eteric se
modificii pierzandti-~idin calitate 0 data cu inaintarea in varsta, la
fumatori, la a1coolici~ila cei ce consuma exagerat ceai ~icafea.
In ~edintele de materializare in care, cu ajutorul spiritului, se
poate materializa fantoma unui spirit mort, 0 mare cantitate de fluid
eteric se pierde de mediumul de materializare. In afara de fluid
eteric, eorpul fizic al mediumului mai pierde ~i 0 cantitate de
materie fizicii, mai cu seama gazoasa ~i lichida, din aeeasta cauza
mediumul pierde din greutatea sa 'exact cat cantare~te fantoma,
uneori pana la 40 kg. Sunt citate cazuri cand mediumul se
dematerializeaza complet, disparand in intregime, pentru ca sa
reapara 0 data cu disparitia fantomei.
Corpul astral al spiritului unui om mort, gasit liber in lum'ea
astrala, ~icare accepta sa se materializeze, folose~tepentru aceasta
corpul eteric al mediumului.
lmediat dupa moarte, corpul eteric este alaturat corpului astral,
stand aHituride acesta, cu atat'mai mult cu cat spiritul este putin
evoluat, mai legat de placerile din lumea fizica. Un betiv decedat
poate vizita cu corpul sau astral 0 carciuma, folosindu-se de un oval
de materie eterica pentru a absorbi mirosul alcoolului,dar
nemaiavand corpul fizic sa perceapa mirosul ~igustul a1coolului,e~
impinge pe altii in mod telepatic sa se imbete ~i astfel sa se
hraneasca cu gandul de satietate al acestora. Alteori, spiritul ce vine
din lumea cealalta absoarbe numai 0 cantitate mica de materie
eterica din corpul mediumului, suficienta insa pentru a forma 0
mana eterica sau numai degetele care sa tina un ereion cu care sa
scrie sau sa produca lovituri, sa rastoame ~isa mi~teobiecte.
In general, petJtru ca 0 forma astrala sa devina vizibiHi
asistcnti10reste nevoie atat de materie eterica, cat ~ide materie dura
fizica, luate mediumului. Forma vazuta in cazul fantomelor
incomplet materializate este 0 pelicula subtire ea un nor fin, ca un

abur. Draperiile albe in care apar imbracate spiritele mortilor ce se
materializeaza sunt fabricate mai ales din ve~mintelemediumului ~i
asistentilor. Aceastii draperie pe care ~i-o creeaza spiritul in unele
cazuri poate persista ani de zile dupa disparitia fantomei, dar cel
mai adesea dispare 0 data cu aceasta. Atingerea fantomei incomplet
materializate provoaca mari suferinte atat spiritelor ce se
.rnaterializeazacat ~irnediumului ce se afta in transa. Este de retinut
ca niciodata 0 fantoma complet materializata, nu imbraca aspectul
fizic al omului care traia inainte de moarte, el piistreaza numai
glasul acestuia. A~a s-a intamplat ~i cu fantoma complet materia-
lizata a lui Iisus, el fiind recunoscut numai dupa glas ~iapoi cand
~i-aaratat cicatricele lasate de cuiele cu care a fost rastignit la maini
~IplCloare.
Puterea spirituala a oamenilor este diferita de la individ la
individ, in functie de calitatea spiritului .cu care a venit la rein-
.camare- aceasta se reftecta direct asupra corpului eteric pe care ~i-l
formeaz~.in mod normal, numaijumatate din numarul de petale pe
care Ieau "di~urile" de absorbtie eterica sunt in activitate. Aceasta
prop0l1ie de. functionalitate este absolut necesara pentru specia
umana, altfel nu s-ar forma corpul fizic al omului, caci orice planta
~iorice animal i~i au centrele lor de absorbtie eterica, dar nu
corespund ca numar de petale. Cu cat un om are in activitate un
numar mai mare de petale la nivelul discurilor de absorbtie eterica,
cu atilt este mai mare puterea lui spirituala, iar cand centrul de
absorbtie etericii localizat intre sprancene este in totalitate in
activitate, omul obtine vederea ~j auzul spiritual. Cand intra in
activitate mai mult de jumatate din numarul centrului de absorbtie.
etericii localizat la nivelul cre~tetului capului, atunci se poate
realiza desprinderea corpului astral de corpul eteric ~i corpul fizic
putand ciiliitoriin spatiu. Intrarea in activitate a petalelor este in
stransa legatura cu concentratia gandirii, altfel spus cu ajutorul
spiritului prin gandire ~i vointa se pot activa petalele diferitelor
centre de absorbtie. Corpul eteric, alaturi de corpul astral, formeaza
aura corpului uman; aceasta aura este cercetata cu. ajutorul
eIectronografiei. Aura corpului se modifica in intensitate ~iculoare
in functie de starea de sanatate a diferitelor organe ~i, de asemenea,
--

Dr. Aurel PODescu-Balcesti 21
j
diferiiin raport cu starea sufleteascii a acestuia. Aura este implicatii
in atragerea ~irespingerea dintre oameni, ciici se atrag numai acele
corpuri eterice care corespund ca nuanta a vibratiilor lor. Corpul
eteric este folosit, de asemenea, in procedeele de magie, fie cu
caracter benefic, fie malefic, pentru cii, prin structura sa spatiaHi,
este dotat cu memorie, inteligentii ~i vointii. Prin intermediul
gandirii, i s~ pot da anumite ordine mentale pe care el Ie purie in
functiune atunci cand vine in contact cu persoana direia urmeaziia
i se adresa. in acest scop, se folosesc in magia neagrii legiitura cu
care se leagiipicioarele mortulu.i,apa in care se spaliimortul, florile
de pe mormant, se infig ace in corpul mortului, care, dupii ce sunt
liisate un timp, se scot ~i se folosesc. De asemenea, se folosesc
diferite produse biologice ale oamenilor in viatii, la cei ce urmeaza
a Ii se aplica procedee magice, cum ar fi: sangele menstrual, p~rul
pubian care se arde ~i se folose~te scrumul, unghiile, sperma etc.
sau lenjeria de corp care este impregnatii cu fluidul eteric al
acestuia.
In interiorul corpului, fluidul eteric parcurge trasee bine
precizate, pe. diferite meridiane, pe care chinezii Ie cunosc din
antichitate ~ipe care se bazeazii tratamentul prin acupuncturii, ale
ciirui puncte pentru intepare corespund punctelor de minimii
rezistentiielectrica a pielii. In interiorul corpului, el se concentreaza
in special de-a lungul fibrelor nervoase; in ganglionii nervo~i
vegetativi, in miiduva ~iencefal.
Corpul electric este acela ce transmite corpului astral toate
impulsurile ce vin din mediul exterior ~idin interiorul organismuIui,
determinand formarea sentimentelor ~i a stiirilor afective. Cu alte
cuvinte,.sentimentele noastre de bucurie, de tristete, de ras ~iplans,
de frig, de cald, de foame, de durere, de sete, de satietate, toate sunt
direct transmise de corpul eteric. Aceste sentimente a1ciituiescceea
ce se nume~tesuflet.
Ce se intamplii cu sufletul nostru dupii moarte? EI urmeazii
acela~i cic1u evolutiv ca ~i corpul eteric. Imediat dupii moarte,
parase~te corpul fizic 0 data eu eorpul astral, sub fonna unui abuT
vazut de cei ce au vedere spiritualii,un abur ce se desprinde de mort
prin cre~tetulcapului, jar la oamenii cu un spirit mai putin evoluat,

prin.gu~a0 data cu ultimul act al respira!iei. Aceste doua corpuri,
etenc ~lastral; ar cantari impreuna circa 15-20 g., iar desprinderea
de cotpul fizic in cIipa mortii a putut fi surprinsa pe pelicula
fotografica.
Oesprins de corpul fizic, corpul eteric se gase~teunit cu corpul
astral 0 perioadii de timp. In aceasta perioada, spiritul mai simte
nevoia sa-~i satisfaca unele sentimente, de foame, de sete. Aceste
nevoi spirituale ~i Ie satisface prin percep!ia gandurilor ce se
transmit de catre oamenii rama~iip urma lui in viata pamanteasca.
Aici Wau explica!ia pomenile ~iparastasurile ce se fac oamenilor
mor!i. Oar aces.tepomeni trebuie fiicute oamenilor care au cunoscut
mortul, pentru ca numai gandurile acestora ce se adreseaza mortului
sunt recep!ionate de spiritul omului mort.
In gandire, in gand se afla limbajul prin care se comunica intre
spirite, atat incarnate, prin telepatie, cat ~idezincarnate ce seafla-in
~piritul astral. Actele de caritate pe care Ie facem fata de cer~etori
~i nevoia~i sunt acte de marinimie, dar nu au nici un efect asupra
spiritului unui mort pentru singurul motiv ca ace~tianu-I cuhosc ~i
nu-I pot gandi.
Unirea corpului astral cu corpul eteric este insa' vremelnica,
dupa un timp ele se despart, corpul eteric, desprins de corpul astral,
dispare, intrand in compozi!ia eterului universal, pierzandu-~i
identitatea, ~i'.0 data cu aceasta dispar ~i dorin!ele suflete~ti ale
spiritului,'deci dispare ~isufletul.
In lumea pamanteasca, sentimentele noastre sunt determinate de
sistemul nervos, care reprezinta 0 concentratie a corpului eteric. In
lumea spiritelor, sunt receptionate.numai gandurile noastre carese
transmit sub forma de imagini.
lata, deci, ca am ajuns la concIuzia ca sufletul este muritor, spre
deosebire de spirit care este nemuritor.
. Daca reincarnarea spiritului din spatiul astral se face inainte ca
corpul eteric sa se desprinda de corpul astral, atunci la reincarnare
spiritul aduce cu eI ~iun extract din corpul eteric, care va determina
nu numai 0 asemahare a calitatilor spirituale, dar ~i0 asemanare a
viitorului corp fizic, a carei matrice energeticii 0 formeaza.
oupa ce am vazut ce este sufletul ~icine il determina, sa vedem
de fapt ce eSle spiritul.

Dr.Aurel PODescu-Balcesti 23
Spiritul are 0 provenientiidivinii,el pleacii din centrol de creatie
al divinitiitii ~i formeazii Eul nostru, in care se iriregistreaziitoatii
memoria noastrii, atat din viata actualii, cat ~i din' alte vieti
anterioare, sub forma de imagini.
Trimisa la reincarnare, scanteia divina se imbraca in ni~tehaine
fluidice, ce formeaza perispiritul acestuia, adica corpul astral,
corpul solar, corpul universic ~icorpul cosmic.
Corpul astral este absorbitprin acelea~icentre de absorbtie ca ~i.. .
corpul eteric, in special noaptea, cand intre corpul fizic ~i corpul
aSlraijiilse inierpune fluidul solar. In timpul somnului, corpul astral
imprel'oii cu Eul nostru se desprind de corpul fizic ~icaliitoresc in
lumca astralii pentru a se reimprospata cu fluid proaspat astral.
Spiritul se manifesta prin ajutorul ccirpului astral, prin gandire,
memorie ~iimaginatie. Corpul astral este cel ce da vederea ~iauzul
spiritual, acesta nu are organe cu localizare precisa pentro a percepe
auzul ~i vederea' spiritualii, el are 0 perceptie difuza. Astfel ca,
atunci cand vedem spiritual, 0 facem cu ochii inchi~i sau cu orice
parte a corpului fizic a~ase explica de ce un om in stare de hipnoza
vede sa citeasca cu ochii inchi~i, vede cu spatele, vede la distante
foarte mari, datorita faptului ca in hipnoza corpul astral s-a
exteriorizat in afara corpului fizic ~icorpull:1ieteric.
Vederea spirituala la distante foarte mari se observa ~i in
telepatie, cand corpul astral al celui ce prime~te mesajul se
deplaseaza la locul celui ce transmite mesajul ~i vede lucruri pe
care acesta nu Ie poate vedea ell ochiul fizic. Vederea ~i auzul
spiritului au stat la baza inspiratiilor ~irevelatiilor divine, prin care
Moise ~iceilalti profeti aUscris Biblia, Mohamed a scris Coranul,
~i la fel s~ pretinde ca cele patru Evanghelii au fost scrise tot prin
inspiratii divine.
Ce forma de energie intra in alcatuirea spiritului? Cercetatorii au
cohstatat 0 mare cantitate de particule de neutrino in preajma celui
ce percepe mesajul telepatic, adica gandirea. Cu alte cuvinte,
gandul este reprezentat printr-o forma de energie speciala, formata
din neutrino, dar gandirea face parte din spirit, astfel se poate
deduce c& eel putin in' parte spirituJ' este format §i din aceste
particule. Particulele de neutrino, neavand masii, sarcina electrica
--

s1msarcina magnetica, pot sa circule antigravitational, sa treaca
prin materie cu.viteza mai mare de zece la puterea a zecea fata de
viteza luminii. Astfel, intr-o fractiune de secunda, gandul poate
parcurge distante, enorme cum ar fi distanta de la pamant la soare.
In spirit, in Eul nostru, toate amintirile vietH se inregistreaza sub
forma de imagini. In ceea ce prive~te locul unde s-ar gasi el in
organism, se pare ca acesta se afla in substanta reticulara din
trunchiul cerebral. Aceasta formatiune nervoasa are conexiuni cu
toate formatiunile nervoase din toate structurile ce formeaza
subcon~tientul nostru, dar ~icu scoaqa cerebrala, ea prime~tepeste
o suta de mili~ane de bioinformatii pe secunda, dar nu con~tien-
tizeaza decat 0 mica parte, pc care scoaqa cerebrala Ie prime~te ~i,
prin comenzi '~pecifice, influenteaza activitatea noastra. Faptul ca
reu~e~tesa trieze informatiile pe care Ie prime~te dupa importanta
lor inseamna ca aceastii formatiune reticuiara are 0 mentalitate, 0
logica, 0 inteligenta prQprie, ea con~tientizeaza 0 parte din
informatii, iar la altele raspunde tara a Ie con~tientiza, intervenind
in activitatea organelor interne ce sunt inervate de sistemul nervos
vegetativ. Acest raspuns se face in special cu ajutorul
hipotalamusului, 0 adevaratii centralii telefonica a organismului.
Tot la nivclul substantei reticulare sunt primite mesaje prin
telepatie, cu alte cuvinte gandul este receptionat la acest nivel ~i
decodificat. Decodificarea gandului se face sub forma de imagini,
de altfel s-a reu~it sa se fotografieze imaginea pe care ne-o
propunem in gand, deci 0 fotografie a gandului.
In hipnoza, cand corpul astral este desprins de corpul fizic ~i
eteric, gandurile transmise celui hipnotizat sunt receptionate tot sub
fOlmade imagini, ~itot de substanta reticulara, care prin intermediul-
subcon~tientului actioneaza comenzi conforme cu mesajul mental
primit. Subcon~tientul are un model de functionare pentru fiecare
imagine-simbol primitii chiar dacii in realitate perceptia fizica este
eronata; de exemplu: ii sugeram can ardem cu un fier ro~u,la locul
de contact apare 0 arsura, de~i locul I-am atins cu un creion
oarecare. Spiritol a receptionat imaginea corpului inro~it, prin
gandirc $iel a'reactionat produdind 0 arsura prin comenzi ce au fost
date sistemului nervos vegetativ, prin care se produc modificari
celulare specifice arsurii.
- - --- ------

Dr. Aurel PODescu-Balcesti9 25
Gandurile sunt percepute in mod continuu in subcon~tient'~i
numai 0 parte din ele sunt con~tientizate. Mesaje telepatice prin
gandire primim in permanenta, atat de la spiritele incarcate, cat ~i
de la spiritele oamenilor moqi, aflate ca spirite libere in lumea
astrala.
Corpul astral este format dintr-un fluid mai putin dens dedt
corpul eteric. EI formeaza fantomele incomplet materializate,
atunci cand acestea aparsub forma unui abur, dar cu chip de om.
A~a a aparut pentru prima data Iisus, dnd i s-a aratat Mariei
Magdalena §icand ii spunea sa nu-I atinga, caci nu s-a inaltat inca
la Tatal.
Corpul astral intra in alcatuirea aurei corpului impreuna cu
corpul eteric, de care este separat printr-un strat izolator foarte fin,
format din elemente subatomice.
La yoghinii avansati, corpul astral se desprinde de corpul fizic ~i
poate calatori in lumea astrala, luand cuno§tintadespre acestea, ~i
apoi se reintoarce in corpul fizic. Spiritul parcurge un proces
evolutiv de la inferior la superior, cu alte cuvinte un rudiment de
spirit al plantei evolueaza in altul de animal ~iapoi acesta, in cel de
om. Spiritul i§i alcatuie~tecorpul eteric specific speciei respective,
altfel spus ~icorpul eteric are 0 evolutie de la mai putin evoluat, la
mai evoluat. Cotpul eteric la randullui formeaza corpul fizic.
Copilul in viata intrauterina trece prin toate etapele pe care
corpul eteric le-a parcurs de-a lungul evolutiei. Astfel ca atunci
dnd spunem ca ontogenia repeta filogenia este un adevar,
referindu-ne insa numai la evolutia corpului eteric. Aceasta
evolutie a corpului eteric este la randul ei subordonata evolutiei
spiritului pe care 0 urmeaza.
Un spirit uman i§iformeaza un corp eteric uman, unul de animal
i~icreeaza un corp eteric de animal.
Spiritul'(Eul nostru) pleaca din sfera divina, din regiunea numita
Tatar sau Capul Divinitatii. Corpul .astral ~i celelalte corpuri ce
formeaza perispiritul plead din a doua zona a divinitatii, denumita
Toracele sau Respiratorul Divinitatii, iar corpurile eterice pleacii
din a treia sfera, mai periferidi, numita Pantecele sau Laboratorul
Divinitiitii, de aici pledind fluidele specializate in materializarea

tuturor mineralelor, plantelor, animalelor ~iomului, dupa gradullor
evolutiv. Din punctul de vedere al ~tiintei spirituale, aceasta
. alcatuire a divinitatii constituie Smnta Treime. Sfera corpurilor
eterice este sfera din care pleaca suflul sau forta vitalii a tot ce exista
in univers.
Spiritele mediumilor de materializare pot materializa diferite
materii sub actiunea gandului lor, ele pot la fel de bine sa
dematerializeze materia in elementele subatomice din care sunt
formate ~isa Ie treaca prin materie pentru a Ie materializa din nou
in altiiparte.
in anumite imprejurari, bariera atomica ce separa corpul astral
de corp.ul cteric se poate rupesau fisura, lasand corpul astral sa
paraseasca partial sau total corpul fizic. Cand it parase~te in
totalitate, se' instaleaza moartea. A~a se intampla in ~ocurile
putemice din traumatismele cranio-cerebrale sau in traumatismele
. psihice euteri,lice,cum ar fi 0 emotie la aflarea unei ve~ti bune sau
rele.
Aceasta bariera atomica este aceea care face sa nu putem
comunica con~tient cu spiritul nostru ~i sa aflam ce se gase~te
inregistrat in memoria lui din actuala viata, sau din alte vieti
anterioare.
in starea de hipnoza, ca ~i in somn, corpul astral parase~te
impreuna cu Eul nostru corpul fizic ~i corpul eteric, dar mai
.pastreaza 0 legatura sub forma unui cordon, numit cordonul de
argint, care se pare ca este localizat la nivelul bulbului rahidian;
daca nu ar persista aceasta legatura, ar inceta imediat viata, pentru
ca circulatia ~irespiratia i~iau centrele nervoase la nivelul bulbului
~~~ -
Reteaua atomica ce separa corpul eteric de corpul astral ne
protejeaza ~ide fluxul de amintiri din aJtevieti care ne-ar impiedica
activitatea. Aceea~ibariera atomica este raspunzatoare de faptul ca
in timpul somnului nu ne amintim exact visele noastre. Efecte
nocive asupra acestui strat izolator it au tutunul ~ialcoolul.
in til~pul ~ezvoltiirii copilului in viata intrauterma, mai Jnttiise
formeaza rete:Iuaenergetica a corpului eteric ~iaceasta la rand1Jlei
formeaza cOl:pulfizic. Cele ~apte raze de culoare din fluidul solar
----

Dr. Aurel Pooescu-Bilcesti 27
participa la alcatuirea intregului corp al copilului, fiecarui organ
fiind~-i necesara 0 anumitii culoare care are 0 anuinitii vibratie de
energle.
Sdinteia divina, Eul nostru, nu se gase~te de la inceput in
interiorul corpului copilului, el patrunde mai tarziu. Unii considera
ca acesta s-ar petrece 0 data cu formarea sangelui ~i inceputul
activitatii cordului copilului, adica dupa luna a treia de sarcina, altii
cred di patrunderea spiritului in corpul copilului se face la na~tere.
Materia eterica a copilului este luata din corpul eteric al mamei.
De aceea, pentru a na~teun copil viguros, cu sanatate deplina, este
nevoie ca mama sa-~icultive astfel gandurile, incat sa-~i imagineze
formarea unui copil bine dezvoltat ~i sanatos, ~tiindu-se ca prin
ganduri, deci prin spirit, se poate forma un corp eteric cu structura
energetica informationala normala.
Corpul eteric al omului are douii diviziuni distincte, una
incon~tienta, pe care se bazeazii furictionalitatea sistemului nervos
vegetativ autonom, in speta simpaticul ~i parasimpaticul, ~i 0 aha
diviziune ce formeaziicorpul eteric, care determinii functionalitatea
sistemului nervos al vietii de relatie, respectiv organele de simt,
adicii inervatia con~tientii sau voluntara. AceasHi diviziune are
importantii,caci,se pare, numaiaceastadinurma poatefi magnetizatii.
Mediumile de materializare de categoni. inferioare atrag la
materializare entitiiti astrale dintre cele mai indezirabile care pot
fura din vitalitatea mediurriuluisau a asistentilor.
. Esteposibilca acesteentitatispiritualesafureintregcorpulfizic
al unui medium sau al asistentilor.
In fenomenele de magie neagrii, denumite conjuratie, se fac
tocmai ast(el de materializan ale unor spirite rele, diavolare. In
general, spiritele care se materializeazii sunt atrase de muzicii, dar
sunt respinse de fumul de tigarii,de alcool ~ide came; de asemenea,
spiritele inferioare sunt respinse de fumul de tiimaie. De cele mai
multe ori, aceste materializiili sunt vazute numai de oameni cu
vedere spiritualii, nu de oameni obi~nuiti, de~i ele exista ~i se pot
imortaliza pe pelicule fotografice.
Inainte de a parasi definitiv corpul fizic, a~adar inainte de
ll1oarte,corpuI astfaJ se desprinde partial de corpuJ fizic, cu care
--

,28 . SPIRIT SI SUFLET -REiNCARNAREA
ramane in legatura p~tr-un cordon ombilical. In aceasta situatie,
a~are ~stare de clarvlzlUne,astfel incat muribundul aude $ivede la
dlstanta ceea ce se petrece intr-o aha camera sau chiar la distante
mult mai mari. pupa ce parase~te trupul, corpul astral formeazii 0
haina fluidicaEului, spiritului, care imediatdupa moarte intra intr-un
80mn adanc, care este mai lung sau mai scurtca durata, in functie
de stadiul de evolutie al spiritului.
La .lnceput, spiritul este ata~at corpului eteric. Cu cat mai
dezvohate au fost simtunle ~idorintele pentru placerile pamante~ti,
cu atat mai mult va fi atras spiritul spre pamant, pentru a-~isatisface
placerile pe care insa nu Ie mai poate primi prin perceptiile fizice.
Trebuie retinut faptul ca numai spiritul omului mort de moarte
naturala se scufunda in somn, cei ce se sinuCid sau sunt ucl§i nu
sunt in stare de somn, ei coboara adesea pe pamant, vad §i aud cu
corpullor astral tot ce se intampHi.
Cand spiritul se gase§te in stare de somn, are loc 0 vizionare a
int~egii ~ale vieti pamante§ti. In general, spiritele superioare au 0
perioada de somn mai lunga dedit spiritele mai putin evoluate.
Ac~asta.perioada este'direct proportionala cu timpul pe care il va
petrece spiritul in planul astral; dupa trezirea sa, cand el se dezbraca
~ide haina ce i-a fost oferita de corpul astral, se treze~te pe un plan .
spiritual corespunzator vibratiei energetice a spiritului respectiv.
Planul astral nu reprezinta un loc anume, diniensiunile lui nu Ie
constituie spatiul, ci natura vibratiilof, legea atracti~i afinitatilor
face ca fiecare spirit sa fie atras in zona corespunziitoare gradului
sau de evolutie.Aceastiilege este implacabila§inu gre§e§teniciodatii.
Spiritele din lumea astrala pot cobori oricand in planurile
inferioare, dar niciodata nu pot urca in planurile superioare.- In
aceste planuri spirituale, nu exista nici un fel de materie, in afara
gandurilor noastre de pe pamant §igandurilc.remise de spiritele din
spatiu care sunt transmise sub forma de imagini.
Cu cat spiritele sunt mai putin evolmite,cu atat mai putin vor trai
in lumea astrala, de unde sunt trimise conform legii divine a cauzei
§i efectului, a karmei, pe pamant, la 0 iloua reincarnare, pentru 0
noua cvolutie spirituala.
Fiecare spirit duce cu sine propriul sau iad sau rai creat de el in
viata pamanteasdi. Propria lui con~tiintaeste primu! sau judeciitor.
~- -
1
j

.-- --..' ...
Dr. Aurel P0l!escu-Balcesti 29
Eul sau iI face sa apara gol-golut in fata propriei sale priviri
spirituale. In lumea astrala, spiritele cu acela~i plan vibrator se
intaInesc, comunicarea dintre ele fiicandu-secu ajutorul giindurilor
lor. .
Spiritele din spatiu pot comunica ~icu spiritele incarnate de pe
pamiint,in ~edintelede spiritism ~ide materializare.
Biserica cre~tina condamna spiritismul pe considerentul ca
asemenea evocari deranjeaza spiritele aflate in spatiu, atriigiindu-le
in.plan material ~i tulburandu-le dezvoltarea. Spiritele din spatiul
astral mai comunica cu oamenii de pe pamant in ~edintele de
materializare dind de apar, de data aceasta ca fantome, incomplet
san complet 11,1aterializate.Ori de ca~e ori se materializeaza 0
fantoma, ea spune ca reprezintii spiritriluDuiom mort. Spiritele mai
pntin evoluate ocupii zona ro~iespatiaHi,astrala, cea mai apropiatii
de pamant, acestea sunt spiritele care hoinaresc vizitand locurile
crimelor lor precedente, mustrandu-le con~tiinta. Ele fac it1cercari.
disperate pentru a ~terge sau indeparta gre~elile din trecut. Ele
actioneaza atat in plan astral, cat ~i pe pamiint, a~a cum sunt
lunaticii, aceste spirite sunt considerate legate de pamant. Ceie mai
putin evoluate spirite sunt folosite in procedeele de magie neagra,
ele se materializeaza in ~edintelede conjuratie cand Ii se ordona sa
.intre in actiune pentru a produce diverse imbolnaviri sau chiar
moartea altor persoane.
In lumea astrala, nu exista sex spiritual, spiritele nu sunt de sex
feminin sau masculin. A~a cum a spus de altfel $i Iisus, care, fiind
intrebat cu care sotie se va intalni dupa moarte spiritul unui barbat
care a avut pe pamant mai multe sotii, El . raspuns ca jn lumea
spiritelor nu exista sex spiritual, acolo lexista 0 singura forma
spirituala, aceea a gandurilor, a ideilor ~j-imaginatii-lornoastre. Este
adevarat ca existii, totu~i, 0 deosebire in raport cusarcina electrica
a lor; Unele sunt electric negative ~i la reincarnare vor fi de sex
feminin, iar altele au sarcina electric pozitiva ~ise vor reincarna in
sex masculin.
In zona mijlocie a atmosferei spirituaJe, se gasesc spirite mai
evoluate, iar in zona cea mai indepiirtatiise aflii spiritele cele mai
evoluate.

Imediat dupa moarte, corpul astral are infa!i~areacorpului fizic,
dar dupa aceea va lua 0 forma sferica. In lumea astrala, spiritele au
o individualitate a lor care este recunoscuta atiit intre ele, dar ~iin
comuniciirile care se fac eu spiritele incarnate in timpul ~edin!elor
de spiritism ~iin timpul somnului. Referitor la cele relatate in Biblie,
cii in viata de dincolo de moarte fiecare spirit i~i are casa lui,
aceasta trebuie inteleasa astfel: fiecare spirit i~iconstruie~te 0 casa
in gandirea ~iimaginatia sa. Lumea astrala este 0 lume a gandurilor
~ia ideilor care se comporta ca fiinte vii. Cei ce au vedere spirituala
Ievad sub forma unor vibratii stralucitoare. Aceste sferule spirituale
i~i au 0 structura spatiala electronica, fiind inzestrate cu vointa ~i
memorie. Inmagazinarea memoriei ~i posibilitatea de a 0 descifra
este cea ca.re ne confirma faptul ca reincarnarea este una dintre
legile divinWitii.Daca un om este hipno.tizat,adica deta~andcorpul
lui astral de.corpul fizic ~icorpul eteric, noi pute1.11comunica cu Eul
nostru -astfel: daca ne intreaba cineva ce am facut in urma cu
douiizeci de ani, intr-o anumita zi, nu ne-am aminti nimic, dar in
stare de hipnozii ne amintim totul. Regresand persoana hipnotizatii
in timp, dacii 0 ducem la stadiul de copil, ea ne va vorbi cu 0 voce
de copil ~ine va povesti ce facea la acea datii. Daca 0 regresiim in
viata intrauterina, va lua pezitia fetusului, gheinuit,.cu genunchii in
flexie, eu eapul hiperfleetat ~icu pumnii in dreptul ochilor, dar nu
va mai vorbi nimic. Regresiind-o ~imai inapoi, ne relateaza fie ca
este spirit liber in lumea astralii, ca spirit al unui om mort, din aIm
viatii, descrjindu-ne ceea ce vede in lumea astralii, fie cii este
reincarnat intr-o alta persoana careia ii spune numele, locul unde
triiie~te,parintii, evenimentele social-politice din acea viata la data
respectiva. Daca se intampla ca in acea viata sa fie femeie, vorbe~te
cu voce de femeie, daca este barbat vorbe~te cu voce de barbat.
Oaciiin acca viatii traie~teintr-o altii tarii decat in cea care triiie~te
acum, vorbe~te in limba tarii respective, de~i in actuala via!ii nu
cunoa~teaceasta limbii. S-a reu~it sa se regreseze in timp, pana la a
noua viatii,intr-o perioadii de douii mii de ani. Aceasta denotii ca
amintiriIe yie(ilor se inregistreaza in Eul nostru, ca in fi~e de
calculator electronic. Este suficient sa scoti din memorie fi~a
respectivii ~i sa vezi toata via(a la acel moment. Aceste amintiri nu

sunt dispersate, de~i in alta viatii cunoa~tem 0 anumita limba, la
na~tere noi 0 uiHim,ramanand inscrisa numai in memoria Eului
nostru."
Pe timpul lui Iisus, se cuno~tea de catre initiati notiunea de
reincarnare.
Initial, biserica romano-catolicii descria fiinta umana ca fiind
alcatuWi din trei piiJ1i:corp fizic, suflet ~i spirit. Dar, cu timpul,
nopuneade spirita fost~tearsa,ramanandnumaidualitatea:corp-suflet.
.Aceasta se intampla in secolul al II-lea dupa Iisus. ~tergerea
notiunii de spirit a dus cu timpul ~i la negarea reincarnarii, caci,
lipsind termenul de spirit, aceasta nu mai putea fi inteleasa. Ideea
de reincarnare a fost scoasa din Nou/.Testamentin urma Conciliului
Ecumenic din anul 553 de catre imparatul Iustinian, printr-un act
politic in urma unui scrutin, cu trei voturi contra doua voturi. "
Notiunea de spirit reapare incepandcu secolul al XVII-lea, dar
ea era privita ca 0 parte componentiia sufletului.
Corpul electric care formeaza intregul corp material a putut sa
fie pus in evidenta, astfel ca langa un bob de grau a putut fi
fotografiata matricea unei plante intregi in marimea ei naturala.
Aceasta remarca este citata de Dethlefsen in cartea sa Psihologia
ezoteridi.
De asemenea, Harold Saxon Buer, profesor la Universitatea din
Yale, a cercetat campurile electrice ~i magnetice care inconjoara
fiintele vii.
tn jurul unui pui de broasca testoasa a putut fi observat un camp
magnetic de forma unei broa~temature.
Desprinderea corpului astral de corpul fizic ~i eteric a fost
studiata de medicul american Raymond Moody in cartea sa La vie,
apres la vie. Acesta, stand de vorba cu sute de bolnavi, care au avut
o moarte cIinica, a observat ca toti, indiferent de gradul de cultura,
de nationalitate ~i de locul unde traiesc, arata ca in aceasta stare
traiesc acelea~i fenomene. Ei spun ca Eul lor, spiritul lor, se afla
alaturi de corpul fizic, de cele mai multe ori pe tavanul salii de
operatie, sau al salonului unde ace~tiaau intrat in stare de moarte
cIinidi ~jde acolo i~iprivesc corpullor lipsit de viata. Toti decIara
ca, odata separat de corpul fizic, spiritul lor strabate un tunel

. - --' - - ---.-- --- - -
intunecat, la capatul caruia apare 0 lumina clara. De asemenea toti
~escriu ca in aceasta perioada i~i retraiesc toate amintirile ~ietii
pamante~ti.
Desprinderea corpului astral se face, de asemenea, in timpul
somnului, din care cauza somnul a fost comparat cu un frate mai
mic al mortii. In timpul somnului, procesele electrice din creier se
reduc foarte mult, undeIe cerebrale inregistrate pe electroence-
falogramii,de la 30/sec. in timpul starii de veghe, se reduc la 2-3 in
timpul somnului sau chiar mai putin. BataHe inimii, respiratia;
tt:nsiunea arterialii ~i temperatura corpului scad foarte mult. In
timpul caliitoriei sale astrale din timpul somnului, corpul astral
ramane legat de corpul fizi~ ~i eteric printr..,uncordon fi, care
permite spiritutui sii se reintoarca in corp.
A~a se explica ~i reinvierea unor bolnavi din moarte clinidi
rncutiide Iisus'<!;>idescrisa in Biblie ca invieri din morti. Readucerea
acestora leiviata s-a mcut prin puterea spiritualii a lui Iisus. Astfel,
readucand la viatii pe fiica lui lair, Iisus i s-a adresat simplu,
zicandu-i: "Copilii, ridica-te" (Luca 8:54). Tanarului din Nair, care
murise de mai mult timp, Iisus i s-a adresat mai insistent: "Tinere,
Eu iti spun tie, rididi-te" (Luca 7:14). In cazul readucerii la viata a
lui Lazar care murise de trei sau patru zile, Iisus i s-a adresat cu 0
mare concentratie a gandirii, privind spre cer, adresandu-se cu glas
t~re, strigand: "Lazare, ridica-te!" (loan 41:43).Aceasta insemna cii
prin efort spiritual, deci prin gandire, Iisus a reu~itsiireintroduca in
corpul fizic al celor trei corpullor astral.
Daca, intr-adeviir, aceste trei c~uri au fost readuse la viata in
corpullor de came, nu acela~ilucru s-a petrecut cu Iisus, acesta nu .
a reaparut prin invierea corpului sau fizic, caci acesta s-a
dematerializat prin forta spiritualii. Iisus a reapiirut ca fantomii, ca
materializare prin spirit. .
Legea atractiei afinitiitilorexplica posibilitatea reincamarii unui
spirit intr-un nou-niiscut, ai dirui piirinti, in special mama, au in
spiritul lor accca~ifrecventa de vibratii eterice. De remarcat ca, in
timpul somollliIi, corpul astral desprins de corpul fizic ~i eteric
caliitore~tela ~1aridistante pe pamant, vizitand diverse locuri. In
somoul cu vise, globii oculari, de~i acoperiti de pleoape, prezinta
- -- --

.. -- - --._--
Dr. Aurel Pooescu-Bilcesti 33
mi~ciirifoarte repezi in div.ersedirectii, corespunzatoare locului pe
care il viseaza. Astfel, daca visam 0 schela, 0 inaltime, globii
oculari se mi~cain sus, daca visam ceva in adancime, globii oculari
se mi~cain jos. Aceasta mi~care a globilor oculari este corelata cu
tluidul electromagnetic care se emana in special prin ochi, ~icorpul
astral este animat tot de un curent electromagnetic. Aceasta ne mai
demonstreaza ca desprinderea corpului astral nu este in totalitate, el
mai pastreaza 0 legatura cu corpul eteric ~icorpul fizic, care explica
mi~careaglobilor oculari.
Legea divina a cauzei ~iefectului face ca orice actiune mcutiicu
fapta, gandirea sau imaginatia sa poarte in sine consecinte bune sau
rele. Omul este intr-o masura nebiinuita creatia gandurilor sale,
astfelincat, la ce se gande~tein aceastiiviatii,el va deveni mai tarziu.
Cu ajutorul gandirii concentrate, mai cu seama intr-un loc lipsit
de alte excitatii exteme, omul poate comuniCa cu Eul sau. Acesta
detine deja, in profunzimile sale latente, solutiile perfecte la toate
problemele care ne preocupa, El poate sa indeplineasdi, direct
proportional cu intensitatea increderii, orice dorinta.
Gandurile noastre produc in Eul nostru rezultate bune sau rele,
in functie de natura lor. Trebuie sa gandim 0 actiune pe care dorim
sa 0 facem, sub forma unor imagini, care insotesc actul gandirii,
spiritul va inmagazina aceste imagini ~i va conduce actiunea
con~tienta a noastra pentru. indeplinirea exacta a actiunilor
imaginate. Gandindu-ne intotdeauna la bine, binele ne va urma ca
o umbra pretutindeni. A te lasa cuprins de frica sau de gandul rau
inseamna a-I atrage prin rezonanta, datorita puneriila unison cu
acesta. Singura putere stapana pe spiritul nostru este gandul, de
aceea trebuie sa alegem cu grija propriile noastre ganduri. Gandul
sau ideea este samanta care va face sa apara, mai devreme sau mai
tarziu, fructul. Dupa felul cum gandim in prezent, clipa de clipa,
spiritul i~iprogrameaza ~ipregate~teviitorul, de aceea nu trebuie sa
cautam sa intelegem pentru a crede ~isa credem pentru a intelege,
caci daca nu vei crede nu vei simti ~inici nu vei reu~i sa intelegi.
Din intregul potential cerebral Cll care a fost creat, omul nu
folose~te dedit 4%, restul ramane neutiIizat, ill stare latenta.
ActioOilndspiritul prin gandire ferma ~i dinamica, se poate cre~te
extraordinar de mult acest procentaj.

Se produc vindecari miraculoase datorita unei credinte ferme
transmise telepatic sau prin autosugestie. Simptomele caracteristice
majoritatii bolilor pot fi provocate rapid prin sugestie hiponotica:
letargie, catalepsie, somnambulism, transa.
in actiun~ade comunicare cu Eul nostru, trebuie sa evitam orice
tensiune, orice sfoqare artificiala, orice crispare sau consfrangere
mentala. Datorita gandirii puternice, permanent fiinta noastra
vibreaza la unison, intrand astfel in rezonanta cu anumite straturi de
manifestari macrocosmice, ~iastfel spiritul nostru intra in legatura
cu alte spirite existente in lumea astrala, de unde capteaza diferite
forme de energie~i informatiicare determinaefecte sincrone_ in
activitatea spiritului. Orice idee sau gand acceptat se transforma
intr-un focar de autosugestie, operand cu starea spiritului.
Cand exista 0 neconcordanta intre imaginatie ~i vointa,
totdeauna imaginatia este aceea care ca~tigavictoria, fie in bine, fie
in rau. Canq vointa este puternica, imaginatia va fi mereu controlatii
~inu va putea rezulta conflictul. Aceasta se intampla deoarece toata
activitatea noastra, spiritul 0 are in memorie sub forma de imagini.
Cand regresam in timp un spirit, omul respectiv ne descrie anumite
momente din viata actuala ~i din alte vieti anterioare,
corespunzatoare perioadei in care it regresam sub forma de imagini
ale sale, ca ~icand cineva din afara l-ar privi ~il-ar descrie.
Reamintirea vietii in moarte clinica se face tot sub forma de
imagini. Acesta este motivul pentru care 0 imagine pe care 0
producem cu aj.l,torulganduril<?rare 0 putere foarte mare asupra
spiritului. El are modele de functionare ~iraspuns la orice imagine
pe care 0 prime~te cu ajutorul gandului. Tot astfel se explidi dece
un mesaj mental, transmis prin gandire, este decodificat indiferent
in ce limba este transmis, caci nu cuvintele ca atare sunt intelese, ci
gandurile care formeaza mesajul ~i care se transmit sub forma de
imagini, existand un cod spiritual universal atat la plante, cat ~i la
animale ~iom. 0 plantii reactioneazii descarcand biocurenti atunci
cand ne imaginam. in gand sa-i rupem 0 crenguta. Tot astfel un
animal.reaclioneaza corespunzator cu gandul pe care it transmitem
sub forma d~ imagini, a~acum am descris in cartea Enigma vie,ii §i
a mor,ii.
-- --

In timpulsomnului, spiritul, desprins de corp ~i ciiHitorindin
astral, fuzioneaza cu anumite aspecte ale naturii superioare, intra in
contact cu alte spirite pe care Ie consulta in realizarea aCfiuniipe
care i-am t~ansmis-osub forma de imagini in stare de veghe. El se
consulta amt cu spiritele incarnate, dit ~icu cele libere din spatiu.
A~ase explica cum in somn gasim solutii la unele probleme pe care
in stare de veghe nu Ie gasim. Tot astfel se explica descoperirea
structurii atomului de catre Nils Bhor, descoperirea tabloului lui
Mendeleev ~i alte descoperiri epocale care s-au tacut in timpul
somnului.
A treia lege a divinitatii privind evolutia spiritului este legea
suferintei. Numai prin suferinta se poate purifica spiritul. Iisus a
predicat aceasta pe munte sub formafericirilor:
- fericiti cei saraci cu duhul, caci a lor va fi imparatia cerurilor;
- fericiti cei ce plang, caci aceia se vor m.angaia;
- fericiti cei ce flamanzesc ~iinseteaza de dreptate, caci aceia
se vor satura;
- fericiti cei blanzi, caci aceia vor mo~tenipamantul;
- ferititi cei milostivi, caci aceia se vor milui;
- fericiti cei prigoniti pentru dreptate, caci a lor va fi imparatia
cerurilor;
~ fericiti cei urati Cllinima, caci aceia vor vedea pe Dumnezeu
(Matei 5, 3-12).
lisus spune ca putem comunica cu Dumnezeu, prin gandire, ~i
anume prin.rugaciune. EI a conceput rugaciunea TalalNoslru, care
se cite~te~iasrnziin biserica cre~tina(Matei 6, 9-13, Luca 11, 1-4).
El a invatat pe apostolii sai cum sa se roage, spunandu-le: "iar cand
va rugati, nu fiti ca tatamicii carora Ie place prin sinagogi ~icoltul
ulite1or,stand in picioare, sa se roage ca sa se arate oamenilor. Tu
insa cand te rogi intra in camera ta ~i, inchizand u~a, roaga-te
Tatalui tau, care este in ascuns, ~iTatal tau, care vede in ascuns, iti
va rasplati tie.
Rugaciunea trebuie tacuta cu elan ~iincredere, cere ~iti se va da.
~i vei afla, bate ~i ti se va deschide" (Luca I1-9).
Iisus, in parabola eelor zeee fecioare, arata ea fiecare spirit
personal are 0 candela, fieeare se lumineaza eu propria lui lumina,
-- ---

cel ce crede nu numai di prime~te ~iposeda propria lui lumina din
credinta sa supranaturala, la randullui devine datator de lumina ~i
purtator de har.
Pentru a intelege mai bine efectul gandului nostru, trebuie sa
reluam descrierea aurei corpului nostru, care este formata din
corpul astral ~icorpul eteric. Acestei aure i se descriu trei straturi:
dubluleteric,aura interioara~iauraexterioara. .
Dublul .eteric vine imediat in contact cu corpul fizic, are 0
grosime de 1,5-5 mm, este v:ariabilde la individ la individ, este
transparent ~istriat, intre striatii avand 0 culoare trandafirie.
Al doilea strat al aurei corpului il formeaza aura interioara, ea
.continua spre in afara dublu eteric. Latimea ei este constanta intre
5-10 cm. Ea are 0 structura granulara, granulele fiind foarte fine ~i
dispuse intr-o intati~are striata. Ele sunt dispuse paralel ~i
perpendicular pe suprafata corpului, dand aurei 0 silueta dantelata.
A} treilea strat al aurei corpului este format de aura exterioara,"
care incep~ la marginea din afara a aurei interioare ~i este foarte
variabiHi. In jurul capului ea depa~e~te cu 2-3 cm l.~mitaaurei
interioare:Ea este amorta~ineluminoasa. .
Lai::opii,aurele sunt identice pana la pubertate, cand incep sa se
diferentieze dupa sex. La femei, aura este mai lata in jurul taliei :?i,
de asemenea, este mai lata in spate decat in fata. Intelectualii au
aura mai mare decat cei ce se indeletnicesc cu munca fizica, mai
ales in jurul capului. Cu cat aura are 0 culoare mai cenu~ie,
individul este mai redus intelectual. .
in general, se poate spune' ca aura interioara are 0 structura
striata, pe cand aura exterioara este 0 nebuloasa, aura interioara este
net delimitata, pe cand aura exterioara este mai vaga. Razele
luminoasc emana intotdeauna din aura interioara, aceasta inseamna
ca cele doua aure sunt formate din energii diferite. Aura interioara
este aceea care se poate modifica prin actiunea gandirii, printr-un
act de vointa, ea i~i schimba culoarea in functie de starea de
sanatate a corpului. De asemenea, cu cat un ~m este mai inteJigent,
eu atat culoareaaurei devine mai albastrii. .
Dublul eteric este foarte sensibilIa actiunea a1coolului, a camii
~ja tutunului.
- ", -

Dr. AureI PODescu-Biilcesti 37
Energia ce intra in alcatuirea corpului eteric, spre deosebire de
energia corpului astral, nu raspunde instantaneu la actiunea
gandului.
Referitor la magnetizarea obiectelor, un obiect care a stat in
contact cu 0 persoana absoarbe corpul eteric ~i magnetismul
acesteia ~i va determina persoanei cu care vine" in contact
sentimentele ~igandurile pe,care Ie poarta. A~a se explica actiunea
magiei, cand se folose~tecorpul eteric. .
Alimentele absorb magnetismul persoanelor care Ie prepara,
caci magnetismul se emite in special prin degete ~i prin privire.
Lenjeria de pat este incarcata cu magnetismul persoanelor care
dorm in ea ~i influenteaza persoanele care vor urma sa doarma in
ea, producandu-Ie 0 stare de lini~tesau, din contra, de nelini~te,de
insomnie ~ivise urate, conform gandurilor rele ce sunt impregnate
in eterul lenjeriei. Fumul de tamaie demagnetizeaza camerele de
influenta spiritelor inferioare, diavolare, de aici ~iexpresia populara
"fuge ca dracul de tamaie".
in tratamentul bolilor, un rol important il au emanatiile eterice
ale medicilor care trateaza bolnavii. A~a se explica succesul unor
medici ~i insuccesul altora, de~i cun9~tintele profesionale sunt
identice.
Energia mentala care intra in structura gandului este aceea care
are puterea de a intra in comunicare atat cu corpul eteric, cat ~icu
corpul astral, altfel spus "vocabularul" folosit de energia gandului
este inteles de ambeh~corpuri, astral ~ieteric. ~i unul, ~ialtul pot fi
formate ~i disociate instantaneu, sub "actiuneavointei, a gandirii.
Acest.vocabular al gandului este inteles in mod incon~tientatat de
corpul astral al oamenilor, cat ~i de perispiritul animalelor ~i
plantelor, ~ichiar de unele minerale, cum este cristalul de cuart.
" Fiintaumanacuprinde,defapt,douaentitatiintr-una:con~tientul,
care ne da rationamentul, ~i subcon~tientul, care este incapabil de
un rationament sau de 0 logica. Daca con~tientul nu este dotat cu
memorie, subcon~tientul este chiar sediul memoriei. Toate
evenimentele din actuala existenta, dit ~idin existentele anterioare,
sunt inregistrate ~ise conserva in subcon~tient.Aceste amintiri pot
fi examinate comunidind cu Eul nostru in stare de hipnoza.
-----

38 SPIRIT I SUFLET -REiNCARNAREA
Se poate spune di in Eul nostru .exista 0 imensa biblioteca, in
care se depoziteaza memoria; la intrare este un bibliotecar, acesta
este con~tientul, care, de~i nu cunoa~te continutul volumelor, are
rolul de a lasa sa patrunda aceste volume. Con~tientulpoate stimula
. subcon~tientul, poate sa-i transmita anumite informatii, pe <?are
acesta Ie inregistreaza in memorie.
Fiind lipsit de logica, subcon~tientul nu poate decide daca 0
infonnatie este reala sau nu, de aceea, pentru a nu se inregistra
infonnatii ireale, con~tientul nu trebuie sa-i trimita impresii sau
opinii false.
In stare de hipnoza, ecranul care separa con~tientul de
subcon~tient dispare, ciici corpul astral este scos in afara corpului
eteric ~i corpului fizic, astfel ca subcon~tientul, cel ce imbraca
spiritul,.Eul nostru, devine liber ~iputem comunica cu el. Energia
.vitala a corp.ului poate fi furata, dadi starn alaturi de persoane
bolnave, de catre acestea, de asemenea batranii pot fura corpul
eteric al copiilor. Din aceasta cauza, copiii nu trebuie sa doarma
alaturi de batrani. Fluidul vital, corpul eteric este incarcat cu
electromagnetism, care ii confera 0 bipolaritate. Acest fluid
patrunde in corp prin mana stanga, care este polul negativ; ~i
parase~te corpul prin mfma dreapta, care este polul pozitiv. Din
aceasta eauza, dnd dorim sa transmitem acest fluid folosim
intotdeauna mana dreapta.
Chiar Iisus Hristos a transmis din puterea lui spirituala energie
apostolilor Sai, prin mana dreapta.pe care a pus-o pe capul acestora.
.Acest procedeu este folosit~1astiizide episcopi, cand se hirotonisesG
preotii. Fachirii din India, prin concentratia gandirii, pot transmite
acest fluid unei seminte, rncand ca viitoarea planta sa creasdi pana
la maturitate, in diteva minute.
De mentionat ca, dintre animale, pisica are cea mai mare
cantitate de forta vitala, din aceasta cauza, in Egiptul antic pisica
era considerata un animal stant.
Procesele psihice nu sunt determinate de con~tient. Aceasta se
observa eel mai bine in timpul somnului cu vise ~i in stare de
hipnoza,. cand eon~tientul este suprimat ~i, cu toate acestea, eel
hipnotizat are .trairi suflete~ti,corelate de sugestia mentala care i se
---
I
I
1

. -.. --. ..- --. . ---
.Dr. Aurel PODescu-Biilcesti 39
transmite prin concentratia gandirii. Aceasta confirma faptul ca nu
scoarta cerebrala este sediul proceselor psihice, sediul acestora
fiind in subcoIi~tient, cel cu care noi comuniciim in stare de
hipnoza.
Freud a incercat sa explice enigma vietii prin cele doua instincte
tlmdamentahi ale biosferei: Eros ~i Thanatos, adica instinctul
sexual ~i instinctul mortii. Amintirile vietii psjhice, Freud Ie
considera a fi refulate in subcoIi~tient,care ar fi alcatuit din tendinte
sexuale refulate.
Dupa concePtia lui, elementele structurale ale psihicului ar fi
Eul, sinele ~i supraeul, dintre ele sin~le ar fi sediul tendintelor
instinctuale ~iale refulatului. lubirea ~ifrica reprezinta principalele
parghii prin care se constituie comandamentul asupra Eului. Freud
descrie spiritul con~tient ~icel incon~tient. Arhetipurile, matricele
de functionare ale subcon~tientului sunt germenii spirituali
incon~tienti.Conform conceptiei lui, procesele psihice sunt reglate
in mod automat de principiul placerii. Activitatea organismului se
desfa~oaraintr-o tensiune continua ca sa ocoleasca neplacerile ~isa
procure placerile. Senzatia de placere corespunde unei descre~teri,
iar senzatia de neplacere unei cre~teride energii ce se manifestiiin
viata psihica. Orice mi~care psiho-fizica care trece pragul
con~tiintei este insotitii de pHicere in masura in care tinde spre'
stabilitate ~i de neplacere atunci cand se indeparteaza de aceastii
stabilitate, intre ele existand 0 zona de indiferentii senzariala.
.Principiul pljicerii .domina viata psihica, dar nu in totalitate, daca
principi1.i1placerii orienteaza activitatea prima a psihicului pentru
suprilVietuireaorganismului, in raport-cuconditiile ~diului extern,
uneori e~te periculos, locul sau fiind luat de principiul realitatii,
care, de~iin fond urmare~tetot obtinerea placerii; impune 0 amanare
a acesteia, accepta chiar 0 neplacere pasagera, ca 0 etapa interme-
diara in obtinerea' placerii. Numai instinctul sexual continua sa
urmareasca obtinerea principiului placerii ~iin acest caz el invinge
principiul realitatii, ceea ce este in dauna intregului organism. Cu
alte cuvinte, substituirea principiului placerii ell eel al realitatii este
ceea care duce la senzatia de neplacere.
Neplacerea apare ~i cand Eul, in cazul evolutiei sale, trece la
forme superioare de organizare.

- -- -.-.-----.--
40 SPIRIT SI SUFLET ~REiNCARNAREA
Senzatia de pHicere ~i nepHicere, ca senzatii con~tiente, sunt
dependente de corpul eteric, prin intermediul scoartei cerebrale, dar
nu numai p'rin intermediul scoartei, dici ele apar ~i atunci dind
scoaqa este scoasa temporar din functie in stare de hipnoza sau in
timpul somnului cu vise, ceea ce inseamna ca procesele psihice sunt
dependente in special de subcon~tient, de spiritul nostru. in cadrul
proceselor psihice, intra teama, spaima ~ifrica. Teama desemneaza
o anumita stare caracterizata prin a~teptareapericolului necunoscut.
Frica presupune un element determinat, iar spaima, 0 stare proprie
cuiva, apadind intr-o situatie primejdioasa pentru care nu a fost
deloc pregatit, caracteristica ei fiind momentul surprizei. Toate
aceste trei ~tari tin de spirit, de Eul nostru, care are. inscrise in
memoria lui situatii asemanatoare din alte vieti anterioare. Aceste
amintiri din alte trairi pamante~ti, in alte vieti anterioare, explica
aparitia. unQr nevroze sau fobii, care altfel nu ar avea nici 0
explicatie - a~a se explidi frica de apa, de iniiltime~ de foc,
claustrofobia ~ialtele.
Sunt interesante experientele efectuate de medicul psihiatru
Brian Weiss, care, regresand in timp 0 pacienta suferindii de
nevroza, a constatat ca in alte patru vieti anterioare murise prin
moI1i violente. Acestea au fost relatate in cartea sa 0 mlirturie a
refncamlirii. Aceste amintiri din memoria Eului explica aparitia
. stiirilor de nevroziiin actuala existentii.
Amintirile Eului nu sunt de con~tientizat, dar uneori este posibil
ca acestea siiapara cand intervine fenomenul retriiiriievenimentului
refulat in subcon~tient.in sfera spiritului, intra ~iinstinctul sexual,
care stii la baza evolutiilor tuturor speciilor. Dacii instinctul sexual
este determinat de spirit, nu de suilet, placerea sexuala apartine
numai de suflet. Pierderea potentei sexuale lezeaza amorul propriu
~i duce la senzatii dintre cele mai dureroase, la aparitia unui
sentiment de inferioritate, foarte ftecvent la nevrotici. .
Aceasta se intampliimai ales la biirbatiicare in viata lor imediat
anterioarii au fost incamati ca femei.
in gener'll, con~tiinta nu trebuie considerata caracteristica
generala a proceselor psihice, ci doar 0 functie particulara a
acestora. Instinctului sexual ii este caracteristica repetitia, iar IP
felul acesta asigurii nemurirea substantei vii.
- -- -

41
Freud de~crie complexul oedipian, prezent la baieti fata de
mama ~i la fetite fata de tata. in ceea ce prive~te copilul de sex
masculin, inca de foarte timpuriu el dezvolta 0 investitie libidinaIa
fata de mama, care are .ca punct de plecare sanul matem ~i
reprezinta cazul tipic al alegerii obiectului prin contact intim.
in ceea ce prive~tepe tata, copilul ~i-Iapropie prin identificare.
Cele doua relatii coexista pana in momentul in care datorita
aparitiei pubertatii se amplifica dorintele sexuale ale copilului
pentru mama, precum ~i datorita faptului ca tatal constituie un
obstacol in calea acestei dorinte. Astfel se n~te complexul oedipian
prin care copilul nutre~te ideea de a inlatura pe tatal sau ~i de a-I
inlocui pe Hingamama. Declinul complexului oedipian consolideaza
maturitateabaiatului. .
A~eIea~icomplexe se intampla ~ila fetita fata de tatal'ei. Dupa
felul cum ~tim sa gandim, ne incarcam subcon~tientul cu un
potential de actiune bun sau rau. Omul, semanand gandul, culege
actiunea, semanand actiunea, culege un obiect, semanand un obiect,
culege un caracter, semanand un caracter, culege un destin, acestea
sunt cuvintele lui Swani Schivananda. Cu alte cuvinte, omul prin
educatia gandirii i~ipoate controla activitatea.
Gandul, ca forma de manifestare a spiritului, are 0 viteza de
propagare care intrece viteza luminii, deplasarea sa poate penetra
orice fel de' materie intalnita in c~le, gandul poate ajunge la
extremitatea universului in aceea~iclipa in care a fost emis. Esenta
gandului este mai fina decat a eterului universal, el propagandu-se
sub forma de unde care umplu tot universul, determinand un mediu
specific lui, care impulsioneaza ~i hrane~te structurile psihice
umane. Din oceanul gandurilor, omul poate accepta sau respinge
anumite ganduri. Gandurile nu dispar niciodata, ele sunt eteme, dar
ele nu sunt lipsite de viata, ele se comporta ca ni~tefiinte vii, astfel
ca ele reprezinta cea mai vie ~i sublima forta a universului
existential.
Gandurile rele pot influenta telepatic actiunea oamenilor,
apropierea dintre oameni se face dind vibrafia gandurilor lor este la
UnIson.
Yoghinii i~i pot vedea propriile lor ganduri, precizandu-Ie
forma, culoarea, marimea, forta sau masa lor. Vederea spirituala

42 SPIRIT SI SUFLET.- REiNCARNAREA
yoghinul ~i-odezvolta prin activitatea centrului de absorbtie eterica
~iastrala situat intre sprancene, Ia radacina nasului.
Culoarea gandului difera in functie de gradul de spiritualitate al
cuvantului ~iin functie de starea emotionala afectiva.
Sensibilii emit ganduri de culoare maro, gandul unui om furios
este de cliloare ro~u-inchis, iar un gand cu 0 incarcatura spirituala
are 0 .culoaregalbena.
in procesul gandirii, rolul cel mai important it are imaginatia.
Numai imaginatia face ca omul sa vada in mintea sa sentimentele
Ia care gande~te. Notiunile de du~man sau prieten, de placere, de
diu, de bun, de viciu sau virtuos se realizeaza numai cu ajutorul
imaginatiei. Acestea sunt reprezentari ale spiritului nostru, dar nu
se p<;>trealiza Iariiparticipareasufletuluinostru,Iegatde exteroceptori,
interocep~ori~iproprioceptorii organismului fiziC,care se transmit
prin energia care formeaza corpul nostru eteric.
Omul.poate, prin educatia ganduIui, sa intervina in des~urarea
actiupilor, sale. Gandurile bune ~i frumoase modeleaza ~i
infrumuseteaza chipul nostru. Natura gandurilor lasa 0 amprenta pe
fata oamenilor corespunzator felului lor de gandire: gelozia, ura,
razbunarea. Gandurile negre dizarmonizeaza trasaturile chipurilor
oamenilor. Aerul fetei este transparenta aurei energetice, de aceea
se poate spune ca: "fata este oglinda sufletului nostru". Figura
omului care gande~te rau. devine dura, antipatica. Ochii sunt
organele de simt care transmit semnalele gandirii, fie 'ca este vorba
de stari de nelini~te,de tristete, de.ura, de armonie interioara sau de
depresiune sufleteasca.
Starile de seninatate ale gandirii ~i ale sufletului vor destinde
mu~chiifaciali, vor catifela pielea fetei ~ivor limpezi ochii. Gandul
de frica are un efect nociv asupra fiintei umane, distrugandu-i
organismul. Frica reduce diametrul vaselor de sange ca urmare a
unei descarcariexageratede noradrenalina. in sange, ducand la 0
reducerea fluxuluisangvincerebral~ia altor organe,inima,ficat,.
maduva, organe sexuale, piele. Astfel, pot aparea multe bali
orga~ice cum sunt: cardiopatii ischiemice, boli hepatice, anemii
pemicioas~, impotenta ~i frigiditate sexuala sau diferite b<;>lide
piele cum Oarfi: prurigo, psoriazis ~i aIteIe. Gandul rau constituie
--"-.---

Dr.Aurel Pooescu-Bilcesti 43
cauza generaHia aparitiei nevrozelor ~ipsihozelor; gandul rau nu
poate fi indepartat dedit printr-o reeducare a gandirii noastre ~i
pentru ace1}stase recomanda optimismul, rasul, veselia. Gandirea
viciata produce modificari ~i in functia glandelor cu .secretie
interna. Este vorba de 0 cre~tere a catecolaminelor, a adrenalinei ~i
noradrenalinei care pot duce la accidente vasculare grave.
Stapanirea starii de furie se face prin promovarea stiirii de iubire,
toleranta ~i altruism. Educatia gandurilor trebuie sa inceapa cu
franarea anumitor dorinte trupe~ti, cum sunt supraalimentatia, cu
excesele sexuale, dorinta de preamarire, luxul, lenea ~idesfraul.
Oamenii asemanatori in gandire se atrag prin telepatie. Se
cunoa~te zicala: Spune-mi cu cine te intaln~~ti,ca sa-ii spun cine
e~ti. Oamenii i~i griibesc imbatranirea cugetand ganduri rele; se
creeaza astfel ridarea, uscarea ~i subtierea pieHi,uzura vaselor de
sange, diderea parului, frigiditate, impotenta, ciroza.
J' UT)afelul cum gandim, transmitem subcon~tientului nostru
irr I~ini-simbolprivind activitatea organismului nostru.
Se poate spune ca a~acum iti sunt gandurile, a~aiti va fi.~iviata.
?1general,nici 0 patrimedin gandurilenoastrenu suntde provenientii
proprie, ele fiind captate din atmosfera, caci eterul omniprezent
inmagazineazii orice gand al oricarei persoane, gandurile fiind
nemuritoare. Explicatia marilor succese sau a marilor drame rezulta
in calitatea celor cu ganduri negative de a atrage gandurile negative
din eter ~ia celor cu ganduri bune de a atrage gandurile de armonie
~i realizare,'caci mentalurile au caracterul unor magneti care atrag
din eter tocmai acele ganduri pe care Ie fabrica omul cu predilectie.
Gandul, de regula, este <>fiinta vie care pribege~teprin spatiu pana
dnd intalne~te un mental care ~l capteaza. Gandul construie~te
mediul in care traie~te,cad e~tiprecum iti este gandirea. Sanatatea
ta este reflectarea gandurilor tale, iar curatenia morala este cea mai
eficienta metoda de intarire a gandului. Cu cat gandirea este mai
concentrata pe 0 problema, cu atat fotta ei cre~te.
Dorintele sexuale exagerate ~i excesele sexuale. diminueaza
energia vietii, perturband armonia gandirii. Nu in zadar functia
sexua~aa putut fi comparata cu 0 m]a~tinain care te poti ineca.
Vomta este factorul divin care mobilizeaza puterile gandului:
memoria, perceptia, ju~ecata, sinteza, analiza etc. Semnalele care

atesta 0 .cre~terea vointei sunt: 0 privire intensa, magnetica, curaj,
o voce putemica, 0 aura placuta, un echilibru nervos ~ioptimismul.
Gandurile;rele difera de cele bune prin forma, culoare, calitate,
substanta ~igreutate.
Egoismul;,gelozia, ura, aroganta trebuie extirpate ca ni~tepomi
cu fructe'otravitoare.
Napoleon afirma ca inchide sertarele gandurilor neplacute, ~i0
data cu inchiderea lor, deschide pe cele ale gandurilor placute, iar
atunci cand dore~te sa adoarma, Ie inchide pe amandoua. Prin
gandire, putem fi sugestionati in mod telepatic sau prin
concentrarea gandirii putem comunica cu Eul nostru sau cu
subcon~tientulnostru.
Pentru subcon~tient se utilizeaza, de asemenea, termeni ca sub-
con~tientiisau zona marginala a con~tiintei.Totodatii,subcon~tientula
. fost caracteriiat ca fiind un incon~tientnormal sau ca 0 zona
superficiala ~iapropiata de con~tiintaa incon~tientului ~icare, spre
deosebire de sferele profunde ale incon~tientului, se afla in reJatii
de compatibilitate cu con~tiinta ~i este u~or accesibil acesteia.
Subcon~tientul a fost calificat uneori ca precon~tient, iar in
conflictul dintre con~tient' ~i incon~tient s-a constatat di
subcon~tientul se situeaza pe pozitiile con~tiintei, participand la
refulare~ pulsiunilor incon~tiente. Acestea sunt filtrate prin
subcon~tient ~i numai unele ajung la con~tiinta. De asemenea,
numai unele; dintre functiunile con~tiintei, fiind. filtrate prin
subcon~tient,. ajung sa fie asimjlate ~i transformate in sferele
incon~tie~tulti~.Prio urmare, de~i subcon~tientul se prezinta ca 0.
rezerva ~i un subsistem potential al con~tiintei ~i totodata ca,
postcon~tiinta ~i precon~tiinta, iar pe alta parte se prezinta ca un
incon~tient neconflictual ~i transparent, nu putem integra acest
sistem in vreunul din cele doua sisteme polare (con~tient-
incon~tient), ci trebuie sa realizam existenta relativ automata a
subcon~tientului,ca sfera sau modalitate mediatorie sau tranzitorie,
intre con~tient ~i incon~tient. Unii, datorWi ignorantei, confundii
4)ubcoll~tientuleu ineon~tientul, eu toate ea inc()n~tientul este
Inzestrat eu alte earaeteristiei. Subeon~tientul este un ansamblu de
servomecanisI11e ~i implieatii nemijlocite ale con~tientului, 0.,.

Dr. Aurel Pooescu-Balcesti 45
I
rezerva de informatii ~i operatii declan~ateprin rezonanta din care
se construiesc starile de con~tiinta,fiind un subsistem mediator care
face parte din Eu, deosebindu-se de Eul con~tient, intrucat persista
intr-o forma latenta sau implicita, dar totodata deosebindu-se
radical de incon~tient.
Subcon~tientul detine in profunzimile sale latente solutiile
perfecte la toate problemele care ne framanta ~ine poate indeplini,
direct proportional cu intensitatea increderii, orice dorinta.
Subcon~tientului trebuie sa-i dai ordine (ganduri, imagini, trairi
orientate dinamic, aspiratii) clare ~i ferme, el controleaza,
intermediaza ~i conduce majoritatea experientelor vietii noastre.
Atat actiunile pe care Ie-am comis cat ~i gandurile pe care Ie-am
avut in trecut ne urmeaza ca 0 umbra, producand rezultate bune sau
rele, in functie' de natura lor. Legea fundamentala a vietii care
permite inflorirea ei este legea increderii depline in sine. Singura
incredere ferma in sine genereaza forta ~i bucuria, trebuie sa
eliminam din gandire orice frica, fiindca 0 fiinta tematoare este 0
fiinta slaba, iar 0 fiinta slaba este un pericol nu numai pentru ea
insa~i, ci pentru intreaga ambianta in care traie~te, caci 0 va polua
prin telepatie cu energiile sale psihice. Subcon~tientul nostru este
un executant credincios care ne este subordonat ~inu discuta cu noi
in contradictoriu. EI accepta neconditionat tot ceea ce mentalul
nostru con~tientgande~te~icrede cu convingere sau i~iimagineaza.
Mentalul nostru con~tient este"paznicul caii de acces spre
subcon~tient.In mod normal, prima lui functie ar trebui sa fie aceea
de a ocroti subcon~tientul, astfel incat in el sa nu ajunga sa se
imprime idei false, convingeri perverse sau ganduri negative. Cauta
cat mai des sa gande~ti de la inaltime din punct de vedere al
adevaruriloreteme, universalvalabile,in luminalegilorfundamentale
ale vietii, ~i nu situandu-te la nivelul inferior, imbacsit de
prejudecati, superstitii, frica ~i ignoranta. De asemenea, indolenta
este 0 infirmitate ~i trebuie indepartata printr-un efort viguros.
Subcon~tientul controleaza toate functiile vitale ale corpului, el
cunoa$tedeja raspunsurile ~isolutiile la toate problemele existente,
dar nu te va ajuta eficient decat daca va fi solicitat In acest sens. EI
este un servitor atotputemic care nu poate avea initiative atat timp
cat mentalullui nu-i da dispozitie sa actioneze in a~est sens.
L

Indiferent daca obiectul, starea sau modelul proiectat de tine
mental existii sau nu in manifestare, datoritii gandirii tale ferme ~i
cat mai cl~re, subcon~tientul va diuta sa-l realizeze dandu-i
expresie dupa planul mental pe care l-ai cristalizat. Acesta este
idealul, iar concretizarea sa conforma cu gandirea ~i credinta
apartine numai subcon~tientului. Dadi modelul exista deja in
manifestare, subcon~tientul, direct proportional cu puterea
comenzii mentale, va atrage catre tine magnetic ceea ce vrei sau
eventual te va ghida in mod telepatic catre ceea ce dore~ti sa afli.
Un mental putemic energizant ~i intens focalizat prin concentrare
. poate provoca cu u~urinta prin rezonante sau manifestari in
subcon~tientul altei fiinte umane, a~acum se intampla in hipnoze.
Dorinta ta este solicitarea sau rugamintea adresata
subcon~tielltului.Imagineaza-ti anticipat cat mai bine indeplinirea
. acestef dorinte, sesizeaza-i din plin realitatea 1?idupa un oarecare
interval de timp vei putea resimti bucoria rugamintii indeplinite.
Cd mai propice moment natural pentru a imp.regna1?idinamiza
subcon~tientul prin intermediul unei idei sau al unei imagini clare
cste ~tarea ce se instaleaza in faza trecerii de la veghe la somn.
Motivul" consta in faptu! di in aceleclipe legatura eu sfcra
subcon~ticntUluise poate realiza spontan in mod optim. In faze1e
profundc ale somnului, subcon~tientul fuzioneaza cu anumite
aspecTeale l1.aturiisuperioare. Fii intotdeauna ~inevoitor, plin de
comp:tsiune, dacii este cazul, dar refuza in mod ferm sa cedezi in
rata rauluL ciici altfe1 acceptarea ta iti va marca prin persuasiune
insidioasa subcon~tientul care va fi corupt incetul cu incetul,
reflcctand precis compromisurile pe care le-ai tacut candva. Trairile
tale interioare ce implica gandurile, starile ~isentimentele sunt intr-o
foarte mare masura cauza reactiilor celorlaiti fata de tine. DatoriUi
reactiilor pe care in mod spontan, prin rezonanta, Ie produci in
subcon~tientullor,care interfereazacu al tau tclepatic, putem explica
cheia simpatiilor sau antipatiilor fulgeratoare care tin .deafinitatile
sau dizanlloniile ce apar intre doua sau mai multe subcon~ticnturi.
Un coco§at, un orb !}iin general un infinn inspira milii, ai mila de
orbi mentali sau infim1ispirituali. La un nivel superior de a intelege
totul inseamna a iena totuI, iarta-i dcci ~itu pentru ca acum nu ~tiu
J
,
-- - -- --- ----

I
i
I
J
I
/
II
I
t
I
Dr.Aurel Popescu-Balce~ti 47
ce fae, dar mai tarziu vor fi obligati sa-~i rlea seama datorita
consecintelor. Cunoa~tereaeste puterea, a ~tiinseamna a prevedea,
iar a prevedea inseamna a putea.
Atributiunile spiritului sunt procesele de cunoa~terecare includ
memoria, gandirea, imaginatia ~iatentia, iar in tulburarile acesteia,
iluziile ~ihalucinatiile.
Atentia are rolul de autoreglare a activitatii psihice, ea are r~l in
procesul formarii imaginilor obiective ~ifenomenelor reale. Ea este
functia psihica care realizeaza orientarea ~iconcentrarea electiva a
activitatii psihice asupra unui grup limitat de obiecte, fenomene ~i
actiuni diferite.
Memoria este procesul psihic at"orientarii retrospective realizat
prin intiparire, pastrare ~i evocare. Ea dovede~te experienta
anterioara ~iconstituie rezervorul gandirii ~i imaginatiei. Memoria
realizeaza legatura intre ceea ce a fost perceput, gfindit ~i trait,
asigura continuitatea ~iconsecventa con~tiintei. Se cunoa~tefaptul
ca memoria este inregistrata la nivelul subcon~tientuluiunde i~iare
sediul Eul nostru, imbracat in corpul astral. Memoria este
inregistrata in subcon~tient pe etape, conform timpului cand
imaginile s-au realizat. Acest fapt se constata cel mai pregnant in
regresia in timp a celor ce sunt hipnotizati. Cand subiectul examinat
i~i aminte~teperfect toate trairile din viata actuala sau din altevieti
actuale, sub forma de imagini ale acesteia ca ~icand el ar fi privit
din exterior. Memoria spiritului, de~i este con~tientizata pe
moment, se pierde cu timpul din con~tieni, dar ramane inregistrata
in subcon~tient.Amintirea altor vieti anterioare se face numai sub
stare de hipnoza sau [oarte rar se intalne~te la unii copii, la care
constaHim0 amintire naturala a acestor vieti. Este foarte important
de remarcat ca, daca in alte vieti, subiectul a trait intr-o alta tara cu
o limba diferita ~in cea din viata actuala, in regresiile in timp el i~i
are in memoria Eului sau acea limba, de~i in viata actuaHinu 0
cunoa~te.
Spiritl.4Jramas singur dupa moarte I$itraie$ieviata de spirit Jiber,
pana cand conditiiJe de pe pamant ii ofere!0 noua posibilitate pentru
reincamare. In aceasta perioada; cand spiritu! este Iiber, eI i$i
pastreaza starea de con~tjinta a lui avand in memorie toate

Aurel Popescu Balcesti Spirit-si-suflet-reincarnarea

Aurel Popescu Balcesti Spirit-si-suflet-reincarnarea

Recommended

Recommended

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

Viewers also liked

Viewers also liked (12)

Similar to Aurel Popescu Balcesti Spirit-si-suflet-reincarnarea

Similar to Aurel Popescu Balcesti Spirit-si-suflet-reincarnarea (20)

More from Valentina Stefan

More from Valentina Stefan (7)

Aurel Popescu Balcesti Spirit-si-suflet-reincarnarea